umanismul11f

7/23/2019 umanismul11F

1/9

Umanismul romnesc

Umanism Evul Mediu

5. Analizeaz texul eviden iind trsturile umaniste:Cltorind zilele trecute din Italia spre Anglia, pentru a nu irosi n vane visri timpul ce eram oricum nevoit a-l petrececlare, mi Isam deseori gndul s zboare ie spre studiile noastre c o m u n e, ie spre amintirea iui!ilor "i n!elep!ilormei prieteni pe care aveam s-i revd# $i, drag Morus, tu erai printre cei pe care i zream cel mai des n a a oc%ilor#&n absen a ta, prin minte mi se perindau clipele ericite petrecute mpreun, care au ost, te ncredin ez , cele mai binecuvntate din via a mea# 'otrndu-m deci s nu stau degeaba , "i neiind mpre(urrile compunerii unei lucrri

serioase, m-am amuzat nc%ipuind un Elogiu al )ebuniei# * Ce Minerv, mi vei spune poate, i-a inspirat tamanaceast idee ciudat+* Mai nti, gndindu-m la tine, numele de Morus mi l-a amintit pe cel de Moria, dat de greci)ebuniei sau rostiei., cu toate c simpla asemnare a numelor nu nseamn c ai sueri n vreun el inluen aacestei zei e# Ct despre cei care vor gsi subiectul prea nensemnat "i vor i indigna i de tonul u"uratic cu care este tratat, i invit s bage de seam c nu sunt eu primul care a scris n acest c%ip, ci doar am urmat e/emplul unor autoricelebri# Cu multe veacuri n urm, 'omer a descris rzboiul dintre broa"te "i "oareci, 0irgiliu a nc%inat un poem*1n arului *, 2vidiu a preamrit * )uca *entru a rspunde celor care m-ar putea nvinui pentru limba mea prea ascu it, le voi spune c scriitorilor le-a ostdin totdeauna ngduit s "i rd de via a de zi cu zi, cu condi ia s nu o ac plini de urie "i patim# )imic mai ciudat dect sio"enia acestui secol al nostru, cruia numai vorbele mari i mai sunt pe plac# Unii oameni merg pnacolo nct ar suporta mai u"or s ie %ulit Iisus 'ristos dect cea mai nevinovat glum pe seama popilor sau ampra ilor, n special cnd sunt n (oc interesele lor# 3ar oare cel care se revolt mpotriva condi iei umane, r s atace pe nimeni personal, nu vrea mai degrab s previn "i s ndrume dect s rneasc prin cuvnt+ $i de altel

de cte ori nu m-am rzboit a"a cu mine nsumi+ Cel care nu cru pe nimeni, indierent de condi ia social, dovede"te n acest mod c nu poart smbetele vreunui om anume, ci niereaz viciul#

Erasmus din 4otterdam, Elogiul nebuniei.5# Aplic principiile umaniste6 7crie8 deseneaz un maniest al umanismului#

2. Compar!omul universal (umanist) omul religios (medieval)

Sunt om i nimic din ceeace este omenesc nu-misocotesc strin.1eren!iu.

Mintea treaz iastepriiaten mai bun i maicinstit mprailor idomnilor dect toatavuiia i bogia lor ceamult. !n brbat neleptmulime de oameni stpnete"nvturile lui#eagoe $asarab ctre %iulsu &eodosie.

1. Descrie!

Renaterea9 mi"care cultural,sec# :I0- :0I, care aduce un nouideal uman9 omul universal#Umanismul9- n sens restrns. studiul

umanioarelor, a limbilor greac "ilatin, studiul literaturii "i al ilozoieiantice-n sens larg9 curent cultural, aprutn Italia, n secolul al :0-lea, care;redescoper< operele Antic%it!iigreco-latine, transormndu-le nmodel#7e pun bazele cercetrii ilologicetraduceri, glose, instrumentele/icograice, etimologice.

'.Asociaz!

