1

HRISTOS VINDECTORULde F.F. BOSWORTH Peste 500 de mii de exemplare tiprite

2

Pe dr. F.F. Bosworth muli l cunosc i el a fost prieten cu muli dintre voi. Slujba lui a nsemnat foarte mult pentru mine pe cnd eram un predicator tnr. Cnd am nceput eu cu adunrile mele, am fost mpreun cu fratele Bosworth. El a folosit o expresie cam ciudat referindu-se la vindecarea divin: Vindecarea divin este o momeal ntr-un crlig de undi. Unui pete nu i se arat crligul, ci i se arat momeala. Apoi el prinde momeala i deja este n crlig! Asta ncercm noi s facem. inta noastr este s-i aducem pe oameni la Domnul Isus Hristos. El este acelai ieri, azi i n veci. Dac El a fost Vindector n trecut, atunci El este Vindector i astzi. William Branham Unul dintr-un million n urm cu 50 de ani s-a cobort Duhul Sfnt n Anglia. Dup aceea s-a ridicat George Jeffries, F.F. Bosworth, Charles Price i Smith Wigglesworth, aceti mari lupttori ai credinei. Anglia a primit oferta de trezire prin Duhul Sfnt. Dar ce au fcut ei? Au rs, s-au gndit c aceti oameni i-au pierdut mintea i i-au aruncat n nchisoare. Bisericile i-au avertizat pe oameni s nu-i asculte, dar bolnavii se nsntoeau, dracii erau scoi i se fceau lucrri mari. William Branham Este viaa ta vrednic de evanghelie? Muli dintre voi poate c l-ai cunoscut: dr. F. F. Bosworth. Odat el a fost aici n Phoenix, cred, cu mine. Un suflet foarte nobil... El era un btrn sfinit, dar avea simul umorului. i mi-a zis odat, cnd eu tot vorbeam despre prtie: - Frate Branham, tii ce este prtia? - Pi, aa cred, frate Bosworth. - Sunt doi camarazi ntr-o barc. i cam aa este: s-i mpari spaiul unul cu cellalt. Eu am vzut pe muli dintre voi ridicndu-v minile, n semn c l-ai cunoscut pe fratele Bosworth. Fiindc l-ai cunoscut, a dori s vorbesc puin despre 3

ultimele lui momente aici pe pmnt. Eu l-am cunoscut ceva vreme. El predica Evanghelia i se ruga pentru bolnavi nainte ca eu s fi fost nscut. Aa c, v putei da seama ce vrsta avea. Domnul l-a lsat s triasc, cred, cam optzeci i cinci de ani, cam aa ceva i nc era un btrn viteaz cnd a murit. Cnd era, cred, de aptezeci i cinci de ani, el i cu mine am fost, cred c la Hotelul Edgemont din Miami. i luaserm cina i ne plimbam afar pe malul mrii, unde veneau valurile, ca s privim cum rsare luna. Atunci aveam cam patruzeci de ani, umerii mi se lsaser n jos, pe cnd el era ct se poate de drept. M-am uitat la el i l-am admirat. i i-am zis: - Frate Bosworth, vreau s te ntreb ceva. - Spune, frate Branham. - Cnd i-a fost ie cel mai bine? - Chiar acum. Ei bine, eu m-am simit ruinat de mine nsumi. El a zis: Tu uii c eu sunt doar un puti, care triete ntr-o cas veche. Acela era fratele Bosworth. Cnd am auzit c urma s mearg sL ntlneasc pe Domnul, aproape c mi-am ars cauciucurile de la main cobornd spre Miami, ca s-l vad. i cnd soia mea i cu mine am ajuns acolo... (Noi am fost buni prieteni de familie cu familia Bosworth). i am intrat. Btrnul patriarh sttea pe o canapea, i-a ridicat capul su mic i chel, a ntins spre mine, aa, braele lui subiri i atunci lacrimile au nceput s-mi curg pe obraji, l-am prins n brae i am strigat: Printe! Printe! Carele lui Israel i clrimea lor! Pentru c, dac a fost vreodat vreun btrn care a adus prestigiu n micarea penticostal, acela a fost fratele Bosworth. Cu siguran! El a fost o floare minunat. i tii, primul lucru pe care a vrut s-l fac, a fost s-mi spun o glum. L-am ntrebat: - Frate Bosworth, te vei face bine? - Nu, frate Branham. n primul rnd nu sunt bolnav. Doar c plec acas. - Pi, asta-i foarte bine! Tocmai veniserm de pe cmpurile de misiune din Africa, el i cu mine. El a spus: Sunt prea btrn ca s mai triesc. M duc acas. 4

L-am ntrebat: Frate Bosworth, ce m-ai sftui sa fac? El a zis: Rmi cu Evanghelia. Mergi napoi pe cmpurile de misiune ct de repede poi. Acesta ar fi sfatul meu. Eu am zis: - Frate Bosworth, a dori s te mai ntreb un lucru. - Ce este, frate Branham? - Acum c ai petrecut cam aizeci de ani n slujb pentru Domnul, sau poate mai mult, cnd a fost cel mai fericit timp din viaa ta? - Chiar acum! - Frate Bosworth, tii c eti pe moarte? - Eu nu pot sa mor. Eu am murit cu muli ani n urm. Frate Branham, eu l atept pe El s deschid oricnd acea u i s vin s-mi dea tot ce am iubit i la care am inut n timpul celor peste aizeci de ani trecui. M gndesc la acel Psalm al vieii: Vieile oamenilor mari, toate ne amintesc C putem s ne facem vieile sublime, Cu despriri, s lsm n urma noastr Urme de pai pe nisipurile timpului. i cu siguran, el a lsat urme de pai pentru mine. nainte ca el s moar, sau s mearg n slav, cam cu o or sau poate mai mult, nainte ca el s se duc Adormise de cteva ore i soia lui, fiii lui, cei dragi stteau n jurul lui i btrnul se detept, privi mprejur, se ridic i alerg pe podea i ddu mna cu mama sa, care se dusese de muli ani, cu tatl su. i timp de peste o or a dat mna cu oamenii, zicnd: Acesta este fratele John. Da, tu ai venit la Hristos n adunarea mea din Joliet, Illinois. Acesta este fratele... a dat mna cu convertiii si, care erau rposai de muli ani. William Branham Nunta Mielului Ci l cunosc pe Fred Bosworth? Ridicai minile. Credei voi c el este un om bun? Este! mi este la fel de apropiat ca i tatl meu [] 5

Fratele Bosworth, a stat de partea mea, a predicat despre darul acesta, vorbete mereu despre el... [] m crede din toat inima lui... William Branham Darea de seama cu privire la cltoria din Africa Frai i surori, noi nu v spunem poveti, ci mrturisim despre ceea ce face Dumnezeu n vremea noastr, ntr-un mod supranatural. A fost doar o ntmplare faptul c Stlpul de Foc a fost fotografiat n ianuarie 1950, de ctre aceti doi critici, unul evreu iar altul catolic? Domnul Ayers era catolic, iar Kipperman evreu. Poate c nu e potrivit s-o spunem aici, dar acest dr. Best era cam mpietrit. Era o controvers cu fratele Bosworth, pe care l-am cunoscut personal. Acest dr. Best i-a bgat pumnul sub nasul fratelui Bosworth i a spus naintea a opt mii de oameni: Facei acum o poz. La un moment dat, acest dr. Best a renunat pentru c fratele Bosworth a tiut cum s vorbeasc. El cunotea bine i Scripturile i l-a nvins pe dr. Best cu sfnta Scriptur. Ewald Frank Krefeld, 3.06.2007

6

Scurt biografie a lui F.F. Bosworth:Fred Francis Bosworth, 1877 1958 a fost una dintre pietrele de temelie ale micrii penticostale moderne. Nscut din nou n adolescen, s-a mbolnvit de tuberculoz i urma s moar. A fost vindecat prin slujba unei evangheliste, pe nume Mattie Perry. Din copilrie a nvat s cnte la trompet. Ani de zile mai trziu, el i familia sa, s-au simit cluzii de Domnul s se mute n Zion, Illinois ca s se alture bisericii lui John Alexander Dowie. La scurt vreme dup sosirea lor acolo, Dowie l-a angajat pe Bosworth ca i conductor de orchestr. n 1906, Charles Parham a venit n Zion i a slujit n mai multe adunri din casa lui Bosworth i n alte locuri. Bosworth a fost umplut cu Duhul i a izbucnit s vorbeasc n limbi. La scurt timp a nceput s slujeasc ca i evanghelist intinerant. n 1909 el i soia sa s-au mutat n Dallas, Texas i a ntemeiat biserica Prima Adunare a lui Dumnezeu. n urmtorii ani, foarte muli oameni au fost mntuii, vindecai i umplui cu Duhul n aceast biseric. n august 1911, el a acceptat o invitaie de a veni s predice att albilor ct i negrilor din Hearne, Texas. Le-a predicat n aer liber platforma a fost ridicat i aezat ntre congregaia albilor i cea a negrilor, astfel nct i unii i ceilali s-l poat auzi. Dup una din adunri, un grup de brbai l-au nconjurat pe Bosworth i l-au btut crunt cu nite lai de lemn, pentru c a ndrznit s predice negrilor i albilor, ca i cum acetia ar fi fost egali. Fr s ntmpine rezisten, fr s ncerce ct de puin s fug, dei era plin de snge, n mod miraculos nu s-a ales dect cu ncheietura minii stngi, rupt. A fost obligat s prseasc Hearne pe jos, parcurgnd mai muli kilometri pn a ajuns n oraul urmtor. 7

Mai trziu a mrturisit c, n timp ce mergea pe ntuneric, ngrijindu-i rnile care sngerau, s-a bucurat i I-a mulumit lui Dumnezeu pentru c, precum apostolii din vechime, a fost i el socotit vrednic s sufere pentru Numele lui Isus. El i-a iertat pe cei care l-au btut fr mil i n-a fcut nicio plngere mpotriva lor. Bosworth, un om onest i convins de ceea ce credea, a prsit denominaia Adunrile lui Dumnezeu. A predat actele prin care fusese ordinat, pentru c a nceput s nu mai cread c vorbirea n limbi era singura dovad iniial a botezului n Duhul. i atunci, ca i astzi, o mare piatr de poticnire sunt cretinii care vorbesc n limbi dar triesc o via fireasc. De-a lungul anilor 1920-1930, nenumrai oameni au fost mntuii, umplui cu Duhul i vindecai n adunrile lui Bosworth, n timp ce a cltorit prin SUA i Canada. n 1924 i-a publicat cartea Hristos Vindectorul, care a devenit binecunoscut. n adunrile sale au fost vindecai muli oameni, mai ales surzi. David Du Plessis a povestit despre o adunare din 1928, n care au fost adui muli studeni de la o coal de surzi. Fratele Du Plessis l-a urmrit pe Bosworth cum s-a rugat pentru fiecare copil surd i s-a bucurat s constate c toi au fost vindecai i au nceput s aud perfect. Dup adunare, nemaiavnd studeni, coala a trebuit nchis. n 1947 l-a ntlnit pe William Branham, care tocmai ncepuse s devin cunoscut i Bosworth a devenit un consultant i mentor pentru Branham, T.L. Osborn, tnrul Oral Roberts i ali lucrtori. Bosworth s-a rugat pentru bolnavi n multe din adunrile lui Branham. El a slujit mpreun cu Branham i alii, n Africa i n Japonia. n 1958, Domnul i-a spus lui F. F. Bosworth c i-a sfrit alergarea, i c va merge acas ca s fie n scurt vreme cu Domnul. El ia anunat astfel, familia. Strnepoata sa relata c Bosworth a fost foarte dezamgit cnd s-a trezit a doua zi de diminea i s-a vzut tot aici. Dei nu a fost diagnosticat cu vreo boal care s duc la moarte, el le spunea ntruna celor dragi i prietenilor si c va merge acas din clip n clip. Vestea s-a rspndit printre lucrtori i prieteni, care au nceput s-l viziteze ca s-i ia la revedere. 8

T.L. Osborn povestete c a sosit acas la Bosworth i l-a auzit strignd: Frate T.L.! Aceasta este cea mai important zi din viaa mea! Dumnezeu mi-a spus c trebuie s merg s fiu cu El, astzi! Aleluia! n timp ce prieteni i familia s-au strns n jurul patului su, ochii si au fost deschii s vad cerul. Cei din camer l-au ascultat cum saluta familia i prietenii pe care-i vedea n cer, n timp ce descria gloria cereasc, acum vizibil pentru el. Apoi, la cteva ore dup aceea, a trecut dincolo, n vrst de 81 de ani, fr s fie bolnav. Pur i simplu a adormit n Domnul. Ah... ce lecii avem de nvat din viaa lui Bosworth! Onoare. Cinste. Adeziune la Scriptur. Credin n Dumnezeu pentru toate promisiunile Sale, inclusiv vindecare. Suferirea prigoanei i iertarea dumanilor. Pstrarea unei mrturii cretine pn la final. Plecare n slav plin de roade. Extras de pe http://brothermel.com/listofffbosworthrecordings.aspx

