UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSODIE

REFERAT

ROMNII DIN CROAIA

A elaborat:

Popa Adrian,

student, an III, Istorie (tiine ale Educaiei)A verificat:

Ion Eremia,

dr. hab.

CHIINU 2015CUPRINS:

INTRODUCERE ROMNII DIN CROAIA, DE LA ORIGINI PN N SECOLUL AL XIX-LEA ROMNII DIN CROAIA, DIN SECOLUL AL XIX-LEA ROMNII DIN CROAIA LA ETAPA ACTUAL

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

Vorbind despre romnii din Croaia putem spune c dei, n Croaia nu este exclus s se fi oprit i civa romni, din cei care au plecat din Romnia, sau alte spaii locuite de romni dup 1990-1991, totui, atunci noi ct i ntreaga istoriografie romneasc se pronun asupra istro-romnilor, biailor i la vlasilor din Dalmaia care sunt deja disprui.

Astfel n continuare ne v-om referi la fiecare grup mic n parte fcnd o mic prezentare a comunitilor lor de la nceputuri i pn n perioada actual.

Istro-romnii

Sunt una din comunitile romneti reprezentat de ctre istro-romni, grup etnic mic, cu o populaie autohton nu mai mare de 1250 - 1500 vorbitori de limb romn, fiind situai izolat i la distan, ntr-o mas de slavi, ei au tiut, secole ntregi, s-i pstreze identitatea de neam, de limb i de tradiie. Iat de ce, originea, istoria, limba i tot ce ine de cultura lor, a intrat n atenia a numeroi istorici, lingviti, filologi, etnografi i folcloriti din ntreaga lume.

Aezai ntr-o regiune extrem de srac, din partea central-estic a Peninsului Istria, care astzi aparine Croaiei, puinii locuitori de aici care au fost capabili de acest adevrat miracol au dus ntotdeauna o via grea.

Aveau turme de oi si vite, faceau puin agricultur i, mai ales, produceau crbune de lemn, profitnd de puinele pduri din zona. Apoi ii ncrcau courile cu mangal, le urcau n spinare i treceau muntele ca s-l vnd la Trieste sau la Fiume. tiau s fac i otet, pe care l vindeau pn departe. n vremurile trecute, existau n zon i cteva lacuri n care ii adpau turmele, astzi nu mai exist nici unul. Unele au fost secate pentru c rspndeau malaria, altele au secat singure, iar cel din urm, lacul Cepici, a fost secat in 1981, cnd s-a construit tunelul ce strbate muntele dintr-o parte n alta. Casele istro-romnilor sunt toate modeste, fr garduri, cldite din piatr ntunecat. Au avut dintotdeauna o via simpl, plin de greuti. Nimeni nu a fost de partea lor: nici pmntul, nici autoritaile, nici vecinii, nici fraii lor romni. Au fost mereu singuri.

Istro-romnii se tiu catolici dintotdeauna. Nu au avut niciodata preoi istro-romani, botezurile, nunile i nmormntrile lor erau celebrate n alt limb dect a lor. Dar au tradiii i legende foarte asemntoare cu ale noastre. Astzi, istro-romnii nu mai au animale i nici vechile ocupaii. Cei mai muli sunt batari, cum spun ei la btrni, iar cei ce sunt nc n putere muncesc prin orae. Nu au coala n limba lor, nici preot, nici cari, iar fraii lor romni nu au auzit de ei. Au venit cei de la Unesco si de la Discovery i i-au filmat. Au ales din toate cele cteva mii de limbi pe cale de dispariie de pe tot pmntul, doar nou. Iar ntre cele nou, istro-romna. Lingvitii americani se ocupa de comunitatea de istro-romnii din New York, unde exista vreo dou sute de vorbitori: cam cti au rmas n totalitate i n satele lor natale.

Au venit i italienii s i ajute pe istro-romanii din Croaia, s atrag atenia asupra lor. S-au luptat pentru ei i unii romni stabilii n Italia, cu mijloace puine i entuziasm mare. Cei mai bravi dintre ei sunt Petru Raiu si Elena Pantazescu, mpreun cu soul ei, Ervino Curtis. Au facut manifestari, conferinte, congrese, expozitii.