4eprezentan!i93ante, etrarca, =occaccio, =otticelli, >eonardo da 0inci, 4aael, Mic%elangelo etc#?rigore Urec%e sec#al :0II-lea.,Miron Costin sec#al :0II-lea., Ion )eculce sec# al :0III-lea., 3imitrie Cantemir sec# al:0III-lea.7ti%ul este nu ca alt scrisoare dezlegat, ci este legat de silave cu numr# 7ilava este mpreunarea a doao slove,cumieste ba, va, ga, da, 3eci de aceste silave, sti%urile ceste ce scriu ntr-aceast cr!ulie au @ silave, iar s pot "i n B "in "apte a ace< Miron Costin "nelesul stiurilor cum trebuiete s s citeasc)

4. Argumenteaz!A e/istat un Umanismul romnesc+

Argumente entru9 studii n spa!ii culturale umaniste9 ?rigore Urec%e, Miron Costin olonia., Constantin Cantacuzino adova.

Airmarea latinit!ii limbii "i a poporului romn Interesul pentru istorie reocupri n domenii diverse9 geograie,istorie, literatur, ilozoie etc#

Argumente Contra9o erioada umanismului se nc%eiase de(a n Europa 2ccidentalo Cultura lor clasic a cronicarilor se limita la educa!ia vremii


2/9

A>U1

Cltorind zilele trecute din Italia spre Anglia, pentru a nu irosi n vane visri timpul ce eramoricum nevoit a-l petrece clare, mi Isam deseori gndul s zboare ie spre studiile noastre c o

m u n e, ie spre amintirea iui!ilor "i n!elep!ilor mei prieteni pe care aveam s-i revd# $i, dragMorus, tu erai printre cei pe care i zream cel mai des n a a oc%ilor# &n absen a ta, prin minte mi se perindau clipele ericite petrecute mpreun, care au ost, te ncredin ez , cele maibinecuvntate din via a mea# 'otrndu-m deci s nu stau degeaba , "i neiind mpre(urrilecompunerii unei lucrri serioase, m-am amuzat nc%ipuind un Elogiu al )ebuniei# * Ce Minerv, mivei spune poate, i-a inspirat taman aceast idee ciudat+* Mai nti, gndindu-m la tine, numelede Morus mi l-a amintit pe cel de Moria, dat de greci )ebuniei sau rostiei., cu toate c simplaasemnare a numelor nu nseamn c ai sueri n vreun el inluen a acestei zei e# Ct despre cei care vor gsi subiectul prea nensemnat "i vor i indigna i de tonul u"uratic cu care este tratat, iinvit s bage de seam c nu sunt eu primul care a scris n acest c%ip, ci doar am urmat e/emplulunor autori celebri# Cu multe veacuri n urm, 'omer a descris rzboiul dintre broa"te "i "oareci,

0irgiliu a nc%inat un poem *1n arului *, 2vidiu a preamrit * ) uca *entru a rspunde celor care m-ar putea nvinui pentru limba mea prea ascu it, le voi spune cscriitorilor le-a ost din totdeauna ngduit s "i rd de via a de zi cu zi, cu condi ia s nu o ac plini de urie "i patim# )imic mai ciudat dect sio"enia acestui secol al nostru, cruia numaivorbele mari i mai sunt pe plac# Unii oameni merg pn acolo nct ar suporta mai u"or s ie %ulitIisus 'ristos dect cea mai nevinovat glum pe seama popilor sau a mpra ilor, n special cndsunt n (oc interesele lor# 3ar oare cel care se revolt mpotriva condi iei umane, r s atace penimeni personal, nu vrea mai degrab s previn "i s ndrume dect s rneasc prin cuvnt+ $ide altel de cte ori nu m-am rzboit a"a cu mine nsumi+ Cel care nu cru pe nimeni, indierentde condi ia social, dovede"te n acest mod c nu poart smbetele vreunui om anume, ciniereaz viciul#

