1

BOTEZAT CLAUDIA-CARMEN

METAFORA REVELATORIE

N POEZIA LUI LUCIAN BLAGA

Editura Sfntul Ierarh Nicolae

2009

ISBN 978-606-8129-08-2

2

Referent tiinific: Prof.univ. dr. Emilia Parpal- Afana Ebook publicat n Sala de Lectur a Editurii Sfntul Ierarh Nicolae, la http://lectura.bibliotecadigitala.ro Editura Sfntul Ierarh Nicolae 2009 http://www.bibliotecadigitala.ro ISBN 978-606-8129-08-2

3

CUPRINS

I. REFERINTE TEORETICE .5

1. Metafora- trop matriceal..............................................................5

1.1. Scurt istoric al metaforei...........................................................7

1.2. Structura metaforei..................................................................14

1.3. Tipologia metaforei.................................................................18

2. Lucian Blaga despre metafor....................................................21

2.1. Metafora plasticizant..............................................................22

2.2. Metafora revelatorie.................................................................24

2.2.1. Metafor i simbol.....................................................27

2.2.2. Metafor i mit..........................................................34

3. Metafora i noosfera n poezia lui Blaga....................................42 3.1. Noosfer vs univers poetic: concept, implicaii,

simboluri i motive..................................................................42

3.2. Cmpul semantic: factori care influeneaz dezvoltarea

cmpului semantic, atitudinea poetului fa de cmpul

semantic, semnul poetic, caracteristicile de baz ale

cmpului semantic...................................................................46

4

II. ANALIZA METAFOREI IN POEZIA LUI LUCIAN

BLAGA.........................................................................................50

1. Metafora i campul semantic al lexemelor................................51 1.1. Termenii simbolici nominali ai metaforei...............................52

1.2. Verbul i semantica sa n construcia metaforic....................61

2. Metafora n textul poetic.............................................................68

2.1. Planul fonologic.......................................................................71

2.2. Planul morfo-sintactic..............................................................71

2.3. Planul semantic i planul iconic..............................................72

2.4. Planul afectiv...........................................................................74

3. Analiza succint a structurii microtextului...............................76

3.1. Planul iconic............................................................................76

3.2. Planul semantic........................................................................77

III. CONCLUZII...............................................................................80

NOTE.................................................................................................83

BIBLIOGRAFIE...............................................................................91

5

I. REFERINE TEORETICE

1. METAFORA- TROP MATRICEAL

Metafora (gr. metaphora = transport, transfer) este un procedeu artistic prin care

un obiect obinuit este nlocuit cu unul neobinuit pe baza unei corespondene reale sau

imaginare.

Conform semanticii structurale, metafora este procedeul prin care se produce o

schimbare de sens prin substituirea cuvintelor, avnd drept rezultat introducerea n

expresia lingvistic a unui element nou, neprevzut, pe baza asemnrii i a abstraciei,

reinnd din multele atribute ale termenului doar unul cu totul particular, care le domin

pe celelalte.1

Este o micare semantic derivat din analogia ntre obiecte.

Metafora este un trop, un metasemem ce se nscrie n linia metasemic alturi de

metonimie i sinecdoc. Tropii sau metasememele sunt noiuni sinonime folosite n

retoric pentru a indica schimbri de sens, avnd un rol decisiv n structurarea, conturarea

imaginarului i a limbajului poetic.

Tropul poetic este o abatere vizibil, condiionat de distana dintre dou lexeme

percepute ntr-un context lingvistic; n procesul retoric, semnificantul prim cedeaz n

faa noului semnificant.

Metasememele sunt figuri semantice care, n relaia sem- semem, opereaz

intersecii, transferuri, substituii sau adiii semice.2

Sememul este acea unitate de coninut ce corespunde unei uniti de expresie

(lexem) i care are la rndul lui anumite trsturi de coninut care poart numele de seme.

Aceste uniti minimale de sens (seme), comune mai multor sememe, constituie

un ansamblu numit arhisemem, organizator al campurilor semantice.

Lexemului i corespund dou categorii de sememe: cele nucleare care sunt

denotative i contextuale care sunt conotative.

6

Aa cum remarca Tudor Vianu n studiul su, metafora este tropul cu valoarea

artistic cea mai nalt ce mijlocete lucrarea cea mai productiv a imaginaiei.3

Umberto Eco confer metaforei un rol esenial, considernd-o reprezentativ

pentru ntreaga activitate retoric n complexiatea ei, metafora fiind cea mai luminoas,

mai necesar i mai frecvent dintre tropi i care interfereaz cu noiuni ca metonimie,

sinecdoc, simbol, arhetip, cult, rit, magie, paradigm, imagine, model etc.4

Formula clasic reducea sistemul tropic la metafor, metonimie i sinecdoc,

opunnd asemnarii corespunzatoare metaforei relatia inclusiv corespunztoare

sinecdocei i pe cea exclusiv a metonimiei. Perspectiva diacronic confer metaforei un

rol central n seria metonimic, aeznd pe locul doi metonimia creia i se subordoneaz

sinecdoca.

S-a vorbit despre metafor ca fiind o figur fondatoare, idee enunat de ctre

Aristotel i preluat mai trziu, parial, de ctre Jakobson, care a i redus schema tripartit

la doi tropi: metafora i metonimia, figuri care opun asemnarea contiguitii.5

Adoptnd teoria lansat de Jakobson, Michel Le Guern nglobeaz sinecdoca n

metonimie, considernd-o categorie retoric inoperant.

Axa paradigmatic (contiguitate, selecie) Metonimie: substituie

Axa sintagmatic (combinare) Metafora : analogie, similitudine

7

Mai trziu, ierarhia retoric a fost rsturnat de teoria Grupului , care consider

sinecdoca drept trop matriceal (minimal), detronnd astfel regalitatea metaforei: metafora

este produsul a dou sinecdoce.6

Grupul din Liee consider astfel c metafora nu este fondatoare, ci din contr,

este fondat prin sinecdoc i ea presupune nu o substituie a sensului, cum se afirmase

anterior, ci modificarea coninutului semantic al termenilor, prin intermediul a dou

procedee: suprimare i adjoncie de seme.

Putem concluziona c metafora, fondatoare sau fondat, trop matriceal sau nu,

este un metasemem cu o puternic ncrctur semantic, care a avut un aport

semnificativ n limbajul poetic i care, prin natura sa controversat, a constituit un

excelent material de studiu, cucerind interesul lingvitilor i strnind numeroase discuii

ce au condus la emiterea de teorii i concepte antagonice.

1.1 METAFORA- SCURT ISTORIC

Element deosebit de expresiv i important al limbajului poetic, metafora a aprut

n limba vorbit nc din fazele incipiente ale acesteia. Dei nu avem nici o dovad n

acest sens, putem intui aceasta cnd lecturm primele scrieri n care metafora, alturi de

alte mijloace consacrate de expresie, vine s completeze expresivitatea artistic a operei.

Primele apariii ale metaforei n limbajul literar scris sunt, de fapt, primele scrieri

literare care sau pstrat.

Epopeea lui Ghilgame, prima capodoper a literaturii universale, unul dintre cele

mai vechi texte sumeriene, cu o vechime de aproximativ patru milenii, conine un

ansamblu de idei primordiale care i-au dovedit statornicia i viabilitatea n existena

ulterioar a civilizaiilor, fiind pe ct de simple n principii, pe att de permisive n

abordare, n elaborare i n profunzimea lor filosofic, n multitudinea vectorialitilor lor

semantice.

Depind cadrele unui poem istoric, epopeea cnt cu o rar intensitate liric,

sentimentul prieteniei devotate dintre Ghilgame, legendarul rege al Uruk-ului i eroul

puternic Enkidu, ntr-un context puternic metaforizant.

8

n acest context, zeia Istar i cere lui Ghilgame ... haide s-mi fii de so, ofer-mi darul

trupului tu copt; sau prezenta acestei mostre de o plasticitate metaforic uimitoare

unde n de-a pururi ziua cea de azi, neleptul pescar Adapa reuete s-i rup aripile

vntului de miaz-zi... Itar i promite lui Ghilgame o trsur la care va nhma un

uragan de asini, metafora pinii mplinind ziua, se oprir la un popas, rupnd un

clci, apoi un alt clci de pine.

Metaforele au dat frumusee artistic primelor poeme i texte literare i au

nsufleit mai apoi piesele scriitorilor greceti.

Reprezentani de seam, precum Eschil, Sofocle i Euripide au scris aproape n

ntregime alegoric, surprinznd tragedia protagonitilor printr-o prezentare metaforic a

tentaiilor ori prin interferarea similitudinilor dintre personalitile cunoscute ale vremii

cu caricaturile din pies.

A fost o perioad cnd metafora a intrat ntr-un con de umbr, ca literatura nsi,

n timpul Evului ntunecat n care scrierile sunt relativ puine i cu conotaie mai mult

religioas, pentru ca apoi, s renasc mai puternic i mai nfloritor n epoca luminilor i a

renaterii.

Avnd rdcini adnci n literatur, metafora a devenit extrem de important n

viaa cultural i social n Anglia Elisabetan la sfritul sec. al XVI-lea nceputul sec.

al XVII-lea, fiind considerat o parte esenial a educaiei i a limbii literare.

Printre marii scriitori ai acestei perioade, s-a remarcat n special Shakespeare care

a ridicat metafora la un nivel de o remarcabil complexitate.

La sfritul sec. al XVII-lea, se cristalizeaz n Frana o nou doctrin literar

clasicismul- a crei trstur este stilul aticist cartacterizat de o expresivitate echilibrat,

simpl, elegant, armonioas, folosind cu moderaie mijloacele artistice.

Ca o replic la clasicism, Romantismul presupune inventivitate i originalitate,

rebarbativ la orice tip de constrngere exterioar, el i asum liber retorica, iar ideea

analogiei universale ca filosofie poetic n romantism i n modernism explic esena

metaforic a artificiilor de limbaj.

9

n studiul su, Introducere n stilistic, Emilia Parpal sintetizeaz cteva din

regulile restrictive pe care poeticile clasice le-au impus metaforei:

s fie just, adic s exprime relaii ntemeiate pe natura lucrurilor;

s nu fie fondate pe asemnri prea ndeprtate; altfel, par cutate, nefireti, chiar

penibile;

s fie adaptate domeniului (poezie, proz, filozofie);

s fie mai sugestiv dect termenul pe care l nlocuiete (Quintilian), s

suplineasc un loc vacant n vocabular (cf. catachreza);

s fie folosit cu msur; risipa de metafore duce la afectare i la monotonia

stilului.

Ca o replic la aceste constrngeri, manierismul i barocul au practicat metafora

bizar care a deschis drum conexiunilor libere ale modernismului. 7

Manierismul, considerat de majoritatea cercettorilor o faz de tranziie dintre

direcia clasicizant a Renaterii i baroc (sec. XVI-XVII), impune un convenionalism

stilistic, de pastiare a procedeelor altcuiva sau a propriilor procedee, de mbinare

eclectic i afectat a unor mijloace de expresie lipsite de originalitate.

