teoriile personalitatii - id 03 jung_f

7/25/2019 Teoriile Personalitatii - ID 03 Jung_F

1/10

Unitatea de nvare nr. 3

NEOPSIHANALIZELEDEVIANII TIMPURII(1).

CARL JUNG: PSIHOLOGIA ANALITIC

Cuprins3.1. Energia psihic i structurile de personalitate........................................ 283.2. Tipologia personalitii ......................................................................... 303.3. Rolul arhetipurilor n structura de personalitate .................................... 313.4. Dezvoltarea personalitii...................................................................... 333.5. Originalitatea viziunii lui Jung asupra personalitii............................. 343.6. Bibliografie recomandat....................................................................... 363.7. Test de verificare a cunotinelor........................................................... 36

IntroducereCarl Gustav Jung (18751961) s-a nscut n Elveia, n familia unui preot. A studiatmedicina i a ales s practice psihiatria. Dup o intens coresponden, s-a ntlnit n 1907cu Freud, pe care l-a considerat un mentor i un deschiztor de drumuri n psihiatrie.Relaiile dintre cei doi au fost la nceput foarte calde, Jung considerndu-l pe Freud un tatspiritual. Dup un timp, concepiile lor au ajuns s fie foarte diferite i cei doi s-au separat,Jung ntemeind un nou curent n psihanaliz: psihologia analitic.

Teoria lui Jung despre structura ifuncionarea personalitii aduce o perspectiv nou

fa de psihanaliza clasic, mai ales n ceea ce privete raportul dintre contient iincontient, rolul sexualitii, rolul experienelor timpurii/trziu, determinanii dezvoltrii,etiologia nevrozelor.

Originalitatea teoriei lui Jung provine din postularea existenei incontientului colectivi din tipologia de personalitate bazat pe atitudinile eului i funciile psihice raionale/iraionale. Scrierile sale au impulsionat dezvoltarea unor cercetri transculturale iconsolidarea unei coli de psihoterapiejungian care are azi reprezentai n foarte multeri, inclusiv n ara noastr.

Competenele unitii de nvareDup parcurgerea acestei teme, studenii vor fi capabili:

S explice structura i funcionarea personalitii utiliznd conceptele i modelulteoretic propus de Jung.

S explice mecanismele dezvoltrii ontogenetice. S explice natura diferenelor dintre tipurile de personalitate din tipologia lui Jung. S argumenteze originalitatea concepiei lui Jung n explicarea personalitii, punctnd

principalele deosebiri fa de psihanaliza clasic. S evalueze implicaiile teoriei lui Jung pentru explicarea naturii umane i aplicaiile

sale pentru diferite domenii ale psihologiei.

Durata medie de parcurgere a acestei uniti de nvare este de 1 ori 30 de minute.

27


2/10

3.1. ENERGIA PSIHIC I STRUCTURILE DE PERSONALITATE

Viziunea lui Jung asupra naturiilibido-ului este diferit de a lui S. Freud. El consider cLibido-ul nu este de origine sexual, ci constituie o energie vital nedifereniat, carealimenteaz funcionarea psych-ului (termen folosit pentru personalitate). Percepia, gndirea,emoia i dorina pot fi realizate numai prin aceast energie. Dac energia psihic este investitntr-o anume idee sau emoie, aceasta poate influena puternic persoana. Aceast concentrare deenergie este valoarea.

Principiile funcionrii psihiculuintre energia fizic (biologic) i cea psihic exist relaii reciproce, ele transformndu -se dintr-una ntr-alta (ca n bolile psihosomatice, de exemplu). Jung gsea numeroase analogii ntrefenomenele i legile fizicii i cele psihice. Pentru a explica viaa psihic el a formulaturmtoarele principii (Schultz, 1986, pp. 7778):

Principiulcontrariilor Totul n natur este un joc al contrariilor (caldrece, creaiedistrugere) fiecare sentiment i are contrariul su; fr antitez nu exist energie; cu ctcontradicia este mai acut, cu att produce mai mult energie.

Principiul echivalenei constituie o aplicaie la domeniul psihic a principiului I altermodinamiciiconservarea energiei. Conform acestui principiu, energia psihic nu se pierde,ci se transform. De exemplu, dac valoarea psihic dintr-o zon slbete, energia estetransferat ntr-o alt zon a personalitii. Energia folosit pentru activiti contiente n stare deveghe este convertit n energie pentru visecnd dormim, deci devine o valoare psihic egal cafor. Astfel energia psihic este egal distribuit npsych.