Dar mai mult nu pot face nici ei, i croaii sunt foarte deschisi la dialog. Nimeni nu-i impiedica pe istro-romni s-i cultive tradiiile i limba. Dar ei singuri nu pot face nimic, cci nu au bani si nici intelectuali care s se priceap la astfel de lucruri. Ei sunt oameni simpli, de la ar, hrniti doar de pmntul lor cel rosu si arid. E nevoie de proiecte serioase, costisitoare, pe termen lung, pentru a opri, n cel de-al 12-lea ceas, dispariia limbii lor i, prin aceasta, dispariia lor ca grupDup procesul de romanizare balcanic n care au intrat n secolele I i II p. Chr., cei din Peninsula Istria au fcut fa invaziei slavilor i apoi celei otomane, cunoscnd de-a lungul anilor i alte stpniri, cum ar fi cea austro-ungar, comunist, iugoslav. O asemenea istorie i-a pus pe cei din acest teritoriu la grele ncercri i de aceea muli dintre ei au plecat n Italia sau mai departe.

Aa se face c muli dintre membrii acestei mici comuniti romneti au fost nevoii s ia calea pribegiei. Peste 500 dintre ei s-au stabilit la New York, iar cteva zeci au ajuns n Australia. O situaie ca aceasta, pe lnga multe altele, poate explica uor cum se face ca, din cei peste 5000 de membri ct numra aceast comunitate romneasc la nceputul secolului XX, astzi nu mai sunt dect n jur de 1250 1500.

Astzi, multi dintre cercettorii care s-au aplecat cu pasiune i cu interes asupra ntrebrilor ce se pun pe seama acestor comuniti, au ajuns s fac anumite concluzii i anume c aceasta a fost fondat pe o colonie roman i c limba ce-o vorbesc are elemente ce pot fi atribuite latinei balcanice

Un interes deosebit l-au artat istro-romnilor i romni ca Gh. Asachi, I.H. Rdulescu, V.A. Urechia, Ioan Maiorescu, Lecca Morariu, Sextil Pucariu, T.T. Burada, Vlad Bejan i Emil Petru Raiu.

Biaii

Sunt alt comunitate romneasc din Croaia, care se presupune c ar fi la origine din zona minier a Transilvaniei. Astzi, se presupune c ar fi aprox. 50.000 persoane, ce locuiesc n regiunea Medimure la nord de Zagreb. Au i o organizaie a lor Uniunea Democrat a Romnilor din Croaia cu sediul la Pripislavac. ns, spre deosebire de istro-romni, recunoscui drept minoritate naional, guvernul croat evit s-i recunoasc i pe biei, impunndu-i s se considere romi.

Vlasii de pe coasta dalmat

A treia comunitate, deja practic disprut, au fost romnii din Dalmaia. Urmele lor au rmas n documentele vremii, dar i n folclorul dalmat, n special prin sfntul Vlasie (Sveti Vlaho), ce a scpat n anul 972 oraul Ragusa, Dubrovnikul de azi, de la nimicire. De atunci, Sveti Vlaho este cinstit ca protector al oraului. Chipul su, cu barba lung pe piept i mitra bogat, a rmas ca efigie pe sigiliul de stat al Ragusei (republic ntre 1272-1808) i pe monedele emise de ea, pn cnd Napoleon a cucerit i desfiinat micul stat-ora de pe malul Mrii Adriatice.ROMNII DIN CROAIA, DE LA ORIGINI PN N SECOLUL AL XIX-LEA

Istro-romnii

Prezena roman pe teritoriul actual al peninsulei Istria este atestat pentru prima dat n anul 27 a. Chr. n schimb, prima atestare documentar a unei comuniti vorbitoare de limb romanic, dateaz de la 1064 n care Henrich al IV-lea al Germaniei doneaz cteva sate unui vasal. La fel din secolul al XI-lea regsim un act ce menioneaz dou comune, Castrum Martinum i Castrum Letai, conduse de administratori locali.

La 1181, n actele mnstirii Aquilea, consemnm prezen romneasc, numii nigri-latini. De asemenea i pe insula Krk, n dou documente de la 1321, respectiv 1328.

Un alt document de la 1430 ne comunic c satele Susnevitza i Letai au intrat n posesia familiei Gutenek, pentru ca la 1615, acestea s fie stpnite de familia Barbo.

n documentele medievale din aceast perioad, romnii din aceste teritorii sunt numii olahi de ctre unguri, morlaci/morlachi de ctre veneieni i walachen/morlaken de ctre austrieci. Regele Ungariei, Matei Corvin i citeaz drept olahi ai notri.

