. C E U PRESS

>

Marc Bloch, La societe feodale. Les classes et le gouvernement des hommes, n colecia "L'Evolution de l'humanite", Editions Albin Michel, Paris, 1949. Copyright Editura Dacia, pentru prezenta versiune. Lucrarea apare cu sprijinul Fundaiei Soros pentru o Societate Deschis i al Universitii Central-Europene.

M R BO H AC L C

SOCIETATEA FEUDALVOLUMUL AL DOILEA

CLASELE I CRMUIREA OAMENILOR Traducere de Cristiana Macarovici

EDITURA DACIA, CLUJ-NAPOCA, 1998

Coperta de HORAIU STEGEREAN

kr

ISBN 973-35-0715-6

C V N N IN E U T A T

FORMAREA NOBILIMII FRAGMENTAREA PUTERILOR I RENATEREA STATULUI

Structura societii feudale poate fi studiat din dou puncte de vedere diferite. n ceea ce are ea mai deosebit: stabilirea, ntre oameni, a unei suprapuneri i a unui amestec de legturi de dependen: este ceea ce Marc Bloch a expus, i a explicat n mod strlucit, ntr-un volum precedent. n ceea ce are ea comun cu orice organizare social - clasele i crmuirea -, dar care, n aceast societate, prezint caractere de asemenea deosebite: iat obiectul acestui al doilea volum.

Clasei nobile, creia urmeaz s-i explicm geneza, i este consacrat aproape n exclusivitate prima parte. Marc Bloch arat foarte convingtor c cea dinti vrst feudal nu a cunoscut o nobilime n sensul propriu i juridic al cuvntului. Fr ndoial, s-a ntmplat ca termenul de "nobil", ntr-un sens vag, s-l desemneze pe "cel nscut liber" (ingenu), n comparaie cu cel deliberat (affranchi), pe "deintorul de alodiu" (alleutier), n comparaie cu "omul unui senior", pe omul liber, n comparaie cu erbul, pe nsoitorii narmai, personalul vasalic, n opoziie cu "mulimea vulgar", cu att mai mult pe "magnai" (magnats), reprezentanii celor mai puternice familii. Cuvntul "paspartu " (passe-partout), care nu avea dect o valoare relativ de distincie, a tins s dobndeasc un neles din ce n ce mai restrns, nainte de a lua unul absolut. ncepnd din secolul al Xl-lea, fr ca s aib nc nici statut social, nici cast, o clas nobil se distinge prin genul de via - care excludea munca personal, activitatea econonic direct. Posesie de pmnturi mai ales, tezaur de monede sau de bijuterii, i ca o consecin, putere de comand asupra altor oameni: iat ce caracterizeaz aristocraia nou. Nu mai este o "ras sacr". Funcia ei specific este rzboiul (pag.23-25). Se vor gsi aici pagini - aa cum Marc Bloch tie s scrie, care n acelai timp explic i detaliaz - n care aceast prim vrst feudal apare "n ntregime impregnat, pe toat scara societii, de sus i pn jos, de gustul sau teama violenei" (pag. 26). Cea mai mic deplasare este aici o "aventur". Toat lumea e nevoit s se narmeze. Dar rzboinicul profesionist, rzboinicul "cavaler", dotat cu echipamentul complet, ofensiv i defensiv,

e un monopol de fapt -, care va trece n drept. Deasupra celor care :esc, i chiar a celor care se roag, exist cei care se bat i pentru care jiul este "raiunea de a tri" (pag. 28). El ocup n viaa nobil un loc a i importan Marc Bloch o face s fie neleas - mai ales cu ajutorul lelor epice: ea ine de foloasele diferite pe care le trage, de pe urma jiului, cavalerul - daruri acordate de baron, prad, jaf, preuri de imprare, - dar i de atracia aventurii, de sportul marilor lovituri de . Este un mijloc, principalul mijloc, de a evita plictiseala care pndete capete n general lipsite de gnduri. Cnd colaboratorul nostru descrie locuina nobilului, mai nti din lemn, din piatr, pe care tot felul de motive o situeaz la ar, - aceste fertes e "care nu vor nceta s-i arunce umbrele peste ntinderile Europei" 36), aceste castele cu care se acoper ntreg Occidentul, - el l arat pe In n permanen nconjurat - pzit, servit i distrat - de vasali i torime. Dar marile sale distracii, "purtnd amprenta unei dispoziii unice", sunt vntoarea i turnirele: acestea din urm, plcerea cea mai clasei nobile, la care ea s-a ncpnat s nu renune - cum avea s se xple i cu duelul - chiar dac regalitatea i biserica li s-au opus. i doua vrst feudal, cu o via social mai intens, va fi aceea n care ndirea contiinei de clas distinct i superioar a dat natere la nite di de conduit". Ele sunt rezumate n dou cuvinte: "curtoazie" toisie) i - cnd acesta a tins s se mondenizeze - "probitate" hommie). Frana este patria a tot ceea ce nchid n ele aceste cuvinte: ii una dintre formele acestei culturi s-a propagat atunci, din Frana, n DO1. Iar din sudul Franei, s-a propagat n Frana de Nord nsi influena erei doamnelor" (la chambre des dames) - care l-a cizelat pe cavaler pn l transforma n poet al "amorului de curte" (amour courtois)2. Codul gostiilor, pe care l face cunoscut literatura, nu izgonise poftele realiste, larca ambiia de "a nu iubi ca toi ceilali". "Deosebit astfel prin puterea nn natura averii sale i prin felul de via, chiar prin morala sa, clasa l a nobililor era, ctre mijlocul secolului al Xll-lea pe de-a-ntregul Uit s se cristalizeze n clas juridic i ereditar" (pag. 48). Isupra acestei instituii att de ciudate care este cavaleria, Marc Bloch iformaii foarte penetrante. Vedem cum ritualul su reamintea "iniierile" ocietile primitive, cum "armarea unui cavaler (l'adoubement) constituia ea ntr-o clas a societii, ntr-un "ordin" (ordre): el era "consacratprin

Pag. 41-42. Cf. voi. XL, L'art du Moyen ge et la Civilisationfrangaise. Marc Bloch explic rolul Sudului n aceast privin printr-o mai slab influen a ii. Dragostea cavalerului pentru doamna sa este mai curnd "devotament vasalic" 'age) dect "devoiune" (devotion) (pag. 46). In schimb, - vezi voi. XL. pag. XIX, - rolul ii doamnei i-a avut repercusiunea In cultul Sfintei Fecioare.

intrarea in ordin" (prdonne chevalier)J. Codul care s-a alctuit spre sfritul secolului al Xl-lea a pstrat ce era mai bun din morala monden, dar, sub influena bisericii, a fixat pentru ordinul rzboinicilor - din ce n ce mai mult identificat cu colectivitatea cavalerilor narmai (adoubes) - o sarcin ideal. Spada cavalerului nu mai este destinat rzboiului de dragul rzboiului, ci trebuie s slujeasc unor cauze drepte, "s apere Dreptatea i Adevrul" (defendre le Juste et le Droit) (pag. 54-56). Trecerea de la iniierea direct la privilegiul ereditar s-a petrecut ntre 1130 i 1250 aproximativ. Importana acestei transformri i inspir lui Marc Bloch reflecii care - ca ntotdeauna la el - nu-i ignor economicului partea sa de importan. Dezvoltarea "noilor pturi sociale", a patriciatului urban, este aceea care determin clasa nobil s se nchisteze, sau cel puin s se strduiasc s o fac.4 Dar, pe de alt parte, regalitatea se strduia s dispun de dreptul de "a cobor bariera", s "regularizeze, sancionndu-le, trecerile inevitabile i salutare dintr-un ordin n alt ordin" i, de asemenea, s trag folos de aici (pag. 64-65, 61). La nceput bariera nu fu dect ntredeschis. Perioada dintre 1250 i 1400 aproximativ "a fost, pe continent, aceea a celei mai riguroase ierarhizri a pturilor sociale". De unde, violenta reacie care, n Frana cel puin, s-a produs ncepnd din secolul al XlV-lea, mpotriva nobilimii. n acelai timp, aciunea regilor devenea tot mai ndrznea: "Epocii formaiunilor nobiliare spontane i succeda aceea n care, pe toat scara social, de sus i pn jos, statul avea s dein de acum ncolo puterea de a fixa i de a schimba rangurile" (pag. 73). n mare, codul nobiliar este asemntor n toate rile. Singur, Anglia prezint diferene sensibile. Aristocraia englez s-a "meninut foarte aproape de realitile care fac adevrata putere asupra oamenilor": ea nu se deosebea de "oamenii liberi obinuii" dect prin posesia de seniorii sau defuncii, prin bogia i modul de via. n ierarhia nobiliar exist, ntre rile din Occident, diferene pe care Marc Bloch le consemneaz cu o erudit precizie. O dat n plus, el constat c aceast societate nu avea nimic dintr-o "teorem". Dac ierarhizarea s-a mrit, simultan se manifest tendina spre ascensiunea social a aa-zisei ministerialite5 - n funcie de avere, de participarea la puterile de comand i de portul armelor (pag. 77). Au existat chiar "erbi cu via cavalereasc", cavaleri-erbi. Evoluiile naionale fur divergente. Dar, n general, "realitile au triumfat" (pag. 83).3 Asupra "armrii unui cavaler" (l'adoubement), vezi pag. 49-54, detalii precise, In parte noi: Marc Bloch arat n ce msur ritualul a fost religios. 4 n sensul de a mpiedica intrarea n aceast clas a unor persoane din alte categorii sociale. - Nota trad. 5 Ministerialite, ministeriales, sergentes = categoria agenilor, slujbailor care ajut la dirijarea oamenilor i a gospodriei, cf. explicaiilor de la pag. 75-76. - Nota trad.

y/n. Acest rol variaz dup categorii de clerici i dup cursul vremilor. re cei ce poart rzboaie i cei ce muncesc, unii dintre cei ce se roag sesc chiar la hotarul dintre cele dou ordine. Marii seniori ai bisericii r nivelul celor mai nali baroni rzboinici (barons d'epee) (pag. 85). lintele ecleziastice trgeau foloase imense din protecia, material i il, pe care o acordau celor umili. Bogiile adunate de cler au oferit un "acelui soi de anticlericalism elementar care a lsat, n numeroase de epopee, expresii att de grosolan violente" (pag. 87). Pe de alt feudalizarea naltului cler a intrat ntr-o opoziie - mai mult sau mai ne, ici sau colo - cu drepturile puterii temporale (laice). Reforma ian fu o "tentativ pasionat de a smulge forele spirituale de sub rea secularului". Dar, dup o matur chibzuin, ea s-a artat bil de a lipsi marile puteri temporale de "aceast prghie de i... care era dreptul de a-i alege pe principalii demnitari ai bisericii, orice caz, de a supraveghea alegerea lor" (pag. 90-91). It despre a treia clas, teoretic unitatea sa ngloba categorii foarte '.: rustres6, ei nii foarte inegali din punct de vedere economic, - oameni elor, - a cror diferen fa de cavaler, de cleric, de vilan 7 s-a tiat att de net nct, ncepnd din secolul al XVI-lea, cuvntul ez" (bourgeois), francez de origine, a devenit de uzan internaional, stinct foarte sigur sesizase c oraul se caracteriza, nainte de toate, ca "dac nu este zadarnic efortul de a pretinde explicaii la ceea ce, n actual a cunotinelor noastre despre om, pare de domeniul cabilului: tonusul unei civilizaii i capacitile sale magnetice" (pag.

HENRI BERR

CUVNT

NAINTE

CTRE

CITITOR

O reea de legturi de dependen, esndu-i firele pe toat scara uman, de sus i pn jos, i-a dat civilizaiei feudalitii europene amprenta sa cea mai original. Cum, sub aciunea cror circumstane i a crei ambiane mentale, i cu ajutorul cror mprumuturi, dintr-un trecut mai ndeprtat, aceast structur att de singular a putut s ia natere i s evolueze, este ceea ce ne-am strduit s artm ntr-un precedent volum 1. Niciodat, totui, n societile crora li se atribuie n mod tradiional epitetul de "feudale", destinele individuale nu fuseser rnduite exclusiv prin aceste raporturi de supunere apropiat sau de comand nemijlocit. Oamenii se mpreau i acolo n grupuri, etajate deasupra sau dedesubt, pe care le distingeau vocaia profesional, puterea sau prestigiul. n plus, deasupra puzderiei de nenumrate chefferies mrunte, de orice gen, au subzistat ntotdeauna puteri cu arie mai ntins i de natur diferit. ncepnd dintr-a doua vrst feudal, s-au putut observa opernd cu o vigoare crescnd att ordonarea din ce n ce mai strict a claselor, ct i concentrarea forelor n jurul unor mari autoriti i a unor mari aspiraii. Tocmai ctre studiul acestui al doilea aspect al organizrii sociale trebuie s ne ndreptm acum. Aceast treab fcut, ne vom permite, n sfrit, s cutm rspuns la ntrebrile care, nc de la primii pai ai cercetrii, pruser c o domin: prin ce trsturi fundamentale, proprii sau nu unei faze a evoluiei occidentale, aceste cteva secole au meritat numele care le difereniaz astfel de restul istoriei noastre? Din motenirea lor, ce le revine epocilor care aveau s urmeze?

