1

Primvar - la genul femininneneles, angoasat i C apricioas imofluz ifaa zecilor de rochii angoasant, indecis ca o domnioar nzuroas n vraite prin dormitor, primvara aceasta ne-a inut ncordai n faa termometrelor i ne-a zdruncinat bruma de ncredere pe care o mai aveam n calendar. De mult nu ne-am mai uitat le berze cu fularul la gt i de mult, parc, nu ne-am mai strmbat acelai gt ncercnd s ghicim un semn de via de la Soare, pe cer. Acum, c lucrurile cu mofturile anotimpului par s se fi rezolvat definitiv, aproape am uitat suferinele lui Aprilie.

Valeriu Leonov nu ne las, totui, s le uitm, oferindu-ne aceast imagine a primverii cu suflet de ghia, surprins cu incredibil de puin timp n urm, ntre Niculiel i Valea Teilor, n nordul Dobrogei.

2 z

Coordonator: Constantin Daniel ARHIRE Colegiu de redacie: Dr. Gheorghe ROMANESCU Dr. Paul FLOREA Dr. Cristian CRCIUNOIU Dr. Vladimir BOTNARCIUC Dr. Sorin FLOREA Drd. tefan RILEANU Editor: Dan NICOLAU Colaboratori: Constantin GIURGINCA 7 CRAINA Eugen PETRESCU Vadim BACINSCHI Dtp: Vlad VOICA Fotografie: Valeriu LEONOV Secretar de redacie: Constantin STRINU Revista este editat de Asociaia LA DRUM Adresa redaciei: Tulcea, str. Grivitei nr.32 Telefon: 0721-222974

CUPRINS

3 8 9 12 15

ISTORIA UITAT

18 20 22 32 34

Lee

40 45 47 48 51

Tutunul, un viciu istoric

CE nE-ADUCE COpCA nOU

Un sat cu nume de ar

Jurnalul Angelei Lefterescu

BIRDWATHCInG

Sfinii martiri din Grdina Maicii Domnului

Grdina Carolinei

Fax: 0240-537626E-mail: revistaladrum@gmail.com Website: www.ladrum.org ISSN 1844-4377

S.O.S. Caii SlbatiCi

Biserica umbltoare de la Cormaia

Mihai Eminescu la Odesa

Dup 22 de ani

Zimbrii

Atacama

3

prezentare rostit la lansarea albumului Dobrogea, cheia de bolta - 12 noiembrie 2010 Dan ARHIRE

ISTORIA UITAT

P

n s m stabilesc n Dobrogea, n 1988, trebuie s mrturisesc c, dei eram ntru ctva pasionat de istorie, habar n-aveam de 14 noiembrie! Istoria fcut n coal nu pomenea nimic de aceast zi, a alipirii Dobrogei la Romania, iar lecturile mele ntmpltoare nu m conduseser la ea. Apoi, cnd am descoperit aceast dat, fr a-i fi ptruns ns nici pe departe ntreaga semnificaie, considernd-o doar o zi de importan local, adic un soi de mai cu mo al tulcenilor n raport de constneni, m-am ntrebat de ce nu este ea srbtorit nici mcar la Tulcea? Mai ales c pn dup rzboi tiam c se srbtorise, i chiar i dup revoluia din decembrie unele instituii locale desfurau activiti specifice cu aceast ocazie. Din fericire, la Tulcea, astzi ea se mai marcheaz, cu timiditate. Cine va tasta 14 noiembrie pe internet i va parcurge cu speran i rbdare primele 20 de pagini, va constata c aceast zi este srbtoarea

luptei mpotriva diabetului, mai este zi de srbtorire a bisericii oprimate, lsatul secului,c a fost i ziua filmului maghiar, n organizarea Ministerului Culturii i Cultelor din Romnia, c este orice, numai marea srbtoare romneasc NU! Doar un interviu luat domnului profesor doctor Stoica Lascu vorbete despre importana acestei zile, dar este, prin unicitate, surprinztor! Ne-am hotrt s publicm albumul Dobrogea cheia de bolt din mai multe motive. n primul rnd din obid, pentru c am simit nevoia s spunem public ceea ce am spus acolo; apoi, n al doilea rnd, pentru c am crezut c este necesar ca aceste lucruri frumoase s nu ddeau Europa afar din cas iertat fie-mi exprimarea aceasta!) s-a luat n calcul i s-a admis de marile puteri europene, instituinduse prin prevederile Tratatului de pace de la Berlin din 1878, cci existena unui stat, altul dect Rusia, prea puternic i Turcia, prea slab, le era lor absolut necesar aici, n jurul

gurilor Dunrii, pentru servirea propriilor interese de stat i meninerea pcii. nc din 1855, de la Conferina de la Viena, instituirea unui regim de neutralitate a principatelor, care s aib o armat comun, era astfel vzut n Europa : Dac Congresul de la Viena va isbuti, pe ct sperm, a deslega pentru rsrit aceast problem care pentru apus au inut aproape 300 de ani de rzboaie, acesta va fi unul dintre cele mai frumoase triumfuri ale diplomaiei i una dintre cele mai mari dovezi de biruin a civilizaiei moderne!(Saint-Marc Girardin, Debat, 15 martie 1855). Memorandumul privind Principatele Romne, anexat Protocolului Conferinei de la Viena din 1855, prevedea urmtoarele : Potrivit textului notelor de la Viena i interpretrii ce li s-a dat de comun acord, opinia celor trei cabinete aliate a vizat nu numai sustragerea Principatelor de sub influena care s-a exercitat n exclusivitate asupra lor, ci i constituirea unui fel de barier natural care s nu

Monumentul Independenei din Tulcea

4Intre Marile Puteri ale Europei, ncet-ncet, cu tenacitate i cu adevrai brbai politici, Romnia i fcea loc pe harta lumii.

poat fi nclcat n viitor i s amenine n acest fel Imperiul Otoman n chiar punctele lui vitale. Printre posibilitile existente, menite a asigura Moldovei i Valahiei o stabilitate i o for suficiente, ni se pare c cea dinti trebuie s fie unirea celor dou principate ntr-un singur stat. Armata comun a principatelor ar fi avut urmtorul rost : Nu ca s se lupte mpotriva unor vecini puternici, dar ca s conteste nclcarea privilegiilor lor, printr-o aprare de cteva zile mcar, i pentru

ca s asigure buna rnduial dinluntrul rii. Dar gurile Dunrii, care nu mai puteau fi pzite de Imperiul Otoman i nici lsate Imperiului Rus, n scopul unui regim internaional de navigaie liber ntre Occident i Orient, nu puteau fi asigurate nici de o Romnie fr teritoriu adiacent lor. Or, cum Rusia (care, nvingtoare n rzboiul de la 1877, era prea puternic pentru a putea fi refuzat) cerea ferm n 1878 rencorporarea sudului Basarabiei, adic a Cahulului, Ismailului i Bolgradu-

lui, singurul uscat limitrof Deltei Dunrii rmnea Dobrogea, i ea trebuia alipit noului paznic ( considerat apt pentru aceast misiune, prin brbia i determinarea dovedite pe cmpul de lupt) al interesului general european. Aa s-a ajuns la acest binecuvntat 14 Noiembrie 1878, cnd Carol I s-a adresat trupelor romne nentmpltor cu aceste cuvinte : OSTAI, Marile puteri europene, prin tratatul din Berlin, au unit cu

Romnia Dobrogea , posesiunea vechilor Domni Romni. Astzi voi punei piciorul pe acest pmnt care redevine ar romneasc. Voi nu intrai n Dobrogea ca cuceritori, ci intrai ca amici, ca frai ai unor locuitori cari de astzi sunt concetenii votri. Ostai! n noua Romnie voi vei gsi o populaie , n cea mai mare parte romn! Dar vei gsi i locuitori de alt neam, de alt religiune. Toi acetia, devenind membri ai statului romn, au drept deopotriv la proteciunea, la

iubirea voastr. ntre acetia vei afla i populaiuni musulmane a cror religiune, familie, moravuri se deosebesc de ale noastre. Eu cu dinadins v recomand de a le respecta. Fii n mijlocul noilor votri conceteni ceea ce ai fost pn acum i n timp de pace ca i pe cmpul de onoare, ceea ce cu mndrie constat c v recunoate astzi Europa ntreag, adic model de bravur i de disciplin, aprtorii drepturilor Romniei i nainte-mergtori ai legalitii i ai civilizaiunii europene. Cale bun dar, soldailor romni, i Dumnezeu s v protege! Cugetrile mele cele mai afectuoase sunt nedesprite de voi! S triasc Romnia! Brila, 14 Noiembrie 1878. C A R O L In istoria noastr aa a fost : a fost greu s fim romni! Acest ordin de zi al lui Carol I ncheia n glorie secole ntregi de umilin, n care romnii, oriunde s-ar fi aflat, au cunoscut oprimarea. Dac la sfritul

primului mileniu cretin, dup perioada marilor migraii, ei sunt identificai de arheologi cu modificri genetice cauzate de modul de via ndelungat de bejenie, cu dinii devenii abrazivi din cauza tipului de hran specific rdcini i scoar de copac, dup momentele glorioase cunoscute ale luptei pentru neatrnare, contra maghiarilor, a leilor, a ttarilor, dar, mai ales, a turcilor, iat cteva tiri despre ei pe care istoria din manualele colare nu ni le pomenete: (...) armata ttreasc este o armat imens, ia aminte, voievoade, i trebuie, deci s iei toate msurile spre a nu-i lipsi nuimic. (Ttarii, n.n.) este tiut c mnnc carne de cal i carne de om(!). Aa sun un fragment din scrisoareaporunc a sultanului Soliman Magnificul adresat pe la nceputul anului 1552 voievodului Moldovei tefan Rare, scrisoare prin care l nsrcina pe acesta s pregteasc proviziile necesare armatei ttreti care urma s-i traverseze ara spre Ardeal. n consecin, domnitorul moldovean este sftuit de Soliman Magnificul ca, naintea sosirii trupelor ttare, s duc n locuri sigure i inaccesibile populaia i vitele din satele aflate pe traseul acestora. Dup jumtatea secolului XVII, cnd Apusul precursorilor Iluminismului i pregtea nfptuirea enciclopediile,

5

Evlia Celebi, un nu mai puin iluminat cltor turc, dar iluminat n sensul pe care putea s l cuprind pe atunci, la Porile Orientului, cuvntul acesta, referindu-se la o expediie militar turc n rile Romne din anul 1657, menioneaz: inndu-se sfat, toi au nclecat pe caii lor buni i apoi, omornd pe malul rului Scnteia pe toi prizonierii ce-i luaser mai nainte, au rmas singuri. n ziua aceea, mergnd nvalnic, am parcurs o distan de treizeci de ore i am ajuns pn seara n oraul Scnteia. Au fost incendiate numaidect 300 de case, capturndu-se multe przi i muli robi. De acolo am nvlit spre apus i, incendiind i oraul Vaslui, am luat multe przi. Am sosit apoi n oraul Brlad, ruinndu-l i pe acesta, am ajuns n oraul Tecuci. Populaia de aici venind n ntmpinarea noastr cu daruri, oraul lor nu a fost incendiat. Plecnd de aici, am ajuns n marele menzil Focani... este un ora mare, iar raiaua i hatmanii si ieind n ntmpinarea noastr, au adus daruri numeroase. Oraul lor nu a fost devastat. A doua zi am trecut cu caii rul Focani i am intrat n ara Romneasc. Am sosit n marele ora Rmnic, care a fost incendiat, cci raialele plecaser n tabra lui Mihnea. Nu s-au gsit nici przi, nici robi. Plecnd de aici, chiar n ziua aceia, am mers prin muni acoperii cu

pdure i, capturnd 8000 de robi alei, am ajuns n oraul Buzu. Era foarte nfloritor. A doua zi oraul a fost incendiat; de frica incendiului, locuitorii nu i-au prsit casele, iar cei care au ieit au fost luai robi. Plecnd de acolo spre apus, am ajuns n oraul Gherghia. De diminea, mpresurnd acest ora, am luat 7 000 de

robi, nainte ca ei s ias din casele lor. Au fost capturate attea przi, nct toi neam mbogit. Nu am dat foc acestui ora. Plecnd n grab n noaptea aceia, am asediat Trgovite, marele centru comercial al rii Romneti. Diminea, cnd am trecut la atac zicnd Alah! Alah!, n-a ieit nimeni naintea noastr,