3impotriv, tu e"ti cu totul strin de ea, dup cum cunoa"tem cu t2ii# $i mi-am mai imaginat c oasemenea nscocire i-ar i pe plac, cci "tiu c, precum 3emocrit, iei cteodat n rspr viaaobi"nuit a oamen i8or "i nu te dai n lturi de la aseme nea (ocuri, dac nu sunt cu totul nesrate


3/9

"i lipsite de du%# Iar plsmuirea mea, de nu m n"el, nu cade n astel de pcat# 3e"i sp iritul tusuperior te ridic mult deasupra gloatei, stpne"ti arta de a vorbi pe nelesul tuturor, "i irea-ibun te ndeamn s gse"ti adesea mulumire n olosirea ei# 1e rog deci s prime"ti aceastmic disertaie ca dovad a prietenei ce i port#


4/9

D

E4A7MU7

7per c o vei lua sub protecia ta, pentru c de acum li aparine mai mult dect mie, care i-odedie# )u m ndoiesc c se vor gsi destui oili ru intenionai care s strige n gura mare c nu se cade ca pana unui teolog s zmisleasc asemenea nimicuri, c aceste sa tire se bat cap ncap cu modestia cre"tin# )u este e/clus s m acuze c am readus la via vec%ea comedie "ic m i nig colii n cine apuc, ca un nou >ucian#, o8icrate " i 7 o crate s-a u l u a t la n tre c eren proslv irea l u i =u siris, ?la u con a luda t n e drep ta tea , Favorinus pe 1ersit "i rigurileGuartane, 7Hnesius c%eliile, iar >ucian mu"tele "i paraziii# 7eneca a luat peste picior apoteozampratului Claudiu# lutar% a scris un dialog ntre Ulise "i ?rHllus precut n porc , >ucian "iApuleius "i-au ales ca subiect mgarul, iar un autor al crui nume mi scap a nc%ipuittestamentul unui porc pe nume ?runnius Corocotta, dup cum aminte"te c%iar "i 7ntul Ieronim#Iar dac detrac-


5/9

E>2? IU> )E=U)IEI

torii mei nu vor gsi aceste argumente ndea(uns de conving toare, n-au dect s-"i nc%ipuie cam (ucat "a% sau c mi-am cut de cap, clare pe b, precum copiii# Cci nu ar i oare din caleaar de nedrept ca, n vreme ce tuturor breslelor le sunt ngduite anumite distraCii, oamenii de li te re c n u aib parte de asem e n e a p e treceri+ )emaipunnd la socoteal c nzdrvn iilelor pot i luate drept pilde, "i un cititor mai sprinten la cuget poate trage din ele mai multnvtur dect din operele pompoase# Unul cnt n strune le retoricii " i ilosoiei prin tr- u ndiscurs mpestriat cu raze urate din toate prile, altul ridic n slvi vreun principe, cestlaltpredic popoarelor rzboiul contra turcilor, mai apare cte unul care prezice viitorul sau despicpasionat irul n patru# 3up cum nimic nu este mai prostesc dect luarea n glum a lucrurilorserioase, lael nu este nimic mai comic dect dorina de a trata n mod solemn despre o "otie#4evine publicului s se pronune asupra acestei lucrri# 1otu"i, de nu cumva orgoliul mi ntunecvederea, cred c lauda rostiei nu am cut-o proste"te# 3eci, de se gse"te cineva care se crededirect vizat, acesta este ie ros de remu"cri, ie se teme de (udecata celorlali#


6/9

5

E4A7MU7

&nsu"i 7ntul leronim a scris satire mai "ic%iuitoare dect ale oricui, cci nu a pregetat uneori spomeneasc "i numele celor crora avea ceva s le repro"eze# &n ceea ce m prive"te, n u numaic m-am erit s dau vreun n u m e , dar am adoptat " i un stil moderat, &nct cititorul inteligent vapricepe c am cutat mai degrab s m amuz dect s rnesc pe cineva# )u am rscolit, cauvenal, doaca imUlld a viciilor ascunse, "i m-am aplecat cu precdere asupra deprinderilorridicole mai degrab dect asupra nravurilor iname# &n ine, cine nu va i mullumit nici cu aces tee/plicaii s se gndeasc totu"i c es!e pus &ntr-o lumin avorabil cnd rostia este aceeacare te mustr# $i c, alegnd-o pe aceast zeil spre a-"i ace ea ns"i elogiul, a trebuit s mpotrivesc irii ei# >a ce bun ns strdan ia mea de a-i sugera temeiuri de aprare ie, care e"ti unavocat att de bun nct p2i lua partea cu succes "i unor cauze nu dintre cele mai strlucite# 1elas, prea &nvatule Morus, "i ai gri( s-li aperi din toate pu terile Moria ta# >a ar, @J iunie @JK#