Un rol deosebit de important, de regin a poeziei (cum o numea Tesauro) revine

metaforei care devine cea mai spiritual, mai ingenioas, miraculoas i rodnic figur

stilistic, trsturi ce deriv din capacitatea de a mpleti termenii cei mai distani ;

contrariilor le ade bine mpreun; din cele diferite se nate cea mai frumoas

armonie este concluzia la care ajunsese nc devreme Heraclit, care mbie foarte bine

impactul pe care l provoac asocierea unor cuvinte diferite, stranii, exotice.8

O alt trstur specific manierismului este cultismul (cultivat de scriitori ca

Gangora, Mallarm, Eliot), care amestec un metaforism ilogic cu elemente de erudiie

rafinat.

Enigmaticul deriv dintr-o metafor paralogic ce vorbete limpede n mod obscur

i l foreaz pe cititor s-i formuleze o interprtare n stil propriu.

Caracteristic manierismului nu este faptul c folosete metafora n estura

poetic, ci exagerarea folosirii acesteia, precum i utilizarea cu precdere a metaforei de

opoziie.9

10

Barocul a urmat manierismului, fiind stilul care a dominat literatura european a

sec. al XVII- lea (1580-1680), caracterizat prin obsesia fa de grija tropilor, de

versificaie i de puritatea vocabularului.

Prin formalismul su, generat de contiinciozitatea referitoare la noutatea

expresiei, barocul a condus la apariia unei stilistici noi care a antrenat largirea cmpului

metaforic printr-o convieuire suprarealist a termenului concret cu cel abstract; cutarea

simbolurilor rare i evocatoare.

Lrgirea cmpului metaforic a avut ca rezultat apariia unui univers nou de imagini,

mecanism pe care Boudelaire l-a numit corespondene.10

In modernism, metafora devine cel mai fecund mijloc stilistic al fanteziei

nelimitate a poeziei moderne. 11

Metafora reuete s pun laolalt s conecteze prin intermediul limbajului

aspecte materiale inconexabile prin intermediul unei sintaxe a fulgerului.

Tipurile metaforice ntlnite n modernism:

Metafora apozitiv obinut prin omiterea articolului i a verbului a fi:

chip, scoic sunnd (Eluard)

octombrie, insul cu profil exact (Guilln)

Metafora genitival, cea mai des utilizat n lirica modern, se bazeaz pe

disonana semantic a termenilor intersectai :

scrumul stelelor (Montale)

Realizeaz o funcie atributiv sau de identificare: paiul apei, oglinzile buzelor

(Eluard).12

Postmodernismul, vzut restrictiv ca un stil hibrid, definitoriu pentru perioada

contemporan, presupune o anumit continuitate a modernismului.

Stilistic, postmodernismul se remarc prin utilizrile parodice ale marilor

procedee retorice tradiionale i preferine pentru figuri neconvenionale, anacronism,

tautologia, palinodia sau retractarea.

n tot acest timp, cnd n plan literar, metafora i desvrea forma abordnd

genuri i stiluri noi i dobndind o structur ct mai complex i grade nalte de

abstractizare, n plan stilistic capta interesul lingvitilor strnind numeroase dezbateri i

supoziii legate de natura ei.

11

n urma discuiilor legate de entitatea lingvistic la nivelul creia se produce

metafora au fost formulate dou teorii antagoniste prin supoziiile i implicaiile lor:

teoria substituiei i teoria tensiunii.

Teoria substiutiei (reprezentani: P. Fontanier, linvitii saussurieni, J. Cohen)

consider metafora un trop, o deviaie care modific (metamorfozeaz) sensul iniial al

cuvntului.

Primele idei de valoare sunt emise n antichitate de ctre Ariostotel n celebra sa

Poetic, el fiind considerat de ctre unii lingviti ca fiind iniiatorul modelului tropologic,

avnd ca argument logic definiia aristotelic dat metaforei care acord numelui rolul

esenial.

Avnd la baz conceptele elaborate de Aristotel, teoria retoricii clasice va porni

de la premisa c metafora este un trop ce ine de cuvnt luat ca o unitate lingvistic

separat.

In acest sens, rolul metaforei este explicat prin teoria substituiei care presupune o

deplasare, o extindere a sensului unui cuvnt pe baza unei relaii de asemnare.

Referina indubitabil n retorica clasic o constituie tratatul de tropologie al lui

Pierre Fontanier, intitulat Figurile discursului.

Susinnd primatul cuvntului ca unitate linvistic, autorul francez a emis o teorie

a metaforei ancorat de teoria tropilor. Tropii sunt anumite sensuri mai mult sau mai

puin diferite de sensul primitiv pe care cuvintele aplicate unor idei noi l ofer n

exprimarea gndirii.

Gndirea se compune din idei, iar exprimarea gndurilor prin vorbire se face prin

intermediul cuvintelor.13

Fontanier consider substituia bazat pe polisemie ca fiind baza figurativitii

limbajului. Figurile discursului sunt aspectele, formele, ntorsturile mai mult sau mai

puin deosebite () prin care discrursul (...) ne ndeprteaz mai mult sau mai puin de

ceea ce ar fi fost exprimarea simpl i banal.14

G. Genette l considera pe Fontanier ca fiind ultimul mare retorician francez un

saussure al retoricii, pentru efortul pe care acesta l-a depus n scopul structurrii

repertoriului haotic al figurilor limbajului.15

12

O alt personalitate marcant a lumii antice este autorul latin M. T. Cicero care a

emis teorii valoroase despre metafor.

n primul rnd, el consider c metafora s-a nscut din necesitatea numirii obiectelor i

fenomenelor nconjurtoare, dintr-o indigen a limbii care nu posed suficieni termeni.

Astfel s-a recurs la expresii precum : piciorul muntelui, cotul rului, urechile acului,

pentru a denumi termeni noi cu care oamenii veneau n contact (azi aceti termeni nu mai

sunt considerai metafore ci catachreze).

Pentru a explica acest fenomen, Cicero folosete comparaia metaforei cu

vemintele care au aprut din nevoia de a ocroti corpul i care s-au transformat n

podoabe. Astfel metafora, care a fost necesar la nceput, a devenit un obiect al desftrii

retorice.16

Teoria lui Cicero cu privire la metafor a fost reluat de retoricile antichitii pn

trziu. G. Vico a rectificat acest explicatie (Scienza Nouva, 1725), susinnd c metafora

nu este rezultatul unui proces logic de transfer al unor noiuni, ci este rezultatul unei

raiuni prelogice ce carcterizeaz prima faz a civilizaiei omeneti- faza ei poetic,

anterioar celei filosofice.

T. Vianu l consider pe G. Vico primul teoretician al animismului primitiv

preciznd c oamenii au tendina s denumeasc diversele aspecte ale naturii prin cuvinte

ntrebuinate la origine pentru anumite pri ale corpului: gura unui ru, piciorul

muntelui, vn de ap, mruntaiele pmntului, metafora fiind expresia unei personificri

sau chiar a unui mit.

Cicero ader la ideea cum c figura, metafora este o novato forma- o abatere, o

greal n raport cu codul, o deviere fa de modurile uzuale de folosire a limbii.

Dumarsis a preluat aceast idee a devierii i a considerat termenul tehnic de figur

ca fiind el nsui o metafor: Acest cuvnt are el nsui un sens figurat. Este o metafor

(...) Expresiile figurate au i o modificare particular i n virtutea acestei modificri

particulare recunoatem o specie aparte a fiecarei figuri.17

Teoria tensiunii, avnd ca adepi pe E. Benveniste, M. Black, M. Beardsley, A.

Richards, trateaz metoda prin prisma semanticii, considernd efectul ei ca fiind produs

nu la nivelul cuvntului izolat ci la nivelul frazei, ca un tot unitar. n acest caz, metafora

devine un fel de predicaie nonpertinent, producndu-se la nivelul frazei ca ntreg.

13

Acest nou tip de teoretizare a metaforei este abordat de Emile Benveniste, care

traseaz distincia ntre semantic i semiotic, considernd fraza ca unitate semantic,

purttoare a semnificaiei complete minimale, iar cuvntul este unitatea semiotic, semn

n cadrul codului lexical. Astfel, fraza devine o unitate de discurs compus din semne,

fr ns ca ea nsi s fie un semn.18

In lucrarea sa, Filozofia Retoricii, I.A. Richards redefinete retorica o

disciplin filosofic ce vrea s stpneasc legile fundamentale ale folosirii limbajului

(...); este teoria discursului, a gndirii ca discurs. Prin susinerea actelor de discurs el

fundamenteaz o semantic a metaforei care ignor teoria semnelor i a instanelor de

discurs.

Metafora nu mai este un schimb de semnificaie ci unul de gnduri, o tranziie ntre

contexte.

In viziunea lui Richards, metafora se constituie din interaciunea ntre coninut

(ideea subiacent) i vehicul, ideea sub semnul creia este aprehendat cea dinti.19

O atitudine decisiv n dezbaterea metaforei este luat de Max Black prin articolul

Metaphors din lucrarea Models and Metaphors. Analiznd semantic enunul la nivelul

cruia se realizeaz metafora, Black i focalizeaz atenia asupra unui singur cuvnt,

unul particular, care este folosit n sens metaforic. El numete cuvntul focus i l izoleaz

de restul cuvintelor non-metaforice ale frazei, desemnat prin frame.

Folosirea metaforic a termenului focar rezult din raportul dintre focar i

cadru (...), dintre sensul nedivizat al enunului i sensul focalizat al cuvntului.20

Astfel, dei metafora se produce la nivelul ntregului enun, ea focalizeaz asupra

unui singur cuvnt care devine purttorul identitii semantice modificate de metafor.

In lucrarea Metafora vie, Paul Ricoeur a dezbtut cele dou teorii restrictive,

transgresdu-le i adopt un mod de abordare hermeneutic n urma cruia elaboreaz

conceptual de metafor vie.

Ricoeur analizeaz teoria substituiei i pe cea a tensiunii prin prisma conceptelor

formulate de susintorii celor dou teorii, aducnd argumente pro i contra, subliniind

aspectele importante i valoroase ale celor dou puncte de vedere i concluzionnd n

manier proprie. Astfel, Ricoeur apreciaz c n locul metaforei poate fi gsit doar

14

corelnd substituia cu interaciunea, acesta fiind, de fapt, ntre fraz i cuvnt, predicaie

i denumire.

1.2. STRUCTURA METAFOREI

Descris ntr-un mod simplist, metafora este o comparaie substanial ntre doi

termeni, n absena termenilor de comparaie.