cci brbaii de aici, fiind plecai n tabra lui Mihnea, nu mai rmseser dect 23 000 de femei i copii. De aici am luat numeroi robi i multe avuii i tezaure din biserici. n acel loc, Gaz-Batr a fost lsat n urm cu bogiile i tezaurele, mpreun cu 10 000 de voinici, i, astfel, armata islamic a fost uurat. De acolo am mers n grab, spre miazzi... i am ajuns n zorii zilei la renumitul ora Bucureti, capitala rii Romneti, asediind acest trg. De diminea, cnd oastea ttar a pornit la atac, toate femeile, toi brbaii i toate fetele au ieit pe strzi cu vemintele de noapte, ipnd i vitndu-se; muli dintre ei au fost luai robi. Au mai fost capturate att de multe lucruri, avuii i tezaure, nct nu se poate descrie. Au fost luate numaidect 26 000 de robi alei i 600 de care cu diferite lucruri i mrfuri; prizonierii au fost predai tot lui Batr Paa, care se afla n urm. Dar iat cum suna i ordinul generalului Bucow din 13 iunie 1761, trimis n Transilvania de mprteasa Austriei spre a face ordine ntre valahi : Mnstirile de lemn s fie arse pretutindeni, cele de piatr s se distrug i s se fac raport Excelenei Sale Generalului att despre restituirea bisericilor (ctre unii, n.n.) ct i despre demolarea mnstirilor. Iar dac cineva

s-ar opune n mod temerar prea naltei porunci regale, s fie pedepsit numaidect cu moartea prin spnzurtoare sau prin tierea capului, ca unii care disprtuiesc poruncile regetisi tulbur pacea i ordinea public. Ca i osmanlii lui Evlia Celebi cu un secol mai nainte, generalii austrieci, n plin Epoc European a Luminilor, incendiau bisericile i mnstirile i le drmau cu tunurile, omornd oamenii nenarmai, ceteni ai imperiului, ca ceva de la sine neles drept just i moral! Desigur c aceste ndelungate mprejurri istorice au fcut ca un cntecel intitulat Rasunet, publicat n 1848 la Braov, s cunoasc o fulminant rspndire n toate teritoriile locuite de romni i s fie mbriat, nc de pe atunci, aprope ca un imn naional, cu numele Deteapt-te Romne! Cci acel secol XIX a nsemnat, ntradevr, deteptarea unui neam. Revoluiile de la 1848 asta au nsemnat i asta a presupus i descoperirea Dobrogei de ctre revoluionarii exilai dup nfrngerea lor. O Dobroge pe care, la 1850, n scrisorile trimise lui Ion Ghica, Ion Ionescu dela Brad o numea California romneasc, n care revoluiile nfrnte trebuia s continue, s se desvreasc i s izbndeasc n atingerea

idealului numit Daco-Romnia! Asta presupunea unire, adic primul deziderat al programului lor revoluionar care, nc de la 1838 se intitula Unire i independen i care i propunea s ntoarc o patrie slobod tuturor mdularelor romneti rspndite prin lume. Prima unire,cci toate odat nu se puteau nfptui, a fost a Valahiei cu Moldova, cu sprijinul, dar i n pofida marilor puteri europene. Prin votarea, aa cum s-a fcut, a lui Alexandru Ioan Cuza i la Bucureti, marea istorie a Romniei ncepuse, cci ncepuse Unirea! Brbaii politici minunai de atunci ai romnilor, aa netiui cum sunt ei astzi, cci sunt aproape netiui, i-au servit neamul i ara cu un devotament aproape de neneles acum, adstnd cu o tenacitate uimitoare n idealul naional, pe care l-au servit pe timpul ntregii lor viei, fr s se plictiseasc i fr s dea vreodat napoi, indiferent ct de nebuneti pareau a fi scopurile. Unire i independen au hotrt nc din 1838 cei crora le-au fost discipoli, apoi unirea i independena le-au urmrit, pn la moarte! i le-au nfptuit. Cci, abandonat de marile puteri europene care-i erau garante, Romnia s-a vzut obligat, n ciuda neutralitii sale, s intre n rzboi mpotriva Imperiului Otoman n 1877. Pen-

6

Curcanii trec Dunrea la Corabia.

7

tru independena Romniei romni din toate provinciile nc nstrinate au participat ca voluntari alturi de ceilalti, moldoveni i munteni, i toi mpreun au format armata romn care a trecut Dunrea spre a-i da obolul de snge la Rahova, Grivia i Plevna, cntnd acelai prim cntec ostesc al tuturor romnilor servind o singur Romnie. Dup ctigarea independenei de stat cu arma n mn, pe cmpul de onoare, Romnia creia i s-a adugat Dobrogea a contat. Pe harta unei lumi uriae, ntre cei trei coloi ai vremurilor, Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Rus i Imperiul Otoman, ultimile dou ntinzndu-se chiar fiecare pe cte dou continente, ne-am fcut loc i noi, ne-am iit ca o nuc tare n jurul gurilor Dunrii, n care pzeam, investii cu ncrederea Europei, prima ei instituie-simbol : Comisia European a Dunrii, cu sediul, de facto, la Sulina. Acest veritabil embrion al viitoarei Uniuni Europene, uniune care avea a se nate abia peste o sut de ani, a avut nevoie de o mam purttoare, iar aceast mam purttoare i-a fost Romnia. i dac Europa a uitat asta, i a uitat, atunci noi suntem cei chemai a-i aduce aminte, pentru adevr, pentru demnitatea noastr i pentru motenirea copiilor notri! Acestei ri care ncepuse

s conteze, copiii celor ce-o fcuser n a doua jumtate a secolului XIX aveau s-i uneasc, n prima parte a secolului urmtor, i celelalte provincii romneti Basarabia i Transilvania,desvrind-o. Peste nici 40 de ani, copiii dorobanilor romni de la Rahova, Grivia i Plevna aveau s cnte, prin trectorile Carpailor, alt cntec nsufleitor, dar parc n acelai rzboi. Dar despre toate acestea, ntrun alt album. Pna atunci s spunem c albumul intitulat Dobrogea, cheia de bolt, vorbete mai pe larg , ncercnd s argumenteze c ziua de 14 Noiembrie pe care, din pcate, romnii de astzi nu o mai srbtoresc (cu excepia salutar a Tulcei!), nu este o zi, acolo, mai puin important dect ziua luptei mpotriva diabetului, ci este una din marile zile ale Romniei, dac nu cea mai mare, atunci cel puin la fel de important pentru statul romn ca celelalte lui mari zile, 24 ianuarie i 1 decembrie. Nimeni nu face mai mult dect poate, dar noi, asta, ar trebui s putem. Apoi albumul conine 46 de imagini dintr-un exemplar necunoscut al albumelor lui Anatole Magrin, primul fotograf al Dobrogei, fotografii care sunt nsoite de texte referitoare la aceleai subiecte, preluate din Biblia Dobro-

gei, acea preioas lucrare a lui M.D. Ionescu, intitulat Dobrogea n pragul veacului al XX-lea. Am considerat c aceast ngemnare a fotografiilor lui Magrin cu textele lui Ionescu poate reprezenta un demers fericit, folositor n nelegerea Dobrogei, aa cum era ea nainte de 14 Noiembrie 1878, bltind n atemporalitatea sfritului de imperiu, dar i dup alipirea la Romnia, prins n frenezia clocotitoare a nceputului unei noi viei, cea european. Doresc, ns, n final, s v mai rein atenia cu dou frumoase coincidene legate

de btrna noastr Dobroge. n 1396, dup dezastrul armatelor cretine n faa turcilor, de la Nicopole, un anume Friederich de Hohenzollen s-a salvat cu fuga de pe cmpul de btlie, cu ajutorul lui Mircea cel Btrn, ultimul domnitor romn stpnitor al Dobrogei, cel care, cu o nav proprie, avea s-l poarte pe Dunre, prin delt i s-l scoat n Marea Neagr, unde, la ancor, atepta flota veneian. Prin Bosfor, Egee i Adriatic el a ajuns pe coasta Dalmaiei, de unde, prin Ungaria, a ajuns n Germania. Peste aproximativ 500 de ani, un anume Carol de

Hohenzollen, dup ce a intrat deghizat i cu un paaport fals n Romnia, avea s devin primul domnitor al romnilor dup Mircea cel Btrn, stpnitor al Dobrogei! Dumnezeu are tot timpul din lume spre a face astfel de glume istorice! Dumnezeu, cel al crui cuvnt tim c a fost adus n actuala Romnie, tot n Dobrogea, de Sfntul Apostol Andrei, ntiul chemat. Ce se tie mai puin, de mai puini romni, este c i Sfntul Apostol Filip, nscut n acelai sat cu Sfntul Apostol Andrei, Betsaida, din nordul rii Sfinte, este menionat

de martirologii i sinaxare ca a predicat cuvntul Evangheliei aici, convertind la credina cretin pe muli din locuitorii Sciiei, rnduind pentru ei diaconi, preoi i episcopi, dup care i-a continuat lucrarea misionar n Asia Mic. Ca i ziua de 14 Noiembrie, una dintre cele mai importante zile a statului romn, i Sfntul Apostol Filip ca ncretintor al lor a cam fost uitat de noi, cei de astzi. i, dac-am vrea, near fi uor s ne aducem aminte, cci srbtoarea Sfntului Filip ( printr-o coiinciden, desigur!) este fixat n calendarul cretin ortodox n acelai 14 Noiembrie. Pe larg, ns, despre toate acestea, n album. In album, adica acolo unde veti gasi si o att de demodata si aproape incorecta politic dragoste pentru btrna noastr Dobrogea i pentru ara aceasta, ai crei fii, mai mult sau mai puin buni, toi i suntem. ara aceasta, pe care acum douzeci de ani, sub soarele piezi i neltor al unei diminei care iat, deja a trecut, am prsit-o, fluiernd, n poarta czut a unei curi rneti, ca pe o btrn trist, singur i uitat, n plata lui Dumnezeu!

8

Ce ne-aduCe CopCa nouRzboiul nervilorCristian DOGARUtext si fotografie

prin ghea ntre om i tiuc

P

rima regul cnd mergi la pescuit la copc este s verifici grosimea gheii.Aa am aflat c am fost ales ca deschiztor de drum nu ca o onoare, din motive tehnice. Dac te ine pe tine la peste o sut de kilograme putem trece i noi fr probleme! glumete cam serios Sorin Florea, patronul

unei pensiuni din Murighiol mpreun cu care am plecat pe canalele ngheate. Gerul din ultima perioad a lsat doar Dunrea fr pod de ghea, n rest totul s-a transformat ntr-un imens pationoar nconjurat de stuf i papur, spre nemulumirea psrilor de tot felul care nu mai ajung la hrana lor preferat-petele. Omul n schimb se descurc i semnele pescarilorzeci de guri mici n ghea, copcile stau mrturie. n primul rnd trebuie s nu uitai termosul cu uic fiart, apoi trebuie s v echipai bine, mbrcminte groas, apoi ar mai fi necesar i nite vin rou, dac mai avei un termos dou ar fi bune spune i Trofin,un murighiolean care ne desluete urmele de animale de pe ghea, care-s iepuri, vidre,mai ne sperie cu un mistre. Din cnd n cnd gheaa mai trosnete i atunci i vine s o iei la fug spre mal ns localnicii ne linitesc. S-au jucat unii ieri i cu Dacia pe aici, se ddeau cu maina pe lac. Dup attea termosuri ne dm seama c ne-ar trebui i undie, ns acestea apar imediat din stuf, acolo unde le pitise Trofim la ultima partid de pescuit. Surpinztor, pentru cei obinuii cu sculele sofisticate de multe milioane, undiele noastre sunt rustice-un b scurt de stuf, o plut din papur, nailon, plumb i un crlig micu n care nfigem un crel adus de acas. Ne-am oprit la o intersecie ntre dou canale i cu toporul din dotare mai lrgim vre-o patru copci i ncepem s folosim termosul. Nici nu aruncm bine undeele n ap c Sorin

scoate o tiuc i ncepe distracia. Bineneles este vorba despre tiin, mult pricepre, aprofundarea tiinei prin metode ludate de forurile internaionale.Cam ca la table. i aa ajungem la jumtatea termosului. Mai pic o tiuc mai mic, eliberat imediat, nou prilej de pilde pescreti. Aa d Dumnezeu petele, dup mrimea..... Din cnd n cnd mai schimbm copcile, mai micm plutele,gerul ncepe s se simt i aa se termin i vinul fiert. Cteodat pic, altdat nu, cum se nimerete, trebui s mai batem n ghea la margine ca s se sperie tiuca i s mai mite prin zon, acum pe frig ea mai mult st pe loc mai povestete Trofim. Dou-trei ore pe ghea sunt de ajuns mai ales dac nu mai trage petele,termosul s-a golit, aa c fugim spre cldur i din capturi, preparm nite sarmale rmase de la revelion de toat frumuseea....

