pericolul practicării ocultismului asupra sănătăţii mintale

7/30/2019 Pericolul practicrii ocultismului asupra sntii mintale

1/5

Pericolul practicrii ocultismului asupra sntii mintale

Vrjitori, ghicitori, chiromani, astrologi, prezictori, i muli diveri arlatani seerijeaz n ultimii cincisprezece ani ca salvatori de viei i destine nefericite. Demersul de fareaduce n actualitate o tem similar prezentat pe larg n anul 1938 de doctorul NicoaleMinovici, n revista de Medicin Legal.

Se constat o recrudescen adesea insistent a magiilor subterane, manevrate cuabilitate de indivizi dubioi, semianalfabei n cele mai fericite cazuri, indivizi caremanipuleaz nefericiri colective, extorcnd sperane iluzorii n mai bine.

Societatea urban romneasc a preluat fr ezitri toate elementele mitologene alespaiului rural, le-a mbogit i diversificat ca ntrebuinare. Lumea venit de pretutindeni, ncutarea sorocului, cu prbuiri urmate unor izbnzi trectoare, boli nedorite, venite penegndite sau ateptate, pedepse divine, sortiri anticipate, toate sunt la un loc moned deschimb ntre cei care caut un rspuns i aceia care pretind c-l ofer.

n spaiul occidental, ocultismul derizoriu a fost n mare parte excavat, cel puin dinpunctul de vedere al rapoartelor medicale, sociologice i antropologice publicate; lumeacunoate iar spaiul public reacioneaz mpotriva arlatanismului. n spaiul romnesc,

perpetuu tranzitiv i bulversat, nefericirile de tot felul abund coabitnd cu o adevratpsihoz colectiv, alergnd asiduu ctre o scpare, un rspuns, un capt de drum. Din pcate,primul episod care este parcurs n astfel de probleme se consum la marginea societii, prinintermediul unor personaje culpabile penal numite cel mai ades renumita vrjitoare.Pericolul social al practicrii ocultismului derizoriu, prost sau deloc neles reprezint una dincauzele determinante al multor afeciuni psihice.

Literatura de specialitate privind acest tip de cercetare este la nceput de drum nspaiul romnesc. n afar medicin, etnologie i antropologie, nu sunt alte domenii care s se

preocupe de acest fenomen social periculos: manipularea credinei colective de ctre arlatanierijai n vrjitori sau tmduitori.

Persistena n timp a realitilor legate de nelarea credinei i speranei colective, estecauzat de existena anticipat a unor eafodaje imaginare alimentate de perpetua simbiozdintre rural i urban. De fapt, putem vorbi, la nivelul preocuprilor privind mentalitile icomportamentele, de un urban ruralizat i ruralizant. Ruralul, cu bagajul su mitologic variati variabil de la o regiune etnografic la alta, este ntlnit i azi n habitatul restrns al lumiiurbane. Cu precdere n suburbiile oarului, unde colonitii venii din toate zonele rii auadus cu ei superstiiile specifice arealului lor cultural. Se produce astfel un sincretism decredine care nu se ntlnete n sfera ruralului, deoarece acolo invocarea magicului estedecantat de ritualurile specifice zonei. Superstiiile ranilor devenii peste noapte oreni aufost preluate i mbogite de bagajul mitologic existent deja n interiorul comunitilor hindo-gitane de la periferiile oraelor. Coabitarea socio-cultural dintre ran i igan, la marginea

oraelor romneti, a determinat dezvoltarea fenomenului subcultural al ocultismuluiperiferic, derizoriu.Acesta este alimentat n subteran de structurile imaginarului mitologic milenar: pentru

poporul romn, farmecele, vrjile, blestemele sunt o prezen continu de la natere la moarte.Tot ceea ce nu poate fi explicat se datoreaz aciunii ruvoitoare a unor fiine omeneti,vrjitorii i vrjitoarele, fermectorii i fermectoarele.Potrivit credinei poporului romn despre vrjitori, acetia lucrnd cu vorba i cu fapta, pottrimite asupra omului tot felul de necazuri i mai ales tot alaiul de boli de care cu greu, cumare greu, se poate scpa. Fie c au ptruns tainele magice ale naturii, fie c i-au vndutsufletul diavolului, ca s le vin ntr-ajutor, puterea lor de a face ru oamenilor e nemsurat demare.