Structural, metafora este o sintagm format din doi termini non-identici ca

semnificant, dar care se intersecteaz ntr-un virtual punct comun numit intersecie

semic. (Is).21

Termenul de intersecie semic este emis de Grupul i desemneaz acele

trsturi semantice identice celor doi termeni care compun figura.

n lucrarea Introducere n stilistic, Emilia Parpal propune dou exemple pentru

analiza semic a seriei metonimice i respectiv, metaforice.

Analiza liniei metonimice folosete versul lui D. Bolintineanu se abate tiosul fier

pentru a evidenia caracterul substituiei i anume, prezena unor seme comune n

structura semantic n structura semantic a celor doi termeni.

n versul amintit are loc o substituie a termenului sabie cu fier, posibil prin

coincidena foarte mare a semelor lor:

A sabie: [+substan] B fier: [+subst]

[+corp terestru] [+corp terestru]

[+corp natural] [-organic]

[+solid] [+solid]

[+metal] [+metal]

[+arm alb]

Pentru seria metaforic, exemplul ales este versul eminescian cnd noaptea-i o

regin lunatic i brun.

A [noaptea] [-substan] [- senzorial] [+aspect al realitii fizice]

15

[- luminozitate] [+soare la orizont]

B [regina] [+substan] [+corp terestru] [+corp natural]

[+organic] [+uman] [+persoan[ care guverneaz]

C [brun] [-substan] [+senzorial] [+vizual]

[+culoare] [+luminozitate]

Se produce astfel o amalgamare: A+C i B+C, iar prin medierea contextului (M.

Mancas), sau interseciei semice, se observ compatibilitatea ridicat a celor doi termini

(A i B).

Se observ astfel c cei doi termeni astfel disjunci se intersecteaz semic doar n

contextul semic individual.

M. Mancas concluzioneaz, susinnd c diferena dintre metonimie i metafor

const n prezena sau absena semelor identice ale celor doi termeni care compun

figura.22

Semele termenului intermediar (de cele mai multe ori absent) sunt extinse de

metafor pn la reunirea celor doi termeni.

In metafora cicoarea ochilor, Lucian Blaga folosete dou lexeme distincte n

planul paradigmatic, dar care proiectate pe axa combinrii devin echivalente prin

intermediul extensiei semelor termenului intermediar : albastrul, n cazul nostru.

Semele comune celor dou lexeme se regsesc n semele lexemului intermediar

subneles, albastru.

O reprezentare grafic a acestei metafore poate arta astfel:

semnific: METAFORA

- claritate

- sinceritate

- speran

cicoare albastru ochi cicoarea ochilor

16

Descompunnd mecanismul metaforic se observ c la baza acestuia stau dou

sinecdoce:

- n prima sinecdoc, intersecia semic este o sinecdoc particularizant

a lexemelor cicoare i ochi.

- a doua sinecdoc este una generalizat i o ntlnire n metafora

cicoarea ochilor. n aceast sinecdoc a interseciei semic, termenii

i pierd individualitatea prin adiionarea i prin generalizarea semelor

din zona lor comun.23

Un alt exemplu reprezentativ pentru mecanismul metaforic l constituie exemplul

lui Pascal, un caz intermediar ntre demersul literar i cel tiinific: Omul nu este dect o

trestie, cea mai slab din natur, dar o trestie gnditoare.

n acest caz, metafora este corectat printr-o sinecdoc cu scopul de a ndeprta

rigiditatea pe care pare s o impun trecerea ei (metaforei) prin intersecia semic.

Metafora introdus prin intermediul unei negaii i a unui adverb restrictiv are n

componena sa cele dou lexeme om i trestie care se intersecteaz n semul fragilitate

care apare n structura de suprafa prin intermediul lexemului slab.

Sinecdoca este una generalizat i este introdus la rndul ei prin conjuncia

adversativ dar.24

Un alt exemplu de metafor corect este dat de definiia lui P. Guirand: retorica

este stilistica anticilor.. Metafora este retorica este stilistica, iar corectarea ei se face prin

intermediul lexemului antici.

Intersecia semic este limbajul figurat semul care intersecteaz cele dou

lexeme ale metaforei- stilistica i retorica.

17

Cel de-al treilea exemplu de metafor corectat se gsete ntr-unul din textele

analizate n Retorica general, fiind versul lui H. Juin n vrful chiparosului, aceast

lance imobil.25

Cele dou lexeme ale metaforei chiparos i lance se intersecteaz metaforic la

nivelul semnificatului: chiparosul are forma lanceolat care sugereaz forma ascuit a

unei lance.

Corectarea metaforei se face prin intermediul semului imobilitate care se

regsete inclus n ambele lexeme.

Chiparosul este un simbol oximoronic fiind considerat att arbore funerar ct i

simbol al vieii, n timp ce lancea este simbol al focului, al soarelui i al puterii, fiind o

identitate oximoronic contradictorie.26

n lucrarea Introducere n stilistic, Emilia Parpal preia i analizeaz toate cele

trei exemple, atrgnd atenia asupra faptului c, n toate aceste cazuri, corectarea se face

prin hipalag.

Transferul semantic implic relaii de vecintate: epitetul care convine primului

termen este atribuit celui de-al doilea, ca epitet metaforic ori metonimic, formnd uneori

o sintagm oximoronic. 27

Dei n ideea de unitate a limbajului poetic, n lipsa unei diferene de natur

semic ntre cele dou serii, metonimic i metaforic, ultimele decenii au nregistrat

multe contestaii ale teoriei jackobsoniene, totui, analiza semantic de text vine n

sprijinul diferenei originale dintre metafor i metonimie, adic analogie i substituie.

18

1.3 TIPOLOGIA METAFOREI

n funcie de numrul termenilor implicai n construcia metaforei se descriu

dou tipuri ale acesteia.

1. Metafora in praesentia (coalescena) se realizeaz prin suprimarea parial de

seme ca i comparaia metaforic, sinecdoca i antonomaza generalizat, justificnd

oarecum afirmaia conform creia metafora este o comparaie concis creia i lipsete

comparativul ca.

Este adevrat c datorit caracteristicilor ecuaionale unele dintre metaforele de

acest tip pot fi dezvoltate n comparaii.

Ex : cicoarea ochilor ochi ca cicoarea ochi albatrii ca cicoarea .28

2. Metafora in absentia (cu un termen), adevrata metafor n opinia anticilor,

implic o intersecie semic larg i obligativitatea contextului.

Pentru exemplificare, Grupul folosete textul Privighetoarea zidului, scnteie zidit/

Ciocul acesta, acest dulce declic, prizonier al varului, doar contextul (i eventual

epitetele) ne conduc spre termenul metaforizat- comutatorul electric.

Metafora in absentia este rezultatul unei operaii de suprimare- adjoncie de

seme/sememe.

Conferind metaforei un rol esenial, Lucian Blaga identific dou tipuri de

metafore:

1. Metaforele plasticizante se produc n cadrul limbajului prin apropierea unui

fapt de altul, mai mult sau mai puin asemntor (...) apropierea (...) se face exclusiv n

vederea plasticizrii unuia dintre ele. (...) Metafora plasticizat ine loc de concret n

ordinea abstractaiunilor.29

2. Metaforele revelatorii rezult din modul specific uman de a exista, din

existena n orizontul misterului i al revelrii.30

Exemple de metafore revelatorii : Soarele, lacrima Domnului/ Cade n mrile

somnului, Cenua ngerilor ari n ceruri/ Ne cade fulguind pe umeri i pe case.

In concepia lui Lucian Blaga, metafora este o dimensiune ontologic a destinului

uman i de aceea, solicit eforturile antropologiei i ale metafizicii.31

19

n paralel cu Lucian Blaga, Tudor Vianu identific, ntr-un studiu amplu pe care l

dedic metaforei, o categorie pe care o numete metafora simbolic sau metafora

poetic i care este de fapt echivalentul metaforei revelatorii.

O categorie aparte este metafora-ghicitoare- un joc intelectual determinat de

tabuizarea obiectului, n care metafora circumscrie obiectul, dar, n loc s l reveleze,

tinde mai curnd a-l ntuneca.32

Metafora ghicitoare se remarc prin ingeniozitatea conexiunilor semantice care se

opereaz n jurul obiectelor, impunndu-se o dubl relaie ludic:

a) cu semul al crui referent este metaforizat;

b) cu receptorul care va completa mecanismul eliptic al metaforizrii.

Exemple: Sunt dou pduri ntinse/ Dou ape aprinse (sprncenele i ochii) ;

Am dou gheme negre/ Ct le-arunc att se duc (ochii).

Din punct de vedere structural, ghicitoarea se constituie dintr-o metafor sau un

irde grefe metaforice care sugereaz termenul metaforizat, absent din discurs, dar supus

identificrii.33

Un tip de metafor, puin frecvent n literatura modern este metafora

textualizat al crei in telectualism prefer dezvoltrile simbolice.

Lund n considerare criteriul morfo-sintactic putem clasifica metafora astfel:

1. metafora substantival cea mai frecvent datorit bogiei morfologice a

numelui, este la rndul ei:

a) metafora apoziie, de tip coalescent, poate s-i anuleze carcterul

explicit printr-o simbolizare, cum este n cazul metaforei lui Nichita Stnescu- leoaic

tnr- iubirea, sau poate fi o metafor cu apoziie dezvoltat, ca : greierii, sonori

smburi ai beznei la M. R. Paraschivescu, ori zburtori cu negre plete, umbr fr de

noroc la Eminescu.

b) metafora genitival : iarna e plin de zumzetul tainelor, cnd izgonit

din cuibul veniciei (Lucian Blaga).

c) metafora n acuzativ : Pe coarde dulci de linite/ Pe harfe de -

ntuneric, Pe coast-n vreji de nouri crete luna (Lucian Blaga).

d) metafora n vocativ : i-ar nflori pe buza ta atta vraj/ De n-ai fi

frmntat,/ Sfnto,/ De voluptate-ascuns a pcatului? (Lucian Blaga).

20

2. metafora verbal mai puin frecvent dect cea substantival, poate fi

ntlnit n contexte care interfereaz cu:

a) personificarea, n exemplele: Pe ulii, subire i-nalt/ Ploaia umbl

pe cataligi sau Sufletul satului flfie pe lng noi.

b) superlativul stilistic- Atta linite-i n jur, de-mi pare c aud / Cum se

izbesc de geamuri razele de lun.

c) comparaia- Din streaina curat-a veniciei/ Cad clipele ca picurii de

ploaie.

3. metafora adjectival este, de fapt, un epitet metaforic cum se observ din

exemplele : Vzduh topit ca ceara-n aria de soare/ Curgea de-a lungul peste miriti

ca un ru sau ...dorul sugrumat/ i frnta bucurie de via? ; i m dezmierzi cu

frunza jucue. (Lucian Blaga).

.