Istoricul triestin Manarutto, cunoscut ca Fra Irineo della Croce, scrie la 1698 c valahii locuiau pn la porile Triestului, la Opicina, Trebiciano i Gropado, c aveau o limb proprie a lor, similar limbii romne i se numesc ntre ei rumeriVlasii de pe coasta dalmat

Pe coasta dalmat, un document de la 1070 menineaz satul Vlasici, locuitorii cruia au fost atrai din zonele muntoase ale Bosniei i Hertzegovinei de economia nfloritoare de pe litoralul Mrii Adriatice. n secolul al XIV-lea, acetea au organizare proprie (jus vallachorum), avnd clerici, cneji, vldic i voevod. Ptrund cu reprezentani i n ierarhia bisericeasc, avndu-l menionat la 1715 pe Adam Balthazar Carcelin.

n volumul "Cinci conferine despre Veneia" (1926), N. Iorga ne vorbete c vlahii erau aa de buni lupttori, nct formau trupele de elit ale Imperiului Bizantin i au ajuns pn n Asia Mic, pentru aprarea teritoriului n faa nvlirilor turceti.

Ragusa era n evul mediu o cetate a vlahilor. Dalmaia ntreag, component a Imperiului Bizantin, era un punct de ntlnire a romanitii rsritene, a vlahilor, cu cea apusean, italienii, venii aici cu timpul - aa cum arta etnologul i folcloristul Teodor T. Burada (n cartea "Puncte extreme ale spaiului etnic romnesc"), citnd cronica presbiterului Diocleate (1874).

n vremea aceea, Ragusa era locuit de populaia de origine romanic (str-romnii), n vreme ce slavii locuiau n Dubrava, la civa kilometri distan. Abia din secolul al XIV-lea, vlahii i slavii au nceput s se amestece, iar odat cu cucerirea i desfiinarea statului raguzan de ctre Napoleon (1808), asimilarea vlahilor de ctre croai se desvrete, mai ales prin intermediul Bisericii Catolice, la care romnii au trecut pentru avantaje politice i economice. Pn atunci, vlahii erau toi ortodocsi i i pstraser limba, dup cum menioneaz diferite hrisoave medievale, citate de Burada.

n "Cinci conferine despre Veneia" (1926), N. Iorga spune cum c pn spre finele secolului al XVII-lea, zona Ragusei era plin de vlahi, care vorbeau o limb romneasc foarte veche, dar c n zilele cnd a vizitat el oraul, vlahii fuseser deja slavizai.

i Burada, mai afirm c romnii din Dalmaia se ocupau mai ales cu creterea oilor - fiind foarte apreciai pentru brnza lor, "Caseus vlachicus" (caul romnesc), care, ntr-o vreme, a fost folosit ca mijloc de plat pe lng moned -, i cu carauia - duceau caravane comerciale, trase de cai, spre i dinspre Ragusa, n alte ri. Pe de alt parte, dac Ragusa i-a inut departe de zidurile ei pe slavi, secole ntregi, n-a acceptat niciodat, nici dominaia veneienilor - dei a fost, pentru o scurt perioad, sub suzeranitatea Serenissimei Republici -, pentru c s-a considerat un ora de latinitate oriental, att prin originea etnic, ct i prin credin. Un ora vlhesc. De altfel, Ragusa a avut strnse legturi cu ara Romneasc, despre care se face vorbire n "Cronicile Ragusei". n aceste documente este consemnat i prezena n ora, n anumite momente, a prinului Petru Cercel precum i a prinului Ioan, nepotul lui Mircea cel Btrn, care a avut i posesiuni n Dalmaia. De asemenea, la 1397, Republica Ragusa ncheia o alian cu ara Romneasc.

Morlacii din Dalmaia

nformaii privitoare la morlacii de pe litoralul dalmatin apar dei puine, nc din veacul al VIV-lea, la nceputul secolului urmtor, cnd republica veneian se instala permanent pe coasta dalmatin se generaliza denumirea de morovlah, morlac sau murlac pentru vlahi.

Sub acest nume au i aprut populaia vlah aezat n apropierea oraelor ori n vecintatea insulelor. Dup unele informaii nici veneienii nu salutau cu bucurie sosirea morlacilor, deaceea ddeau ordine de a nu primi pe morlaci pe punile din teritoriul lor. Extrasele lui Lucuis dovedesc c pstorii vlahi coborau de an pe teritoriul acestui ora unde se aezau s ierneze cu turmele lor. Astfel tragurienii iau msuri aproape n fiecare an pentru a-i alunga i interveneau la banul croat pentru a-i cere ssprijinul,

ns n curnd veneienii i schimbaser fa de populaia vlah, cutnd s atrag pe teritoriul lor ci mai muli morlaci. Acum chiar nsi dogele Francisc scrie n 1428 comitelui Alexandru Georgie cum c aezarea morlacilor pe pmnturile Dalmaiei e de cel mai mare folos, att pentru signorie, ct i pentru supuii si de acolo.