n imaginarul popular romnesc, vrjitorii i vrjitoarele snt privii ca nite oamenifr de lege, lepdai de Dumnezeu, care au de-a face mai mult cu spiritele cele necurate,


2/5

pentru c ei, n vrjile ce le rostesc, n loc s se adreseze lui Dumnezeu, fiina supremi atotputernic, ()i iau de cele mai multe ori refugiul la spiritele cele necurate sau la nitefiine mitologice, ca acestea s le dea ajutorul trebuincios i s le mplineasc dorina. Spredeosebire de vrjitori, fermectorii nicicnd nu-i au refugiul la vreun spirit necurat sau lavreo fiin mitologic, ci ei de regul se adreseaz la Maica Domnului, ca aceasta s le dea

ajutorul necesar, sau la nite obiecte, bunoar cum e apa i roua(). Obiectele ce sentrebuineaz de fermectori snt n genere ct se poate de curate, mai ales ns plantemirositoare, i au drept scop mai mult de a atrage, a fermeca, a fura minile cuiva, ca pe urms iubeasc i s vorbeasc numai cu acela care i-a fcut pe dragoste, nicidecum ns a-lnenoroci.1

Care ar putea fi diferena dintre vrjitor i fermector? Un posibil rspuns este dat deun ran din Baia(Transilvania): Snt babe care fac farmece, i numai Dumnezeu le poatedistruge. De vreme ce ne putem apra prin descntece, ori prin rugciuni la biseric, pltindliturghii i dnd poman la sraci. Ca s te faci vrjitor, trebuie s te prinzi tovar cu dracul,i atunci capei atta putere, c poi face s nghee i apa n miljocul verii. Vrjitorii lucreazfiecare n vizuina lui, iar, dac se adun, se duc la hotare. Vrjitorii se servesc de dracul, iar

dintre animale se servesc de cine pentru deochi, i de gnsac pentru fapt.2 Ceea ce face unvrjitor, numai un alt vrjitor mai poate desface. Satele romneti sunt nc bogate ntr-ofaun uman de babe tmduitoare, moae, vraci, care cunosc leacuri bbeti, din btrni

pentru tot felul de boli i neajunsuri lumeti.Demersul nostru este interesat de expansiunea ruralului i afiarea lui n false caliti i

cunotine, la periferia lumii urbane. n lumea hindo-gitan, diferit de cea rural romneasc,s-au conturat ntotdeauna un peisaj imaginar malefic, vecin cu nefrtatul i care semanifest prin puterea acestuia. Pe cnd baba satului rezolv neajunsuri individuale saucolective cu ajutorul leacurilor naturale, al descntecelor i ritualurilor cunoscute i acceptatede comunitate n astfel de circumstane, vrjitoarea hindo-gitan manipuleaz prin totul alteritualuri motenite n cadrul atrei sau al slaului, i aduse din spaii culturale strineEuropei. Magia neagr, maleficiile vrjitoarelor de profesie sunt folosite pentru a distruge inu a vindeca, singura preocupare fiind mbogirea ilicit pe suferinele fizice dar mai ales

psihice ale celorlali, de obicei ne-gitani. Se poate considera, chiar i ca o reacie social acomunitii hindo-gitane fa de majoritari, impunnd distan, team, respect prin aciuneamalefiilor vrjitoreti.