21

2. LUCIAN BLAGA- DESPRE METAFOR

Adept al ideii- aspectele stilistice nu istovesc creaia, Lucian Blaga dedic un

ntreg capitol din Geneza metaforei i sensul culturii studierii substanei care, alturi de

stil, este considerat pilonul operei literare n particular, i culturii n general.

Metafora, concept fundamental al filozofiei i operei lui Blaga este o substan a

creaiilor care spre deosebire de substana lucrurilor materiale nu posed o semnificaie

i un rost prin ea nsi; aici substana ine parc totdeauna loc de altceva; aici

substana e un precipitat, ce implic transfer i o conjugare de termeni ce aparin unor

regiuni sau domenii diferite. Substana dobndete aa-zicnd un aspect metaforic. 34

Este un lucru evident c, n vocabularul lui Blaga, conceptul de metafor implic

valene i sensuri diferite de metafora din manualele de stilistic unde aceasta este

considerat un mijloc al stilului. Pentru Lucian Blaga, metafora nu este integrat n stil,

chiar mai mult, ea devine alturi de stil componentele polar solitare ale unui act

creator.35

Filosoful consider metafora ca fiind substana nu numai a artei, ci a creaiei n

general, mbogindu-i foarte mult coninutul: de substana unei opere de art, a unei

creaii de cultur, ine tot ce e materie, element sensibil sau coninutul ca atare,

anecdotic sau idee, indiferent c e concret sau mai abstract, palpabil sau sublimat. 36

Poetul nglobeaz n sfera metaforicului tot ceea ce ine de creaie, dar nainte de

aceasta, opereaz n cadrul conceptului de metafor o disociaie care va avea consecine

pentru cursul ulterior al demonstraiei, atribuind metaforei o dubl etiologie:

dezacordul dintre concret i abstraciune, pentru tipul I, sau metafora

plasticizant;

modul specific uman de a exista n orizontul misterului i al revelrii pentru tipul

al II-lea, respectiv metafora revelatorie.37

22

2.1 METAFORA PLASTICIZANT

n viziunea lui Blaga, metafora plasticizant este rezultatul efortului depus de

spiritul uman n scopul concilierii abstractului cu concretul, ncercnd s-l transpun pe

cel dinti n termenii celui de-al doilea.38

Metaforele plasticizante se produc n cadrul limbajului prin apropierea unui

fapt de altul, mai mult sau mai puin asemntor, ambele fapte fiind de domeniul lumii,

date nchipuite, trite sau gndite. Apropierea ntre fapte sau transferul de termeni de la

unul asupra celuilalt se face exclusiv n vederea plasticizrii unuia dintre ele. 39

n argumentarea discursului su, Blaga folosete dou metafore ilustrative:

rndunicile pe firele de telegraf nite note pe un portativ i cicoarea ochilor.

n ambele cazuri se plasticizeaz vorbirea, se traduc n termeni ai sensibilitii

acele noiuni care altfel ar fi exprimate prin abstracii. Metafora de tip A concretizeaz

astfel faptul pe care l numete fr a-i aduce nici un plus de semnificaii- ea precizeaz,

sensibilizeaz, dar nu sporete gndirea.40

n cazul metaforei cicoarea ochior, culoarea ochilor este indicat sugestiv, plastic

i chiar mai exact dect s-ar putea face, prin intermediul adjectivului albastru care este

un termen abstract, n general, deoarece metaforele acestea sunt destinate s redea ct

mai mult carnaia concret a unui fapt, pe care cuvintele, pur descriptive, ntotdeauna

mai mult sau mai puin abstracte, nu-l pot cuprinde n ntregime. 41

Altfel, dup cum argumentaz Lucian Blaga, puini spun c plasticizm un

complex de fapte prin altul, n anume privine asemntor cu specificaia c n realitate

nu plasticizm un fapt prin alt fapt prin expresia altui fapt.

Metafora plasticizant este generat de incapacitatea semantic a cuvintelor de a

reda concretul, acestea fiind att de anemice nct ar fi nevoie de un alai infinit de

vocabule, eseniale i de specificare, pentru a reconstitui cu mijloace de limbaj faptul

concret. Metafora plasticizant se nate din necesitatea de a restaura congruena ntre

concret i abstract, ea fiind acea tehnica compensatorie care, departe de a mbogi n

vre-un fel faptul la care se refer, este menit s completeze i s rzbune neputine

expresiei directe, sau mai precis, s fac de prisos infinitul expresiei directe. 42

23

Diferit radical din punct de vedere al mecanismului psihic de metafora

revelatorie, metafora plasticizant conduce la un mod ontologic cu totul diferit.

n concepia lui Blaga, metafora plasticizant a aprut cu mult ninte de apariia

istoriei, adic n acel timp n care nu seprodusese nc n om acea mutaie ontologic prin

care el s devin pe de-a-ntregul om.

Metafora plasticizant nu are o genez n neles istoric i nu se lmurete prin

mprejurri de natur istoric. Geneza metaforei plasticizante e un moment non istoric,

care ine de geneza constituiei spirituale om ca atare . Metafora plasticizant nu are un

aspect dictat de necesitnile temporale, de exigene care pot s se declare i pe urm s

dispar. Metafora ine definitiv de ordinea structural a spiritului uman. Descrierea,

analiza i explicarea ei fac mpreun un capitol de antropologie. 43

n accepiunea blagian, istoria i preistoria sunt dou noiuni ambigue; pe de o

parte, istoria este modul ontologic specific uman identificat de poet ca i creaie

cultural iar omul preistoric este un pre-om care,trind ntr-un cadru paradisiac- animalic,

nu creeaz cultura; pe de alt parte ns, Blaga elogiaz culturile anistorice de tip organic.

Creatorul metaforei plasticizante este pre-omul, iar geneza sa este una foarte

timpurie, intr-un stadiu preistoric, n consecin ea este o problem de antropologie i nu

de istorie sau sociologie. Metafora plasticizant a aprut dintr-o necesitate a spriritului,

chiar i n stadiul sau pre-uman, de a simetriza dezacordul ntre abstract i concret.

Atacnd teoria conform creia metafora s-a nscut din mentalitatea tabuizant,

filosoful contraargumenteaz inversnd raportul; tabu-ul, este de prere Lucian Blaga, s-a

impus tocmai ca urmare a descoperirii de ctre om a tehnicii metaforizrii, care-i permite

substituirea noiunilor, numirea aceluia fapt printr-un alt termen dect cel propriu.

ntr-adevr mentalitatea tabuizant presupune existena prealabil a modului

metaforic. Si iat de ce. Omul, trind ntr-o societate, nu poate s nu vorbeasc despre

obiectele tabu. E constrns la aceast via i de realiti. Vorbirea despre sau aluziile la

obiectele tabu i se impun necontenit. Noi credem n consecin c aceste obicte sau fiine

nu ar fi devenit niciodat tabu dac omul nu ar fi fost nvestit din capul locului cu

posibilitatea de ale numi indirect, metaforic. De abia putina prealabil a omului de

designa obiectele prin circumscriere metaforic, a fcut, la dreptul vorbind, posibil

tabuizarea obiectelor, i cu aceasta interdicia de a le spune pe nume. 44

24

Geneza metaforei nu este legat de apariia contiinei magice, aceea mentalitate

cu totul particular i trectoare n evoluia omenirii, deoarece omului dominat de

aceast contiin magic nu i-ar fi venit ideea s boteze fiinele de care se temea altfel de

cum se numeau (Mo Martin, respectiv Cel de pe comoar) dect ca urmare a

descoperirii faptului c n locul unui cuvnt poate fi pus altul, care, fr a fi sinonim, s

spun indirect, acelai lucru. 45

METAFORA REVELATORIE

Metafora revelatorie sau metafora de tip II, cum o numete Lucian Blaga, departe

de a concilia abstractul cu concretul, ntregind expresia direct a faptelor la care se refer

(cum este cazul celei plasticizante), are rolul de a spori semnificaia acestora, ncercnd

s scoat la iveal ceva ascuns despre faptele pe care le reveleaz; prin intermediul

mijloacelor concrete, imaginare, metaforele revelatorii ncearc revelarea unui mister.

Metaforele revelatorii ncearc ntr-un fel revelarea unui mister, prin mijloace

pe care ni le pune la ndemn lumea concret, experiena sensibil i lumea

imaginar. 46

Ciobanul din Mioria nu plasticizeaz o noiune atunci cnd i imagineaz

dispariia sa ca o nunt i numete moartea a lumii mireas, ci el dezvelete o latur

ascuns a morii. El are o viziune inedit asupra trecerii n nefiin, o nelegere

paradoxal a extinciunii. 47

Cnd de pild ciobanul din Mioria numete moartea a lumii mireas i pieirea

sa o nunt el reveleaz, punnd n imaginar relief, o latur ascuns a faptului moarte.

Metafora mbogete n cazul acesta nsi semnificaia faptului la care se refer i

care, nainte de a fi atins de harul metaforelor n chestiune, avea nc o nfiare de

tain pecetluit. 48

Acelai lucru se ntmpl cu celelalte metafore oferite ca exemplu :n somn, sngele

meu ca un val/ Se trage din mine/ napoi n prini, Cenua ngerilor ari n ceruri/ Ne

cade fulguind pe umeri i pe case sau n metafora Soarele, lacrima Domnului/ cade n

25

mrile somnului, unde, dincolo de estura metaforic descoperim semnificaii

nebnuite.

Aceste metafore nu plasticizeaz numai nite fapte n msura cerut de

deficiena numirii i expresiilor directe, ci ele suspend nelesuri i proclam altele. 49

Dat fiind complexitatea lor i bogia de semnificaii, metaforele revelatorii au

cu totul o alt origine dect cele plasticizante, nscute din modul specific uman din

existena n orizontul misterului i al revelrii, i fiind considerate ca prime simptome

ale ace stui tip de existen, i plaseaz geneza n momentul cnd omul devine n adevr

om, adic n momentul cnd se aeaz n orizontul i dimensiunile misterului.

n viziunea filosofului, omul devine om cu adevrat n momentul n care

depete orizontul lumii date i ncepe s triasc prin mister i revelare- acesta este

momentul n care ncepe istoria.

ntr-o alt ordine de idei, omul devine om, adic se difereniaz de toate celelalte

animale, n momentul n care acesta creeaz cultura, produsul permanent, corolar al

modului ontologic specific uman i ale structurilor sale abisale.

Parafrazndu-l pe Aristotel, Blaga concluzioneaz omul este un animal

metaforizant, nelegnd prin aceasta o suprimare a animalitii, o genez n care

trebuie s vedem o izbucnire a specificului uman n toat amploarea sa. 50

Prin emiterea acestei teorii, Lucian Blaga nvestete omul cu suprema calitate la care

acesta aspir.

