negoitescu

7/29/2019 Negoitescu

1/16

Ion Negoi escu

Poezia lui Mihai Eminescu

Imaginea lui Eminescu, aa cum strbate ea prin veac, a fost, de la nceput i cu o mareintuiie critic, fixat de Maiorescu. Dac tirania primei ediii a poeziilor lui Eminescu apasca o lespede nedreapt peste faa ascuns a marelui romantic i dac ochiul poetului-vizionar

a fost obturat de ponderea academic a criticului (dovad st i strofa, din cele excluse, aleLuceafrului corectat de Maiorescu:Vrei s dau glas acelei guri Ca dup-a ei cntare S se ia munii cu pduri i insulele-n mare?viziune cosmic-orfic, de o grandoare i de o substanialitate poetic restituite prin analizeletrmului plutonic eminescian), nu e mai puin adevrat c patronul Convorbirilor adefinitivat profilul neptunic al lui Eminescu, cu un condei de a crui pregnan e greu s teliberezi. Pentru Maiorescu, versurile tnrului poet denotau modernitate, concepie nalt

blazare, reflexivitate, ironie profund i farmec de limbaj, subliniind ns nclina-' ia spreantiteze (cam exagerate") i aceste note aveau s caracterizeze producia eminescian.Epigonii, Venere i Madon, mprat i proletar snt poeme construite pe motive antitetice,

fiindc era n Eminescu un viu impuls retoric, o for expresiv, un verb nervos, n slujbaspiritului satiric, ce se evideniaz mereu n antitezele interioare ale versului su i careatinge violena, ns isublimitate pamfletar, n Scrisoarea III.Desigur, pe aceast linie, poezia avea ce s piard, nct observaia criticului, acel camexagerate", i gsea locul, dar expFesivtotea;,. valorile generale ale limbii, aplicaiile prozeictigau; abuz de ouvntul pal" (pentru Mortua est!) mai observ Maiorescu, fr ca el s

poat sesiza nc semnificaia palorii (mitosul ei) n lirismul eminescian, i de aceea opiniapoate n-ar trebui relifeat deloc", pretinznd poetului curenia formei", prin perfeciaformal criticul nelegea. n acord cu estetica sa schopenhauerizanit, un fel de

atemporalitate, de nemurire a formei n materia sensibil i nnobilat, ideea emoional nforma frumosului", obiect al purei contemplaii i deci contemplativitatea s se reflecte dinforma nsi; nct, de la nceput, poezia lui Eminescu e ndemnat s devin statua alb, cusursul ei blnd", ce st senin deasupra haosului", purtndu-i naintea noastr cu o linitesupranatural viaa-i etern". Ideile platonice, imaculate i strlucitoare,alctuiesc, firete,zarea acestei viziuni. Mai apoi, n descrierea lirismului eminescian, Maiorescu revine lamnuirea perfect a limbii",vorbete de mierea limbii prins n celula regulat a fagurelui",de deplina stpnire a formei clare", de cea mai limpede expresie a unor cugetri de adncfilozofie" i n urm, analiznd structura poeziei lui Eminescu n adncul ei, de melancoliaimpersonal", de nalta abstraciune", de treptele succesive", care ridic la privireageneral i care dau poetului cuprinsul precis n acele versuri caracteristice, n care sentrupeaz profunda emoiune asupra nceputurilor lumii, asupra vieii omului, asupra soartei

poporului romn". Iar n ce privete erotica eminescian, criticul remarc ntr-o comparaiecu Aspasialui Leopardi: el nu vedea n femeia iubitdect copia imperfect a unui prototipnerealizabil".n toate aceste caracterizri, ce rsfrng concepia estetic a lui Maiorescu, se

poate identifica dac nu poezia marelui romantic i niciconturul su spiritual, cci eleerau n adevr de un ordin prea general i nu ptrundeau n miezul lirismului, n magma sa


2/16

de ardente ideale ori n trunchiul magic al poema'tizrii eminesciene n schimb chiarpoetica lui Eminescu i ceva din profilul liricei sale: anume aura de clasicitate care onsoete. CriticulConvorbirilor a schiat efigia lui Eminescu, fr ndoial poetul nsui s-arecunoscut n aceast ima-ine nobil stilizat i cariera sa artistic, adncul i tainicul procesde atenuare a delirului vizionar, a constat n a corespunde modelului dat deMaiorescu. ntr-un fel, > o imagine just, care s-a pstrat de-a lungul ctorva generaii i critica a consfinit-o

pn n zilele noasltre. Cci aceast fa a lui Eminesou exist, i red fizionomia spiritualntr-un anumit sens, dei ea poate fi considerat doar un chip de marmor care trece, cu ochiiorbi n eternitate. Impregnat de sucurile amare ale filozofiei lui Schopen-hauer^academismul lui Maiorescu nu era, aadar, lipsit de dimensiuni romantice, nu lipseacriticului ce gndea att de stringent logic, ntr-o form ale crei clariti i mai pstreaz iazi puterea de seducie o anumit vibrare afectiv, ns ea mergea toat spre idee, sprerigori, nct dac privirea lui se nlcrima de fumul haosului, ce curge prin lumea voineii'durerii, ea primea n acelai timp senintate prin imaginea statuei albe", a apolinismuluicare-i nimba zarea. Temperament haotic, vizionar, de un romantism care fulger adncurileiraionale ale lumii i ale fiinei, Eminesou s-a ntlnit cu Maioreseu n cultul lorcomun pentru filozofia schopen-hauerian, dar mai ales n dragostea lor unit pentrufilozofia ca atare, pentru arhitectura ei de abstraciuni, pentru idee, pentru ceea ce eimpreun numeau adevr {i n acest euvnt, n msura n care Maioreseu mplnta o lammoral, Eminescu i da oelectrizare metafizic). Undeva, ntr-o astfel de zon de atingerisubtile, s-a produs transmisiunea academismului ideal al lui Maiorescu asupra setei deconcepte a poetului i Eminescu, adolescentul, haoticul, ns tocmai de aceea influenabil

prin entuziasme, a recunoscut ncerinele criticului, care n idei vedea mai nti lanul lorlogic (dei acest lan ar-gintos strlucea ntr-o mare amar, n oarba absurditate, nmetafizicalui Schopenhauer), propria sa impulsiune spre adevr, ce s-a filtrat n poetica .aceea de