Radu Mrculescu povestete despre puterea igncii Tirtirica dintr-un sla ignescal anilor 30, vecin cu moia prinilor si aflat n vecintartea satului Sperieeni-Dmbovia.Povestea se refer la o invazie neobinuit de roztoare care inundase practic chiar i caselede locuit. Deratizarea i msurile populare nu au dat roade i atunci este chemat n ajutoriganca Tirtirica. Acesta a cerut s fie lsat singur toat noaptea n hambar i nimeni s nu

ndrzneacs s priveasc ce va face ea, printre crpturile scndurilor cci va rmne strmbsau orb. Zis i fcut. Nimeni nu a putut afla ce a fcut Tirtirica dar, n zorii zilei care a urmat,familia Mrculescu i angajaii moiei Mrculeasa, au privit cu uimire, cum obolanii

plecau ncolonai ca la armat, spre oseaua naional din apropiere. Mii de roztoare s-audeplasat astfel n afara satului i de-a lungul oselei, uimind vecintile pe care le-autraversat. Tirtirica a spus c roztoarele au fost trimise de cineva i nu a fost o invaziedeterminat de vreun spor demografic n rndurile lor.

Potrivit antropologiei i etnologiei, nu este socotit vrjitor oricine vrea. Pentruaceasta, trebuie s fii recunoscut capabil s ari originile puterii pe care le pretinzi c o deiii totodat s faci dovada eficacitii tale dup modaliti de apreciere admise n modobinuit.

Puterile vrjitoreti cel mai adesea sunt debndite iar n unele cazuri sunt uneorinnscute. Transferarea puterii vrjitoreti nu e ca un cntec pe care-l fredoneaz toatlumea. Despre asta nu trebuie s sporovieti.4
http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn1http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn2http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn4http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn2http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn4http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn1


3/5

Iniierea n vrjitorie se deruleaz treptat, n familie (atr, sla sau clan). n termenitehnici dar i reali, orice iniere transform literlamente omul, dndu-i alte mijloace decunoatere, de percepie i deci de aciune asupra lumii. Aceasta angajeaz ntreaga existena individului: trecutul, prezentul, viitorul su, n msura n care toare referinele sale vor firepuse n discuie, deoarece cutarea puterii se efectueaz prin trecerea la anormal.5 n

adevrata vrjitorie, cel care nu are for poate s moar dar n cazul simulrilor foartenumeroase la periferia oraelor romneti observm variate ritualuri-surogat, dup imaginaiai fantezia vrjitoarelor de mahala. Ziarele abund de reclame i anunuri care se ntrec n a

prezenta pe adevrata regin a Magiei Albe de fapt destul de colorat. Potrivit etnologuluiDominique Camus, vrjitorii care au recurs la acest gen de anunuri vin n general dedeparte, nu au nici o legtur cu mediul i nu snt predispui la ntlniri. Ei nu au, la dreptvorbind, reputaie i caut s-i constituie prin intermediul presei un capital magic. Mai mult,

printr-o astfel de publicitate, uneori agresiv, arlatanul propune s se laude excesiv i sproslveasc reete pentru care nu posed cheile n msur s le fac active, dar pe care sestrduiete s le transforme n putere. ()Toi vrjitorii l descriu pe arlatan ca pe unul carese laud prin publicitate pentru a dobndi o clientel pe care nu o cunoate i care se va

mprospta mereu, graie anunurilor din ziare.6Ziarele de astzi abund de anunuri pline de gratitudini de genul cu respect deosebit

mii de mulumiri celebrei tmduitoare Atena. M-a ajutat n privina cstoriei mele cu Dianacare m ura. Eugen. Bucureti etc.7 Bietul biat este nevoit s repete anunul pe banii lui

pentru a-i face publicitate deja celebrei Atena. Acesta este cel mai ntlnit tip de reclampublicitar din ultimii doi-trei ani. Aflm de vestita Trandafira care poate fi contactat norice problem sau la fel de vestita vrjitoare Claudia cu leacuri aduse recent de lamuntele Athos, sau de Irina ntoars din rile europene, fiind cea mai solicitatghicitoare.8Se pare c vestitelor ghicitoare de mahala nu le mai priesc nici lecturaalfabetului, nici leacurile autohtone; sunt mereu n goan pentru manipularea ncrederiicolective, se ntorc de undeva: acest undeva legitmieaz magia i puterile. Dac s-ar putea,s-ar face i cltorii interstelare dac nu cumva, muntele Athos nu este n realitate muntelede gunoi din curte sau dealul din spatele casei.

n urm cu peste 60 de ani, fantezia arlatanilor de curs lung era mult mai variat.Iat cum se intitulau unii dintre ei: profet providenial, Eu sunt totul, Ghicitor egiptean,Cabalist, Spiritist-magic, Telepat-Astrolog, Sugesteor-fizionom, Grafolog-Chiromant, Singurul Psiholog din Romnia Mare, Savant Ocultist, autorizat de somitimarcante, Prezictorul Curii Regale, Savantul filozof, Imperatorul Suprem alDestinelor, a uimit prin prezicerile sale toate continentele, Lumintorul spiritelor omeneti,Purttorul suprem de taine Dumnezeeti pe Pmnt etc.9

Doctorul Nicolae Minovici a avut ideea de a face o cercetare pe teren pentru a-i

depista pe arlatani i a face cunoscut fenomenul ocultismului derizoriu. Astfel, Purttorul detaine Dumnezeeti pe Pmnt era aproape analfabet, ntruct cele cinci clase primare caresunt la baza edificiului cultural, nu vor putea permite dect celui incontient s se intituleze:Lumintorul spiritelor omeneti. Apoi Profetul Providenial nscut ntr-o comun dinapropierea Capitalei, ne dovedete prin activitatea lui ct de mari sunt naivitatea isimplitatea n sufletul acelora, care merg s-l consulte. A renunat datorit eecurilor lacalitile de ghicitor egiptean, sugesteor i fizionom pentru a deveni peste noapteGrafolog-Chiromant. Totui, oricine i poate nchipui ct grafologie pot face aceia care,de abia pot s scrie i s citeasc. Numitul Profet Providenial cere cu insisten Poliieis-i trag la rspundere pe toi i pe toate ce sunt imitatori, scamatori, aceti miei cu reclamesimilare, nu sunt altceva dect o plag otrvitoare n poporul romn.10

Aceasta ne reamintete conflictul dintre nu mai tim cte regine ale magiei albe deazi care se ocrau una pe alta asupra originalitii puterii lor. Mass media a prezentat nfelurite chipuri dialoguri de genul eu sunt adevrata regin sau prines sau fiic a numai tim cui.
http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn5http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn6http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn7http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn8http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn8http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn9http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn10http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn5http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn6http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn7http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn8http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn9http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn10


4/5

Original rmne deconspirarea renumitului profesor indian Sady Faim caredescoper orice boli, avnd la activ nalte studii dup ce a vizitat apte state, vorbind

practic orice limb dup ce n prealabil a trit mult n India i a fcut ocolul pmntului itie i cunoate toate. Culmea ironiei, renumitul profesor indian, consider c poporultrebuie luminat dar atenie, ferii-v de crturrese care neputnd trii cu vechea lor

ocupaie se fac singure ghicitoare fr a cerceta oarecare cri tiinifice.Renumitul Sadi Faim s-a dovedit a fi originar din Brila iar discuia avut cu el afost ntr-o limb romneasc plin de greeli de gramatic ceea ce nu l-a mpiedicat svorbeasc despre problema luptei pentru existen. Profesorul Sadi Faim, indian savant icelebru, a avut o mam spltoreas i culmea, crturreas n Brila care, la iniiat nmister iar numele i l-a mprumutat de la un turc, pe care l-a cunoscut la Constana.Mult ridicol i stupid descoperim i n anunurile de astzi unde legitimrile sunt absolutgroteti: vrjitoarea Mihaela a fost bgat n seam de Ion ugui la Tele 7 abc11; la fel devestit este vrjitoarea Dulceaa care a fost invitat de Chestiunea Zilei, la Pro TV12