Principiul entropiei1 constituie o aplicaie la domeniul psihic a celui de-al doilea

principiu al termodinamiciiireversibilitatea schimbrilor n sistemele fizice. Energiapsihic sedistribuie n final uniform: dac dou credine sau dorine sunt inegale ca valoare psihic sauintensitate, energia psihic va migra de la cea mai puternic nspre cea mai slab. La modulideal, persoana ar trebui s aib o distribuie uniform a energiei psihice n toatecompartimentele i sistemele, dar starea de echilibru nu este atins niciodat. Dac s-ar realizaacest echilibru perfect nu ar mai fi produs energia psihic. Energia psihic, prin principiilecontrariilor, echivalenei i entropiei, furnizeaz mecanismele dinamice i fora pentrufuncionarea personalitii.

Structurile personalitii

Structurile majore ale personalitii sunt: eul, incontientul individual i incontientul colectiv(Schultz, 1986, pp. 7879).

Euleste o structur psihic contient, responsabilcu percepia, memoria, gndirea iemoiile, care sunt procese psihice specifice strii de veghe. Rolul su este de a seleciona iadmite n cmpul contiinei numai o parte a stimulilor cu care suntem confruntai.Eul realizeazfuncia realului, contiina continuitii, coerenei i identitii, deci un mod stabil de a percepelumea i pe noi nine.Modul lui specific de funcionare este dat de atitudineafa de raportul

1 Entropie (din gr. entropentoarcere, schimbare) n termodinamicmrime ce permite msurareagradului de degradare a energiei ntr-un sistem n care au loc schimbri ireversibile. Entropia unui sistem

caracterizeaz gradul su de dezordine; de regul, entropia unui sistem crete n timp, dac sistemul nuare mecanisme de reducere a incertitudinii. Cibernetic: n teoria comunicrii, entropia exprim gradul deincertitudine al naturii unui mesaj dat, pornind de la cel care l-a precedat. Entropia este nul atunci cndnu exist incertitudine.

28


3/10

personalitatelume: introversia sau extraversia (libido-ul poate fi canalizat nspre nuntru saunspre n afara personalitii).

Exemplu: introversie i extraversien opinia lui Jung, aceste dou orientri diametral opuse ale atitudinii sunt structurale innscute, nefiind legate de interaciunea dintre datul genetic i mediu. Atitudinea specific

este evident nc din primii ani de via i nu depinde de particularitile mediului social.Fraii care beneficiaz de acelai climat familial pot dezvolta firi opuse, fapt ce poate fiatribuit numai dispoziiei lor native diferite. Mai mult, invertirea tipului poate prejudiciagrav echilibrul psihologic al persoanei (Jung, 1994, pp. 1215).

Incontientul individual Incontientul individual este poriunea superficial aincontientului, dar nu este echivalentul precontientului freudian; el este un rezervor alconinuturilor ce au fost odat contiente, dar au fost uitate sau suprimate pentru c au fost fie

banale, fie periculoase. ntre incontientul individual i eu exist o circulaie n ambele sensuri; pemsur ce experiena crete, coninuturile sunt nmnuncheate n complexe (Schultz, 1986, p. 81).

Complexul este un nucleu de emoii, amintiri, percepii i dorine nmnuncheate n jurulunei teme (de exemplu: complexul puteriiindividul poate ncerca s devin o persoan

puternic, s se identifice cu puterea sau s se afilieze puterii n moduri variate, care determinmodul su de a fi n lume). Jung spunea c nu persoana posed complexul, ci c acesta o posed.Odat format, complexul devine parial incontient i poate canaliza energia pentru dezvoltareaunei abiliti sau realizarea ntr-o anumit direcie. Complexele provin din experienelecopilriei, vrstei adulte sau din incontientul colectiv;fora motivaional a complexului nuestedirijat numai spre realizri; mai ales atunci cnd complexele sunt negative, ele sunt sursanevrozelor (id., p. 82).