clasiciti formale: ideea emoional nforma frumosului", curenia formei" liniteasupranatural", mnuirea perfect a limbii", celula regulat a fagurelui", limpedeaexpresie a cugetrilor filozofice" etc, adic 'tot ce poate alctui un ideal de clasicism, ce nuordoneaz numai, dar i domolete, impersonalizeaz. Aas-a stins focul plutonic al creaieieminesciene, cel puin n cauzele sale aparente, n afara unei rupturi mai adnci de structur,care a permisevoluia neptunic. Aa s-a nscut, din marea amar, din haosul dureriimetafizice schopenhaue-riene, chipul de marmor al poeziei luiEminescu i prin urmare

propria sa imagine marmoreean. Din aceeaimarmor se desprinde profilul ideal al luiMaiorescu i al poetului, n sunetul ei din poezii, care rspunde setei' de form a haosului,sengn i plnsul sublimat al filozofului Maiorescu, al logicianului sensibil la frumos, ca laodihna pur a ideii.Cea mai armonios nchegat monografie asupra poeziei lui Eminescu,scris de Tudor Vianu, alimentnd viziunea asupra poetului cuizvoarele schopenhaueriene iadncind n sensul Stimmungului romantic viziunea lui Maiorescu, e n linia tradiientemeiate de primulcritic. i Vianu consider c scepticismul alctuiete propriusentiment modern de via" al lui Eminescu (p. 20). Ana-liznd voluptatea i durerea" nopera marelui poet, tocmai prin textele Lumii ca voin i reprezentare,


3/16

se accentueaz paloarea, reflexul marmoreean al mtiilui Eminesou, acel amar al formeipure, ideabile, spre care nzuia concepia maioreseian: Farmecul iubirii este durerospentru personajele lui Eminesau, pentru c ele l resimt pn la adncimea n care sedezvluie eterna caducitate a amorului, firea ei venic nesioas. Cit vreme obiectul iubiriise gsea proiectat n trecut sau n viitor, el exista nc ntr-una din ipostazele posibilului iaspiraia ctre el nu putea avea acea energie care se nvecineaz cu distrugerea i pe care o

dobndete acum, cnd prezentul scenei i confruntarea sentimentelor pun n lumin adncuei fr fund. De aceea cuvintele iubirii revin aidoma cnd este vorba de emoia muzicii i deispita morii. Nelmuritul unui singur sunet clar i prelung, ca o ntrebare fr rspuns atcerii, agit sufletele cu goana dup o form i o mbriareimposibil. Chinul unei voinede-a pururi ndreptat ctre tot ce este cu neputin de ajuns nu se poate liniti dect nmoarte. De aceea nal poetul glasul limpede al Odei sale, pentru a luda apropierea moriica o ntoarcere a omului ctre sine, din rtcirile i ncordrile absurde ale dorului" (P- 82);i mai departe: Asociaia expresiei voluptii cu a durerii i permite n acelai fel luiEminescu s presimt unitatea lor, fenomenul pur al voinei de a tri, al acelei tensiuninecurmate i fr rgaz, deopotriv cu sine n fericire ca i n durere icare alctuiete esenavieii i n acelai timp tema lirismului eminescian. Farmecul dureros nu este altul dect-dorul nemrginit al cosmogoniei din Scrisoarea I, ncordarea luntric i ve-nienesatisfcut, pe care poetul o gsea deopotriv cu filozoful n intuiiile subiective ale iubiriii n substratul adine al realitii. Schopenhauer, care ncorona acelai gen de experiene cuaceeai concepie filozofic, trebuia deci s-i vorbeasc cu putere poetului nostru i ntlni-rea lor trebuia s se produc n chip necesar." (p. 83).In stabilitatea raporturilor de cultur ia afinitilor spirituale dintre poet i critic, G. Clinescu recunoate (n Viaa lui MihaiEminescu) aceeai oglindire a ideii i poeziei: Maiorescu era singurul intelectual de peatunci, nrudit cu poetul nu numai prin covritoarea superioritate asupra contemporanilor,

dar i prin direcia spiritului" (p. 298); sau: . . .cei doi junimiti urmresc n aspectelemultiple ale artei,Semnificaia excepional a poeziei O, m^rn nu st deci numai n amestecul celor douerosuri, care d fiecruia din ele o dimensiune mai profund, o umanitate mai misterioas,

i de aceea senzaia ciudat, nnoitor liric *- ci i n intuiia morii universale, aici lus-tral conceput, n acea ap care curge i spal materia, spal i erosul, lsndu-l pur, durerosi etern, ca i moartea care-l viseaz (ntr-o poezie alui Eichendorff, Heimweh, vraja cedoarme n copacii din grdina printeasc l face s cnte noaptea i departe de cas

poetul aude chemarea lor, gndul i zboar la fratele rmas acolo, se viseaz mpreun cu elrtcind, mn n mn, pn cnd, ostenii, ngenuncheaz la mormntul tatlui, prini defarmecul strvechiului cntec. Dar la Eminescu nu e nici dorul de patria deprtat, nici dorulde prini, de casa natal, de iubita pierdut, ci senzualitatea amar a vieii i vrajaintegratoare a morii.).Mai exist nc, n poezia lui Eminescu, n melancolia ce ine desubstana acestei poezii, un viu sentiment al deprtrilor, al orizontului deschis de mare, alegnrii pierdute spre zri fr nume. E ca o cltorie de vis ctre moartea care ateapt,

patrie final, undeva, unde durerile se destram n voluptatea extinciunii. Corbiile care seclatin pe ap sau stolurile nghiite de spaiu cunosc acelai drum, se resorb n aceeai sete a


4/16

neantului. Cci plutirea i zborul peste oceanul de unde albastre sau marea de gheuri nu au,la Eminescu, nimic din nostalgia altor rmuri, din dorul necunoscutului geografic, alcivilizaiilor strine, al popoarelor primitive, ci exprim doar impulsul profund melancolic,dintr-o filozofie sceptic i teribil de amar, spre haosul deprtrii, spre deprtarea pur, alecrei zri dau pacea, odihna mult visat. Dac aceste adevrate corbii bete', ncrcate doarde misterul lor, ar putea deschide prin noapte gustul drumurilor exotice i fabuloase:

Pe undele ncete i mic legnate Corbii nvechite, scheletele de lemn; Trecnd ncet caumbrein pnzele umflate n faa lunei care prin ele-atunci strbate, i-n roat de foc galben sta

faa-i ca un semn..(mprat i proletar) vagul triumf i orizonturile rmn fr nume, legnarea i zborul fiindabia semne ale trecerii":Precum corbii negre se leagn de vnt Cu pnzele-atrnate departe de pmnt, Cum ntre

cer i mare trec psrile stol. . ..(Apari s dai lumin)nStelele-n ceriDintre sute de catarge

se dezvluie clar filozofia" ce nutrete dorul deprtrilor i senzaia plutirii spre larguri.Tremurul pe ap al corbiilor, legnarea pe ntinderea pustiului albastru:...Cltind catargele, Tremur largeleVase de lemn: Nite ceti Plutind pe marile mictoarele Pustieti

signific trecerea, drumul spre moarte, versurile att de fine aprnd ca un grafic aprocesului de resorbire n nefiin, cu amarul sentiment al perisabilitii:Dintre sute de catarge Care las malurile, Cte oare le vor sparge Vnturile, valurile? Dintre

psri cltoare Ce strbat pmnturile, Cte-o s le-nece oare Valurile, vnturile?i strofa ultim red tocmai disoluia raiunii (n efortul ei de a fixa" lumea) prin efectul devraj ce-l are euritmia trecerii, ngnarea valurilor i vnturilor, covrirea ei de ctre ritmulelementelor naturii, adic ritmul ce e puntea dintre dou neanturi. Cci ce era odat, cazaremitic, imperiu fr de fine" al neamului, se ntrerupe acum de emoia neptunic a deprtriia devenirii din nefiin spre nefiin.Ridicat la o potent emotiv i la o puritate de expresiedeosebite, sentimentul trecerii ia nuane i profunzimi noi, care rsfrng de ast datdestinul

poetului, al cntreului" mbtat de otrvuri, n postumaCe opteti att de tainic.Mai nti, o undire de izvor, care simbolizeaz bineneles trecerea", aici n delicateea,frgezimea, dulceaa de floare i de cntec a vieii:Ce opteti att de tainic, Tu izvor de cnturi dulci? Repezind blaia und Floarea rmului osmulgi.i o duci, o duci cu tine, Vjind ncet pe prund; Ale tale unde floarea Cine tie unde-o ascund?


5/16

Apoi plngerea devenirii pustii, a tainei dureroase, creia acel, extraordinar de vibrant delirism, nimruie", ce se repet prnd a se prelungi n propriul su ecou de amar(amruie"), i imprim un timbru ptrunztor:Astfel trece i viaa-mi, Dar o floare-n vlu-i nu e, Nici nu spun ca tine doru-mi Nimruie,

nimruieDiscreia poetului fiind o tcere a morii, nsemnat de destin:

Ci eu trec tcut ca moartea, Nu m uit la vechii muni; Scris-i soarta mea n creii ntristateimele fruni.Iar poezia, un produs al dezolrii i un mesaj n zrile fr nume:Numai colo unde teiul Las floarea-i la pmnt, Eu ncep s mic din buze i trimit cuvinte-

n vnt.Umbra de parfum a teiului circumscriind, la Eminescu, locul iubirii trectoare i al morii,cntecul trimis deprtrii este i el o floare ce cade i, mai ales, o rece* suflare de moarte:Vis nebun, dearte vorbe! Floarea cade, rece cntu-i...n tonalitatea sa romantic, aceast poezie, de sentimentalitate purificat, n care poetulapare ca un suav amant al deertciunii (Eu ncep s mic din buze, / i trimit cuvinte-nvnt") nu este dect oglinda mai veche din care rsare imaginea Cntreilor bolnavi", ai luiLucian Blaga, magii suferinzi de castitate ai timpului modern:Purtm fr lacrimi O boal n strune i mergem de-a pururi Spre soare apune.

Strbatem amurguri Cu crini albi n gur ...Rni ducemizvoare Deschise sub hain. Sporim nesfrirea C-un cntec, c-o tain.atrai de aceeai deprtare fr nume, spre care pluteau corbiile lui Eminescu (i spre careel nsui nainta n mantia morii), dar acum n lumina de pal strlucire a crepuscululuiistoriei.Vraja care apas peste natur n poezia lui Eminescu, i n care e mai mult dectmelancolia, ea nsi ncrcat de sortilegiile veninului, i dect erosul att de bogat, nct

revrsarea lui mbrac lacurile i pdurile ntr-un luciu amar, pn a nu fi demascat ca unmagnetism al morii, ca un fluid al neantului ce curge prin lume i o descnt, se nfieazn forme pur magice, la al cror exerciiu natura rspunde ca la un apel de tain, pe care ea lnelege:Dndu-i trestia-ntr-o parte St copila lin plecat, Trandafiri arunc roii Peste unda

fermecat. Ca s vad-un chip, se uit Cum alearg apa-n cercuri, Cci vrjit de mult e laculDe-un cuvnt al sfintei Miercuri; Ca s ias chip'u-n fa, Trandafiri arunc tineri, Cci vrjisunt trandafirii De-un cuvnt al sfintei Vineri...(Criasa din poveti)Chiar atunci cnd practica magiei are o semnificaie erotic i chiardac n relaia de ordin magic a -elementelor (apa, luna) se poate desprinde erosul mai ge-neral din univers, vraja se pstreaz integr, sum semnul ei natura (cuprins, n solitudine, deagitaia secret ce o ncearc doar dragostea)triete un extaz propriu, pe care poezia luiEminescu l surprinde cu antena sa sensibil la puterile demonice:Iat lacul. Luna plin Poleindu-l l strbate; El, aprins e-a ei lumin, Simte-a lui

singurtate.Tremurnd cu unde-n spume Intre trestie le farm i visnd o-ntreag lume Totnu poate s adoarm.(Las-i lumea . . .)Perfecia miraculoas a primei strofe din


6/16

Lacul: Lacul codrilor albastru Nuferi galbeni l ncarc, Tresrind n cercuri albe Elcutremur o barc.trebuie socotit aadar, dincolo de orice explicaii estetice, ca un produs al acelei stri demagie a naturii, ce implic n aceast coagulare defrumos" demonia care face naturafrumoas i care se rsfrnge n perfecia de forme a poeziei; polenul de vraj cadedeopotriv pe natur i pe art.In