9

Prefaa autoruluin anul 1924, cnd am scris mesajele pentru prima ediie a acestei cri, noi nu ne-am nchipuit c adevrurile prezentate vor binecuvnta un numr att de mare de oameni, n attea pri ale lumii. De-a lungul anilor, rezultatele au demonstrat adevrul declaraiei inspirate c Dumnezeu poate s fac nespus mai mult dect toate cte cerem sau gndim noi (Efes. 3:20). n timpul celor 44 de ani care au urmat, s-au tiprit nc ase ediii mai cuprinztoare care au fost citite de mii de predicatori ce ne-au scris spunndu-ne cum au fost luminai i binecuvntai n suflet i n trup, citind i recitind aceste mesaje. n aceast carte am ncercat s folosim un vocabular pe care s-l neleag oamenii de rnd. Primim n continuu mrturii de la cei convertii cu adevrat i vindecai n mod miraculos prin propria lor credin, primit n timpul citirii i meditrii la adevrurile biblice pe care noi am ncercat s le clarificm. Am dovedit de mii de ori i continum s dovedim c prin simpla prezentare a Cuvntului scris al lui Dumnezeu, minilor i inimilor celor n dureri incurabile, acetia pot fi adui la aceeai stare de certitudine i siguran n ceea ce privete vindecarea trupului lor ca i n cazul vindecrii sufletului lor. De aceea pe noi ne mic din ce n ce mai mult privilegiul plantrii seminei care nu poate putrezi, Cuvntul lui Dumnezeu, n inimile celor pentru care a murit Isus. O, ce fapt glorios c fiecare dintre noi a fost cumprat cu un pre spre a fi grdina Domnului n care, smna Lui nepieritoare, Cuvntul, urmeaz s fie semnat n continuu, udat i cultivat, astfel nct s poat s produc minuni prezente i eterne. Smna conine posibiliti care depesc nchipuirea minii omeneti, exact aa cum i ntr-o mic smn exist un potenial de trei milioane de ori mai mare dect smna. Toate lucrrile minunate ale lui Dumnezeu se gsesc n mod potenial n smn. Pstrnd grdina lui Dumnezeu semnat, aa cum face agricultorul cu pmnturile lui, un copil

10

al lui Dumnezeu care primete promisiunile Sale, poate face lucruri de o mie de ori mai mree dect oamenii cu cele mai mari talente fireti. Noi am constatat c aceia care au ascultat emisiunile de radio Trezirea naional, citind despre vindecare i alt literatur publicat de noi, au neles mult mai bine dect cei care au ascultat ocazional un mesaj n adunrile noastre. Pentru c literatura scris poate fi recitit i studiat, mesajele noastre tiprite aduc rezultate mai bune n sufletele i trupurile acelora pentru care ne rugm, dect n unii care particip la adunrile noastre i doresc s fie fcut rugciune pentru ei nainte de a auzi suficient Cuvnt al lui Dumnezeu care s produc credin. Aceast carte este dat mai departe cu rugciunea fierbinte ca multe alte mii de oameni s nvee cum s intre n posesia multelor binecuvntri promise n Biblie. Dar dorim fierbinte ca fiecare dintre voi s clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare, motenesc promisiunile. (Evr. 6:11-12). F. F. Bosworth

Nota traductorului: Fratele Bosworth a citat din mai multe traduceri ale Bibliei, cea de baz fiind traducerea King James. Versetele au fost redate n limba romn folosind ca traducere de baz, TRADUCEREA LITERAL NOU, COMPLETAT, REVIZUIT I ACTUALIZAT Bucureti 2001. Aceast BIBLIE are la baz BIBLIA TRADUCERE LITERAL Dumitru Cornilescu 1931 (D.C. 1931) i este o prezentare cursiv, ntr-o form de exprimare lexico-gramatical actual, mai aproape de textul original sacru i, de aceea, ntr-o form mai puin literar. Cisndie, 30.10.2011

11

PREDICA 1 Pentru cei ce au nevoie de vindecarenainte ca oamenii s poat avea o credin neclintit pentru vindecarea trupului lor, ei trebuie eliberai de toat nesigurana n ceea ce privete voia lui Dumnezeu. Credina nu poate depi cunotina cuiva n ceea ce privete voia descoperit a lui Dumnezeu. nainte de a ncerca s exercite credin pentru vindecare, omul trebuie s tie ce nva Scriptura desluit i anume, c este voia lui Dumnezeu s vindece trupul n aceeai msur n care este voia Lui s vindece sufletul. Predicile din aceast carte arat i explic acele pasaje din Scriptur care v vor clarifica pentru totdeauna acest subiect. Numai tiind c Dumnezeu promite ceea ce cutai voi, poate fi ndeprtat toat nesigurana i poate fi fcut posibil o credin neclintit. Fiecare dintre promisiunile Lui sunt o descoperire a ceea ce este dornic Dumnezeu s fac pentru noi. Pn cnd nu cunoatem voia lui Dumnezeu, nu avem pe ce s ne bazm credina. Este important ca mintea celor ce caut vindecare s fie nnoit n aa fel nct s fie adus n armonie cu gndirea lui Dumnezeu. Acest lucru este descoperit n Biblie i artat pe paginile care urmeaz. Credina pentru a intra n posesia binecuvntrilor promise de Dumnezeu este rezultatul cunoaterii i acionrii pe baza Cuvntului lui Dumnezeu (Rom. 10:17). Atitudinea mental corect, sau mintea nnoit (Rom. 12:2), face posibil tuturor o credin neclintit. n mod constant primim mrturii de la cei care, dei s-a fcut rugciune pentru ei n repetate rnduri, fr succes, au fost vindecai ntr-un mod minunat dup aceea, citind aceast carte. De asemenea, citind aceste ndrumri, muli au fost convertii. Lumea ar fi suprins dac ar putea s citeasc minunatele mrturii care ne-au sosit din ntreaga ar. Noi am primit peste 225.000 de scrisori din partea radioasculttorilor notri i din partea prietenilor lor. Pe cei mai muli dintre ei nu i-am vzut niciodat. Adevrurile expuse n aceast carte de predici, alturi de rugciunea credinei, au adus vindecare multor mii de oameni n 12

suferin, care nu s-ar fi vindecat fr aciunea direct a Duhului Sfnt. A lui Dumnezeu s fie toat slava! n timp ce ne bucurm de aceste miracole, ne amintim c acestea sunt doar manifestri exterioare ale unui miracol de o mie de ori mai mare care s-a petrecut n camera sacr a interiorului sufletului. Cauza interioar este mult mai preioas dect efectul exterior.

CUVNTUL ESTE SMNAIsus a spus: Cuvntul este smna. Este smna vieii divine. Pn cnd persoana care caut vindecare nu este sigur din Cuvntul lui Dumnezeu c este voia lui Dumnezeu ca s-o vindece pe ea, aceasta ncearc s secere de unde n-a fost semnat nimic. Ar fi imposibil pentru un plugar s aib credin pentru o recolt nainte de a fi sigur c a fost semnat smna. Nu este voia lui Dumnezeu s existe un seceri fr semnatul seminei fr ca voia Lui s fie cunoscut i s se acioneze conform acestei voi. Isus a spus: vei cunoate adevrul i adevrul v va elibera. Eliberarea din boal vine din cunoaterea adevrului. Dumnezeu nu face nimic fr Cuvntul Su. El a trimis cuvntul Su i i-a vindecat sunt cuvintele Duhului Sfnt (Ps. 107:20). Toat lucrarea Sa este fcut n credincioie fa de promisiunile Sale. Pentru ca fiecare om s tie c este voia lui Dumnezeu s-l vindece, este nevoie ca smna s fie semnat n mintea i inima sa. Nu este semnat pn cnd nu este cunoscut i primit i pn cnd nu se pune ncrederea n ea. Niciun pctos nu poate s devin cretin nainte ca el s tie c este voia lui Dumnezeu s-l mntuiasc. Cuvntul lui Dumnezeu este acela care, semnat i udat i crezut cu fermitate, vindec i sufletul i trupul. Smna trebuie s rmn semnat i udat nainte de a putea s-i produc roadele. Dac cineva spune: Eu cred c Domnul poate s m vindece nainte de a ti din Cuvntul lui Dumnezeu c El vrea s-l vindece pe el, este ca i cum un plugar ar spune: Eu cred c Dumnezeu poate s-mi dea o recolt, fr s semn i s ud vreo smn. Dumnezeu nu poate mntui sufletul omului nainte ca omul s cunoasc voia lui Dumnezeu n acest sens. Mntuirea este prin credin - adic, prin ncrederea n voia Lui Dumnezeu cunoscut. A fi vindecat nseamn a fi mntuit ntr-un sens fizic. 13

A te ruga pentru vindecare cu cuvintele distrugtoare de credin dac este voia Ta nu nseamn c semeni smna; aceste cuvinte distrug smna. Rugciunea credinei care vindec bolnavii trebuie s urmeze (nu s precead) semnarea seminei (a Cuvntului). Credina se bazeaz numai pe acesta. Evanghelia, spune Duhul Sfnt, este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire n toate aspectele sale, att pe plan fizic ct i spiritual. ntreaga evanghelie este pentru orice fptur i pentru toate naiunile. Evanghelia nu-l las pe om n nesiguran, ca el s se roage dac este voia Ta; aceasta i spune care este voia lui Dumnezeu. Cuvintele Duhului Sfnt, El nsui a purtat bolile noastre (Mat. 8:17), sunt tot att de mult o parte din evanghelie, precum i cuvintele El nsui a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn (1 Pet. 2:24). Rugciune singur nu este suficient pentru obinerea de rezultate n domeniul spiritual al evangheliei i n cel fizic. Smna este neputincioas pn cnd este semnat. Muli, n loc s spun: Roag-te pentru mine, ar trebui s spun mai nti: nva-m Cuvntul lui Dumnezeu, astfel nct eu s pot coopera ntr-un mod contient pentru vindecarea mea. Noi trebuie s tim care sunt beneficiile Golgotei nainte de a ni le putea nsui prin credin. David spune: El i iart toate nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale. Dup ce am fost luminai ndeajuns, atitudinea noastr fa de boal ar trebui s fie precum cea fa de pcat. Scopul nostru de a avea trupul nostru vindecat ar trebui s fie la fel de hotrt ca i scopul nostru de a avea sufletul nostru vindecat. N-ar trebui s ignorm nicio parte din evanghelie. nlocuitorul nostru a purtat att pcatele noastre ct i bolile noastre, pentru ca noi s fim eliberai de acestea. Faptul c Hristos a purtat pcatele i bolile noastre este un motiv ntemeiat pentru a ne ncrede n El acum pentru eliberare din ambele. Atunci cnd ne rugm lui Dumnezeu ca s ne ierte pcatele, noi trebuie s credem, pe baza autoritii Cuvntului Su, c rugciunea noastr este ascultat. Trebuie s facem acelai lucru atunci cnd ne rugm pentru vindecare. Noi putem fi suficient luminai de promisiunile lui Dumnezeu creznd simplu c rugciunea noastr este ascultat nainte ca noi s fi experimentat rspunsul (Marcu 11:24, De aceea v spun: tot ce vei cere rugndu-v, credei c ai primit i vei avea.). Urmnd acest lucru cu respectarea textelor din Evrei 10:35-36 (Nu prsii deci ncrederea voastr, pe care o ateapt o mare rspltire! Pentru c avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai fcut voia lui Dumnezeu, s primii 14

promisiunea), noi putem ntotdeauna s facem s se mplineasc orice promisiune divin. Este voia lui Dumnezeu ca fiecare cretin s practice cu succes Evrei 6:11-12 (Dar dorim fierbinte ca s arate aceeai struin n ncrederea deplin a speranei, pn la sfrit, ca s nu fii lenei, ci s clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare, motenesc promisiunile). n perioada de timp dintre momentul n care noi i-am ncredinat lui Dumnezeu vindecarea noastr, i ncheierea vindecrii noastre, putem i trebuie s nvm una dintre cele mai valoroase lecii din viaa noastr cretin. Lecia aceasta se refer la cum s respectm Evrei 10:35-36. Doar promisiunile divine pot face credina noastr neclintit. Dup ce Iona s-a rugat pentru ndurare, el nu a renunat la ncrederea lui pentru c nu exista nicio dovad vizibil c rugciunea i-a fost ascultat. Nu, el a inut tare de aceast ncredere i a adugat la aceasta, n avans, jertfa mulumirii (Iona 2:9 Dar eu i voi jertfi cu glas de mulumire). n Evr. 13:15, Duhul Sfnt ne poruncete tuturor s facem acest lucru nencetat Prin El, deci, s-I aducem nencetat jertf de laud lui Dumnezeu. Promisiunile lui Dumnezeu i produc miracolele lor n timp ce noi vedem i acionm n conformitate cu realiti eterne (promisiunile Sale, credincioia Sa, etc.), i refuzm s ne lsm influenai de lucruri trectoare, contrare acestor realiti. Dumnezeu i mplinete ntotdeauna promisiunile Sale dac poate s gseasc cooperarea corespunztoare. El ne primete ntotdeauna i i asum rspunderea pentru noi dac respectm Marcu 11:24 i Evrei 10:35-36. l voi stura cu via lung este promisiunea lui Dumnezeu pe care toi trebuie s i-o nsueasc (Ps. 91:16).