Contemporan cu Lucian Blaga, un alt om de cultur, Tudor Vianu, se apleac ntr-

un studiu amplu asupra metaforei pe care o consider poezia nsi.

n Problemele metaforei, 1957, Vianu i concepe analiza sa dup acelai plan ternar ca i

Blaga : genez, funcii, tipologie, avnd acelai principiu al centralitii funciei.51

Foarte de timpuriu s-a neles c, silindu-ne a ne afla originile metaforei,

funciunile pe care le ndeplinete i structura ei, putem spune c ne-am nsuit

cunotinele eseniale n ce privete izvoarele poeziei, rolul ei n ansamblul spiritului, i

forma ei caracteristic. 52

Conform principiului funcional, metafora devine un mijloc de expresie, o

problem estetic a limbii, un obiect al stilisticii pentru Tudor Vianu, la care domin

aspectul stilistico-retoric, i este mijloc al cunoaterii, o problem de filozofie i

26

psihologie, obiect al filosofiei stilului pentru L Blaga, pentru care este important aspectul

cognitiv i creativ compensatoriu al metaforei.53

Ca i Lucian Blaga, Tudor Vianu opteaz pentru metafora fondatoare, bazat

pe analogie; condiia analogiei este dublat de perceperea simultan a diferenei dintre

termenii metaforizani. Blaga vorbete despre metafor ntr-un discurs circular

metaforic, la Vianu se constituie un discurs metalingvistic n care sunt implantate, prin

citare, metafore. 54

Spre deosebire de Blaga, care i susine tezele despre metafor cu o logic

personal, atractiv prin redudana imagistic, T Vianu escaveaz arheologic, descrie

conceptul analitic, argumentnd tiinific.

n timp ce Blaga plaseaz geneza metaforei n timpul preistoric, T Vianu, argumentnd

etnologic i poetic, susine nu odat s-a produs raionamentul potrivit cruia vechimea

originar a metaforei ar rezulta din faptul c limbajul omenesc este prin esena lui

metaforic, c toate cuvintele limbii sunt metafore. Apariia metaforei ar fi, deci,

contemporan cu limba (...). Analiza dovedete, aadar, c metafora nu este un procedeu

originar al spiritului (...), ci un procedeu mai tardiv, contemporan cu apariia puterilor

mai nalte ale inteligenei. Cercetarea etnologic a dovedit i ea c metafora, dei apare

n stadii destul de primitive ale societilor omeneti, nu poate fi totui semnalat n

primele lor faze. 55

Din aceast viziune asupra genezei metaforei i ca o consecin la tradiia retoric,

tipologia metaforei la Vianu este una multipl i surprinztor de lax.

Metafora este plasat n cadrul foarte larg al substituirii i i se subordoneaz alegoria,

epitetul metaforic, metafora metonimic i chiar i simbolul metaforic.

Vianu ncheie Problemele Metaforei prin cteva observaii fugare, dar eseniale

asupra metaforei simbolice- tropul care posed valoarea artistic cea mai nalt (...).

metafora simbolic sau infinit este, din aceast cauz, aceea care mijlocete lucrarea

cea mai productiv a imaginaiei i aceea care produce, prin nedeterminarea ei

sugestiv, starea poetic prin excelen. 56

Acest subiect va fi reluat n Observaii asupra Metaforei Poetice din 1961, unde

Vianu va trasa o sinonimie ntre cele dou concepte: metafora simbolic- metafora

poetic.

27

Considerat un fapt de limb, alctuit prin suprapunerea unor planuri succesive, aparente

i ascunse, metafora simbolic este caracterizat de fond difuz i mobil, structur

semantic adnc i nelimitat.

Ca urmare a acestor precizri, putem concluziona c metafora simbolic este

pentru Tudor Vianu ceea ce este metafora revelatorie pentru Lucian Blaga.

2.2.1 Metafor i simbol

Metafora este o substituie analogic de sememe, n baza interseciei semice, o

schimbare de sens prin care, pe baza asemnrii i abstraciei, se impune, n expresia

lingvistic, un nou termen, neprevzut, surprinztor; metafora reine un atribut particular

al termenului lingvistic pe care l evideniaz foarte mult, aa nct acesta le domin pe

toate celelalte.

Metasemem, prezen a codului, metafora este ea nsi un microcontext care nu

are n mod necesar relaii cu macrocontextul sau cu un dat extralingvistic.

Sensul propriu al cuvintelor metaforizate dispare n context, iar transferul semantic

rmne i n afara lui; extras din context, sensul simbolic al cuvntului simbolizat

dispare, iar n context el coexist cu cel propriu. 57

A. Greimas consider metafora strin sensului n care ea este inserat, iar

interpretarea ei posibil doar prin respingerea sensului propriu, a crui incompatibilitate

cu contextul l orienteaz pe cititor spre procesul particular al abstraciei metaforice,58 iar

M. Le Guern afirm c aceasta este caracteristica specific a metaforei: oblignd de la

a se abstrage la nivelul comunicrii logice un anumit numr de elemente de semnificaie,

ea permite de a se pune n relief elementele meninute; prin introducerea unui termen

strin isotopiei contextului, ea produce, la un alt nivel dect acela al unei informaii

pure, evocarea unei imagini asociate pe care o percepe imaginaia i care exercit

rsunetul ei asupra sensibilitii fr controlul inteligenei logice, cci ine de natura

imaginii introduse prin metafor de a scpa acesteia. 59

28

S. Ullmann reprezint schimbrile de sens ale metaforei prin schema:

Notnd numele cu n i sensul cu s, termenii n1 i n2 sunt numele corespunztoare

sensurilor s1 i s2. Termenii diferii (n1, n2) prin sensurile lor (s1, s2) pot s se potriveasc

unul cu cellalt aa nct n1 prin potrivirea cu s2 poate fi folosit n loc de n2, cum se poate

observa cu uurin n versurile urmtoare (Echinociu):

Popi negrii vestind sub pmnturi soarele

cu fluiere greerii umbl

unde substituirea devine posibil prin asemnarea de sens ntre popi negrii (n1) i greieri

(n2). n acest caz, metafora se realizeaz, la nivelul schemei, prin ridicarea lui s2 la n1,

sensul s2 nchizndu-se n planul de suprafa n n2 printr-o identificare a celor doi

termeni la nivelul logicului : greerii sunt popi negrii.60

Exist, de asemenea, un al doilea caz n care sensul indicat nu se mai nchide n

planul de suprafa, ci se deschide ntr-un plan de adncime, aa nct nu se mai poate

realiza o identifiare pe axa logicului a termenilor pentru echivalarea lui n1 cu n2, iar

substituirea lui n1 cu n2 devine posibil prin prelungirea axei n2- s2 cu dimensiunea s2- s1:

Noapte. Sub sfere, sub marile

monadele dorm

n aceste versuri, stelele sunt monadele, ele sunt n noapte, sub sfere, sub marile.

Cuvntul devine prin densitatea sensului su un text al propriilor semnificaii, ca urmare a

deschiderii imaginii n cuvnt.61

N. Konrad afirma n Etude sur la mtaphore c termenul metaforic are tendina de

a se apropia de simbol, chiar pstrndu-i complexitatea unui fenomen deosebit de al

simbolului: astfel, dac metafora este folosit frecvent, asociaia dintre cei doi termeni

n2 n1

s2 s1

29

devine una obinuit, natural, i n acest caz, obiectul reprezentat prin termenul

metaforic va deveni simbolul obiectului pe care acest termen l designeaz n semnificaia

sa schimbat.62

Este cazul poeziei Somn a lui Blaga unde termenul snge devine un simbol pentru

prini ; avem schema

n somn sngele meu ca un val

se trage din mine

napoi n prini.

Cnd poetul spune n somn sngele meu ca un val/ se trage din mine/ napoi n

prini (...) termenul figurat este o deschidere a primului termen, prin comparaia

subneleas, spre un mister, n aa fel c termenul figurat l substituie pe cel propriu

printr-o disponibilitate de sens, dezvluindu-se n analogia imaginii ca un rest

nesubstituibil. 63

Simbolul se nscrie n sera metalogismelor, fiind acea categorie semiotic ce

denatureaz relaia cu contextul i cu referentul i conduce la funcionarea poetic a

limbajului prin cumul semantic. 64

Relaia simbolic se formeaz prin pierderea referinei individuale, simbolul fiind

semnul care trimite la obiect prin intermediul altui semn 65 sau prin intermediul altor

semne, cum este cazul simbolurilor polivalente:66

n2 n1

s2 s1

sn

simbol

metafor

30

Altfel termenul simbolic somn (triunghiurile haurate) are drept refereni semnele

moarte (n poetica eminescian) i incontient colectiv. (la L. Blaga).

Dac pentru metafora, macrocontextul nu este necesar pentru a sprijini efectul

stilistic, simbolul este ca pianjenul care se topete el nsui n secreia pnzei; el este o

funcie a contextului, mpreun cu care formeaz un sistem cu autodeterminare.

Metalogismul ndeplinete o funcie predominant poetic, textual, cu o entropie direct

proporional cu polivalena sa. 67

n poezia modern se observ acea tendin anticipat de Goethe c n orice

producie poetic exist ntotdeauna un fenomen concret la nceput, urmat de un stadiu de

abstracie pentru ca, la final, s se ajung la imagine care este, de asemenea, concret.

n gndirea poetic aceasta nseamn c n simbol imaginea precede ideea, ideea

se deschide n imagine; mai bine zis imaginea deschide ideea, pentru c partea este totul,

ea spune ca particular ceea ce nu se poate exprima printr-o idee, dup logica gndirii

simbolice semnificantul nefiind ideea ci o serie de idei, pe care imaginea le deschide prin

identificarea prii cu totul, n relaia dintre imagine i idee prin care definim semioza

poetic. 68

Prezena simbolului n poezie este determinat de momentul cnd poetul

hrnind n el un sentiment sau o gndire pe care raritatea, fluiditatea, fineea sa le face

inexprimabile- prin mijloace mai directe, le mbrac spontan ntr-o imagine care nu le

exprim dect prin aluzie sau convenie, dar le face prin acest ocol, mai pline, dac nu

mai uor de exprimat, mai inteligibile. Simbolul nu este, ca metafora o simpl

31

metamorfoz imaginativ a obiectului. El este mai mult dect att, este un produs

original al facultii creatoare a poetului. 69

E. Todoran consider c simbolul ca sistem este coherena care regrupeaz toate

metaforele care se succed ntr-o anumit estur, intrnd astfel sub controlul intelectului

i facilitndu-se astfel descifrarea coninutului logic al mesajului poetic, nu prin

reducerea imaginii la idee, ci prin descifrare ei ca idee ce rmne n ea nsi imagine,

n universul imaginar al poetului. 70

Ca n poezia lui Blaga, imaginea revelatoare a sensului misterului vieii este apropriat de

cel al morii :

Mam, - nimicul- marele! Spaima de marele

mi cutremur noapte de noapte grdina.

Mam, tu ai fost odat mormntul meu.

