intelectualul Şi spiritul timpului

7/25/2019 Intelectualul i Spiritul Timpului

1/13

Intelectualul i spiritul timpului

1. La nceput a fost: crturarul. Un dialog autentic despre anatomia i

fiziologia unei societi poate pleca, ntre altele, de la analiza personajelor prezente

ntr-un simbolic portret de familie (sau grup) surprins la un fel de cin de tain. Dac

nu n centrul tabloului, oricum aproape de !unctul "entral# (un punct de rou, am

spune), l $om descoperi pe crturar, cel ce trece drept depozitarul nelepciunii

(lumii), ale crui degete de lumin pot arta calea i pot, deopotri$, a$ertiza cnd

primejdia se apropie sau cnd nu trebuie s prsim marginea prpastiei, de ndat ce

destinul ne-a mpins ntr-acolo.

%a l descoperim dealtfel n "artea crilor, parcimonios e drept, acolo unde

discursul biblic ne indic, printr-o cutare retoric dubitati$, rolul dac nu de om

de rspntie#, cel puin de du&o$nic al celui ce reformeaz# lumea' Unde este

neleptul Unde este crturarul Unde este $orbreul $eacului acestuia (

Corinteni,*+).

u $om comenta fundalul att de dens i tensionat al acestor interogaii din

ntia epistol a lui Pavel ctre Corinteni, acolo unde referinele sunt la trei ipostaze

spirituale care, parial, interfereaz' neleptul, crturarul i $orbreul (aleriu%anania, n traducerea pe care a fcut-o Bibliei, folosete $ocabula ntrebtor#

pentru ultimul dintre termeni).

ormulm ns, de pe acum, un ade$r cu $aloare a/iomatic, o suit de

con$ingeri pe care le $om mprti sau nu abia la urma demersului nostru'

crturarul, personajul care ne intereseaz aici i acum, face parte din elit, e un fel de

&olomer al acesteia, iar puterea pe care o ntruc&ipeaz 0 i care se afl fa-n fa cu

puterea laic 0 pro$ine, cum s-a spus, dintr-o acti$itate strin, prin esena ei, de

orice scop practic i care, aflndu-i bucuria n culti$area artei, tiinei sau speculaieimetafizice, ntr-un cu$nt n stpnirea unui bun non-temporal, aproape c pot

spune' 12mpria mea nu-i din lumea aceasta3#.

4ub forma lui de clerc#, termenul crturar e utilizat odat cu secolul 5 de

4aint 67ger, n opoziie cu laic#8 e urmat apoi de lettr#, pentru ca, n secolul al 5-

lea, s fie folosit sintagma employ en critures#.*

2ns efigia unei atare figuri, a crturarului, pare a fi trecut de-a lungul

timpului prin mai multe ecluze ale sensului. !entru muli cercettori, s-a produs o

1

Julien Benda, Trdarea crturarilor, Ed. Humanitas, 1993, pp. 61-62 ; vezi dealtfel integral aceast!fi"# de c$mp$rtament fcut crturarului.2v.Nouveau dictionairre tymologique et historique, %i&rairie %ar$usse, 196', p. 1(2.

1


2/13

metamorfoz prin care noiunea a de$enit, parial, sinonim cu aceea re-prezentat

de intelectual#. "rturarul sau, mai nou, intelectualul, iat opiunile deopotri$

epistemice i a/iologice asupra rostului pe care l-ar fi a$ut un asemenea tip de

personalitate situat mai totdeauna n rspntie, o instan de la care sur$in aa-

numitele idei-for (ido-motrice) i, mai mult dect att, ideile-reprezentati$e.

2. Intelectualul: mtile identitii. "te atribute ns nu au fost incluse

n zestrea intelectualului. 9ndentificat cu gustul pentru abstraciune# i considerat

un pariu pentru ce$a dincolo de nebunie#, intelectualul a fost declarat un maestru

al dezamgirii#, un Don :uijote care nfrunt marea neagr a ocultismului# sau un

personaj care lupt mpotri$a dictaturii opiniei#, a religiei majoritii#.;

Deloc unice, singulare, sensurile noiunii de intelectual au compus de-a lungul

$remii o mistic# sui-generis, dar au suferit totodat, cum ar spune sociologul

Definirea noiunii de intelectual# s-a do$edit, tocmai de aceea, dificil i

delicat, i asta n ciuda notelor sale e$idente. ? stranie imprecizie s-a instalat c@nd,

bunoar, intelectualul a fost neles ca fiind diferit de te&nocrat#, cci, la prima

$edere, nu doar intelectualul pare a fi caracterizat prin munca spiritului, deoarece

c&iar i meteugarul i e/erseaz inteligena, iar $@ntorul i pescarul trebuie s

aib, i ei, spiritul n stare de alarm.

Dar dac e/ist un specific al muncii intelectualului, el se afl, constat =orin,

n efortul e/ercitat asupra ideilor, ndeosebi a celor de importan uman, social,

moral#. Definiie care ar fi ns limitati$, pentru c ncearc s e/clud artitii

(care lucreaz asupra formei i materiei) i te&nicienii (care, e-ade$rat, forjeaz idei

sau opereaz cu idei, aa cum o fac prin, pe i pentru maini)#. Ai tot limitati$ este

definiia fiindc, dac-l lum n seam pe Boland Cart&es, nu e/ist numai scriitori,

ci i scriptori# (crivants).

2ntr-un te/t din seuri critice!, fc@nd o rafinat sociologie a cu$@ntului#,

criticul francez constata c, de la Be$oluie ncoace, n spaiul rii sale, scriitorul nu

mai este singurul care $orbete# i c, alturi de el, s-a constituit un nou grup

deintor al limbajului pubic#. Ai pentru c intelectualii# ar fi un cu$@nt cu o

conotaie comple/, el prefer s-i numeasc pe acetia scriptori" 4criitorul

3 Bernard-Henri %)v*, Eloge des intellectuels, Bernard +rasset, 19(, pp. 61-69 /is0re de

lengagement#.'v. Edgar /$rin,Pour sortir du vingtime sicle,ernand 4at5an, 191, pp. 23(-266 v. nde$se&i %a

misi$n de lintellectuel#, la care v$m trimite fr a indica pagina; inv$cm t$t$dat "i interviul ac$rdatde /$rin lui 7lis$n Br$8ning LEurope et les intellectuels, +allimard, 19', pp. 19(-21:.v.


3/13

ndeplinete o funcie, scriptorul, o acti$itate#8 pentru primul, limbajul este,

parado/al, instrumentul asupra cruia i e/ercit aciunea, n timp ce scriptorul afl

n cu$@nt un mijloc, fr s acioneze te&nic esenial asupra acestuia, el a$@nd la

dispoziie o scriitur comun tuturor scriptorilor#. 4criptori e/ist peste tot i statutul

lor este mult mai incomod dec@t al scriitorului. %cest lucru ine n primul r@nd de un

fapt material' cu$@ntul scriitorului este o marf li$rat, urm@nd nite circuite

seculare, fiind unicul obiect al unei instituii care e/ist doar pentru el' literatura8

dimpotri$, cu$@ntul scriptorului nu poate fi produs i consumat dec@t la umbra unor

instituii care au, la origine, o cu totul alt funciune dec@t punerea n $aloare a

limbajului' Uni$ersitatea i, mai rar, "ercetarea, !olitica etc.#

%naliz@nd ns mai riguros compoziia intelectualului, deasupra acestei

metafizice despriri, Cart&es obser$a c, astzi, intelectualul deine cele dou

roluri#, pe care i le asum diferit, de$enind un tip bastard' scriitorul-scriptor, cel ce

face permanent o na$et ntre clubul oamenilor de litere i cel al intelectualitii. Un

conflictcontract pe care criticul l dez$luie, fapt semnificati$, la ni$elul limba#ului,

prin parado/ul pe care acesta l conine' instituionalizarea subiecti$itii#.

%adar, discriminarea intelectualului scriitor se produce, i pentru criticul

francez, tot cu ajutorul sceptrului ideii" 9ar complicitatea scriitorscriptor, cum

obser$a i =orin, a intrat, odat cu =ontaigne, n fiina intim a intelectualului.

%stfel c moralitii i filosofii luminiti au elaborat cri, au produs deci idei, dar au

pus totodat aceste idei n ecuaia $ieii publice, n al crui spaiu s-au manifestat

atunci c@nd au cobor@t din al lor turn de filde#. %u de$enit, aadar, intelectuali, tot

aa cum se nt@mpl i cu te&nicienii c@nd $or s-i materializeze in$eniile i s le

confere o $aloare ci$ic, politic i social.

!rin urmare, o prim concluzie' calitatea de intelectual# nu este

funciarmente legat depro$esie,ci ea pro$ine dintr-o ntrebuinare a profesiei, sau

din depirea cadrului acesteia prin i pentru idei#. "eea ce rele$, n fond, afinitatea

structural cu tradiia antic.

umai c perioada modern a$ea s aduc o ruptur cu acest model at@t de

culti$at p@n atunci de istorie8 intelectualul de$enea, pe de o parte, un productor de

mituri i ideologii (cu funcie social-politic i cultural), dar 0 pe de alt parte 0 i

un critic al acestora, rol pe care, crede =orin, intelectualii l e/erseaz mai mult dec@t

pe primul (orice form de critic presupune, desigur, subiacent o ideologie#).

%naliza lui


4/13

mai propune, n conjuncie cu modul de producie, originea# (n funcie de ri i

epoci) i audiena social#, ceea ce ar trimite la statutul de elit# pe care l-au a$ut

intelectualii, pro$enii, iniial, din straturile pri$ilegiate ale societii, iar de la

sf@ritul sec. al 5999-lea ncoace, dintre cei ce frec$entau cunoscutele saloane#.


5/13

dar masi$, fantomele' misiunea sal$atoare pentru umanitate a clasei muncitoare, un

detaament mesianic, apoi recunoaterea n partidul comunist, c&iar dac acesta

nregistrase eecuri, a ade$ratului purttor de cu$@nt, a ade$ratei contiine a

clasei muncitoare#.

9ntelectualul intra, astfel, ntr-un $eritabil triung&i al Cermudelor'

poporproletariatpartid (un corp trinitar mistico-teologic# l numete =orin).

Unde au ajuns i ce s-a nt@mplat apoi, ne-o spun cele ce s-au nt@mplat n !olonia,

Ungaria, "e&oslo$acia, dar i n alte spaii n care a proliferat mitologia#

intelectualului de st@nga, locuri n care ns de$iana, id est' disidena, a$ea s

constituie cellalt bra al balanei (totdeauna dezec&ilibrate), cel ce $a produce, p@n

la urm, alturi de efectul de dinamit purtat de mesajul Fulagului#, catastrofa

ideologiei totalitare.


6/13

. Intelectualul i puterea. "onceptul de intelectual# a a$ut, n istorie,

aderena poate cea mai mare, cu straturile sale semantice care descind din cmpul

le/ical ce gra$iteaz n jurul noiunii de intelect#K, i asta n pofida interpretrilor

tendenioase fcute n marginile alianei dintre intelectualipolitic. < aici un binom

care a aat reflecia cu &ermeneutici dintre cele mai contradictorii.

Cunoar, am citit cnd$a, n ezi 7ndr) %alande, Vocaulaire technique et critique de la philosophie , v$l. ?, c$llecti$n @uadrige,

Aresses =niversitaires de rance, 1993, p. 21 "i passim!

6


7/13

autentici (c&estiunea rm@ne, e$ident, s gsim criteriile trierii, ale seleciei).


8/13

g@ndim doar la Bom@nia 0 ceea ce a urmat dup MLM pare, tot mai mult, o sosie a

trecutului totalitar.


9/13

oucault, este mai totdeauna local i reprezint un fel de releu# prin care trece de la

o stare a lucrurilor la alta ($. Dialogul cu Deleuze, n /01rc, nr. >MMQ*). 9ar

coliziunea intelectualilor cu !uterea nu face altce$a dec@t s scoat la i$eal o realie

i mai ad@nc' raportul dintre putere i adevr. =ai mult, aici se adaug i etica, dar

i sistemul dreptii ntrupat n spiritul justiiar. < greu s admitem c intelectualii

sunt azi nite maetrii ai ade$rului, ai justiiei, care ne spun totdeauna' enii de

luai luminN#, dup cum nu putem cantona nici n imaginea unui intelectual care

pretinde, utopic, c rezist lejer la efectele represi$e ale !uterii.

%flat cu !uterea ntr-un raport suprastructural, cunoaterea nu e o simpl

ipotez a acesteia. 6egturile lor nu sunt cauzale, ci ele sunt, cum s-a obser$at, de co-

relaie. De aici, poate, dificultatea de a conceptualiza !uterea, de a face din ea o

strategie coerent. Dar raporturile ade$rului cu !uterea trec, mai nt@i prin cuv'nt,

i asta c&iar i atunci c@nd $e&iculul !uterii este imaginea filmat i tele$izat. 9ar

disecie pe cu$@nt i pe imagine $a trebui s fac, desigur, ade$ratul intelectual.


10/13

supraimprime i s-i impun coninuturi i limitri ideologice. %celai oucault a

descifrat de altfel minuios formele fundamentale ale puterii-cunoatere# ($.

4istoire des syst7mes de pens7e, n 1nnuaire du Collge de 3rance, Q* ann7e, pp.

*L;-*LK, apud%. T.-=arietti, 3oucault et l0arc7ologie du savoir, MQ>, pp. *+-

*+S).


11/13

insuportabila obedien, pentru alii, n faa plin de grimase a !uterii, intelectualul

se poatentoarce, n sf@rit, acas, la


12/13

fiinei noastre rostit papagalicete prin sloganul' oi muncim, nu g@ndimN#,

ndjduim s putem renuna la atari reacii primiti$e, e/clusi$iste i de un e/tremism

barbar i s ne acti$m intelectul, cu posibilulcare se ascunde n suprafeele sale

neuronale. orma noastr de terapie poart numele de intelectuali#. 9ndiferent unde

au fost colii (numai carte s fi n$atN) i oricare ar fi originea lor social. umai

aa $om eluda e/cesele proliferate n perioada interbelic i dup, c@nd s-a spus, ntre

altele, c intelectualii au trdat ($. ;'nd rom'nesc, >M;S). De ce at@ta nd@rjire,

pentru ce at@ta retoric smntoris n a-i transforma, pe mai toi care lucreaz

ntru spirit n romanticii i inocenii fii de rani i ai clasei muncitoare De unde

conformismul de a-l numi, de pild, pe "obuc doar un simplu tran, i nu

intelectual De unde dioptriile care nu deslueau, n elit, o stare necesar pentru

fiziologia i metabolismul societii

4 recunoatem ns c, azi, intelectualii rom@ni au (re)gsit, muli dintre ei, o

paradigm pierdut'


13/13

intelectualul Şi spiritul timpului

Documents