Peste vrfuri,trei snt elementele care creeaz mpreun o armonie magic de data aceasta ispita moriitranspare : luna, care vrjete cu lumina ei cretetul pdurii, apoi codrul care cnt dinramurile de arini i n fine muzica de corn, melancolia ei grea de dulcea, care se reveleaza fi moartea. In primul rnd unirea elementelor ce dau armonia:Peste vrfuri trece lun, Codru-i bate frunza lin, Dintre ramuri de arin Melancolic cornul

sun . ..muzica instrumentului de vraj nvluind totul, ca s domneasc singur, n jocul ei cudeprtarea i tcerea care o absorb, trezind astfel ispitamorii:Mai departe, mai departe, Mai ncet, tot mai ncet, Sufletu-mi nemngiet ndulcind cu dor demoarte.Dup aceast otrav fin strecurat n suflet, versurile ultime:Mai suna-vei, dulce corn, Pentru mine vreodat?fac din sunarea cornului un fel de moment excepional de comunicare cu moartea, un fel deextaz mistic, a crui rennoire presupune harul ce nu poate fi prevzut. Astfel vraja morii, acntecului ei att de dulce, s-a revelat n chiar jocul puterilor malefice ale elementelor naturiicaluna i codrul, a cror fermecare este treapta spre chintesena magic a sunetului de corn, adorului de moarte. Fluidul neantului, care curge prin harfele ngerilor atrnate de crengi acum prin acest instrument nu numai pmntesc, dar simbol al naturii nsi.Dac vrjirile

cosmosului snt resimite de Eminescu n sensul muzicii, care dezvolt n urechea safantasmele durerii, i sferele i cnt ntraiectoriile i rupturile lor din haos:. . .Pn'a nu ajunge-n culmea dulcii muzice de sfere, Ce-o aude cum se nate din rotire i cdere

.. .(Scrisoarea V)corespondena arderii din vzduhuri i a cntrii izvoarelor rednd armoniaacestui cosmos prins n mreaja sor-tilegiilor de vis:... aizvoarelor murmururi,Umbra umed de codri, stelele ce ard de-a pururi...(Scrisoarea V)elementul care produce vraja, care revars peste natur substana-i destrlucire umed i extatic, rs-142143colind, prin visul lumii, durerile ei adinei, stingndu-le acuitatea i revelndu-le substratulmetafizic, mora neantului, este luna:Intre ziduri, printre arbori ce se scutur de floare, Cum revars luna plin linitita e

splendoare! i din noaptea amintirii mii de doruri eane scoate; Amorit li-i durerea, lesimim ca-n vis pe toate, Cci n propria-ne lume ea deschide poarta-ntrrii i ridic mii deumbre dup stinsul luminrii. .. Mii pustiuri sclnteiaz sub lumina ta fecioar, i ci codri-ascund n umbr strlucire de izvoar.! Peste cte mii devaluri stpnirea ta strbate, Cnd


7/16

pluteti pe mictoarea mrilor singurtate. i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterisorii Deopotriv-i stpnete raza ta t geniul morii!(Scrisoarea I)n zona plutonic, n viziunile grele de fulgere" care erau clopote de jale", se

plsmuia mitosul celest al poeziei lui Eminescu; acolo, ntrmul blndului soare" ce creteprin noapte, nu vibra doar vraja lunii, ci i deschidea porile un adevrat limb al moriiLuna era fie odivinitate titanic, ce descinde n paradisul de pe p-mnt al Dochiei, fie un

seraf aductor de dulce moarte; astrele toate erau ngeri sau patriide ngeri, o regalitatefunebr, o muzic de irizri mistice, o suavitate de palori, nchegau mitosul, nllauarhitecturile lirismului prin marelevis. Arznd realul n recile ei vpi, vraja lunii nu exercitao simpl influen magic, nu lega" numai realul n mrejele puterii ei erotico-mortale, cispiritualiza natura, o nla la pragul de diamant al eterului, ncr-cnd-o de mitos celest, nconfuzia de splendori i durere aspiritului absolut. Acum ns, luna stigmatizeaz cosmosulcu magia ei nalt i rece, revars prin undele sortilegiilor puterea ei demonic, prindeelementele ntr-o complexitate malefic, filtreaz n noapte dorurile i suferina lumii, lesupune aciunii ei de transfigurare, ca ntr-unstraniu i imens proces alchimic, net natura, cutoate c nu-i pierde sensul ei cosmic, legal, i reveleaz demonia, i-o poteneaz, subrazageniului morii". Nu alegoria spiritului, nu viziunea fulgernd noap-144tea lumii, ciStimmungul magic se desface acum din poezia lui Eminescu, un lirism sublunar ncrcat demagie astral.Poate fi decorul orict de convenional romantic, acel castel ntre brazioglindindu-se n lacul cutreierat de lebezi, puterea cosmic a luniid ntregului tablou omicare elementic, un freamt, un tremur, o nvpiere, o cretere de forme, un extaz celas, prin banalitatea imaginii,demonia naturii s strbat nc, i scuturarea nceat ancrcturii teilor n ntunericul de ape i rectig pn la urm semnificaia poetic,sim-

boliznd translaiunea magiei de la un element la altul:Iar tei cu umbra lat i cu flori pn-n pmnt nspre apa-ntunecat lin' se scutur de vnt.

(Scrisoarea IV)Luna mbrac o natur mbiat de noapte, cu moliciunea voluptuoas aluminii ei, cu pinjiniul feeric, bura de nestemate ce tremur i ardesporind de fermecarede vis:Ci prin flori ntreesute, printre gratii luna moale Sfiicioas i smerit i-au vrsat razele saleUnde-ajung par vruite 'zid, podele, ca decrid, Pe-unde nu

prea c umbra cu crbune-i zugrvit. Iar de sus pn-n podele un painjen, prins de vraj, Aesut subire pnz strvezie ca o mreaj; Tremurnd ea licurete i se pare a se rumpe,ncrcat de o bur, de un colb de pietre scumpe.(Clin)Orgiasticul sublunar, astralitatea florei de gigani, substana aceea fluiddiamantifer, ce semnifica materia dinti, purttoare de efluviilegestului demiurgic, se mai

presimt sub bura" magic a lunii. n tristeea sur a toamnei, ncreirea apei pe lacsuspinul pdurii, freamtulde frunze uscate, frmarea crengilor sub vnt, larma izvoarelornsingurate nu dau natere la sentimentalitatea autumnal, melancolia boaleii sfritului,io - poezia lui Eminescu145ci trezesc aceeai senzaie de participare a elementel la o vrajascuns care le agit:


8/16

Sur-i srai cea de toamn; de pe lacuri apa sur nfunda micarea-i crea ntre stuf laieztur; Iar pdurea lin suspin, i prin frunzele uscate Rnduri, rnduri trece-un freamt, cele scutur pe toate. De cnd codrul, dragul codru, troienindu-i frunza toat, i deschide-aluiadncuri, faa lunei s le bat, Trist-i firea; iar vntul sperios vreo creang farmSinguratece izvoare fac cu valurile larm.(ibid.)Metalizarea codrului (arama, argintul) face parte din fermecarea naturii, aic

prodigioas de miresme, ca o biseric n care i vars suflareaduhurile arborilor, i pestesomnolaritatea lacului, peste roirea insectelor, peste rotirea cuibarului de ap", luna zace"aceast fixare a planetului peste elemente fiind cheia vrjirii:De treci codrii de aram, de departe vezi albind i-auzi mindra glsuire a. pdurii de

argint. Acolo, Ung izvoare, iarba pare de omt, Flori albastre tremur unde n vzduhultmiet; Pare-c i trunchii veciniei poart suflete sub coaj Ce suspin printre ramuri cu aglasului lor vraj. Iar prin mndrul ntuneric al pdurii de argint Vezi izvoare zdrumicate

peste pietre Ucurind; Ele trec cu harnici unde i suspin-n flori molatic,Cnd coboar-n ropodulce din tpanul prvlatic, Ele sar n bulgri fluizi peste prundul din rstoace,n cuibarrotind de ape, peste care luna zace.Mii de fluturi mici albatri, mii de roiuri de albineCurg nruri sclipitoare peste flori de miere pline;Umplu aerul vratic de mireasm i rcoare A

popoarelor de mute srbtori murmuitoare. Ling lacul care-n tremur somnoros i lin sebate . ..(Clin)Dac n mitos lumea i natura erau sub pecetea sacrului, a divinului elementic, aceast naturst aici sub puterea magic a astrului, de undei intimitatea, aerul346familiar al prodigiilor ei, chiar atunci cnd par a se auzi cum suspin sufletele copacilor, cndinsectele nopii curg n ruri sclipitoare", ccivoluptatea naturii vine acum din starea ei defermecare, nu din magnetismul care nvia orgia primordial a formelor, materia n

exuberangigantic, titanismul ei haotic, cutarea unitii nceputului, a nopii mume, dincare toate se desprind i n care toate se ntorc. Apa, codrul,eterul astralic nu se mai cautprin muzica lor de durere i izbvire, tn-jind la contopirea lor orgiastic, nu mai umplucosmosul de armonialor narcotizant, de beia lor somnolar, ci se mbrac cu luciul devenin al farmecului, vibreaz misterios la atracia luminii de ghea, cadsub puterea vrjiriidin nalt, care ,,leag" i care e geniul morii". Cci moartea nu mai este un mitos, nu maincearc figurrile mitosului,ci-doar o iradiaie magic pe enigma lucrurilor i a lumii.Darcodrul plin de tain, unde se ascunde sub crengi tremurul izvorului:Vino-n codru la izvorul Care tremur pe prund, Unde prispa cea de brazde Crengi plecate oascund . . .(Dorina)i unde e o blnd batere de vnt", o armonie a ngn-durrii" elementuluicunoate, datorit vrjii, o faun fabuloas:Caii mrii, albi ca spuma, Bouri nali cu steme-n frunte, Cerbi cu coarne rmuroase, Ciutesprintene de munte(Povestea codrului)ca ntr-un basm graios, din care a disprut mitosul, ns care

pstreaz intact puterea sa magic-transfor-matoare:


9/16

mprat slvit e codrul, Neamuri mii i cresc sub poale, Toate nflorind din mila CodruluiMriei Sale.1147Lun, Soare i Luceferi El

lepoart-n al lui herb, mprejuru-i are dame i curteni din neamul Cerb.

(Povestea codrului) Nimic alegoric n aceast viziune proaspt i delicat, mai degrabvaporoas de poezie. Pe locul grdinii edenice a Dochiei, cu codriiscufundai n gigantismullor de venicie i umbr, a rtcirii turmelor i hergheliilor slbatice, n migraia lorelememtic, a fluviului lat i profund", cu ape somnolente i insule-sarcofagii surpate subflori ca arborii de mari", n locul fluviului de mirezme, purtat de nariparea defoc a vntuluia cntrii de jale a crengilor i valurilor, ca ntr-un cho-rus mysticus de cosmic demonie, aaprut codrul gra-iozitii magice,fiindc formele lui de acum snt legate" de un farmec,stau sub sortilegii, i sentimentul naturii se subtilizeaz, viziunea din romantic devine

preioas, baroc. Dintr-un asemntor de fin sentiment al naturii verzi s-a nscut, dealtfel, icealalt minune a poeziei eminesciene.O rmi,a crei frgezime i perfeciune simpl aduce aminte de Diana,i care e floarea cea mai pur scldat de briza ce exal din poeziile ciclului alctuit dinRevedere, Ce te legeni ... i La mijloc de codru des.

Se observ, n cele trei Imitaii populare, o adevrat osmoz naturist i un sentimentmetafizic al naturii, o melancolie a devenirii, ce le d patin eminescian. Permanenacosmosului, ca idee, ncontrast cu ritmul curgerii, al trecerii, care tace s tremureversurile: Ce mi-i vremea, clnd de veacuri Stele-mi scnteie pe lacuri, C de-i vremea rea sau bun,Vntu-mi bate, frunza-mi sun; i de-i vremeabun, rea, Mie-mi curge Dunrea. Numai

omu-i schimbtor, Pe pmnt rtcitor, Iar noi locului ne inem, Cum am fost, aa rmnem:148Marea i cu rurile, Lumea cu pustiurile, Luna i cu soarele, Codrul i izvoarele.(Revedere)ori armonia extatic a elementelor naturii, ntreptrunderea lor de oglinzi:Lumini de Ung balt, Care-n trestia nalt Legnndu-se din unde n adncu-i se ptrunde

i de lun i de soare, i de psri cltoare .. .(La mijloc de codru des . . .)n O, rmi, fierbineala verde a erosului naturii, magia erotica elementului, apare cu att mai stranie i mai interesant din punct de vedere liric, cu ct nu

privete alt element (luna, apa, fauna), nu ine propriu-zis de armonia cosmosului, ci e o ideepoetic pur. Deoarece nchemarea pdurii nu se ascunde atracia topirii n elementreintegrarea omului n edenul primordial, n haosul paradiziac, ci o demonic seducie, ovrjire, prin muzic (Astfel zise lin pdurea, / Boli asupr-mi cl-tinnd"), fa de careomul i pstreaz distana, melancoliile,ironia, umorul (uieram l-a ei ^cemare / i-amieit n cmp rznd"). Ca n orice ademenire, i aici se ncepe cu declaraia de dragoste:O rmi, rmi la mine! Te iubesc att de mult! Ale tale doruri toate Numai eu tiu s le-ascult.