De ce mi este aa de team- mam-

s prsesc iar lumina?

n studiul Introducere n stilistic, Emilia Parpal abordeaz metafora simbolic

prin prisma tipologiei acesteia; numind dou subtipuri de metafore simbolice:

Metafora dezvoltat n simbol

Simbol dezvoltat n metafor

A. Metafora dezvoltat n simbol este cazul acelor contexte care nu sunt simple

metafore deoarece, cel de-al doilea termen este unul simbolic: noaptea nefiinei, noaptea

uitrii din contextele eminesciene, sunt metafore simbolice al cror al doilea termen este

simbolizat, reprezentnd moartea.

Semnificantul se concretizeaz prin metaforizare (via=vis=moarte), iar

aceast extensie metaforic a simbolului urmeaz calea gndirii poetice, interesat de

imagine, nu de concept. 71

32

B. Simbol dezvoltat n metafor este cazul simbolurilor arhetipale crora, prin

extensie analogic, li s-au atribuit valori metaforice.

ntr-o viziune naturist, pmntul este, la Eminescu, o mare imagine a naterii

i a morii n ciclurile vieii, apa- o alt mare metafor a naturii, n infinit genez,

curgere i devenire. La fel copacul, smna la L. Blaga. Metaforele mitice, construite pe

constante ale imaginaiei, crora li se adaug miturile metaforizante, reprezint cazuri

de redundan devait i de cadre structurante. Toat aceast literatur contratextual

este o metafor sprijinit cu un capt pe sensul simbolic al mitului ori al simbolului

arhetipal. 72

J. Bousquet afirma: simbolul este un fenomen religios, derivnd direct din legea

participaiei mentalitii primitive ; ca atare, el este n mod deosebit mai frecvent n

societile n care religia joac un rol primordial ; comparaia este un fenomen literar

aprnd n epocile n care civilizaia laic se dezvolt. 73

Trecerea de la simbolul mitic cu funcie religioas n timpurile strvechi, la

imaginea poetic, la metafora silmbolic, s-a bazat pe procedeul comparaiei. ntre

simbol i comparaie, n procesul substituirii, diferena este una foarte mic i anume :

comparaia are ca punct de plecare o fiin pe care o mbogete printr-o imagine, iar

simbolul acioneaz invers, pleac de la o imagine i ajunge la fiina pe care o reprezint.

Deosebirea fundamental dintre cele dou figuri este ns una de sens : n timp ce

comparaia nu este dect un fel de a vorbi, far a prezenta un raport real ntre termenii pe

care i apropie, simbolul religios exprim o realitate aa cum este ea. O alt deosebire este

aceea c, fa de simbolul cu fucie religioas, comparaia este o prezentare laicizant,

ce se refugiaz din domeniul realului, cucerit de ltiin, n domeniul nc liber al

33

imaginaiei, unde se ntlnete cu simbolul, n msura n care el l transform n simplu

mod de exprimare poetic, pstrndu-i din vechea reprezentare o anumit funcie

unificatoare a realitii, exprimat poetic n metafora simbolic sau infinit. 74

O astfel de imagine cu sensul substituiei religiosului cu laicul ntlnim n

Anacreon : n vie roii strugurii par snii goi

ai toamnei, care se dezbrac rnd pe rnd de foi.

Smulge-i tu din trunchiul lor robust

i stoarce-i,

stoarce-i bulgrilor de pmnt

n gur- ca s-i vd mnuele

de drnicie tremurnd

i degetele umede de must.

Un exemplu concludent de simbol dezvoltat n metafor este la Bacovia cuvntul

Plumb care este, de fapt, o metafora simbolic in absentia. Datorit frecvenei folosirii

epitetului plumb, acesta ajunge s simbolizeze semnul, adugnd semelor fizice greutate,

cenuiu, semul psihic dezolare. Simbolul este generalizat ca semn al dezolrii

individuale, sugernd c ntreaga existen este deprimant la fel ca starea celui care

emite:75

Funcia poetic a metaforei a fost explicat de poeticianul R. Jakobson, prin dubla

referenialitate a semnului poetic i prin cumulul referenial rezultat n urma proiectrii de

echivalente, prin care limbajul poetic se ambiguizeaz, se opacizeaz.

34

Prin faptul c nu a fcut nici o disfuncie ntre metafor i metonimie, R. Jakobson nu a

fcut referiri la complexitatea cumulului referenial i nici la coeficientul de poeticitate

diferit.

Ca analogie i ca intersecie semic a dou semne, metafora are o referin

dubl: referentul substituit s fie deductibil, fie dat spre identificare, ca n metafora-

ghicitoare. Cnd apertura metaforic este mare- distana dintre termeni este imposibil de

eludat, cum ar sugera U. Eco- lumea textual se nstrineaz de cea natural. 76

Datorit simbolului convenional din structura sa, metafora simbolic are trei

refereni, iar n cazul metaforei simbolice construit cu simboluri contingente personale,

aceasta are o referin multipl, justificnd astfel aprecierile lui T. Vianu fa de

metafor : fond difuz, adnc, intraductibil.

Astfel metafora simbolic noaptea ochilor se realizeaz, prin semioz deschis,

conjuncia semnului iconic ochi, ca semnificant, cu referenii semnului simbolic noapte,

ca semnificat cu semele : negru, ntuneric, mister, profunzime insondabil, nelinite,

demonism etc. 77

Metafora simbolic, cea care proiecteaz pe axa sintagmatic astfel de

echivalene violatoare de cod, reface lumea n termeni de oper i face opera n termeni

de lume. n noile contexte obinute prin deplasri, rupturi semantice, plinuri i goluri,

cantitatea de informaie i investirea imaginativ sunt maxime, pentru c sunt difuze,

imprecise. 78

2.2.2 Metafor i mit

Vorbind despre geneza metaforei, n studiul su din Trilogia Culturii, L. Blaga

afirma c una dintre cele mai interesante i nvoalate nfloriri ale metaforicului este

mitul trasnd astfel o legtur foarte strns ntre cele dou concepte, considernd chiar

c metafora i stilul sunt dou aspecte diferite ale plsmuirii spirituale.

Putem spune, cu alte cuvinte, c mitul are, pe de o parte, nfiarea unei metafore

i c, pe de alt parte, el poart amprentele unui stil.

35

Mitul este o poveste care vine prin tradiie, termenul grecesc mythos nsemnnd

povestire redat n expresii cu valoarea simbolic ce trimite la anumite fenomene i

concepte ale tririi credinelor.

Blaga sesiza implicaiile majore ale mitului chiar n viaa omului modern care,

dei a gsit c trebuie s se dezbare de mituri, ca de un balast inutil, el continu, fr

s i dea seama, s triasc ntr-o continu atmosfer mitic, argumentnd prin

cuvintele noastre care poart, n divers msur o sarcin mitic. 79

n structura imaginii simbolice, mitul reprezint forma cea mai complex, uneori

fiind rezultatul a numeroase simboluri, semne ale confundrii ntr-un mister, prin care se

deschide o ultim cale conceput ca o contopire a aspectelor concrete, particulare ale

lumii, ntr-o unitate imaginat ca existena dincolo de realitii lumii sensibile. Conceptul

gndirii simbolice se formeaz prin perceperea unei trsturi dominante, dup principiul

pars por toto care are rolul dominant i n formarea metaforei lingvistice, fiind de altfel

aspectul fundamental care aproprie metafora de mit.80

Schema stratificrii sensului poetic ar avea urmtorul aspect:

Vorbind despre metafora vie, P. Ricoeur consider c aceasta se afl n slujba

funciei poetice, prin care limbajul se despoaie de funcia sa de descriere direct pentru

a ajunge nivelul mitic, unde funcia sa de a descoperi n sfrit eliberat. 81

36

Accentual cade pe dimensiunea limbajului, dar i pe funcia mitului, aa nct a

metaforiza se asociaz permanent cu a mitiza. Contiena acestui fapt a fost proprie celor

mai ilutrii oameni de cultur, ntre care G. Vico, Herder, Schelling, care au teoretizat

unitatea ce s-a creat ntre metafor i mit.

In Scienza Nouva. (1725), Giambatista Vico relev urmtoarele : din logica

poetic se deduc, ca nite corolarii, primii tropi, ntre care cel mai strlucitor i, astfel

fiind, cel mai necesar i frecvent este metafora, cei dinti poei au dat corpurilor

existena unor substane insufleite, atribuindu-le nu numai acea capacitate pe care ei

nii o posedau, adic simirea i pasiunea, n felul acesta au creat miturile, povetile;

aa nct fiecare metafor ajunge s fie o mic poveste, un mit restrns. 82

Este ideea funciei de baz a metaforei i, n acelai timp, a prezenei i a rolului

metaforei n geneza miturilor, pe care o argumenteaz i Herder ntruct omul a

raportat totul la sine, ntruct totul prea s-i vorbeasc lui, celui ce participa cu toate

celelalte, sau mpotriv, iubea sau ura, i i reprezenta totul ca omenesc, toate aceste

urme a ceea ce-i omenesc, s-au exprimat i n primele nume (...) Astfel totul a devenit

omenesc, personificat ca femeie i ca brbat ; pretutindeni zei i zeie acionnd ca fiine

bune sau rele! Furtuna nteit i dulcele zefir, izvoarele cu ap limpede i imensul

ocean- ntreaga lor mitologie se afl n adncuri, Verbul i Numele din limbile vechi,

precum i cel mai vechi vocabular se nfi astfel ca un mre Pantheon.83

n aceast genez a numelor i a miturilor, metaforizarea, un a metaforiza

bine, a relevat asemnrile (teza lui Aristotel). Pornind de la definiia lui Aristotel-

metafora este trecerea asupra unui obiect a unui nume care arat un alt obiect, trecere

fie de la gen la specie, fie de la specie la gen, fie de la specie la specie, fie dup raport de

analogie, s-a ajuns n final la ideea c metafora este rezultatul unei comparaii

subnelese (...) Termenul metaforic care se substituie celui propriu este n parte identic

cu acesta din urm i n parte deosebit de el. Dac ar exista identitate absolut ntre cei

doi termeni, n-ar putea nici un motiv aparent care s ne fac a prefera pe unul dintre ei

celuilalt. 84

Mai exact chiar, metafora nu se produce dect atunci cnd contiina unitii

termenilor ntre care s-a operat transferul coexist cu contiina deosebirii lor. 85

37

Transferul metaforic implic o schimbare de orizont , att sub raport antropologic,

ct i ontologic a funciilor constructive n nelegerea omului, cu care sunt nvestite

metafora i mitul. Limbajul are un rol determinant n formarea miturilor, deoarece limba

este un focalizator al experienei spirituale, tot ceea ce numim mit este condiionat,

mediat prin limb, i aceasta chiar prin faptul c se afl n legtur cu un nejuns al

limbii, cu una din slbiciunile ei, anume c orice desemnare este inevitabil echivoc, n

aceast echivocitate, n aceast paronimie a cuvntului, aflndu-se izvorul i originea

tuturor miturilor.86

Din perspectiva filosofiei lui Blaga, metaforicul are o semnificaie mai larg,

metafora ine definitiv de ordinea structural a spiritului uman ; metaforicul se

produce prin nsui actul transferului sau conjugrii termenilor, n vederea plasticizrii

sau revelrii () Una dintre cele mai interesante i invoalate nfloriri ale metaforicului

este mitul. Dar un examen al mitului va vdi nc odat acelai lucru: c metafora i

stilul sunt dou aspecte diferite ale plsmuirii spirituale.87

Contribuia lui Blaga const n primul rnd n modul de concepere a statutului i a

poziiei omului n Univers, punnd accent pe necesitatea prezenei metaforei: modul

metaforic nu este ceva care ar putea s fie sau s nu fie (...) Geneza metaforei coincide

cu geneza omului i face parte din simptomele permanente ale fenomenului om. 88

El disociaz metaforicul situat n cadrul limbajului, definind funcia expresiv i

plasticizant i prin aceasta delimitnd un cmp funcional omogen al creativitii

metaforice.

Funcia revelatorie a metaforicului conduce la justificarea acestuia i, n acelai

timp, la aflarea bazei i a unitii formelor de creaie cultural i se recunoate nainte de

toate n creaia metafizic.

Blaga traseaz o deosebire care ine chiar de modul i structura lor ntre

metafora ca nucleu al plsmuirilor teoretice (n metafizic i tiin) i metafora cum o

gsim n mituri i art 89 considernd c domeniul tipic al prezenei metaforei, limbajul

poetic n cadrul cruia cuvintele nu sunt numai expresii, ci sunt corpuri, substane (...)

deci devin revelatorii prin nsi substana lor sonor i prin structura lor sonor i prin

structura lor sensibil, prin atribuirea i ritmul lor. 90

38

Generaliznd concepia sa despre cultur, Blaga afirm: substana obiectiv

ntruchipat a creaiei de cultur de orice natur este n ultim analiz, i ntr-un fel

oarecare, totdeauna metafor revelatorie () un esut, o mpletire de metafore

revelatori, pentru c nsi creaia cultural este o plsmuire a spiritului omenesc, o

plsmuire de natur metaforic i de intenii revelatorii care deriv din modul specific

uman de a exista, din existena n orizontul misterului i revelrii. 91

Considernd mitul drept creaie de cultur a crui constituie este determinat

prin cele dou aspecte metaforicului i stilul. Lucian Blaga caracterizeaz miturile ca

ncercri ale spiritului uman de a revela metaforic, analogic i n material de experien

vitalizat, anume trans-semnificaii. Miturile sunt plsmuiri de intenie revelatorie, i

ntile mari manifestri ale unei culturii. 92

De asemenea, filosoful difereniaz dou tipuri de mituri: miturile semnificative

i miturile trans-semnificative. Miturile semnificative reveleaz, cel puin prin intenia

lor, semnificaii care pot avea i un echivalent logic. Miturile trans-semnificative

ncearc s rezolve ceva fr echivalent logic. 93

Cu un termen al lui Blaga, mitul realizeaz o trans-semnificaie n metafora

simbolic sau infinit, n contextul cu care, n cmpul asociativ al imaginii, pot fi

identificate sensurile cuvntului. 94

Metafora revelatorie este exemplificat de Lucian Blaga prin poemul Asfinit

marin : Soarele, lacrima Domnului

Cade n mrile somnului

unde ecuaia metaforic nu va fi a = b ca n cazul metaforei plasticizante, ci aceasta se va

extinde prin prezena factorului (x), prin care se va realiza deschiderea spre mister, faptul

(a) fiind doar un semn vizibil al lui (x).

Deoarece un mister solicit, prin latura sa ascuns, o revelare, nu o simpl

expresie i revelarea se ncearc prin suprapunerea i altoirea integrant peste faptul

(a)- soarele a imaginei (b)- lacrima Domnului atunci ecavaia ce se va declara nu are

loc ntre (a) i (b), ci ntre (a+ x) i (b) astfel ecuaia metaforei revelatorii devine:

(a+x)= (b).

Concluzionnd c ntr-o metafor revelatorie nu intereseaz aadar numai

analogia dintre (a) i (b), ci dizanalogia, care e tocmai destinat s completeze

39

debordant pe (a), Blaga argumenteaz c n cazul metaforei revelatorii

iniiativa generatoare pornete de la o analogie, dar semnificaia total, revelat prin

metaforele de acest tip, se obine prin suprapunerea analogic-dizanalogic a

coninuturilor celor dou fapte apropiate. n metaforele revelatorii, dizanalogia are deci

o funcie efectiv n construirea metaforei (...). metaforele revelatorii amalgamizeaz sau

conjug dou fapte analogic- dizanalogice. 95

Exemplul ales de Lucian Blaga este de fapt un mit unificator n structura intr

dou metafore simbolice, arhetipale:

Primul vers trimite la simbolism patern n care simbolul soarele intr relaie de

similaritate cu o sinecdoc lacrima Domnului din aceeai paradigm Dumnezeu-

Tatl. 96

n cel de-al doilea vers este prezent simbolul matern al apei polivalente

metafora verbal cade imprim imaginii o traiectorie convergent ; focalizarea

retorico-filosofic a somnului, ca simbol al incontientului colectiv i al matricei

stilistice. De remarcat, pentru densitatea semantic, faptul c mrile somnului

metaforizeaz doi termeni simbolici care, receptai ca metafore metalingvistice,

ar putea desemna extensia orizontal a metaforei i pe cea paradigmatic, de

profunzime, a simbolului. 97

Sugestiv pentru abordarea unitii dintre metafor i mit este studiul sensului poetic

al cuvntului lumin n poezia lui Lucian Blaga, ntreprins de Eugen Todoran n Mit.

Poezie. Mit Poetic, dup schema propus de R. Wellek i A. Warren n Teoria Literaturii:

imagine, metafor simbol, mit.

Exemplul l constituie versurile din poezia program Eu nu strivesc corola de minuni a

lumii: Eu cu lumina mea sporesc a lumii tain-

i-ntocmai cum cu razele ei albe luna

nu micoreaz, ci tremurtoare

mrete i mai tare taina nopii,

aa mbogesc i eu ntunecata zare

cu largi fiori de sfnt mister...

Termenul lumin n planul senzorialului are sensul de vizibilitate care, prin

similitudine cu vizibilitatea razelor de lun conduce la metafora raze de lun pentru

40

lumina mea, avnd loc o deschidere a sensului pentru acceptarea luminii drept un simbol

al cunoaterii care la rndul ei deschide o cale ultim pentru contopirea aspectelor

pariale ale luminii ntr-o unitate reprezentat ca un real imaginar, dincolo de limitele

realitii sensibile misterul.

Misterul devine un cuvnt cu o ncrctur de semnificaii cosmologice ntr-un mit

poetic. ntr-un sistem poetic propriu lumii operei lui Blaga lumina e un simbol

totalizator. Prin funcia lui semantic el tinde s coincid cu Totul, ca i semn al unei

realiti transcendente, ce face posibil circulaia simbolului lumina de-a lungul tuturor

nivelurilor realului ntr-un simbolism interpretat ca semn poetic, un mit al

transcendenei, o modalitate de revelare, prin poezie, a orizontului misterului. 98

Sensul cuvntului lumin presupune o relaie metonimic, modificnd doar referina

nu i structura intern a limbajului Eu cu lumina mea sporesc a lumii tain.

Prin complementaritate cu metonimia, metafora modific organizarea semic i corola de

minuni a lumii este a lumii tain, astfel c lumina nu denumete o lumin oarecare, de la

imaginea mental se trece la conceptul de mister, iar lumina devine un simbol care

denumete misterul (razele de lun cu semnificaia de vizibilitate i ntunecata zare) i

face posibil organizarea semic a metaforei corola de minuni a lumii pe care poetul o

sporete cu largi fiori de sfnt mister.99

Mitul, ca ultim treapt, concret, a ideii, n imaginea poetic, pentru

producerea sensului ntr-un text poetic, corespunde proieciei unei relaii paradigmatice,

a metaforei, pe axa sintagmatic, a metonimiei. n sistemul gndirii poetice, simbolul cu

41

funcie mitic e participare i implic o ntoarcere de la fraz, de pe axa comunicrii

logice a metaforei, la cuvnt, pe axa comunicrii refereniale a metonimiei, o ntoarcere

de la idee la lucru, pe care cuvntul l cuprinde ca realitate, prin proiectarea axei

paradigmatice a mitului spre axa sintagmatic a lucrului pe care l reveleaz. 100

In concluzie, conform prerii lui Blaga, miturile semnificative sunt n corelaie cu

alegoria, cu deschiderea spre logic caracteristic metaforei plasticizante, iar miturile

trans-semnificative sunt situate pe acelai plan cu simbolul, respingnd sistemul

noiunilor inteligibile, ca metafor infinit ele sunt totdeauna un fel de revelri care n ele

nile ascund o tain.

Schema stratului poetic, avnd ca termeni imaginea, metafora, simbolul i mitul-

treptele sensului poetic, arat c nu exist o echivalare ntre logicul corespunztor

metaforei plasticizante i miticul metaforei revelatorii. Aceasta nu exclude

complementaritatea celor dou n regimul imaginarului n estura universului poaziei lui

Lucian Blaga.101

42

3. METAFORA I NOOSFERA N POEZIA LUI

LUCIAN BLAGA

Deosebirea pe care Blaga a operat-o ntre cele dou tipuri de metafore,

plasticizante i revelatorii, este un fapt incontestabil prin existena unei deosebiri

tipologice, se poate face chiar distincia ntre imagini, respectiv ntre termenii poetici cu

funcie deictic sau iconic i alii cu funcie simbolic.102

Noosfera blagian prezint o structur binar corespunztoare unor categorii

opuse ca plus cunoatere vs minus cunoatere, paradisiac vs luciferic opunnd

metaforelor plasticizante celor revelatorii: metafora ncepe cnd omul se aeaz n

orizontul i n dimensiunile misterului. 103

Metafora revelatorie nu este o natur quasi-mistic, incognoscibil, ci ea prezint

o tensiune interioar ce se nate ca urmare a deschiderii spre infinitul de semnificaii i

conotaii cuprinse n cmpurile semantice ale semnelor poetice ale noosferei blagiene.

3.1 NOOSFERA VS UNIVERS POETIC

Noosfera, un termen mai complex i mai exact dect cel tradiional de univers poetic, este o component inter- i supracontextual, constituindu-se dintr-un sistem al

imaginilor (noosfera) i al semnificaiilor (noosfera) un supra semn n cadrul ierarhizrii

semnelor ntr-un sistem selectiv i dinamic.104

Termenul de noosfer este compus din dou elemente- nous= spirit i sfer cu

referiri la sfera ideologic, afectiv, cultural, abisal, n care semnul poetic i decupeaz

propria seciune, precum i ariile semantice ale realitii (geografic, geologic, botanic)

din care, prin intermediul metamorfozei sau, pur i simplu a inveniei, poetul red

crmpeie, viziuni globale...105

Dei poeii i criticii prefer termenul de univers poetic, exist i o excepie-

Alexandru Philippide- unul dintre cei mai valoroi poei contemporani.

43

Expresia univers poetic nu este deloc clar. Ea presupune existena a dou

universuri, unul obinuit, n care triete i se mic tot ce exist, i altul, deosebit de cel

dinti, i n care nu poate ptrunde oricine, sau poate ptrunde numai dup o iniiere.

Acest univers poetic este o nchipuire. Gndirea poetic, da, aceasta exist, ca o micare

a minii, de care talentul are nevoie ca s poat produce, dup cum acesta are nevoie i

de meteug, de ndemnare n gsirea expresiei juste, frumoase, surprinztoare, cu

observaii aici c meteugul poate s existe i fr o gndire poetic viguroas. Toate

acestea ns nu au nimic de a face cu vreun univers poetic. Universul este numai unul, n

care ne micm cu toii, poei i nepoei. 106

Noosfera i universul poetic, nu sunt doar o substituire de termeni, ci se afl ntr-

un raport mai complicat, universul poetic fiind o component a noosferei, echivalentul

sferei.

O alt diferen ntre cele dou concepte o constituie i faptul c universul poetic

are vina de a sugera iluzionismul, trompe- loeil-ul, care a fost practicat pentru o perioad

limitat doar n Europa, pe cnd noosfera are meritul de a desena aroma spiritual a

operelor i de dincolo de aceste limite istorice i geografice.107

De asemenea, declarat sau implicit, studierea universului poetic se bazeaz pe

teoria cmpurilor semantice instituit de J. Trier i dezvoltat mai recent de P. Guirand,

n timp ce, noosfera este studiat pe baza densitilor i valenelor limbajului, pe

interferena de coduri, pe reele i noduri de reele semnificante.

Noosfera prezint o mare importan n nelegerea gndirii poetice primordiale, a

spiritualitii, deoarece ea sugereaz i alte componente ale sistemului poetic: meteugul,

bogia i vigoarea sensibilului.

n lucrrile sale, A. Indrie opteaz pentru interpretarea stilistic a sistemului

poetic blagian pe baza a dou concepte- noosfera i regia textului (nsemnnd procesul

prin care se realizeaz conotaiile ntr-o poezie, precum i nscrierea lor selectiv i

ierarhizat pe nivelele alctuitoare ale cmpurilor semantice), propunnd pentru

metaforismul constitutiv al noosferei urmtoarea formul:

44

n schema dat, se prezint n mod explicit domeniul nominal al limbajului poetic,

dar, n acelai timp, un rol deosebit i revine domeniului verbal, reprezentat n schem

prin sgei care n actul metaforizant leag cele dou componente ale noosferei, lumea i

lumina: a spori taina, frumuseea i bogia lor.

La Blaga, noosfera nu se constituie numai din descrierea emblematic a

simbolurilor, ci din judecata, din predicaia asupra lor; este foarte important actul efectuat

metaforic de aceste simboluri i atitudinea poetului, astfel prin aceast dinamic a aciunii

i valorii atribuite , simbolurile primesc note semantice distinctive, pe ele aezndu-se

amprenta individual.

Alturi de simbolurile de baz ale poeziei i mitologiei europene, ntlnim n

poezia lui Blaga anumite cuvinte cheie cu trsturi specifice i care, prin complexitatea

lor, devin adevrate motive.

Principalele caracteristici ale acestora:

Sunt exprimate prin intermediul unor imagini, simboluri i metafore care variaz

de la o poezie la alta, predominnd cteva simboluri fundamentale i avnd o ncrctur

bogat i divers semantic.

Se poate spune c motivele sunt macro-cmpuri intermediare ntre cmpul semantic-

contextual al simbolurilor i supra- cmpul semantic textual al noosferei.

- dimensiunea cosmologic-

- dimensiunea noologic-

corola de minuni a lumii

eu cu lumina mea

NOOSFERA METAFORA POETIC FUNDAMENTAL

METAFORA POETIC INDIVIDUALIZANT

45

Spre deosebire de simboluri unde se pot distinge n general dou atitudini afective

bine determinate contextual, paradigma afectiv a motivelor este foarte nuanat, fiind o

atmosfer diferit de la caz la caz i o multitudine de stri sufleteti.

Motivul este concretizat prin elemente iconice diverse ce provin dintr-o sfer

larg de simboluri, metafore sau de termeni proprii combinai.

Putem defini motivul ca macro- cmpul unei semnificaii (abstraciuni) caracterizat

prin univocitatea planului semnificativ i plurivocitatea celui iconic (...) o semnificaie cu

mai muli semnificani pe cnd la simboluri: un semnificant cu mai multe

semnificaii.108

Noosfera este rezultatul unor trsturi principale ale procesului lingvistic blagian:

Evidenierea planului semnificaiilor i implicit a funciei semnificative;

Imaginarul preponderent semnificativ emblematic i decorativ: feeric;

Caracterul sistematic, non-aleatoriu al contextelor productoare de sens,

combinate dup principiul potenrii i semnificrii reciproce a diferitelor cmpuri

semantice;

Gruparea simbolurilor n perechi i combinarea lor la nivelul textului integral

dup principiul simetriilor de semnificaii, contiguitile sintagmatice cu caracter

sistematic repetitiv devin creatoare de semnificaii precum i de reele de relaii care

cuprind toate contextele ntr-un tot coerent i unitar;

Prezena microtextelor care ofer soluii sau indicii de decodare;

Importana regiei textului n realizarea semanticii poetice.

Principalele simboluri nominale, ntlnite n poezia lui Blaga sunt:

- lumina

- trupul i sngele

- ochiul, pleoapa, oglinda

- timpul, moara, lucrul

- elementul acvatic, prundul, albastrul, aurul

- focul, cenua, somnul, moartea

- semnul, runa, albina

n concluzie, termenul de noosfer este mai potrivit dect cel de univers poetic

deoarece universul blagian este mai nti mental i apoi imaginativ.

46

Noosfera este un supra-semn, iar studiul elmentelor lexicale presupune a analiza

termenii unui cifru, ai unui cod : dicionarul limbii unui poet este n primul rnd un

repertoriu al cmpurilor semantice. 109

Caracterul de univers imaginar al noosferei trebuie analizat nu descriptiv- static,

ci prin studierea simbolurilor n evoluia lor i n realitatea contextelor n care sunt

incluse.

CMPUL SEMANTIC

Totalitatea dinamic a conotaiilor unei metafore este dat de nsumarea

conotaiilor lexemelor componente; astfel are loc o deschidere a imaginii spre cmpurile

semantice ale fiecrui lexem.

Cmpul semantic reprezint totalitatea dinamic a conotaiilor unui termen ntr-

o anumit oper poetic prin care se deplaseaz sensul fundamental precum i ierarhia

valorilor sale, ajungndu-se n unele cazuri la transformarea sa din lexem n estem. 110

Se remarc faptul c interaciunea microtextelor constituie cmpul semantic, un

rol important revenind conotaiilor cuvintelor cele mai apropiate ntr-o sintagm i

factorilor gramaticali, iar anumite conotaii, odat dobndite, nu se pierd ci nsoesc

cuvntul i n alte contexte mbogindu-l astfel cu noi semnificaii, accepii filosofice,

nuane emotive.

Estemele sau cuvintele poetice sunt acele cuvinte care, n mprejurri istorice

determinabile, i-au constituit o serie de sensuri i conotaii, organizate ntr-un camp

semantic coerent i precis determinat.

Unul din primii factori care au participat la formarea cmpului semantic este mitul

arhaic. n acest cadru, cmpurile semantice s-au format prin practica social, n primul

rnd ca moduri de aciune lingvistic, semiologic asupra lumii, deci aceste arhetipuri nu

sunt nici nscute n om, nici dobndite prin practici mistice.

Astzi aceste simboluri cu rdcini strvechi sunt transmise omului prin

intermediul limbajului care este deja saturat, nc din momentul n care acesta deprinde

procesul vorbirii.

47

Un alt factor de importan major n dezvoltarea cmpului semantic l constituie

literatura care a preluat aceste simboluri ancestrale pe care le-a mbogit cu noi sensuri,

le-a rectificat sau chiar le-a contestat, asigurndu-le astfel o ncrctur semantic bogat.

Tot n cadrul literaturii, anumii scriitori, anumite coli sau curente au impus noi

termeni pe care i-au evideniat, fcndu-i reprezentativi pentru o anumit atitudine

spiritual sau viziune asupra lumii, prin prestigiul textelor n care aceti termeni au

aprut.

Conotaiile oferite acestor termeni s-au pstrat trecnd barierele textului respectiv,

perpetundu-se i intrnd definitiv n categoria lexicului poetic.

Unele conotaii oferite de autor s-au desprins de contextul literar i, nsoind

cuvntul, au circulat n spaiul unei culturi- notele componente ale acestor cmpuri

semantice formnd aa-zisa paradigm cultural.

Exist i o paradigm lingvistic care este n parte aceeai cu cea cultural, dar

care este mai larg, coninnd toate determinrile coninute de dicionare.

O influen deosebit n formarea cmpurilor semantice tradiionale au avut

mijloacele de rspndire a culturii prin care s-a realizat o impunere selectiv a anumitor

paradigme culturale, cmpurile semantice fiind supuse manipulrii i recuperrii de

ideologia dominant. Acest fenomen continu i se intensific, existnd un adevrat

bombardament informatic care ncearc s impun conotaii diferite de cele emise de

autor.

n cadrul cmpurilor semantice se distinge i un fenomen recurent sau de feed-

back evident n cazul poeilor care i-au ncheiat activitatea creatoare i a cror oper este

receptat printr-o viziune global asupra ei.

Astfel cmpurile semantice bogate n conotaii i avnd valene multiple spre

finalul unei activiti creatoare se rsfrng i mbogesc semnificaia operelor de nceput

care au fost mai srace n sensuri, iar limbajul poetic de nceput se nuaneaz descoperim

imagini i sensuri noi, profunzimi nebnuite la nceput.

S-au surprins trei tipuri de atitudini ale poetului fa de cmpul semantic

tradiional:

Una este aceea de acceptare i de preluare ca atare a cmpului semantic istoricete

format.

48

O alt atitudine vizeaz lupta poetului pentru a nnoi cmpul semantic prin

mbogirea lui, ori corectarea i uneori chiar subversiunea acestuia.

Cea de a treia atitudine posibil este formarea unor cmpuri semantice noi, lupta

pentru a impune un cu