predica preafericitului părinte patriarh daniel si pr arsenie boca la duminica vindecării orbului...

7/28/2019 Predica Preafericitului Printe Patriarh Daniel si Pr Arsenie Boca la Duminica Vindecrii orbului din natere

1/7

Predica Preafericitului Printe Patriarh Daniel la Duminica Vindecrii orbului dinnatere - Orbul vindecat mrturisete dumnezeirea lui Hristos

Evanghelia Duminicii numitDuminica Orbului continu irul Evangheliilor din perioada de dup Sfintele Pati, n

care se prezint o mulime de vindecri svrite de Mntuitorul Iisus Hristos ca s nelegem puterea Luimntuitoare i dttoare de via. Am vzut c Mntuitorul Iisus Hristos a vindecat boala unui om paralizat, avindecat afeciunea nestatornic i credina confuz a femeii samarinence i a locuitorilor cetii Sihar din Samaria,iar acum vedem c Mntuitorul Iisus Hristos druiete vedere unui om nefericit care s-a nscut orb.Orbirea sufleteasc, mai grea dect orbirea fizicEvanghelia dinDuminica Orbuluipune n contrast izbitor lumina pe care Mntuitorul o druiete acestui orb dinnatere, fcndu-l s vad, i invidia ntunecat a fariseilor care nu-l iubeau pe Iisus cnd El vindeca pe cei bolnavi.Scopul Evangheliei de astzi este acela de a arta c uneori mai uor l mrturisesc orbii din natere pe IisusHristos, Fiul lui Dumnezeu, dect cei care, dei vd cu ochii trupeti, nu cred n El. Cu alte cuvinte, Evangheli a nearat c mai mare boal este necredina sau orbirea spiritual dect orbirea trupeasc sau fizic i c mai uor sevindec cineva de orbirea trupeasc dect de orbirea sufleteasc a necredinei.

Orbul despre care vorbete Evanghelia de azi nu a cerut nimnui s-l vindece. El a fost doar observat de Mntuitorul

Iisus Hristos i de ctre ucenicii Si care L-au ntrebat pe Iisus dac omul acesta este orb pentru c a pctuit el sauprinii lui. Iar Mntuitorul Iisus Hristos a rspuns c nu a pctuit nici el, nici prinii lui, ci s-a nscut orb pentru cas se arate n el lucrarea lui Dumnezeu.Iisus Hristos este lumina lumiiCum putea cineva s pctuiasc nainte de a se nate? Desigur, la prima vedere, ntrebarea nu are rost, darMntuitorul a rspuns c nu a pctuit nici cel orb, nici prinii lui, pentru a spulbera credina fals a unora

dintre iudei mprumutat de la pgni, i anume c uneori sufletul care a pctuit mult, la ieirea lui din trup,

intr n alt om sau ntr-un copil care se nate i petrece nc o via pe pmnt n alt trup, pentru a se curi oriizbvi de pcate prin suferin. Totodat, Iisus spune c, potrivit voii lui Dumnezeu, sunt i oameni care sufer

nu pentru pcatele lor proprii sau ale prinilor, ci pentru ca s arate n ei lucrarea lui Dumnezeu. Care lucrare?Lucrarea de vindecare i de schimbare sau de nnoire a vieii omului. ntr-adevr, prin vindecarea acestui orb, s-a artat lucrarea lui Dumnezeu, i anume c Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Fctorul lumii,

Cel ce mpreun

cu Tatl i cu Duhul Sfnt l-a creat pe om la nceputu l lumi i(cf. Facere 1, 26-27), i c tot El este i Lumina lumii(Ioan 8, 12), adic sensul ultim al vieii, al existenei universului i umanitii, c El este dttorul vederii trupetisau fizice i dttorul vederii sufleteti sau spirituale care se numete credin. El este izvorul luminii celei vzute

cu ochii trupeti i al luminii celei vzute numai cu ochii sufleteti ai credinei.