9

BIRDWATHCINGsau

BUCURIA DE A PRIVI PSRILEEugen Petrescufoto : www.danielpetrescu.ro

u ceva timp n urm, m-am ntlnit n Delt cu doi pescari ce veniser tocmai din Arad la tiuc. I-am ntrebat cum a fost i ei mi-au spus c prinseser destul de bine n prima zi, dar c a doua zi nu czuser dect nite mrlie i c totui nu le-a prut ru, pentru c, mi-au spus ei, fiind o zi senin, deosebit de frumoas, s-au putut bucura privind psrile de pe lac. Erau acolo sute de rae slbatice de diferite specii, corcodei, egrete, lebede si alte psri pe care nu le tiau. Relatarea celor doi mi-a reamintit de disponibilitatea attor oameni pentru observarea lumii psrilor i a naturii n general. Deseori mi se ntmpla s aud: am fost n cutare loc i am vzut o pasre deosebit, urma o descriere

C

nu ntotdeauna concludent i, evident, ntrebarea ce fel de pasre este?. Cel mai simplu era cnd aveam la mine un determinator ilustrat, cu care reueam s-i dirijez spre ceea ce credeam c e mai aproape de descrierea lor, oferindu-le astfel posibilitatea ca ei nii s recunoasc n carte imaginea psrii. Nu de puine ori, spre surpriza mea i, mai ales, a lor, se dovedea c puteau recunoate pasrea n determinator, dar c aceasta abia de corespundea cu descrierea fcut iniial. Foarte puini dintre observatorii neantrenai dau o descriere exact a unei specii nou ntlnite. Unora, din cauza lipsei de experien, atenia li se focalizeaz asupra detaliilor nesemnificative, neglijndu-le pe cele definitorii, iar celor mai muli le joaca feste prea marea ncredere

n propria memorie, faptul c nu noteaz imediat, ntr-un carneel, detaliile. Cu aceste observaii am pit deja uor nspre terenul unui hobby extrem de atractiv, i de rspndit azi n lume: BIRDWATCH - pe care l-am dori practicat de ct mai muli romni i evident de toi membrii Societii Ornitologice Romne (SOR) crora le revine i datoria de a face pledoarie pentru acest hobby i de a ajuta la popularizarea sa prin-

tre romni. Ne ateptm ca n urmtorii ani s apar din ce n ce mai muli birdwachers autohtoni i e de dorit ca acetia s poat fi ndrumai de SOR i chiar ncurajai s devin membri capabili s se implice n programe concrete de monitorizare a avifaunei i poate c astfel suprafee tot mai mari ale Romniei s fie cuprinse n programul: Monitorizarea Psrilor Comune, iar aceasta nu se poate realiza att timp ct sucursalele SOR nu vor

avea o politic explicit, n antrenarea tenace a ct mai multor tineri n birdwatch. Pe lng faptul c la adolescen prioritile se schimb adesea, iar revoluia hormonal e n toi, una din explicaiile fluctuaiei de tineri n SOR, a faptului c muli dintre ei prsesc SOR dup un timp, se datoreaz de multe ori meninerii tinerilor prea mult timp ntr-o zon cldu i comod a teoriilor generale i a bunelor

intenii. Experiena sucursalei din Tulcea arat c ieirile dese n teren, excursiile i taberele ornitologice ajut cel mai bine la formarea adevrailor birwatchers, a tinerilor cu iniiativ care pleac pe cont propriu n mici expediii. Suntem de acord c muli dintre membri SOR nu au suficient timp, iar alii s-au alturat mai mult emoional ideii de protecie a psrilor, iar noi suntem de acord i cu acetia, pentru ca acolo unde nu exist emoie e greu s convingi pe alii de justeea cauzei tale, dar mai credem i c sucursalele ar trebui s-i ncurajeze, s-i stimuleze n mod special pe aceia care se implic n protecia psrilor i progreseaz evident n cunoaterea lor. Acetia nu numai c vor ajuta la realizarea diferitelor proiecte ale SOR, dar vor gsi i plcere n observarea psrilor, vor deveni adevrai BIRDWATCHERS. Ne cerem scuze c vom folosi n continuare numele englezesc BIRDWATCH care ar putea fi tradus: pnda (pndirea) psrilor, privitul atent al psrilor. S-a ncercat i la noi gsirea unor echivalente autohtone ale termenului, dar nimeni, pn acum, nu a reuit s propun o variant care s fie general acceptat.

10

Birdwatcher i ornitologAsemnri i deosebiri:Cteva precizri se impun. Birdwatch este un hobby practicat de foarte multe persoane, n marea lor majoritate oameni obinuii, ce nu sunt ornitologi ( profesioniti ce studiaz n mod tiinific psrile), aa c putem spune c birdwatcher (cel care practic birdwatch) nu poate fi nlocuit ntotdeauna cu ornitolog, iar cuvntul PSRAR, dei ar prea potrivit, are deja n limba romn, aa cum spunea i domnul doctor Dan Munteanu, sensul de persoan care prinde psri, care vinde psri slbatice. Aceste conotaii nedorite ne fac reticeni la folosirea cuvntului PSRAR cu sen-

sul de birdwatcher. Poate c, prin distanarea n timp, prin dispariia ocupaiei de psrar (interzis prin lege, de altfel), cuvntul va avea anse s se impun n locul lui birdwatcher, acesta din urm fiind un amator, nu cu sensul peiorativ, ci cu acela originar care nseamn iubitor, deci birdwatcher = un iubitor, un protector al psrilor, o persoana care gsete plcere n observarea i chiar studierea lor. Ar trebui amintit c exist destui birdwatchers care pot concura cu succes ornitologii profesioniti i c ar fi bine dac toi ornitologii ar fi i birdwatchers pasionai. S-ar putea spune, fr s greim prea mult, c BIRDWATCH este un fel de democratizare a ornitologiei, care poate pierde astfel ceva din rigoarea i distanarea fa de obiectul de studiu, necesare n orice tiin, ctignd

n schimb un plus de sensibilitate proaspt. Implicarea emoional nengrdit nu e specific omului de tiin, dar e de dorit i ncurajat n birdwatch i e bine s tim c, de cele mai multe ori, fr entuziasmul i implicarea majoritii iubitorilor de psri neprofesioniti, aplicarea msurilor de conservare i protecie propuse de ornitologii profesioniti devine foarte dificil, dac nu - chiar imposibil. Ornitologul profesionist i birdwatcher-ul amator, sunt de fapt complementari, dou fee ale aceleiai monede. Ornitologii au nevoie de informaiile i sprijinul amatorilor, iar acetia din urm nu pot progresa dect nsuindu-i ct mai multe din informaiile tiinifice oferite de ornitologie. Un bird-

watcher este n general un practician, nu un teoretician, un om de teren care se bucura observnd psri. Ieirile sale n teren nu urmresc ntotdeauna un scop tiinific, mentalitatea birdwatcher-ului este asemntoare, cel puin n unele momente, cu a pescarului sau vntorului: important e s iei in teren, nu poi s tii ce-ti va cdea! Iar realitatea arat c multe din observaiile fcute de birdwatchers sunt importante pentru ornitologie. n urma confuziei aprute la Tulcea, cnd, dup nfiinarea Biroului Societii Ornitologice Romne, eram asaltai de ceteni ce credeau c este vorba de o societate care promoveaz creterea n captivitate a psrilor exotice, s-a impus s insist c SOR nu este nici pe departe o societate

a cresctorilor de psri, ci o organizaie neguvernamental de mediu deschis att pentru ornitologii profesioniti, precum i pentru toi cei interesai s cunoasc i s protejeze psrile slbatice n habitatele lor naturale. Aceasta are o legtur cu hobby-ul nostru pentru c e evident c SOR promoveaz birdwatchingul ca hobby de mas, printre altele, i pentru c, n timp, acesta va constitui adevrata alternativ non-violent la vntoare. Dac azi, n Europa de vest, tot mai muli pescari elibereaz capturile, nu vedem cum altfel ar putea-o face vntorii, dect metamorfozndu-se n birdwatchers. Acetia prind psrile doar cu binoclul/luneta i uneori cu camera foto sau video. Muli romni dintre cei pasionai de birdwatch sunt i membri n SOR pentru c i interesul celor ce practica bitrdwatch se concentreaz asupra psrilor slbatice, libere, cu scopul de a le cunoate mai bine i de a le proteja n habitatele lor naturale. Aadar acetia se difereniaz foarte clar de cresctorii de canari, de papagali i de alte psri autohtone sau exotice. Hobbyul lor este diferit i chiar n contradicie n unele privine. Asta nu nseamn c un cresctor de psri nu poate practica birdwatch, dar trebuie fcut o separaie net ntre cele dou preocupri. Pe unii i

intereseaz psrile n colivie sau volier, pe ceilali - psrile libere n mediul lor natural. Pentru a nelege mai bine diferena, cred c ar fi interesant, s istorisesc o ntmplare de acum civa ani cnd nsoeam prin Dobrogea un grup de birdwatchers din Anglia. Am observat la un moment dat pe un lac civa clifari roii (tadorna ferruginea ), psri destul de rare i i-am atenionat pe ceilali. Toi au fost entuziasmai, dar civa dintre turiti mi-au mulumit n mod special spunnd ca aceasta este pentru ei o life bird, n jargonul birdwatcher - pasre pe care o vezi pentru prima dat n via i pentru care se cade s faci cinste celorlali, (pe nite elveieni i-am auzit numind-o snaps vogelpasre pentru care trebuie s dai un naps). M-am mirat s aud aceasta deoarece n Anglia vzusem de mai multe ori clifari roii n lacurile din unele parcuri, chiar i n centrul Londrei, n lacul din King James Park erau civa clifari alturi de sute de rae i gte slbatice de diverse specii, care, dei zburau liberi, se apropiau de oameni ateptnd s fie hrnii, comportnduse ca psrile domestice. Eu chiar i-am fotografiat deoarece stteau aa aproape de mine. I-am ntrebat dac nu vzuser aceste psri, ei mi-au spus ca da... i ei le vzuser acolo, dar c acelea nu se punpe lista

11

psrilor bifate deoarece nu sunt psri slbatice, ci psri domesticite introduse de cresctori n Anglia. Cred c, din cele spuse de englezi, reiese clar cum mentalitatea de birdwatcher se difereniaz de cea a cresctorilor de psri. i pentru ca ne-am exprimat deja convingerea c muli oameni obinuii au deja o anume atracie pentru privitul psrilor i au, mai cu seama i oportunitatea de a face birdwatch chiar cnd se afl la pescuit, sau n excursii, i ncurajm s ncerce mai mult. Probabil c ali iubitori de natur sunt observatori experimentai, iar majoritatea turitilor au fcut i fac mcar ocazional birdwatch, atunci cnd ajung n Delta Dunrii, de aceea i ncurajm pe toi, membri sau nu n SOR, s-i gseasc timp i pentru privitul i cunoaterea psrilor,

asigurndu-i c nu e nevoie nici de diplome, nici de atestri sau autorizaii din partea cuiva, ci doar de puin pasiune, de un spirit de observaie mereu treaz i de ieiri ct mai dese n teren. Instrumente ajuttoare pentru cel interesat de birdwatch ar putea fi n prima faz:-un determinator de teren (SOR a publicat traducerea adaptat pentru Romania a celebrul u i - H A M LY N G U I D E - s u b t i t l u l PA S A R ILE DIN ROMANIA SI E U R O PA - D E T E R M I N ATO R I LU S T R AT ) - un binoclu - un carnet i un pix pentru notarea obser vaiilor fcute (n ara noastr exist destule locuri puin sau deloc studiate, aa c orice obser vaii legate de numrul speciilor i al exemplarelor de psri obser vate se pot dovedi utile).

Vom reveni, probabil cu detalii mai tehnice ntr-un numr viitor. Poate e bine s se tie c n rile vestice acest hobby a luat proporii de mas; numai n Marea Britanie sunt peste 1.000.000 de membri cotizani n Societatea Regal Britanic pentru Protecia Psrilor i, cel puin, tot atia birdwatchers. In vestul Europei, n Japonia i n S.U.A s-a dezvoltat o adevrat industrie care ntreine acest hobby iar oferta ei este extrem de variat i atrgtoare; cred c, valoric, suma total de pe aceast pia are tendina s se apropie de cea vehiculat pe piaa uneltelor de pescuit i de vntoare. Turismul de tip birdwatch va lua amploare i la noi, pentru c Romnia e un loc atractiv i n aceast privin i este nevoie de birwatchers romni ca ghizi locali care s cunoasc locurile i speciile, astfel c se poate obine i un ctig din aceast plcere. ncurajai tinerii s prseasc pentru o vreme statul pe internet, discotecile i s ias n natur. O idee mai veche nu mi d pace, de ce SOR nu creeaz pentru elevi o structur asemntoare cu a cercetailor care s aib

ca obiect central observarea psrilor n mediul lor natural i protejarea lor? Nu vd de ce ntre birdwatch, pescuit, excursiile de la sfritul sptmnii i chiar plimbrile obinuite n parcuri n-ar exista ceva mai mult dect o simpl coexisten panic, o posibilitate de a ne perfeciona cunotinele despre psri i de a ne bucura de lumea lor aa de plin de elegan, cntec i culoare, contieni c fr implicarea noastr a tuturor n protecia lor, miracolul se va putea sfri curnd

(Acest material sintetizeaz i unele idei mai vechi, la care nc in, i pe care le-am publicat ntr-un articol din revista AVENTURI LA PESCUIT n urm cu civa ani)

12

Natura se descoper numai celui ce tie s vad, vznd s cunoasc, cunoscnd s legifereze, legifernd s transforme i s ajute. (George Corbu: Discutii Despre Ecologie)

S.O.S. Caii SlbaticiDr. tefan Rileanumedic veterinartext si fotografie

n sistemul naturii, om sau stea i au locul bine definit. Ne mrginim tot timpul cu ceva ori cu cineva, rmnnd totui nemrginii. Eu sunt vecin cu marea si Dunrea, cu grupurile de cai slbatici, tu cu Himalaia, el cu turmele de reni - haidei s ncercm s le meninem farmecul.