Incontientulcolectiv este nivelul profund i inaccesibil al psihismului (conceptul cel

mai bizar i controversat al teoriei lui Jung). Umanitatea acumuleaz, asemeni individului,experiene pe care le transmite generaiilor urmtoare prin intermediul incontientului colectiv.Incontientul colectiv conine astfel tezaurul de experiene al speciei umane i al celor subumane.ntruct experienele sunt universale i relativ neschimbate, ele devin o parte a personalitiifiecrui individ. Controlul pe care incontientul colectiv l exercit asupra personalitii este unulgeneral i, n felul acesta, individul este legat cu umanitatea i cu celelalte specii. Experieneleancestrale (arhetipurile) sunt motenite sub forma unor tipare generalefigura mamei, figuri

bune sau "satanice", experiena naterii i a morii, frica de ntuneric i de necunoscut(id., p. 83).

S ne reamintim ...

Funcionarea psihicului uman se bazeaz pe trei principii, similare cu cele din fizic:principiul contrariilor, principiul echivalenei i principiul entropiei. Structurile majore ale personalitii sunt: eul, incontientul individual, incontientul

colectiv. Ele sunt general umane. Complexul este un nucleu de emoii, percepii, amintiri (coninuturi provenite din

experiena individual) grupate n jurul unei teme, avnd un rol motivaional.

1. Care este rolul eului n funcionarea psihiculuiconform teoriei lui Jung?2. Care este rolul incontientului individual?3. Care este rolul incontientului colectiv?

29


4/10

3.2. TIPOLOGIA PERSONALITII

Modelul de personalitate propus de Jung se bazeaz pe dou criterii tipologice: atitudinileeului i funciile psihice, din combinarea crora rezult tipurile de personalitate, pe care Jung lenumea "tipuri psihologice".

Atitudinile eului Introversia se manifest prin centrare pe sine, retragere, timiditate. "Introvertul se

comport fa de obiect n mod abstractiv; n fond, el este mereu gata s sustragobiectului libido-ul, de parc ar trebui s se pzeasc mereu de o dominaie a lui"(Jung,1994, p. 11).

Extraversia se manifest prin deschidere, sociabilitate i chiar agresivitate."Extravertitul, n schimb, are un comportament pozitiv fa de obiect. El d att de multimportan obiectului nct i orienteaz statornic atitudinea subiectiv dup obiect,raportndu-i-o tot timpul la acesta. n fond, i se pare mereu c obiectului nu i s-a

conferit suficient valoarea i de aceea se simte mereu obligat s-i sporeascnsemntatea" (ibid).Fiecare avem potenial n noi ambele atitudini, dar una devine dominant i guverneaz

contiina i comportamentul. Atitudinea nondominant devine o parte a incontientuluiindividual, de unde se manifest direct, n anumite mprejurri, sub forma unor comportamentespecifice, sau indirect, prin atracie fa de persoana cu atitudine opus.

Funciile psihiceNemulumit de modul simplist n care cele dou tipuri explic diferenele ntre oameni, Jungrecurge la un alt nivel de categorizare, introducnd noiunea de funcii psihice (modul n care

percepem sau nelegem att lumea exterioar, ct i cea interioar; acestea pot fi: funcii raionale(gndirea i afectivitatea) i funcii iraionale (percepia i intuiia, Schultz, 1986, p. 79):

Funciile raionale: n aceast categorie sunt grupate gndirea i afectivitatea pentru cimplic evaluri ale experienei; dei afectivitatea este total diferit de gndire, Jungcrede c amndou au legtur cu abilitatea de a organiza i categoriza experiena, deifuncioneaz contrar, una prin judeci contiente (adevr/fals) i cealalt prin judeciincontiente (plcut/neplcut, atrgtor/respingtor).

Funciile iraionale: sunt etichetate ca "iraionale"pentru c ele sunt directe, nu folosescevaluri. Percepia i intuiia sunt i ele un cuplu de funcii contrare: percepia produce oimagine clar prin simuri, ca o copie fotografic a unui obiect, n timp ce intuiia nu

provine direct din stimulii lumii externe (este, mai degrab "ghicire spontan").n acelai mod n care fiecare avem simultan tendine spre introversie/extraversie, avem

i capacitatea de a folosi oricare din cele 4 funcii, dar numai cte una din funcii poate deveni dominant, ele fiind incompatibile, iar celelalte devin parte a incontientului individual, cafuncii auxiliare. Incompatibilitatea previne egalitatea de for a tendinelor.