2/7

Fiul lui Dumnezeu vindec natura uman cnd aceasta devine infirmMntuitorul Iisus Hristos a scuipat n rn i a fcut tin spre a unge cu aceasta ochii orbului. Gestul Mntuitoruluiarat c ntructEl este Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, Care, la Facerea lumii, S-a aplecat i a luat rn dinpmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via (cf. Facere 2, 7), tot El poate reface acum naturauman, deoarece a devenit infirm, neputincioas i suferind.Dup ce i-a uns ochii cu tin, Iisus l-a trimis pe cel orb la scldtoarea Siloamului nu pentru c era acolo o apmiraculoas, ci l -a trimis din dou motive: n primul rnd, ca s vad ascultarea i credina orbului. Iar acesta s-adovedit mai asculttor i mai credincios dect unii care aveau vedere fizic, dar nu aveau i vedere

duhovniceasc. Orbul din natere nu a ntrebat: cine m va duce acolo dac eu nu vd?; el nu a ntrebat: de cetrebuie s merg la scldtoarea Siloamului?; el nu a artat nici o ezitare, ci a fcut ce i s-a cerut, adic a mers ndatacolo unde a fost trimis. Nu tim cum a ajuns el acolo, cine l-a ajutat, prinii lui ori vreun apropiat sau, mai degrab,a mers pn la scldtoare i a gsit-o, prin nsi puterea cuvntului Mntuitorului. Al doilea motiv pentru careMntuitorul l-a trimis pe cel orb la scldtoarea Siloamului este ca s vad ct mai mult lume c el a mers lascldtoarea Siloamului n timp ce era orb. Ochii lui, fiind acum acoperii cu tin, atrgeau i mai mult ateniamulimii c este un nevztor, dar dup ce s-a splat, mplinind cu mult smerenie i mult credin ceea ce Iisus i-aporuncit, orbul din natere s-a vindecat, a devenit vztor, iar mult lume care l-a vzut, l-a recunoscut. Deci orbul afost trimis de Hristos la scldtoarea Siloamului, care nseamn trimis, pentru a deveniapoi un tr imi s saumisionar-mrturisitor al lui Hristos printre iudei. Vedem aici lucrarea minunat i pedagogia sfnt aMntuitorului Iisus Hristos Care folosete chiar oameni infirmi sau bolnavi ca s-I mrturiseasc dumnezeirea Lui,n timp ce unii oameni sntoi care se cred desvrii se mpotrivesc Lui sau refuz s recunoasc prezena i

lucrarea lui Dumnezeu n El.Siloamul, prefigurarea Tainei Sfntului Botez

Sfinii Prini ai Bisericii au neles i n mod simbolic scldtoarea Siloamului ca fi ind o prefigur are sau oprenchipuire a Tainei Sfntului Botez care druiete lumin celor care se boteaz. Din acest motiv, Botezul a fostnumit n primele veacuri i sfnta luminare, iar pn astzi n rugciunile Bisericii Ortodoxe se spune celui noubotezat: 'Botezatu-te-ai, splatu-te-ai, curitu-te-ai, luminatu-te-ai'. Deci, n aceast splare a orbului din nateren scldtoarea Siloamului avem mai multe nelesuri duhovniceti. Minunea cea mare a fost tocmai faptul c un orbdin natere a nceput s vad i s mrturiseasc adevrul c un Om cu numele Iisus i-a pus tin pe ochi i l-atrimis la scldtoarea Siloamului. Acesta este Cel ce l-a vindecat de orbire i i-a druit vederea. Dar pe ct erade mare bucuria acestui orb din natere care a fost vindecat prin iubirea milostiv a Mntuitorului Iisus Hristos, totatt de mare devenise invidia crturarilor i a fariseilor care crteau i defimau pe Iisus ntruct a svrit aceast

vindecare minunat sau miraculoas (mai presus de nelegere).Orbul, misionarul asculttor i credincios al lui Iisus


3/7

Evanghelia de astzi ne prezint pe larg convorbirea dintre Mntuitorul Iisus Hristos cu acest orb i apoi convorbireadintre orb i fariseii crturari care, fiind invidioi pe Iisus, s-au mniat pe orbul vindecat. n cele din urm vedemcum acest orb din natere vindecat de Iisus Hristos devine mrturisitor al puterii Lui vindectoare, att de insistent,nct ncearc s-i lmureasc pe farisei despre puterea dumnezeiasc a lui Iisus, zicnd c dac I isus nu ar f i de laDumnezeu, El nu ar putea face minuni' (cf. Ioan 9, 33), deoarece dac Iisus ar fi un om pctos, Dumnezeu nu L-arasculta. El le mai spune: 'Voi nu tii de unde este El'(Ioan 9, 30), adic de unde vine puterea Lui fctoare deminuni. Prin urmare, dac Iisus n-ar fi trimis de la Dumnezeu, n-ar fi putut face aceast minune. Vznd fariseii corbul devine mrturisitor al lui Hristos i posibil ucenic al Lui, l-au ocrt i l-au dat afar din sinagog. ns, dup

ce acesta a fost ocrt i exclus din sinagog pentru c devenise mrturisitor al puterii Lui dumnezeietivindectoare, Iisus l-a ntlnit pe cel ce l-a vindecat i i-a zis: 'Crezi tu n F iu l lu i Dumnezeu? I ar el a ntrebat: cineeste ca s cred n El? Mntuitorul i-a rspuns: Cel pe care l vezi n faa ta. Iar orbul a mrturisit i a zis: Cred. is-a nchi nat Lui' (cf. Ioan 9, 35-38). Aadar, de la mrturisirea puterii dumnezeieti vindectoare a lui Iisus, omulvindecat de orbire trupeasc ajunge la mrturisirea dumnezeirii Lui, ntruct crede c Iisus este Fiul lui

Dumnezeu i I se nchin Lui.

Orbirea spiritual ca incapacitate a unor oameni de-a recunoate n minunile lui Iisus Hristos prezena dumnezeiriiLui, de-a crede n El i a-L mrturisi ca fiind Mntuitor al omenirii, Care vindec natura uman de pcat, boal imoarte, se manifest i astzi n multe forme: ateism sau ostilitate fa de religie, nihilism sau indiferen fa devalorile credinei, secularizare sau diminuare a vieii spirituale, pn la uitarea de Dumnezeu i de Biseric. ns,adesea, oamenii care au trecut prin suferin i au cunoscut ajutorul lui Dumnezeu, ca vindecare i eliberare,sporesc n credin ca vedere spiritual a prezenei i lucrrii lui Dumnezeu n viaa omului. Desigur, este mult

mai bine s ne ntrim n credin fr suferin, prin rugciune i fapte bune ca rspuns al nostru la iubirea luiDumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul, Care ne druiete via i sntate, ajutor i nelepciune de-a tri ncomuniunea familiei i a societii.n concluzie, Evanghelia de astzi ne arat cum un orb din natere a devenit vztor i mrturisitor credincios allui Hristos, iar unii dintre crturarii farisei care vedeau trupete au rmas n orbirea lor spiritual refuznd s

cread c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, vedem c Dumnezeu poate face dintr-un om infirm undascl, un misionar, un trimis al Su n lume. Vedem ct de mare este iubirea lui Dumnezeu i ct de mare estelucrarea haru lu i lu i Dumnezeu n oameni .

De aceea,mpreun cu orbul vindecat mrturisim i noi c Iisus este Fiul lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om din

iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor, i, luminai de harul lui Iisus, ne nchinm Lui, spre slava Preasfintei

Treimi i spre mntuirea noastr. Amin!

Predica la Duminica orbului din nastere

ORBUL DIN NATERE I SUFLETELE OARBE

Mult vreme n-am neles tlcul orbului din natere. Nu nelegeam explicaia lui Iisus. Nu-i mirare. E mare

deosebire ntre noi i Iisus!

Noi dm s trecem ct mai repede pe lng Lazrii Lumii, neputnd rbda suferina lor, pentru csuntem incapabili n faa ei. Bani n-avem, putere n-avem, inim n-avem,n-avem nimic n faasuferinei. Deci, fugind de Lazri, fugim n propria noastr nimicnicie.

Aa i ucenicii, delegaii notri de lng Dumnezeu, l ntreab pe Iisus: Invtorule, cine a pctuit, acestasau prinii lui, de s-a nscut orb?


4/7

- Cnd nu poi nimic, faci tiin: ntrebi de cauz; iar cnd cauza e un pcat, faci moral. Dar oricum, chiarncercuii n neputine, ncercm o msur preventiv. Ceea ce au pit alii, tu poi s nu peti, dacocoleti greelile lor.

Se vede c Iisus vorbea cu ucenicii despre puterea dezastruoas pe care o au pcatele, greelile mpotrivavieii, de-a schimonosi viaa omului i a o chinui n ntunerecul orbiei i al altor suferine.

Acum s vedeideosebirea ntre noi i Dumnezeu.Iisus era Dumnezeu. Muli n-au tiut i nici nu vor ti

aceasta.

Vindecarea minunat a orbului din natere face dovada dumnezeirii lui Iisus i arat omului marginile puterii itiinei sale.

Noi ocolim Lazrii. Iisus i cunotea i-i chema la Sine. Cunotea pe Natanael, de pe cnd era copil mic,ascuns sub smochin, de urgia lui Irod. Cunoate acum pe orbul acesta, mai nainte de-a se nate, dezvluindu-necu el o tain a lui Dumnezeu:

c nu s-a nscut orb nici pentru pcatele lui, nici ale prinilor si, ci pentru ca s se arate lucrul luiDumnezeu cu el.

Intr-o alt mprejurare Iisus se mrturisete a fi mai nainte de Avraam;ntr-alta, mai nainte de a fi lumea. Icoanele l arat pe Iisus zidind pe Adam. i aa este: Toate printr -nsuls-au fcut, ce s-a fcut.

A face ochi vii din pmnt i scuipat, nu mai e treab de om, ci lucrul lui Dumnezeu. A drege nite ochi, atia albeaa de pe ei, le mai merge i doctorilor, dar a face ochi noii nc din aa material, i pe care-l maitrimii i la splat n apa Siloamului, iar asta la un orb din natere - aceasta a putut-o face numai Cel ce a ziditpe Adam cu mna, din rn.

Acesta este tlcul tmduirii orbului din natere:Dumnezeu Tatl a vrut s descopere pe Dumnezeu Fiul, cacreator al lumii i ca autor al vieii.

La aceast voin a Tatlui s-a aprins duhul lui Iisus; i-a nsuit aceast voin ca o misiune a Sa nlume, aa cum e ntr-o lumin aprins nsuirea de a lumina.
http://www.razbointrucuvant.ro/wp-content/uploads/2012/05/the-creation-of-adam-monreale.jpg


5/7

Cunoscnd Iisus pe orb, c-i omul prin care Tatl are s fac lumii o revelaie a Fiului, ca autor al vieii,cunoscnd voia Tatlui, pe care i-a nsuit-o drept misiunea vieii sale pmnteti model pentru noipmntenii cu aceast dumnezeiasc siguran

ascuipat pe pmnt i a fcut tin din scuiptur i a uns ochii orbului cu tin (adic gurile ochilor)i azis: Mergi de te spal n scldtoarea Siloamului! Deci s-a dus i s-a splat i a venit vznd.

Dar lucrul lui Dumnezeu nu se termin cu nite ochi la reparat.Dei pentru noi, oamenii, ar fi totui un

lucru convingtor al dumnezeirii lui Iisus; convingtor pentru simplul motiv c, pn astzi, tiina a fcutaparate ca ochiul, aparatul fotografic i altele, dar tiina omului n-a putut face ca via, nici mcar un bob degru sau un ou de musc.

Impria vieii e mpria lui Dumnezeu.

Natura vieii, naterea i susinerea ei, atrn de Dumnezeu, de la creaia ei pn la sfritul lumii.

Deschide-vei mna Ta i toate se vor umplea de bunti; retrage-vei mna Ta i toate se vor usca i-nrn se vor ntoarce.

Deci s ne cunoatem marginile i vom recunoate pe Dumnezeu. Faptele lui Dumnezeu, care toate-s minuniale vieii, pun pe oameni n multe nedumeriri. Aa s-a ntmplat i cu orbul din natere, care a cptat vedereaprin minune.

Vecinii, i cei ce-l vzuser orb, ncepur primii a se nedumeri despre el; cine-o fi, el sau altcineva, careseamn cu el? Iar el zicea: eu sunt!Oamenii nu ies uor din nedumerire. Mrturisirea orbului despreOmul care se cheam Iisusi care i-a fcut ochii din pmnt nu i-a lmurit deloc. Drept aceea l duc lainterogatoriul fariseilor din Templu.

i era smbt, zi sensibil pentru iudei. Deci de la nceput ancheta era sortit s ias prost.

Iat-l din nou pe Iacov al Vechiului Testament luptndu-se cu Dumnezeu.

Dar iat-l i pe orbul din natere transformat n misionar.

Urmeaz un schimb de ntrebri i rspunsuri despre cum a demers cptarea vederii, precum i despre persoanacare a dat vederea. Orbul apra pe dttorul ochilor si; fariseii l huleau precum c e pctos; dei uniirecunoteau c om pctos nu poate da vedere orbilor.

Neisprvind nimic au chemat pe prinii orbului. Acetia, nfricai de farisei, dau doar mrturie c acesta a fostorb din natere, e fiul lor, dar cum vede acum i cine i-a dat vederea, ei nu tiu.Se lepdar de-a mrturisi peDumnezeu, lsnd darul mrturisirii fiului lor c-i n vrst, deci nsui s griasc despre sine.

Jidovii se sfatuiser s dea afardin sinagog pe oricine care va mrturisi pe Iisus c e Mesia, adic Fiul luiDumnezeu, ateptatul neamurilor. Asta o tiau toi, i prinii orbului, de aceea au fugit de un rspuns rspicat:precum c ochi, unde nu erau din natere, numai Dumnezeu puteas pun.

Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i-l sileau n numele lui Dumnezeu s zic ru despreIisus, c este pctos.

N-a zis.