La sociale feodale. La formation des liens de dependance, voi XXXIV (Societatea feudal, voi I, Formarea legturilor de dependent. Editura Dacia, 1996).

SOCIETATEA FEUDALACLASELE I CRMUIREA OAMENILOR

CLASELE I CRMUIREA OAMENILOR CARTEA NTI

CLASELECAPITOLUL I NOBILII CA O CLAS DE FAPT 1. DISPARIIA VECHILOR ARISTOCRAII DE SNGE Pentru scriitorii care - primii - au denumit feudalitatea, pentru oamenii Revoluiei, care au acionat spre a o distruge, noiunea de nobilime prea inseparabil de ea. i totui nu exist vreo asociaie de idei mai vdit eronat. Mcar n msura n care se caut s i se pstreze vocabularului istoric o oarecare precizie. Cu siguran, societile din epoca feudal nu erau croite pe principiul egalitarismului. ns nu orice clas dominant este o nobilime. Pentru a merita acest nume, ea trebuie, se pare, s reuneasc dou condiii: mai nti, s aib un statut juridic propriu, care s confirme i s materializeze superioritatea la care are pretenia; n al doilea rnd, ca acest statut s se perpetueze prin legtura de snge - afar de cazul cnd se accept, n favoarea unor familii noi, posibilitatea de a li se permite accesul, dar n numr restrns i dup norme riguros stabilite. Cu alte cuvinte, nu ajunge nici puterea de fapt, nici chiar acea form de ereditate, n practic totui att de eficace, care, tot att ct din transmiterea averilor, rezult din sprijinul acordat copilului de nite prini bine situai; mai e nevoie ca anume avantaje sociale precum ereditatea s fie recunoscute n drept. i tratm noi astzi, altfel dect cu ironie, pe marii notri burghezi drept nobilime capitalist? Acolo chiar unde, ca n democraiile noastre, privilegiile legale au disprut, amintirea lor este aceea care alimenteaz contiina de clas: nu exist nobil autentic dac nu poate dovedi exercitarea atributelor nobiliare de ctre strmoii lui. Or, n acest sens, singurul legitim, nobilimea nu a fost, n Occident, dect o apariie relativ trzie. Primele trsturi ale instituiei ncepuser s prind contur abia din secolul al XH-lea. Ea s-a statornicit doar n secolul urmtor, tocmai cnd fieful i19

v ia itu a inn a ia u ia treg e, ca i ep ca im o

at anterioar, o ignoraser. rin aceasta, prima vrst feudal se opune civilizaiilor a cror motenire irtat o primise. Imperiul Roman Trziu avusese ordinul senatorial, de sub primii Merovingieni, cei mai importani dintre supuii romani ai i franc erau nc att de mndri s-i lege genealogia, n pofida tergerii :giilor juridice de odinioar. La fel, multe dintre seminiile germane ser anumite familii etichetate, n mod oficial, drept "nobile": n limb : ir" edelinge, pe care textele latine l redau prin nobiles i care, n franco-id, a supravieuit ndelung sub forma adelenc. n aceast calitate, ele se iu de avantaje precise, ndeosebi de "un pre al sngelui" (prix du sang) dicat; membrii lor, cum spun documentele anglo-saxone, erau "nscui :umpi" dect ceilali oameni. Provenite, dup toate aparenele, din vechi iri de efi locali - "prinii de cantoane", despre care vorbete Tacit -, cele lulte dintre ele, acolo unde statul a luat forma monarhic, fuseser .Jr date treptat de puterea lor politic n folosul dinastiei regale, ieit, la K , din rndurile lor. Aceasta nu le mpiedica s pstreze mai multe urme stigiul lor iniial de "rase sacre". ar aceste distincii nu au supravieuit epocii regatelor barbare. Dintre irile de edelinge, multe, fr ndoial, s-au stins de timpuriu. nsi a lor le fcea inta preferat a rzbunrilor particulare, a proscripiilor i a ielor. Cu excepia Saxoniei, ele erau, nc din perioada care a urmat it dup invazii, foarte puin numeroase: de exemplu, doar patru la zii din secolul al VH-lea. La franci, presupunnd, ceea ce nu am putea ;, c i acolo aceast aristocraie de snge s fi fost reprezentat ntr-o trecut, ea dispruse, naintea primelor noastre documente scrise. Tot dinul senatorial nu constituia dect o oligarhie disparat i fragil. Or caste, care-i trgeau orgoliul din antice reminiscene, nu se mai iau de la sine. n noile regate, motivele avute n vedere privind tatea dintre oamenii liberi erau de cu totul alt gen: bogia cu corolarul erea; i serviciul regelui. i un atribut i cellalt, cu toate c treceau , n practic, din tat n fiu, nu lsau mai puin calea deschis unor iuni sau decderi la fel de brute. Printr-o restrngere de sens extrem de cativ, n Anglia, ncepnd din secolul al IX-lea sau al X-lea, numai iii regelui pstrau dreptul la numele de aetheling. altfel, istoria familiilor dominante, n prima vrst feudal, nu are o ristic mai izbitoare dect scurtimea genealogiei lor. Cel puin dac ne L s eliminm, o dat cu povetile nscocite de evul mediu nsui, unerile ingenioase, dar fragile, pe care diveri erudii din zilele noastre :ldit pe reguli prea ipotetice de transmitere a numelor proprii. De la de exemplu, care, dup ce au jucat un rol important n Frana ntal, au purtat, din 888 pn n 1032, coroana Burgundiei, cel mai vechi cunoscut este un conte bavarez, a crui fiic a fost luat n cstorie de

i^ uuuvii/ >- preeminen de fapt sau de opinie, dup criterii variabile aproape de it. El comport, mai ntotdeauna, ideea unei distincii de natere; dar 2a a unei anumite averi. Uitai-v cum, comentnd, n secolul al VIIIisaj din Regula Sfntului Benedict, Paul Diacre, ndeobte mai exact, e aceste dou interpretri i se ncurc n ele3. Prea schimbtoare ngdui definiii riguroase, aceste ntrebuinri, nc de la nceputul ale, rspundeau cel puin ctorva mari orientri, ale cror vicisitudini r instructive. 0 vreme n care atia oameni trebuiau s accepte c-i dein pmntul senior, pn i numai faptul de a scpa de aceast aservire prea un superioritate. Nu e de mirare aadar c posesia unui alodiu - chiar dac a dect natura unui simplu bun rnesc - a fost considerat uneori ca o 0 ndreptire la numele de "nobil" - noble sau edel. Trebuie remarcat, c n majoritatea textelor n care figureaz, cu acest calificativ, mici i de alodii, ei nu sunt vzui atribuindu-i-1 dect pentru a-1 abandona i, fcndu-se fermieri dependeni {tenanciers) sau erbi ai unui om Dac, de la sfritul secolului al Xl-lea, nu se mai ntlnesc deloc "nobili", care nu erau n realitate dect oameni destul de modeti, u s-a datorat doar modului cum se cristaliza, dup reguli total diferite, mceptul de noblee. Categoria social nsi, ntr-o mare parte a ului, pierise aproape complet, prin stingere. imrai sclavi i dobndiser libertatea n epoca franc. Firete, aceti x erau acceptai cu uurin ca egali de ctre familiile lipsite din t de tara servil. "Liberului", care putea fi un fost sclav eliberat sau ntul, nc foarte apropiat, al unui eliberat din sclavie, romanii i-1 i odinioar pe purul "nscut din prini liberi" (ingenu); dar n latina le dou cuvinte deveniser aproape sinonime. O ras fr pat nu era o veritabil nobilime, n sensul vag pe care l avea n mod obinuit nen? "A fi nobil nseamn s nu numeri printre strmoi pe nimeni El fost supus la servitute". Astfel se exprima nc, spre nceputuliotheca Casinensis, voi. IV, pag. 151.

secolului al Xl-lea, o glos italian, sistematiznd o datin din care se pot gsi altundeva mai multe urme 4 . Nici acolo, utilizarea nu a supravieuit transformrilor suferite de clasificrile sociale; n cea mai mare parte, motenitorii fotilor sclavi eliberai, aa cum s-a vzut, nu au ntrziat s redevin pur i simplu erbi. Cu toate acestea se gseau, chiar printre cei mici, indivizi care, supui ai unui senior n ceea ce privete pmntul lor, tiuser totui s-i pstreze "libertatea" personal. n mod inevitabil, unei caliti devenite att de rare i se ataa sentimentul unei onorabiliti deosebite, care putea fi numit "noblee" fr a contraria obiceiurile timpului. De fapt, unele texte, ici i colo, par s ncline ctre aceast echivalen. Dar ea nu putea fi absolut. Nobili s fie oare toi cei ce compun masa de oameni zii liberi, dintre care muli, n calitate de tenanciers, erau constrni la corvezi grele i umilitoare? Pentru a se impune opiniei generale, ideea era ntr-adevr prea opus imaginii pe care aceasta i-o fcea despre valorile sociale. Sinonimia, fugitiv ntrezrit, ntre cuvintele "nobili" i "liberi" nu avea s lase urme durabile dect n vocabularul unei forme speciale de subordonare: vasalitatea militar. Spre deosebire de muli dependeni, rurali sau servitori de cas, fidelitatea vasalilor nu se motenea n nici un fel, iar serviciile lor erau ct se poate de compatibile cu cea mai pretenioas noiune de libertate: printre toi "oamenii" seniorului, ei au fost "oamenii si liberi" prin excelen; mai presus de celelalte fiefuri, loturile lor (tenures) au meritat, o tim, numele de "fiefuri libere" (francs-fiefsf. i cum, n mulimea pestri care tria sub oblduirea seniorului, rolul lor de nsoitori militari i de sftuitori {conseillersf le ddea inut aristocratic, ei se vor vedea de asemenea difereniindu-se de aceast mulime prin frumosul titlu de noblee. Bisericua pe care, spre mijlocul secolului al IX-lea, clugrii de la Saint-Riquier o rezervau personalului vasalic, ntreinut la curtea abaial, purta numele de "capel a nobililor", n contrast cu cea a "mulimii vulgare" unde meteugarii i slujbaii mruni, grupai i ei n jurul mnstirii, ascultau liturghia. Dispensndu-i de serviciul ostesc pe fermierii (tenanciers) clugrilor de la Kempten, Ludovic cel Pios meniona c aceast scutire nu se aplica defel "celor mai nobile persoane", nzestrate cu "beneficii" (bienfaits) de ctre abaie7. Dintre toate accepiile termenului, aceasta, care tindea s confunde cele dou noiuni, de vasalitate i de noblee, era menit celui mai mare viitor. Pe o treapt mai sus, n fine, acest cuvnt cheie putea servi la diferenierea - printre oamenii care nu erau nici de origine servil, nici angajai n legturi deMon. Germ. L.L., voi. IV, pag. 557, col. 2,1.6. Franc-fief= fief al crui deintor nu era supus dect obligaiei unor servicii reduse. - Nota trad. 6 Vasalii i erau datori seniorului cu auxilium ("ajutor militar") i consilium ("sfiit"). - Nota trad. 7 HARIULF, Chronique, ed. LOT, pag. 308. - Monumente boica, voi. XXVIII, 2, pag. 27, no XVII.5 4