Tipurile psihologiceDin combinarea celor 2 atitudini i 4 funcii rezult 8 tipuri psihologice:

Tipul extravertgnditor triete n concordan cu reguli rigide, are tendina s-ireprime emoiile, s fie obiectiv n toate mprejurrile i s fie dogmatic n concepii iopinii.

30


5/10

Tipul extravertafectiv este foarte emoional i i reprim tendina de a gndi, se agade valorile, obiceiurile i tradiiile n care a fost educat, ine cont de ateptrile i opiniilecelorlali.

Tipul extravertperceptiv este n permanent cutare de senzaii i experiene noi, deplcere i bucurie; este realist i foarte adaptabil la persoane i mprejurri noi.

Tipul extravertintuitiv are o mare abilitate de a se folosi de mprejurri, este foartepotrivit pentru o carier n afaceri sau politic. Este creativ, atras de idei noi i arecapacitatea de a-i mobiliza pe alii n realizarea planurilor lor.

Tipul introvertgnditor are dificulti n relaionarea i comunicarea cu ceilali, parerece i lipsit de consideraie fa de semeni. Nu are sim practic i nu este prea influenatde emoii.

Tipul introvertafectivi reprim att gndirea ct i emoiile, este tcut, pare misteriosi inaccesibil, copilros i lipsit de consideraie fa de sentimentele altora.

Tipul introvertperceptiv este interiorizat i detaat de viaa cotidian, privete lumeanconjurtoare cu detaare i umor. Are un sim estetic deosebit de dezvoltat, se

concentreaz pe senzaii i reprim intuiia. Tipul introvertintuitiveste detaat de realitate, este un vistor i un vizionar; de regul

este un neneles, un ciudat, un excentric (Schultz, 1986, pp. 8081).

S ne reamintim ... Eul are dou atitudini contrariiintroversia i extraversia, distribuite n mod

echilibrat ntre contient i incontient. Funciile psihicemodul n care prelucrm datele dinrealitate sunt grupate n dou

perechi: gndirea i afectivitatea, care sunt funcii raionale i percepia i intuiia, caresunt funcii iraionale.

Din combinarea atitudinilor eului cu cele patru funcii psihice, rezult opt tipuri depersonalitate patru introverte i patru extraverte.

4. Definii introversia i extraversia i artai modul lor de manifestare la nivelcomportamental.

5. Definii cele patru funcii psihice, argumentnd de ce au fost grupate de Jung nraionale i iraionale.

6. Enumerai cel puin dou caracteristici pentru fiecare din cele opt tipuri depersonalitate.

3.3. ROLUL ARHETIPURILOR N SISTEMUL DE PERSONALITATE

ArhetipurileArhetipurile sunt imagini prin care se manifest, n contiina individual, coninuturile dinincontientul colectividei sau tendine nnscute, referitoare la organizarea experieneiconform unor patternuri predeterminate (genetic). Ele nu sunt amintiri complete, ci mai degrab

predispoziii care ateapt o experien actual pentru a-i clarifica coninutul i se manifest nvise i fantezii (de exemplu vraja, eroul, copilul, Dumnezeu, moartea, puterea).

Personaeste un arhetip al mtii, un rol pe care l adoptm n confruntarea cu lumea (ne

prezentm altfel dect suntem n realitate); aceast "pavz" este necesar ntruct trebuie sjucm roluri diferite, n situaii variate, n interaciune cu persoane aparinnd unor tipuri diferite(prefctoria, ca mod de a-i "pcli" ceilali, este o conduit util ntr-o lume incert). Inflaia

31


6/10

personeise produce atunci cnd ne identificm cu masca, pierzndu-ne identitatea real. Jucndprea mult un rol, devenim acel rol: aspectele neconforme cu masca sunt mpiedicate s semanifeste i s se dezvoltei astfel, nbuind personalitatea noastr real, ne "pclim" pe noinineceea ce constituie o situaie periculoas pentru echilibrul personalitii.

Animusianima Fiina uman, n esena ei, este bisexual, psihicul fiecreipersoane coninnd, sub form de arhetip, aspecte ale psihicului sexului opus (ex.: psihiculfemeii conine i animus" (arhetipul masculin) care o ajut s neleag mai bine cellalt sex).Suprimarea unui aspect duce la dezvoltarea unei personaliti unilaterale care este n faptnefireasc i neechilibrat.