15

NDRUMRI CUPRINZTOAREn Proverbe 4:20-22 gsim cele mai cuprinztoare ndrumri despre cum s primim vindecare: Fiule, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la spusele mele! S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n adncul inimii tale! Cci ele sunt via pentru cei ce le afl i sntate pentru tot trupul lor. Cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi sntate nici pentru suflet, nici pentru trup, nainte de a fi auzit, primit i urmat. Observai ce ni se spune: cuvintele lui Dumnezeu sunt via numai pentru aceia care le gsesc. Dac dorii s primii via i vindecare de la Dumnezeu, facei-v timp s gsii cuvintele Scripturii care promit aceste rezultate. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu devine sntate pentru tot trupul vostru, cancerul vostru va pleca, tumoarea voastr va pleca, gua voastr va pleca. Noi am vzut c atunci cnd este primit i ascultat, Cuvntul produce aceste rezultate de mii de ori. Trupul a mii de oameni din ziua de azi este bolnav pentru c ei nu au gsit i urmat acea parte din Cuvntul lui Dumnezeu care produce vindecare. Aceasta este metoda divin pentru a primi binecuvntrile pe care ni le-a dat Dumnezeu. Muli n-au reuit s primeasc vindecare pur i simplu pentru c n-au urmat aceast metod. Dumnezeu spune c atunci cnd procedm dup cum ne este spus n Scriptur, cuvintele Sale sunt fcute sntate pentru tot trupul nostru. Nu are importan ce boal este - cancer, gu, tumoare - Dumnezeu spune sntate pentru tot trupul lor. Al cui trup? Al celor care afl i urmeaz cuvintele lui Dumnezeu referitoare la aceast tem. Exact n acelai fel devine Cuvntul lui Dumnezeu sntate pentru suflet. n acest pasaj cuprinztor, Dumnezeu ne spune exact cum s urmm cuvintele Sale. El spune: S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n adncul inimii tale!. n loc s privii la simptomele voastre i s fii ocupai cu acestea, nu lsai cuvintele lui Dumnezeu s se deprteze de ochii votri. Privii n continuu la ele i, precum Avram, ntrii-v n credin privind la fgduinele lui Dumnezeu i la nimic altceva. Aa cum singura modalitate ca o smna s-i poat face lucrarea este s fie inut n pmnt, tot aa

singurul mod prin care smna nepieritoare a lui Dumnezeu poate s lucreze cu putere n noi este s fie inut n inimile noastre.16

Aceasta nu nseamn din cnd n cnd, ci n continuu. Muli au euatpentru c n-au fcut acest lucru.

TREBUIE S PROCEDM CA PLUGARIICnd noi urmm cuvintele lui Dumnezeu, nelsndu-le s se deprteze de ochii notri i pstrndu-le n inimile noastre, smna este n pmnt bun. Acesta este pmntul despre care a spus Isus c rodete. Pavel spune c lucreaz cu putere. Cnd plugarul i pune smna n pmnt, el nu sap n fiecare zi ca s vad ce mai face aceasta, ci spune: M bucur c s-a rezolvat. El crede c sma i-a nceput lucrarea. De ce s nu avem aceast credin n smna nepieritoare cuvintele lui Hristos despre care El spune c sunt duh i via? Credei c acestea i fac deja lucrarea, fr s ateptai s vedei. Dac plugarul, fr a avea vreo promisiune categoric, poate s aib credin n natur, de ce n-ar avea cretinul credin n Dumnezeul naturii? Psalmistul a spus: cuvntul Tu m-a fcut s triesc (Psa. 119.50). Pavel ne spune c Cuvntul lucreaz cu putere n cei ce cred. Fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu este duh i via i va lucra n noi dac l primim i l urmm. Dac primim i ne supunem Cuvntului lui Dumnezeu, putem spune mpreun cu Pavel: puterea lui Dumnezeu lucreaz cu trie n mine. Astfel Cuvntul lui Dumnezeu devine puterea lui Dumnezeu. Este duh i via. Dac o arin n care a fost semnat smna ar putea s ne vorbeasc, ar spune: Smna lucreaz cu putere n mine.

17

TREI LUCRURI FUNDAMENTALEAcest pasaj din Proverbe ne arat metoda de a obine rezultate din promisiunile Cuvntului lui Dumnezeu: 1.Trebuie s avem urechea atent. Apleac-i urechea la spusele mele! 2.Trebuie s avem privirea neclintit. S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti. 3.Trebuie s avem inima care pstreaz cu sfinenie. Pstreaz-le n adncul inimii tale! Dac ochii votri sunt aintii asupra simptomelor voastre iar mintea v este ocupat mai mult cu acestea dect cu Cuvntul lui, smna pe care o avei n pmnt nu este bun i nu va produce recolta pe care o dorii. Avei n pmnt seminele ndoielii. Voi ncercai s recoltai un soi de cultur dintr-o smn de alt soi. Este imposibil s semeni neghin i s seceri gru. Simptomele pot s v arate moartea, dar Cuvntul lui Dumnezeu v arat viaa, iar voi nu putei privi n acelai timp n dou direcii diferite.

CE FEL DE SMN AVEI?Ce fel de smn avei voi n pmnt? S nu se deprteze Cuvntul lui Dumnezeu de ochii ti, pstreaz-l n adncul inimii tale!. Aceasta nseamn s privii neclintit i continuu i numai la dovada pe care o d Dumnezeu pentru credina voastr. Dumnezeu spune tuturor incurabililor oricine privete va tri. Cuvntul privete este la timpul prezent. Nu se refer la o arunctur de ochi, ci [Cuvintele Sale] s nu se deprteze de ochii ti; pstreaz-le n mijlocul inimii tale. Motivele care solicit atenia noastr sunt din cale afar de puternice. Cel care vorbete este Tatl nostru ceresc. n spatele cuvintelor Sale este cerul ntreg. Lucrurile spuse au capacitatea de a nvia i de a nviora. Pentru cei ce le gsesc, acestea sunt via i sntate nu doar pentru suflet, ci i pentru trup, nu doar pentru o parte a trupului, ci pentru tot trupul lor. 18

Un medicament eficace pentru vindecarea unui singur mdular al trupului, l-ar putea mbogi pe inventator. Aici este vorba despre un medicament pentru tot trupul din cap pn-n picioarele voastre. Aici este un Medic cu posibiliti infinite care-i vindec toate bolile tale.

DOVADA LUCRURILOR NEVZUTEDup ce v-ai semnat smna, voi credei c aceasta va crete nainte de a o vedea crescnd. Aceasta este credina care constituie dovada lucrurilor care nu se vd. n Hristos avem dovad desvrit pentru credin. Orice brbat sau femeie poate s scape de ndoielile lui sau ale ei, privind neclintit i numai la dovada dat de Dumnezeu pentru credina noastr. Dac priveti numai la ceea ce spune Dumnezeu, aceasta va produce i va crete credina. Astfel e mai uor s crezi dect s te ndoieti. Dovezile credinei sunt cu att mai puternice fa de cele ale ndoielii. Nu v ndoii de credina voastr. ndoii-v de ndoielile voastre, cci n acestea nu poi avea ncredere. Oh, ce binecuvntare este atunci cnd credina privete la Hristos! Este via, lumin, libertate, dragoste, bucurie, cluzire, nelepciune, pricepere, sntate perfect. Totul se afl ntr-o privire neclintit la Cel rstignit. Nimeni nu privete degeaba la Medicul cel mare. Oricine a privit la arpele de aram, simbolul lui Hristos, a trit. Feele lor nu au fost fcute de ruine spune psalmistul. Vorbind omenete, ei toi erau incurabili, dar au fost i iertai i vindecai cnd au privit. Cel ce se ncrede n Hristos nu trebuie s se ruineze de ncrederea sa. Timpul i eternitatea vor adeveri ndejdea lui n Dumnezeu. Cartea aceasta va arta celor ce au nevoie de vindecare, care parte din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s-o primeasc i s-o urmeze. Unii au fost vindecai n mod miraculos n timp ce au citit urmtoarea predic.

19

PREDICA 2 Ne-a rscumprat Isus din bolile noastre atunci cnd a ispit pcatele noastre?Not: Dac tu, cititorule, ai fost nvat s priveti boala ca pe un epu n carne, care trebuie s rmn, te ndemnm s citeti predica 14, despre epuul lui Pavel, nainte de a citi orice alt predic din aceast carte. Altfel, vei pierde fora argumentelor scripturale prezentate n alte pri ale crii. NAINTE DE A RSPUNDE NTREBRII DE MAI SUS, din Cuvntul lui Dumnezeu, v solicit atenia spre cteva lucruri nvate n Scripturi, referitoare la acest subiect. Scripturile spun n Rom. 5:12, c printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat a intrat moartea Aici este spus clar c moartea a intrat n lume prin pcat. De aceea, este clar c boala, care este stadiul iniial al morii, a intrat n lume prin pcat. De vreme ce boala a intrat prin pcat, remediul ei trebuie s se afle n rscumprarea lui Hristos. Diavolul apas (Fapte10:38), astfel, atunci cnd organismul nu reuete, ce putere poate ndeprta boala, n afar de puterea Fiului lui Dumnezeu? De ndat ce o boal a depit puterea de vindecare a organismului, rezultatul va fi de fiecare dat moartea, dac nu intervine puterea lui Dumnezeu. Toi medicii sinceri vor recunoate acest lucru, cci ei pretind doar puterea de a ajuta natura, nu de a vindeca. ntr-un asemenea caz, vindecarea va fi fcut imposibil de ctre orice lucru care ar mpiedica puterea lui Dumnezeu ca s coopereze. Iacov spune: Mrturisii-v unii altora greelile ca s fii vindecai . Acest lucru nseamn c, dac nu procedm aa, nu putem fi vindecai. Dac boala a depit puterea de vindecare a organismului, atunci nici organismul, nici medicul, nici mcar rugciunea nu-l mai poate scpa pe bolnav, pn nu-i mrturisete pcatele i pn ce Dumnezeu, pentru vreun motiv suveran al Su, ndeprteaz boala. De vreme ce boala este o parte a blestemului, remediul ei autentic trebuie s fie crucea. Cine poate ndeprta blestemul, n afar de Dumnezeu, i cum o poate face Dumnezeu drept dac nu prin nlocuire? Biblia nva, dup cum o spune un scriitor, 20

c boala este pedeapsa fizic a frdelegii. De vreme ce Hristos a purtat n trupul Su toate datoriile noastre fizice din cauza pcatului, trupurile noastre sunt astfel eliberate de boal, din punct de vedere juridic. Prin rscumprarea fcut de Hristos, noi toi putem avea, ca parte a arvunei motenirii noastre, ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. Aceasta completeaz natura (organismul) pn cnd lucrarea noastr este ncheiat. n acelai fel n care putem primi cele dintt roade ale mntuirii noastre spirituale, noi putem primi cele dinti roade ale mntuirii noastre fizice. Acum revenim la ntrebarea: ne-a rscumprat Isus din bolile noastre atunci cnd a ispit pcatele noastre? Dac aa cum nva unii vindecarea nu se gsete n Ispire, atunci de ce, n Vechiul Testament, neau fost artate nite simboluri ale Ispirii, n legtur cu vindecarea trupului? n cap. 12 din Exod, de ce li s-a cerut israeliilor s mnnce carnea mielului pascal pentru a avea putere fizic, n afar de cazul n care i noi, de asemenea, putem primi via fizic, sau trie, de la Hristos? Pavel spune c Hristos este Patele noastre, jertfit pentru noi. La 765 de ani dup instituirea patelor, citim n 2 Cron. 30:20 c Domnul a ascultat pe 1 Ezechia i a vindecat poporul . Pavel, n 1 Cor. 11:29-30, vorbete despre nereuita corintenilor de a aprecia corect trupul2 lui Hristos, Patele noastre care a dus la faptul ca muli dintre ei s fie neputincioi i bolnavi. Cina Domnului este mai mult dect o porunc, pentru c noi ne putem mprti cu Hristos atunci cnd lum parte la simbolurile morii Sale i la beneficiile care rezult din aceasta. n Hristos exist att via trupeasc ct i spiritual. Cu siguran c nu exist o ocazie mai bun pentru a ne folosi de privilegiul de a avea i viaa lui Isus... artat n trupul nostru muritor (2 Cor. 4:11).