6/7

Din nou l-au pus s povesteasc vindecarea sa. Omul i-a permis atunci o ntrebare care i-a nfuriat:

Acum v-am spus; au vrei s auzii iari? Au doar vrei s v facei i voi ucenicii Lui?

Auzind fariseii acestea, au srit cu ocara pe el, grind totui adevrul: Tu eti ucenicul Lui; noi suntem ai luiMoise! Pe Moise l tim, pe acesta nu-l tim de unde este!

In alt mprejurare au fost i mai nestpnii la mnie, zicnd despre Iisus c -i de la diavolul. (Matei

12,24).

Aa-i firea omului pctos: cnd i loveti dracii, i zice c tu eti drac.

La aceast sucit ntorstur de minte, pe care-o fac prejudecile n capul fariseilor, i care-i oprete de-a ti pe Iisus c de unde este,omul care a cptat vederea trupeasc, prin mrturisire capt i vedereasufleteasc. Astfel auzim din gura lui una dintre cele mai frumoase mrturisiri:

Aceasta eminunea, c voi nu tii de unde este, iar El mi-a deschis ochii. tim c Dumnezeu pe pctoi nui ascult, ci, de este cineva cinstitor de Dumnezeu, i face voia Lui, pe acela l ascult. Din veac nu s -a auzitca cineva s fi deschis ochii celui nscut orb. De n-ar fi acesta de la Dumnezeu, n-ar fi putut face nimic.

Asta era credina: tare ca muntele, a acestui nou misionar al lui Iisus. Deci fariseii, vznd c nu potisprvi nimic cu el, l-au ocrt: c pctos fiind, i nva pe ei drepii tainele lui Dumnezeu,i l-audat afar.

Iat tragicul situaiei. Orbul cpta vederea, iar fariseilor li se ntunecau ochii de mnie asupra lui i a luiIisus. Un duh ru i inea de inim ca s nu recunoasc pe Iisus i s se lumineze i ochii sufletelor lor .

Iisus a tmduit orbia ochilor, dar n-a putut tmdui orbia rutii. Orbia rutii nu are leac, dar arepedeaps.

S urmrim de-acum desvrirea vederii orbului din natere i desvrirea orbiei sufleteti a fariseilor.

Cnd a auzit Iisus c l-au dat afar din sinagog, aflndu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? Rspuns-ael i a zis: Cine este Doamne, ca s cred ntr-nsul?i i-a zis Iisus: L-ai i vzut, i e cel ce griete cutine. Iar el a zis: Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui.

Omul acesta, cu care avea Dumnezeu rostul s descopere lumii pe Fiul Su ca i creator al vieii, facndu-i dintin o pereche de ochi, s-a nvrednicit de la Dumnezeu, la rndu-i, de descoperirea lui Iisus ca Fiul luiDumnezeu, prin nsi dumnezeiasca mrturisire. De puine ori, s-a descoperit Iisus pe Sine ca Fiul luiDumnezeu:o dat samarinencii, a doua oar acestui orb din natere i a treia oar ucenicilor, nainte deslvitele Sale patimi.

Poate c aceasta a fost, n lumea aceasta, recunotina lui Dumnezeu ctre el, pentru c a purtat cu rbdareorbia fr vin i pentru c L-a mrturisit pe Iisus de la Dumnezeunaintea tgduitorilor Si: c l-anvrednicit de o rar descoperire dumnezeiasc.

Orb fiind i a cpta, prin minune, o pereche de ochi, e o mare bucurie a vieii, o ieire fericit din ntunerec.Ieirea la lumina veacului acestuia. Pmntean fiind i a te hotr sa mrturiseti pe Dumnezeu cu oricepre i luare n derdere, e o i mai mare bucurie, care te poate duce pn la deschidere a ochiuluicredinei c i se descoper Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Cel care e cu noi n toate zilele pn la sfritulveacului.


7/7

A vedea pe Iisus, e o fericire care nu se aseamn cu nici o bucurie pmntean. Iar aceasta se ntmpldin cnd n cnd i dinneam n neam, ca s nu se sting dintre oameni sigurana existenei lui Dumnezeu.

Credina n Dumnezeu i mrturisirea Lui e ieirea sufletului din ntunerec n lumina dumnezeiasc,ieirea n lumina veacului viitor.

Iat o tmduire deplin, iat un misionar nenfricat al lui Iisus.

(din: Parintele Arsenie Boca, Cuvinte vii, Editura Charisma, Deva, 2006)

predica preafericitului părinte patriarh daniel si pr arsenie boca la duminica vindecării orbului...

Documents