10/16

Umbra, ntunericul snt mediul prielnic voluptii, dar i locul ispitei viclene, al linguirii, aldulcei contemplaii:In al umbrei ntuneric Te asemn cu un prin, Ce se uit-adnc n ape Cu ochi negri i

cumini;scena avnd trsturi de narcisim, de senzualitate ascuns; apoi promisiunea deliciilorrafinate, a unor sonuri mai rare, mai subtile:

i prin vuietul de vluri, Prin micarea-naltei ierbi Eu te fac s-auzi n tain Mersul crdulude cerbi;atingerile corporale cu elementul dnd o beie delicat, ce se transform repede n extaz plinmelancolic, cu vpaia lunii pe lacuri, gustuleternitii n clip:Eu te vd rpit de farmec Cum ngni cu glas domol, In a apei strlucire Intinznd piciorul

gol i privind n luna plin La vpaia de pe lacuri, Anii ti se par ca clipe, Clipe dulci se parca veacuri.Delicateea acestui contact cu elementul, cum i senzaia mbiat de melancolie a lrgiriitimpului, fiind de o valoare autentic neptunic, attde departe de senzaia de mitos, pe care oaveau zeii cnd beau auror", elementul acolo divinizndu-se, strlucind intens de sacru, iaraici plsmuindu-se un joc magic i sentimental, desigur ns n lirism de amarintegritate.Dac nPeste vrfuri

sunetul de corn era chemarea morii, a promisiunilor ei mistice, aici cntecul pdurii echemarea unui eros naturistic,graios i cast, dar nu mai puin o magie infiltrat n natura alcrei limbaj se dezvluie a fi acel al poeziei i naivitii extatice.O dat cu moartea, totuiomul se integreaz cos- j moului, natura alctuind leagnul acestei rentoarceri n ritmulelementelor, care primesccu solemnitate blnd tragica lui mplinire i tonul mifziciidevine grav. plnsul trecerii dnd gustul amar apelor ce cad, luminii de lun imiresmelor de

tei, fiindc dincolo de sporadice sclipiri din poezia pdurii, din care s-au nscutDianaiO, rmi,vraja care st peste lume io face s cnte este o vraj a morii; din toate prile, armoniacare150crete, muzica unit ce se aude, e ca un ecou pe pmnt i deci greu de plumbuldurerii al cntrii de ngereasc lcrimare din paradis:Pe cnd cu zgomot cad Izvoarele-ntr-una, Alunece luna Prin vrfuri lungi de brad; Ptrunz

talanga Al serii rece vnt, De-asupr-mi teiul sfnt Sri scuture creanga.(Mai am un singur dor)De o blndee de moarte, cntecul apelor pe pmnt are o dulcea maigrav dect nfiorarea muzicii de corn:S-aud cum blnde cad Izvoarele-ntr-una...(Varianta III)Durerea ns nu nceteaz i voluptatea ei profund, armonia cosmic ce i dcuvnt, sub semnul eternitii ei ideale fa detrecerea


11/16

(itehnica versurilor sugereaz valurile, curgerea, tremurul lor, undele schimbtoare: ruleste Demiurg") care capt contiin n inimaomului, poart n infinit stigmatul vrjiriiluna:S-mi fie somnul lin i codrul aproape, Luceasc-un cer senin Pe-adncele ape,Care-n dureriadineiSe-nal la maluri, S-ar atrna de stnciCu brae de (valuri,Se-nal, dar recad imurmur-ntr-una,Cnd pe pduri de brad Alunec luna.

(Varianta I)151E, n neptunicul undind de sentiment al ciclului de variante dimprejurul luiMai am un singur dor,o muzic ostenit, saturat de magie icare se aude nu ca sonurile vizionare ale neantului dinUnde-n codrii de aram cnt-n crengi harfe-atrnate", ci dnd glas morii infuzenlegalitatea naturii. In opera nici unui alt poet romn dragostea nu are o semnificaie maicuprinztoare, ca la Eminescu. Deoarece nu e vorba aici numai de dulceaa i suferinauniunii corporale, pe care o cnt un Camil Baltazar, ci de iubirea n sens cosmic imetafizic, aa cum doar Eminescu putea s o simt, cu orgiasticul su sentiment al naturii, cuzguduitorul su apetit al neantului i cU! marea sa putere de abstracie icontemplativitateAtras, n faza vizionar a imaginaiei sale, de misticitatea amorului, poetul a vzut ngerulcare i-a aprut real, n plenitudinea fiinei eterice, nainte de a fi izgonit de femeie:Cnd sufletu-mi noaptea veghea n extaze, Vedeam ca n vis pe-al meu nger de paz, ncinscu o hain de umbre i raze, C-asupra-mi c-un zmbet aripele-a-ntins; Dar cum te vzui ntr-o palid hain, Copil cuprins de dor i de tain, Fugi acel nger de ochiu-i nvins.(nger de paz)nMortua est!,nnger i demon,el mai revine, prelnic, n confuzia dintre seraf i femeie, dar incompatibilitatea, antiteza lor,

se impune curnd scepticului care, orict de mult va iubi n via, va oglindi totui i amorul napa constelaiilor moarte a filozofiei lui Scho-penhauer.Aceast dispariie a ngerului e unexemplu clasic pentru procesul de degradare a mitosului i sentimentalizarea lirismuluieminescian. Aa cum n sonetulAfar-i toamn,

visul znei Dochii" provocat de starea somnolent, cu frunze mprtiate n aiurare, cupicuri purtai devnt i depui pe geamuri, singurtatea intim i cald a odii, ceaa carecrete" n troiene, -152se dizolv n senzaia de apropiere a femeii, cu fonirea de mtsuria rochiei bogate n parfume de epoc:Deodat-aud fonirea unei rochii,Un moale pas abia atins de scnduri. .. Iar mini subiri i

reci mi-acopr ochii. . .voluptatea corporal 'aici promis, umanitatea ei dtf frgezimi pmnteti, gestul dercoare senzual vie ndeprteaz viziunile demitos i dispar pentru totdeauna ngerii dineteruri, cu care poetul vizionar cutezase mistiple lui atingeri. Erosul lui Eminescu nchega,nzona plutonic, idealuri eterice'', trupurile de substan subtil", care i dau beia morii; n

paradisul imaginaiei lui demonice bntuieo boal sacr a erosului, ndrgostirea ngerilor decorpuri, ce avusese ca efect intrarea serafilor n materia uman, natereagraiului omenesc, cu


12/16

toat acea gam a mortalitii voluptuoase, a cadavericului iluminat; o dragoste fatal ntrengerul morii i geniile cenu buser vinul uitrii" i rs-pndea undele ei grele de veninuri ngerul Somnului dase volupti nenchipuite prinului cu care sembria n plutirea lor

prin vzduhurile arznde. Dar acum transluciditatea trupurilor din lumea sideral a fostnlocuit cu marmura"nendurrii, a femeii de pe p-mnt i jocul iubirii a devenit unnesaiu al naturii magice i oarbe, o nveninare cu dulcei cutremurtoare,cu dezgusturi care

se mplnt adnc n carne i o mortific, o vrjire i un izvor de elegii.Cosmogonic imetafizic, erosul eminescian aduce cu sine toate negurile haosului i toat durerea lumii, elcrete din noianul apelor sure alenceputului, unde s-mna lui a zcut, i amarul su devraj este doar o masc a neantului. Iubita e chemat din ceaa rece a uitrii, dincare ea sedesface n ceasul de evlavie", de cntare luntric, atunci cnd gndurile tac" i inimarmue singur, grea de extaz erotic:Cndnsui glasul gndurilor tace, M-ngln cntul unei dulci evlaviiAtunci te chem; chemarea-mi asculta-vei? Din neguri reci plutind tevei desface?

(Sonet III)153Sau din valurile vremii", de unde ea rsare, ca din spuma haosului, i e demarmur transparent:Din vlurile vremii, iubita mea rsai

Cu braele de marmur, cu prul lung, blai;i faa strvezie ca faa albei ceri.. .(Din valurile vremii) N-a fost doar imaginea clasic a naterii Venerei, cci, n aceeai

poezie, ntrebarea struie dureroas: Cum oare din noianul de neguri s te rup..." i umbraiubirii se pierde iar n timpul haotic, n negurile reci":Dar, vai, un chip aievea nu eti astfel de treci, i umbra ta se pierde n negurile reci, De m

gsesc iar singur cu braele n jos In trista amintire a visului frumos. Zadarnic dup umbra tadulce le ntind: Din valurile vremii nu pot s te cuprind.

(Din valurile vremii)In alt parte, tot marmura ce rsare, purtnd cu sine adnc noapte:...i cnd rsai nainte-mi ca marmura de clar, Cnd ochiul tu cel mndru strluce n afarIntunecnd privirea-mi, de nu pot s vd nc Ce-adnc trecut de gnduri e-n noaptea luiadnc .. .(Nu m nelegi)Viziunea naterii din haos a femeii transformndu-se, prin descindereaobiectivului pe pmnt, ntr-o rsrire de vraj sub aciunea lunii:Prea c lin din ape creti De curci rsare luna . ..

(S-a dus amorul III, 46)154Amoral cptnd pregnana senzualitilor subacuatice:Fcut a fost viaa mea Viaa ta s-o-ncap i-o au cuprins asemenea Lianelor din ap.

(i dac III, 80)n mijlocul naturii, ca o ncoronare a ei, dragostea eminescian este de o voluptatesfietoare, dar i cuprins de vrjirile demoniei naturii nsi. Codrul, izvorul, lacul, teiul,iat locurile care stau sub o magic putere i care snt deopotriv ocrotite de aripa morii i

ptrunse de muzica iubirii: sunetul de corn, fermecarea lui dureroas, aprinde jarul teribil alvieii i cheam n dulcea, blinda moarte. Prins n mreaja elementelor i n baia esenelor


13/16

(freamtul de frunze, murmurul insectelor, tremurul apelor, lumina lunii, mireasma de seara arinilor, aflorilor de tei), sufletul se nmoaie, se las dobort, nlnuit, cade prad subtileiotrave, magiei care l ptrunde cu nveninarea ameitoare a naturii i nve-ninarea amar aerosului. ntlnirea" se ntmpl, aadar, la, locul de vraj:. . .Ling teiul nalt i vechi, Unde-izvorul cel de vraj Sun dulce n urechi.

Femeia cade nti sub puterea apei", ctignd o nou contiin, magic:

De murmur duios de ape Ea trezit-atunci tresare . ..Vede pe tnrul, care i el poart semnele" puterilor malefice care-l leag (florile de tei:somnolena volup-tuoas; cornul de argint: simboluldorului de moarte"):...Flori de tei n pru-i negru i la old un corn de-argint.

155La cntecul de corn, inima ei crete", aa cum cresc i apele sub raza de magnet a lunii:i-ncepu ncet s sune Fermecat i durerosInima-i cretea de dorul Al strinului frumos.

Amndoi fiind atini de fermecarea", de melancolia", de dulcea sfiere magic a muziciiizvorului:Numai murmurul cel dulce Din izvorul fermecat Asurzete melancolic Al lor suflet mbtat.

i apoi se pierd, stpnii de demonia lunii, n adncul codrilor, n elementul care i dizolv,care absoarbe viaa lor pierdut"(Ft-Frumosdin tei).n variantaPovestea teiului,

elementele vrjirii rmn neschimbate, sunetul de corn subliniind, cu dulceaa lui grea"care se apropie,sporind magia, deci doza de otrav, cu sunarea lui plin de jale", topireaiubiilor n beia naturii, peste care se revars, blnd, n unde totmai largi, cn-tarea cornului

amintind de muzica morii dinPeste vrfuri:Sara vine din ariniti, Cu miroase o mbat, Cerul stelele-i arat, Solii dulci ailungii liniti. Dar prin codri ea ptrunde Ling teiul vechi i sfnt, Ce cu flori pn-n pmntUn izvor vrjit ascunde.tngnat de glas de ape Cnt un corn cu-nduioare Tot mai tare i maitare, Mai aproape, mai aproape,156Iar izvorul plin de vraj, Rsare, sunnd din valuri,

Susn codrii de pe dealuri Luna blnd ine straj. ... Se

tot duc, se duc mereu, Trec n umbr, pier n vale, Iar cornul plin de jale Sun dulce, sungreu. Blndu-i sunet se mparte Peste vi mprtiet, Mai ncet, tot mai ncet, Mai departemai departe ...Substana comun a vrjii morii i vrjii erosului reve-lndu-se, aadar, pe deplin.Dinaceeai serie de elemente magice, mireasma teiului revine obsedant n poezia lui Eminescu,nscnd i ocrotind strile de melancoliesuav, somnolen nveninat, excitare a simurilori scufundare n moarte. Solitudinea erosului slbatic:


14/16

E-un miros de tei n crnguri, Dulce-i umbra de rchii i suntem att de singuri i att defericii.(Las-i lumea ...) Rtcirea pastoral, somnul erotic sub florile de tei:yLAmndoi vom merge-n lume Rtcii i singurei, Ne-om culca ling izvorul Ce rsare sub un

tei. Adormi-vom, troieni-va Teiul floarea-i peste noi, i prin somn auzi-vom bucium De lastnele de oi.(Povestea codrului)157n itroienirea" aceasta de flori de tei se poate vedea dorul de moartedin poezia eminescian, extincia sub greutatea otrvii subtile, subdulceaa ei mai presus defire, i astfel, pentru cderea florilor din copacul de vraj, el gsete attea nuane(Dorinai laboratorul ei, I,389393), care toate plsmuiesc viziunea morii: adormire, nfiorare,ostenire, moleeal, risipire, troie-nire:Iar n prul tu ploua-vor

AdormitefloH de tei... Iar n pr

nfiorate,Or s-i cad flori de tei.. .Scutura-se-vor n pru-iOsteniteflori de tei... Peste cap'etele noastre

Lincdea-vor flori de tei... Iar flori i frunze moarte mprejur ne-ortroieni...E un somn mbtat, toxic, ce ine de demonia crosului, aa cum, la Eminescu, chiari zeul iubirii ce apare, graios de galant, n magnifica poezie

Kamadeva,poart n prul su flori de mac, deci esena somnului:...Iar n prul lui cel negru Poart roii flori de mac...{III, 337)Fiindc, exceptnd cteva dintre poeziile care in de sfera unei sentimentaliti mai

pure, precumSara pe deal, Att de fragedsaui dac.. .,erosul eminescian acolo unde nu ajunge degradare romanioas, rmne curat magie, vraj,substana sa amestecndu-se cu polenul morii.Dinaceast demonie obsesiv se nasc i insaietatea, panica, slbticia i jalea iubirii:. ..Cnd srut cu-mptimire *ai ti albi i netezi -umeri i cnd sorb al tu rsuflet n suflareavieii mele, i cnd inima ne crete de un dor,de-o dulce jele...(Clin)sau:. ..Ar voi n a lui brae s o in-n veci de veci, Dezghend cu srutarea-i raza ochilor ei reci.(Scrisoarea V)sau:sau:sau:


15/16

Ah, n umbrele pdurii S te prind s te dezmierd, Al meu suflet s mi-l pierd Mistuit defocul gurii.. .(Povestea teiului II, 37).. .Citjalea blndului surs...

(S-a dus amorul III, 38). ..In srutri unim noi srmanele viei.. . O! glasul amintirii rmie pururi mut. ..

(Departe sunt de tine)Dup cum luna, vrjind natura cu lumina ei rece, strlucitoare idizolvant a formelor aparente ale durerii, lsnd durerea cea din adnc alumii s se strvad,poate mbrca pmntul n bura ei magic, transformn-du-l, ca i cuprins de un eros deghea, de o nfiorare,0Patim rscolitoare, n paradis al tenebrelor, nprimvar demonic:

nflorea crarea ca de pasul mindrei primveri,

h ei sunt plini de umbra tinuitelor dureri,Codrii se nfioreaz de atta frumusee,Apele-ncreesc n tremur strveziile lor fee,

158159Pulbere de diamante cade fin ca o bur, Scnteind plutea prin aer i pe toate din natur i

prin mndra fermecare sun-o muzic de oapte, Iar pe ceruri se nal curcubeiele de noapte. .{Scrisoarea III)tot aa n iubire sufletul se leag", se vrjete, deoarece dragostea edemonic:De-un semn n treact de la ea El sufletul i-l leag, Inct s n-o poi uitaViaa ta ntreag.

(S-a dus amorul)aa cum el i pune i sepulcrul sub paza acelorai genii ale infernului dinazururi, oare i apar, n gheaa lor etern, blnzi" i ,,mrei":Luceferi blinzi)

Mrei Ce tremur-n cetini Pierdutei mele viei S-i fie prieteni. . .(III, 254)nct chiar nainte de a se condensa n imagihea simbolic a Luceafrului, obiectuliubirii se reveleaz a fi un demon:Ormi, rmi la mine, tu cu viers duios de foc. Zburtor cu plete negre, umbr fr de noroc.. .a crui tristee poart ntreaga nostalgie a infernului, a paradisului morii: O,tu umbr pieritoare cu adncii, tritii ochi...(Clin)i n acest chip se explic de ce metafora sacr dinnger de paz,

Viziunea aceea nc att de pur angerului realau fost gonite de demonismul crosului. Cci nu fe-160 1


16/16

meia a gonit ngerul, demonismul nefiind la Emineseu un simplu i sarcastic calificativaruncat femeii (cum ar putea s par i n aceste versuri, dinTe duci. . .,dac n imaginea de paloare i marmor rece, n vraja ochilor ce scnteie de vii", nu s-ardescifra profilul Luceafrului:...Un demon sufletul tu este Un chip de marmur frumos. In fa farmecul palorii i ochi ce

scnteie de viiSunt umezi nfiortorii De linguiri, de viclenii.)ci unreal demon,care leag" natura i dragostea eminescian cu magiile sale.Dac nLuceafrul

snt unele versuri al cror farmec persist, lsnd n suflet, cutremur chiar i dup lecturaintegral, ce decepioneaz prin precaritatea anecdotei i morala poncif a geniului (ceea ce,n mitos, fusese singurtate ontic a geniilor, damnare geamn solitudinii Demiurgului, carei protege dndu-le gndirea divin, tot ceea ce geniile purtau n paloarea, n glasul lor plns,din haosul prim scufundat ntenebra lui magnetic, din plnsul haosului i plnsulDemiurgului ce singur i auzea hohotul de jale prin vile neantului, devinenefericireanecdotic, simbol biografic, alegoric, al izolrii omului neneles" fa cu.animalitatea, puintatea scho-penhauerian a femeii), acestlucru se ntmpl datorit tocmaiviziunii demonului i a sortilegiilor sale mortale. El e ca un arhanghel i ca uh mort, arzndde nesaiulerosului, de nesaiul malefic, iar pe de alt parte naterea sa din haos, din vpi deneant, are o splendoare grea de tot ceea ce poezia luiEmnescu mbrieaz ea negur

primordial, ca somn i otrav, ca durere dinti i voluptate a morii:

Prea un tnr voievod Cu pr de aur moale, Un vnt giulgiu se-ncheie nod Pe umerelegoale. ar umbra feei strvezii E alb ca de cear Un mort frumos cu ochii vii Ce scnteie-nafar. In aer rumene vpi Se-ntind pe lumea-ntreag, i din a haosului vi, Un mndru chipse-ncheag; Pe negre viele-i de pr Coroana-i arde pare,Venea plutind n adevr Scldat nfoc de soare.i din a haosului vi, Jur-mprejur de sine,Vedea, ca-n ziua cea dinti Cumizvorau lumine.

negoitescu

Documents