Aceti noi venii (adic morlacii) , departe de a fi numai pstori, se ndeletniceau cu lucrarea pmntului, cum dovedete din anul 1465, prin care cpitanul din Sebenico aranjeaz situaia agrar a supuilor de pe pmnturile oraului , pe care se gseau i morlaci sau rani.

Astfel aceti morlaci se pronunau a fi nite mici comerciani, ns se crede c pe litoralul adriatic, elementul vlah s-a rspndit ceva mai trziu, fie ca urmare a unei expansiuni fireti , fie determinat de motive economice i politice.

Biaii

Pn n prezent se cunosc foarte puine lucruri despre romnii din nordul Croaiei. O monografie sau o descriere a acestora nc nu exist. Totui i n aceasta parte a Croaiei exist grupuri de romni, dei ei nu formeaz o comunitate compact.

Despre nflorirea elementului de sorginte latin pe rul Sava i n Srem ne relateaz istoricul srb M. G. Milicevici. El aduce dovezi c aici s-au nscut civa mprai romani.

Referitor la originea actualilor romni din nordul Croaiei, care i mai cunosc limba matern aproape c nu exist nici o informaie sau anumite studii cu referire la acetia.

Dup prerea autorului Dr. Dorin Lozovanu, nu este neaprat ca toi romnii din nordul Croaiei sa aib aceiai origine, pentru c i zonele locuite de ei sunt la distane considerabile una fa de alta. Cel mai probabil este c romnii din regiunile Mediumurje (Megiumurie), Ivanscica (Ivancia), Bilogora i Moslavina se trag de la grupurile de mineri, lemnari i meteugari adui n timpul Imperiului Austro-Ungar din Transilvania i Banat. Aceast opinie este confirmat i de etnonimul de biei / biai pe care acetia l-au cptat.

Cel mai devreme au sosit aici n secolul XVII, dar puinele date istorice care relateaz acest fapt se refer la secolele XVIII i XIX. Cel mai probabil, este faptul c au fost mai multe valuri de colonizare a romnilor n nordul Croaiei, numeric acetia nefiind att de semnificativi. innd cont de extinderea Imperiului Habsburgic, este cunoscut faptul unor asemenea deplasri de populaie. Aceast comunitate romneasc poate fi asemuit cu grupurile de cehi, polonezi, slovaci sau italieni din Romnia, ndeosebi de pe teritoriul Transilvaniei, Banatului sau Bucovinei, care au o origine n mare parte asemntoare cu a romnilor biai, venind ca grupuri etnice specializate n anumite activiti, n special ca mineri, lucrtori la cariere de piatr, la extragerea srii sau ca muncitori forestieri.

n trecut, probabil, c au fost i grupuri de pstori romni, care au ajuns n Slovenia i Austria, acetia venind fie dinspre est, fiind astfel daco-romni, fie dinspre sud i sud-vest, care erau ori descendenii populaiei romanizate din Dalmaia i Bosnia, ori pstori aromni. Dr. Lozovanu crede c acetia nu au ajuns s aib un rol la formarea vorbitorilor actuali de limb romn, pentru c au fost n mare parte asimilai nainte ca s vin grupurile de romni biai.

O alt origine o au romnii din regiunea Baranja, Slavonia i Srem. Acetia sunt venii chiar nainte de secolul XVIII, muli fiind asimilai nc de atunci. Originea lor este din Banat i chiar Muntenia vestic, de unde au ajuns ca pstori n partea estica a Croaiei. Ca mrturie sunt unele toponime, de nivel local i antroponime.

Vlahii din Istria

Aici este sigur c a avut loc o micare a populaiei aezate n Velebit i Vinodol, la nord i sud de Segna, care foarte curnd au avut loc nu doar spre insula Veglia dar i spre Istria. La fel cu aceleai motive ca i morlacii care erau determinai s coboare pe teritoriul oraelor din Dalmaia, au fost mpini i alte grupuri dintre ei ctre Istria.

n jumtatea a doua a sec. Al XV-lea, epidemia de cium, care bntui furios, a rrit populaia Istriei i a lsat pustii multe din pmnturile sale. De atunci erau binevenii i morlacii i vlahii care cutau adposturi mai sigure dinaintea invaziilor turceti, tot mai amenintoare.ROMNII DIN CROAIA, DIN SECOLUL AL XIX-LEA Istro-romnii

n secolul al XIX-lea n satele istro-romne de la nordul i sudul Muntelui Maggiore, se ducea un intens proces de slavizare, acetia neavnd coli n limba romn, slujba se oficializa n limba croat, iar de la datinile i obiceiurile reprezentative lor, erau oprii de ctre autoritile locale n special de ctre preot. Ei nu au biseric proprie a lor n care preoii s le zic n limba lor rugciuni; cu toii aparin ritualului catolic i au fost nevoii s primeasc preoi catolici croai. Aceste aspecte sunt surprinse nc din anul 1857 de ctre Ioan Maiorescu primul romn care ajunge n Istria i constat aceste realiti dure n care triesc istro-romnii. Lui i aparine iniiativa crerii ntr-o modalitate sau alta a unor coli naionale n inuturile istriene, iniiativ continuat de Gheorghe Asachi, Teodor Burada, Sextil Pucariu i alii.

Contieni de pericolul slavizrii, istro-romnii au cutat n diferite timpuri, mijloace prin care s se opun pericolului slavizator. n anul 1887, un numr nsemnat de istro-romni fac recurs la Dieta provincial din Parenzo (capitala Istriei), printr-un apel redactat n limba italian, prin care cereau s li se deschid coli, n care s se poat i ei instrui n limba matern, ca i alte popoare din Imperiul Austriei. Apelul istro-romnilor apare publicat n ziarul Giovine pensiero acetia cernd aprobarea nfiinrii unei coli cu predare n limba romn. Majoritatea croat din Diet a respins aceast cerere ca i altele ulterioare fcute n mod repetat cu sprijinul unor italieni, inclusiv a unor deputai ai acestora din Diet.

Ca urmare a unui demers firesc, ar fi trebuit ca Guvernul s constituie o coal romn. Acest lucru nu se va ntmpla datorit mpotrivirii administraiei srbo-croate, creia nu i-a trebuit o coal romn. n urma opoziiei venit din partea administraiei srbo-croate, s-a trimis o comisie la faa locului tocmai pentru a dovedi naionalitatea i limba istro-romnilor. n urma unor anchete desfurate n localitatea Sunievia, s-a dovedit oficial c oamenii cer coal croat i nu romn. Presiunile venite din partea autoritilor locale asupra locuitorilor i-au fcut pe acetia s renune la visul lor de a avea o coal i de a-i exprima liber identitatea i apartenena la latinitate, mai precis la originea lor romneasc.

n anul 1900 la iniiativa tot a unui italian i anume dr. Ubaldo, deputaii voteaz din nou pentru deschiderea colii n Sunievia, ns soarta se repet, guvernul pretinznd coal srbo-croat, avnd ca argument faptul c oamenii cer coal slav nu romneasc. Guvernul va fi sprijinit financiar de ctre Societatea Sfinii Chiril i Metodiu n ridicarea la Sunievia a unei coli croate, care va fi deschis n anul 1905 sub egida preotului catolic de acolo, ce a fcut eforturi n mare parte zadarnice de a-i atrage pe romni.

Aceste eforturi de slavizare a romnilor din Istria venite din partea autoritilor croate nu au fost ignorate de cercettorii romni, care odat ajuni printre ei ncearc s-i ajute n procesul de pstrare a limbii, prin incitare la dialoguri n limba lor, chiar dac erau timorai de o posibil apariie a preotului, precum i prin dorina de a lua copii din localitile respective i de a-i aduce n Romnia la studii, pentru ca la ntoarcere s-i nvee pe acetia limba romn. Astfel de demersuri au venit din partea mai multor cltori romni n Istria, ns singurul care reuete s aduc un copil la studii n Romnia este profesorul Teodor Burada.

n anul 1891, Teodor Burada a plecat din Sunievia lund cu el pe copilul Andrei Glavina, pe care l va da ulterior la coal n Iai. Rentors n Istria n anul 1893, cu gndul de a mai aduce i ali tineri la nvtur n Romnia, Burada rmne plcut surprins de numrul mare de istro-romni care vor s-i dea copiii la nvtur, chiar dac le era greu s se despart de ei, i nici nu cunoteau locurile unde ajungeau acetia, dect din povestirile auzite de la cei care ajungeau din Romnia n acele locuri ndeprtate. n cele din urm locuitorii hotrsc ca s plece la Iai Matei Glavina, tatl tnrului care era deja acolo, att pentru a vedea oraul din care venea profesorul, ct i oamenii din acel ora, coala unde nva biatul, precum i dac acolo e biseric de legea lor. Matei Glavina este dus mai nti s viziteze Bucuretiul, apoi la Iai, locul n care fiul su studia i unde totul era exact dup cum descrisese profesorul Burada n convorbirile cu locuitorii din Istria. Pentru a-i ncuraja i pe ali prini n a-i da copiii la studii, acesta l trimite pe Andrei mpreun cu tatl lui cteva zile n locurile natale ca s-l vad locuitorii, i s spuie el singur cu gura lui, ct de bine era ngrijit la coal nelipsindu-i nimic

Aflnd de intenia lui Burada, de a lua copiii la studii, autoritile locale, n special preotul slovac Flegar, ncepe s duc o adevrat politic de denigrare la adresa sa. n tot acest timp Burada reuete s conving cteva familii din satele din jurul Sunieviei s lase copiii s plece cu el. ncercarea lui a fost zadarnic, deoarece cel pe care l luase cu el n Romnia, Matei Glavina, i a crui copil era la coal romneasc s-a aliat cu preotul, sub puternice presiuni i s-a ntors mpotriva lui, fiind denunat autoritilor c vrea s fure copiii. Arestat fiind, iar copiii trimii acas, Burada le explic autoritilor c are consimmntul prinilor n ai lua n Romnia cu un singur scop de a nva carte romneasc.

Andrei Glavina, rmne a fi o personalitate marcant, un adevrat apostol al istroromnilor, care a publicat primele lucrri n dialectul istroromnilor, plednd pentru pstrarea identitii etnice i recunoaterea acesteia. Lui i se datoreaz numeroasele mrturii cu privire la situaia acestei ramuri apusene a romnismului i la procesul de deznaionalizare la care era supus. i n cazul istroromnilor, ca i n cel al timocenilor, asimilarea i nstrinarea au fost nlesnite de lipsa instituiilor de nvmnt proprii, de imposibilitatea de a folosi i cultiva limba n cuprinsul colii i a Bisericii, n general, este incontestabil faptul c, n perioada modern, autoritile statului romn au acordat o atenie sporit problematicii complexe a romnismului sud-dunrean. Aceasta, ns, nu a fost n raport direct proporional cu nevoile populaiei romneti care tria n spaiul balcanic.ROMNII DIN CROAIA LA ETAPA ACTUAL

Istro-romnii

Pronunndune asupra etapei actuale atunci notm c Istria a devenit teritoriu iugoslav dup 1945 i toi istro-romnii au nvat limba croat. nvmntul de atunci era doar n limba croat. Numele satelor au fost slavizate, numele de persoan la fel. Dac pe o hart din 1926 aproape toata Istria este acoperit de nume de sate romnesti, precum Catun (nu mai puin de 11 aezri din Istria aveau acest nume!), Bolovani, Crbune, Sucodru, Costrcean, Floricici, Ierbulisce, Murari, Doani, Ciobani, Buzet, Vlahi etc., astzi foarte puine din aceste nume mai exist. Limba istro-romn se vorbete doar n familie, iar tinerii refuz astzi s o mai nvee, cci o percep ca pe o limb fr prestigiu, inutil.

Multa vreme dup al doilea Rzboi Mondial au lipsit tirile cu privire la evoluia satelor i aezrilor istro-romne. Timp de decenii ei au fost prezeni doar n lucrri tiintifice i mai puin vizibil n viaa de toate zilele.

mprejurrile generale ale destrmrii fostei Iugoslavii i ale prbuirii regimurilor comuniste au deschis o nou pagin n istoria istro-romnilor. La 29 aprilie 1994, la Trieste, s-a constituit Asociaia istro-romn Andrei Glavina, avnd drept scop salvarea romnilor istrieni, pstrarea etniei i a limbii lor. Preedintele asociatiei, dr. Petru Raiu, a contribuit n cele mai diverse feluri la popularizarea problematicii istriene. Din 1995 a nceput i publicarea unor cri n dialect, prima fiind Calendaru lu rumeri din Istria, iar din 1996 apare i prima publicaie istro-romn intitulat semnificativ Scrisore ctre fra Rumer.

Dar nca nu s-au materializat eforturile promovrii n nvmnt, ntr-o form sau alta, a limbii romne, respectiv a dialectului istro-romn, iar impactul altor forme de activitate naional n zon pare a fi nc minor. Semne c romnii de la poalele Muntelui Maggiore au nevoie de ajutor.

Actualmente , pe limba istroromn nu se public literatur periodic i artistic, nu sunt coli de predare n aceast limb, este utilizat ca o limb de comunicare oral n cadrul familiar. Toate textele n aceast limb reprezint nregistrri de texte orale fcute de lingviti . Pentru nregistrareaacestei limbi este tilizat alfabetul romnesc cu litere suplimentare: , , , , o, , folosite pentru a reprezenta sunetele care lipsesc n limba romn. Folclor pe limba istroromn exist, dar nregistrrile sale sunt limitate.

i dei aparine limbilor romanice, vocabularul istroromn prezint numeroase mprumutri din limb slav, i mai multe structuri morfologice sunt construite pe schema tipic limbilor slave, fapt care este cauzat de durata ederii istroromnilor n mediul croat.BieiiAstzi, romnii din nordul Croaiei sunt rspndii n mai multe regiuni, ei neformnd o comunitate compact. Din punct de vedere geografic se disting dou mari regiuni unde romnii sunt mai numeroi, existnd i diferene ntre aceste dou grupuri. Prima regiune, unde exist grupuri de romni, care sunt destul de risipii, este situat la nord de rul Sava, putnd fi ncadrat ntre urmtoarele limite: la nord- rul Drava, la est rul Ilova, apoi pn n prejma oraului Virovitica, la sud -rul Sava i la vest, mai exact nord-vest frontiera cu Slovenia. Este o limit convenional, n acest perimetru romnii formnd doar o minoritate n unele localiti urbane sau rurale. Un grup ceva mai compact de romni este n Cmpia Mediumurje n cadrul optinei Cakovec. Aici sunt circa 14 sate unde triesc romni: Sitnice (Sitnite), Pribislavec (Pribislave), Podturen, Orehovica (Orehovia), Gornj Trmovec (Trnoveul de Sus), Dolnj Trnovec (Tnoveul de Jos), Kursanec, Duzimurec (Dujimure), Kotariba (Katariba), Dolnja Dubrava, Gorican (Goricean). Deasemenea, i n oraul Cakovec exist cteva familii de romni. i n opstina Varazdin situat la sud-vest de Cakovec exist romni, mai ales n regiunea din apropierea munilor Ivanscica. n triunghiul nordic al Croaiei mai exist romni n opstinile Koprivnica (Coprivnia) i Krizevci (Krijevi).

A doua regiune unde exist romni este situat la extremitatea estic a Croaiei n apropiere de Dunre. Aici, romnii au fost asimilai n cea mai mare parte de ctre croai, srbi i maghiari. Cei care au supravieuit i unii care au venit mai recent din Banatul srbesc locuiesc, n special n regiunea Baranja, mai precis n oraul Beli Manastir i satele: Darda, Bilje i Lug. nc n doua optine de aici a fost semnalat prezena romnilor i anume n Osijek i Vukovar, situate n Slavonia. n oraul Osijek romnii formeaz chiar o comunitate distinct. Dei romnii din Baranja i Slavonia sunt mult mai aproape de spaiul etnic romnesc unitar, care ncepe deja n Vojvodina, mai ales din Banatul srbesc, ei nu au legturi strnse cu romnii din aceast provincie srbeasc. ns cei care s-au interesat de cultura romneasc au avut posibilitatea s primeasc publicaii romneti din Vojvodina i s asculte posturi de radio n limba romn de la Novi Sad, Timioara sau Bucureti. i n cazul romnilor din aceste locuri ale Croaiei este destul de dificil s stabilim numrul lor. Majoritatea sunt trecui la recensminte ca fiind croai. Statistica oficial bazat pe recensmntul din 1981, ne d un numr de 3200 romni n Croaia. Majoritatea sunt nregistrai n optinile amintite anterior. Deoarece rubrica rumuni se refer la toi romnii, n aceast cifr se includ i civa istro-romni care s-au declarat romni, precum i pn la 150 de romni originari din Banatul srbesc, care si-au schimbat reedina n Croatia.

Zeljko Balog, preedintele Micrii Romnilor-Biei din Croaia, crede c n Croaia ar exista circa 100.000 de romni, majoritatea trind la periferia satelor i oraelor amintite mai sus. n statistic, acetia ar fi trecui ca fiind croai, iar unii ca srbi, bunjevci, maghiari sau igani.

C. S. Timoc d o cifr de 50 000 etnici romni n Croaia, pentru anul 1995. Dac numrul dat de statistica oficial pare diminuat, evalurile fcute de Balog sau Timoc sunt evident exagerate. Se impune de precizat criteriul dup care au fost stabilite aceste cifre, pentru c dac lum n considerare doar datele istorice i ne bazm pe originea multor croai am putea obine un numr de romni chiar mult mai mare pe teritoriul Croaiei. Numrul romnilor propiu-zii, care cel puin i cunosc originea i mai tiu ct de ct romnete ar putea ajunge la 10 000. Cercetrile de teren sunt complicate i de faptul c aceste grupuri de romni sunt foarte rzlee.

Vlasii de pe coasta dalmat

Dei se prea c nu mai exist vlasi n Dalmaia croat, urmele lor mai sunt vizibile i azi. Ziaristul Ctlin Manole, ntr-un articol publicat n revista Formula AS a reuit s le dea de urm.

Pe insula Rab, de pe coasta dalmat, a identificat numele a mai multor localiti: Plugari, Ograde, Slatina, Fraga, Opcina, Brbat, denumiri pastrate de sute de ani, ce vorbeau de la sine despre trecerea vlahilor. Pe insul s-a ntlnit cu cioban, Jacula Mirko, care spunea c nu este croat, iar locuitorii pe cei de neamul lui i numesc ciobani, cu meniunea c cuvntul cioban nu exist n limba croat.

Pe coast, unde se afla inutul numit de veneieni Morlacchia, din discuiile cu localnicii a aflat c vlasi exist i acum n oraele Senj, Clis, Zagvosd, dar i n sate i Ei nu sunt ca noi! Ei sunt... pravoslavnici.

ndrumat de localnici, Ctlin Manole a plecat la muntele Velebit, unde n satul Brlog (se pronun Brlog) l-a cunoscut pe Bosko Hrkalovic, care a spus: "Nou aa ne spun cei de pe rm, vlasi, aa ne-am pomenit din moi-strmoi, cu numele sta i cu oieritul i c tim c suntem ceva rude cu istro-romnii, dar suntem altceva decat ei. Ei sunt ciri-biri". Dintre cuvintele folosite de Bosko Hrkalovic, autorul a remarcat ograd, gusca (gasca), cire (caine), crumpiri (crumpeni, cartofi), slanina, poiata (bucatarie de vara), jar, vatra.

Ziaristul i ncheie articolul cu concluzia c Prezena vlahilor n insulele croate a lsat dovezi de neters, nu doar n documente, ci i n muzee ori n satele pierdute din muni. Asemnarea lor cu instrumentarul ciobniei din Carpai este izbitoare.

n concluzie putem spune c astzi originea istroromnilor rmne deschis, existnd ipoteza c vatra lor, care s-ar afla undeva nspre rsrit, istroromnii rmnnd a avea statut de minoritate naional. fiind recunoscui ca unul din cele 22 de grupuri etnice din Croaia cu o populaie relativ sczut conform recensmntului din 2011.BIBLIOGRAFIE

1. Vlad BEJAN. Istro-romnii. Iai, 1998;

2. Vlad BEJAN. Declinul i dispariia unor comuniti romneti. Iai, 2006;

3. Ion POPESCU-SIRETEANU. Traian Cantemir i istroromnii. Revista romn, nr. 3 (49) / 2007,

4. Cristina GAFU, Mihaela NUBERT CHEAN. Insule de conservare a identitii etnice. Istroromnii. Philologica Jassuensia, An III, Nr. 1, 2007

5. Ion GHERMAN. Romnii din Croaia (Istro-Romnii). Romanii din jurul Romaniei redactor coordonator prof. Dr. Doc. Ion Gherman, Ed. Vremea, Bucuresti, 2003

6. Ctlin MANOLE. Istro-romnii - Ultimii supravieuitori.

7. Aurura PETAN. Istro-romanii, fratii nostri din Croatia. http://adevaruldespredaci.ro/istro-romanii-fratii-nostri-din-croatia/ 8. Dorin LOZOVANU. Romnii de lng noi - uitai de ara mam. Populaia romneasc din Peninsula Balcanic. Studiu uman geographic. Romnii din Croaia. http://www.opiniateleormanului.ro/?p=4134

9. Istroromnii - oralitate i multilingvism. http://www.unspe.com/istroromanii---oralitate-si-multilingvism

10. Istroromni. http://ro.wikipedia.org/wiki/Istrorom%C3%A2ni 11. Ctlin MANOLE. Urme romanesti in Croatia. http://enciclopediagetodacilor.blogspot.com/2011/11/urme-romanesti-in-croatia.html

1