1 2

traducerea King James traducerea Weymouth

21

VINDECAREA, PREFIGURAT N VECHIUL TESTAMENTDin nou, n Lev. 14:18 citim despre preotul care fcea ispire pentru curirea celui lepros. De ce ar fi existat o ispire pentru vindecarea leprosului dac pentru noi vindecarea nu s-ar gsi n ispirea fcut de Hristos? Simbolurile din Levitic, capitolele 14 i 15, ne arat c boala era vindecat mereu prin ispire. Nici nu trebuie s mergem mai departe. Acesta este un rspuns complet la ntrebarea despre care discutm. Toate aceste ispiri simbolice arat spre, i prefigureaz Golgota. Iari, n Luca 4:19, Isus ne spune c El a fost uns ca s vesteasc anul de ndurare al Domnului referindu-Se la anul de veselie (anul Jubiliar) din Vechiul Testament. Aceasta ne arat c anul de veselie este o prefigurare surprinztoare a binecuvntrilor evangheliei. Lev. 25:9 ne arat c nicio binecuvntare care inea de anul de veselie nu era vestit prin sunetul trmbiei, dect n Ziua Ispirii. n aceast zi era njunghiat un taur, ca jertf pentru pcat, iar scaunul ndurrii era stropit cu snge. Mila nu era oferit pn cnd nu era stropit sngele ispirii, cci altfel ar fi fost un scaun de judecat dac nu era stropit cu snge. Acest lucru ne nva c nu ne este acordat niciun fel de ndurare sau binecuvntare a evangheliei independent de ispirea lui Hristos.

REDOBNDIREA TUTUROR CELOR PIERDUTE PRIN CDEREA N PCATPrin cderea n pcat noi am pierdut totul. Isus a redobndit totul prin ispirea fcut de El. n Ziua Ispirii Dumnezeu a spus: fiecare din voi s se ntoarc la stpnirea lui. n anul veseliei, ordinea era urmtoarea: mai nti, ispirea, apoi suna trmbia veseliei, cu vestea bun c fiecare din voi s se ntoarc la stpnirea lui. Ordinea a rmas aceeai: n primul rnd, Golgota, apoi urma s rsune trmbia evangheliei care s vesteasc oricrei fpturi faptul c El a purtat pcatele noastre 22

i bolile noastre, etc. Aceasta ne arat c noi ne putem ntoarce la stpnirea noastr. Cele apte Nume rscumprtoare ale lui Dumnezeu, dintre care unul este IEHOVAH Rafa, Eu sunt Domnul care te vindec, ne arat la ce moii pierdute se poate ntoarce fiecare om, n perioada harului. Cele dou moii importante care trebuie restituite n perioada evangheliei sunt sntate pentru suflet i sntate pentru trup. Iertarea i vindecarea au fost oferite oriunde Hristos a predicat anul de ndurare al Domnului. Omul luntric i cel din afar a putut fi vindecat atunci i pregtit pentru slujirea lui Dumnezeu. Toi au fost destoinici pentru orice lucrare bun, astfel c au putut s-i sfreasc alergarea. Unii dintre fundamentalitii care-i atac pe adepii tiinei Cretine pentru credina c putem fi mntuii separat de Golgota, fac exact aceeai greeal cnd spun c ei cred n vindecare, dar c aceasta este oferit separat de Golgota. Eu nu neleg cum poate cineva s spun c sngele lui Hristos a fost la fel de folositor cnd curgea n venele Lui, ct i dup ce a fost vrsat. Fiecare jertf vechi testamentar trebuia s moar i sngele acesteia s fie vrsat, nainte de a fi folositor. Biblia spune c fr vrsare de snge nu exist iertare. Adoptai o religie fr snge i nu vei mai avea dect o religie a ideilor, nimic altceva dect o emoie omeneasc. Bucuria de nespus i glorioas nu poate fi cunoscut vreodat dect de aceia care au fost mntuii prin sngele vrsat de Hristos. La fel de neneles este pentru mine cum pot s spun aceti fundamentaliti c vindecarea este oferit fr referire la moartea lui Hristos. Mntuirea vreunei pri din om fr jertf, este necunoscut Scripturii. Dac vindecarea trupeasc este oferit i trebuie predicat separat de Golgota, de ce nu era vestit prin sunetul trmbiei nicio binecuvntare, pn n Ziua Ispirii? Pavel ne spune c n El toate promisiunile lui Dumnezeu sunt DA i AMIN. Acesta este un alt fel de a spune c toate promisiunile lui Dumnezeu, inclusiv cea referitoare la vindecare, i datoreaz existena i puterea lor exclusiv lucrrii de rscumprare fcute de Hristos.

23

VINDECAREA AMNAT PN N MPRIA DE O MIE DE ANIUnii predicatori ncearc s plaseze vindecarea trupeasc n mpria de o mie de ani, dar Isus a spus astzi [nu n mpria de o mie de ani] s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit. Dumnezeu a dat n Biseric (nu n mpria de o mie de ani) nvtori, minuni, daruri de vindecare3, etc. Nimeni din Biseric nu va avea nevoie de vindecare n timpul mpriei de o mie de ani, pentru c sfinii vor primi trupuri glorificate naintea mpriei de o mie de ani. Ei vor fi rpii ca s-L ntlneasc pe Domnul n vzduh, cnd acest trup muritor se mbrac n nemurire. Dac plasm vindecarea n mpria de o mie de ani, va trebui s plasm tot atunci i nvtorii pe care i-a pus Dumnezeu n Biseric, laolalt cu darurile de vindecare. A spune c vindecarea este numai pentru mpria de o mie de ani, este sinonim cu a spune c noi ne aflm acum n mpria de o mie de ani, pentru c Dumnezeu vindec n prezent multe mii de oameni. Promisiunea atotcuprinztoare a lui Dumnezeu este s toarne Duhul Su peste orice fptur n timpul anului de ndurare al Domnului, care este perioada de timp a Duhului Sfnt. El vine precum un executiv al lui Hristos ca s ne dea toate binecuvntrile rscumprrii. El ne aduce arvuna sau cele dinti roade ale motenirii noastre spirituale i fizice, pn cnd i ultimul vrjma, care este moartea, este nimicit, lsndu-ne s ptrundem, astfel, n motenirea noastr deplin.

3

Traducerea King James n.tr.

24

CREDINA VINE N URMA AUZIRIIMotivul pentru care muli dintre bolnavii zilelor noastre nu s-au ntors la proprietile lor fizice, este c nu au auzit sunetul trmbiei n ceea ce privete vindecarea. Credina vine n urma auzirii iar ei nu au auzit pentru c trmbia multor predicatori s-a stricat n seminarul teologic. Acetia mi amintesc de un om pe care l-am cunoscut i care cnta la trombon ntr-o orchestr. La nceputul unei repetiii, colegii i-au introdus un mic tift n mutiuc. Cnd el a suflat, n-a mai putut s scoat prea multe sunete din trombon. Cu toate acestea, el a participat la ntreaga repetiie fr s-i dea seama ce nu era n regul. Unii predicatori, ca i omul acesta, consider c sufl corect n trmbia evangheliei. Ei n-au constatat c nu scot nici jumtate din sunetele pe care ar trebui s le scoat. Ei nu vestesc tot planul lui Dumnezeu, precum Pavel. Aa cum n Levitic simbolurile arat c vindecarea avea loc permanent prin ispire, tot astfel Mat. 8:16-17 arat clar c Hristos a vindecat toate bolile pe temeiul Ispirii. Ispirea a fost motivul Su pentru care n-a fcut nicio excepie cnd vindeca bolnavii. Hristos i-a vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. De vreme ce El a purtat bolile noastre, Ispirea fcut de El ne include pe noi toi, aceasta ar impune vindecarea tuturor spre a mplini aceast profeie. Isus nc i mai vindec pe toi aceia care vin la El cu o credin vie, ca s se mplineasc.... De vreme ce n perioada ntunecat a simbolurilor, toi au avut privilegiul vindecrii, cu siguran n aceast perioad de har mai bun, cnd exist un legmnt mai bun i promisiuni mai bune, Dumnezeu nu i-a retras aceast ndurare vechi testamentar. Dac ar fi aa, atunci noi suntem lipsii de aceasta prin venirea i Ispirea lui Hristos. n Numeri 16:46-50, dup ce 14.700 au murit din pricina urgiei, Aaron, ca preot, n slujba sa de mijlocire, a stat pentru popor, ntre cei vii i cei mori i a fcut ispire pentru ndeprtarea urgiei, pentru vindecarea trupului. Tot aa Hristos, Mijlocitorul nostru, prin ispirea fcut de El, ne-a rscumprat din urgia pcatului i a bolii. 25

SIMBOLUL ARPELUI DE ARAMn Num, 21:9, citim despre israeliii care au fost vindecai privind la arpele de aram, care a fost nlat ca simbol al ispirii. Dac vindecarea nu trebuia s fie n ispire, de ce li s-a cerut acestor israelii muribunzi s priveasc la simbolul ispirii, pentru vindecare trupeasc? De vreme ce att vindecarea i iertarea au venit prin simbolul ispirii, de ce nar fi valabile i n cazul nostru, prin Hristos, Cel ce fusese simbolizat atunci? Aa cum blestemul venit peste ei a fost ndeprtat prin nlarea arpelui de aram, tot astfel ne spune Pavel c blestemul venit peste noi este ndeprtat prin nlarea lui Hristos (Gal. 3.13). n Iov 33.24-25, citim: am gsit o rscumprare (ispire) pentru el! ... Carnea lui va fi mai fraged ca n copilrie; el se va ntoarce la zilele tinereii lui. Aici, vedem c trupul lui Iov a fost vindecat printr-o ispire. De ce n-ar fi vindecate i ale noastre? David ncepe Psalmul 103 chemndu-i sufletul s-L binecuvnteze pe Domnul i s nu uite niciuna din binefacerile Lui. Apoi ei specific: El i iart toate nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale. Cum iart Dumnezeu pcatul? Desigur, prin Ispirea fcut de Hristos. El vindec boala n acelai fel, pentru c Ispirea fcut de Isus Hristos este singurul temei pentru orice binefacere pentru omul czut. Cum poate Dumnezeu s mntuiasc vreo parte din om dac nu prin Ispire? n 1 Cor. 10.11, Pavel ne spune: Toate acestea li se ntmplau ca pilde, i au fost scrise pentru avertizarea noastr, peste care au ajuns sfriturile veacurilor. n Gal. 3.7, 16, 29, Duhul Sfnt ne arat desluit c aceste lucruri sunt valabile pentru neamuri la fel ca i pentru Israel. S tii deci, c cei din credin, acetia sunt fii ai lui Avraam... Promisiunile au fost rostite lui Avraam i seminei lui... iar dac voi suntei ai lui Hristos, suntei deci smna lui Avraam, motenitori potrivit promisiunii. Aadar, voi nu mai suntei nici strini i locuitori temporari, ci suntei mpreun-ceteni cu sfinii i ai casei lui Dumnezeu. Pastorul Daniel Bryant, n cartea sa Hristos ntre bolnavii notri, spune: Biserica de atunci a nvat ceea ce, se pare c, este nevoie s nvee iari; i anume, c pentru Hristosul milos, nu este nicio diferen ntre un bolnav dintre neamuri i un israelit bolnav.

26

CELE APTE NUME DE RSCUMPRARE ALE LUI IEHOVAHPentru mine, o alt dovad incontestabil c vindecarea se gsete n Ispire, se afl n cele apte Nume de rscumprare ale lui IEHOVAH. Pe paginile 6 i 7 din Biblia Scofield, d-nul Scofield spune c Numele IEHOVAH este, n mod clar, Numele de rscumprare al Dumnezeirii i nseamn Cel ce exist prin Sine, Care Se descoper. Aceste apte Nume rscumprtoare, spune el, indic o descoperire continu, progresiv. Apoi el spune: n relaia Sa de rscumprare pe care o are cu omul, IEHOVAH are apte nume compuse care-L descoper ca fiind Cel ce satisface fiecare nevoie a omului czut, pn la sfrit. De vreme ce relaia Sa de rscumprare este descoperit prin aceste apte nume, trebuie ca fiecare dintre acestea s arate ctre Golgota, unde am fost rscumprai. Binecuvntarea pe care o descoper fiecare dintre aceste nume, trebuie furnizat prin ispire. Scriptura nva n mod clar lucrul acesta. Iat cele apte Nume de rscumprare: IEHOVAH-AMA se traduce DOMNUL este aici sau prezent, descoperindu-ne privilegiul de rscumprare de a ne bucura de prezena Sa. El spune: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele. Aceast binecuvntare ne este dat prin ispire: noi suntem apropiai prin sngele lui Hristos. IEHOVAH-ALOM se traduce Domnul este Pacea noastr i ne descoper privilegiul de rscumprare de a avea pacea Lui. Isus spune: V dau pacea Mea. Aceast binecuvntare se afl n ispire pentru c pedeapsa care ne d pacea a czut asupra Lui cnd El a fcut pace prin sgele crucii Lui.