Nici vrjitoarea Trandafira nu se las mai prejos i face cunoscut c a fost invitat nemisunea Viaa bate filmul.13 Ei bine, pentru a rezolva definitiv problema, aflai onor c

vrjitoarea Beatris a aprut la toate posturile de televiziune14, desigur poate cele virtuale.Pe cnd doamna Simona, rentoars de curnd din India15 are ceea ce au toate celelalte laun loc.

Dar ce spunei de Diana, vrjitoarea din Lilieci-Ialomia cci descntecul ei arevaloare de laser, i face minuni pe loc.16Doctorul Nicolae Minovici semnaleaz la timpul su pericolul pe care l reprezint toiaceti arlatani pentru sntatea public; i totui, atunci precum i astzi, ei sunt autorizaide ctre organele Ministerului de Interne s-i exercite profesiunea de ghicitori.17Pentru c limita ntre normal i anormal nu este tocmai uor de stabilit, ea fiind chiar extremde variabil i tot pe att de confuz18, manipularea naivilor cu iluzorii ritualuri i rezolvricu vitez de laser, face loc unor destine ratate care nui gsesc linitea. Cine sunt de faptclienii acestor arlatani? i de ce ajung aici? Potrivit etnologului Dominique Camus, fac apella fora vrjitorului anumite persoane care se simt neputincioase de exemplu n faa unui irntreg de necazuri tot mai mari sau a irumperii unui insolit brusc, brutal, grav i vor cuta pecei despre care cred c au misiunea s intervin acolo unde orice aciune ntreprins de alii aeuat. Ca ultim recurs al unui suprem neajuns, vrjitoria ordoneaz i clarific o situaie pecare eecuri succesive de interpretare i de aciune obinuit ntlnite n societatea noastr aufcut-o cu att mai intolerabil.19

Determinant n alegerea drumului ctre vrjitor este dificultatea vieii cotidiene,presrat cu piedici mai mult sau mai puin familiare, care poate s-i creasc brusc,atingnd un nivel al intolerabilului, al insuportabilului. Aceasta se ntmpl cnd toate

elementele componente ale unei situaii normale scap att omului, ct i oamenilor lacare el face apel de obicei pentru a-l ajuta. Din acest moment, situaia ine de domeniulanormalului. Prin ce se traduce situaia anormalului? Printr-o irumpere a nenorocirilor,

prea importante i prea frecvente, pe care omul nu mai poate s o controleze i creia nu-ipoate prevedea sfritul.20

Societatea romneasc contemporan este destul de bulversat i neaezat n valorilenormalului pentru a determina frustrri colective i suferine individuale insuportabile. n

perioada interbelic se sublinia forma att de grav, pe care lsat-o practicarea vrjitoriei, aghicitoriei, ntr-un cuvnt, a tuturor variantelor ocultismului i pericolul social, pe care l

plmdesc prestidigitatorii naivitii omeneti, ncurajai de pres i poliie (astzi i de multeposturi de televiziune n.m.), ne determin s artm, care este latura patologic a unei

asemenea probleme, menit s gangreneze, prin misticism oriental, sufletul colectiv i n modcu totul special, sufletul poporului nostru.21
http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn11http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn12http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn13http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn14http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn15http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn16http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn17http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn18http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn19http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn20http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn21http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn11http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn12http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn13http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn14http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn15http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn16http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn17http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn18http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn19http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn20http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn21


