Costache Teo

Clasa a XI-a G

Familia cretinn Biserica Ortodox, cununia este una dintre Sfintele Taine, fapt care acord un statut special relaiei dintre brbat i femeie n planul de mntuire al lui Dumnezeu. Unirea mirilor se face n Duhul Sfnt, ceea ce acord csniciei, pe lng caracterul ei sacru, i o imens putere de a rezista n faa ameninrilor societii contemporane laice. Pentru c familia reprezint calea mirilor ctre mntuire, vrjmaii oamenilor atac aceast instituie dumnezeiasc n toate stadiile ei. ns, din faptul c spunem despre o familie c este cretin nelegem att c se afl ancorat n Biserica lui Hristos, prin tainele spovedaniei i mprtaniei, dar i c reprezint un demers de sfinire, de practicare a virtuilor, aa cum este ortodoxia n general.nfiarea mirilor n faa Sfntului Altar nu este un eveniment spontan, ci trebuie s ncununeze o lung pregtire (simbolizat de cununile care se aeaz pe capul mirilor n timpul sfintei taine). Cu alte cuvinte, pentru a avea o familie cretin, brbatul i femeia trebuie s fie ei nii nvai cu practica ortodoxiei n aa fel nct, prin cununie, s avanseze n acest demers. O condiie necesar este nfrnarea dinainte de cstorie, virtute pe care poporul romn cretin a cultivat-o i pe care o vedem astzi cel mai mult atacat. Se predic o libertate duntoare prin care fericirea celor cstorii are numai de suferit. Este mai mult dect evident c o familie const dintr-un brbat i o femeie, cununai n faa lui Dumnezeu i n faa statului, nu dintr-un singur printe, nici din doi brbai sau dou femei, i nici dintre dou persoane care locuiesc sub acelai acoperi. Nicieri n aceast lume nu se poate simi omul mai mplinit i mai fericit dect la adpostul cstoriei n care soii privesc ambii ctre Hristos. Am putea spune c este cea mai mare bucurie binecuvntat pe care a dat-o Dumnezeu oamenilor. Dumnezeu devine legtura strns dintre cei doi, iar iubirea lor le sporete cunoaterea celuilalt pn la a vedea chipul Domnului n el. Desigur c iubirea rodete, iar copiii sunt binecuvntarea pe care soii o primesc n dar de la Dumnezeu. Creterea copiilor n ortodoxie este a doua mare piatr de ncercare a familiei ortodoxe n societatea contemporan axat pe consumism i dispre fa de virtuile autentice. Soii trebuie s neleag faptul c au primit un om de la Dumnezeu pentru a l ntoarce Lui. Copilul nu este nici idol, nici produs de concepie, ci o persoan fa de care soii au responsabilitate n faa Domnului de a-L descoperi. Aadar, soii au datoria s nu opreasc venirea pe lume a oamenilor trimii de Dumnezeu, care sunt persoane umane cu toate drepturile nc de la concepie, dar cel puin la fel de important, soii au datoria s nu-i stnjeneasc fiii i fiicele s vin la Hristos. Pe lng grija pe care o au soii unul fa de altul i ambii fa de copii, cstoria, n acelai mod cu monahismul, este cel mai propice mediu de dobndire i practicare a virtuilor cretineti: dragostea, credina i ndejdea, cu toate celelalte virtui care decurg din acestea trei. Omul este pus n faa calitilor i n faa defectelor sale, ale soului/soiei i nu le poate pstra respectiv ndrepta dect n cadrul relaiei lor cu Hristos. Aadar, n cstorie, dragostea care este firesc resimit de toi oamenii are ansa s se desvreasc, credina s creasc iar ndejdea s nu prseasc niciodat sufletele cretinilor care i-au unit vieile cu scopul de a pi mpreun n mpria lui Dumnezeu. Dei problemele nu lipsesc, totui nicio greutate nu rezist cnd este lovit de piatra tare a iubirii. Pacea pe care o vedem n familia cretin, pe lng faptul c este darul lui Dumnezeu dup msura strdaniilor celor doi, i are originea n legtura duhovniceasc a mirilor, ntrit de Hristos. Persoana, ca individ, i neamul, ca sum a persoanelor de aceeai limb i credin au nevoie acum, cum n-au avut niciodat, de familii cretine pentru ca soii sau fiii acestor familii s ne conduc pe toi n sensul n care ne nva Hristos prin familia lui mare care este Sfnta Biseric Ortodox.