Vntul m urmrete oriunde a merge, mi nfund sinusurile iar uneori m prbuesc din cauza foamei, pdurea sau stuful mi sunt cei mai buni prieteni pe timpul iernii, n desiul lor reuesc s m mai adpostesc de furia crivului... Aa ar povesti pe scurt un cal care triete in slbticie n Delta Dunrii. Problema acestor animale este din ce in ce mai grav cu ct exist mai multe proiecte care reconstruiesc sau protejeaz anumite zone.

Pdurile tinere mai cu seama sunt nconjurate n unele locuri de garduri cu srm ghimpat care au rolul de a opri accesul cailor in acest perimetru, de multe ori ins aceast msur de protecie nu are rezultatele ateptate, scoara copacilor este smuls iar ramurile tinere mncate deoarece foamea calc peste obstacole, fie ele i din srm cu ghimpi. Astfel banii sunt cheltuii in zadar, animalele slbatice se pot rni caii de asemenea, iar problema rmne nerezolvat.

www.danielpetrescu.ro

13

14

O soluie v putem da noi domnilor, ce v strduii s confecionai garduri !!!!! Construii hrnitori la marginea pdurilor si punei in acestea fn att timp ct stratul de zpad este mai mare de 5 cm i o s rmnei uimii de rezultate.

Tipul si modul de hrnire al cailor slbatici din Delta Dunrii.Odat cu venirea sezonului rece si a primei ninsorii, vegetaia schimbat este acoperita cu zpad si mai greu de gsit. Spectrul trofic este modificat din punct de vedere nutriional. Plantele ce fac parte regula in modul

de hrnire al cailor lipsesc in aceast perioad sau se gsesc n cantitate redus, aceasta fiind insuficient pentru hrana zilnic a cailor slbatici. In aceasta perioad sunt cutate in sol pri fragede ale plantelor ncolite (Familia Liliaceae) ce au ciclul de nflorire n perioada vernal. In zona de pdure sunt cutate ramurile fragede ale speciilor de carpen, crpinia si tei, fructe de stejar, pducel si mce. La

baza arborilor sunt foarte mult cutate speciile de muchi (muchiul comun) si licheni (lichenul galben, lichenul renilor). O alt situaie ntlnit la aceti cai, este relaia creata cu mistreii. Acetia rscolesc pmntul n cutarea hranei

(rizomi, bulbi, i fragmente fragede ale plantelor) iar caii se folosesc de solul descoperit pentru a gsi hrana de aceasta natura. n perioadele foarte grele ale sezonului rece cnd hrana este foarte puin, caii se hrnesc cu scoara de co-

pac (salcie, tei, plop, pducel), valoarea nutritiv a scoarei lemnoase este foarte redus cea ce duce la scderea aportului de substane nutritive i n consecin la scderea imunitii.

15

DupDan ARHIREtext si fotografie

22 de ani

Mitologia romn numete delfinul Dulf i spune despre el c noaptea iese din mare i, pe mal, caut mere roii pe care le mnnc. De aceea, marinarii, care sunt prietenii si i crora el le este prieten, i arunc mere n prova navei, din recunotin. Ei i sunt recunosctori pentru c i ajut n caz de naufragiu, fie purtndu-i la suprafa, spre mal, fie btnd apa n jurul lor spre a-i feri de rechini, i mai sunt recunosctori pentru c este frumos i pentru c este, oarecum, pregtit i doritor de tovrie cu omul.

e aceea, ntlnirea unui delfin rmne ntotdeauna n amintire, iar ederea prelungit n tovria unui delfin nate nostalgii i nu poate fi comparat cu nimic altceva. Asta mi-a spus prietenul meu Gabi Frande, om de afaceri din Tulcea, ntr-o sear ncrcat de poveti i de amintiri, n care mi-a vorbit despre Mark i Alina, cei doi delfini pe care el i botezase aa. Privirea lui Gabi rtcea,

D

fr int, pe deasupra Dunrii, n timp ce istoria delfinilor frumoi de acum 22 de ani se ntea pentru mine, pas cu pas. Acum a mai rmas numai Mark. Alina a murit cu vreo civa ani n urm, iar ceilali prieteni cu aripioare din bazinul Delfinariului constnean s-au dus pe rnd, aa cum s-a dus i tinereea - pe nesimite - mi-a spus Gabi. Dar cel mai bine este s l las chiar pe el s povesteasc.

Gabi Frande Mark, la nceputul ntlnirii.

16

Povestea tnrului soldat Gabi i a tinerilor delfini Mark i Alinan 1986, eram n Marea Neagr cu un SRS (alup de remorcare i salvare) de la unitatea Marinei Militare 02145, fosta unitate de scafandri. Aveam un coleg - Nini Marinescu - care era fiul viceamiralului Marinescu de la Mangalia i aduceam destul de bine. Acolo ne aflam n subordinea colonelului doctor Tichescu, cel care, practic, a nfiinat Delfinariul la Constana i realiza colaborarea dintre armat i cei ce aveau n schema de funcionare Delfinariul - nu mai tiu ce minister. Misiunea noastr, atunci, era s prindem delfini i s facem primele antrenamente cu ei n bazin. Dup cum probabil tii, pe mare delfinii se in dup vapoare, care provoac, n prova, un siaj, acolo unde despic apa. Cnd ddeam de bancul de delfini, n mare, ne ndreptam cu SRS-ul ctre ei, ei veneau nspre noi i ncepeau s se joace n prova. Totul se baza pe nite scule i o tactic foarte simpl. Aveam nite scule asemntoare cu cele de prins fluturi, dar mult mai mari. Era un soi de minciog, cu un b de bambus lung de vreo 4 m, care, la captul superior avea legat un cerc de metal cu diametrul de 10. Acest minciog era legat cu o a simpl, subire, pliat pe cerc,

iar la cellalt capt al lassoului, (o scul [frnghie subire - n.n.)] lung de vreo 10-15 m) se lega ori o minge, ori un colac de salvare. n momentul n care delfinul ncepea s se joace n siajul provocat de prova vaporului, i bgam cercul de metal n fa i el trecea prin cerc. Un co-

leg inea mingea sau colacul de salvare i, n momentul n care delfinul trecea prin cerc i lassoul i se nfura pe corp, colegul meu arunca mingea i fcea semn s se opreasc motoarele, ca s nu fie tiat de elice. Delfinul ncerca s intre n inersie, de trei, de patru ori, dar

flotabilitatea pozitiv dat de colacul de salvare sau de minge l obosea. Cnd obosea, rmnea la suprafa, plutind i ne apropiam de el, l puneam pe punte, pe o saltea de burete. l udam ncontinuu, ca apoi, pentru a nu-i crpa pielea de la soare, i se fcea o injecie de

calmare i fugeam cu el n port. Acolo ne atepta o main cu care l transportam tot pe targ i saltea de burete la Delfinariu, unde i ddeam drumul n bazin. Cel mai greu era pn n momentul n care i ddeai s mnnce, pentru c muli, la nceput, refuzau hrana.

Practic, tot dresajul lor se baza pe nfometare. Dup ce l nfometam n bazin intram i noi, n costume de scafandri i ncepeam s-l fugrim prin ap. Cnd reueai s l prinzi sau doar s pui mna pe el - era al tu. Puteai s faci orice cu el, deoarece i disprea teama i devenea docil i foarte prietenos. Mnca stavrid sau macrou, tiat bucele i ncepeam dresajul cu el. Primele exerciii de dresaj le fceam noi, scafandrii, cei care ne mprieteniserm deja cu ei. Ulterior interveneau fetele care prezentau, doar, dresajul. n timpul reprezentaiilor noi nu aveam voie s aprem la marginea bazinului, pentru c, atunci, delfinii nu le mai ascultau pe prezentatoare i veneau la noi. Scopul nostru, acolo, la vremea respectiv era ns altul dect dresura pentru reprezentaii. Noi i dresam pe delfini s lipeasc mine magnetice pe nave, acesta fiind, de fapt, scopul capturrii lor pentru Marina Militar. i Mark a fost dresat s lipeasc mine magnetice i era unul dintre cei mai buni. n acea perioad au fost prini i Mark i Alina, pe care eu i-am botezat: pe Alina, dup numele surorii mele, Alina Claudia i pe Mark dup mine, de la Marius. Eu i-am botezat. Am fost prieteni foarte buni! Mark de la nceput s-a remar-

Mark noat n cerc...

17

cat ca un delfin de talie mare i a fost unul dintre cei mai mari pe care noi i-am prins. A fost foarte uor de lucrat cu el i asta ne-a transformat munca ntr-o pasiune frumoas. Aveam satisfacii. Eram entuziati, pe atunci. Din pcate, nu tiu dac n toi aceti 22 de ani am mai fost acolo de vreo trei ori. Cred c acum 4 ani am fost ultima oar cu feciorul meu, dar n-am intrat pe marginea piscinei, s m duc la el. Am stat ca orice turist i m-am uitat la spectacol. Am avut, ns, impresia c venea foarte mult la marginea piscinei

i sttea n sluj, se uita. M-am schimbat destul de mult n aceti ani. Gabi devenise trist. Privirea lui nc mai rtcea, linitit, pe deasupra Dunrii. De ce nu vrei s te mai ntlneti o dat cu Mark? l-am ntrebat eu.

ntlnirea celor doi MarkDiminea, peste vreo trei zile, n faa Delfinariului, Gabi era destul de nervos. Vedeam asta,

dei el ncerca s se controleze i s par calm. Dup prima reprezentaie din acea zi, Mark a fost dus, ca de obicei, n bazinul proprietate personal, din interior, pentru odihn. Cu ngduina amabil a directorului tiinific, domnul Nicolae Papadopol, i a doamnei Angelica, ef Secie Delfinariu, am intrat cu Gabi n bazin. Mark nota lent i ne ignora, regal. Gabi era mut. n cellalt capt al bazinului, separat printr-un grilaj, o foc dintr-o alt poveste pufia din cnd n cnd. M-am deprtat, urmrindu-iMark se ntoarce i l privete!

Delfinul i gratiile

pe cei doi Mark, rmai singuri ntr-o extremitate a bazinului. Mark, delfinul, nota n cercuri largi, n ritm regulat. La dou, trei ture, se lsa pe fundul bazinului, unde rmnea ncremenit ceva timp. Apoi, cercurile au nceput s fie din ce n ce mai mici i dup fiecare, se oprea n dreptul lui

Gabi, cellalt Mark, niciodat n dreptul meu. Numai cu spatele, ca i cnd nu l-ar fi observat, dar numai acolo. Gtuit de emoie, Gabi a nceput s-l strige uor, cu o voce destul de stins. Mark, delfinul, sttea nemicat. A stat mai mult ca de obicei. A plecat n cercurile lui, mai rapid, de data aceasta.

Gabi i-a schimbat locul. Mark delfinul i-a schimbat locul de oprire, dup el. Gabi a nceput din nou s-l strige i s-i fac nite semne, semnele vechi, de acum douzeci i doi de ani. Mark a nepenit n ascultare. Apoi a nit n cercurile lui, n mare vitez, de data aceasta. O singur dat s-a ntors, fixndu-l pe Gabi. Trebuia s plecm. Gabi a ieit primul, prbuit n el nsui. Nu l-am ntrebat nimic. Delfinul Mark a rmas singur, n bazinul proprietate privat. Adic, nu chiar singur, ci cu foca, dar ea era dintr-o alt poveste! A fost o tulburare a apelor limpezi, dup 22 de ani. Acum, cei doi Mark, trebuie lsai s se liniteasc. Delfinul - ni s-a spus - este destul de nzuros. Uneori nu vrea, pur i simplu, s dea nici un spectacol. Prietenii din tineree s-au risipit, iar ceilali delfini, tovarii lui, s-au dus, unul cte unul. Romnia, ca ar semnatar a Acordului privind protecia cetaceelor, nu mai poate captura ali delfini. Delfinii triesc pn la 35 de ani. Mark are acum cam 28. (Acest articol a fost publicat n anul 2008. Peste nici doi ani Mark avea s moar.)

