PowerPoint Presentation

FRICA DE MOARTEMarian-Cristian tirbuAn I Grupa 6Suferina are o limit; frica, nici una. Francis BaconPropria moarte: n incontientul nostru, suntem nemuritoriEste imposibil s ne imaginam propria moarte, pentru c, susine Freud, atunci cnd ncercm ne dm seama c suntem de fapt prezeni acolo. Asistm la propria moarte, atunci cnd ne-o imaginm. Nu putem concepe cum ar fi s fim cu adevrat mori, inexisteni, fr a putea, spre exemplu, gndi sau vedea. Nu putem accepta ideea propriei mori, n adncul nostru nu credem n propria moarte. Aa cum spune Freud, n incontient, cu toii suntem convini de propria nemurire. n incontient, nu exist timp, nu exist sentimentul trecerii acestuia sau al unei cronologii.Din moment ce nu am trecut pn acum prin experiena morii i dat fiind c propria moarte nu este nscris n incontientul nostru, nu ne-am putea teme de moartea n sine, crede Freud. Atunci cnd spunem c ne temem de moarte, de altceva ne-ar fi de fapt fric. Acestei frici, corespund diferitele conflicte interne nerezolvate. De asemenea, frica de moarte ar putea fi rezultatul unui sentiment al vinoviei. Teama de moarte ns ne stpnete mult mai des dect suntem contieni.Frica de moarteFreud observ c avem tendina de a da dovad de o atitudine admirativ fa de persoana care a murit, de parc ar fi ndeplinit o sarcin foarte dificil, i chiar ajungem pn la a trata morii cu mai mult respect dect pe cei vii.Reacii fa de moartea altcuiva

Sentimente ambivalente fa de moartea celor dragiOmul se poate confrunta cu sentimente ambivalente fa de moartea celor dragi. El poate s-i vad pe cei dragi ca pe o posesiune interioar, dar i, parial, ca pe nite strini sau dumani. Cu foarte puine excepii, i n cele mai apropiate relaii ale noastre este prezent o mic ostilitate care duce la o dorin de moarte incontient.Astfel de sentimente ambivalente pot produce o nevroza. Freud d ca exemple ngrijorarea exagerat fa de sigurana celor apropiai i auto-reprourile nefondate n legtura cu moartea cuiva drag.Dei incontientul omului civilizat nu duce la ndeplinire aciunea de ucidere, el o gndete i o dorete. Scopul acestor dorine de moarte este ca noi s scpm, n incontient, de oricine ne st in cale sau ne-a ofensat ori rnit in vreun fel. n expresia S-l ia dracu, dracul este echivalentul morii, spune Freud. Pentru incontientul nostru, aa cum era odat pentru codul antic al Atenei lui Dracon, nu exista alt pedeaps pentru crim dect moartea.Dorina de moartePulsiunea morii, acest instinct distructiv, are ca scop sa conduc ceea ce este viu ntr-un stadiu anorganic. Explicaia lui Freud este urmtoarea: aceasta se ntmpl pentru c materia vie a aprut mai trziu dect materia inanimat i s-a dezvoltat din aceasta; astfel instinctele tind s se ntoarc ntr-un stadiu de dinainte. Orice modificare impus pe parcursul vieii unui organism este acceptat de instinctele organice conservatoare i stocat pentru repetiie ulterioar. Acele instincte trebuie s ofere iluzia unor fore care tind spre schimbare i progres, cnd ele ncearc s ating un scop vechi. Ar fi ceva n contradicie cu natura conservatoare a instinctelor ca scopul vieii s fie o stare a lucrurilor care nu a fost nc atins.Pulsiunea moriiConform lui Herodot, printele istoriei, geto-dacii se credeau nemuritori. Pentru ei moartea nu era dect o cale de a merge la zeul lor suprem Zamolxes, zeul subpmntean al vegetaiei i al fertilitii. De aceea, moartea unui dac nsemna pentru ei un prilej de bucurie, o srbtoare. Dacii practicau incineraia pentru morii lor. Peste mormintele nobililor tarabostes i ale cpeteniilor se ridicau uneori tumuli. Moartea era pentru daci i un mod de comunicare cu zeul lor. Ei sacrificau la fiecare cinci ani un tnr geto-dac, dup cum spune Herodot. Acesta avea rolul de a fi solul oamenilor ctre Zamolxes, lui ncredinndu-i-se naintea ritualului de sacrificiu cererile, rugminile, problemele celorlali.Cum priveau dacii moartea

Religia cretinn tradiia biblic, primul om, Adam, era la nceput nemuritor, dar a primit moartea drept pedeaps de la Dumnezeu pentru c a czut n ispit, gustnd din fructul oprit. Adam a trebuit s se ntoarc n pmnt, adic n materia din care a fost creat ("Pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce" -- Facerea 3:19). Moartea nu era considerat n Vechiul Testament un sfrit, ci exista posibilitatea invierii, i era asociat cu "somnul" (Iov3:13), ceea ce implica o trezire la Judecata de Apoi. n Noul Testament nu apare o nou filosofie despre moarte. Aici se menioneaz clar c sufletul(omul)poate fi nemuritor, mesajul Noului Testament fiind c Iisus Hristos a nvins moartea. Prin stpnirea morii, diavolul avea pe toi oamenii n puterea sa, ns Iisus, jertfindu-se pentru muritori, i-a eliberat. n Biblie se spune c "cei care cred n Fiul lui Dumnezeu nu vor muri, ci vor avea via venic" (Ioan 3:16).

Religia islamicn Coran se spune c "fiecare suflet va gusta moartea" i c fuga de moarte este inutil. Musulmanii cred c moartea vine ca o amoreal ("sakra"), pe care nu o poi nvinge. Odat ce un om este mort i ngropat, perioada pn la nviere i se va prea scurt. naintea morii, este necesar ca o rud sau un prieten s stea de veghe la cretetul muribundului i s i repete: "Nu exist alt zeu n afar de Allah", pn cnd muribundul va ncepe s repete aceste cuvinte. Motivul acestui ritual este c, atunci cnd mortul este ngropat, va fi vizitat de doi mesageri ai lui Allah, cu chipuri nspimnttoare, Nakir i Munkar, care l vor ntreba cine este zeul lui. Mortul va trebui s rspund "Nu exist alt zeu n afar de Allah" pentru a fi lsat n pace pn la nviere. Ca i la persani, moartea nseamn o desprire a sufletului de trup. Se spune c atunci cnd un om este pe moarte el l vede pe Azrial, ngerul morii, care i trage sufletul afar din trup, prin gur, fr greutate i fr durere, dat fiind c sufletul bun este pregtit pentru acest fenomen. Azrial va da sufletul omului altor doi ngeri albi, care l vor duce n primul cer, cea mai joas regiune a cerurilor. Sufletul va parcurge succesiv cele apte ceruri, ajungnd apoi alturi de Allah.Teoria lui Platon despre moarteFilosoful grec Platon susinea, probabil influenat de orfism, c sufletul deine imortalitate. Drept pedeaps pentru nelegiuirea primordial, sufletul este nchis n corp ca ntr-un mormnt. Astfel, existena ntrupat, ceea ce noi numim via, nsemna pentru Platon, moarte. Moartea era nceputul vieii adevrate, dar aceasta nu avea loc dect dup judecarea greelilor svrite naintea prsirii corpului. Dup o perioad de timp sufletul se rencarneaz. La fel ca n scrierea indian "Upaniade", se susine astfel c sufletul este indestructibil, dar este condamnat s treac mai multe etape pn la o eliberare final.

Galii i celiiNici locuitorii Galiei nu se temeau de moarte. Diodor din Sicilia spunea n lucrarea sa "Biblioteca Istoric": "Ei nu se feresc de moarte. S-a nrdcinat la ei credina pe care o avea Pitagora despre nemurirea sufletului omenesc care, dup un numr anumit de ani, ar intra ntr-un alt trup i ar ncepe o nou via." Ca i dacii, galii sacrificau brbai cnd voiau s afle rspunsuri la ntrebri privitoare la evenimente din viitor. i nfigeau sabia n piept, deasupra diafragmei, celui destinat sacrificiului i prefigurau ce se va ntmpla n viitor dup modul n care cdea victima. Druizii aveau, de asemenea, o doctrin complex n ceea ce privete nemurirea, avnd o moral i o viziune general aparte despre lume. Avnd o mitologie bogat, practicau ritualuri funerare adecvate. Ei considerau c moartea nu este dect o strmutare temporar i c viaa continu prin intermediul rencarnrilor. Celii credeau, la fel ca galii, n rencarnare. Ei considerau c din fiecare via trit de un om se nva cte ceva, iar n urma unei succesiuni de viei, sufletul atinge cunoaterea suprem i se ntoarce la divinitate.Popoarele germanice i scandinaven mitologia nordic, moartea era vzut ca un eveniment tragic, prin care omul se desparte pentru totdeauna de Midgard, lumea celor vii. Zeii nordici, spre deosebire de zeii altor mitologii nu erau nemuritori, ci i ctigau aceast atribuie mncnd merele fermecate ale Idunnei. Aceste mere le ofereau tineree venic, dar nu i fceau invincibili. Lumea morilor nu era unitar pentru nordici aa cum era la daci sau la celi. Exista un trm n ceruri, un loc edenic pentru cei care mureau vitejete n lupte, de aceea nordicii urmreau s aib o moarte eroic. Acest loc se numea Valhalla, iar morii erau escortai pn aici de walkirii. Un alt trm era condus de zeia Hel, se numea Helheim i era destinat celor rpui de boal sau de btrnee. Mai exista un trm pentru cei necai, era guvernat de zeia Ran i se afla pe fundul oceanului.

BIBLIOGRAFIEEliade, M., Istoria credintelor si ideilor religioase. Vol. II: De la Gautama Buddha pna la triumful crestinismului, (2011).Huizinga, J., Amurgul evului mediu, Bucuresti, Editura Meridiane, (1993).S. Freud, An Outline of Psychoanalysis, (1940).S. Freud, Dincolo de principiul plcerii, (1920).http://www.descopera.org/religia-mituri-si-credinte/