IEHOVAH-RA-AH se traduce DOMNUL este Pstorul meu. El a devenit Pstorul nostru dndu-i viaa pentru oile Sale, de aceea, acest privilegiu este un privilegiu de rscumprare, dobndit prin ispire. IEHOVAH-IIRE nseamn DOMNUL va da o jertf, i Hristos a fost jertfa dat pentru rcumprarea noastr complet.27

IEHOVAH-NISI nseamn DOMNUL este Steagul nostru sau Biruitor sau Conductor. Prin cruce, Hristos a biruit domniile i stpnirile i puterile iar prin ispire El ne-a dat privilegiul de rscumprare prin care putem spune mulumiri fie aduse lui Dumnezeu care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos. IEHOVAH-IDKENU se traduce DOMNUL este Neprihnirea noastr. El a devenit neprihnirea noastr purtnd pcatele noastre pe cruce. De aceea, privilegiul nostru de rscumprare prin care primim darul neprihnirii este o binecuvntare a Ispirii. IEHOVAH-RAFA se traduce Eu sunt DOMNUL, Medicul tu, sau Eu sunt DOMNUL care te vindec. Acest Nume este dat pentru a ne descoperi privilegiul nostru de rscumprare, acela de a fi vindecai. Acest privilegiu ne este dat prin ispire. Capitolul rscumprrii din Isaia vestete: El bolile noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Intenionat am lsat Numele acestala final. Adevrul este c primul legmnt dat de Dumnezeu dup trecerea Mrii Roii, care a fost un simbol foarte clar al rscumprrii noastre, a fost legmntul vindecrii. De aceast dat s-a descoperit Dumnezeu ca Medicul nostru, prin ntiul Nume de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH Rafa, Eu sunt DOMNUL care te vindec. Aceasta nu este numai o promisiune, este o lege i o hotrre. i astfel, corespunztor acestei hotrri strvechi, n porunca din Iacov 5.14 avem o hotrre (ordin) de vindecare n Numele lui Hristos. Aceasta este la fel de sacr i obligatorie pentru fiecare biseric de astzi, precum Cina Domnului i botezul cretin. IEHOVAH RAFA este unul din Numele Sale de rscumprare, care pecetluiete legmntul vindecrii. Hristos, ct timp este nlat, nu putea s-i abandoneze slujba de Vindector, dup cum nu putea s-i abandoneze celelalte ase Nume de rscumprare. A fost retras din aceast perioad mai bun, a harului, vreuna dintre binecuvntrile pe care le descoper Numele Sale de rscumprare? Dup ce am reflectat la unele dintre simbolurile care ne nva despre vindecare, haidei acum s reflectm chiar la Ispirea n sine. Aceasta este descris n capitolul 53 din Isaia, mreul capitol al rscumprrii. Acesta este cel mai important capitol al celui mai important 28

dintre profei, n care este expus pe deplin nvtura ispirii. De vreme ce simbolurile Vechiului Testament au nvat vindecarea, este absolut ilogic i nefondat s-L plasm pe Hristos, n Noul Testament, pe o poziie inferioar.

EL A PURTAT DURERILE NOASTREnainte de a cita din acest capitol, dai-mi voie s afirm c cuvintele evreiei choli i makob au fost traduse greit cu suferine i necazuri. Toi cei care i-au fcut timp i au cercetat textul original au constatat ceea ce este recunoscut pretutindeni. Aceste dou cuvinte nseamn de fapt boli i dureri n toate celelalte locuri din Vechiul Testament. Cuvntul choli este tradus cu boal n Deut. 7.15, 28.61, 1 mp. 17.17, 2 mp. 1.2, 8.8, 2 Cron. 16.12, 21.15 i n alte texte. Cuvntul makob este redat cu durere n Iov 14.22, 33.19, etc. De aceea profetul spune, n acest al patrulea verset, c El a purtat bolile noastre i a luat asupra Lui durerile noastre. n punctul acesta nu exist un comentariu mai bun dect Mat. 8.16-17. Isaia 53.4 nu se poate referi la boala sufletului i niciunul dintre cuvintele boal i durere nu face vreo referire la probleme spirituale ci doar la boli trupeti. Acest lucru este dovedit de Mat. 8.16-17: i El a scos duhurile prin cuvnt i i-a vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Acesta este un

comentariu inspirat al vers. 4 din Isa. 53 i arat foarte clar c profetul face referire la boli trupeti. De aceea, cuvntul boli, choli, trebuie citit literal n Isaia. Acelai Duh Sfnt care a inspirat acest verset, l citeaz n Matei ca explicaie a aplicrii de ctre Hristos a puterii Sale de a vindeca trupul. A susine orice altceva, nseamn aL nvinui pe Duhul Sfnt c a greit cnd i-a citat propria profeie. Voi cita aici din versiunea Bibliei traduse de ctre nvatul traductor, Dr. Young:3 Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii (makob, n evreiete) i obinuit cu boala (choli), era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El i noi nu L-am bgat n seam. 29

4 Totui, El bolile (choli) noastre le-a purtat i durerile (makob) noastre le-a luat asupra Lui i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i npstuit. 5 Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui avem vindecare. 6 Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui, dar IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. 10 IEHOVAH a gsit cu cale s-L zdrobeasc; El L-a fcut bolnav (choli); dar, dupa ce i va da sufletul ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile. 12 ... a fost pus n numrul celor frdelege, a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai. Dr. Isaac Leeser, talentatul traductor al Bibliei Engleze/Ebraice, red aceste versete dup cum urmeaz: 3 El a fost dispreuit i ocolit de oameni: om al durerilor i obinuit cu boala. 4 Dar El a purtat numai bolile noastre i durerile noastre le-a luat asupra Lui. 5 i prin rnile Lui ne-a fost dat vindecarea. 10 Dar Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin boal. Traducerea Rotherham red versetul 10 astfel: El a pus boal asupra Lui. n vers. 4, verbul a purta (nasa) nseamn a ridica, a ndeprta, a duce la distan. Este un cuvnt levitic i se aplic apului ispitor care ndeprta pcatele poporului. apul va purta (nasa) asupra lui toate 30

nelegiuirile lor ntr-un pmnt nelocuit; i s dea drumul apului n pustiu. Lev. 16.22. Tot aa i Isus a dus pcatele i bolile mele afar din tabr, la cruce. Pcatul i boala au trecut de la mine la Golgota mntuirea i sntatea au trecut de la Golgota la mine. i din nou, n acest al patrulea verset al capitolului rscumprrii, verbele evreieti pentru purta i a duce (nasa i sabal) sunt aceleai verbe folosite n versetele 11 i 12 pentru purtarea substitutiv (nlocuitoare) a pcatului: El va purta nelegiuirile lor... El a purtat pcatele multora. Ambele cuvinte semnific o povar grea i indic nlocuire (substituire) i o ndeprtare complet a lucrului purtat. Cnd Isus a purtat pcatele noastre, bolile noastre i durerile noastre, El le-a ndeprtat. Aceste dou cuvinte nseamn substituire, nlocuire, unul care poart povara altuia. n acest punct permitei-mi s citez din Isus, Vindectorul nostru, o brour extraordinar scris de reverendul W.C. Stevens. El spune: Aceast profeie prezint vindecarea ca parte integrant a ispirii nlocuitoare... Oricare ar fi nelesul acestor dou verbe, nasa i sabal, acelai neles trebuie aplicat n ambele cazuri i anume, n cazul purtrii pcatului i n cazul purtrii bolii. A denatura nelesul ntr-unul din cazuri, ar duce la libertatea de a-l denatura i n cazul cellalt. Iar faptul c nelesul verbelor n legtur cu pcatul, nu doar n aceast profeie ci pretutindeni n Vechiul Testament, este strict de nlocuire i de ispire, nu este contestat de ctre niciun nvat evanghelic. De aceea, profeia aceasta d acelai caracter de nlocuire i de ispire legturii lui Hristos cu boala, caracter dat pretutindeni prelurii de ctre El a pcatelor noastre.

O TRADUCERE INSPIRATMat. 8:17 traduce liber dar cu fidelitate Isaia 53:4, El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Ajutorul acordat de Isus n tot felul de boli trupeti este considerat n Matei drept o mplinire a ceea ce a profeit Isaia despre Robul lui IEHOVAH. Verbele evreieti din 31

text, cnd sunt folosite cu referire la pcat, vorbesc despre o povar grea i despre ndeprtarea vinei pcatului cuiva; adic nseamn a purta pcatul altuia cu scopul de a-l ispi. ns n cazul de fa, unde nu este vorba despre pcate ci despre bolile i durerile noastre, nelesul de mijlocire rmne acelai. Asta nu nseamn c Robul lui IEHOVAH a intrat n prtia suferinelor noastre, ci c El a luat asupra Sa suferinele pe care trebuia s le purtm noi i pe care le meritam; i de aceea El nu doar c le-a ndeprtat, ci le-a i suferit n Sine pentru a ne elibera pe noi de ele. Dac cineva ia asupra sa suferinele altuia, i face acest lucru n locul aceluia, noi numim aceasta nlocuire (substituire). Atunci, purtarea i ndeprtarea bolii omeneti este o parte integrant a lucrrii de rscumprare, un rezultat al Ispirii, o parte a nvturii despre Hristos Cel rstignit. Isus este Mntuitorul trupului la fel cum este i al duhului. El vine s-i reverse binecuvntrile oriunde a ajuns blestemul. Vindecarea divin a trupului devine un dar pentru fiecare credincios din orice perioad a evangheliei. Astfel, este datoria oricrui predicator s vesteasc vindecarea divin.

RSPUNSUL LA O OBIECIEUn scriitor canadian obiecteaz c Mat. 8:17 nu se poate referi la Ispire pentru c, de vreme ce Hristos nu fusese crucificat, aceasta ar nsemna c Hristos a trit o via de ispire. Pentru mine, acesta nu este un argument, de vreme ce Hristos a fost Mielul lui Dumnezeu njunghiat de la ntemeierea lumii. El nu numai c a vindecat boli naintea Golgotei, dar El a iertat i pcatul, i amndou acestea au fost acordate pe baza Ispirii ce urma s aib loc n viitor. Un renumit cleric din New York obiecteaz spunnd: faptul c Hristos mplinete profeia lui Isaia n Matei, vindecnd bolnavii, dovedete c Isus a purtat bolile noastre nu pe cruce, ci pe cnd era n via, n cetatea Capernaum. Ca s-i rspund, trebuie doar s-l ntreb: a purtat Isus pcatele noastre n Capernaum sau pe cruce? Iertarea de pcate acordat de El, la fel ca i vindecarea bolnavilor, au fost ambele fcute avnd n vedere ispirea Sa viitoare, pentru c fr vrsare de snge nu este iertare. 32

Profeia spune c El a purtat bolile noastre. Aceasta le include pe toate celelalte, la fel ca i pe acelea din Capernaum. n versetele 4 i 5 ale acestui capitol al rscumprrii, noi l vedem murind pentru: bolile NOASTRE durerile NOASTRE frdelegile NOASTRE pcatele NOASTRE pacea NOASTR vindecarea NOASTR cci prin rnile Lui suntem vindecai. Ca s ne excludem de la vreuna din aceste binecuvntri, ar trebui s citm greit versetele. Unicul totui din capitolul rscumprrii anun vindecarea noastr. N-ar putea exista o afirmaie mai puternic a rscumprrii noastre depline din durere i boal prin moartea Lui pentru ispire. Dac Hristos, aa cum cred unii, nu mai vrea s vindece pe perioada nlrii Sale, aa cum a fcut n perioada njosirii Sale, atunci El ar trebui s-i ncalce promisiunea din Ioan 14:12-13. El n-ar mai fi Isus Hristos, Acelai ieri, azi i n veci. Adevrul vindecrii prin Ispire necesit continuarea slujbei Sale de vindecare pe perioada nlrii Sale. Lucrarea Sa de rscumprare i cuprinde pe toi aceia care triesc pe pmnt n timp ce El este la Tatl. Prin urmare, El promite s fac acelai lucru, de la dreapta lui Dumnezeu, i chiar lucrri mai mari, ca rspuns la rugciunile noastre. Ct vreme Biserica a rmas sub conducerea Duhului, aceleai lucrri au continuat. Istoria descoper, cum spune Dr. A. J. Gordon, c oriunde gsim o trezire n simplitatea apostolic i n credina de la nceput, acolo gsim minunile evanghelice care caracterizeaz perioada apostolic. Apostolul Pavel ne spune Cel ce n-a cunoscut pcat, a fost fcut pcat pentru noi. n acelai fel, El L-a mbolnvit (pentru noi) pe Acela 33

care n-a cunoscut boal (a Sa proprie). Petru scrie: El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn. Isaia vestete: Cu siguran, El bolile noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Leeser traduce numai bolile noastre le-a purtat El, El neavnd vreo boal. n versetul 6 al traducerii Dr. Young citat mai sus, citim: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. Un scriitor ntreab, n acest punct: Care sunt pedepsele pentru pcat? Apoi, spune el, n realitate toi vor recunoate c pcatul este pedepsit prin mustrri de contiin, nelinite i de multe ori prin boal... i cred c acestea sunt iertate datorit ispirii nlocuitoare. Dup ce regul a Scripturii sau cu ce motiv este desprit de celelalte ultima pedeaps amintit? Notai cuvintele profetului: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. De vreme ce boala este o parte a acelei pedepse, este demonstrat prin Cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu c boala este inclus n Ispire. El ntreab, apoi: Este adevrat c Dumnezeu va drui eliberare de orice pedeasp i consecin a pcatului cu excepia uneia, iar aceasta (boala) trebuie, n mod inevitabil, s rmn pn la sfrit? La o parte cu un asemenea gnd! Isaia afirm c toat pedeapsa noastr a czut peste El... El a mrturisit S-a isprvit. Nu este nimic incomplet n lucrarea puternicului nostru Isus. Eu a putea s adaug la aceasta, c dac ar fi fost altfel, profetul ar fi trebuit s spun: IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui o parte din pedeapsa noastr, a tuturor.