LeeD R UMU R I L E L U I G R I G O R E A L U I O N U L I O P R I D I N S TO I C E N I

Dan ARHIREtext si fotografie

red c Dumnezeu nu l-a fcut pe Grigore Lee pentru c aa a socotit potrivit, ci pentru c a simit nevoia. Ar fi putut s-i dea numai vocea, i atunci Grigore Lee ar fi trit mulumit, cntnd pe la nuni, ar fi putut s-i dea numai harul i atunci Grigore Lee ar fi trit profund nefericit de a vedea strlucirea acolo unde ceilali oameni nu vd nimic, cci nu ar fi putut s o mrturiseasc. Dar El l-a mplinit. n cufraul cu puinul nostru noroc, Grigore Lee este unul din bulgrii adugai n timp; el este un motiv de mndrie naional. I-am mrturisit asta demult, n delt, mulumindu-i pentru c i-a ntrit fiului meu mndria de a fi romn. Cnd, dup un spectacol, ne-a fcut bucuria de a cnta doar pentru noi, cei civa rmai, fiul meu tnr i curat a izbucnit ntr-un plns convulsiv, de necontrolat. La ntrebarea mea nuc Ce e, Tudore, de ce plngi?, cnd a reuit s articuleze primele cuvinte, mi-a rspuns: De frumos! E prea frumos!. Atunci am neles eu c Dumnezeu - nu! Nu s-a jucat cu Grigore Lee, ci a fcut cu el o fapt de-a Lui, dumnezeiasc! L-am gsit pe Grigore Lee anul trecut, n august, pe coclaurile prfuite i arse de soare ale podiului Casimcei, din Dobrogea, filmnd aromni - vorbind, cntnd i jucnd - pentru serialul su de pe TVR Cultural - La porile ceriului. Ne-a spus atunci c, ntotdeauna, dincolo de subiectul pentru care filmeaz, filmeaz

C

18

i drumuri. Apoi ne-a povestit despre cum a fcut i face pentru a ajunge la muzica aceea... Ne-a povestit despre Florea Siuchii, din Lpu, de la care a nvat o colind de rzboi: Pasre cu pana rar/Du-te-n Rusia i zboar/Pe din sus de lagre/ Unde d ctanele/i le cnt cu glas tare/S tie c-i srbtoare/ i le cnt cu glas bun/S tie c i Crciun. Pe acest Florea Siuchi l-a gsit Grigore Lee, ntr-un nceput de decembrie cu frig, mocirl i ntuneric, stnd n burni la ua unei brutrii. Avea muli copii, dar nu avea cartel de pine. Grigore Lee i-a dat atunci pinea lui, de pe cartela deja bifat. Ne-a spus: Eu, domnule, de cte ori cnt pe scen sau altundeva colinda aceea de rzboi, eu nu mai vd nimic n sal sau n jur, l vd numai pe acel Florea Siuchi stnd n ntuneric i frig, la ua brutriei! n interviul care urmeaz, pe tema drumului, l vei descoperi pe acest Grigore Lee care, n Maramure, poart numele de Grigore al lu Ionu li Opri din Stoiceni! La Drum. mi spuneai acum cteva zile, cam aa: Astzi trebuie s filmm drumuri. Ce este drumul, domnule Grigore Lee? Grigore Lee. Drumul poate fi considerat leit-motivul emisiunii La Porile Ceriului, dar pentru mine este mai mult dect o plimbare ntr-un peisaj frumos. Este expresia vizual, cinematografic dac vrei, a drumului meu interior.

Drumul acesta pleac din mine i m duce departe, la oameni pe care nu i cunosc dar am senzaia c i tiu de cnd lumea. La Drum. Exist drumul bun i drumul ru, aa cum exist locul bun i locul ru? Grigore Lee. Drum ru nu exist, exist doar cale rea. La Drum. Cum se aeaz omul pe drum i cum tie el c unul anume este calea cea rea? Grigore Lee. Cred c drumul dat fiecrui om este unul bun, numai c muli l las pentru crare. Important este s nu se rtceasc prea tare i pentru prea mult vreme. La Drum. Vorbind odat despre rani mi-ai spus ca despre un noroc rar c ai vzut rani adevrai. Pe ce drum se afl ranul romn? Grigore Lee. Dintotdeauna ranul romn se afl pe drumul bun. La ci au ncercat s-l abat este un miracol c mai exist iar dac-l ntlnim n drumul nostru e semn c am ales bine calea. La Drum. Cum a fost s fie cnd v-ai ales acest drum? Grigore Lee. Pot spune c drumul m-a ales pe mine. Nu mi-a fost uor nici mie nici drumului. Spre obrii urci, nu cobori iar urcuul e de multe ori anevoios. Un vers cntat de mine spune aa: ori din vrf, ori din tulpin/ ti se in cu rdcin. Cred c trebuie s ne nlm spiritual spre a ne atinge rdcinile. Sper s nu rmn singur pe drum, sper s reuesc s v conving c merit s mergei mpreun cu mine spre obrii. La Drum. Cum trebuie s privim

19

rspntia: ca pe o ncercare, ca pe o tulburare a drumului, ca pe un noroc sau ca pe o simpl alegere? Grigore Lee. Cu rspntia nu-i bine a glumi. Aici drumurile se mpart. ranii spun c la rspntie e loc risipit. Deci rspntia nu e o tulburare a drumului ci o anulare a lui. Nu este nici noroc dar nici o simpl alegere. Este o alegere fcut sub semnul cru-

cii. Cnd ajunge la o rspntie att material ct i spiritual ranul, nainte de toate, i face cruce. La Drum. De ce nu v vedem pe la festivaluri, pe la Duminica n familie sau Folclorul contraatac, prin jurii sau ospee? Grigore Lee. Inflaia de imagine mi se pare de prost gust. Consider c emisiunea pe care o realizez pen-

tru TVR Cultural este suficient. mi ofer ocazia s spun ce gndesc ntr-un mod artistic i -mai mult m ajut s mpart bucuria de a descoperi oameni extraordinari i locuri binecuvntate cu mai mult lume. n piee nu cnt pentru c nu obinuiesc s mi bat joc nici de mine, nici de publicul meu i nici de hori. Pentru mine spaiul n care cnt este esenial. Doar aa mesajul meu ajunge nealterat la asculttor iar acesta din urm l poate nelege i se poate bucura de el. mi place s cred c relaia dintre mine i spectator este una privilegiat. Nu cnt la nuni sau la petreceri private nici la serbri cmpeneti sau festivaluri n aer liber. Muncesc mult la elaborarea fiecrui nou proiect iar acest lucru atrage o riguroas selecie a concertelor. Cred c deja nu mai este un secret pentru nimeni faptul c sunt foarte exigent cu propriile apariii n faa publicului. La Drum. Ce nseamn n limba de lemn sintagma slujitor al folclorului? Grigore Lee. Nu nseamn absolut nimic. Este o sintagm golit de coninut, epuizat semantic. Nu v doresc nici s i vedei, nici s i ascultai pe acei slujitori ai folclorului la care v referii. Vedei ce puternic este cuvntul? n mod normal ar fi trebuit s m gndesc la Bartok, Briloiu, Ion Ghinoiu la etnologi, la antropologi, la cercettorii care i distrug sntatea pe teren i i ngroap viaa n biblioteci. La Drum. Cum credei c ar trebui

prezentat n emisiunile radio i TV folclorul? Grigore Lee. Aa cum este, aa cum se prezint ACUM n hotarul satului: strident, aspru, viu, - n enclavele care l mai pstreaz - sau agonic, poluat, aproximativ, n comunitile mai puin conservatoare. Trebuie s nelegem odat pentru totdeauna c muzica rneasc nu are nicio legtur cu muzica popular. Muzica tradiional, rneasc n cazul romnilor, este o muzic utilitar sau de ceremonial. Aceast muzic nu evolueaz ci se transmite din generaie n generaie precum limba matern, n timp ce muzica popular a aprut din diferite raiuni i este predispus nnoirii. Nu cred c folclorul tradiional, prin trans-

miterea despre care vorbeam, a fost supus unor intervenii att de brutale nct s-a transformat n aa numita muzic popular. Muzica popular este altceva. Este golit de mesajele transmise pe plan ceremonial i se ndreapt spre o alt finalitate, cea comercial. Mai mult, devine muzic de companie asemenea muzicii lutreti, transformnd actul folcloric ntrun bun de consum, tributar modei i exploatat ca atare. Din cauza invaziei kitsch-ului n aceast zon, publicul avizat refuz orice fel de ofert grefat pe tradiional iar majoritatea tinerilor au pur i simplu oroare de tot ce nseamn folclor. Eu m strduiesc ca, printr-o temeinic arheologie a textelor i liniilor melodice, s aduc n scen

stratul arhaic al muzicii tradiionale iar n emisiunea La Porile Ceriului s prezint oameni adevrai, care mai pstreaz nc acea sfinenie a ranului de odinioar. Poate de aceea crrile amgitoare au disprut iar drumul s-a deschis drept i m-a purtat de data aceasta ntr-o Dobroge care credeam c de mult nu mai exist. La Drum. Cum vedei captul drumului? Grigore Lee. Drumul e ca horea n grumaz: poate continua la nesfrit deoarece se re-creeaz n fiecare moment. Nu cred c exist un capt al drumului ci numai o parte nevzut a lui, care continu n viaa de dincolo.

20

Un sat cu nume de arIoan MICLEAfoto: Dan ARHIRE

Noul RomnSe numete Nou RomN i are o exiSten de aproape 1000 de ani. a foSt denumit de-a lungul vremii neu rumniSch, j romn, nou romn i poate, cine tie, n viitor the new romanian.ste situat n sudul Transilvaniei, n dreapta Oltului, poate nu ntmpltor aproape n centrul Romniei. Localizat, la nceputurile sale, cu aproape 3 km mai la nord-est de locul actual, n zona de hotar numit Selite (se pare c acesta ar fi fost i primul nume pe care l-a avut), datorit unei puternice alunecri de teren (s-o cofundat, cum spuneau btrnii ) a trebuit s se strmute mai spre Olt. Aici oamenii au cnstruit un alt sat pe care, probabil, pentru a nu-l urmri necazurile trecutului, l-au botezat Nou Romn. Dar asta s-a ntmplat demult, astfel nct acum, ntr-o discuie cu explicaii n care pregtitrea aperceptiv este lung, noianul i-o reteaz: Nu m lua de cnd era Nou n Selite!, asta echivalnd cu Potopul lui Noe sau Facerea lumii. Oamenii locului, romni, unguri i igani, ortodoci, catolici, reformai i adventiti, sunt panici, cu simul umorului, se neleg i se ajut . Dovada este c s-au ntemeiat familii mixte i se cnt la toate petrecerile Noi suntem Romni.

E

21

De unde ne vine puterea-Un strmo de-al nostru o trit o sut i aisprce ani mi spunea tata cnd eram copil - l chema Matei, Mateiu Miclii, adec Matei a lu Miclea, c i pe el tot Miclea l chema , ca pe noi. O fo cioban. l ducea pe tata n crc la stn. -Tat, da ct era de mare tatal dumneata? -Pe, era copil de... pr n zece ani. -i Mateiu Miclii era tata lu tatal dumneata? -Nu m, era strmo, nu -am spus? -h. Era tata lu tata lu tat al dumneata. -Nu! Tata era Ilie i pe tatal tati l-o chemat Ion o murit n rzboiu din nou sute paisprce n Galiia, ape tata diace n o me fo luat n armat, co fo dispenzat, aa le zce. Ion o fo brbatu mami Nu. O me tii pe mama Nua? -A cu nasu ascuit? -Ie, ie. Ea era muma tatii. O rmas vduv de rzboi. pe tata lu tatal tati l-o chemat Niculaie,... de una care era me proast-n sat nu gria ghine i zce ..., da... nu- poci spune, pr vi crete me mare. ape tata lu Niculaie o fo Mateiu Miclii, de - zce tata

Un cioban mpritCnd aveam vreo apte ani tata i-a mai luat o slujb: duminica, de srbtori i cnd ploua, adic atunci cnd nu se foloseau caii la munc, era stvar la cai. La stav avea un tovar, Victoru lu Achimu Cluului, care era mai n vrst dect tata, avea astm, boal pe care o cptase n rzboi sau n prizonierat. Nu avea copii i se mira foarte tare cnd vedea ct mncare lua tata n traist, cnd mergeam i noi, patru copii, n pdure la stav. Era um om glume i povestea cu tata tot felul de ntmplri trite sau netrite, numai de ei tiute i rdeau, numai ei tiau de ce. Fceu glume unul pe seama celuilalt, rdeau i mi era ciud c nu pricepeam nimic. Cnd m ineam mai aproape de ei, s aud ce spun, tata, care nu scpa din ochi toat stava de cai, mi zicea: -Ioane, du-te-ntoarce-o pe Zalinca (o iap) lu Moise, c-o ia Ct Ssu! Nea Victor era mai blnd, el - c de la o sut ncolo, dac-l ntrebai Ci ani ai ne Matei? el zce Un an or Cinci ani or apte ani or Cinsprce ani, suta no me pune..... Da, m, da ala no lucrat n gaze, ca mine, la Victoria! Tata are acum optzeci i unu de ani. Poate-l ajunge pe Mateiu Miclii. zicea: -Du-te tu, micule, c nenea Victor i btrn, i-ntoarce armsarul lu Flocan, c s duce-n cucuruz. i altele de felul sta. Uneori defilau n pas cadenat unul napoia celuilalt, cel din fa cu bta inut n dreptul gurii pe post de trompet i cntau Foaie verde -adurlum, Merg ctanele pe drum, Bum,bum, bum, bum.... Pare-se c atta mai putea zice nea Victor cnd venea seara de la crcium. Cel puin asta am neles eu, c rdeau. ntr-o zi au povestit despre bunicul lui nea Victor, pe care-l chema Solomon i care fusese toat viaa cioban. i cnd eti singur cu oile i te saturi i de fluier, i trec prin cap tot felul de gnduri. Aa s-a ntmplat i cu bunicul lui nea Victor, care ntr-o zi s-a gndit c poart numele marelui mprat i nelept Solomon. La nceput a simit un fior, ca i cnd ar fi svrit o impietate. Cum el, un cioban, s poarte nume de mprat? Dup ce i-a revenit- de fapt era numele cu care prinii lui l-au botezat, nu i l-a ales el- s-a gndit cum s-ar auzi numele unui mprat, strigat aa cum strig un cioban dup slug. i, nti mai ncet i apoi din ce n ce mai tare, a nceput s strige: Solomon!, B, Solomoane!, Solomoaaaneee!, i asculta cum rsun n pdure. Iar tata i nea Victor rdeau.