23

i dependen - a celor mai puternice familii, mai vechi, mai nzestrate cu igiu. "Nu mai exist nobili n regat?", exclamau, potrivit mrturiei unui car, "magnaii" din Frana Occidental, atunci cnd l vedeau pe Carol cel Iu conducndu-se n toate dup sfaturile favoritului su Haganon8. Or parvenit, orict de mediocr i-ar fi fost originea n comparaie cu marile contale, cu siguran nu era de un rang mai puin ridicat dect rzboinicii s pe care Saint-Riquier i primea n capella nobilium. Dar atunci epitetul i, oare, vreodat altceva dect o superioritate relativ? Este semnificativ 1 c l gsim folosit frecvent la comparativ: nobilior, "mai nobil" dect iul. Totui, pe durata primei vrste feudale, utilizrile sale cele mai modeste au rut puin cte puin; i s-a tins din ce n ce mai mult s fie rezervat acelor iri de personaje importante crora perturbrile n funcionarea statelor i alizarea legturilor de protecie le permiseser ridicarea, n societate, la o >nderen crescnd. Aceasta cu un sens nc foarte labil, strin de orice zie privitoare la statut sau cast. Dar nu fr un sentiment deosebit de nic al supremaiei rangului, astfel etichetat. De bun seam imaginea unei i ierarhice puternic resimite obseda spiritele acelor participani la un de pace" care, n 1023, jurau s nu atace "femeile nobile"; nicidecum nu orba de celelalte9. ntr-un cuvnt, dac nobilimea, ca o clas juridic, lea necunoscut, din acest moment, cu preul unei uoare simplificri a nologiei, este pe deplin ngduit s se vorbeasc de o clas social a ilor i, mai ales poate, de un mod de via nobil. Cci tocmai prin natura or, prin exercitarea comenzii i prin moravuri se definea n principal t colectivitate. . CLASA NOBILILOR, CLAS SENIORIAL "las stpnitoare de pmnturi, s-a spus uneori despre aceast clas lant? Dac se nelege prin aceasta c, n cea mai mare parte, membrii i scoteau veniturile dintr-o stpnire exercitat asupra solului, de acord, e alt surs, de altfel, ar fi putut ei s le obin? Mai trebuie adugat c perea de taxe de trecere (peages), de taxe de trg, de redevene impuse anumite meserii nu figurau cu siguran, acolo unde ele erau posibile, e bunurile cele mai puin cutate. Trstura caracteristic rezida n forma atrii. Dac ogoarele sau, n chip mult mai neobinuit, prvlia ori atel hrneau pe nobil, aceasta se petrecea ntotdeauna graie muncii altor ni. Cu alte cuvinte, el era nainte de toate un senior. Condiie minim cciRICHER, Histoires, I, c. 15. Jurmnt de pace (serment de paix) din Beauvais n PFISTER, fctudes sur la regne de lePieux, 1885, pag. LXI.

ui t

n lu ivp ia .iiax ii' u a v ir j ^

a ^ iu i o i

lliu u

u c

v a ia

jju ax ^ u a u p iiu mi i^ i ( iiiv i iwi u a

aveau ansa de a poseda seniorii - s ne gndim la vasalii ntreinui n casa cpeteniei sau la fiii mai mici, hrzii adesea unui veritabil nomadism rzboinic -, oricine era senior se situa, prin chiar acest fapt, n ptura superioar a societii. Or aici apare o problem, obscur ntre toate acelea pe care le pune geneza civilizaiei noastre. Dintre familiile senioriale, un anumit numr, fr ndoial, descindeau din aventurieri plecai de la nimic, militari profesioniti devenii, pe seama averii patronului, vasalii si nzestrai cu fiefuri. Alii, poate, i aveau ca strmoi pe unii dintre acei rani bogai a cror transformare n rentieri de loturi dependente {tenures) strnse laolalt se ntrezrete prin anumite documente din secolul al X-lea. Cu siguran, totui, nu acesta era cazul cel mai frecvent. Senioria, ntr-o mare parte a Occidentului, era, n forme, la origine, mai mult sau mai puin rudimentare, un lucru foarte vechi. Sucit i rsucit orict problema, e sigur c nici prin ea clasa seniorilor nu a avut o vechime mai mic. Printre personajele crora stenii din timpurile feudale le datorau redevene i corvezi, cine o s ne spun vreodat ci ar fi putut, dac ar fi tiut-o, s-i nscrie n arborele genealogic misterioasele eponime de la attea dintre satele noastre - Brennos de la Bernay, Cornelius de la Cornigliano, Gundolf de la Gundolfsheim, Aelfred de la Alversham - sau unii dintre acei conductori locali din vechea Germanie, pe care Tacit ni-i descrie mbogii de "cadourile" oamenilor de rnd? Firul se pierde n ntregime. Dar nu e imposibil ca, o dat cu opoziia fundamental dintre stpnii senioriilor i mulimea nenumrat a ranilor dependeni (enanciers), s nu atingem una dintre cele mai strvechi linii de clivaj din societile noastre. 4. VOCAIA RZBOINIC Dac posedarea unor seniorii era semnul distinctiv al unei demniti cu adevrat nobiliare i, mpreun cu tezaurele de monede sau de bijuterii, singura form de avere care s fi prut compatibil cu un rang nalt, aceasta se datora mai nti puterilor de comand asupra altor oameni, pe care ea le presupunea. A existat vreodat vreun mai sigur temei de autoritate dect s poi spune: "eu vreau"? Dar mai era i faptul c nsi vocaia nobilului i interzicea orice activitate economic direct. El era ndatorat trup i suflet funciei sale specifice: aceea de rzboinic. Aceast ultim trstur, care este esenial, explic partea de contribuie pe care au adus-o vasalii militari la formarea aristocraiei medievale. Ei nu au constituit-o ns n ntregime. Cum s-i fi exclus din ea tocmai pe stpnii senioriilor alodiale, imediat asimilai, de altfel, prin moravuri, vasalilor deintori de fiefuri i uneori mai puternici dect ei? Grupurile vasalice, totui, au reprezentat n ea, nendoios, elementul de baz. i aici evoluia vocabularului anglo-saxon ilustreaz admirabil trecerea de la 25

de via. Acolo unde legile vechi opuneau eorl i ceorl - nobil, n sensul inie al numelui, i simplu om liber - cele mai recente, pstrnd al doilea n al antitezei, l nlocuiesc pe primul prin cuvinte ca thegn, thegnborn, icund: companion sau vasal - nainte de toate vasalul regal - sau "nscut isali". ^eea ce nu nseamn c vasalul ar fi fost singurul care s poat, s asc i chiar s fie amator s se bat. Cum s fi fost aa pe durata acestei : vrste feudale, impregnat, pe toat scara societii, de sus i pn jos, de [ sau de teama violenei? Legile care aveau s restrng sau s interzic armelor de ctre clasele inferioare nu au aprut naintea celei de-a doua i a secolului al XH-lea; ele au coincis att cu progresele ierarhizrii :e, ct i cu o potolire relativ a tulburrilor. Cltorind n caravane, torul circula, aa cum l prezint o "constituie" a lui Frederic Barbarossa, mda la a": o dat ntors la tejgheaua lui, el pstra obiceiurile contractate sul acestei viei de aventuri care era pe atunci negoul. Despre muli ezi, n vremea turbulentei renateri urbane, se putea spune, aa cum o Gilbert de Mons despre cei din Saint-Trond, c erau "de temut n irea armelor". n msura n care nu este doar o legend, tipul tradiional al etarului de prvlie inamic al aciunilor rzboinice corespunde epocii ului stabil, opus strvechiului nomadism al "picioarelor prfuite"10: ncepnd din secolul al XlII-lea, nu nainte. De altfel, orict de puin oase vor fi fost armatele medievale, recrutarea lor nu s-a limitat niciodat nentul nobiliar. Seniorul i cuta infanteritii printre stenii si. Iar dac, ind din secolul al Xll-lea, obligaiile militare ale acestora au fost nnate ca mpuinndu-se treptat, dac ndeosebi restrngerea, foarte nt, a duratei de prezen sub arme la o zi a avut ca efect s restrng ea contingentelor rurale la simple operaiuni de poliie local, aceast >rmare a fost perfect contemporan cu diminuarea serviciilor militare ale fiefurilor. Suliaii sau arcaii rani nu au cedat ns tocmai atunci /asalilor. Ei au fost fcui inutili de apelul la mercenari, care, n acelai nt, permitea s contrabalanseze neajunsurile cavaleriei daintorilor de . Dar vasal sau, acolo unde el mai exista, chiar senior posesor de alodiu, ui" din primele timpuri feudale, fa de atia soldai "de ocazie", avea ca ir proprie aceea de a fi un rzboinic mai bine narmat i totodat un nic profesionist. lupta clare; sau cel puin, dac din ntmplare, n timpul aciunii, era desclecnd, el totui nu se deplasa dect pe cal. n afar de aceasta, el ;u ntreg echipamentul. Ofensiv: lancea i spada, cteodat ghioaga de Defensiv: coiful, care proteja capul; apoi, acoperind corpul, un vemnt"Picioare prfuite" (fr. pieds poudreux, engl. piepowders) = negustori ambulani din evul Nota trad.

n totul sau n parte metalic; braul, n fine, inea scutul, triunghiular sau rotund. Dar nu calul singur era acela care, la drept vorbind, l fcea pe cavaler. Nu-i datora oare aceast calitate i celui mai umil nsoitor al su, slujitorul nsrcinat s ngrijeasc animalele i s mne, de-a lungul drumului, caii de schimb? Uneori chiar armatele cuprindeau, alturi de greoaia cavalerie nobiliar, clrei echipai mai uor, care erau numii de obicei "sergeni" (sergents)11. Ceea ce caracteriza cea mai nalt clas a combatanilor era asocierea calului i a armamentului complet. Perfecionrile acestuia din urm, ncepnd din epoca franc, fcndu-1 totodat mai costisitor i mai greu de mnuit, nchiseser din ce n ce mai stranic accesul la acest mod de a purta rzboi pentru cel care nu era deopotriv bogat, sau fidel al unui bogat, i om de meserie. Trgndu-se din adoptarea scrii la a toate consecinele, s-a abandonat, ctre secolul al X-lea, scurta haste12 de odinioar, nvrtit deasupra capului cu braul ntins, ca o dard, substituindu-i-se lunga i greoaia lance modern, pe care rzboinicul, n lupta corp la corp, o inea la subsuoar, iar n repaus o sprijinea chiar de scara eii. Coifului i s-a adugat aa-numitul nasal13, mai trziu viziera. n fine, la brogne, un fel de hain de protecie din piele sau din stof, pe care erau cusute cercuri sau plci de fier, a cedat locul cmii de zale, probabil de provenien arab; esut n ntregime din zale metalice, ea era de o fabricaie mult mai delicat, chiar dac nu fusese importat. ncetul cu ncetul, de altfel, monopolul de clas, care la nceput fu impus de simple necesiti practice, deveni un drept. Funcionarilor senioriali pe care se strduiau s-i menin ntr-o neleapt mediocritate, clugrii de la Beaulieu, ceva dup 970, le interziceau portul scutului i al spadei; cei de la Sankt-Gall, cam n acelai moment, le reproau intendenilor lor c au armuri prea frumoase14. Or, s ne nchipuim, n dualitatea sa esenial, o trup din acel timp. De o parte, o pedestrime prost nzestrat att pentru atac, ct i pentru aprare, nceat n alergarea la asalt ca i la fug, degrab istovit de lungi mrluiri pe drumuri rele sau peste cmpuri. De cealalt, privindu-i de la nlimea bidiviilor lor pe nenorociii care, "mizerabil" cum spune un roman de curte, i trau paii prin noroi i praf, soldai robuti, mndri c pot lupta i manevra cu repeziciune, cu pricepere i eficien: singura for, ntr-adevr, - ne spune biograful Cidului - a crei socoteal merit s fie inut atunci cnd se face

n evul mediu, termenul fr. de sergents, provenit din lat. servientes, desemna i nite slujbai mai mruni ai justiiei regale (ex. ajutorii de portrei). - Nota trad. 12 Haste, hast, arme d'hast (termen de istorie militar) = arm alb al crei vrf de fier era fixat la captul unui b de lemn (din lat. hasta = lance). - Nota trad. 13 Nasal (termen de istorie militar) = prelungire vertical pornit din cretetul coifului, destinat s apere nasul. - Nota trad. 14 DELOCHE, Cartulaire de l'abbaye de Beaulieu, no. L. - Casus S. Galii c. 48. 27

11

itoarea unei armate15. ntr-o civilizaie n care rzboiul era o chestiune de zi, nu exista vreun contrast mai viu dect acela. Devenit cvasisinonim ii, "cavaler" a devenit echivalent i cu nobil. i reciproc, mai multe texte la valoarea unui termen juridic, pentru a-1 aplica oamenilor mruni, ; dispreuitor de pedones, "pedestrai". ndrzni-vom s-1 traducem: gepietre" (pousse-cailloux)'? La franci, spune emirul arab Ousma, superioritate le aparine cavaleritilor. Acetia sunt cu adevrat singurii i care conteaz. Ei sunt cei care dau sfaturi; ei sunt cei care mpart ea"16. , n faa unei opinii care avea motive ntemeiate s preuiasc n mod cu ;osebit fora, sub aspectele sale cele mai elementare, cum s-ar fi putut ca ral prin excelen s nu fi fost cel mai temut, cutat i respectat dintre i? O teorie foarte rspndit pe atunci nfia comunitatea uman n trei "ordine" (prdres): cei care se roag, cei care se bat, cei care se. Aceasta, de comun acord, pentru a-1 pune pe al doilea mult deasupra e-al treilea. Dar mrturia epopeii merge nc i mai departe: soldatul nu dcidecum s considere misiunea sa ca superioar chiar i aceleia a istului n rugciune. Orgoliul este unul dintre ingredientele eseniale ale i contiine de clas. Acela al "nobililor" din epoca feudal a fost, nainte e, un orgoliu rzboinic. ; altfel rzboiul, pentru ei, nu era doar o datorie ocazional: fa de de rege, de neam. El reprezenta mult mai mult: o raiune de a tri.