7/9

E>2?IU> )E=U)IEI

4271IA 024=E$1E 7 pune - s e despre mine ce s-o spune d o ar "tiu cum este ponegritceas de ceas rostia c%i L ar de ctre pro"tii cei mai mari., totu"i numai eu mp art bucurie zeilor "ioamenilor# 2are nu s-au luminat de o neobi"nuit "i stra"nic veselie c%ipurile tuturor de ndatce m-am n!i"at acestei numeroase adunri "i m-am p,us pe vorbit+ )u vi s-au descre!itnumaidect run!ile+ $i %o%otele de rs ce au izbucnit peste tot nu au vestit oare nstpnirea uneinepre!uite veselii n inimile voastre "i destare a pe c are v-o oerea prezenta mea+ 3e v privescacum, mi p are c i vd pe zeii lui 'omer toropiti de nectar "i nepent%e@ , pe cnd m ai adineaurimi era!i p o somor!i "i rmnta!i de gri(i, de p arc abi a a!i i ie"it din pe"tera lui 1rooniu# 3upcum astrul strlucitor al zilei cu razele sale dinti alung ntunericul, sau dup cum primvara cublndul ei@ =utur magic contra tristetii &n antic%itate.


8/9

K

E4A7MU7

zeir sc%imb cu totul a!a pmntului dup o iarn %ain, totul se n v e " m n t e a z n c u l or i v i i i ar n atura ren tinerit ne zmbe"te cu drag, la el prezen!a mea v-a nseninat dintr-o datc%ipurile# Ceea ce marii oratori de-abia sunt n stare s ob!in prin nesr"ite "i ndelung studiatedi scursuri, eu am reu"it ntr-o clipit9 doar ce m-a!i zrit "i gri(ile v-au prsit# 0e!i ala pe dat dece m art astel mpopo!onat, de v ve!i da osteneal s pleca!i urec%ea la vorbele mele# 3arnu cumva predic atorilor# )ici gnd# Ascu lta!i-m cum i asculta!i pe mscrici, s altimbanci, scamatori "i al!i co!c ari n pie!e , sau s crede!i c v cer s m asculta!i cu aten!ia pe care oacorda!i

dup cum prietenul nostru Midas asculta odinioar naiul lui an# Cci tare mi vine s ac pu!in pesoista# 1otu"i nu m voi potrivi pedan!ilor ce mpuie azi capul copiilor cu o sumedenie de leacuripreten!ioase "i i nva! s se certe cu mai mult ndrtnicie dect emeile# &i voi imita pe anticicare, pentru a ocoli numele de n!elep!i, a(uns de ocar n vremea lor, "i l-au luat pe cel de soi"ti#Iar ace"ti soi"ti aveau drept preocupare de cpetenie nc%inarea de laude zeilor "i# eroilor# 0oi

ridica "i eu o laud, d ar nu lui 'ercule ori lui 7olon, ci mie, cum ar veni>auda rostiei#


9/9

E>2?IU> )E=U)IEI

B

Ala!i mai nti c nu m sinc%isesc nici ct negru sub ung%ie de acei minto"i care, doar iindc unom se ridic n slvi pe el nsu"i, l acuz de neg%iobie "i neobrzare# 7-i zic ei nerod ct vorpoti, dar s recunoasc m car c asemenea purtare "ade bine prostiei# Cci

umanismul11f

Documents