22

Sfinii martiri din Grdina Maicii DomnuluiDan ARHIREtext si fotografie

el ce se ndreapt spre Delta Dunrii i, bine cluzit, trece nti prin triunghiul sfnt din marginea ei (dup cum a fost numit zona mnstirilor foarte apropiate ca distan de la Celic Dere, Cocou i Saon) ptrunde mai bine o parte din nelesul expresiei Romnia, grdin a Maicii Domnului! Drumul dintre mnstiri, lipit de buza pdurilor de tei i a viilor nesfrite, este frumos n orice anotimp pentru ochii omului, chiar dac nu ntotdeauna agreabil roilor mainii. Cele dou aezminte monahale de micue (Celic Dere i Saon) i cea de clugri (Cocou) au parte de muli oaspei la sfriturile de sptmn i de mult tihn n restul zilelor. Frumuseea cald a locurilor i pacea mpcrii cu sine i cu lumea dintre zidurile lor atrag oamenii la aceste mnstiri, iar i iar, astfel c cine a fost o dat, va reveni, cu siguran. Cci e un magnetism anume n triunghiul sfnt de la marginea deltei care vine dintr-o istorie zbuciumat i profund, tenebroas i nc nu pe deplin dezvluit, peste care, ns, s-a

C

aternut ca un zmbet cretin primirea n ndejde a aproape dou mii de prznuiri ale Naterii, Botezului, Ptimirilor i }nvierii! Cci pe aici, prin nordul Dobrogei, a trecut Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat, venind din Asia prin Sciia Mare (sudul Ucrainei) i cobornd prin Sciia Mic, prin cetile litorale ale Pontului Euxin i tot pe aici, dup cum ne ncredineaz preot profesor doctor Mircea Pcurariu (Istoria Bisericii Ortodoxe Romne/ Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne - Bucureti, 2006, pg. 18) a trecut i Sfntul Apostol Filip, predicnd i aducnd muli localnici la credina cretin i rnduind pentru ei episcopi, preoi i diaconi. i tot aici, n Dobrogea, pe marginea Dunrii i Deltei Dunrii, cretinismul propovduit de Apostolii lui Iisus Hristos nu a rmas o amintire dup trecerea lor, ci a fost hrnit secole de-a rndul cu ptimiri i mori martirice mrturisitoare ale credinei, mult mai mult dect n alte locuri. De ce? Ne rspunde la aceast ntrebare istoricul Octavian Bounegru.

23

CURRICULUM VITAE

Cretinism pe limesnceputurile vieii cretine n Mediterana Oriental au reprezentat o modificare major n ideologia i n viaa religioas a Imperiului Roman. Noua religie, care a impus noi repere i noi modaliti de comuniune ntre om i divinitate afecta ntr-un mod paradoxal nsi originea statului roman. Din acest motiv, odat ce cretinismul, sub diverse forme, s-a rspndit din Levant n tot spaiul Imperiului Roman - i trebuie s-o spunem, n primul rnd la Roma - din acel moment autoritatea imperial a avut n faa ei un concurent extraordinar, n sensul c, treptat, aceast nou religie tindea s nlocuiasc credinele tradiionale ale locuitorilor acestui imperiu. De altfel, rspndirea cretinismului a fost favorizat i de faptul c imperiul nsui era un mozaic etnic, nglobnd spaiul circum-mediteranean ntr-o accepiune mult mai larg. Aa se face c nc din secolul I d.h. sunt dovezi certe descoperite ale unei politici sistematice de persecutare a comunitilor cretine, unele din ele exagerate uneori - cum ar fi, de pild, persecuiile din timpul lui Nero, i de mai trziu - pentru ca secolul al II-lea s fie oarecum linitit din acest punct de vedere, iar secolul al III-lea, mai precis ctre mijlocul acestui secol, pe fondul unei crize instituionale i administrative a imperiului, comunitile cretine s se dezvolte din ce n ce mai mult. i aa se face c la mijlocul secolului al III-lea, n jurul anului 250, se plaseaz prima persecuie general i foarte dur a autoritilor imperiale - este vorba despre mpratul Decius - mpotriva cretinilor, mpotriva religiei lor i, mai ales, mpotriva concepiilor lor. mpratul Decius deci, este primul mare persecutor sistematic al cretinismului i lucrul acesta a afectat n mod vizibil relaia dintre stat i noua religie. ns este cunoscut faptul c abia dup instaurarea unui nou tip de monarhie, monarhia de tip oriental a lui Diocleian, aceste forme de oprimare a manifestrilor cretine devin din ce n ce mai coordonate i mai sistematice. Este cunoscut, de pild, faptul c n timpul lui Diocleian i imediat dup el a avut loc, ntr-o perioad destul de scurt dar foarte concentrat din punct de vedere a persecuiilor, s-a pus n micare un mecanism extrem de dur mpotriva noii religii, adic a religiei cretine. Este vorba de Diocleian nsui, care a dat cteva edicte n care era condamnat i interzis religia cretin, apoi Galerius, i alte manifestri de acest tip. Aadar, perioada destul de lung de 250 de ani, s spunem, de pe la mijlocul secolului I, pn la sfritul secolului al III-lea, nceputul secolului al IV-lea, este marcat de mai multe episoade de reprimare sistematic a cretinismului, asta i pe fondul rspndirii i consolidrii comunitilor cretine din tot Imperiul Roman, ceea ce va crea premizele

Nscut la 29 iulie 1956, n Ploieti Profesor universitar doctor, Facultatea de Istorie, Universitatea Al. I. Cuza, Iai Doctor n istorie (din 1995). Membru al Societii de Studii clasice din Romnia (din 1988). Membru al Societii Rei Craetariae Romanae Fautores (din 1994). Membru al Association Internationale dpigraphie Grecque et Latine (din 1996). Secretar tiinific al Centrului Interdisciplinar de Studii Arheoistorice de la Universitatea Al. I. Cuza din Iai (din 2001). Director al Centrului de Studii Egeo-Mediteraneene al Universitii Al. I. Cuza din Iai (din 2002). Membru al School of Historical Studies - Institute for Advanced Study Princeton (din 2004).

pentru dezvoltarea unei religii noi universale - cretinismul - ncepnd cu Constantin cel Mare. Pe fondul acestor persecuii sistematice, fr ndoial c nici Scythia Minor, Dobrogea de astzi, nu a fcut excepie. Din fericire, att cercetrile recente arheologice, ct i numeroase surse epigrafice, surse cretine, vechi, demonstreaz faptul c persecutarea cretinilor i martirizarea acestora pe teritoriul Scythiei Minor, a reprezentat, aproape, un fenomen curent. Se cunosc numeroase liste de cretini martirizali, originari din marile orae ale Scythiei Minor, cum ar fi Tomisul, Durostorum, Noviodunum i multe alte orae mai mici sau mai

Lespedea de piatr care nchidea cripta martiric de la niculiel, purtnd inscripia : aici i acolo ( adic sus i jos, n.n.) snge de martir.

mari din aceast provincie. Din fericire, dup cum spuneam, ultimile 3-4 decenii au scos la iveal informaii deosebit de preioase privind cretinii martirizai din Scythia Minor. Unul dintre cele mai spectaculoase situri, din acest punct de vedere i una dintre cele mai importante descoperiri este fr ndoial, cea de la nceputul anilor 70, i anume mai nti a uneia i apoi a celei de a doua cripte cu martiri de la Niculiel. Profesorul Victor Baumann a fcut aceast descoperire, care este i astzi interpretat din mai multe puncte de vedere. Acolo, dup cum bine se tie, este vorba despre doi cretini martiri necunoscui, la care se adaug o cript martiric care coninea resturile bine pstrate

24Inscripie din capela criptei martirice de la Niculiel : Martirii/ Zotykos/ Attalos/ Kamasis/ Filippos

a vieii cretine din aceast zon. Ceea ce este interesant pentru acest fenomen privind rspndirea cretinismului n aceast zon, este c din cercetrile de pn acum i din sursele pe care le avem (m refer la izvoarele hagiografice, adic la scrierile antice cretine despre martirii din acea epoc) arat c comunitile principale de cretini din aceast provincie se grupau n gen-

eral, nu n totalitate, desigur, n jurul marilor orae de pe limesul dunrean, adic de pe grania fortificat a imperiului din aceast zon, mai precis n fortificaiile romane din aceast provincie. Este cazul oraului Durostorum, este cazul fortificaiei i oraului de la Axiopolis, n apropiere de Cernavod, unde sunt cunoscute numele mai multor cretini martirizai, printre care un anume Darius, apoi Noviodunum, unde sunt din listele de martiri ale imperiului mai

bine de 15 nume - unii vorbesc chiar de cteva zeci - cunoscui sau anonimi. Sunt apoi cei din zona Niculiel i, n sfrit, cei doi de la Halmyris, Epictet i Astion, care completeaz tabloul rspndirii cretinismului n Scythia Minor, ntr-un mediu favorabil, pentru c, se tie foarte bine, mediul militarilor oferea un cadru care era n concordan cu religia cretin.

Inscripie din capela criptei martirice de la Niculiel: Martiri ai lui Hristos

ale patru martiri, ale cror nume au fost scrise pe pereii interiori ai acestui cavou: Zoticos, Filippos, Attalos i Camasis. Este o descoperire care deja a intrat n circuitul mondial al descoperirilor din acest spaiu. La mai bine de dou decenii distan n timp, un colectiv condus de Mihail Zahariade i din care am fcut i eu parte, a descoperit la Murighiol, n cetatea Halmyris sub pavimentul unei bazilici cretine situat aproximativ n mijlocul fortificaiei, un cavou, o cript, coninnd resturile a doi cretini martirizai;

cunoscui din izvoarele cretine timpurii, Epictet i Astion, cei care au imprimat un nou curs fenomenului de rspndire a cretinismului n acest spaiu. Aceasta, pentru c cei doi veneau de undeva, dintr-o regiune oriental a imperiului probabil din vestul Asiei Mici - i n acest fel, prin aezarea lor la Halmyris, au contribuit la dezvoltarea comunitii cretine din acest spaiu, anume din nordul provinciei Scythia Minor. Aadar, persecuiile care au afectat ntreg imperiul roman

sunt mai mult dect bine documentate i n spaiul nostru, cum spuneam, din surse antropologice, istorice, geografice, chiar, arheologice i literare. Este aceasta, fr ndoial, o dovad extrem de important n legtur cu consistena organizrii cretine din Scythia Minor, o zon periferic imperiului, dar n care cretinismul s-a aclimatizat pe un front foarte propice, i aa se face c insistena cu care persecuiile au ncercat s juguleze acest fenomen, vorbete, de fapt, despre puternica intensitate

25Cldirea de protecie bisericii cu cripta martiric de la Niculiel.

Moatele de dup potopn primvara anului 1971, la Niculiel, n nordul judeului Tulcea, ploile mari i inundaiile au descoperit, pe proprietatea localnicului Botea Mitu, n locul numit La plcint, partea superioar a unei cupole de crmid. Oamenii, spernd n comori, au spart cupola, constatnd c nuntru se aflau doar nite oseminte. Arheologii au nceput imediat cercetrile care s-au extins pe parcursul mai multor ani n diverse etape. Ele au stabilit c apele au scos la suprafa un monument unic n Europa, att prin concepia sa arhitectonic, ce realizeaz prima transpunere n arhitectura cretin a monumentelor greco-romane, ct i prin numrul mare al martirilor aflai n interiorul su (Victor Henrich Baumann, Sngele martirilor - Constana, 2004; Editura Arhiepiscopiei Tomisului). Cercettorii au descoperit cu nfrigurare i uimire c volumul criptei era mprit, pe vertical, n dou compartimente. n cel superior se aflau ntinse osemintele a patru brbai, trei dintre ei cu vrste cuprinse ntre 45 i 55 de ani i al patrulea care nu depise vrsta de 35 de ani. S-au constatat semne vizibile de martiraj, dar nu decapitri, zdrobiri sau tieri de membre. De asemenea, aspectele careniale ale osemintelor descoperite dovedeau un trai ascetic. Cele patru trupuri fuseser aezate ntr-un sicriu comun, lipsite de veminte i fr vreun obiect alturi. Pe peretele din stnga se afla, scris n alfabet grecesc, inscripia Martirii lui Hristos, nsoit de monograma lui Hristos, format prin ataarea unui P pe partea superioar a hastei verticale a unei cruci simple (crucea monogranat). Pe peretele din dreapta, sub aceeai monogram a Mntuitorului, se afla inscripia Martirii/ Zotikos/ Attalos/ Kamasis/ Filippos. n compartimentul inferior, la rndul su compartimentat, pe

orizontal, se aflau osemintele mrunite i amestecate cu pmnt ale altor doi brbai, martirizai cu certitudine cu mult naintea celorlali patru, prin ardere. Dei acestora nu le erau specificate numele, intrarea n ncperea n care se aflau era acoperit cu o lespede pe care se afla urmtoarea inscripie: Aici i acolo, snge

de martir. Deoarece amnuntele erau necunoscute cercettorilor, doar despre Filippos tiindu-se c a fost martirizat la data de 4 iunie, la Noviodunum (Isaccea) fr a se cunoate, ns, anul, s-a nceput cutarea de informaii scrise. n Actele martirice cunoscute, care cuprind copii ale pro-

ceselor verbale de judecat (ACTA) i care au fost n mare parte distruse din ordinele mprailor Diocleian i Galerius (303 - 305 p.Hr.), nu existau referiri. Documentele hagiografice, la rndul lor, nu se mai pstreaz n forma original. Brevianum Syriacum (cel mai vechi martirologiu rsritean), scris ntre anii 370 -

380 p.Hr.) este pstrat n forma prescurtat inclus n Martirologiul roman (latin), Martyrologium hieronymianum, o compilaie apusean din secolul VII, st la baza martirologiului roman, iar Sinaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae din secolul VIII este o list de sfini i st la baza calendarului ortodox.

26

Numele celor patru martiri de la Niculiel erau cunoscute de Martiriologiul hieronymian care atesta, fr dubii, martirajul ca fiind svrit la Noviodunum (Isaccea). Firul povestirii, odat refcut, este astfel depnat de domnul Victor Henrich Baumann, arheologul care, peste douzeci de ani, s-a ocupat de cripta martiric (redm rezumat): dovezile arheologice atest construirea criptei martirice i a bazilicii sub altarul creia era amplasat la momente apropiate, sfritul secolului IV, nceputul secolului V; cripta a fost special construit pentru cei patru sfini martiri, imediat dup moartea lor, cci att dovezile arheologice ct i raportul antropologului doctor Dardu NicolescuPlopor atest faptul c, n cazul acestora, este vorba despre o prim nhumare, imediat dup momentul martirajului, oricum naintea descompunerii prilor moi. n consecin, dup martiraj, trupurile nensufleite au fost aduse de la Noviodunum la Niculiel, pe proprietatea unui fermier, pe care se afla deja un hipogeu (mormnt) ce coninea osemintele a doi martiri ntru Hristos, mult mai vechi i ale cror nume nu se

mai cunoteau; la construcia criptei martirice s-au folosit materiale aflate n compunerea hipogeului, criptei revenindu-i rolul de depozitar att al moatelor celor patru martiri noi, ct i celor doi vechi; pentru a fi ferite moatele de pngrire, intrarea n cript a fost zidit i tencuit, ceea ce sugereaz c a fost ridicat ntr-o perioad de tulburri i persecuii anticretine. Toate acestea par a sprijini ipoteza c Zoticos, Filippos, Atallos i Camasis au dus o via ascetic ca mrturisitori ai lui Hristos i au murit de moarte martiric la Noviodunum, ntr-o perioad de persecuii anticretine, la sfritul secolului IV, cu o mare doz de probabilitate cele iniiate de conductorul vizigoilor pgni, Athanaric, care dup 376-377 provoac prbuirea n ntregime a limes-ului dunrean n Scythia Minor, actuala Dobroge. Basilica paleocretin de la Niculiel, sub al crei altar fusese construit cripta martiric a fost construit i s-a extins (sec.IV-V) la dimensiuni impresionante: lungime aproximativ 40 m i lime 14, 70 m, ceea ce atest importana ei zonal i numrul mare de cretini tritori n zon.

Cripta martiric

27Fotografia cu raza de lumin

Raza de luminDup noua descoperire din primvara anului 1971, moatele celor patru sfini martiri de la Niculiel au fost duse spre cercetare antropologic eminentului specialist doctor Dardu Nicolescu-Plopuor. n 1974 Patriarhul Iustinian a binecuvntat ridicarea moatelor i aezarea lor la Mnstirea Coco, un centru monahal puternic, aflat la civa kilometri de Tulcea i pstorit, pe atunci, de Prea Sfinitul Gherasim. n biserica mnstirii Coco, moatele au fost aezate n patru sicriae expuse vederii credincioilor, sub un baldachin. Dup treizeci de ani, dup instalarea ca Episcop al Tomisului a nalt Prea Sfinitului Teodosie, s-a fcut prima procesiune a acestor sfinte moate i anume n data de 3 iunie 2001. De atunci au fost svrite astfel de procesiuni, cu sfintele moate ale Sfinilor Martiri Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis n fiecare an. Procesiunile se petrec astfel:

n data de 3 iunie, ajunul srbtoririi lor, sfintele moate pleac n procesiune ntr-o cru tras de cai spre Isaccea, nsoit de credincioii care vin din toate colurile rii. Dup oficierea unei slujbe la Isaccea, locul martirizrii lor, cortegiul se ndreapt spre cripta din biserica paleocretin, unde au fost descoperite i unde sunt reintroduse, dup care se mai face o slujb. Lumea pleac

apoi i, pe timpul nopii, rmn doar civa clugri care fac rugciuni pn diminea, atunci cnd, n faa cldirii de protecie a criptei i bisericii paleocretine are loc slujba cea mare a Sfinilor Patru Martiri de la Niculiel, dup care urmeaz transportul sfintelor moate la Mnstirea Coco i praznicul srbtorii. n anul 2001, cu prilejul primei procesiuni, n noaptea

de 3 spre 4 iunie, pe cnd un clugr se ruga n faa criptei martirice cu Sfintele Moate, un frate de al su a fcut cteva fotografii. Dup developarea filmului i facerea fotografiilor, a constatat c ntr-una dintre acestea o raz de lumin

cade oblic pe clugrul struitor n rugciune, dup care, cuibrindu-se, intr sub forma unui glob de lumin n cript! Aceasta nu s-a vzut, ns, i cu ochiul liber. Suntem convini c exist i explicaii tiinifice!

28

Bisericile din Isaccea

altar, un fragment inferior dintr-un monument provenind din zona fortreei Noviodunum. Mai precis, sunt ultimele opt rnduri ale unei inscripii pe care istoricul Alexandru Barnea o consider

ca datnd, probabil, din secolul II p.Hr., de pe un monument ridicat n cinstea unui mprat roman, poate din soclul unei statui. Anume indicii par a ncadra inscripia n epoca lui Hadrian.

Despre Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis se tie c au fost martirizai la Noviodunum (Isaccea de astzi) ntr-o zi de 4 iunie, dar nu se tie n care an. n calendarul cretin ortodox, ziua de 4 iunie a devenit ziua sfinilor i este nsemnat cu rou. Nu se cunosc exact detalii despre motivele care au stat la baza martirizrii lor, amnuntele legate de martirizare i locul precis din cetate sau din afara ei n care au fost martirizai. Ce se tie astzi este doar faptul c cea mai veche biseric ortodox din Isaccea, aflat n centrul localitii i avnd hramul Sfntului Gheorghe, a fost construit n a doua jumtate a secolului XIX, pe vremea turcului, pe locul unei alte biserici mai vechi, deasupra unor catacombe, locul de adunare i nchinciune al cretinilor n perioada roman. Toate acestea sunt pomenite ntr-un proces verbal, ncheiat n 1906, cnd, n chiar ziua de 4 iunie, a fost nceput construcia unei biserici noi, de piatr, mult mai mare dect cea existent, dar cu acelai

hram, al Sfntului Gheorghe! n 1906, ns, nimeni nu tia de sfinii Filippos, Zoticos, Attalos i Camasis, ce fuseser martirizai chiar aici, cu peste 1400 de ani n urm, poate i pentru c se nchinaser lui Hristos Dumnezeu n catacombele de sub biserica veche, alturat; nimeni nu tia c aceasta se petrecuse tot ntr-o zi de 4 iunie! Dac ar fi tiut, preoii i-ar fi dat, poate, hramul celor patru sfini martiri. Poate. Cert este c, dup 102 ani, n ciuda ncercrilor tuturor preoilor care au slujit aici, biserica nou nu a putut fi terminat, fiind ridicat zidria exterioar, pe contur, dar pn la ferestre, i rmas aa. Preotul Nadoleanu, care, n 2006 slujea n biserica Sfntul Gheorghe din Isaccea, ne-a spus c biserica se va termina doar dac va vrea Dumnezeu, nefiind suficient s vrea doar omul, i c biserica vie, adic lumea care s vin la slujb i rugciune, este mai important dect biserica moart. n biserica veche exist prins, n zidria piciorului mesei de

Interesant este c aceast inscripie este plasat cu susul n jos n zidria piciorului mesei de altar, legenda spunnd c astfel s-a dorit pedepsirea n veci a unui mprat roman, prigonitor al cretinilor!

Biserica veche i zidirea neputincioas a neterminatei biserici noi

29

Biserica Sfntul AtanasieLa marginea Niculielului cel tinuitor de comori cretine, n locul numit Cetuia, s-au descoperit i ruinele primei biserici pe plan treflat din ara noastr, datnd din secolele XI - XII, probabil deservind un nucleu monastic. De asemenea, n sudul localitii, se afl biserica Sfntul Athanasie, datat n prima jumtate a secolului XIV, care, iniial, a fost o biseric-paraclis, adic, o capel de curte feudal, aparinnd probabil unui conductor local, abia din secolul XVI devenind biseric parohial. De biserica Sfntului Athanasie, restaurat i redat cultului dup revoluie, se leag i legenda ntemeierii Niculielului. Conform acesteia, un pstor numit Niculi, ntr-o zi pe cnd i ptea oile, se juca nfigndu-i cuitul n pmnt. La un moment dat, Niculi a auzit un sunet metalic i i-a vzut cuitul zburnd ct colo. ncercnd s dezgroape metalul lovit de cuit a dat peste partea de sus a unei cruci de fier. Atunci a chemat ajutoare i, cu uimire, pe cnd nlturau pmntul, au vzut conturndu-se n faa lor o biseric. Biserica dezgropat de Niculi i tovarii si era ncuiat, dar cheia era n broasc. Ei nu au reuit, ns, s o rsuceasc spre a deschide ua bisericii. Au chemat un preot care, fcnd rugciuni, a nceput s citeasc, pe rnd, numele tuturor sfinilor; la numele sfntului Athanase, cheia s-a putut rsuci n broasc i ua bisericii s-a deschis! Vechii locuitori, se spune, ngropaser biserica spre a nu fi pngrit, batjocorit de pgni. De atunci, cred niculienii, s-a renfiinat localitatea lor cu numele actual, dup ciobanul Niculi care a descoperit biserica Sfntul Athanasie, care

Scena martirajului.