3

RITZ MEYER, Die Stnde... dargestelt nach den altfr. Artus-un Abenteuerromanen, g. 114. - Poema del mio Cid, ed. MENENDEZ PIDAL, v. 918. H. DERENBOURG, Ousma Ibn Mounkidh, voi. I (Publications Ecole Langues S, seria a H-a, T. XII, 1), pag. 476.

CAPITOLUL AL II-LEA

VIAA NOBIL1. RZBOIUL "Ce mult mi place voiosul timp al Patilor/ care aduce frunze i flori;/ i mi place s ascult bucuria/ psrilor care fac s rsune/ cntecele lor n crng./ Dar mi place i cnd vd, pe pajiti,/ corturi i pavilioane nlate;/ i mi crete inima/ cnd vd, rnduii pentru lupt,/ cavaleri i cai nzuai;/ i mi place cnd gonacii/ alung din cale oameni i vite;/ i cnd vd n urma lor/ venind o mare mulime de militari;/ i drag i e inimii mele/ cnd vd castele tari mpresurate/ cu zidurile de incint sfrmate i nruite/ i oastea, pe margine,/ nconjurat toat de anuri,/ cu un ir de pari nali mpletii.../ Mulimi de arme, spade, coifuri colorate,/ scuturi, le vom vedea tiate i n buci/ chiar dup nceperea luptei/ i un mare numr de vasali lovii laolalt,/ pe unde vor rtci la ntmplare/ caii morilor i rniilor./ i cnd n lupt se va intra,/ orice om de familie bun/ s nu se mai gndeasc dect s despice capete i brae;/ cci mai bine mort dect viu nvins./ i v spun, nu gsesc nicieri atta desftare/ nici n mncare, nici n butur, nici n dormit/ ct s aud strigtul "Pe ei!"/ ridicndu-se din ambele pri, nechezatul cailor fr clrei n umbra pdurii/ i chemrile "Ajutor! Ajutor!";/ s vd cznd pe iarb, dincolo de anuri, mari i mici;/ s vd n fine morii care, la old/ au nc bucile rmase din lncile rupte cu fanioanele1 lor." Aa cnta, n a doua jumtate a secolului al Xll-lea, un trubadur, pe care trebuie probabil s-1 identificm cu nobilul de ar din regiunea Perigord Bertrand de Bora2. Precizia vizual i elanul admirabil, care contrasteaz cu platitudinea unei poezii de obicei mai convenionale, sunt datorate unui talent peste nivelul general. Sentimentul, n schimb, nu avea nimic excepional: martore multe alte lucrri, ieite din acelai mediu, n care acesta se manifest, cu mai puin strlucire, fr ndoial, dar cu o spontaneitate egal. In rzboiul "proaspt i vesel", cum avea s zic, n zilele noastre, cineva care era menit s-1 vad de nu prea aproape, nobilul ndrgea mai nti desfurarea unei fore fizice de animal frumos, savant ntreinute prin exerciii permanente, ncepute din copilrie. Repetnd vechiul proverb carolingian, "cine, fr s se urce pe cal, a rmas la coal pn la doisprezece ani, nu mai e bun dect s se fac preot", spune un poet german3. Interminabilele istorisiri despre lupte neobi1 2

Pennon (termen istoric) = stegule triunghiular, prins la o lance de cavalerist. - Nota trad. Ed. APPEL,no. 40; comparai, de exemplu, Girart de Vierme, ed. YEANDLE, vezi 2108 i HARTMANN VON AUE, Gregorius, vezi 1547-1553. 29

urm.3

de care e plin epopeea sunt elocvente documente psihologice. Cititorului ;i, pe care monotonia lor l plictisete la culme, i vine greu s se conving culttorul de odinioar gsea atta plcere n ele; atitudine de om dedicat ului fa de povestirea unor competiii sportive! n creaiile bazate pe inaie cum sunt cronicile, portretul bunului cavaler insist nainte de toate a calitilor sale de atlet: el este "osos" (pssu), "cu membre lungi, groase" \bru), corpul "bine proporionat" (bien taille) i brzdat de cicatrice ice de cinste, cu umerii largi, larg i - aa cum se cuvine pentru un s - "nfurctura" (l'enfourchuref'. i cum aceast for trebuie hrnit, i un apetit zdravn pare s fie semnul distinctiv al viteazului (preux). n ui Cntec al lui Wilhelm, cu rezonane att de barbare, ascultai-o pe ? Guibourc care, dup ce 1-a servit la marea mas a castelului pe tnrul t, nepot al soului ei, i se adreseaz acestuia din urm: Pe Dumnezeul meu! cinstite senior! acela este cu adevrat din neamul vostru, Care mnnc aa o mare ciozvrt de porc i din dou nghiituri bea un setier5 de vin; Dur rzboi trebuie s-i fac vecinului su.6 )ar un corp suplu i musculos, e de prisos s o spunem, nu ajunge s fac ivaler ideal. Mai trebuie s i se adauge curajul. i chiar i pentru c d ui acestei virtui s se manifeste, rzboiul aduce atta veselie n inimile oameni pentru care ndrzneala i dispreul fa de moarte sunt, ntr-o are msur, valori profesionale. De bun seam, aceast vitejie nu exclude leauna groaza nnebunitoare - i s-a vzut chipul n faa vikingilor -, nici Ies recurgerea la iretlicuri primitive. C totui clasa cavalerilor a tiut s t, istoria, n aceast privin, e de acord cu legenda. Indiscutabilul ei n se hrnea din multe elemente diferite, alternnd rnd pe rnd: simpl idere fizic a unei fiine sntoase; furie desperat - "neleptul" Olivier i, atunci cnd se simte "mhnit de moarte", nu d lovituri att de teribile "ca s se rzbune pe sturate" -; devotament pentru o cpetenie sau, cnd ba de Rzboiul Sfnt, pentru o cauz; iubire de glorie, personal sau tiv; n faa ineluctabilului destin, aceast acceptare fatalist din care :ura nu ne ofer exemple mai dureroase dect unele cnturi printre sie din Nibelungenlied; speran, n fine, a recompenselor de pe lumea t, asigurate, nu doar celui care moare pentru Dumnezeul su, dar i ia care moare pentru stpnul su.Enfourchure i enfourcher = a ncleca un cal = spaiul de deschidere a picioarelor, n ostru pentru a sta clare pe cal. - Nota trad. Setier = veche msur pentru cereale i lichide. - Nota trad. La changun de Guillelme, ed. SUCHIER, vezi 1055 i urm.

farmec: cel al unui remediu mpotriva plictiselii. Cci pentru aceti oameni a cror cultur a rmas mult timp rudimentar i care - exceptndu-i pe civa baroni i anturajul lor - nu erau defel ocupai cu mari griji administrative, viaa de zi cu zi se transforma cu uurin ntr-o monotonie posomort. Aa s-a nscut o poft de variaie care, atunci cnd pmntul natal nu i oferea o mplinire suficient, i cuta satisfacerea n inuturile ndeprtate. Hotrt s pretind de la vasalii si un serviciu impecabil, Wilhelm Cuceritorul spunea despre unul dintre ei, cruia tocmai i confiscase fiefurile ca s-1 pedepseasc pentru c ndrznise, fr aprobarea lui, s plece la cruciada din Spania: "Nu cred c se poate ntlni, n armat, un cavaler mai bun; dar el este nestatornic, risipitor i i petrece tot timpul cutreiernd rile"7. Despre ci alii ar fi putut repeta aceleai cuvinte? Acest spirit de nomad a fost, fr discuie, rspndit ndeosebi la francezi. Motivul era c patria lor nu le oferea, ca Spania pe jumtate musulman, sau, n mai mic msur, Germania cu frontiera sa slav, terenuri de cuceriri sau de incursiuni foarte apropiate; nici, tot ca n Germania, constrngerile i plcerile marilor expediii imperiale. Probabil de asemenea, clasa cavalerilor era aici mai numeroas dect n alte pri, prin urmare lipsit de spaiu suficient. n Frana chiar, s-a observat adesea c Normandia a fost, dintre toate provinciile, cea mai bogat n aventurieri ndrznei. Deja germanul Otto de Freising vorbea despre "rasa foarte agitat a normanzilor". Motenire a sngelui vikingilor? Poate. Dar mai ales efect al pcii relative pe care, n acest principat puternic centralizat, ducii au fcut-o s domneasc de timpuriu: nu aveau dect s mearg s caute n afar ocazia loviturilor de spad dorite. Flandra, unde condiiile politice nu erau prea diferite, a furnizat peregrinrilor rzboinice un contingent aproape egal. Aceti cavaleri rtcitori - expresia aparine timpului8 - i-au ajutat n Spania pe cretinii autohtoni s recucereasc de la Islam nordul peninsulei; au fundat, n Italia de sud, statele normande; s-au angajat, nc dinaintea primei cruciade, ca mercenari n serviciul Bizanului, pe drumurile Orientului; i-au gsit, n fine, n cucerirea i aprarea Mormntului lui Cristos cmpul de aciune preferat. Fie c se purta n Spania sau n Siria, rzboiul sfnt nu oferea oare atracia unei aventuri dublate de o fapt pioas? "Nu mai e nevoie s duci o via grea n cel mai sever dintre ordine..." cnt un trubadur; "prin aciuni care aduc glorie, scapi totodat de infern: ce s ceri mai mult?"9 Aceste pribegii au contribuit la meninerea legturilor ntre lumi pe care le separau distane att de lungi i contraste att de vii: ele au rspndit, n afara hotarelor sale proprii, cultura occidental, i n special francez. Nu e tem de meditaie, de exemplu,ORDERIC VIDAL, Histoire ecclesiastique, ed. LE PREVOST.vol. III, pag. 248. Guillaume le Marechal, ed. P. MEYER, vezi 2777 i 2782 (e vorba de altfel despre cavaleri care frecventeaz turnirele). 9 PONS DE CAPDEUIL, n RAYNOUARD, Choix, IV, pag. 89 i 92.8 7

31

I I uu iv U ni i i

Y V

t c

rLri i js s** **i^ i * *-, s

w i** i u u g i, " i M, * u v i i i ^ s l n

\J~J / , u n^ w i u w

inda o expediie pe malurile Lacului Van? n acelai timp, drenrile astfel icate n grupurile cele mai turbulente din Occident cruau civilizaia uia, ameninat s piar n lupte intestine. Cronicarii tiau bine c ieauna, la nceputul unei cruciade, rile vechi, regsind oleac de pace, rau mai bine10. Dbligaie juridic, uneori, plcere, adesea, rzboiul putea i s-i fie impus erului ca o chestiune de onoare. Nu s-a vzut oare, n secolul al Xll-lea, ordul nsngerat pentru c un senior, care-i gsea unuia dintre nobilii si ii nfiarea unui fierar, a avut prostul gust s nu o in pentru el? 11 Dar iul mai era nc - i poate mai ales - o surs de profit. ntr-adevr, tria nobiliar prin excelen. 5-au citat mai sus efuziunile lirice ale lui Bertrand de Born. Or, el nsui nu nici un secret din motivele mai puin glorioase care, n mod deosebit, l nnau "s nu gseasc vreo plcere n pace". De ce, spune el undeva, a fi "ca oamenii bogai s se urasc ntre ei"? "Pentru c un om bogat e mult obil, generos i receptiv n timp de rzboi dect n timp de pace". i mai 1 la anunarea ostilitilor: "O s rdem. Cci baronii ne vor iubi tare .. i dac doresc s rmnem cu ei, - ne vor da barbarins (era o moned imoges)". Dar aceast mare dragoste pentru lupte mai are i un alt motiv: npet, tobe, drapele i fanioane de lance/ i stindarde i cai albi i negri,/ ;e vom vedea n curnd. I vremurile vor fi bune;/ cci noi le vom lua tarilor averile,/ iar pe drumuri nu vor mai umbla vite de munc,/ ziua, n n siguran; nici burghezi fr a se teme de nimic,/ nici negustorul care e ctre Frana;/ dar acela va fi bogat care va lua din plin". Poetul aparinea i clase de mruni posesori de fiefuri - de vasali ai vasalilor (vavasseurs), se numete el nsui - a cror via la "manorul" 12 strmoesc nu era doar de veselie; cci nu era ntotdeauna foarte uoar. Rzboiul aici ! prilejuind drnicia marilor seniori i bune przi. Dhiar fa de vasalii pe care i chemau alturi de el cele mai stricte oriri ale serviciului, grija pentru prestigiul su, ca i pentru interesul su, ur, i impunea baronului s nu-i crue punga. Voia el s-i rein pe nii fiefului peste timpul stabilit, s-i duc mai departe ori s-i cheme sub mai des dect nu prea s o permit cutuma, devenit din ce n ce mai aas? Era obligat s-i mreasc drnicia. n fine, fa de insuficiena nd a contingentelor vasalice, nu a mai existat curnd nici o armat care poate lipsi de ajutorul acestei mulimi rtcitoare de rzboinici asupra0 1

