intoismulsaushinto() estereligia tradiionalaJaponieii o fostreligie de stata acestei ri. Fiind o religiepoliteist, implic venerarea unor zei numiikami(). Mulikamisunt diviniti locale i pot reprezentaspiritesaugeniiale unor anumite zone geografice, ns exist i unii zei care personific monumente sau procese naturale majore: de exemplu,Amaterasu,zeia soarelui, sauMuntele Fuji. Shinto este un sistem de credineanimist. Cuvntul Shinto este format prin alturarea a dou caractere japoneze (Kanji): "" (shin), nsemnnd zei sau spirite (cnd este singur, caracterul se citetekami) i "" (t), nsemnnd drum, calefilozofic(acelai caracter se folosete nscrierea chinezpentru cuvntulTao). Astfel,Shintose traduce prinCalea zeilor.

Un preot i o preoteas intoist.Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, intoismul i-a pierdut statutul de religie de stat a Japoniei. Dei cteva nvturi i practici intoiste au devenit proeminente n timpul rzboiului, ele nu mai sunt acum transmise generaiilor urmtoare, n timp ce altele cum ar fiomikuji(ghicirea destinului) i tradiiile deAnul Noupersist i n ziua de astzi.Cuprins[ascunde] 1Istorie 1.1Istoria timpurie 1.2intoismul i budismul 1.3intoismul ca religie de stat 2Legturi externeIstorie[modificare|modificare surs]Istoria timpurie[modificare|modificare surs]Exist o mulime de teorii privind originea strmoilor populaiei japoneze actuale. Majoritatea savanilor sunt de acord c a avut loc o migrare dinspreAsia de Est(China,Coreea),Asia CentraliIndonezia. Cu toate acestea nu exist un consens n legtur cu locul de apariie a religiei intoiste. Naionalitii susin c intoismul a aprut cu mult timp nainte, n timpul EreiJomon. Alii sunt de prere c a aprut n perioada Yayoi (300 .Hr.-200 d.Hr.) ca un rezultat al migraiei populaiilor chineze i coreene care au adus cu ele ritualuri agricole i ceremoniiamanice. Civa savani postuleaz c intoismul, aa cum este el neles astzi, nici mcar nu a existat n acea perioad i c n acel context istoric era vorba mai degrab de o simplvenerare de kami.Primele ceremonii religioase se ineau afar n pduri sau lng pietre sacre (Iwakura). Nu exista nici o reprezentare a zeilor kami pentru c ei erau considerai puri, fr form. Dup rspndireabudismuluin secolul al VI-lea, s-a transmis ideea de a construi "case" pentru zei i astfel au aprut n Japonia primele sanctuare. Despre cele mai vechi dintre acestea se crede c au fost construite laIzumo(659) iIse(690).n ultimele secole .Hr., fiecare trib avea propria grupare de zei. Cu toate acestea, odat cu creterea puterii Regatului Yamato, n jurul secolelor al III-lea - al V-lea d.Hr., zeitile ancestrale aleFamiliei Imperialeau devenit predominante n cadrul societii. Rezultatul a fost mitologizarea criiKojiki(Cronica faptelor antice,712), n care se proclama c linia imperial era descendent din nsi zeia soarelui. O alt scriere japonez antic,Nihon Shoki(Cronicile Japoniei,720) prezint mai obiectiv concepiile n legtur cu urmaiizeieiAmaterasu.intoismul i budismul[modificare|modificare surs]

Marea statuie a luiBuddhaaflat laNara.Chiar i nainte de apariiabudismuluii fuziunea cu elementele acestuia, ritualurile necesare venerrii de kami au mprumuntat elemente specificetaoismuluiiconfucianismului. Dei n timpul expansiunii budiste nAsia de EstJaponiaera zdruncinat de rzboaie i nenelegeri ntre clanuri, venerarea zeilor kami i nvturile luiBuddhaau coexistat n religia intoist. De fapt, acest sincretism dintre budism i intoism (,shinbutsushg) urma s devin principala caracteristic a structurii religioase dezvoltate n Japonia.Introducerea scrisului n secolul al V-lea i a budismului n secolul al VI-lea au avut un impact foarte puternic asupra dezvoltrii sistemului de credine intoist. La nceputurileErei Nara, n decursul unei perioade relativ scurte,KojikiiNihon Shokisunt scrise pe baza unor mituri i legende existente care vor forma un grup unitar, omitologie. Scrierea acestor dou cri cu caracter mitologic a avut dou scopuri principale: introducerea unor elemente externe (taoiste, budiste i confucianiste) n religia i cultura japonez i asigurarea adeziunii populaiei fa de Casa Imperial. O mare parte din teritoriul actual al Japoniei era descentralizat, mpratul avnd asupra lor doar o influen precar, iar multe grupuri etnice rivale (incluznd probabil i pe strmoii poporuluiAinu) vor continua s lupte mpotriva ocupaiei japoneze. De aceea antologiile mitologice mpreun cu cele depoezie, caManyoshu, intenionau s impresioneze pe oamenii de rnd cu valoarea i bogia nemrginit a Familiei Imperiale i mandatul divin al acesteia de a conduce ara. Factorii amintii au asigurat Casei Imperiale i mpratului (numit iTenno) din 660 d.Hr. cea mai durabil linie de succesiune suveran din lume.Odat cu apariia budismului i adoptarea rapid a acestuia n Japonia, era necesar o explicaie n legtur cu diferenele doctinare dintre credinele tradiionale i nvturile lui Buddha. ntr-adevr religia intoist nu avea nici un nume pn cnd a trebuit s fie difereniat de budism. O explicaie era c zeii kami erau fiine supranaturale prinse nc n ciclulrencarnrii. Kami sunt nscui, triesc, mor, apoi sunt nscui din nou la fel ca toate celelalte fiine aflate n ciclulkarmic. Mai mult de att, kami au avut i un rol special n protecia i progresul religiei budiste. Acest rol a fost identificat mai trziu de clugrul i nvatul japonezKukai, care a vzut n kami diferite ntruchipri ale lui Buddha nsui. De exemplu a asociat zeia intoist a soarelui (Amaterasu), totodat i o strmoa a mpratului, cuDainichi Nyorai, o manifestare central a lui Buddha, a crui nume nseamn "Marele Soare Buddha". n viziunea lui kami erau doar nite Buddha, dar cu nume schimbat.Astfel intoismul i budismul au coexistat i s-au amalgamat n acest sincretism numitShinbutsu Shugo, n timp ce viziunea lui Kukai a persistat pn n timpulperioadei Edo. Atunci ns s-a rspndit interesul pentru "studiul japonez" (kokugaku) i o renegare a elementelor chineze i budiste, cauzat probabil de politica nchis pe care o ducea ara. n secolul al XVIII-lea, o serie de nvai japonezi, printre care iMotoori Norinaga(17301801) au ncercat practic s desprind intoismul "real" de celelalte influene strine. ncercarea a fost n mare parte nereuit, deoarece doctrina chinez nrurise i alimentasemitologia japoneznc din timpurile scrierii criiNihon Shoki. De exemplu, nmitul creaiei, zeii primordialiIzanagiiIzanamisunt asemntori cu foreleyin i yang. Cu toate acestea, ncercrile au reuit s creeze un mediu propice apariiei unui intoism statal, apoiRestaurrii Meiji, cnd budismul i religia intoist sunt complet separate (Shinbutsu Bunri).