La Celic, fulger n paraclisSmbt, 18 iunie 2005, cnd romnii srbtoreau Moii de var i se pregteau, pentru a doua zi, de praznicul marii srbtori a Pogorrii Sfntului Duh, la paraclisul mnstirii de la Celic, din judeul Tulcea, lucruri neobinuite urmau s se petreac. ase persoane, pe care ntmplarea (sau, poate, nu ntmplarea!) le-a alturat la ora 16.30 n paraclis, aveau s fie martorii unui fapt aparent inexplicabil. Valeriu Leonov, muzeograf la Institutul de Cercetri Eco-Muzeale (ICEM) Tulcea, Johnny O Brien (25 de ani, Irlanda), soia sa, Anne O Brien (Frana, 24 de

n opinia noastr, este o bijuterie de smerit mndrie, cum ar spune cronicarul! Cele dou fragmente din pictura iniial, salvate cu prilejul restaurrii, sunt extraordinar de frumoase, poate chiar tainic cuvnttoare: primul, aflat deasupra altarului, l reprezint pe Iisus Hristos tnr, fr barb, o reprezentare extrem de rar a Mntuitorului, iar al doilea, aflat pe peretele stng al bisericii, reprezint scena unui... martiraj! Trei personaje (nu patru, ce-i drept!) sunt mpunse cu un trident!

Biserica Sfntul Atanasie

ani), Nick Dent (Anglia, 40 de ani), Celine Ecobichon (Frana, 29 de ani) i micua Arsenia de la mnstire, au fost martorii unei extraordinare ntmplri: n timp ce micua Arsenia depna povestea unei icoane mai puin obinuite, care se cur singur, iar Valeriu Leonov traducea n limba englez pentru cei patru turiti, un zgomot asurzitor nsoit de o lumin orbitoare au inundat biserica, pre de cteva fraciuni de secund, ca rezultat al apariiei incredibile i inexplicabile a unei coloane de foc ce a unit tavanul cu podeaua. Dup mrturiile celor prezeni, coloana de foc a aprut din dreptul picturii medalion de pe tavanul paraclisului, pictur ce l nfia pe Sfntul Evanghelist Matei, pe vertical, pn la podeaua acoperit cu mochet. Deplasndu-ne la faa locului, am constatat c nici pe tavan i nici pe mochet nu exist nici un fel de semn de arsur, de stlcire, de zgriere. Deasupra bisericuei (o ncpere cu tavanul drept, obinuit) se afl o alt ncpere, n care nu se afl, de asemenea, nici un semn de arsur sau de alt fel. De asemenea, instalaia electric nu a fost n nici un fel afectat. Dac cei ase au vzut un fulger (ceea ce este puin probabil!) n biseric, semne fizice ale trecerii lui pe acolo nu sunt!

30

Ce spune Valeriu LeonovSmbt, n 18 iunie, cu o zi naintea marii srbtori cretine a Pogorrii Sfntului Duh, m-am hotrt s plec cu bicicleta spre pdure, ca s culeg nite scumpie. Pe drum am ntlnit nite turiti. Am cules mpreun scumpie, ne-am ntlnit i cu pdurarul i pentru c ei mi spuneau c ar dori s vad ceva romnesc, le-am propus s i duc la mnstirea Celic. Am plecat spre mnstire, unde am ajuns pe la trei i jumtate. La aceast or era nchis i muzeul i paraclisul n care se afla icoana Mntuitorului, cea care se cur singur, icoana pe care doream s le-o art. Am vorbit cu maica Arsenia, care ne-a deschis paraclisul. Ea a intrat ultima i a nchis ua, astfel nct ncperea n care ne aflam era, n acel moment, cu toate geamurile i cu singura u, cea de la intrare, nchise. ntre timp afar ploua, dar pe msur ce micua ne vorbea i eu traduceam n englez, ploaia aproape s-a oprit. Nu mai in minte cnd, la ce parte a povestirii, dar m aflam cu spatele spre peretele din stnga al ncperii, care nu are ferestre, cu faa spre peretele opus, cel cu ferestre, i cu umrul stng spre altar. Micua Arsenia era lng mine, aproximativ orientat la fel, iar cei patru strini erau cu faa spre mine, spre peretele fr ferestre, cu spatele spre peretele cu ferestre i cu umrul drept spre altar. n acest moment, deodat, n biseric s-a auzit un zgomot puternic, ca de trsnet, dar nu cu ecou foarte mare, un zgomot ntre trsnet i prvlire, sau curgere, pe care mi pare ru c nu pot s-l descriu exact. n orice caz, un sunet foarte puternic, nsoit de o lumin foarte puternic. Pentru c m ocup de fotografie, a putea s descriu aceast lumin ca pe o lumin ntre cea de blitz i cea, puternic, a soarelui, dar totui cald, nu rece, ca cea de blitz! Prima mea reacie - mi s-a ridicat prul pe mini i pe cap, acelai lucru ntmplndu-i-se i irlandezului care afirmase c nu crede n Dumnezeu. Micua Arsenia i fcea cruci tot timpul i se ruga, ceilali erau mui i se uitau unii la

Valeriu Leonov, smeritul martor al ntmplrii.

Povestea icoanei Mntuitoruluin timpul rzboiului ruso-turc din 1806-1812, un soldat austriac, trecnd prin zon, a donat stareului de atunci, Athanasie Lisevenko, cel care a fost i ntemeietorul mnstirii de la Celic, o icoan fr ram, fcut sul. n momentul druirii ea arta ptat ca i cum ar fi curs ulei pe toat icoana. I-a spus stareului c atunci cnd ea se va cura, iar ochii Mntuitorului se vor deschide, se va ntmpla un lucru important pe pmnt. De atunci, icoana se cur singur, n acest moment fiind curat cam pe jumtate. Printele Lisevenko a primit icoana i a nrmat-o. O vreme ea a stat n biserica mare a mnstirii, unde se slujete doar n duminicile de var, dar de ctva timp a fost adus n paraclis, unde se slujete tot timpul. De cnd a fost adus n paraclis se pare c procesul de autocurire s-a accentuat. (cf. Maica Arsenia)

Icoana de pe tavan a Sfntului Apostol Matei, din care a plecat coloana tuntoare de lumin.

alii i, n general, nici unul din noi nu tiam ce s credem! Totul s-a lmurit, oarecum, n urmtoarele minute. Johnny O Brien, cel care a vzut cel mai bine ce s-a ntmplat, ne-a artat locul din paraclis unde, ntre tavan i podea, se formase, cu acel zgomot puternic, coloana de foc, care a durat mai puin de o secund. n poziia n care m aflam eu, eram cu spatele i am vzut doar lumina reflectat de pnza alb, strlucitoare, de la intrarea n sfntul altar. Ceilali trei turiti vzuser coloana de foc doar parial, ntruct eu m aflam ntre ei i aceasta.

Johnny O Brien ne-a artat locul de pe tavan din care a cobort coloana, anume pictura medalion reprezentndu-l pe Sfntul Evanghelist Matei i locul de sub medalion, pe podea, unde se afla mocheta. Nu exista i nu exist nici un semn de arsur, de degradare material, nimic, nici pe tavan, nici pe podea. Deasupra bisericuei nu este acoperiul cldirii, ci o alt ncpere n care, la fel, nu este nimic degradat, nu exist nici un semn. Micua Arsenia a intrat i n altar, dar nici acolo nu exista nimic, nici un semn.

31

Ce spune Celine Ecobichon Afar era furtun mare. Micuele ne-au primit n camera de rugciune. Priveam icoana lui Christ cu ochii inchii i am fcut cteva fotografii. Apoi am privit i celelalte icoane din ncpere.

Ce spune Johnatan OBrien Deodat o explozie mare s-a reverberat n ntreaga ncpere. Era ca o lumin strlucitoare. N-am reuit s vd de unde venea. Era ciudat pentru c nu a lsat nici o urm de fum i nici pete arse ca i cum ceva ar fi explodat. Greu de explicat! S fie un semn? Eram n interiorul manstirii Celic Dere, privind icoana care se cura singur . Afar se auzeau surd tunete, nu prea tare. A urmat un tunet puternic ce prea s drme peretii i ne-a fcut s tresrim. Priveam n stnga icoanei i deodat am vzut izbucnirea luminii, venind dinspre centrul picturii (frescei) de pe tavan n colul din stnga al camerei, direcionat spre podea. Apoi Nic, care nu crede n Dumnezeu, a fost de acord c a vzut i el lumina venind din acelai loc. Am privit att fresca ct i podeaua i nu am observat nici o urm de stricciune. Nu tiu dac a fost un fel de miracol, sau semn,sau ceva n legtur cu furtuna. Fiecare dintre noi are o interpretare proprie i poate vom descoperi cndva, mult mai trziu nelesul acestei ntmplri. n orice caz, asta este ceea ce am vzut.

N LOC DE NCHEIERE Triunghiul sfnt de la Niculiel a ascuns moate, legende i ntmplri uneori inexplicabile i poate mai ascunde. Acolo, pe sub poalele pdurilor de tei, cltorul va avea senzaia translatrii n dimensiuni paralele. Acolo, n tihna smerit a mnstirilor Coco, Celic i Saon va privi lumea aceasta aa cum este, mpcnduse cu acea raz de lumin curbat i cu acea coloan tuntoare de foc. Va simi ca pe un lucru firesc, explicabil, c o biseric nu poate fi terminat de 102 ani, pentru c nc nu vrea Dumnezeu i va cpta convingerea c este un lucru firesc ca, dup apte sute de ani, din toat pictura unei bisericue s se pstreze intact doar o scen de martiraj. La Niculiel, unde au fost descoperii sfinii martiri. Aici i acolo snge de martir, sun textul inscripiei de sub altarul basilicii paleocretine. Aici i acolo, n triunghiul sfnt de la Niculiel pare firesc ca toate acestea s se ntmple, cci este loc binecuvntat de Dumnezeu cu snge sfinit i mult frumusee.

Ce spune Nick Dent, necredinciosul Maicua ne explica mnstirea i iconostasul, cum o fcusei tu (Valeriu Leonov, n.n.), n dimineaa aceleiai zile. Auzeam furtuna cu tunete n timp ce ea istorisea i tu traduceai. Ne-am ntors puin :mi amintesc c eram cu faa parial ctre ua de la intrare cnd un trosnet puternic i o bubuitur au sunat simultan, dnd impresia unei explozii. n dreapta mea (stinga altarului)

La Niculiel, 1700 deani de lumin cretin.

Clugr cu toac de la Mnstirea Coco.

am vzut un fulger de lumina aprnd dinspre tavan spre podea, ca i cum ar fi pornit dinspre pictura unui apostol de pe tavan. La nceput am crezut c fulgerul luminos ar fi putut fi un bec care explodase, dar sistemul electric funciona. Eu i Johnny ne-am uitat cu atenie i la pictura din tavan, din care prea s fi izvort. Nu era nici un semn pe tavan.

32

B I S E R I C A UMBLTOARE DE LA CORMAIADan NICOLAUtext si fotografie

perisabil, dar gsit din belug prin partea locului. Este i motivul pentru care mnstirile care apar n documente la 14 decembrie 1450 la Nsud, Maieru i Sngeorz, alturi de Cormaia, mai exist doar n memoria colectiv (Istoria Bisericii Romneti din Transilvania, vol II, 1935 - tefan

Mete. Acelai istoric susine c popa Toader din Sngeorz se afla la 1600 n fruntea cetei de rsculai mpotriva Dietei, dup nfrngerea lui Mihai Viteazul, deoarece se hotrse izgonirea de pe aceste meleaguri a preoilor romni). Biserica noastr, despre care vrem s v povestim, poart

hramul Buneivestiri, se afl pe Valea Cormii, i actul su de atestare are adnc nscris: anul 1636, 17, luna lui martie, ca dat a mplinirii zidirii. Atunci episcopul Ghenadie a sfinit ca preot pe diaconul Miron, n mnstirea cu hramul Podrov, din Runcul Mnstirii.

ntre dealuri mpdurite i printre liniti de var verde ne-am ntlnit cu legenda unei biserici cltoare, despre care doar auzisem. Zona este un trm de poveste, undeva aproape de Sngeorz Bi (1 km.), dar suficient de departe ca s simi vibraia spiritual a locului de rugciune. Nu-l tulbur nici cretinii care descind n pelerinaj. Este menionat la 1241, cnd peste valahi au nvlit ttarii, ne-a spus printele Iacob Algeorge, din Sngeorz. Valea Someului Mare, sau cum aprea mai trziu n documentele medievale, Vallis Rodenensis, sau chiar mai frumos Vallis Valachalis, a strnit de-a lungul vremilor interesul regalitii maghiare. Mai apoi a imperiului austro-ungar pentru argintul munilor Rodnei i a tot ce mbogea acest inut, mai ales vrednicia locuitorilor scuturai de convulsiile unei istorii crude. ncpnai, drji, someenii i-au pstrat statu-

tul de populaie majoritar, instituiile administrative proprii, tradiiile, ntr-o coeziune comunitar remarcabil. Astfel, istoria noteaz pstrarea formaiunilor statale romneti numite cnezate,conduse de cneji locali, pn trziu n sec. XIV. Ca pretutindeni n ar, n ndelungatul drum care i-a purtat prin secole pe localnici, un rol central l-a avut, firete, biserica. Documentele vorbesc despre sprijinul oferit cnejilor din Valea Rodnei de ctre domnitorul Petru Rare pentru a se ridica o mnstire ntre Hordou i Tel