ERDMANN, LXX, pag. 312-313. GEOFFROI DE VIGEOIS, I, 6 n LABBE, Bibliotheca, voi. II, pag. 281. 2 Fr. manoir = odinioar, locuina unui proprietar de fief care nu avea dreptul s uiasc un castel cu donjon (turn); n prezent, locuin de oarecare importan, nconjurat lanuri. n englez: manor = moie, seniorie, conac. - Nota trad.

crora se exercita att de puternic atracia aventurii, cu condiia ca la sperana marilor fapte de arme s se adauge aceea a ctigului. Cu cinism, Bertrand al nostru i se oferea contelui de Poitiers. "Eu pot s v ajut. Am deja scutul pe bra i coiful pe cap... Fr bani, totui, cum s pornesc la lupt?"13 Dar dintre darurile superiorului, cel mai frumos prea cu siguran permisiunea de a lua prad. Tot acesta era i principalul ctig pe care, n micile rzboaie locale, cavalerul, luptnd pentru el nsui, l atepta de la sorocul btliei. Prad dubl, de altfel: de oameni i de lucruri. Fr ndoial, legea cretin nu mai ngduia ca prizonierii s fie adui n stare de sclavie: cel mult erau transmutai uneori, tu fora, unii rani sau meteugari. n schimb, preul de rscumprare era ceva obinuit. I se potrivea doar unui suveran dur i nelept, ca Wilhelm Cuceritorul, s nu-i elibereze niciodat, pn la moartea lor, inamicii, atunci cnd acetia czuser n minile sale. Dar marea mas a rzboinicilor nu vedea aa departe. Rspndit pretutindeni, practica rscumprrii avea uneori consecine mai cumplite dect antica aservire. n seara btliei, povestete poetul, care cu siguran se inspira din lucruri vzute, Girard de Roussillon i ai lui au mcelrit mulimea obscur a prizonierilor i a rniilor, necrundu-i dect pe "posesorii de castele", singurii capabili s se rscumpere pltind bani buni.14 Ct despre jaf, acesta era, n mod tradiional, o surs de ctig att de regulat nct, n epocile obinuite cu scrisul, textele juridice l menioneaz linitit ca atare: legi barbare i contracte de angajare militar din secolul al XlII-lea concord n aceast privin, frecvente de altfel de la un capt la cellalt al evului mediu. Crue grele, destinate s ngrmdeasc rezultatul capturilor urmau ostile. Cel mai grav era c un ir de transformri aproape insesizabile pentru minile simple vor conduce, de la forme cvasilegitime ale acestor violene - rechiziii indispensabile unor armate lipsite de intenden, represalii exercitate asupra inamicului sau supuilor si - pn la tlhria curat, brutal i josnic: negustori jecmnii de-a lungul drumurilor; oi, brnzeturi i pui furai de la stne sau din curile de psri, cum o fcea, la nceputul secolului al XlII-lea, un nobil de ar catalan, chinuindu-i cu nverunare vecinii din abaia Canigou. Cei mai buni dobndeau obiceiuri ciudate. Wilhelm Marealul era cu siguran un brav cavaler. Totui, pe cnd, tnr i fr moie, cutreiera Frana din turnir n turnir, de ndat ce ntlni n drumul su un clugr care fugea cu o fat nobil i, pe deasupra, i mrturisea cu candoare intenia de a da bani cu camt, el nu i-a fcut nici un scrupul n a-i nsui, ca pedeaps pentru nite proiecte att de mrave, denarii bietului nenorocit. Ba chiar unul dintre nsoitorii si i-a reproat c nu a pus stpnire i pe cal15.BERTRAND DE B., ed. APPEL, 10,2; 35, 2; 37, 3; 28, 3. GUIBERT DE NOGENT, De vita, ed. BOURGIN.I, c.13, pag. 43.- Girart de Roussillon, trad. P. MEYER, pag. 42. 15 Referitor la prad, de exemplu, Codex Euricianus, c. 323; MARLOT, Histoire de l'eglise de Reims, voi. III, P. just. no LXVII (1127). - Cruele: Garin le Lorrain, ed. P. PARIS, voi. I,14 13

33

Astfel de moravuri presupuneau, se nelege de la sine, un mare dispre a iat i de suferina uman. Rzboiul feudal nu avea nimic dintr-o contare n dantele. El era nsoit de obiceiuri care ne par azi oricum, dar numai ;nitoare nu: aa a fost, adesea, mcelrirea sau mutilarea garnizoanelor care itaser "prea mult timp". Aceasta, uneori, chiar n pofida jurmntului t. El comporta, ca un accesoriu natural, devastarea teritoriilor inamice. Ici lo, un poet precum autorul lui Huon de Bordeaux, iar mai trziu un rege ca Ludovic cel Sfnt, pot protesta mult i bine mpotriva acestor "pus- 16 prilejuite de campaniile militare, generatoare pentru cei fr aprare de rociri ngrozitoare. Interpret fidel a realitii, epopeea, german i ;ez, abund n imagini de ri care "fumeg" din toate prile. "Nu exist oi adevrat fr foc i fr snge", spunea sincerul Bertrand de Born17. n dou pasaje de un frapant paralelism, poetul lui Girard de Roussillon i raful anonim al mpratului Henric al FV-lea ne arat ce nsemna pentru ii cavaleri" venirea pcii: teama de dispreul pe care li-1 vor arta cei mari, nu vor mai avea nevoie de ei; preteniile cmtarilor; calul greoi de plug tituit focosului cal de lupt, pintenii de fier pintenilor de aur - ntr-un nt, o criz economic i o criz de prestigiu 18. Pentru comerciant, n nb, i pentru ran, era posibilitatea regsit de a munci, de a se hrni, pe : de a tri. S-i dm cuvntul, nc o dat, inteligentului truver al lui Girard oussillon. Ostracizat i pocit, Girard, cu soia lui, rtcete prin ar. Unor stori pe care i ntlnesc, ducesa socotete nelept s le spun c ;risul, ale crui trsturi ei credeau c le recunosc, nu mai triete: "Girard >rt; l-am vzut cnd a fost nmormntat". - "Ludat fie Domnul!" rspund torii, "cci el se rzboia ntruna, i din cauza lui am ndurat multe zuri". La aceste cuvinte, Girard s-a posomort; dac i-ar fi avut spada, "l-ar vii pe unul dintre ei". Episod din viaa real, care ilustreaz antiteza ce tea clasele sociale. Ea avea un dublu ti. Deoarece i cavalerul, de la imea curajului i ndemnrii sale, dispreuia, la rndul su, mulimea ia de cariera armelor, imbellis19: rani, care, n faa armatelor, fugeau "ca cerbi"; iar mai trziu pe burghezi, a cror putere economic i aprea cu mai vrednic de ur i dispre cu ct se dobndea prin mijloace nu doar rioase, ci i direct opuse propriei sale activiti. Dac nclinaia ctre le sngeroase era rspndit pretutindeni - mai muli abai chiar au murit, victimele unor vrmaii mnstireti -, concepia privind rzboiul95 i 197. - Plngerile clugrilor de la Canigou: LUCHAIRE, La societe frangaise au de Philippe-Auguste, 1909, pag. 265. 6 Gast - de la actualul gater = a pustii, a distruge (din lat. vastare = a pustii, a devasta, a . - Nota trad. 7 Huon, ed. F. GUESSARD.pag. 41, vezi 1353-54. - LUDOVIC al IX-lea, Enseignemens, n Ch. V. LANGLOIS, La vie spirituelle, pag. 40. - B. DE BORN, 26, vezi 15. 8 Girartde Roussillon, trad. P. MEYER, 633 i 637 Vita Heinrici, ed. W. EBERHARD, c. 8. 9 Lat. imbellis = nerzboinic, incapabil de lupt, nevolnic. - Nota trad.

n^wacu, va aiuoa

UL

giuit i ^a unjiuc ue a-i cauga existena, era cu adevrat

aceea prin care se detaa mica societate a oamenilor "nobili". 2. NOBILUL LA EL ACAS Acest rzboi att de iubit i avea totui i sezoanele sale moarte. Chiar i atunci, clasa cavalerilor se deosebea de vecinele ei printr-un gen de via nobiliar propriu. Pentru un atare mod de existen, s nu ne nchipuim neaprat un cadru totalmente rustic. n Italia, n Provena, n Languedoc, subzista amprenta milenar a civilizaiilor mediteraneene, a cror structur fusese edificat de Roma. n chip tradiional, fiecare popor ct de mic se grupa n jurul unui ora sau trguor, n acelai timp capital, loc de comer i sanctuar, ca urmare reedin obinuit a oamenilor cu vaz. Niciodat de acum nainte, acetia nu vor nceta s frecventeze vechile centre urbane; i astfel ei vor lua parte la toate prefacerile lor. n secolul al XHI-lea, acest caracter citadin trecea drept una dintre originalitile nobilimii meridionale. Spre deosebire de Italia, spune franciscanul Salimbene, care, nscut la Parma, a vizitat regatul lui Ludovic cel Sfnt, oraele din Frana nu sunt locuite dect de burghezi; cavalerimea triete aici pe pmnturile sale, Dar, adevrat n cea mai mare parte a vremii n care scria bunul clugr, antiteza nu ar fi fost n aceeai msur sesizabil pe timpul primei vrste feudale. Cu siguran, oraele pur comerciale, care mai ales n rile de Jos i Germania transrenan fuseser create aproape n ntregime ncepnd din secolul al X-lea sau al Xl-lea - Gnd, Bruges, Soest, Liibeck i attea altele -, nu adposteau ntre zidurile lor, ca tagm dominant, dect oameni mbogii din nego. Prezena nc a vreunui castelan princiar impunea ntreinerea acolo uneori a unui mic personal format din vasali nenzestrai cu gospodrii proprii (non chases) sau care veneau s-i ndeplineasc periodic rndul la serviciu. n schimb, n vechile ceti romane - precum Reims ori Tournai - cete de cavaleri par s fi trit timp ndelungat n incint, multe dintre ele fiind fr ndoial ataate curilor episcopale sau abaiale. Doar treptat i n urma unei diferenieri mai accentuate a claselor, mediile cavalereti, din afara Italiei sau a Franei meridionale, au devenit aproape n ntregime strine de viaa populaiilor propriu-zis urbane. Dac nobilul, desigur, nu a renunat cu totul s frecventeze oraul, el nu mai apare aici dect ocazional, chemat de plcerea sa ori de exercitarea anumitor funcii. Totul contribuia de altfel la reinerea sa la ar: obiceiul, din ce n ce mai rspndit, de a-i rsplti vasalii cu fiefuri, constituite, n imensa majoritate a cazurilor, din seniorii rurale; slbirea obligaiilor feudale, care favoriza, la nsoitorii militari, de acum ncolo cu gospodrii proprii {chases), tendina de a tri fiecare la el acas, departe de regi, de nali baroni i de episcopi, seniori ai oraelor; pn i gustul, n fine, de aer curat, firesc la aceti sportivi. Nu este 35

, hrzit de ai lui la traiul clugresc i supus, pentru prima dat, la iplina dur a vieii de mnstire, s-a urcat, In ziua aceea, pe turnul cel mai al cldirii, pentru "a-i hrni mcar sufletul vagabond cu spectacolul ilor i al cmpiilor pe care nu-i mai era permis pe viitor s le cutreiere?" 20, iunea burgheziilor, foarte puin dornice s admit n comunitile lor ente neimportante pentru activitile i pentru interesele lor, a precipitat t curs al lucrurilor. Cu toate acestea, oricte corective s-ar cuveni s fie aduse astfel tabloului nobilimi, de la origine, exclusiv rurale, nu e mai puin adevrat c, de cnd tau cavaleri, cea mai mare parte dintre ei - i n numr crescnd -, n Nord, :i chiar n rile riverane Mediteranei, aveau ca reedin obinuit un nor" cmpenesc. Casa seniorial se ridic cel mai des ntr-o aglomerare n sau n apropierea ei. Uneori, exist mai multe n acelai sat. Ea se ebete net de colibele din jur - ca de altfel, n ora, de locuinele celor i - nu doar pentru c e mai bine construit, dar mai ales pentru c este, ape ntotdeauna, organizat pentru aprare. Grija, la cei bogai, de a-i pune casele la adpost de un atac era, firete, la ie veche ca tulburrile nsei. Mrturii, acele villae fortificate a cror iie, ctre secolul al IV-lea, n cmpiile i podiurile Galiei, atest declinul i romane. Tradiia poate s fi continuat, ici i colo, n epoca franc. Totui, >ritatea "curilor", locuite de proprietarii bogai, i pn la palatele regale )\, au rmas mult timp aproape lipsite de mijloace de aprare permanente, ziile normande sau maghiare au fost acelea care, de la Adriatic pn n rile Angliei septentrionale, au impus ridicarea, n toate' prile, o dat cu ficaiile oraelor, reparate sau reconstruite, a acelor fertes21 rurale, care nu nceta s-i arunce umbrele peste ntinderile Europei. Rzboaiele civile nu itrziat s le nmuleasc. Rolul marilor puteri, regale sau princiare, n st nesare cu castele a Europei, eforturile lor pentru a le controla truirea ne vor preocupa mai trziu. Nu e cazul ca ele s ne rein pentru ent. Cci, risipite n lung i n lat, "casele ntrite" (maisons fortes) ale lor seniori fuseser construite, aproape ntotdeauna, n afara oricrei rizri venite de sus. Ele rspundeau unor nevoi elementare, spontan aite i satisfcute. Un hagiograf le-a fcut o prezentare foarte exact, dei un spirit lipsit de simpatie: "pentru aceti oameni permanent ocupai cu iri i masacre, s se protejeze de inamici, s-i nving egalii, s-i reasc pe inferiorii lor"22. ntr-un cuvnt, s se apere i s domine.

20

CasusS. Galii, c. 43. Ferte - de la l&t.firmitas = soliditate, trie, siguran - termen pstrat n mai multe nume ie odinioar fortificate = cetate, fortrea. - Nota trad. Vita Johannis ep. Teruanensis, c. 12, n SS., voi. XIV, 2, pag. 1146.21

Acesie consrrucpi aveau in general un model foarte simplu. Cel mai rspndit a fost mult timp, ndeosebi n afara rilor mediteraneene, turnul de lemn. Un pasaj ciudat din Minunile Sfntului Benedict descrie, spre sfritul secolului al Xl-lea, compunerea i aranjamentul mai mult dect rudimentar al unuia dintre ele: la primul etaj, o sal unde "puternicul", "mpreun cu sa mesnie23, tria, conversa, mnca, dormea"; la parter, magazia de provizii 24. De obicei, era spat un an la baza turnului. Uneori o incint de palisade i de pmnt bttorit, nconjurat la rndul ei de un alt an, se desfura la o oarecare distan. Ea permitea s se pun n siguran diverse cldiri anexe din gospodrie precum i buctria, pe care pericolul de incendii le fcea s fie plasate la oarecare distan de turn; ea servea la nevoie ca refugiu pentru persoanele dependente din afar; tot ea ferea turnul de un asalt direct i fcea mai dificil folosirea modului de atac cel mai eficient, care era focul. Dar pentru a-i asigura protecia trebuia s se dispun de mai muli nsoitori narmai dect puteau ntreine majoritatea cavalerilor. Turn i incint, n fine, se nlau destul de frecvent pe o movil, fie natural, fie - cel puin parial - ridicat de mna omului. Nu era important oare ca n acelai timp s opui atacului obstacolul pantei, dar i s supraveghezi mai bine mprejurimile? "Magnaii" au fost aceia care, primii, au recurs la piatr ca material de construcie: acei "bogai oameni bastidors"25, pe care Bertrand de Born i descrie ca fcndu-i plcere din a ridica "din var, din nisip i din pietre cioplite... portaluri i turnulee, turnuri, boli i scri n spiral". Piatra nu s-a introdus n construcii dect ncet, n cursul celui de-al Xll-lea, chiar al XlII-lea secol, la locuinele cavalerilor mici i mijlocii. naintea ncheierii marilor defriri, pdurile preau a fi mai uor i mai ieftin de exploatat dect carierele; i, n timp ce zidria cerea o mn de lucru specializat, ranii dependeni (tenanciers), ntotdeauna gata s-i fac corvezile, erau aproape toi oleac i dulgheri, nu doar tietori de lemne. C, n mica fortrea seniorial, ranul a putut gsi uneori o protecie i un adpost nu ncape ndoial. Opinia contemporanilor avea totui motive ntemeiate ca s vad n ea, nainte de toate, un refugiu periculos. Instituiile de pace, oraele, preocupate s stabileasc libertatea comunicaiilor, ca i regii sau prinii nu aveau griji mai presante dect s drme nenumratele turnuri, cu care atia "mici tirani" (tyranneaux) locali acoperiser diferitele inuturi. i, orice s-ar fi spus, adevrul e c nu doar n romanele Annei Radcliffe, castelele, mari sau mici, i aveau nchisorile lor subterane (oubliettes). Lambert d'Ardres, descriind turnul din Tournehem, reconstruit n secolul al Xll-lea, nu uit de celulele subterane "n care prizonierii, n bezn, vermin i murdrie, mnnc pinea durerii".23 M e s n i e d -e l am a i s o n n = et o a t c a s a , a n s a m b l u l p e r s o a n e l o r c a r e l o c u i e s c n a c e e a i e c a s . - N o ta tra d . 24 M i r a c u l a S . B e n e eddi c tC ,E R T A I N , V I I I , c . 1 6 . . i 25 Bastide term en istoric = ora de fundaie seniorial, cetuie. - N ota trad. -

37

MTCl O maica nsi natura rccumci saic, taviuerui iraieic aiu in aitu^ >a^

lu alert. Personaj familiar epopeii ca i poeziei lirice, o santinel ;az, n fiecare noapte, pe acoperiul turnului. Mai jos, n cele dou sau icperi ale ngustei fortree, se strmtoreaz o ntreag lume de locatari aneni, amestecai cu oaspei n trecere, care se nghesuie ntr-o itenit promiscuitate: rezultat al lipsei de loc, fr ndoial, dar i al unor nderi care, atunci, chiar i la cei mai mari, preau necesare existenei rei cpetenii. Baronul, literalmente, nu respira dect nconjurat de tori, care - militari, servitorime, vasali fr gospodrii proprii (non >s), tineri nobili dai n grija sa ca "hrnii" (nourris)26 - l serveau, l iu, stteau de vorb cu el i, la venirea orei de culcare, continuau s-1 jeze cu prezena lor pn la marginea patului conjugal. Nu se cuvine ca un r s mnnce singur, se mai spunea nc n Anglia secolului al XIII-lea27. la mare, mesele erau lungi, iar scaunele aveau aproape n exclusivitate a de bnci, fcute pentru stat unul lng altul. Sub scar, sracii i aezau iul. Acolo au murit doi peniteni celebri, Sfntul Alexis, n legend, :le Simon de Crepy, n istorie. Aceste moravuri, contrare oricrei egeri pioase, erau, n acea vreme, generale; chiar i clugrii aveau itoare, nu chilii. Ele explic anumite evadri ctre singurele forme de care s fi permis atunci cuiva s se bucure de singurtate: acelea ale irului, schimnicului, hoinarului. La nobili, ele se legau de o cultur n care tinele erau transmise mult mai puin prin intermediul crii i prin studiu, ai ales prin lectura cu voce tare, recitarea ritmat i contactele umane. 5. OCUPAII I DISTRACII Dei tritor la ar prin locuina sa, nobilul nu avea totui nimic dintr-un ultor. S se ocupe de spat sau de arat ar fi fost pentru el un semn de dere, cum i s-a ntmplat bietului cavaler despre care ne vorbete o ;ere de anecdote. i dac era vzut uneori plcndu-i s-i priveasc torii pe ogoare sau, pe pmnturile sale, recoltele nglbenindu-se, nu nicidecum ca, de obicei, el s fi dirijat de prea aproape cultivarea totului28. Manualele bunei conduceri a domeniului, cnd se vor scrie, vor fi nate nu stpnului, ci slujbailor si, iar tipul gentilomului rural aparine cu totul alt timp, dup revoluia patrimonial din secolul al XVI-lea. Dei turile de mprire a dreptii de care dispune asupra stenilor (tenanciers)26

Obiceiul feudal prin care cavalerul i ncredina copilul seniorului spre cretere i re, devenind "hrnit" (nourri)al acestuia. - Nota trad. 27 Regles de ROBERT GROSSETETE n WALTER OF HENLEY'S Husbandry,ed. E. OND. 28 MARC BLOCH, caracteres originaux de l'histoire rurale frangaise, pag. 148. Les 1931,

constituie una dintre sursele eseniale ale putem sale, potentatul rural, in general, le exercit mult mai puin n persoan, ct nu le deleag unor "sergeni", ei nii de origine rneasc. Totui practica jurisdiciei este, fr ndoial, una dintre rarele ocupaii panice familiare cavalerului. Dar el nu se ndeletnicete cu ea, n cele mai multe cazuri, dect n cadrul clasei sale: fie c hotrte n procese ale propriilor si vasali, fie c-i exercit activitatea ca judector al egalilor si (sespairs) la curtea la care 1-a convocat seniorul su de fief; fie c, acolo unde continu s existe, ca n Anglia sau n Germania, justiie public, el ia loc la tribunalul de comitat sau de centaine29. Era suficient pentru a face din spiritul juridic una dintre formele de cultur cele mai de timpuriu rspndite n mediile cavalereti. Distraciile prin excelen nobiliare purtau amprenta unor deprinderi rzboinice. Vntoarea mai nti. Ea nu era, am spus-o deja, doar un joc. Cci omul de pe meleagurile noastre nu tria pe atunci nc, aa ca noi, n mijlocul unei naturi definitiv pacificate prin exterminarea fiarelor slbatice. Vnatul, pe de alt parte, ntr-o vreme n care vitele, insuficient hrnite i prost selecionate, nu furnizau dect nite jalnice produse de mcelrie, deinea n alimentaie, compus din carne, mai ales la cei bogai, un loc preponderent. ntruct rmnea astfel o activitate aproape necesar, vntoarea nu era nici ea, la rigoare - un monopol de clas. Cazul regiunii Bigorre pare de excepie, unde, nc de la nceputul secolului al XH-lea, vnatul le era interzis oamenilor de rnd30. Pretutindeni, totui, regii, prinii i seniorii, fiecare n limitele puterilor lor, tindeau deja s acapareze dreptul de urmrire a vnatului n anumite teritorii rezervate: vnarea animalelor mari n "pduri" (termenul, la obrie, desemna orice suprafa astfel pzit, fie c era sau nu mpdurit); iepuri de cas i iepuri slbatici, n "pdurile cu iepuri" (garennes). Fundamentul juridic al acestor pretenii este neclar; dup toate aparenele, ele nu aveau adesea vreun altul dect legea stpnului i, n mod cu totul natural, tocmai ntr-o ar cucerit - Anglia regilor normanzi - nfiinarea pdurilor regale, uneori n detrimentul terenului arabil, i protejarea lor au dus la cele mai ciudate excese. Astfel de abuzuri atest intensitatea unei nclinaii care devenise cu adevrat o trstur de clas. La fel, prestaiile impuse ranilor dependeni (tenanciers): obligaia de a adposti i de a hrni haita seniorial; construirea de "cabane" (loges) n pdure, n sezonul n care aveau loc marile adunri de vntori. Intendenilor lor, pe care i acuzau c voiau s-i fac loc n rndul nobililor, clugrii de la Sankt-Gall nu le reproau, oare, nainte de toate, creterea cinilor pentru a sri la iepuri i, nc i mai ru, la uri, la lupi i la mistrei? De altfel, pentru a practica sportul sub formele sale cele mai atractive -vntoare cu ogar alergtor, vntoare cu oim mai ales, pe care le29 30

C e n t a i n=e c i r c u m s c r i p i e j u d i c i a r m e d i e v a l p e n t r u " c a u z e m i n o r e " . - N o t a t r a d . F o r s d e B i g o r r. eX I I I . c ,

39

imisesera uccidentului, pnnire attea altele, civilizaiile - ecvestre din ;le asiatice -, era nevoie de avere, de timp liber, de dependeni. Despre i cavaleri s-ar fi putut spune ceea ce relata despre un conte de Guines icarul casei sale, c "de un erete btnd aerul cu aripa fcea mai mult caz t de predica preotului", sau repeta cuvintele naive i ncnttoare pe care jongler" i le atribuia unuia dintre personajele sale, n faa eroului asasinat, rul cruia haita de cini url de moarte: "Gentilom a fost: mult l iubeau i si"31. Apropiindu-i pe aceti rzboinici de natur, vntoarea a introdus ructura lor mental un element care, fr ea, ar fi fost nendoios absent, i nu ar fi fost educai, prin tradiie de grup, s aib "cunotine despre re i despre ru", poeii de condiie cavalereasc, care aveau s dea atta i nii lirismului francez i Minnesang-ulm german, ar fi gsit ei note att strivite pentru a cnta ivirea zorilor sau bucuriile lunii mai? Apoi turnirurile. n evul mediu erau considerate, cu uurin, de origine iv recent, i chiar se cita numele pretinsului lor inventator, un oarecare Troy de Preuilly, mort, se spunea, n 1066. n realitate, obiceiul acestor lacre de lupt i avea obria n cele mai ndeprtate timpuri: martore, irile pgne", uneori mortale, pe care le menioneaz, n 895, conciliul de ibur. Datina s-a meninut, n popor, la anumite srbtori, cretinate mai ib dect cretine: ca acele alte "jocuri pgne" - revenirea cuvntului este ificativ - n timpul crora, n 1077, pe cnd lua parte la ele mpreun cu ineri, fiul unui cizmar din Vendome a fost rnit de moarte32. Luptele dintre i nu sunt ele i azi o cutum folcloric aproape universal? n armate, de l, simularea rzboiului a servit dintotdeauna la antrenarea trupelor, ca i la itarea lor: n cursul celebrei ntrevederi pe care au fcut-o faimoas mintele de la Strasbourg", Carol Pleuvul i Ludovic Germanicul i-au dat immntul pentru un spectacol de acest gen, i nu s-au dat la o parte s cipe n persoan la el. Originalitatea epocii feudale a fost aceea de a ge din aceste lupte (de pe cal, cu lancea) fie militare, fie populare, un soi italie fictiv relativ bine ordonat, dotat n general cu premii i, mai cu i, rezervat unor scrimeri clare i echipai cu arme de cavaler: ca o cin, o adevrat plcere de clas, att de mare ntr-adevr, nct mediile iare nu au cunoscut vreo alta mai vie. 3um aceste reuniuni, a cror organizare presupunea cheltuieli destul de ite, se celebrau ndeobte cu ocazia marilor "curi de judecat", inute, din n timp, de regi sau de baroni, amatorii erau vzui cutreiernd lumea din r n turnir. Nu erau doar cavaleri fr avere, grupai uneori n "companii", foarte nali seniori; de exemplu, contele de Hainaut Baudoin al FV-lea, printre prinii englezi, "tnrul rege" Henric, care totui nu strlucea defel1