Umbrele sunt cele mai periculoase arhetipuri coninnd cele mai adnci rdcini alememoriei ancestrale (instinctele animalului primitiv). Ele constituie fora ntunecat a omului isocietatea le consider rele, imorale i diabolice. Pentru a putea tri n armonie cu ceilaliumbrele trebuie domesticite. Dilema const n faptul c ele constituie principala surs devitalitate, spontaneitate i creativitate; suprimarea lor absolut duce la dezenergizarea iestomparea personalitii. Funcia eului n raport cu umbrele este de a direciona aceste fore.

Sinele este, n viziunea lui Jung, cel mai important arhetip; el reprezint unitatea,integralitatea personalitii totale. n diferite culturi, arhetipul este simbolizat prin "mandala" saucercul magic, care este punctul de echilibrare a contrariilor din contient i incontient. Realizareaechilibrului ntre contrarii este un scop al devenirii umane. Spre deosebire de Freud care situasinele n faza iniial a dezvoltrii personalitii i i atribuia un rol cauzal, Jung l aeaz n viitor,ca el spre care tindem, fr a reui s-l atingem ntotdeauna. Sinele este o for motivaional caretrage nainte mai degrab dect mpinge din spate devenirea persoanei (orientare spre viitor). Acestarhetip apare numai dup ce celelalte sisteme ale psihicului s-au dezvoltat complet i anume lavrsta mijlocie. Realizarea de sine presupune o percepie realist a sinelui i o orientare clar a

planurilor, scopurilor i rezultatelor spre viitor (Schultz, 1986, pp. 8385).

Exemple: prezena arhetipurilor in diferite culturiStudiile de antropologie realizate n domeniul mitologiei i religiilor unor popoare izolategeografic unele de altele pun n eviden existena universal a acestor teme i simboluri(comune, dei nu au putut fi transmise, scris sau oral, de la o civilizaie la alta). Deasemenea, pacienii lui Jung relatau apariia n contiina lor a unor astfel de simboluri,care pot fi regsite i n culturile vechi. Singura explicaie plauzibil ar fi c ele sunttransmise prin incontientul colectiv. i Freud vorbea de memorie filogenetic a omului(Schultz, 1986, p. 85).

S ne reamintim ...

Arhetipurile sunt matrie (patternuri) de organizare a experienei activate sub influenaexperienelor individului. Ele se regsesc n toate culturile, fiind manifestri aleincontientului colectiv.

Cele mai importante arhetipuri sunt: animus i anima, persona, sinele, umbrele.

7. Definii principalele arhetipuri iartai rolul fiecruia n sistemul de personalitate.

32


7/10

3.4. DEZVOLTAREA PERSONALITII

Stadiile de dezvoltare a personalitiiJung avea o viziune diferit de Freud asupra dezvoltrii personalitii . Acesta din urm era de

prere c hotrtori pentru modelarea personalitii sunt primii 5 ani de via, n timp ce Jungvedea acest proces ca un continuum al ntregii viei. Periodizrile psihanalizei clasice i se parforate i evit fixarea unor repere cronologice, adoptnd noiunea de nivel specific sauperioadn procesul general de dezvoltare.

Copilriaocup un loc redus n sistemul explicativ, ntruct nu consider c ar avea unrol decisiv n formarea unei structuri de personalitate. Iniial copilul este condus de instincte iformarea eului ncepe abia atunci cnd el poate s fac distincia ntre propriul corp i obiectelenconjurtoare. Contiina se contureaz abia cnd el este capabil s spun "Eu".

Pubertateaeste perioada naterii psihice a individului, pentru c abia acum psihismul sucapt form i coninut definit. Fanteziile copilriei trebuie s nceteze pentru c cerinarealitii impune adaptare.

Adolescena i vrsta adultului tnr se caracterizeaz prin predominarea activitilorpreparatorii pentru viaa independent de la maturitate (completarea studiilor, nceputul vieii defamilie). Atitudinea iniial (de la natere pn la aceast perioad) este extraversia, orientarealibido-ului spre exterior.