CRUCEA ESTE UN LEAC PERFECT PENTRU OM, N NTREGIMEA LUIIsus a mers la cruce, duh, suflet i trup, ca s-l rscumpere pe om, duh, suflet i trup. De aceea, crucea este centrul planului de mntuire pentru om, duh, suflet, i trup. Fiecare boal cunoscut omului a fost inclus i multe dintre boli au fost amintite n blestemul legii, (Deut. 28:15-62, .a.). n Gal. 3:13, ni se spune c Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, fcndu-Se 34

blestem pentru noi, fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat pe lemn. Ce declaraie mai clar am putea avea, dect c Hristos, Care a fost nscut sub Lege ca s ne rscumpere, a purtat blestemul ei i de aceea ne-a rscumprat din toat boala. Aici ni se spune c pe cruce, Isus ne-a rscumprat din blestemul Legii. Cu alte cuvinte, El ne-a rscumprat din urmtoarele boli, enumerate n Deuteronom: tuberculoz friguri/febr, inflamare, ulcerele Egiptului, bube rele la ezut/hemoroizi, rie, pecingine, nebunie, orbire, cium, toate bolile Egiptului, ba nc, ... toate felurile de boli i de rni care nu sunt pomenite n cartea legii acesteia. Acestea ar include cancer, grip, oreion, pojar i toate bolile noastre moderne. Dac Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, iar boala este inclus n blestem, cu siguran El ne-a rscumprat din boal.

RSCUMPRAREA, SINONIM CU GOLGOTARscumprarea este sinonim cu Golgota. De aceea, noi suntem rscumprai din ntregul blestem, trup, suflet i duh, exclusiv prin ispirea fcut de Hrisos. De vreme ce boala este o parte a blestemului, cum ar putea Dumnezeu s ndeprteze pe bun dreptate aceast parte a blestemului vindecnd bolnavii fr a ne rscumpra mai nti din acesta? De vreme ce Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, cum poate Dumnezeu s ne socoteasc neprihnii i n acelai timp s ne cear s rmnem sub blestemul Legii? Apostolul Pavel spune: voi nu suntei sub Lege, ci sub har (Rom. 6:14). Pe scurt, de ce ar rmne sub blestemul Legii cineva care nu este sub Lege? Aa ceva ar nsemna s ntemniezi pe via un om dup ce s-a dovedit c e nevinovat. Pavel argumenteaz n Romani 3, c pe El, Dumnezeu L-a rnduit ca... ispire... astfel nct, El s fie drept i s-l ndrepteasc pe acela care crede n Isus. Cu alte cuvinte, dac n-ar fi ispirea, Dumnezeu ar fi nedrept dac l-ar socoti neprihnit pe pctos. Tot astfel, El ar fi nedrept dac ar vindeca bolnavii fr ca mai nti s-i rscumpere din boal. Faptul c Dumnezeu a vindecat ntotdeauna pe fiecare, pentru mine este cea mai bun dovad c vindecarea a fost dat prin ispire. Dac vindecarea n-a fost dat tuturor n rscumprare, cum se 35

face c toi cei din mulime au obinut de la Hristos vindecarea pe care Dumnezeu n-a dat-o? El i-a vindecat pe toi.

O NTREBARE IMPORTANTDac trupul n-a fost inclus n rscumprare, cum poate exista o nviere? Cum poate trupul acesta supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire sau trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire? Dac noi n-am fi fost rscumprai din boal, n-am fi noi pasibili de boal n cer, dac ar fi posibil s fim nviai independent de rscumprare? Bine a remarcat cineva: Avnd n vedere c destinul viitor al omului este i spiritual i trupesc, rscumprarea sa trebuie s fie i spiritual i trupeasc. De ce n-ar fi ndeprtat al doilea Adam tot ceea ce a adus peste noi ntiul Adam? OMUL DINUNTRU Adam, prin cderea sa, a adus pcat n sufletele noastre. De aceea, pcatul este lucrarea diavolului. OMUL DIN AFAR Adam, prin cderea sa, a adus boal n trupurile noastre. De aceea, boala este lucrarea diavolului. Isus Isus... umbla din loc n loc fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul. Isus S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului n trup. Numele de rscumprare IEHOVAH RAFA descoper ceea ce druiete Dumnezeu, prin rscumprare, trupurilor noastre. Pe Golgota, Isus a purtat bolile 36

Isus S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului n suflet. Numele de rscumprare IEHOVAH IDKENU descoper ceea ce druiete Dumnezeu, prin rscumprare, sufletelor noastre. Pe Golgota, Isus a purtat pcatele

noastre. El a fost fcut pcat pentru noi (2 Cor. 5.21) cnd a purtat pcatele noastre (1 Pet. 2.24)

noastre. El a fost fcut blestem pentru noi (Gal. 3.13) cnd a purtat bolile noastre (Mat. 8.17)

El a purtat pcatele noastre n prin rnile Lui ai fost vindecai. trupul Su, pe lemn. El i iart toate frdelegile tale. Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n ... duhul vostru.... 1 Cor. 6.20 Duhul este cumprat cu un pre. Dac rmnem n pcat, l proslvim pe Dumnezeu n duhul nostru? Dac El a purtat pcatele noastre, pentru ci trebuie s fie voia lui Dumnezeu s fie mntuii, cnd ei vin la El? Oricine crede. Aa cum Dumnezeu L-a fcut pcat, pentru noi, pe Cel ce n-a cunoscut pcat Rev. A.J. Gordon Dac Acela care ne-a nlocuit, a purtat pcatele noastre, n-a fcut-o pentru ca noi s nu le mai purtm? Rev. A.J. Gordon El i vindec toate bolile tale. Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul vostru.... 1 Cor. 6.20 Trupul este cumprat cu un pre. Dac rmnem bolnavi, l proslvim pe Dumnezeu n trupul nostru? Dac El a purtat bolile noastre, pentru ci trebuie s fie voia lui Dumnezeu s fie vindecai, cnd vin la El? El i-a vindecat pe toi. tot aa Dumnezeu L-a fcut s fie bolnav, pentru noi, pe Cel ce n-a cunoscut boal Rev. A.J. Gordon Dac Acela care ne-a nlocuit, a purtat bolile noastre, n-a fcut-o pentru ca noi s nu le mai purtm? Rev. A.J. Gordon 37

Hristos a purtat pcatele noastre pentru ca noi s fim eliberai de ele. Nu e vorba de COMPASIUNE, ci de NLOCUIRE Rev. A.J. Gordon Dac faptul c Isus a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, este un motiv pentru care noi toi ar trebui s ne ncredem n El, acum, pentru iertarea pcatelor noastre... Credina pentru mntuire vine n urma auzirii evangheliei El a purtat pcatele noastre. De aceea, predicai evanghelia (c El a purtat pcatele noastre) la orice fptur. Promisiunea lui Hristos pentru suflet (va fi mntuit) este fcut n marea trimitere din Marcu 16.16. n ce privete botezul, Biblia nva c acela care crede i este botezat va fi mntuit (Marcu 16.16) Nou ni se poruncete s botezm n Numele lui Hristos.

Hristos a purtat bolile noastre pentru ca noi s fim eliberai de ele. Nu e vorba de COMPASIUNE, ci de NLOCUIRE Rev. A.J. Gordon ... de ce faptul c El a purtat bolile noastre, n-ar fi un motiv le fel de plauzibil ca noi toi s ne ncredem n El, acum, pentru vindecarea trupurilor noastre? (Scriitor necunoscut) Credina pentru vindecare vine n urma auzirii El a purtat bolile noastre. i evanghelia (c El a purtat bolile noastre) la orice fptur. Promisiunea lui Hristos pentru trup (se va vindeca) este fcut n marea trimitere din Marcu 16.18. n ce privete ungerea cu untdelemn, Biblia nva c acela care crede i este uns cu untdelemn, va fi vindecat (Iacov 5.14) Nou ni se poruncete s ungem n Numele Domnului (Iacov 5.14)

38

La Cina Domnului, vinul este luat spre amintirea morii Lui pentru sufletele noastre (1 Cor. 11.25).

La Cina Domnului, pinea este mncat n amintirea morii Lui pentru trupurile noastre (1 Cor. 11.23-24). Iacov 5.16 spune mrturisii-v greelile... ca s fii vindecai Ungerea cu ulei este simbolul i semnul consacrrii. Bolnavul trebuie s cread c promisiunea lui Dumnezeu este adevrat, nainte ca el s se poat simi bine. toi ci l atingeau, erau vindecai (Marcu 6.56)

Pctosul trebuie s se pociasc nainte de a crede Evanghelia spre neprihnire. Botezul n ap simbolizeaz predarea total i ascultarea. Pctosul trebuie s cread c promisiunea lui Dumnezeu este adevrat, nainte ca el s poat tri bucuria mntuirii. Tuturor celor ce L-au primit... nscui... din Dumnezeu (Ioan 1)

VINDECAT PRIN CREDINVoi aminti acum unul din multele sute de cazuri de boal, vindecat n timp ce bolnavul a ascultat predica despre vindecarea prin Ispire. Vindecarea a avut loc prin propria credin a bolnavului, nainte ca acesta s aib ocazia s fie uns cu untdelemn. Pe cnd nu avea dect opt ani, domnioara Clara Rupert din Lima, Ohio, a suferit de o tuse convulsiv foarte grav, care a dus la ruperea muchilor unui ochi. De-a lungul anilor ce au urmat, acesta a orbit i paralizat n ntregime, nct ea putea s-i frece globul ocular cu degetul, fr s simt vreo durere. n zilele cnd btea vntul i-i arunca praf n ochi, ea nu avea nicio durere. Ascultnd o predic despre Ispire, n timpul trezirii noastre, n Lima, Ohio, ea a spus n inima ei: Dac acest lucru este adevrat - i este adevrat pentru c aa spune Biblia - atunci sunt la fel de sigur c n seara 39

aceasta mi voi primi vederea ochiului meu orb, cnd voi merge n fa, cum am fost de sigur de mntuire cu ani n urm, cnd am ieit n fa la adunarea metodist i am fost mntuit. Cu aceast gndire logic, ea a ieit n fa i, n timp ce ne-am rugat mpreun cu alii, L-a rugat pe Dumnezeu s-o vindece. nainte ca noi s apucm s-o ungem, s-a ridicat n picioare plngnd. A mers i l-a mbriat pe tatl su. Congregaia se ntreba de ce a plecat ea fr s fie uns. Tatl ei a ntrebat-o: Ce s-a ntmplat? Rspunsul ei a fost: Ochiul meu! El a ntrebat: Ce este, te doare? Ea a rspuns: Nu, eu vd perfect! Cteva luni mai trziu, n timp ce aveam o trezire n St. Paul, Minnesota, ne-am ntnit cu aceast femeie i cu soul ei. Ei mergeau la coala biblic, pregtindu-se s lucreze pentru nvtorul. Soul ei dorea s predice evanghelia lui Hristos, Care o vindecase pe soia sa. La trezirile noastre, aproape zilnic sunt date mrturii ale celor care au fost vindecai n timp ce edeau pe scaunele lor i ascultau evanghelia.

CE SPUN OAMENI DE SEAMAcest mod de a vedea vindecarea n Ispire, nu este o noutate i nu-mi aparine doar mie. Muli dintre cei mai evlavioi i competeni nvtori ai bisericii au vzut i au nvat acelai lucru. Pe lng nvtorii deja citai, voi aduga cteva cuvinte ale dr. Torrey i ale altora. Dr. R. A. Torrey, spune n cartea sa Vindecarea divin: Moartea ispitoare a lui Isus Hristos ne-a asigurat nu numai vindecare fizic, ci nvierea i desvrirea i proslvirea trupurilor noastre.... Evanghelia lui Hristos posed mntuire pentru trup la fel ca i pentru suflet.... Aa cum se primesc cele dinti roade ale mntuirii spirituale n viaa de acum, tot aa primim cele dinti roade ale mntuirii noastre fizice n viaa de acum.... Credincioii, fie c sunt sau nu sunt presbiteri4, au privilegiul i datoria de a se ruga unii pentru alii n caz de boal, ateptnd ca Dumnezeu s asculte rugciunea i s vindece. 4

Btrni ai comunitii n.tr.