LAMBERT D'ARDRES, Chronique, c. LXXXVIII. - Garin le Lorrain, ed. P. PARIS.vol. ;. 244. 2 CH. METAIS, Cartulaire de l'abbaye... de la Trinite de Vendome, voi. I, no CCLXI.

in acest aomeniu. ca i in competiiile noastre sportive, cavalerii se grupau de obicei pe regiuni: un mare scandal s-a produs n ziua n care cei din Hainaut (Ies Hennuyers), lng Gournay, s-au plasat n tabra acelora din Frana nsi, n loc s se alture flamanzilor i locuitorilor din Vermandois, care erau, cel puin pe acest teren, aliaii lor obinuii. Fr nici o ndoial c aceste asocieri de joc nu au contribuit la cimentarea solidaritilor provinciale. Cu att mai mult cu ct nu era vorba ntotdeauna, nici pe departe, de un rzboi n joac: rnile, ba chiar - atunci cnd, pentru a vorbi ca poetul lui Raoul de Cambrai, ntrecerea "lua o ntorstur proast" -, loviturile mortale nu erau deloc rare. Tocmai de aceea suveranii cei mai avizai nu favorizau aceste petreceri, n care se pierdea sngele vasalilor. Henric al II-lea Plantagenetul le interzisese categoric n Anglia. Pentru acelai motiv - precum i din pricina legturilor lor cu distraciile proprii serbrilor populare, care aduceau a "pgnism" -, biserica le-a proscris cu severitate, pn la a-i refuza nmormntarea n pmnt sfinit cavalerului, chiar pocit, care i gsise moartea astfel. Faptul c n pofida legilor politice sau religioase, deprinderea s-a dovedit n fond de nezdruncinat arat ct de mult rspundea ea unei profunde nclinaii. La drept vorbind, asemntor rzboiului adevrat, ardoarea nu era ntotdeauna dezinteresat. Cum nvingtorul punea stpnire frecvent pe echipamentul i pe caii nvinsului i uneori chiar pe persoana lui, pentru a nu-1 elibera dect n schimbul rscumprrii, ndemnarea sau fora i aveau foloasele lor. Mai muli cavaleri "turniriti" (tournoyeurs) i-au fcut din tiina luptelor o profesie, i nc una foarte rentabil. ntr-att pasiunea nobilului pentru cariera armelor unea n mod inextricabil bucuria victoriei cu nevoia de ctig33. 4. REGULILE DE CONDUIT Era normal ca o clas att de net delimitat prin felul de via i supremaia social s ajung s-i fureasc un cod propriu de conduit. Dar aceste norme nu s-au precizat, pentru ca n acelai timp s se cizeleze, dect n cursul celei de-a doua vrste feudale, care a fost, orice s-ar spune, aceea a dobndirii contiinei de sine a nobilimii. Termenul care, de prin anul 1100, servete n mod curent la desemnarea mnunchiului de caliti nobile prin excelen este caracteristic: "curtoazie" (courtoisie), care vine de la "curte" (cour - scris atunci i pronunat cu un t final). ntr-adevr, tocmai n adunrile temporare sau permanente, formate nDespre turnire, pe lng lucrurile semnalate n "Bibliografie", vezi WAITZ, Deutsche Verfassungsgeschichte, voi. V., ed. a Ii-a, pag. 456. - Guillaume le Marechal, ed. P. MEYER, voi. III, pag. XXXVI i urm.- Chronique de GISLEBERT DE MONS, ed. PERTZ, pag. 92-93; 96; 102; 109-110; 128-130; 144. -Raoulde Cambrai, v. 547. 4133

in iurnui" sau nu ar li permis-o. Era necesar aici emulaia i schimburile interumane. i chiar de aceea acest progres al sensibilitii orale a fost legat att de consolidarea marilor principate sau monarhii, ct i e revenirea la o via de relaii mai intense. Pe msur ce, potrivit originii sale, curtenitor" (courtois) aluneca spre un sens pur monden, se spunea din ce n ce lai frecvent, cu o semnificaie mai elevat: prudhomme34. Nume att de mare att de bun c doar pronunndu-1 i se "umple gura", afirma Ludovic cel fnt, care, n faa virtuilor clugrului, nelegea astfel s le revendice pe :elea ale vieii lumeti. i aici evoluia semantic este deosebit de instructiv, ci prudhomme nu este n realitate dect acelai cuvnt ca preux 35, care, ecat de la accepia dinti, destul de vag, de "folositor" sau de "excelent", rise prin a se aplica nainte de toate la valoarea rzboinic. Cei doi termeni au ndeprtat unul de altul - preta pstrndu-i semnificaia consacrat -unei cnd ncepu s se considere c fora i curajul nu erau de ajuns pentru a ce un perfect cavaler. "E o mare diferen ntre un om brav (preux) i un om o probitate desvrit (prudhomme)", ar fi spus ntr-o zi Filip-August, caresocotea pe cel de-al doilea mult superior 36 . Subtilitate aparent; dac trundem n adncul lucrurilor, mrturie preioas a evoluiei nregistrate de alul cavaleresc. Fie c e vorba de simple uzane de bun-cuviin sau de precepte pur ) rale, de "curtoazie" (courtoisie), n sensul restrns, sau de "probitate" udhommie), codul nou a avut incontestabil ca patrie curile Franei i ale unirilor Meusei mijlocii i inferioare, acestea din urm, de altfel, cu totul nceze prin grai i moravuri. ncepnd din secolul al Xl-lea, modele nscute la noi37 erau imitate n Italia38. n urmtoarele dou secole, aceste influene u reliefat cu i mai mult for: dovad, vocabularul cavaleresc german, plin cuvinte welches39 - nume de arme, de veminte, de caracteristici de moravuri /enite de obicei prin Hainaut, Brabant sau Flandra. Hqflich chiar nu este :t calcul lui courtois ("curtenitor"). Aceste mprumuturi nu erau transmise ir prin literatur. Mai muli tineri nobili thiois40 veneau s nvee pe lng iii francezi, o dat cu limba, regulile de comportare n nalta societate. Nu emneaz oare poetul Wolfram d'Eschenbach Frana ca "patria dreptei cavaPrudhomme = aici cu sensul vechi de "om nelept i cinstit, om de o probitate vrit". - Nota trad. 35 Preux = erou legendar; viteaz, voinic, brav, curajos, temerar. - Nota trad. 36 Joinville, c. CIX. 37 De chez nous = de la noi = din Frana. - Nota trad. 38 RANGERIUS, Vita Anselmi n SS. XXX, 2, pag. 1252, v. 1451. 39 fVelche = velche = din Elveia Romand pentru elveienii de limb german {alemanique). ta trad. 40 Thiois - de la thotisca lingua = limba popular a locuitorilor germanici, cf. Pag. 172 trad.34

em"? De fapt, aceast rspndire a unei forme de cultur aristocratic era numai un aspect al aciunii exercitate n toat Europa - mai cu seam asupra claselor superioare - de cultura francez n ansamblul ei: propagare de stiluri de art i de literatur; prestigiu al colilor de la Chartres41, apoi pariziene; folosire cvasiinternaional a limbii. i fr ndoial nu e imposibil s descoperim aici i unele motive: lungi cltorii efectuate, de-a lungul i de-a latul Occidentului, de cea mai aventuroas dintre cavalerii; prosperitate relativ a unei ri atinse mult mai curnd dect Germania (dar nu, ntradevr, naintea Italiei) de progresele comerului; difereniere devreme accentuat ntre clasa cavalerilor i gloata de imbelles, inapi pentru cariera armelor; i n pofida attor rzboaie locale, nici o ruptur comparabil aceleia care a provocat n Imperiu marea ceart dintre mprai i papi. Dar, acestea spuse, rmne s ne ntrebm dac nu este zadarnic efortul de a pretinde explicaii la ceea ce, n starea actual a cunotinelor noastre despre om, pare de domeniul inexplicabilului: tonusul unei civilizaii i capacitile sale magnetice. "Despre aceast zi - spunea contele de Soissons, la btlia de la Mansourah - vom vorbi mai trziu n camera doamnelor" (la chambre des damesf1. Aceast expresie, creia i s-ar cuta degeaba echivalentul n chansons de geste, dar pe care ar fi putut-o pronuna mai muli eroi de roman, ncepnd din secolul al Xll-lea, semnaleaz o societate n care mondenitatea i-a fcut apariia, i cu ea, influena feminin. Femeia nobil nu fusese niciodat nchis n gineceu. Dac ea i conducea casa, nconjurat de slujnice, se ntmpla i ca ea s conduc fieful, iar uneori cu mn de fier. i era totui hrzit secolului al XIIlea s creeze tipul marii doamne culte, care "ine salon". Profund schimbare, dac ne dm osteneala s ne gndim la extraordinara bdrnie a atitudinii pe care vechii poei epici le-o atribuiau frecvent eroilor fa de femei, fie ele chiar regine: pn la cele mai urte insulte, la care megera rspunde cu lovituri Parc se aud rsetele vulgare ale auditoriului. Publicul de curte nu devenise nc insensibil la aceste plezanterii grosolane; dar nu le mai accepta, ca n istorioare, dect puse pe seama rncilor sau a burghezelor. Cci curtoazia era esenialmente o problem de clas. "Camera doamnelor" nobile i, n mod mai general, curtea este de-acum ncolo locul n care cavalerul se strduiete s strluceasc i s-i eclipseze rivalii: prin faima faptelor sale eroice; prin fidelitatea fa de bunele uzane; prin talentul su literar de asemenea. Cum am vzut, mediile nobile nu fuseser niciodat nici total lipsite de instrucie, nici, nc i mai puin, impermeabile la influena literaturii, ascultat mai degrab dect citit. Dar un pas mare s-a svrit n ziua n care cavalerii s-au fcut ei nii oameni de litere. E semnificativ faptul c genul cruia i s-au41

Ecole chartraine = coal filosofic i teologic, ntemeiat de episcopul Fulbert la Chartres, n secolul al Xl-lea. - Nota trad. 42JoinvilIe,c.XLlX. 43

:at, pn n secolul al XHI-lea, aproape excluzndu-1 pe oricare altul, a fost ia liric. Cel mai vechi dintre trubaduri care s ne fie cunoscut - e cazul s gm c nu era cu siguran primul - se numra printre cei mai puternici i ai regatului Franei: este Wilhelm al IX-lea de Acvitania (mort n 1127). sta cntreilor provensali care au venit dup el, ca i puin mai trziu re poeii lirici din Nord, emuli ai acelora din Sud, mediile de nalt, icie i mrunt cavalerime au fost bogat reprezentate. Alturi, se nelege sine, de "jonglerii" profesioniti, care triau pe spinarea nobililor. Aceste >oziii scurte i n general de o art savant - uneori pn la un ermetism faimosul trobar dus - se pretau admirabil la prezentarea n adunrile >cratice. S tie astfel c se bucur de plceri pe care nsui rafinamentul ! interzicea oamenilor de jos - clasa care-i gsea n aceasta desftarea lua jperioritatea ei un sentiment cu att mai intens cu ct delectarea, ntr-adevr, desea foarte vie i foarte sincer. Strns legat de atracia cuvntului - cci iile, ndeobte, se foloseau de cnt i de acompaniament -, sensibilitatea cal nu exercita o putere mai mic. Pe patul su de moarte, nendrznind, avea mare chef s o fac, s-i dea drumul s cnte el nsui, Wilhelm ialul, care fusese un att de aprig rzboinic, nu i-a luat adio de la fiicele ct dup ce ele i-au dat posibilitatea s aud pentru ultima oar "sunetul :" al unor rotrouenges43. Pe alte meleaguri, ascultnd viela44 lui Volker, n tea linitit, eroii burgunzi din Nibelungenlied se cufund n ultimul somn re se vor bucura pe acest pmnt. "a de plcerile simurilor, atitudinea general a clasei cavalereti pare s it, n practic, fi realist. Era aceea a epocii, n ansamblul ei. Biserica le nea membrilor si ascetismul, iar laicilor le ordona s-i limiteze legtura il la cstorie i la procreere. Dar ea aplica destul de prost propriile-i turi, ndeosebi la clericii de mir, n rndul crora reforma gregorian i nu a purificat dect episcopatul. Nu se povestea, cu admiraie, despre ie personaje, preoi de parohie, chiar abai, c, "zice-se", au murit virgini? iplul clerului dovedete n ce msur castitatea displcea marii mase a :nilor; el nu era n mod sigur deosebit de apt s o insufle credincioilor, idevr - o dat lsat la o parte acel episod voit picant, ca, n Pelerinage de iemagne, ludroeniile virile ale lui Olivier -, epopeea este destul de . Aceasta doar pentru c ea nu acorda mare importan descrierii unor guieli care nu aveau, efectiv, nimic epic. Chiar n povestirile, mai puin ;nte, ale perioadei de curte, senzualitatea .este frecvent prezentat ca fiind vit femeii mai degrab dect eroilor. Ici i colo, totui, cte un fapt ridic >l al vlului: astfel, n vechiul poem al lui Girar de Roussillon, unde se cum un vasal, nsrcinat s-i dea ospitalitate unui mesager, i procur uia, pentru noapte, o fat frumoas. i, nendoios, nu totul era ficiune n13 14

Rotrouenge = poezie medieval cu refren. - Nota trad. Vielle (istoria muzicii) = viel, instrument muzical vechi. - Nota trad.

ntlnirile "de aternut" crora, dac dm crezare romanelor, castelele le ofereau ocazii att de lesnicioase45. Mrturiile istoriei sunt nc i mai clare. Cstoria nobilului, se tie, era adesea o simpl afacere. Casele senioriale gemeau de bastarzi. La aceste moravuri, ascensiunea curtoaziei nu pare, la prima vedere, s fi schimbat mare lucru. Unele dintre "cntecele" lui Wilhelm de Acvitania cnt voluptatea n stil de corp de gard, iar acest filon, la poeii care i-au urmat, avea s gseasc muli imitatori. Totui, la Wilhelm deja, motenitor dup toate aparenele al unei tradiii ale crei nceputuri ne scap, apare o alt concepie a iubirii: aceast dragoste "de curte" (amour courtois), care a fost una dintre creaiile cu siguran cele mai curioase ale codului moral cavaleresc. Dulcineea este oare pentru noi separabil de Don Quijote? Trsturile caracteristice ale amorului de curte pot fi rezumate destul de simplu. El nu are nimic de-a face cu cstoria sau, mai bine zis, se opune direct legilor sale, de vreme ce, dac iubita este n general o femeie mritat, ndrgostitul nu e niciodat soul. Se adreseaz deseori unei doamne de rang superior; comport, n orice caz, mereu un viu accent de devoiune a brbatului fa de femeie. El se d drept o pasiune nvalnic, venic plin de obstacole, cu uurin geloas i alimentat chiar din propriile-i frmntri, dar a crei desfurare stereotip nchide n ea de timpuriu ceva de ritual. El nu respinge cazuistica. n fine, cum o spune trubadurul Jaufroi Rudei, ntr-o poezie care, interpretat pe dos, a dat natere la faimoasa legend a Prinesei ndeprtate, el este, cu predilecie, un amor "de la distan". Desigur c nu i-ar refuza, din principiu, desftarea trupeasc, sau c dac, din ntmplare - dup expresia lui Andre le Chapelain, care i-a elaborat teoria - trebuie s renune la "satisfacerea final" ( l'ultime soulas), el nu rvnete mcar la mruntele "plceri epidermice". Dar absena desftrii sau numeroasele piedici, n loc s-1 distrug, nu fac dect s-1 nfrumuseeze cu o poetic melancolie. Posesiunea, ntotdeauna de dorit, se dovedete adesea categoric imposibil? Chiar i atunci sentimentul nu continu mai puin s existe, ca un excitant al inimii i o sfietoare "bucurie". Aceasta este imaginea pe care ne-o zugrvesc poeii. Cci noi nu cunoatem amorul de curte {l'amour courtois) dect din literatur, i din aceast pricin ne e foarte greu s desprindem de aici partea de mod sau de ficiune. E sigur c, tinznd s disocieze, ntr-o oarecare msur, sentimentul de simuri, el nu le-a mpiedicat deloc pe acestea, nici pe departe, s continue s-i gseasc mplinirea, dinspre partea lor, destul de brutal. Dar se tie prea bine c la majoritatea brbailor sinceritatea afectiv se manifest pe mai multe planuri. E de necontestat, n orice caz, c o astfel de noiune a legturilor amoroase, n care noi salutm azi, n trecere, attea elemente care ne-au devenit familiare,45 Girart de Roussillon, trad. P. MEYER, S. 257 i 299. Cf. La Mort de Garin, ed. E. DU MERIL, pag. XL. i vedei, ntre altele, scena delicat voluptuoasi din Lancelot, ed. SOMMER, The vulgate version ofthe Arthurian romances, voi. III, pag. 383.

45

zenia, pe atunci, cana a roi conceputa, o com binaie ioane originala, ta

tora mai nimic diverselor "arte de a iubi" antice, nici chiar, - dei poate c mai aproape de ea - tratatelor, mereu uor echivoce, pe care civilizaia -roman le-a consacrat analizei amiciiei dintre brbai. Subordonarea ilui era, de ast dat, o atitudine nou. Am vzut deja c ea se exprima snt n termeni mprumutai din vocabularul omagiului vasalic. Transpunu era doar verbal. Confundarea fiinei iubite cu seniorul rspundea unei ri a moralei colective n ntregime caracteristic a societii feudale. )rice s-ar spune, acest cod amoros era nc i mai puin dependent de rea religioas46. Dac suntem de acord s lsm la o parte unele analogii ficiale de form, care nu sunt, cel mult, dect pecetea unei ambiane, va i chiar s recunoatem faptul c era de-a dreptul contrar acestei gndiri, a cei implicai s-i fi dat de altfel prea bine seama, dup toate aparenele, east antitez. Nu fcea el oare din dragostea dintre creaturile umane pe una dintre primele virtui, fr ndoial bucuria prin excelen? Ba * i atunci cnd dragostea curteneasc renuna la plcerea fizic, nu sublima ! in la a pretinde c-i umple existena, un elan al inimii nscut n principiu ;ele pofte trupeti a cror legitimitate nu este admis de cretinism dect j a le ine n fru prin cstorie - profund dispreuit de amorul de curte -, a a le atribui ca justificare perpetuarea speciei - la care dragostea easc nu se gndea defel -, pentru a le ngrdi, n fine, indiferent cum, n registru secundar al experienei morale? Adevratul ecou al concepiei ne din acea vreme, asupra vieii sexuale, nu n lirismul cavaleresc putem s-1 gsim. El rsun, pur de orice discreditare, n acel text din pioasa i ala Queste du Saint-Graal, n care i vedem pe Adam i Eva, nainte de a ii, sub Pom 47 , pentru a-1 zmisli pe "Abel cel Drept", rugndu-1 pe ezeu s coboare peste ei un ntuneric mare, ca s le "ascund ruinea". )e altfel, nepotrivirea, asupra acestui punct, dintre cele dou morale, ne d dezlegarea enigmei pe care o pune, pentru geografia social, geneza >r subtile raionamente amoroase. Ca i poezia liric, pstrtoare a siei lor, ele s-au nscut, de la sfritul secolului al Xl-lea, n mediile de din Frana de Sud. Ceea ce din ele se regsete puin mai trziu n Nord, ib form liric sau n transpunere romanesc, ceea ce a trecut apoi n ? sang-x\\ german nu a fost dect un reflex. Aceasta nu nseamn c s-ar invoca n aceast privin, fr a cdea n absurditate, nu tiu ce not de ioritate n favoarea civilizaiei de limb d'oc. Fie c atenia se ndreapt domeniul artistic, intelectual sau economic, pretenia ar fi fost deReferitor la amorul "de curte" i la poezia liric ce i-a servit ca expresie, s-a ridicat uneori lema unei influene arabe. Nu pare s fi fost adus, pn acum, nici o dovad concludent, lng JEANROY, LXXIV, voi. II, pag 366, o prezentare a lui C. APPEL n Zeitschrift fur sche Philologie, voi. LII, 1932, pag. 770 (despre A. R. Nykl). "Pomul" din rai, cf. Vechiul Testament, cap. II-III. - Nota trad.

11 i v 1u , u

gotic, primele strdanii ale filosofiei n colile dintre Loara i Meusa, blciurile din Champagne i aglomerrile urbane din Flandra. Dar nu se poate contesta, n schimb, c, n Sud, biserica, mai ales n cursul primei vrste feudale, a fost mai puin bogat, mai puin cultivat, mai puin activ dect n provinciile de miaznoapte. Nici una dintre marile opere ale literaturii clericale, nici una dintre marile micri de reform monahal nu au venit de acolo. Aceast slbiciune relativ a centrelor religioase poate, singur, s explice succesele excepionale repurtate, din Provena pn n comitatul Toulouse, de erezii, n ele nsele internaionale. A mai rezultat fr ndoial de aici i c, influena clericilor asupra claselor superioare laice fiind mai puin puternic, acestea din urm au dezvoltat mult mai liber o moral pur monden. Faptul c, de altfel, aceste precepte ale amorului cavaleresc s-au rspndit, dup aceea, att de uor, atest n ce msur rspundeau nevoilor noi ale unei clase. Ele au ajutat-o s se neleag pe sine nsi. A nu iubi ca toi ceilali nu nseamn a te simi altul? Faptul c un cavaler i socotete cu grij prada sau rscumprrile, c, la el acas, i "pune la dijm grea" pe ranii lui nu ocheaz ctui de puin pe cineva. Ctigul e legitim. Cu o condiie totui: s fie prompt i generos cheltuit. "Pot s v-o garantez - spune un trubadur, cruia i se reproau tlhriile - dac am luat, a fost pentru a da, nu pentru a strnge"48. De bun seam avem dreptul s judecm ca oleac suspect insistena pe care "jonglerii", parazii de profesie, o depuneau pentru a luda succesiv, mai presus de orice alte ndatoriri, drnicia, "doamn i regin care ilumineaz toate virtuile". i tot de bun seam, printre seniorii mici sau mijlocii, i poate nc i mai vrtos printre nalii baroni, nu au lipsit niciodat unii avari sau mcar prevztori, mai nclinai s adune n sipete banii rari sau bijuteriile dect s le mpart altora. Nu e mai puin adevrat c lsnd s i se scurg printre degete averea iute dobndit, iute pierdut, nobilul credea c i afirm superioritatea fa de clasele mai puin ncreztoare n viitor sau ceva mai grijulii n a-1 calcula. Generozitatea i luxul nu erau ntotdeauna singurele forme la care s se fi oprit aceast ludabil risip. Un cronicar ne-a pstrat amintirea ciudatei competiii de irosire al crei teatru a fost, ntr-o zi, o mare "curte", inut n regiunea Limousin. Un cavaler pune s se nsmneze cu monede de argint un teren, arat n prealabil; un altul, pentru buctrie, arde lumnri; un al treilea, "din fanfaronad", poruncete s se ard de vii treizeci dintre caii si 49. Despre aceast ntrecere de prestigiu, prin risip ostentativ, care ne renvie n memorie anumite descrieri ale etnografilor, ce-ar fi gndit un negutor? i aici, aanumita chestiune de onoare marca linia de separaie ntre grupurile umane.48 A L B E R T D E M A L A S P I N A , n CP. r A v ePnEz L l, i s c h e C h r e s t o m da.t h i e ,- a , n o . oP a e a 3 9 0, v. 19. i urm . 49 G E O F F R O I D E V I G I , O 9 S , n L A B B E b l i o t h e cvao, i .I I , p a g . 3 2 2 . E 6 I, Bi ,

47

i, chiar prin morala sa, clasa social a nobililor era, ctre mijlocul secolului Ql-lea, pe de-a-ntregul pregtit s se cristalizeze n clas juridic i [itar. ntrebuinarea din ce n ce mai frecvent, pare-se, care pentru a-i :mna membrii, se d de atunci cuvntului "gentilom" (gentilhomme) - om neam" igent) bun, adic de ras bun - arat importana crescnd atribuit ilor obriei. Cristalizarea s-a operat n ju