Maturitatea (vrsta mijlocie). Schimbrile majore survin la 3540 ani, cnd problemelede adaptare au fost deja rezolvate. n aceast perioad individul are un statut clar n societate, areo familie i responsabiliti. Se pune ntrebarea de ce totui, n ciuda acestor factori destabilizare, foarte multe persoane parcurg o perioad de criz profund n jurul vrstei de 40 deani? Explicaia lui Jung este urmtoarea: dup ce aventura, palpitaiile i entuziasmul vrsteitinere s-au dus, viaa i-a pierdut sensul; indivizii se simt golii i mortificai pe dinuntru.

Exemplu: introversie i individuarePersoana matur face fa cu succes cerinelor vieii, consumul de energie pentru adaptareeste mult mai mic dect n perioada anterioar i, ca atare, surplusul de energie trebuieorientat spre ceva. n a doua jumtate a vieii orientarea dominant este spre lumeainterioar (atitudinea dominant este introversia), spre aspectele religioase, filosofice iintuitive ale vieii. Echilibrul se obine din integrarea armonioas a contientului iincontientului, condiie a individurii (starea de sntate psihologic).

Btrneeaeste mai puin abordat n teoria lui Jung, dar autorul vede similariti ntreprimii i ultimii ani de via. Totui vrstnicii nu trebuie s se orienteze spre trecut, ei trebuie s-

i stabileasc scopuri de viitor. Declinul valorilor religioase se vede i n faptul c puini se maiaga de promisiunea vieii dup moarte. Moartea trebuie vzut ca un el final al vieii, inevitabili acceptat ca atare; echilibrul sufletesc depinde de aceast atitudine (Schultz,1986, pp. 8588).

Individuarea2i transcendenan copilrie psihismul este nedifereniat dar, pe msura avansrii n vrst, structurile de

personalitate se dezvolt, devin tot mai difereniate ntre ele i n ele, fiecare structur devenindmai complex (persona, umbra, eul se dezvolt i ajung la o form consistenti unic). Nici unadintre aceste structuri ale personalitii nu trebuie reprimat sau supradezvoltat n detrimentulcelorlalte. Odat dezvoltarea acestor structuri ncheiat, este nevoie ca ele s fie unite ntr-un

ntreg. Tendina spre individuare i transcenden este natural i inevitabil.Factorii de mediu

2Individuaredevenirea ca individ, proces de dezvoltare a personalitii.

33


8/10

(de exemplu o csnicie nereuit sau o munc frustrant) pot inhiba individuarea itranscendena.Sinele este un scop spre care tindem cu toii, dar numai unele persoane l ating.

Exemplu: conflictul intrapsihicPersonalitatea este constituit din structuri separate, dar interdependente, careinteracioneaz pe baza mecanismelor de opoziie, unitate i compensare. Tensiunile

rezultate din antagonismul forelor constituie sursa de dezvoltare a psych-ului: animus seopune animei, introversia se opune extraversiei, funciile raionale se opun celor iraionale,contientul se opune incontientului, incontientul individual se opune incontientuluicolectiv. Dac conflictele sunt prea intense, ele pot duce la nevroz sau chiar la psihoz.Forele oponente se pot uni si completa reciproc sub forma personalitii deplin integratesinele.

Mecanismele dezvoltriiindividuarea i transcendenaasigur integrarea i echilibrulcontrariilor de-a lungul vieii. Compensarea asigur susinerea reciproc a structurilor inegale cavaloare. Dac la nivelul contientului individul este extravert, incontientul va aciona n sensuldezvoltrii introversiei suprimate. Elemente de introversie pot aprea n vise. Atunci cnd

mprejurrile mpiedic dezvoltarea extraversiei la nivel contient, introversia i va lua locultreptat. Astfel seprevine dezvoltarea excesiv a unei atitudini sau a unei funcii psihice (Schultz,1986, pp. 8889).

S ne reamintim ... Mecanismele generale ale dezvoltrii sunt individuarea i transcendena, prin care

structurile personalitii ajung, la vrsta adult, la integrare i echilibru. Dezvoltarea se ncheie prin constituirea sineluiforma deplin integrat a

personalitii. Jung nu propune stadii de dezvoltare, ca n teoria lui Freud, ci perioade de dezvoltare

mai largi: copilria, pubertatea, adolescena i vrsta adultului tnr, maturitatea ibtrneea, a cror delimitare nu depinde de conflicte psihice specifice.

8. Argumentairolul individurii i al transcendenein dezvoltarea personalitii.9. Enumerai trei deosebiri ntre modul n care concepe Jung dezvoltarea, comparativ cuFreud.