5/5

Practica vrjitoriei s-a dezvoltat pe fondul nesiguranei zilei de mine i atraumatismelor de tot felul care au determinat o continu team morbid nejustificat.Astfel c, practicarea ghicitoriei a devenit generatorul tuturor felurilor de psihoze.22Aceeai opinie a mprtit-o la 1877 i doctorul Alexandru uu: ntre persoanele incapabilede a suporta mhniri, vei gsi cei mai muli alienai; ntre indivizii care se emoioneaz cu

mare facilitate, vei observa cea mai mare predispoziie la alienaiunea mintal. Apoi,deteptarea prea timpurie la copil a unor idei intelectuale ce nu sunt n stare a le nelege, saucare nu sunt n raport cu etatea lor, poate dezvolta maladii pe cnd lipsa absolut deeducaie n unele cazuri, direcia viciat n altele, () determin demena precoce.23 Dar icomoiile sociale i politice care provoac teroarea i spaima, pot ocaziona alienaiuneamintal24fapt care confirm din nou faptul c o societate neaezat, generatoare denesiguran colectiv i individual poate cauza nevroze.

Pe aceast structur neaezat, arlatanii de tot felul pot cauza o adevrat starepsihotic dintre cele mai grave, ntruct extazul, indiferentismul fa de sine, ura contraoamenilor, distrugerea instinctului gregar, constituie dup cum atia autori au demonstrat-o,izvorul nebuniei i al crimei. Iar arlatanii ocultiti, vrjitoare sau ghicitoare, n baza

primitivismului lor, consider c pot prin anumite formule sacramnetale, s supun voinei,legile universului. n aceasta const adevrata lor nebunie.25

Pe bun dreptate, asemenea maladie cu caracter social pune n mod imperiosproblema att de important a profilaxiei sau a igienei mintale astfel c, n numele acestordou discipline medico-sociale, i contieni de misiunea noastr, protestm cu toat energia,contra practicrii autorizat sau clandestin a tuturor variantelor ocultismului. 26Primejdia const n primul rnd n substratul paranoid al ghicitorilor i delirul lor deinduciune, pe care acetia l exercit asupra clienilor lor iar pe un asemenea substratorgano-psihic ()apare aa numitul sindrom de automatism mintal, caracteriznd pe indiviziial crui centru superior (contient) este mai mult sau mai puin obnubilat.28

Doctorul Nicolae Minovici, n documentarea studiului su din 1938, a procedat i lavizitarea a numeroase cabinete de specialiti adevrate hrube ale neltoriei i minciunii n care am fost izbit de starea mai mult dect rudimentar a apostolilor ocultismului. Se parec n nici o parte a lumii nu se poate specula naivitatea omeneasc cu atta uurin ca n aranoastr.

Cine erau aceti vrjitori arlatani n anii de dup primul rzboi? Nicolae Minoviciafirm c mai toi sunt strini de neam, mai toi sunt mai mult sau mai puin analfabeifapt care nu-i mpiedic s se intituleze profesori, savani, diplomai, trimis al luiDumnezeu. Statisticile ospiciilor din Bucureti de la acea vreme ne demonstreaz c din300 de bolnavi alienai, 45 sunt victime directe sau indirecte ale vrjitoriei. Scopul lor esteacela de a sugestiona i a atrage vulgul, de a dezagrega lumea, care triete n stare de

mediocritate de cultur, ntruct lumea intelectual, n sensul adevrat al cuvntului, nu cadedect n mod excepional victim acestor exponeni ai arlataniei. ()n concluzie, toi aceti arlatani-vrjitori, prezint o stare morbid special, n care

predomin, n primul rnd, halucinaiunea psihic, fenomen din seria automatismului mintal.Prin mecanismul induciunii, toi aceti practicani ai ocultismului ajung s realizeze princlientela lor, nu numai cazuri clinice, dar i o adevrat psihoz colectiv, att de periculoasorganizaiunii sociale
http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn22http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn23http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn24http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn24http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn25http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn26http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn27http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn22http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn23http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn24http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn25http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn26http://www.e-antropolog.ro/wp-admin/post-new.php#_edn27

pericolul practicării ocultismului asupra sănătăţii mintale

Documents