40

Dr. R. E. Stanton, fost preedinte al Adunrii Generale a Bisericii Presbiteriene, spune urmtoarele n Analogii ale evangheliei: Vreau s art c Ispirea fcut de Hristos pune temelia att pentru eliberare de pcat ct i pentru eliberare de boal. Prin credin i n condiiile cerute, avem acelai motiv s credem c trupul poate fi izbvit de boal cum avem motiv s credem c sufletul va fi eliberat din pcat; pe scurt, ambele aspecte ale eliberrii au aceeai temelie i este necesar s fie incluse ambele n orice concepie corect despre ceea ce ofer evanghelia, omenirii. Jertfa de ispire, a lui Hristos, acoper att nevoile fizice ale omenirii, ct i pe cele spirituale.... De aceea, vindecarea trupului nu este o consecin secundar, cum o prezint unii, dup cum nici vindecare sufletului nu este o consecin secundar. Ambele sunt pri ale aceleiai evanghelii, bazate pe aceeai Ispire mrea. Urmtoarele rnduri constituie expunerea Comisiei pentru Vindecare Spiritual, nfiinat de Biserica Episcopal. Aceasta a fost iniiat de ctre episopul Reese, care muli ani de zile a practicat slujba de vindecare i care a fost preedintele Comisiei. Comisia spune: Vindecarea trupului este un element esenial al evangheliei i trebuie predicat i practicat.... Dumnezeu vrea s fim sntoi, ntruct Biserica, Trupul lui Hristos, are aceeai nsrcinare i putere ca i Capul, iar noi, oamenii bisericii, nelegnd corect c Dumnezeu este Dragoste Creatoare, trebuie s oferim acum, acestei lumi suferinde i pctoase, aceast evanghelie deplin a mntuirii din pcat i din inevitabilele lui consecine. Comisia a ajuns la aceste concluzii dup trei ani de studii i cercetri. Episcopul Charles H. Brent din Biserica Episcopal a fost conductorul tuturor preoilor militari din Frana i a ndrumat viaa religioas a armatelor noastre n strintate. El afirm: Acela care susine c puterea de vindecare a lui Hristos a aparinut doar nceputurilor Noului Testament, nu predic ntreaga evanghelie. Dumnezeu a fost i este Mntuitorul trupului dup cum este i al sufletului. James Moore Hickson pledeaz: O biseric vie este aceea n care triete i umbl Hristosul Cel Viu, fcnd prin mdularele ei ceea ce a fcut El n zilele Sale pmnteti. De aceea, trebuie s fie o biseric prin 41

care se vindec, dup cum trebuie s fie i o biseric prin care se mntuiesc suflete.... Vindecarea spiritual este sfnt. Este extinderea prin mdularele Trupului Su tainic propriei Sale viei ntrupate. Scriitori nzestrai ca Dr. A. B. Simpson, Andrew Murray, A. T. Pierson, Dr. A. J. Gordon i muli alii care sunt n via i pe care i-am putea cita, au fost nvtori ai vindecrii prin Ispire. Un scriitor necunoscut a spus: Pe crucea Golgotei, Isus a pironit declaraia: Scap-l ca s nu se coboare n groap; am gsit o rscumprare. (Iov 33.24). Isaia ncepe capitolul rscumprrii ntrebnd: Cine a crezut ceea ce ni se vestise? i cui i s-a descoperit braul Domnului? (Isa. 53:1). Iar vestirea spune c El a purtat pcatele i bolile noastre. Rspunsul la ntrebare este: numai aceia care au auzit vestirea au putut s-o cread, deoarece credina vine prin auzire. De vreme ce Isus a murit ca s mntuiasc i s vindece, n mod sigur este o vestire valoroas. Scopul acestei predici este s dovedeasc faptul c vindecarea este dat prin Ispire i astfel este parte a evangheliei pe care a poruncit Hristos s-o predicm n toat lumea, tuturor neamurilor, oricrei fpturi, cu toat puterea, n toate zilele, pn la sfritul veacului.

PREDICA 3 Vindecarea este pentru toi?MAI ESTE VOIA LUI DUMNEZEU, ca n trecut, s-i vindece pe toi cei ce au nevoie de vindecare i s mplineasc numrul zilelor lor? Cea mai mare piedic n calea credinei multora care caut vindecarea trupeasc n vremea noastr este faptul c nu sunt siguri c voia lui Dumnezeu este s-i vindece pe toi. Aproape oricine tie c Dumnezeu i vindec pe unii, dar mare parte din teologia modern i mpiedic pe oameni s cunoasc ceea ce Biblia nva clar - i anume c, vindecarea este acordat tuturor. Este imposibil s revendici cu ndrzneal, prin credin, o binecuvntare pe care nu eti sigur c Dumnezeu o acord. 42

Puterea lui Dumnezeu poate fi revendicat numai dac este cunoscut voia lui Dumnezeu. Ar fi aproape imposibil s-l faci pe un necredincios s cread ca s capete neprihnirea, nainte de a-l fi convins pe deplin c a fost voia lui Dumnezeu s-l mntuiasc. Credina ncepe cu descoperirea voii lui Dumnezeu. Dac este voia lui Dumnezeu s-i vindece numai pe unii din cei ce au nevoie de vindecare, atunci nimeni n-are pe ce s-i bazeze credina, dect dac are o descoperire special c face parte din cei favorizai. Credina trebuie s se odihneasc numai pe voia lui Dumnezeu, nu pe dorinele sau pe cheful nostru. Credina corespunztoare nu nseamn s crezi c Dumnezeu poate, ci c Dumnezeu vrea. Din cauz c nu tiu c este un privilegiu oferit prin rscumprare tuturor, cei mai muli din aceia care caut vindecare n zilele noastre, adaug la rugciunea lor cuvintele: Dac este voia Ta.

O TEOLOGIE CORECTATPrintre cei care au cutat vindecare la Hristos pe vremea slujbei Sale pmnteti, citim numai despre unul singur care a avut aceast teologie. Este vorba despre leprosul care a spus: Doamne, dac vrei, poi s m faci curat. Primul lucru pe care l-a fcut Hristos a fost s-i corecteze teologia, spunnd: Vreau, fii curat. Vreau-l lui Hristos a anulat dac-ul lui. Acest lucru a adugat la credina lui c Hristos l poate vindeca, faptul c El vrea. Teologia acestui lepros nainte ca Hristos s-l lumineze, este aproape universal astzi, pentru c aceast parte a evangheliei este foarte rar i att de fragmentat predicat. Aproape din toate unghiurile posibile, vedem n Scripturi c nu exist vreo doctrin nvat mai clar dect aceasta i anume, c este voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care au nevoie de vindecare, astfel ca numrul zilelor lor s poat fi mplinit, conform promisiunii Lui. Desigur, ne referim la toi aceia care sunt nvai corespunztor i care ntrunesc condiiile stabilite n Cuvnt. Acum i aud pe unii spunnd: Dac 43

vindecarea este pentru toi, atunci noi nu vom muri niciodat. De ce nu? Vindecarea divin nu trece peste promisiunea lui Dumnezeu. El nu promite c nu vom muri niciodat, ci spune: Eu voi deprta boala din mijlocul tu.... Numrul zilelor tale l voi face s fie deplin (Exod. 23.25, 26). Zilele anilor notri se ridic la aptezeci de ani (Ps. 90.10). Nu m lua la jumtatea zilelor mele (Ps. 102.24). Pentru ce vrei sa mori nainte de timpul tu? (Eccles. 7.17). Le iei Tu suflarea: ele mor i se ntorc n rna lor (Ps. 104.29). Rev. P. Gavin Duffy scrie despre acest subiect: El i-a acordat omului o anumit perioad de timp i voia Lui este ca viaa aceea s fie trit. Vreau s v amintesc c toi aceia pe care i-a nviat El din mori au fost tineri care nu-i triser numrul anilor lor; tocmai din acest lucru putem s vedem c El nu este de acord cu moartea prematur... Desigur, nu trebuie s ne ateptm ca btrnii s fie tineri din punct de vedere fizic, dar dac perioada acordat nu a trecut, noi avem dreptul s pretindem darul lui Dumnezeu, sntatea; i, chiar dac a trecut aceast perioad, dac este voia Lui ca noi s mai rmnem aici, n aceeai msur este voia Lui ca noi s trim sntoi. Moartea vine, iar noi l nvinovim pe Dumnezeul nostru i neputincioi spunem fac-se voia Ta; Dar niciodat Dumnezeu n-a ntemniat Pe nimeni sub brazd. Dumnezeu nu trimite boal, sau crim, Sau nepsare, sau gti care se lupt; Iar dac murim nainte de vreme, Este vina omului. El este un Dumnezeu al vieii, nu al morii; El este un Dumnezeu care ne d natere; El n-a scurtat viaa nimnui de pe pmnt; i dorete s ne trim toi anii acordai. 44

Deci nu-L nvinovii pe Dumnezeu cci pcatele noastre Produc lacrimile noastre. - Douglas Malloch

CITII VOIA I CUNOATEI-ODac vrem s tim care este voia, haidei s-o citim. Dac vrem s cunoatem voia lui Dumnezeu despre un subiect, haidei s citim voia Lui. S presupunem c o doamn ar spune: Soul meu, care a fost foarte bogat, a murit; acum, vreau s tiu dac mi-a lsat ceva n testament. Eu i-a spune: De ce nu citeti testamentul ca s vezi? Cuvntul testament, juridic vorbind, nseamn voia cuiva. Biblia conine voia lui Dumnezeu i testamentul, n care El ne las ca motenire toate binecuvntrile rscumprrii. De vreme ce este ultima Sa dorin i testament, orice ar urma dup aceea este un fals. Un om niciodat nu mai scrie o nou dorin dup ce a murit. Dac vindecarea este n voia lui Dumnezeu pentru noi, atunci s spui c vremea minunilor a trecut, nseamn s spui altceva dect adevrul, adic, s spui c un testament nu nu are valoare dup moartea testatorului. Isus nu este doar Testatorul, Care a murit; El a fost nviat i este, de asemenea, Mijlocitorul testamentului. El este avocatul nostru. El nu ne va nela, aa cum fac unii avocai pmnteti. El este Reprezentantul nostru la dreapta lui Dumnezeu. Pentru a afla rspunsul la ntrebarea noastr, haidei s nu mai privim la tradiia modern i s mergem la Cuvntul lui Dumnezeu, care este o descoperire a voii Sale. Capitoul 15 din Exod prefigureaz rscumprarea noastr i a fost scris pentru nvtura noastr. Imediat dup trecerea Mrii Roii, Dumnezeu a fcut prima sa promisiune c va vindeca. Aceast promisiune a fost pentru toi. Dumnezeu a stabilit condiiile, acestea au fost ntrunite i noi citim: A scos pe poporul Su cu argint i aur i nici unul n-a fost fr vlag, dintre seminiile Lui. (Psa. 105.37) n cazul acesta a dat Dumnezeu legmntul vindecrii, descoperit i pecetluit prin primul Su Nume de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH-Rafa, tradus Eu sunt Domnul, care te vindec. Acesta este 45

Cuvntul lui Dumnezeu, care este ntrit n ceruri, pentru totdeauna (Psa. 119.89).

CINE ARE DREPTUL S SCHIMBE VOIA LUI DUMNEZEU?S spui c acest privilegiu al vindecrii nu este pentru poporul lui Dumnezeu de astzi, nseamn s schimbi Numele lui Dumnezeu din EU SUNT n Eu am fost IEHOVAH-RAFA. Cine are dreptul s schimbe Numele de rscumprare ale lui Dumnezeu? n loc s-i abandoneze slujba de Vindector, El este Isus Hristos, Acelai ieri i azi i n veci. Binecuvntrile descoperite prin Numele Sale de rscumprare, dup cum am vzut n predica precedent, au fost acordate prin Ispire. El a gustat moartea pentru fiecare, i de aceea nu poate fi limitat la Israel. Capitolul 15 din Exod ne arat c, cel puin cu 3.500 de ani n urm, Dumnezeu nu i-a lsat poporul n ndoial n ceea ce privete consimirea Sa de a-i vindeca pe toi.