3.5. ORIGINALITATEA VIZIUNII LUI C. G. JUNGASUPRA PERSONALITII

Personalitatea actual este determinat att de ceea ce a trit persoana de-a lungul timpului, prinprocesul de individuare i transcenden, ct i de ceea ce dorete s fie, deci sistemul psihicfuncioneazatt cauzal (evenimente din prezent sunt determinate de evenimente din trecut), cti teleologic (evenimentele din prezent sunt determinate de scopurile noastre viitoare). Tendinaspre creterea complexitii n procesul dezvoltrii ontogenetice este inerent oricrei fiine vii.Aceast tendin este nnscut i este doar facilitat de interaciunea cu mediul. Aici intervineunul din punctele care au dus la ruptura de Freud: Jung considera c sistemul explicativ alacestuia acorda o prea mare importan evenimentelor din trecut n devenirea personalitii.Evenimentele copilriei determin doar parial structurarea personalitii, alturi de factorii din

34


9/10

incontientul individual i cel colectiv. Dezvoltarea personalitii este marcat de progresie, dari de regresie, principii contrare care interacioneaz (Schultz, pp. 8788):

Regresia3

presupune deturnarea libido-ului spre lumea intern (incontient), fr ca prinacesta progresia s fie ntrerupt. Prin retragerea n sine, introspecie, se pot gsi soluii, se poatestimula gndirea creativ i se poate produce revitalizarea (de exemplu, visul este o regresie nincontient).

Sincronicitatea Fenomenele aa-zis paranormale (de exemplu, clarviziunea) nu suntntmpltoare: coincidena n timp a unui eveniment inaccesibil percepiei normale cu percepialui ca viziune nu se explic n mod cauzal simplist (evenimentul provoac viziunea). La bazaambelor (fenomenul i viziunea) st o for necunoscut, care este dincolo de cauzalitateasimpl.Un arhetip care se produce simultan n contiina individual i n realitatea extern poatefi un proces inexplicabil (acesta este unul din principiile cele mai contestate din teoria lui Jung).

Dei nu neag influena unor evenimente din copilrie asupra dezvoltrii personalitii,Jung nu le acord totui o importan prea mare. Mult mai hotrtoare pentru structurarea

personalitiisunt elementele incontientului individual i colectiv i mecanismele dinamice de

interaciune dintre ele. Sensul dezvoltrii, ca tendin nnscut oricrei fiine umane, estedobndirea individurii, dar procesul nu poate avea loc fr aportul nvrii. Viziunea general alui Jung asupra omului este una moderat-optimist.Distanndu-se de magistrul su, cu ale cruiconcepii deterministpesimiste nu putea fi de acord, el admite totui existena unor foredistructive (arhetipul umbrei), dar considera c liberul arbitru i spontaneitatea sunt posibile.

Alte contribuii ale teoriei sale, cum ar fi conceptele de individuare, transcenden iautoactualizare au deschis noi direcii de abordare a personalitii, care vor fi dezvoltate deMaslow, Adler, Erikson, Cattell, Murray. Printre reprourile care i se aduc lui Jung suntcaracterul nclcit, nesistematizat i adeseori contradictoriu al scrierilor, desele referiri la aspecteoculte, supranaturale, religioase, la mitologie i alchimie, lipsa de rigoare i consisten

tiinific.Una dintre cele mai valoroase intuiii ale lui Jung a fost cea referitoare la atitudinile eului.Introversia/extraversia s-a dovedit a fi o dimensiune bazal a personalitii umane. ntreg secolulal XXlea a fost marcat de dezvoltarea unor cercetri i instrumente de msurare a acesteidimensiuni. n a doua jumtate a secolului trecut, cercetrile de neurofiziologie au pus neviden diferene majore ntre introveri i extraveri la nivelul activrii corticale, ceea ceconstituie o dovad direct, obiectiv a existenei acestor dou tipuri.

S ne reamintim ... Personalitatea urmeaz un proces de individuare progresiv de-a lungul vieii prin

fenomene de progresie i de regresie, avnd ca rezultat o cretere n complexitate. Progresia este determinat nu doar de evenimentele din trecut, ci i de viitor, de

scopurile i aspiraiile persoanei. Hotrtoare pentru echilibrul psihic i pentru individuare sunt mecanismele dinamice

de interaciune dintre incontientul colectiv i cel individual

10.Argumentai ct de valide sunt azi explicaiile pe care le Jung le d fenomenelorparanormale.

11. Identificai argumentele furnizate de Jung pentru funcionarea liberului arbitru.

3 Definiia regresiei la Jung (deturnarea libidou-ului spre lumea luntric) este diferit de cea dat deFreud (mecanism de aprareconstnd n comportamente infantile ca reacie la frustrare).

35


10/10

Rezumat Funcionarea psihicului uman se bazeaz pe trei principii, similare cu cele din fizic:

principiul contrariilor, principiul echivalenei i principiul entropiei. Structurile majore ale personalitii sunt: eul, incontientul individual, incontientul

colectiv. Ele sunt general umane. Complexul este un nucleu de emoii, percepii, amintiri (coninuturi provenite din

experiena individual) grupate n jurul unei teme, avnd un rol motivaional.

Eul are dou atitudini contrariiintroversia i extraversia, distribuite n mod echilibratntre contient i incontient.

Funciile psihicemodul n care prelucrm datele din realitate sunt grupate n douperechi: gndirea i afectivitatea, care sunt funcii raionale i percepia i intuiia, caresunt funcii iraionale.

Din combinarea atitudinilor eului cu cele patru funcii psihice, rezult opt tipuri depersonalitatepatru introverte i patru extraverte.

Arhetipurile sunt matrie (patternuri) de organizare a experienei activate sub influenaexperienelor individului. Ele se regsesc n toate culturile, fiind manifestri aleincontientului colectiv.

Cele mai importante arhetipuri sunt: animus i anima, persona, sinele, umbrele.

Mecanismele generale ale dezvoltrii sunt individuarea i transcendena, prin carestructurile personalitii ajung, la vrsta adult, la integrare i echilibru.

Dezvoltarea se ncheie prin constituirea sineluiforma deplin integrat a personalitii. Hotrtoare pentru echilibrul psihic i pentru individuare sunt mecanismele dinamice de

interaciune dintre incontientul colectiv i cel individual.

3.6. Bibliografia recomandat1. Ewen, R. B. (2012). Introducere n teoriile personalitii. Bucureti: Editura Trei,

Capitolul 3, pp. 91130.2. Jung, C. G. (2004). Tipuri psihologice.Bucureti: Editura Trei.

3.

Jung, C. G. (2006).Dezvoltarea personalitii.Bucureti: Editura Trei.Lecturi suplimentare pentru cei pasionai

Jung, C. G. (2007).Dou scrieri despre psihologia analitic.Bucureti: Editura Trei. Jung, C. G. (2011). Civilizaia n tranziie. Bucureti: Editura Trei. Jung, C. G. (2013).Dinamica incontientului. Bucureti: Editura Trei. Jung, C. G. (2014).Arhetipurile i incontientul colectiv.Bucureti: Editura Trei. Schultz, D. P. & Schultz, S. E. (2012). O istorie a psihologiei moderne. Bucureti: EdituraTrei,

Capitolul 14, Psihanaliza dup ntemeiere, paragraful C. G. Jung, pp. 461468.

3.7. Test de verificare a cunotinelor1.

n ce const sistemul de personalitate la Jung?2. Care este rolul celor dou instane incontiente n funcionarea personalitii?3. n ce constau diferenele de concepie asupra eului i sinelui n teoria lui Jung,

comparativ cu psihanaliza clasic?4. Argumentai originalitatea concepiei lui Jung despre dezvoltarea uman.5. Care sunt criteriile care stau la baza tipologiei personalitii i care sunt tipurile de

personalitate rezultate?6. Analizai diferenele dintre teoria lui Jung i teoria lui Freud n privina tipologiei

personalitii.7. Prin ce se aseamn i prin ce difer viziunea asupra personalitii mature n

psihologia analitic fa de psihanaliza clasic?

8.

Argumentai originalitatea concepiei lui Jung despre dezvoltarea personalitii.9.

Evaluai viziunea lui Jung despre natura uman i argumentai orientarea sa. ncadraiteoria n funcie de concepiasa asupra raportului ereditatemediu.

10. Care este locul i rolul educaiei n aceast viziune?

36

teoriile personalitatii - id 03 jung_f

Documents