O NAIUNE FR VREUN OM FR VLAGStarea aceasta general de sntate a continuat n naiunea lui Israel atta timp ct au fost ntrunite condiiile lui Dumnezeu. La 20 de ani dup aceea, (Num. 16.46-50), cnd din cauza pcatului au fost nimicii 14.700, Israelul a ntrunit din nou condiiile. Urgia a ncetat, iar El era tot IEHOVAH-Rafa Vindectorul, nu doar pentru unii, ci pentru toi. N-ar fi fost adevrat c urgia a ncetat, dac aceasta ar mai fi rmas peste vreunul din ei. Aceast stare de sntate a rmas nentrerupt nc 19 ani dup aceea. Poporul, nemulumit de voia lui Dumnezeu pentru ei, care era de fapt dragoste i ndurare, a vorbit mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise. Astfel, au fost blestemai cu erpi nfocai. Au ntrunit din nou condiiile lui Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele. Cuvntul Su, adresat lor prin Moise, a fost: oricine este mucat i va privi spre el, [spre arpele de aram simbolul Golgotei] va tri (21.8). Din nou, Scripturile ne arat c nc mai 46

era voia lui Dumnezeu ca s vindece, nu doar pe unii, ci pe toi. Oricine era mucat, tria dac privea spre arpele de aram, care era prefigurarea jertfei n locul nostru de pe Golgota, care avea s vin. Psalmistul David, n vremea lui, a neles vindecarea ca pe un privilegiu universal. n Psalmul 86.5 el spune: Cci Tu eti bun, Doamne... plin de ndurare cu toi cei care Te cheam. n predica urmtoare vom vedea c vindecarea a fost una dintre cele mai importante ndurri din Scriptur. Bolnavii, n Noul Testament, au cerut ndurare cnd cutau vindecare la Hristos. ndurarea lui Dumnezeu acoper att natura fizic, precum i cea spiritual a omului. De aceea, conform promisiunii din Vechiul Testament, Isus a artat c era plin de ndurare, vindecnd nu doar pe unii, ci pe toi cei care au venit la El. n Psalmul 103, vedem c David a crezut c ndurarea n ceea ce privete vindecarea, este un privilegiu universal, ca i iertarea. El i cheam sufletul s-L binecuvnteze pe Dumnezeu, Care iart toate frdelegile tale, El i vindec toate bolile tale. Vindec toate este la fel de continuu ca i iart toate, cci acelai cuvnt este folosit pentru ambele feluri de ndurare. n Psalmul 91:16, Dumnezeu spune despre omul care locuiete n locul ascuns al Celui Preanalt: l voi stura cu via lung. Privilegiul locuirii n locul ascuns este numai pentru civa, sau pentru toi? Dac este pentru toi, atunci promisiunea lui Dumnezeu pentru toi este: l voi stura cu via lung. Dumnezeu ar trebui s-i ncalce promisiunea dac nu ar vrea s-i vindece copilul asculttor care este doar la jumtatea anilor si. Dac ntr-o perioad mai ntunecat a lumii, a fost posibil locuirea n locul secret, cu siguran c este posibil acum, n aceast perioad mai bun, a harului. El poate s fac tot harul s abunde (2 Cor. 9.8) spre fiecare dintre copiii Si de astzi. Sfinii profei din Vechiul Testament au profeit despre harul artat fa de voi5 (1 Pet. 1.10).

5

Noi, n versiunea lui F.F. Bosworth n.tr.

47

GOLGOTA SATISFACE TOATE NEVOILE OMULUIn capitolul 53 din Isaia, marele capitol al rscumprrii, ni se spune c Isus a purtat att bolile ct i pcatele noastre. Lucrul acesta face ca unul dintre aceste privilegii s fie la fel de universal ca i cellalt. Ceea ce a fcut Isus pentru aceia care veneau la El pentru binecuvntri, era numai pentru ei, dar ceea ce a fcut El pe Golgota, a fost pentru toi. Este evident c n toate aceste cazuri citate din Vechiul Testament, a fost voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care ntruneau condiiile. Oriunde a fost acordat iertarea, a fost acordat i vindecarea. Aceia care nva c voia lui Dumnezeu n ce privete vindecarea nu este aceeai i astzi, s rspund la ntrebarea: de ce i-ar fi retras Dumnezeu aceast ndurare vechi testamentar, din aceast perioad mai bun? Nu trebuie s ne ateptm ca Acela care ne-a pstrat lucruri mai bune i care este Acelai ieri i azi i n veci s continue cu aceleai ndurri n aceast perioad mai bun, a harului? Haidei s privim n Noul Testament.

HRISTOS, EXPRIMAREA VOII LUI DUMNEZEUNu exist o modalitate mai bun de a afla rspunsul corect la ntrebarea care se afl naintea noastr, dect prin citirea evangheliilor, de vreme ce acestea relateaz nvturile i lucrrile lui Hristos. El a fost exprimarea voii Tatlui. Viaa Lui a fost att o descoperire ct i o manifestare a dragostei neschimbtoare i a voii lui Dumnezeu. El a exprimat voia lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. El a spus: Am cobort din cer nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis. Tatl, care locuiete n Mine, El face lucrrile acestea. El a mai spus: Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut pe Tatl. Cnd a vindecat mulimile care l mbulzeau, zilnic, vedem cum Tatl i descoperea voia. Cnd El i-a pus minile peste fiecare din ei i i-a vindecat, mplinea i descoperea voia lui Dumnezeu pentru trupurile noastre. Probabil c nu este nimeni mai conservator dect nvaii Bisericii Episcopale. Comisia 48

nfiinat a studiat tema vindecrii spirituale i a concluzionat apoi, bisericii. Trei ani de zile au studiat i au cercetat att Biblia ct i istoria. n referatul lor au spus: Vindecarea bolnavilor de ctre Isus a fost fcut ca o descoperire a voii lui Dumnezeu pentru om. Pentru c au descoperit c voia Lui este pe deplin revelat, ei au spus mai departe: Biserica nu se mai poate ruga pentru bolnavi folosind cuvintele care distrug credina, dac este voia Ta. Mesajul nvat pretutindeni n evanghelii este un mesaj despre vindecarea complet a sufletului i trupului tuturor celor ce vin la El. Muli spun astzi: Eu cred n vindecare, dar nu cred c aceasta este pentru toi. Dac nu este, atunci cum ne-am mai putea ruga rugciunea credinei? Chiar dac ne rugm pentru cineva pentru care este voia lui Dumnezeu s fie vindecat, trebuie s avem o descoperire prin Duhul, c ne rugm pentru cine trebuie. Dac nu este voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi, atunci nimeni nu poate s afle voia lui Dumnezeu pentru el, din Biblie. S nelegem atunci, c aceti nvtori ne spun s ne nchidem Bibliile? Trebuie s ne primim descoperirea direct de la Duhul, nainte de a ne ruga pentru bolnavi, pentru c voia lui Dumnezeu nu poate fi aflat din Scripturi? Aceasta ar fi realmente o nvtur care ar susine c toat activitatea legat de vindecare ar trebui coordonat prin directa descoperire a Duhului i nu prin Scripturi. Cum s fie vindecai bolnavii, dac nu exist o evanghelie (veste bun) a vindecrii care s le fie vestit ca i fundament pentru credina lor? Sau, de vreme ce credina se ateapt ca Dumnezeu si in promisiunea, cum poate exista credin pentru vindecare, dac nu exist nicio promisiune n Biblie pe care cel bolnav s i-o poat nsui? Scripturile ne spun cum vindec Dumnezeu bolnavii. A trimis Cuvntul Su i i-a vindecat i i-a scos din gropile lor. (Ps. 107:20). ...Cuvntul lui Dumnezeu, care lucreaz cu putere n cei care cred, este sntate pentru tot trupul lor (vezi 1 Tes. 2.13; Prov. 4.22).

49

CREDINA SE ODIHNETE PE MAI MULT DECT O SIMPL POSIBILITATEAcum, s presupunem c Dumnezeu ar cuta la faa omului i c ar fi voia Lui s vindece doar pe unii dintre aceia care au nevoie de vindecare. Haidei s aruncm o privire prin evanghelii i s vedem cum au hotrt prietenii celor bolnavi, pe care dintre bolnavi s-i aduc la El, pentru vindecare. i, apunnd soarele, toi ci aveau bolnavi cu diferite boli iau adus la El; i El, punndu-i minile pe fiecare dintre ei, i-a vindecat. (Luca 4:40). Aici, cei norocoi, dac au fost vreunii, au fost adui i vindecai la fel ca i ceilali. Cu siguran, Dumnezeu i-a mplinit i Si-a descoperit voia Sa. Dac ai fi fost acolo i ai fi fost bolnav, ai fi fost adus i ai fi fost vindecat laolalt cu ceilali, pentru c ei au fost adui cu toii. Matei, rednd aceeai situaie, ne spune de ce n-a fcut Isus nicio excepie. El i-a vindecat pe toi ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele6 noastre i a purtat bolile noastre. Cuvntul noastre se refer la fiecare, n jertfa de la Golgota. De aceea, spre a mplini profeia, se cere vindecarea tuturor. Nu doar de data aceasta, ci de fiecare dat pn n prezent, El vindec bolnavii ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele7 noastre i a purtat bolile noastre. Dac un milionar ar urma s se arate naintea unei adunri de o mie de oameni i s anune c este posibil s dea fiecreia din ei o mie de dolari, aceasta n-ar fi o baz pentru ca vreunul s aib credin pentru o mie de dolari. Credina nu se poate odihni pe posibilitate. Dac el ar merge mai departe i ar spune: Voi da cte o mie de dolari la 50 dintre voi, chiar i atunci nu este vreun temei pentru vreunul din adunare ca s aib credin pentru o mie de dolari. Dac l-ai ntreba pe vreunul dintre ei dac este sigur c va primi o mie de dolari de la milionar, rspunsul ar fi: Mie-mi trebuie banii i sper c voi fi printre cei norocoi, dar nu pot fi sigur. Dar 6 7

Infirmitile n.tr. Infirmitile n.tr.

50

dac milionarul ar spune: Este voia mea s v dau fiecruia cte o mie de dolari, atunci fiecare din adunare ar avea un temei pentru credin i fr ndoial c i-ar spune bogatului: Mulumesc, mi voi lua banii. Cei bolnavi s treac prin evanghelii i s observe c toi i fiecare au fost vindecai i vor vedea c binecuvntarea rscumprtoare a vindecrii a fost pentru toi. Nimeni n-a apelat vreodat n zadar la Isus, pentru vindecare. N-a existat vreodat un singur caz cnd Isus s fi vrut ca vreunul s rmn bolnav i s nu-l fi vindecat.

ISUS A VINDECAT TOATE BOLILEi Isus strbtea toat Galilea, nvndu-i ... predicnd Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice slbiciune trupeasc n popor. i faima Lui s-a raspndit n toata Siria; i au adus la El pe toi cei care erau bolnavi suferind de felurite boli i chinuri, i pe demonizai i pe lunatici si pe paralitici; i El i-a vindecat pe toi [traducerea Moffat]. i mari mulimi L-au urmat din Galilea i din Decapole i din Ierusalim i din Iudea i de dincolo de Iordan. Mat. 4.23-25 i Isus strbtea toate cetile i satele, nvndu-i... i vindecnd orice boal i orice neputin trupeasc. Dar cnd a vazut mulimile, I S-a fcut mil de ele... i, chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat autoritate asupra duhurile necurate, ca s le scoat afar i s vindece orice boal i orice neputina trupeasc. Mat. 9.35-36; 10.1 Observai c mulimile care veneau s fie vindecate, au dus la necesitatea de a fi scoi lucrtori noi la seceriul Su, ca s predice i ca s vindece. Nu a durat mult pn cnd a fost nevoie de nc aptezeci care au fost trimii s predice i s vindece. Dar Isus, cunoscnd aceasta, a plecat de acolo; i mari mulimi L-au urmat i i-a vindecat pe toi. (Mat. 12.15). i, ieind, El a vzut o mare mulime i I s-a fcut mil de ei i a vindecat pe bolnavii lor.. (Mat. 14.14). 51

i, trecnd dincolo, au venit n inutul Ghenezaretului. i, cnd oamenii din locul acela L-au recunoscut, au trimis n tot inutul acela i au adus la EL pe toi aceia care erau bolnavi; i l rugau ca numai sa-I ating marginea hainei; i toi ci s-au atins au fost vindecai deplin. (Mat. 14.34-36). i o mare mulime de popor din toat Iudea i din Ierusalim, i de pe rmul Tirului i a Sidonului, care veniser ca s-L asculte i s fie vindecai de bolile lor; i cei chinuii de duhuri necurate erau vindecai. i toat mulimea cuta s-L ating, pentru c o putere ieea din El i i vindeca pe toi. (Luca 6.17-19). Citind n evanghelii, vedem c n repetate rnduri se spune c au adus pe toi bolnavii la Hristos pentru a fi vindecai, ceea ce-i include i pe cei nenorocoi, dac au existat i din acetia. Dac, n conformitate cu tradiia modern, este voia lui Dumnezeu ca bolnavul s rmn aa i s rabde pentru slava Lui, nu este ciudat c nu exist niciunul din aceast categorie, n toate aceste mulimi aduse la Hristos pentru a fi vindecate? Prin vindecarea epilepticului din Marcu 9.14-29, Isus a dovedit c este voia Tatlui s-l vindece chiar i pe acela pe care ucenicii, dei nsrcinai s scoat demoni, n-au reuit s-l vindece. Prin acest verset vedem c ar fi fost greit s punem sub semnul ntrebrii i s nvm c n-ar fi fost voia lui Dumnezeu s vindece, din cauza acestei nereuite a ucenicilor. Vindecndu-l, Isus le arat c nereuita aceea n-a fost altceva dect necredin. Dup trei ani de umblare constant cu Domnul, Petru descrie slujba Lui pmnteasc prin aceast afirmaie scurt: Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla