credinta crestina normala

JOCURI GRUPA MIC

CREDINTA CRETIN NORMAL

WATCHMAN NEE

Living Stream Ministry

Anaheim, California USA

Copyright 2000 Living Stream Ministry

Ediia a Il-a, august 2000

ISBN: 0-7363-0980-2

Traducere din limba englez Titlul original: Normal Christian Faith (Romanian translation)

n Romnia: S.C. Curentul Vieii IMPEX S.R.L. C.R 79-57 Bucureti

Editura: Living Stream Ministry 2431 La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 USA P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 USA

CUPRINS

TitlulPagina

PrefaV

Partea I; Cristos i Dumnezeii1

1n cutarea lui Dumnezeu3

2Cuvntul lui Dumnezeu19

3Dumnezeu devine om (1)31

4Dumnezeu devine om (2)43

Partea a Il-a: Cristos i cretinismul55

5Cristos n contrast cu doctrinele57

6Cristos baza doctrinei noastre71

7Cei doi oameni corporativi85

8Cristos ca via a noastr93

Partea a IlI-as Cristos i viaa cea nou103

9Iertarea pcatelor105

10Rstignirea pctoilor mpreun cu Cristos119

11Cristos ca via n Duhul127

12Viaa prin credin139

Partea a IV-a: Cristos i cretinii147

13nelesul credinei149

14O via a credinei161

15Fa de lume173

Apendice185

1Ctre biseric187

2Exist un Dumnezeu195

PREFA

Aceast carte este alctuit din mesajele evanghelice inute de fratele WatchmanNeenTientsinn 1936. Primul apendice, intitulat Ctre biseric," era inclus ntr-o ediie englezeasc mai veche a crii Credina cretin normal, fiind considerat capitolul al aisprezecelea. Cu toate acestea, el nu a fcut parte din Conferina de la Tientsin, din 1936. El a fost inclus n acest volum ca apendice mpreun cu al doilea apendice Exist un Dumnezeu," care a fost publicat pentru prima oar n ianuarie 1936 n revista Vestea bun (publicat de Shanghai Gospel Book Room). Ambele mesaje au fost inute de fratele Nee i publicate de Shanghai Gospel Book Room n aceeai perioad.

Capitolele din Credina cretin normal au fost alctuite din notele luate n timpul ntlnirilor; ele nu au fost editate de ctre vorbitor. ntreaga serie este mprit n patru pri, coninnd subiecte despre credin, care variaz de la cunoaterea lui Dumnezeu, a lui Cristos i a Bibliei pn la doctrinele despre mntuire, via i Duhul.

PARTEA I CRISTOS I DUMNEZEU

CAPITOLUL 1

N CUTAREA LUI DUMNEZEU

PRIMA NTREBARE

Vom analiza credina cretin chiar de la temelia ei. Primul subiect pe care l abordm este Dumnezeu.

S citim cteva versete din Biblie. Psalmul 14:1 din Vechiul Testament spune: Nebunul zice n inima lui: ,Nu este Dumnezeu.' " Aceast propoziie ar mai putea fi tradus astfel: Nebunul nu-L vrea pe Dumnezeu n inima lui." Rezultatul acestei afirmaii poate fi gsit n a doua propoziie a aceluiai verset: S-au stricat oamenii; fac fapte urte."

S citim i un pasaj din Noul Testament. Evrei 11:6 spune: Cci cine se apropie de Dumnezeu trebuie s cread c El este."

TREI FELURI DE OAMENI

Orice ai susine, c eti cretin, necredincios sau cuttor al adevrului, noi vom ncepe cu analizarea subiectului Dumnezeu." Avnd n vedere acest subiect, lumea se mparte n trei categorii. Prima este cea a ateilor, care nu cred n Dumnezeu. A doua const din agnostici. Ei nu au o cunoatere exact n legtur cu divinitatea. Pe de o parte ei nu ndrznesc s afirme c Dumnezeu nu exist, dar pe de alt parte lor nu le este clar faptul dac Dumnezeu exist. Noi aparinem celei de-atreia categorii, acelor care credn Dumnezeu.

RECHIZITORIU

Exist Dumnezeu? Nu voi ncerca s rspund cu da sau nu la aceast ntrebare. Ins voi face din acest loc un tribunal. V voi cere s fii judectorul, iar eu voi fi procurorul.

Rolul judectorului este acela de a lua decizii, de a aproba sau a dezaproba afirmaiile; rolul procurorului este acela de a prezenta toate dovezile i argumentele pe care le poate aduna.

4

CREDINA CRETIN NORMAL

nainte de a ncepe, trebuie s ne fie foarte clar urmtorul fapt: nici un procuror nu este martor ocular al delictelor. El nu este poliist. Poliistul poate asista personal la un incident, dar procurorul obine informaiile numai n mod indirect. El prezint naintea judectorului toate acuzaiile, dovezile i argumentele pe care le-a adunat. n acelai mod, eu voi prezenta n faa voastr tot ce am putut s adun. La ntrebarea dac L-am vzut sau nu pe Dumnezeu, eu voi rspunde nu." Eu citesc sau demonstrez ceea ce am adunat. Slujba mea este s cercetez faptele i s chem martorii. Trebuie ca voi niv s ajungei Ia o concluzie.

CALIFICRILE

Muli oameni afirm c nu exist Dumnezeu. Ca procuror, v cer ca nti s verificai calificarea acestor oameni. Oare ei sunt calificai s fac asemenea afirmaii? Oare cei care afirm c nu exist Dumnezeu sunt morali sau imorali? Nu primii argumentele lor fr nici un discernmnt. Chiar hoii i escrocii au argumentele lor. Desigur, ca hoi i escroci, argumentele sunt n favoarea lor. Subiectele argumentelor lor pot fi foarte nobile: ei pot vorbi despre starea naiunilor i bunstarea societii, dar opiniile lor nu pot fi luate n serios. Ei nu sunt vrednici s emit asemenea judeci. Dac un om este integru n conduita i n judecata sa moral, noi putem acorda credit cuvintelor sale; dar dac nu este astfel, cuvintele sale i pierd credibilitatea. Acest lucru este valabil n special cnd este vorba de problema divinitii. Este interesant de remarcat faptul c standardele morale ale oamenilor sunt legate n mod direct de concepia lor despre Dumnezeu. Cei care i admit ignorana au un standard mulumitor, n timp ce ateii insisteni au n mod invariabil un nivel sczut al responsabilitii morale. Nu pretind c-i cunosc pe toi ateii, dar dintre cele cteva mii pe care-i cunosc, nici unul nu este de o moralitate remarcabil. Poate mi vei spune c odat a existat un ateu moral. Dar dac ntr-adevr a existat, el este mort. Sau poate mi vei spune c va exista un ateu moral, dar oricine ar putea fi acela, el nc nu este aici. Cel puin putem spune c pentru moment nu cunoatem nici un ateu moral.


5NICI UN ATEU NU ESTE MORAL Odat, la o ntrunire de la Universitatea din Nanking, am fcut urmtoarea remarc: Nu exist nici un ateu moral. Erau acolo muli studeni care nu credeau n Dumnezeu. Ei s-au simit foarte ofensai de aceste cuvinte. A doua zi, n timp ce vorbeam, ei au intrat trndu-i picioarele, ncercnd s distrag att atenia mea, ct i pe cea a audienei, n ziua urmtoare, cnd au intrat din nou, au fcut gesturi caraghioase i s-au strmbat n faa mea, continund n felul acesta tot timpul vorbirii. n ziua a patra, vice-preedintele universitii, domnul Williams, a venit i mi-a spus: Ar fi mai bine s schimbm locul ntlnirii. Studenii acetia sunt nfuriai din cauza afirmaiei pe care ai fcut-o n prima zi, i anume c nici un ateu nu este moral. Astzi nu se vor mai mulumi s-i foloseasc numai picioarele i buzele; ei au de gnd s-i foloseasc pumnii. Am auzit c vor atepta la intrarea din hol i vor sri la dumneavoastr cnd vei intra nuntru." Am fost de acord cu aranjamentul su i am inut ntrunirea ntr-un alt loc. n drum spre locul ntrunirii am trecut pe lng muli studeni i le-am ascultat conversaiile. Dei muli nu erau de acord cu mine i se simeau incomodai de predica mea, totui voiau s se ntoarc. Unul dintre ei a remarcat: Domnul Nee a spus c oamenii care nu au nici un Dumnezeu nu au nici un sim al responsabilitii morale. Acest lucru este perfect adevrat. Cum poate un om cu decen moral s-i trasc picioarele i s fac glume n timp ce alii vorbesc? Ieri au fcut o agitaie att de mare n ntrunire, iar astzi vor veni sa se bat. Cu certitudine un om integru nu ar face aa ceva. Nu exist nici o ndoial c cei care nu cred n Dumnezeu nu au nici o decen moral. Haidei s mergem la ntrunire, indiferent ce au de gnd ei s fac."

Odat, un tnr i-a spus unui predicator: Cnd eram tnr, credeam n mod serios n Dumnezeu. Dar acum, de cnd sunt la colegiu, nu mai pot s cred n El." Predicatorul, care era n vrst de cincizeci de ani, 1-a btut prietenete pe umr i i-a spus: Fiule, tu nu mai crezi n Dumnezeu! Permite-mi s-i pun o ntrebare: De cnd ai fost convertit la ateism, ai avansat din punct de vedere moral? Te-a ajutat ateismul s devii mai bun? i-a fcut gndurile mai curate i inima mai pur? Sau ateismul a fcut din tine tocmai contrariul?" Tnrul s-a simit ruinat. El a recunoscut c, de cnd

6CREDINA CRETIN NORMAL

l negase pe Dumnezeu, deczuse din punct de vedere moral. Predicatorul a continuat: Mi-e team c n realitate tu nu spui c crezi c nu exist nici un Dumnezeu; tu doar speri c nu exist Dumnezeu."

NU JUDECAI DUP SPERANE

Muli oameni nu sunt cu adevrat convini c nu exist Dumnezeu; ei doar ndjduiesc s fie astfel. Ei ar prefera s nu existe un Dumnezeu n univers. Pentru ei, din multe puncte de vedere, ar fi mult mai convenabil s fie astfel.

Eu nsumi am fost astfel. Cnd eram student afirmam c nu exist Dumnezeu. Dei eram extrem de puternic n afirmaia mea, ceva dinuntrul meu prea s protesteze i s spun: Exist Dumnezeu." n adncul inimii tiam c Dumnezeu exist. Dar buzele mele refuzau s recunoasc acest lucru, ca astfel s am o scuz pentru pcatele mele. Declarnd inexistena lui Dumnezeu, frecventarea locurilor pctoase era justificat pentru mine. Dac nu exista nici un Dumnezeu, deveneam ndrzne n a pctui. Atunci cnd crezi n Dumnezeu, nu ndrzneti s faci anumite lucruri. Dar cnd l nlturi pe Dumnezeu, te simi liber s comii cele mai grele pcate, fr absolut nici o team. Dac speri n mod sincer s-i ridici standardul moral afirmnd c nu exist Dumnezeu, atunci argumentele tale nc sunt plauzibile. Totui, singurul motiv pentru care oamenii afirm c nu exist Dumnezeu este acela de a avea o scuz pentru nelegiuirea, imoralitatea, desfrul i indecena lor. Din acest motiv, nici unul dintre argumentele lor nu sunt vrednice de luat n seam. Se pune urmtoarea ntrebare: Eti calificat s afirmi c nu exist Dumnezeu? Dac doar speri s scapi de justiie, deja i-ai pierdut terenul.

OARE OMUL ESTE CEL MAI MARE?

ntr-o zi a venit la mine un tnr care mi-a spus: Eu nu cred ntr-un aa-numit Dumnezeu. Omul este cel mai mare. El este cea mai nobil dintre toate creaturile. Nu exist nici un Dumnezeu n acest univers; omul este totul." Stteam unul n faa celuilalt. Dup ce am auzit ce a spus, m-am ridicat, m-am dus ntr-un col al camerei, m-am nclinat i l-am fixat cu privirea n mod intenionat. Eti cu adevrat


7

mare!", i-am spus. Apoi, m-am ndreptat ctre cellalt col al camerei i l-am privit dintr-un alt unghi. Aa este," am spus n mod deliberat, eti mare! n provincia Kiangsu exist treizeci de milioane care sunt ca tine. n China exist cel puin patru sute de milioane la fel ca tine. Lumea conine numai dou miliarde care sunt la fel ca tine. tii tu c n ultimele cteva zile n sud a avut loc o inundaie? Digurile aflate de-a lungul rului sunt n primejdie. ntreaga populaie din Hsing Hwa, mai mult de dou sute de mii de oameni, a fost recrutat i trimis urgent la diguri. Ei car pmnt pentru a consolida malurile. Lucrarea de reparaie continu nc."

S presupunem c ntreaga omenire este convocat s goleasc soarele. n suprafaa lui este fcut o gaur i fiecare trebuie s scoat o anumit cantitate dinuntru. Presupunnd c nici un om nu va fi transformat n cenu, crezi c ei pot s termine aceast lucrare? Chiar dac toi oamenii s-ar afla nuntru, ei nu vor reui niciodat s umple soarele. i asta nu este totul. Dac ai pune cteva sute de planete de mrimea Pmntului nuntrul soarelui i ai ncepe s-1 agii, vei vedea c totui soarele a rmas foarte gol pe dinuntru. Ci sori exist n univers? tii tu c numrul sistemelor solare este de ordinul sutelor de milioane?"

CT DE MARE ESTE UNIVERSUL? Atunci i-am spus tnrului: i iat-te acum pe tine! Nici mcar nu ai strbtut ntregul pmnt i totui te consideri mai mare dect ntregul univers. Permite-mi s te ntreb: tii tu ct de mare este universul? Ia lumina ca exemplu. Lumina cltorete cu viteza de 186.000 de mile pe secund. ncearc s calculezi ct de departe cltorete lumina ntr-un minut sau ntr-o or sau ntr-o zi sau ntr-un an. Exist stele a cror lumin cltorete trei mii de ani pentru a ajunge la noi. Du-te i calculeaz ct de departe sunt de noi! i tu crezi c eti att de mare! Eu i-a sftui pe toi ateii i pe tinerii asemenea lor s recunoasc incompetena omului nu numai pe plan moral, ci i pe plan intelectual i academic."

POATE OMUL S SE EXTIND DINCOLO DE GRANIELE TIMPULUI I SPAIULUI?

Alt dat, n timp ce m aflam n Kaifeng, am ntlnit un alt


tnr ateu convins. M-am ndreptat ctre el i l-am btut pe umr spunndu-i: Astzi L-am vzut pe Dumnezeu!" Ochii i s-au fcut mari de curiozitate i mi-a cerut s-i explic. Tu eti Dumnezeu!" i-am rspuns eu. Dac eti aa de sigur c nu exist Dumnezeu, atunci nseamn c tu eti Dumnezeu." El mi-a cerut o explicaie. Din moment ce eti convins c nu exist nici un Dumnezeu, atunci nseamn c ai cltorit pe ntreg pmntul. Dac Dumnezeu nu este n Shanghai, este posibil ca El s fie n Nanking. nseamn c ai fost n ambele locuri. i asta nu este totul. Dac Dumnezeu nu este n Nanking, este posibil ca El s fie n Tientsin. nseamn c ai fost i n Tientsin. Dar nu poi desprinde aceast concluzie fiind numai n China; Dumnezeu ar putea fi ntr-o alt ar. Deci nseamn c tu ai fost n toate rile de pe acest pmnt. Dac Dumnezeu nu este ntr-un loc, El poate fi ntr-un altul. Aadar, nseamn c tu ai cltorit n toat lumea. Nu poi ti niciodat dac Dumnezeu nu Se ascunde la Polul Nord sau la Polul Sud, n pduri sau undeva n deert. Deci nseamn c tu ai fost n toate aceste regiuni. Iar dac Dumnezeu nu poate fi gsit pe pmnt, atunci probabil EI poate fi gsit pe lun. Prin urmare, nseamn c ai fost i pe lun. De asemenea, Dumnezeu ar putea f pe alte planete sau n alte spaii. Asta nseamn c tu ai cltorit prin spaiu i de asemenea prin toate galaxiile. Dac poi spune c nu exist nici un Dumnezeu, atunci nseamn c ai cltorit n ntregul univers. Dac este aa, atunci nseamn c tu nsui eti Dumnezeu."

i asta nu este tot. Chiar dac tii c Dumnezeu nu exist astzi n Shanghai, cum rmne cu ziua de ieri? Sau poate c Dumnezeu va veni mine. Tu spui c tii c nu exist nici un Dumnezeu astzi, dar cum rmne cu anul trecut? i de unde tii c Dumnezeu nu va veni anul viitor? Tu spui c anul acesta nu exist nici un Dumnezeu, dar cu o mie de ani n urm? Foarte bine, atunci nseamn c eti o persoan venic, una care tie totul despre trecut i despre viitor, nseamn c eti o fiin dincolo de timp i spaiu. nseamn c eti n Tientsin i n acelai timp n alt ar; nseamn c eti omniprezent de la est pn la vest i de la Polul Nord pn la Polul Sud. Cine altul n afar de tine ar putea fi Dumnezeu? Dac tu nu eti Dumnezeu, atunci niciodat nu poi fi calificat s spui c nu exist nici un Dumnezeu.'-


9DOVADA

Unii vor da napoi imediat i vor spune: Dar eu nu am spus niciodat c tiu c nu exist Dumnezeu. Nimeni nu poate spune dac exist sau nu Dumnezeu." Ei bine, dac nu putei desprinde o concluzie, le voi cere martorilor pe care eu i consider demni de ncredere s v prezinte argumentele i s v dovedeasc existena lui Dumnezeu. Permitei-mi s v amintesc: eu sunt procurorul, iar voi suntei judectorul. Eu nu fac nimic altceva dect s v prezint dovezile. Decidei pentru voi niv dac exist Dumnezeu.

UNIVERSUL

Privii nti natura, lumea care este n faa ochilor votri i fenomenele care au loc n ea. Noi toi tim c tiina explic n mod raional fenomenele naturale. De exemplu, s presupunem c temperatura unui pacient scade evident. Scderea temperaturii este un fenomen, iar tiina ni-1 explic. Cnd un mr cade din pom, acesta este de asemenea un fenomen. De ce un mr nu zboar prin aer? Explicaiile date acestui fenomen constituie cunoaterea. Un om care are cunotin este un om care deine explicaiile corecte.

NUMAI DOU EXPLICAII

In univers au loc nenumrate fenomene, de diverse forme, culori, mrimi i naturi. Nu putem s nu observm aceste fenomene care se petrec sub ochii notri. Explicaia tuturor acestor fenomene este cunoscut ca fiind cunoaterea (cunotina). Toi gnditorii au doar dou explicaii pentru originea universului; nu exist o a treia explicaie. Trebuie s acceptai una dintre cele dou.

Care sunt aceste explicaii? Prima spune c universul a venit n fiin prin evoluie natural i autointeraciune; a doua explicaie pune originea universului pe seama unei Fiine personificate, dotat cu intelect i scop. Acestea sunt singurele dou explicaii prezentate de ctre toi filozofii lumii. Nu exist o a treia.

Toate lucrurile ntmpltoare au anumite caracteristici. V-a sugera s facei o list detaliat a acestora cu ct va fi mai detaliat cu att va fi mai bine iar apoi comparai toate fenomenele universului cu lista voastr. Pe lng aceast list, alctuii o alta, alctuit din caracteristicile care, n opinia voastr, ar fi proeminente dac


universul ar fi creat de o Fiin inteligent. Ei bine, prin simpla comparaie a naturii celor dou liste vei desprinde cu uurin o concluzie rezonabil.

EVENIMENTELE NTMPLTOARE

Care sunt caracteristicile lucrurilor ce se petrec ntmpltor? In primul rnd tim c ele sunt lipsite de organizare. Cel mult ele pot fi integrate parial. Ele nu pot fi complet organizate niciodat. Un scop specific poate fi atins din ntmplare numai o singur dat, dar nimeni nu poate atinge un scop specific din ntmplare tot timpul. Orice lucru care se petrece la ntmplare poate fi integrat numai parial i niciodat total. De exemplu, dac arunc acest scaun n cealalt parte a camerei, este posibil ca din ntmplare el s cad pe picioarele sale ntr-un unghi perfect. Dac fac acelai lucru cu un al doilea scaun, se poate ntmpla ca acesta s cad frumos lng primul. Dar nu se va ntmpla la fel i cu al treilea i al patrulea, i aa mai departe. ntmplarea poate asigura numai o organizare parial. Ea nu garanteaz o integrare total. Mai mult, toate interaciunile ntmpltoare sunt lipsite de int, sunt dezorganizate i fr scop. Ele nu sunt caracterizate de ordine i structur; sunt dezlegate, lipsite de form, dezordonate i nu se ndreapt spre un scop semnificativ. Pe scurt, putem spune c toate evenimentele ntmpltoare au drept caracteristici discordana, neregulari-tatea, inconsecvena, lipsa de sens i lipsa de nsemntate. Vom scrie aceste patru caracteristici de pe lista noastr.

CONSECVENTA I ORGANIZAREA

Acum s comparm caracteristicile lucrurilor din univers cu cele menionate mai sus. De exemplu, s analizm fiina uman. Ea este purtat n uterul mamei sale timp de nou luni i apoi se nate; ea crete i n cele din urm moare. Acest ciclu se repet cu fiecare individ. Se poate observa stabilitatea (consecvena). Nu este un joc necontrolat al ntmplrii. Sau de exemplu privete soarele de deasupra capului tu. El nu exist fr scop. Dimpotriv, el are scopul i importana lui. Privete prin telescop luna, stelele i miriadele de galaxii. Unele stele au propriile lor planete. i toate urmeaz traiectorii i modele precise. Toate sunt organizate. Felul


11

n care se mic ele poate fi calculat i prevzut. Calendarul din mna ta este derivat din ele. Fiecare calendar poate fi tiprit nainte ca anul anterior s se fi ncheiat. Toate acestea arat c universul este organizat, consecvent i plin de scop.

MICROORGANISMELE S ne referim la microcosmos. Luai o achie subire de lemn. Punei-o la microscop i observai-i particulele i structura, toate sunt minuios proiectate i calculate (ritmice). Chiar i un fir de iarb i petala unei flori sunt formate cu rafinament. Nimic nu este dezorganizat sau confuz. Totul este ordonat i funcional. Toate acestea dau mrturie despre un singur fapt: universul, cu aspectele sale macroscopice i microscopice, are un scop i un sens. Oare putei spune c toate acestea au venit n existen din ntmplare? Cu siguran nu putei.

LOCUIETE CINEVA AICI?

Odat predicam evanghelia ntr-un sat mpreun cu un colaborator al meu. La ntoarcere ni s-a fcut extrem de sete. Prin apropiere nu exista nici o ceainrie i nici un pru din care s putem lua ap. De fapt, ntreaga zon era nelocuit. Dup ce am mers un timp, am ajuns la o colib acoperit cu paie. Ne-am ndreptat repede spre u i am btut. Dei am ateptat mult, nu am primit nici un rspuns. Am crezut c acolo nu locuia nimeni. Cnd am deschis ua i am intrat, am descoperit c podeaua era proaspt mturat, ntr-una dintre camere se afla un pat cu cearafuri frumos mpturite. Pe mas se afla un ceainic, iar ceaiul din el era nc cald. Cu siguran aici locuiete cineva," am spus eu. Toate aceste lucruri arat, dincolo de orice ndoial, c aceast cas este locuit de cineva. Nu ar trebui s bem din acest ceai. Trebuie s ieim repede, cci altfel oamenii vor crede c suntem hoi." Am ieit afar i am ateptat s se ntoarc proprietarul.

Observnd aranjamentele din cas, am dedus c acolo locuia o persoan, chiar fr s-o fi vzut. Tot astfel, din aranjamentul fiecrui lucru din univers noi tim c Dumnezeu exist, dei nu-L putem vedea. Fiecare fenomen al naturii este att de echilibrat, organizat, plin de neles i funcional. Ai putea spune c ele sunt

12


ntmpltoare, dar mie mi este imposibil s cred c ntmplarea este unica lor origine. Biblia spune: Nebunul zice n inima lui, / Nu este Dumnezeu." Numai oamenii nechibzuii pot spune n inima lor c nu exist Dumnezeu.

NTMPLARE SAU PLAN

Universul trebuie s fie creat de Cineva dotat cu o nelepciune profund, care are o cunotin vast i un plan complicat. Dac nu poi accepta ideea c universul a aprut la ntmplare, trebuie s recunoti faptul c el a fost creat de un asemenea Dumnezeu. Nu poate exista o a treia explicaie. Tu alegi varianta. Trebuie s decizi dac universul a venit din ntmplare sau a fost creat de Dumnezeu.

O NEVOIE I OBIECTUL EI

S-ar putea ca un singur martor s nu fie suficient. Voi chema un altul. De data aceasta vom analiza inima omului. nainte de a o face, ar trebui de asemenea s observm un singur fapt: ori de cte ori exist o dorin, trebuie s existe i un obiect pentru acea dorin. De exemplu, un orfan care nu i-a vzut niciodat tatl simte o dorin natural dup o anumit dragoste patern. I-am ntrebat despre acest lucru pe muli oameni care erau orfani, i toi mi-au mrturisit c au simit acest dor de nestpnit. Deci, fiecare dorin a inimii are ca baz un obiect din lume existent deja.

Ca fiine umane, noi avem nevoie de o apartenen social. Avem nevoie de tovrie i reciprocitate. Dac lai un biat pe o insul izolat i el crete singur, el tot va simi un dor dup tovari, dup fiine ca el nsui, chiar dac nu a vzut niciodat vreo fiin uman. Aceast nzuin sau dorin este nsi dovada faptului c undeva n lume exist ceva cunoscut sub numele de om." De la o anumit vrst omul ncepe s se gndeasc la posteritate; el ncepe s-i doreasc copii i nepoi. Aceasta nu este numai o fantezie. Dorina izvorte din existena i posibilitatea rodirii. Deci, acolo unde exist dorin, exist i un obiect care s satisfac acea dorin.

EXIST DUMNEZEU N INIM

Avem vreo alt dorin n afar de identitatea social i auto-propagarea? Ce alte dorine fierbini mai avem? n adncul fiecrui


13om exist o dorin puternic dup Dumnezeu. Fie c este vorba de rase foarte civilizate, cum sunt caucazienii sau civilizaiile antice, ca de exemplu civilizaia chinezeasc, fie c este vorba de indigenii africani nativi i necultivai, toi au un dor comun Dumnezeu. Din moment ce sunt oameni, ei au un dor dup Dumnezeu, indiferent de ras i naionalitate. Acesta este un fapt. Nu poi aduce argumente mpotriva lui. Toi l caut pe Dumnezeu. Fiecare om are o dorin dup Dumnezeu. Acest lucru este foarte clar. Aplicnd principiul pe care tocmai l-am menionat, din moment ce inima noastr simte nevoia dup un Dumnezeu, trebuie s existe un Dumnezeu n univers. Dac Dumnezeu nu exist, noi nu am avea niciodat un astfel de dor n inima noastr.

Noi toi avem apetit pentru mncare. Tot astfel, noi toi avem apetit pentru Dumnezeu. Dac ar exista doar apetitul pentru hran dar nu ar exista hran, ar fi imposibil s trim. Tot astfel, ar fi imposibil s trim dac ar exista o capacitate pentru Dumnezeu, dar nu ar exista Dumnezeu.

NU TE-AI GNDIT NICIODAT LA DUMNEZEU?

Odat, un ateu mi-a reproat pe un ton dur i cu voce tare: Tu spui c omul are o nevoie psihologic de Dumnezeu. Dar nu exist un astfel de lucru i eu nu cred n el." I-am spus: Ei bine, vrei s spui c nu te gndeti niciodat la Dumnezeu? De fapt, chiar cnd ai vorbit, tu te-ai gndit la El. Aceasta indic fptui c ai o capacitate pentru Dumnezeu. Nu exist nimeni care s nu se fi gndit niciodat la Dumnezeu. Poate cineva ncearc s nu se gndeasc prea mult la El. Din moment ce n tine se afl acest gnd, nseamn c n afara ta exist un asemenea obiect care s-i satisfac nevoia."

CUVINTELE I INIMA

Odat a venit la mine un tnr pentru a avea o disput despre Dumnezeu. El era vehement mpotriva existenei lui Dumnezeu. El mi-a prezentat argument dup argument pentru a dovedi c nu exist Dumnezeu. n timp ce mi enumera variatele motive pentru care nu exist Dumnezeu, eu l ascultam n tcere, fr s spun nici un cuvnt, Apoi i-am spus: Dei insiti c nu exist Dumnezeu i te bazezi pe attea argumente, i-ai pierdut deja cauza." El a spus:

14


Ce vrei s spui?" Am continuat explicndu-i: Gura ta poate s vorbeasc orict ar vrea despre faptul c nu exist Dumnezeu, dar inima ta este de partea mea." A fost nevoit s fie de acord cu mine. Dei cineva poate s aib tot felul de argumente n mintea sa, n inim exist o credin pe care nici un argument nu o poate nvinge. O persoan ncpnat poate s prezinte o mie i unul de motive, dar tu poi avea ndrzneala de a-i spune: n inima ta tii foarte bine c exist Dumnezeu. De ce s te mai complici s caui evidene n afara ta?"

CHEMAREA LUI DUMNEZEU N TIMPURI DE PRIMEJDIE

Odat, un misionar din America de Sud a vzut un om predicnd n faa unei mulimi ntr-un loc deschis dintr-o pdure. Omul nega cu putere i vehemen existena lui Dumnezeu. Cu entuziasm, el a prezentat mai mult de zece argumente, unul dup altul, pentru a dovedi inexistena lui Dumnezeu. Dup ce a terminat de vorbit, el a ntrebat: Este cineva care are de obiectat? V rog venii aici."

Pentru un timp a fost tcere. Misionarul a decis c ar trebui s spun ceva. El s-a ridicat n picioare i s-a adresat mulimii spunnd: Prieteni, eu nu pot aduce multe argumente. Nu pot s v prezint dect fapte i am s v spun o istorisire. Ieri m plimbam de-a lungul malului unui mare ru care, aa cum tii toi, este foarte rapid i duce la o cascad periculoas. Eram pe mal i am auzit un om strignd dup ajutor. El striga foarte clar: ,0 Dumnezeule! Salvea-z-m!' Am alergat spre locul de unde se auzea glasul i am descoperit c n mijlocul rului era un om care era purtat de curent spre cascad. Fr s ezit i fr s m gndesc la pericol, am srit n ru. Torentul era iute i m-am luptat din greu pentru a nu fi tras sub ap. Din fericire, am fost foarte puternic. Cu o mn n jurul lui i cu cealalt notnd, am reuit s-1 trag pn la mal. Dup ce am fcut aceasta, m-am simit foarte fericit. tii cine este omul care striga la Dumnezeu pentru ajutor? Permitei-mi s vi-1 prezint." Spunnd aceste cuvinte, el a artat spre omul care tocmai vorbise. Cel care L-a chemat pe Dumnezeu ieri," a ncheiat el, este cel care l neag pe Dumnezeu astzi. Aceasta este ceea ce voi numii ateu!"

Toate problemele vin din interior. Cnd omul se afl la hotarul dintre via i moarte, el l cheam pe Dumnezeu. Cnd pericolul


15a trecut, el aduce argumente pentru a-L nega pe Dumnezeu. In inima noastr noi toi tim c exist Dumnezeu; nu este nici o ndoial n legtur cu acest lucru. tim deoarece avem o capacitate pentru Dumnezeu. Capacitatea pentru Dumnezeu dovedete c exist Dumnezeu.

RUGCIUNEA PRIMETE RSPUNS?

Ar trebui s lum n considerare nu doar fenomenele obiective, ci i propria noastr experien subiectiv. Noi tim c Dumnezeu rspunde la rugciuni. Odat i-am vorbit unui om care nega cu hotrre existena lui Dumnezeu. I-am spus s nu fie prea ndrzne i ncrezut. Omenirea are o istorie de aproximativ cinci sau ase mii de ani. n acest timp, nenumrai oameni din cretinism i din afara lui s-au rugat lui Dumnezeu. Poi tu s dovedeti c nici mcar una dintre aceste numeroase rugciuni, fcute de-a lungul multor ani i de ctre numeroi oameni, nu a primit rspuns? Eti tu att de ndrzne nct printr-o singur micare s nlturi validitatea tuturor rspunsurilor la rugciuni? Aceti oameni s-au rugat cerului. Poi s afirmi c nici una dintre rugciunile lor nu a primit rspuns? Permite-mi s depun mrturie c nu au existat numai unul sau dou rspunsuri; au existat nenumrate rspunsuri. Dar chiar i un singur rspuns ar fi suficient pentru a demonstra existena lui Dumnezeu. Prieteni, credei c nu a existat niciodat rspuns la rugciuni? Vrei s spunei c toate rspunsurile la rugciuni sunt false? Eu personal am avut cel puin dou sau trei mii de rspunsuri la rugciuni. Oare este posibil s le soctim ca fiind simple coincidene? Muli ali oameni au primit rspuns la rugciunile lor. Oare toate acestea sunt coincidene?

Odat, n timp ce un predicator traversa Atlanticul, o cea groas a nconjurat brusc vasul. Vasul nu a putut s mearg mai departe i a trebuit s fie ancorat n mijlocul oceanului. Omul a mers la cpitan i i-a spus: Trebuie s ridici din nou pnzele; sunt programat s predic mari n Quebec." Cpitanul a replicat: ,Vezi ct de groas este ceaa? Este imposibil ca vasul s porneasc. Dac poi s te rogi pentru mprtierea ceei, Iii sigur c eu mi voi ridica ancora." Predicatorul a rspuns: Mergi drept nainte. Am s m rog chiar aici, n timp ce ridici ancora. Nu este nici o clip de pierdut." El a nceput s se roage.


Cpitanul a nceput s se ocupe de ancor n timp ce predicatorul se ruga. Cnd ancora a fost sus, ceaa dispruse deja. Vasul a sosit la timp. Oare aceasta a fost o coinciden?

ADEVRATUL DUMNEZEU RSPUNDE RUGCIUNILOR

Odat am mers mpreun cu civa frai ntr-un sat pentru a predica. Muli oameni de acolo au spus: Dumnezeul nostru este foarte puternic; numele lui este Dah-wang (adic Marele mprat). O dat pe an noi inem o procesiune pentru el i de muli ani n acea zi ntotdeauna predomin vremea bun. Vremea nu a fost niciodat rea n ziua aceea." ndemnat de Dumnezeu, unul dintre noi a spus: Mine, n timp ce se va desfura procesiunea, va ploua cu siguran." A doua zi, parada era programat pentru ora zece. Dar ncepnd cu ora nou dimineaa a plouat torenial; Marele mprat nu a fost capabil s ias i parada programat a fost amnat, n urma unei lungi dezbateri s-a anunat c, n urma unui calcul atent, ziua fusese aleas greit; ea ar fi trebuit s fie ziua a paisprezecea n loc de a unsprezecea. Am declarat cu ndrzneal c n mod sigur n ziua a paisprezecea va ploua din nou. A venit ziua i ntr-adevr a plouat din nou. Neavnd alt ans, oamenii au scos afar statuia lui Dah-wang pentru procesiune. Cei care l purtau au alunecat pe drum de mai multe ori, iar Dah-wang a czut i s-a spart n buci. Oare aceasta a fost o coinciden? Exist nenumrate incidente de aceeai natur. Ele nu sunt dect o foarte mic parte a experienei cretine. Dac ar fi enumerate toate rspunsurile la rugciuni, cine tie ct de mare ar fi cartea care s-ar putea scrie. Aceste rspunsuri la rugciuni constituie o dovad puternic a existenei lui Dumnezeu.

COLET DIN STATELE UNITE

Cnd eram tnr aveam o mentalitate nemblnzit i ncpnat. Nu numai c refuzam s cred n Dumnezeu, dar refuzam chiar s cred n Statele Unite ale Americii. Dup ce am vzut harta acestei ri, tot nu credeam c exista un asemenea loc. ntr-o zi, n timp ce tatl meu comanda cteva lucruri de acolo, am inclus i eu o comand pentru o pereche de pantofi i o barc de jucrie. Mai trziu, cnd el a adus coletul de la pot i mi-a dat pantofii i


17

barca de jucrie, am nceput s cred n realitatea Statelor Unite, deoarece am vzut cu ochii mei coletul din America. Civa ani mai trziu, cnd am mers n Chicago, am vizitat intenionat magazinul universal de unde mi primisem jucria. Artnd cu degetul ctre cldire, mi-am spus c aceasta m-a fcut s cred n America.

Nu-i pot da o dovad direct sau un rspuns direct la ntrebarea ta n legtur cu existena lui Dumnezeu. Dar i prezint toate aceste mrturii ale rspunsurilor Ia rugciuni. Nu ar trebui s fii att de ndrzne nct s-L negi vehement pe Dumnezeu i s respingi categoric credibilitatea rugciunilor.

CONTACTAREA LUI DUMNEZEU PRIN RUGCIUNE Odat am ntlnit un student la Universitatea Yenching. El mi-a mrturisit: Cnd eram n liceu, att capelanul ct i profesorii m-au nvat c exist un Dumnezeu i eu credeam n El. Mai trziu am mers la colegiu i acolo toi spuneau c nu exist nici un Dumnezeu. Lumea, spuneau ei, a venit n existen prin evoluie natural, iar universul s-a format din ntmplare. Dup ce att de muli oameni au spus acelai lucru, am devenit confuz. Luni n ir am fost tulburat de aceast problem. Trebuia s aleg una dintre cele dou posibiliti. Exist un Dumnezeu, sau nu exist nici un Dumnezeu? nti am reflectat la teoria ntmplrii. Oare este posibil ca nite lucruri care sunt adunate mpreun, agitate i amestecate unele cu altele, s poat rezulta ntr-o fiin uman vie? Oare este posibil ca ntreaga lume i chiar ntregul univers s fi fost constituite n felul acesta? Pornind de la aceast ipotez nu puteam ajunge la o concluzie. In cele din urm, nu am putut s fac altceva dect s m plec pe genunchi i s spun: ,0 Dumnezeule, nu tiu dac exiti cu adevrat. Cu ct m gndesc mai mult la acest lucru, cu att sunt mai confuz. Te rog arat-mi-Te.' Dup dou sptmni de la aceast rugciune am respins teoria ntmplrii i am crezut c exist un Creator. Nu-i pot spune de ce am luat aceast decizie. Dar cred c Dumnezeu mi-a rspuns la rugciune i m-a condus s cred n El." Acesta este un alt caz de primire a unui rspuns la rugciune. Eu l cunosc pe Dumnezeu prea bine. Am avut de a face cu El de multe ori, iar ntre mine i El au fost ncheiate multe tranzacii. tiu ce vorbesc. Dac L-ai atins vreodat pe Dumnezeu, vei ti i tu ce vreau s spun.

18


O JUDECAT FCUT CU GRIJ Acum ce avei de spus? Dup ce ai privit la natur i la univers, dup ce v-ai controlat, simmntul luntric i dup ce ai ascultat mrturiile attor martori, urmeaz ca voi s decidei dac exist sau nu Dumnezeu. Dar nu ar trebui s fii iresponsabili; atitudinea voastr trebuie s fie echilibrat, deoarece n curnd fiecare va trebui s-L ntlneasc pe Dumnezeu. ntr-o zi toi vei sta naintea Lui. Toate lucrurile n legtur cu voi niv vor fi descoperite. Dar acum este timpul s v pregtii. Noi toi ar trebui s fim gata s-L ntlnim pe Dumnezeul nostru.

CAPITOLUL 2

. CUVNTUL LUI DUMNEZEU

Voi ncepe considernd c problema existenei lui Dumnezeu este rezolvat. Noi toi credem c exist Dumnezeu. Ca unii care dorim s cunoatem adevrul, trebuie s facem nc un pas pentru a afla ce fel de Dumnezeu este El. Dumnezeu este cel mai mare Necunoscut. Trebuie s petrecem timp pentru a afla ceva despre aceast Persoan necunoscut. Acum urmtorul pas este acela de a cunoate ce fel de Dumnezeu este El.

NATEREA RELIGIEI

n ultimele cteva mii de ani, omul i-a pus ntrebri n legtur cu natura lui Dumnezeu. Dumnezeu este bun sau drept? Este indiferent fa de noi sau este extrem de interesat de treburile omeneti? Asemenea ntrebri sunt cauza direct a tuturor religiilor omeneti. Ce este religia? Religia reprezint interesul omului fa de Dumnezeu i cuprinde explicaiile pe care el le-a gsit cu privire la El. Prin. aceste explicaii, diferii oameni au ajuns la concepii diferite despre Dumnezeu. Ce fel de Dumnezeu este El? Aceasta este o mare ntrebare. De asemenea este o ntrebare foarte serioas. Noi toi ne-am gndit la acest subiect la un moment dat. Poate c aceast ntrebare s-a pus n mica noastr minte cnd aveam cinci ani. Toi oamenii, educai sau ignorani, au fost intrigai de aceast ntrebare. Ea se nate n mod natural dup o oarecare contemplare i observaie.

PRESUPUNEREA OMULUI DESPRE DUMNEZEU

Dar o persoan care ncearc s speculeze despre Dumnezeu este ca o furnic ce ncearc s neleag o fiin uman. Pentru mica creatur este extrem de dificil s neleag viaa, natura i mintea noastr. n acelai mod, este imposibil ca noi s-L nelegem pe Dumnezeu. Din acest motiv, n ultimele cteva mii de ani, tot felul de

20


oameni, teologi i filozofi deopotriv, au meditat mult in legtur cu El. Ce a fcut Dumnezeu n tot acest timp? A fost indiferent fa de noi, sau ancercat s ni Se reveleze? Care este atitudinea lui Dumnezeu? Crezi c El va spune: Eu sunt Dumnezeu i nu am nimic de-a face cu fiinele umane. Nu-Mi pas ce gndii voi despre Mine. Voi sta n ceruri ca Dumnezeu. Muritorii s fie ignorani!"? Sau crezi c El are dorina de a Se revela pe Sine omului i de a-1 vizita?

Cnd am fost n India, am vzut civa oameni care stteau dezbrcai pe paturi de cuie. Unii umblau desculi pe crbuni aprini. Aceti oameni i-au devotat o mare cantitate de energie pentru a-L cuta pe Dumnezeu. Ce le-a fcut Dumnezeu? Oare S-a ascuns El i nu i-a bgat n seam deloc? Oare El S-a nvluit ntr-un mister absolut? Iat o mare ntrebare. Trebuie s-o analizm din punct de vedere tiinific i obiectiv, pentru a afla cum este Dumnezeu.

DUMNEZEU ESTE VIA

Cu civa ani n urm am vorbit despre un subiect similar unor studeni la medicin ntr-un amfiteatru al universitii Cheloo. Am spus c omul este un organism care are o via. Dumnezeu este i El o via. Viaa omului este superioar vieii animalelor, iar viaa lui Dumnezeu este mai nalt chiar dect cea a omului. I-am ntrebat pe studeni: Deoarece realizm c toate organismele vii au legi i caracteristici comune, putei s le enumerai?" Diferii studeni au nceput s menioneze diferite aspecte. La sfrit am rezumat discuia n felul urmtor: toate organismele vii au dou caracteristici comune. Putei numi aceste caracteristici expresiile lor comune sau legile lor comune. In primul rnd, fiecare via vrea s se conserve pe sine. Ea tinde s se auto-reproduc. In ea exist capacitatea de a produce urmai, de a-i continua propria via. In al doilea rnd, fiecare via vrea s aib prtie cu alte viei. Ea nu poate rezista de una singur. Cnd un om nu poate avea prtie cu alte fiine umane, el merge la cini, pisici, peti sau psri, i i face prieteni dintre animale. Toate creaturile vii doresc prtie.

Pe baza acestor dou caracteristici ale vieii, i anume conservarea de sine i prtai a cu alii, sunt instituite legile guvernrii omeneti. De exemplu, pedeapsa cu moartea reflect dorina condamnatului de a-i conserva propria via; pedeapsa este n form de

CUVNTUL LUI DUMNEZEU

21nlturare i terminare a unei asemenea viei. Aceasta este calea de a provoca suferin unei viei. ntemniarea, ca o pedeaps mai puin grav, l lipsete pe om de prtia cu alii. Acest revers al principiului vieii devine atunci o suferin pentru el. Deci pedeapsa este aplicat conform principiilor vieii.

Avnd aceste dou caracteristici principale n minte, s ne ntoarcem spre viaa lui Dumnezeu. Dumnezeu este un organism de un ordin mai nalt dect fiinele umane. El este guvernat n mod natural de ctre aceast lege a vieii. Pe Dumnezeu l putem cunoate prin caracteristicile i trsturile distinctive ale vieii Sale. Astfel putem deduce dac Dumnezeu, vrea sau nu vrea s aib prtie cu omul.

RELIGIA NATURAL N CONTRAST CU RELIGIA REVELAT

Exist dou feluri de religie: religia bazat pe concepiile naturale i religia bazat pe revelaie. Religia natural ncepe avnd omul ca centru. El este cel care l caut pe Dumnezeu i studiaz despre El. Atunci ce este religia revelat? Religia revelat vine direct de la Dumnezeu. El este Cel care vine s ne reveleze lucrurile. Gndurile omului sunt adesea fantezii inutile. Numai revelaia lui Dumnezeu este vrednic de ncredere. Cretinismul este diferit de toate celelalte religii naturale prin aceea c este o religie care vine din revelaie. Cretinismul. ncepe din Dumnezeu. Dumnezeu este Cel care vine s-1 caute pe om, i nu omul este cel care-L caut pe Dumnezeu.

Nu voi ncerca s v conving s credei n Dumnezeu sau s citii Biblia. Voi face numai cteva presupuneri. Vom trata subiectul n acelai mod n care am rezolva o problem de geometrie. Vom ncepe de la presupuneri i apoi ne vom deduce argumentele pas cu pas. Vom examina raionamentele noastre pentru a vedea dac sunt sntoase i dac concluziile noastre sunt logice. Ca i n matematic, unele probleme le rezolvm inductiv, n timp ce altele le rezolvm deductiv. n orice caz, la sfrit ar trebui s fim capabili s spunem dac o presupunere este sau nu justificat.

CTEVA PRESUPUNERI

Trebuie s facem cteva presupuneri. Prima este aceea c Dumnezeu exist. Deja am tratat acest fapt. Am czut de acord c Dumnezeu exist. El este o Fiin care are un scop.


n al doilea rnd, noi recunoatem faptul c Dumnezeu are dorina de a Se revela pe Sine omului. Dac Dumnezeu vrea s Se reveleze pe Sine omului i dac El vrea ca noi s-L cunoatem, cum realizeaz El acest lucru? n ce mod ni Se poate face cunoscut? Dac El ne vorbete prin tunete sau ne scrie prin fulgere, noi nu vom fi capabili s-I nelegem mesajul. Atunci cum ni Se face cunoscut Dumnezeu?

MODUL N CARE DUMNEZEU SE REVELEAZ PE SINE

Dac este vorba ca El s Se reveleze pe Sine i dac El vrea ca noi s-L cunoatem, El trebuie s-o fac neaprat folosind mijloace omeneti. Atunci care sunt mijloacele obinuite prin care oamenii comunic unii cu alii? n primul rnd, ei comunic prin vorbire, i n al doilea rnd, prin scriere. Toate mijloacele de comunicare, fie c este vorba de telegraf, telefon, semne sau simboluri, sunt incluse n aceste dou categorii. Dac este vorba ca Dumnezeu s Se manifeste pe Sine, acestea sunt singurele dou mijloace prin care El poate face acest lucru. Pentru moment, lsm la o parte aspectul vorbirii; vom vedea cum anume Dumnezeu comunic cu noi prin scriere.

Dac Dumnezeu Se reveleaz pe Sine prin scriere, dintre toate volumele scrise de diferii oameni de-a lungul secolelor, trebuie s existe o singur carte care s fie inspirat n mod divin. Acesta este un test crucial. Dac o asemenea carte exist, nu numai c ea dovedete existena lui Dumnezeu, dar de asemenea conine i revelaia Sa scris pentru noi. Deci, exist o asemenea carte scris n mod divin?

In cutarea unei asemenea cri, s menionm nti cteva principii de baz. S presupunem c eu vreau s comand o carte de la un editor. Dac pot s-i spun numele i autorul crii, nu voi ntmpina nici o problem n obinerea ei. Dac totui uit numele i autorul crii, pot s-i descriu editorului caracteristicile ei, cum ar fi coninutul, mrimea, culoarea, modul n care este legat, etc. Apoi editorul va cuta printre toate crile sale i va identifica volumul pe care-1 doresc. Dumnezeu are o singur carte n acest univers. Cum o gsim? Trebuie s-i cunoatem caracteristicile. Dac exist o carte care a fost scris de ctre Dumnezeu, ea trebuie s ndeplineasc anumite condiii sau s aib anumite calificri nainte de a se putea spune despre ea c ea este de la Dumnezeu.


23

PATRU CALIFICRI

Permitei-mi s enun cteva propoziii. Dac exist o carte scris de Dumnezeu, nainte de toate ea trebuie s-L menioneze pe Dumnezeu. Ea trebuie s-i spun c este de la Dumnezeu i c autorul ei este Dumnezeu. Aceasta este prima calificare. n al doilea rnd, ea trebuie s aib un standard moral care s fie mai nalt dect ceea ce noi cunoatem n mod obinuit. Dac nu este dect o invenie, standardul poate s fie cel mult la acelai nivel cu omul. n al treilea rnd, dac exist o asemenea carte divin, ea trebuie s ne spun despre trecutul i viitorul acestei lumi. Numai Dumnezeu tie clar ce s-a petrecut n trecut i ce se va ntmpla n viitor. Numai spunndu-ne aceste lucruri noi l vom recunoate ca Dumnezeu, n al patrulea rnd, aceast carte trebuie s fie simpl i la ndemna oricui, pentru ca toi s fie capabili s-o procure i s-o neleag. Dac ar exista numai o singur carte ca aceasta n lume, atunci numai foarte puini oameni ar putea s-o vad. Att timp ct nu ar fi o carte la ndemna oricui, ea nu ar trece testul. In Statele Unite exist un grup de oameni care pretind c au o carte de la Dumnezeu. Ea este gravat n aur i conine numai dousprezece pagini. O astfel de carte nu ar fi accesibil chinezilor. Dumnezeu nu ne-ar scrie niciodat o carte pe care s n-o putem vedea.

Acum problema s-a simplificat. S recapitulm aceste patru condiii. (1) Dac aceast carte exist, ea trebuie s ne spun n mod explicit c autorul ei este Dumnezeu. (2) Ea trebuie s aib un standard nalt de moralitate. (3) Ea trebuie s descrie n mod detaliat trecutul i viitorul universului. (4) Ea trebuie s fie la ndemna oricui. S alegem cteva dintre cele mai importante scrieri din istoria civilizaiei umane i s le punem fa n fa cu aceste patru calificri, pentru a vedea dac vreuna dintre ele ndeplinete cerinele noastre.

CRI BUNE

Vom ncepe cu crile care n general sunt considerate ca fiind bune. De exemplu, s ne oprim la scrierile clasice chinezeti ale lui Confucius. Ele sunt descalificate imediat de prima cerin, cci nici una dintre ele nu pretinde c este scris de ctre Dumnezeu, ntr-adevr, ele au un standard nalt de moralitate, dar nu ne spun

24


care este originea i destinul lumii, a universului i a omului. Aceasta nu nseamn c ele sunt cri fr valoare; nseamn numai c nu au calificrile pe care le dorim noi. Ele nu sunt ceea ce noi cutm.

S analizm scrierile clasice ale altor culturi. Exist numeroase volume de scrieri celebre, dar nici una dintre ele nu trece de primul test. Toate sunt n mod clar scrise de om. Ele pot fi capodopere ale filozofiei i moralitii, dar nu sunt scrise de Dumnezeu i nici nu sunt inspirate n mod divin. Trebuie s le lsm la o parte.

In India exist o carte numit Rig-Veda. Odat ea a dominat hinduismul. Dar ea nu pretinde c este scris de Dumnezeu.

O alt carte, Avesta, scris de un persan numit Zoroastru, este de asemenea extrem de influent n Orientul Mijlociu. Nici ea nu pretinde c este de la Dumnezeu. Mai mult, standardul ei moral nu este deosebit de ludabil.

S analizm acum Coranul mahomedanismului. Aceasta este cartea care satisface cel mai mult cerinele noastre. Ea ne spune c vine de la Dumnezeu; ea ndeplinete prima cerin. Dar nu o ndeplinete pe a doua, cci standardul ei moral este extrem de sczut. Cerul pe care ea l descrie este plin de pofte i de carne. Dumnezeu nu ar scrie niciodat o carte care s conin att de mult desfrnare i imoralitate. Aa c aceast carte nu trece testul moralitii.

SINGURA CARTE CARE NDEPLINETE TOATE CELE PATRU CONDIII

Dac ai cercetat toate aceste cri, n final trebuie s ajungei la Biblie. Dac Dumnezeu dorete s comunice cu omul, i dac El o face prin scriere, atunci aceasta este singura carte care trece toate cele patru teste. De aceea, aceasta trebuie s fie cartea pe care Dumnezeu o are pentru om.

Ce spune aceast carte? n cartea legii din Vechiul Testament se spune aa vorbete Domnul" de cel puin cinci sute de ori. Alte cri din Vechiul Testament repet expresia de aproximativ apte sute de ori. Pe lng referinele din Noul Testament n legtur cu vorbirea lui Dumnezeu, Biblia conine mai mult de dou mii de afirmaii de origine divin. Dac Dumnezeu nu are nici o dorin de a comunica cu omul, putem s uitm de aceast carte. Dar dac totui El comunic cu omul prin scriere, atunci aceast carte trebuie


25aib o valoare imens. Putei gsi o alt carte n care Dumnezeu s fie revendicat de att de multe ori ca autor al ei?

Trebuie s vedem dac Biblia ndeplinete a treia condiie. S analizm standardul ei moral. Oricine a studiat aceast carte mrturisete c ea are cel mai nalt standard moral. Chiar i pcatele celor mai nobile persoane sunt consemnate i condamnate fr mil. Odat, un puternic oponent al Bibliei a fost ntrebat de ctre fiul su: De ce eti att de nverunat mpotriva Bibliei?" El a rspuns: Dac nu o condamn eu, m va condamna ea pe mine." Aceast carte nu ne las s trecem pe lng ea cu uurin. Concepia omeneasc este aceea c toate actele sexuale comise n afara cstoriei sunt considerate ca fiind curvie. Dar Biblia spune c chiar i un gnd ru nseamn curvie. Moralitatea omeneasc consider un act de ucidere ca fiind crim, dar Biblia socotete o uoar ur n inim ca fiind crim.

Noi credem c un om care i las vrjmaul s scape fr s se rzbune pe el este ierttor. Dar Biblia i cere omului s-i iubeasc vrjmaul. Ct de nalt este standardul ei moral i ct de jos suntem noi n raport cu el! Nu poi s nu recunoti faptul c ea prezint cel mai bun cod etic pentru umanitate.

TRECUT I VIITOR

Mai mult, aceast carte descrie nmod detaliat trecutul i viitorul universului. Odat, un prieten mi-a spus c el poate s cread tot ce spune Biblia cu excepia prilor din Geneza i Apocalipsa n care se vorbete despre originea i destinul cerurilor i al pmntului. I-am spus c dac Biblia este ntr-adevr o carte de la Dumnezeu, atunci este obligatoriu ca ea s conin aceste lucruri. Dac Biblia nu ar conine Geneza i Apocalipsa, ea ar fi la fel ca oricare alt carte i ar trebui s cutm o alt carte; nu ar fi cea pe care o dorim. Dar trecutul lumii i destinul ei sunt consemnate aici. Astfel, a treia condiie este de asemenea satisfcut.

MAI MULT DE DOU SUTE DE MILIOANE DE EXEMPLARE VNDUTE

Care este circulaia unei asemenea cri? Anul trecut (1935), mai mult de dou sute de milioane de exemplare au fost vndute. Putei

26


numi o alt carte care s aib o circulaie la fel de mare? Mai mult dect att, aceast statistic nu se limiteaz doar la anul trecut; cifra a rmas aproximativ aceeai n fiecare an. ntr-un sens, aceast carte este foarte popular. ntr-un alt sens, ea este ca un ghimpe n mna ta; te strpunge. Aceast carte i provoac durere de cap. Ea creeaz o nelinite nespus nuntrul omului. Ea chiar l face pe om s i se mpotriveasc. n ciuda acestui lucru, anual nc se vnd mai mult de dou sute de milioane de exemplare.

Mai mult, aceast carte este tradus n mai mult de apte sute douzeci de limbi. n fiecare ar i n fiecare ras exist o traducere a acestei cri unice. Pentru oricine, oriunde n lume, este extrem de uor s obin o Biblie. Dac Rig-Veda ar fi cartea lui Dumnezeu, atunci mai mult de o jumtate din lume ar pieri din cauza nereuitei de a o obine. Chiar dac punei Rig-Veda n mna mea, eu tot nu voi fi capabil s-o neleg. Dac numai cei educai l pot contacta pe Dumnezeu, atunci destinul meu este iadul. Dac numai indienii au aceast posibilitate, atunci noi, chinezii, ca i alte rase, suntem fr ndejde. Dac Dumnezeu vorbete prin Rig-Veda, atunci unde putem gsi aceast carte? Probabil putem gsi numai exemplarul original n Muzeul Londonez. i s-ar putea ca nici chiar acel exemplar s nu conin nelesul original al revelaiei lui Dumnezeu pentru noi.

O CARTE COMPLET

Aceasta nu este tot. Biblia conine aizeci i ase de cri i ea este mprit n Vechiul i Noul Testament. Ea a fost scris de nu mai puin de treizeci de oameni. Intervalul de timp dintre perioada n care a fost scris prima carte i perioada n care a fost terminat ultima carte este mai mare de o mie ase sute de ani. Locurile n care ele au fost scrise sunt de asemenea diferite. Unele au fost scrise n Babilon, altele n Italia, unele la un capt al Asiei Mici, altele la cellalt capt al Mediteranei. Mai mult, scriitorii nii au avut origini sociale diferite. Unii au fost avocai; alii au fost pescari. Au fost prini i au fost pstori (ciobani). Toate aceste cri scrise de oameni de diferite origini, limbi, medii i n perioade de timp diferite sunt adunate mpreun. Uimitor este faptul c ea este totui o carte complet.

Toi cei care au o anumit experien n munca de editare tiu c


27pentru a reuni cteva articole scrise de diferii autori este necesar ca autorii s aib nivel academic comparabil i puncte de vedere asemntoare. Chiar i atunci cnd standardele academice i punctele de vedere sunt similare, nc vor exista conflicte i contradicii cnd reuneti cinci sau ase articole. Dar Biblia, dei complex n coninut, cuprinde istorie, poezie, legi, profeii, biografii i doctrine, i a fost scris de persoane att de diferite n perioade de timp diferite i n mprejurri diferite; i totui, cnd le aezi mpreun, n mod surprinztor ele alctuiesc un singur volum continuu. Nu exist nici un conflict i nici o contradicie. Ele sunt scrise dintr-o singur suflare.

MNA LUI DUMNEZEU

Dac citeti cu atenie aceast carte, trebuie s recunoti c mna lui Dumnezeu este n spatele tuturor acestor scrieri. Mai mult de treizeci de oameni cu origini i idei diferite, n perioade de timp diferite i n locuri diferite, au scris aceste aizeci i ase de cri. Cnd le grupezi, acestea se leag unele de celelalte ca i cum ar fi fost scrise de un singur individ. Geneza a fost scris cu aproximativ o mie cinci sute de ani nainte de Cristos, iar Apocalipsa a fost scris cu nouzeci i cinci de ani dup Cristos. ntre perioadele n care aceste dou cri au fost scrise exist un interval de timp de o mie ase sute de ani. O carte vorbete despre nceputul lumii, n timp ce cealalt descrie sfritul ei. Cu toate acestea, tot ce ncepe n Geneza i are concluzia n Apocalipsa. Aceast trstur uimitoare nu poate fi explicat n termeni omeneti. Fiecare cuvnt din ea trebuie s fi fost scris de Dumnezeu prin om. Dumnezeu este Motivatorul din spatele ntregii compoziii.

S MORI PENTRU BIBLIE

Exist un alt lucru remarcabil n legtur cu aceast carte. In ea nsi, este o carte care d via. i cu toate acestea, nenumrai oameni i-au pierdut vieile din cauza ei. A existat o vreme cnd oricine inea n mn aceast carte era condamnat la moarte imediat. Cel mai puternic imperiu din istorie a fost imperiul roman. A existat o vreme cnd acest imperiu i-a concentrat toate forele pentru a distruge aceast carte. Toi cei care o posedau erau persecutai n mod inuman, i n final erau omori sau ari. Au fost ucii mii de


oameni i au fost arse nenumrate exemplare ale Bibliei. Chiar a fost nlat un monument ntr-un loc unde au fost ucii cretini. Pe el se afla inscripia: Cretinismul este ngropat aici." Aceti oameni au crezut c dac au ars toate Bibliile i i-au ucis pe toi cretinii vor vedea cretinismul stnd acolo, sub picioarele lor. Dar nu dup mult timp Biblia s-a ntors. Chiar i ntr-o ar ca Anglia, care deja a acceptat cretinismul ca religie a ei de stat, dac vizitai diferitele locuri de acolo, nc putei vedea mormintele martirilor pentru Cristos. Aici i acolo putei vedea locuri unde Biblia a fost ars odat. Sau putei vedea cte un mormnt care v spune c o persoan sau alta s-a strduit i a scris numeroase cri pentru a se opune Bibliei. Un loc poate s-i spun c odat Biblia a fost ars acolo, iar un alt loc poate s-i spun c odat cretinii au fost omori acolo. O inscripie ar putea s-i arate o statuie reprezentnd un martiraj, iar o alta poate s-i arate un loc unde a fost ars Biblia.

Oare de ce att de muli oameni s-au strduit att de mult s se opun Bibliei? De ce muli oameni au trecut cu vederea alte cri, dar acesteia, fie c i s-au opus cu toat fiina lor, fie c i-au pus viaa n joc pentru ea? Trebuie s existe ceva ieit din comun aici. Chiar dac nu crezi c acesta este cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s recunoti faptul c exist ceva neobinuit n legtur cu aceast carte.

EA NU TE VA LSA N PACE

Aceast carte pare s fie foarte simpl i uoar. Dac o analizezi din punct de vedere istoric, ea i spune care este originea universului, a pmntului, a plantelor, a fiinelor umane, felul n care i-au instaurat mpriile i cum n cele din urm au murit. Aceasta este tot. Nu este nimic deosebit n asta. Dar ea a fost transmis din generaie n generaie timp de secole. Astzi ea nc este cu noi. Mai mult, dac nu mrturiseti c ea este adevrul, trebuie s decizi c este fals. Poi fi indiferent fa de alte cri, dar nu poi ignora aceast carte. Nici ea nu te va ignora pe tine. Ea nu te va lsa n pace. Ea cere un verdict de la tine. Ea nu va trece pe lng tine.

MPLINIREA PROFEIEI

Un alt lucru remarcabil n legtur cu aceast carte este acela


29

c aproape jumtate din ea este profeie. Dintre toate profeiile, aproape jumtate sunt mplinite. Cealalt jumtate sunt pentru viitor i i ateapt mplinirea. De exemplu, Biblia a prevestit soarta naiunilor Moab i Amon, precum i a oraelor Tir i Sidon. Astzi, cnd oamenii vorbesc de marile orae, ei menioneaz Londra i Shanghai. La vremea aceea Tirul i Sidonul erau renumite. Ele au fost dou orae importante ale lumii antice. Toate profeiile cu privire la aceste dou orae au fost mplinite. Odat am fost n Orientul Mijlociu. Din anumite motive nu am vizitat acele dou locuri. Dar am cumprat dou ilustrate cu cele dou orae. Am rmas uimit cnd am privit aceste ilustrate. Nu am putut dect s cred n Biblie. A fost profeit c dac aceste dou metropole nu se vor poci, ele vor fi distruse i devastate. ara lor va fi plin de grmezi de stnci i de pietri, unde pescarii vor veni s-i usuce nvoadele. In ilustratele pe care le-am cumprat nu erau altceva dect brci de pescuit i nvoade ntinse pe rm. Acesta este numai un mic fapt care dovedete veridicitatea profeiei biblice.

Dac comparai evenimentele trecute cu profeiile din Biblie, vei descoperi c toate corespund unele cu celelalte. Ca un alt exemplu, gndii-v la naterea lui Cristos. Isaia a profeit cu privire la o fecioar cu un copil cu cteva sute de ani nainte ca Cristos s vin n realitate. Mai trziu, El a fost nscut ntr-adevr din fecioara Mria. Profeia s-a mplinit cu exactitate. Aa cum profeiile cu privire la trecut s-au mplinit, tot astfel i profeiile cu privire la viitor trebuie s se mplineasc.

CARTEA GSIT

Dac Dumnezeu dorete s comunice cu omul, El trebuie s fac acest lucru prin mijloace omeneti obinuite de comunicare. El trebuie s foloseasc limbajul omenesc sau scrierile omeneti. Cu alte cuvinte, n lume trebuie s existe o carte care s fie o revelaie direct de la Dumnezeu. Dac o asemenea carte exist, ea trebuie s satisfac cele patru criterii pe care le-am menionat. Acum putem spune c aceast carte este gsit. Aceast carte ne spune c Dumnezeu dorete s aib prtie cu noi. El ne vorbete prin aceast carte. Prin ea, Dumnezeu nu mai este o Fiin necunoscut. Acum noi 11 putem cunoate. Aceast carte este Biblia. Sper c voi toi o vei citi.

CAPITOLUL 3

DUMNEZEU DEVINE OM (I)

LIMBA VORBIT ESTE UN MIJLOC MAI BUN DE COMUNICARE

Dumnezeu dorete s ni Se reveleze. El o face prin mijloace accesibile omului, adic prin limba vorbit i scris. Am vzut felul n care Dumnezeu ni Se reveleaz prin scriere. Acum dorim s ne oprim asupra revelrii Sale prin vorbire.

S presupunem c ai corespondat cu o persoan timp de mai muli ani; cu toate acestea, nu ai vzut-o niciodat. Normal, ai vrea s o cunoti mai mult, pentru a avea o relaie direct cu ea. Nu poi nelege pe deplin o persoan doar prin scriere. Contactarea direct este o cale mai bun. Este ca i cum comunicarea prin vorbire este mai intim i mai complet dect scrierea. Cnd limba vorbit este adugat limbii scrise, comunicarea este intensificat. Dac elimini oricare dintre ele, se creeaz un gol. Desigur, dac le elimini pe ambele, comunicarea este complet anulat. Comunicarea eficace are loc ntotdeauna prin aceste dou mijloace.

Dac intenia lui Dumnezeu este aceea de a ni Se revela, atunci faptul ca El s o fac prin vorbire este o necesitate. Dar cum vorbete Dumnezeu? Oare El trmbieaz din ceruri? Dac ar face-o, atunci toi ne-am speria foarte tare. Toi am fugi. Nimeni nu ar ndrzni s asculte. Intre El i noi exist un abis. Fiind att de mare i de nalt, Dumnezeu ne-ar alunga din sfinenia Sa. Atunci, cum vorbete El?

IARNA PE MUNTE

Permitei-mi s v povestesc o ntmplare. ntr-o iarn stteam pe muntele Lu-shan, pentru a m restabili dup o boal. Era imediat dup rzboi i practic pe munte nu locuia nimeni. Ct era ziua de lung, cu greu puteai vedea pe cineva n apropierea locuinei mele. Eu sunt o persoan tcut din fire. Acest mediu era foarte atrgtor

32


pentru mine. Acolo nu numai c era linite, dar era i frig. De diminea pn seara, singurul om pe care l vedeam era un biat care venea de trei ori pe zi ca s-mi aduc mncarea. La nceput m-am simit foarte n largul meu. Dar dup un timp, chiar i un om ca mine a nceput s se simt singuratic.

Odat, dup masa de prnz, m-am dus s dorm puin. La fereastra dormitorului meu era un balcon. Cnd m-am trezit, am vzut cteva mici creaturi care se strnseser n jurul balconului. Acolo fuseser puse firimituri de la masa mea, iar psrelele ciripeau ocupate n jurul lor. In timp ce opiau njur, ele ciripeau i scoteau o mulime de sunete voioase. Mi-am spus: Ei bine, din moment ce pe aici nu este nici o fiin uman, voi ncerca s m mprietenesc cu aceste psrele."

M-a ridicat i am ieit s le salut. Dar ntr-o clip au zburat toate. Atunci mi-a venit o idee. Am luat puin din orezul rmas de la mas i am nceput s-1 aranjez n rnduri, punnd numai cteva boabe n primul rnd i tot mai multe ctre pragul uii. M-am ascuns n spatele uii i le-am urmrit venind. Curnd s-au adunat din nou njur. Mi-am spus: Aceasta este ansa mea." Am ieit i am nceput s m mprietenesc cu ele. Dar n clipa n care m-au vzut, toate s-au mprtiat. Unele au zburat pe ramurile pomilor din jurul balconului meu i se uitau int la mine, ca s vad ce intenii am. De fiecare dat cnd m apropiam, ele zburau; i de fiecare dat cnd plecam, ele se ntorceau. Aa s-a ntmplat de cteva ori.

REFUZUL DE A VENI

Voiam s le vorbesc psrilor. Voiam s le spun: Psrelelor, nu vreau s v fac nici un ru. Este iarn, suntem pe munte i hrana este puin. Dar eu am hran destul i vreau s-o mpart cu voi. V rog linitii-v i cobori aici. Nu v cer dect s stau cu voi ct timp mncai. Vreau s v ascult cntecele i s v privesc jucn-du-v. Venii! S devenim prieteni!..." Dar psrile nu veneau. Ele nu m nelegeau. Am fost nevoit s renun.

Mai trziu am avut o anumit realizare luntric. Am nceput s-mi vorbesc mie nsumi. Am spus: Acest trup al meu este prea mare. Dac a putea s m micorez de la 1,81 m pn la mrimea unei psri i chiar s m transform ntr-o pasre, ele nu s-ar mai


33speria de prezena mea. Atunci a putea s le vorbesc despre intenia inimii mele i am putea petrece iarna mpreun pe muntele Lu-shan."

DUMNEZEU TREBUIE S DEVIN LA FEL CA NOI

Astzi noi avem o problem asemntoare. Dac Dumnezeu ar rmne Dumnezeu, noi nu L-am putea nelege niciodat. Dac El ne-ar vorbi n limba Sa, am fi cu desvrire pierdui. Dac Dumnezeu ar vrea s Se reveleze pe Sine prin vorbire i s aib prtie cu omul, El ar trebui s Se micoreze ntr-o asemenea msur nct s fie la fel ca noi. Numai atunci El ne va putea vorbi i ne va putea spune despre El nsui i despre tainele universului. Numai atunci noi am fi capabili s-L nelegem.

Oare Dumnezeu a devenit om pentru a Se revela pe Sine prin vorbire? S folosim din nou metoda presupunerii. Ce s-ar ntmpla dac Dumnezeu S-ar revela pe Sine prin limba omeneasc? Ce s-ar ntmpla dac El ar deveni om i ar avea prtie cu omul? Implicaia de aici este extraordinar! Ar nsemna c, n aceast lume, dintre toate fiinele umane care au trit n istorie, o singur persoan a fost nu numai om, ci i Dumnezeu! Dac admitem c Dumnezeu a devenit un om, atunci trebuie s fi existat vreun muritor care s fi fost i divin. Trebuie s aflm mai multe despre aceast Persoan.

CALIFICRILE PE CARE TREBUIE S LE AIB UN OM PENTRU CA S FIE DUMNEZEU

Aceasta este o sarcin dificil. Dar vom folosi metoda eficace pe care am adoptat-o, i anume vom stabili cteva principii. Apoi vom face unele cercetri avnd n vedere aceste calificri i directive. Dorim s ne bazm evaluarea pe modul de via i pe calificrile pe care ar trebui s le aib un om dac ar fi vorba ca el s fie Dumnezeu.

Prima condiie pe care acest om trebuie s o ndeplineasc este aceea c el trebuie s afirme c este Dumnezeu atunci cnd se afl pe acest pmnt. El nu poate s-i cear scuze pentru aceasta. El trebuie s declare cu ndrzneal c este Dumnezeu. Numai atunci putem ti cine este el. Dac nu declar aceste lucru, noi nu avem nici o posibilitate de a-i ghici identitatea. Deci, declaraia este prima calificare necesar.

n al doilea rnd, felul n care aceast persoan a venit n lume


trebuie s fie diferit de felul n care noi nine am venit n lume. Dac eu a spune c sunt Dumnezeu dar m-am nscut la fel ca oricare alt muritor, atunci cuvintele mele nu ar avea nici o greutate. Pe de alt parte, dac a fi venit din cer, afirmaia mea ar fi luat n serios. Felul n care acest om vine n fiin trebuie s fie extraordinar. El trebuie s vin ntr-un mod complet diferit; altfel cuvintele sale nu ar avea greutatea necesar.

n al treilea rnd, acest om trebuie s aib un standard moral care s fie mult deasupra tuturor celorlalte fiine umane. El trebuie s aib sfinenia lui Dumnezeu, iar viaa sa trebuie s poarte amprenta divinitii lui Dumnezeu. De exemplu, dac eu a deveni o pasre i a tri exact la fel ca celelalte psri, fr s le art nimic extraordinar, nu le-a putea convinge c de fapt sunt un om. Dac este vorba ca Dumnezeu s devin un om, comportarea Sa moral trebuie s fie de cea mai nalt calitate. Acesta este singurul mod n care noi am putea s-L identificm ca Dumnezeu.

Mai mult, dac un om este Dumnezeu, el trebuie ca neaprat s fac lucruri pe care nici un muritor nu le poate face. Dac el poate realiza ceea ce noi nu putem realiza i cunoate ceea ce noi nu cunoatem, atunci putem spune c ntr-adevr este Dumnezeu.

n cele din urm, aceast persoan trebuie s fie capabil s ne spun scopul divin al existenei omului. Care a fost scopul lui Dumnezeu n crearea universului i a omului? Cum Se ngrijete El de durerile i necazurile omeneti? Care este originea i soluia final a oricrui lucru din univers? Care ar trebui s fie atitudinea noastr fa de Dumnezeu? Acest om trebuie s ne reveleze toate aceste lucruri. Dac aceast persoan nu ne arat ceea ce noi nu vedem, atunci nu putem spune c ea ne-a artat vreo revelaie.

UN OM CARE NDEPLINETE TOATE CELE CINCI CONDIII

Vom stabili toate aceste cinci condiii i vom pune toat omenirea la ncercare. S vedem dac cineva mplinete cele cinci cerine. O asemenea persoan cu siguran ar fi calificat s fie Dumnezeu.

Prima persoan supus testului ar trebui s fii tu nsui. Cu siguran Tu nu eti Dumnezeu, deoarece nu ai pretins niciodat c eti Dumnezeu. Nici eu nu am afirmat vreodat c sunt. Deci aceast condiie ne elimin pe mine i pe tine. Foarte bine; acum l vom


35

prezenta pe Confucius. Dac-i citeti crile, vei afla c ntr-adevr a dus o via foarte moral i corect. Dar nici el nu a afirmat vreodat c este Dumnezeu. Astfel, el cade la acest test chiar de la nceput.

Dar ce se poate spune despre Sakya Muni, fondatorul budismului? n acest caz nu numai c acolo nu s-a afirmat divinitatea, dar filozofia sa n sine este lipsit de divinitate. El nu credea n existena lui Dumnezeu. Din moment ce el nu a avut nici un Dumnezeu, atunci nici el nu poate fi Dumnezeu.

n continuare s-1 analizm pe Mahomed. El a crezut n Dumnezeu. Dar el nu a afirmat niciodat c este Dumnezeu. El L-a numit pe Dumnezeu Alah, iar pe el nsui s-a numit profetul lui Al ah. Dac analizezi pe rnd fiecare om din istorie, vei descoperi c nici unul nu a pretins vreodat c este Dumnezeu, n afar de Unul singur. Acela este Isus din Nazaret. El a afirmat c este Dumnezeul cel viu. Nici o alt persoan nu a fcut o asemenea afirmaie.

AFIRMAIA DE A FI DUMNEZEU - O CHESTIUNE SERIOAS

Cum poate Isus din Nazaret s afirme c este Dumnezeu? nainte de a continua, trebuie s ne oprim puin pentru a analiza n mod serios aceast problem. Nu este uor s afirmi c eti Dumnezeu. Un om care face o asemenea afirmaie se ncadreaz n una din trei categorii. El trebuie s aparin uneia dintre aceste trei categorii; nu poate aparine tuturor celor trei. n primul rnd, dac pretinde c este Dumnezeu i de fapt nu este, atunci el trebuie s fie nebun sau alienat mintal. n al doilea rnd, dac nu este nici Dumnezeu, nici alienat, atunci el trebuie s fie un mincinos care i neal pe alii cu minciuna sa. n al treilea rnd, dac nu este nici unul dintre acetia, el trebuie s fie Dumnezeu. Nu poi alege dect una dintre aceste trei variante. Dac nu crezi c El este Dumnezeu, trebuie s-1 consideri nebun. Dac nu-1 poi considera nici Dumnezeu i nici nebun, atunci trebuie s-1 socoteti mincinos. Nu este nici o nevoie s dovedim c Isus din Nazaret este sau nu este Dumnezeu. Tot ce trebuie s facem este s aflm dac El este un nebun sau un mincinos. Dac nu este nici unul, nici cellalt, atunci El trebuie s fie Fiul lui Dumnezeu. Acestea sunt cele trei opiuni pe care le avem. Nu poate exista o a patra.

36


TATL I FIUL SUNT UNUL SINGUR

Ce a spus Isus din Nazaret despre Sine nsui? n loan 10:30 El a spus: Eu i Tatl suntem unul singur." Avem nevoie de explicarea acestei afirmaii. n Biblie, Dumnezeul invizibil este numit Tatl. Fiul l manifest i l exprim pe Tatl. Ceea ce este ascuns este Tatl, iar ceea ce este exprimat este Fiul. Fiul este Cel care poate fi vzut i atins. n spate, l ai pe Tatl. n fa, l ai pe Fiul. Cei doi sunt de fapt unul singur. Ei sunt cele dou aspecte ale aceleiai realiti. Cnd vorbim despre doi, ne referim la faptul c unul este ascuns, iar cellalt este revelat. Cnd vorbim despre Ei, noi spunem c Cel revelat este pur i simplu Cel ascuns n manifestare. Aceasta este interpretarea biblic a adevrului despre Tatl i Fiul.

De aceea, atunci cnd ntr-o zi Isus din Nazaret a spus Eu i Tatl suntem unul singur," aceasta a fost o afirmaie pe care nimeni altul nu a putut s-o fac. Acest om spunea c, n realitate, El i Dumnezeul invizibil sunt o singur entitate. El este Dumnezeu i Dumnezeu este El. Dumnezeu este Tatl cel invizibil, iar El este Fiul manifestat. Tatl i Fiul sunt unul singur! Cine poate fi Cel care a fcut o asemenea afirmaie? Este El un nebun? Oare vrea El s ne nele?

Dup ce Isus a spus asemenea cuvinte, care a fost reacia? Iudeii au luat din nou pietre ca s-L ucid. Isus le-a zis: V-am artat multe lucrri bune care vin de la Tatl Meu; pentru care dintre aceste lucrri aruncai cu pietre n Mine?' " Iudeii au rspuns: Nu pentru o lucrare bun aruncm noi cu pietre n Tine, ci pentru c Tu, care eti om, Te faci Dumnezeu" (v. 31-33). Din cuvintele lui Isus, iudeii au neles foarte bine c El pretinde c este Dumnezeu. Dup ce au auzit aceste cuvinte ei au vrut s-L ucid cu pietre. Isus fcuse o afirmaie, iar iudeii au formulat la adresa Lui o acuzaie; ambele erau n legtur cu divinitatea Sa. Oare Isus era alienat mintal? Oare pur i simplu El vorbea prostii numai pentru a-i determina pe oameni s-L ucid? Sau era un arlatan care avea un plan? Dac da, atunci ce ncerca El s ctige? ncerca El s ctige moartea?

FIUL L EXPRIM PE TATL

S ne ntoarcem puin la nceputul Evangheliei lui loan pentru a vedea ce scrie acolo. loan 1:18 spune: Nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu nscut, care este n snul


37Tatlui, Acela L-a declarat." De ce nimeni nu L-a vzut pe Dumnezeu? Deoarece Dumnezeu este invizibil. Isus a spus c El este singurul Nscut din Tatl; El l exprima pe Dumnezeul invizibil. Cnd l vezi pe singurul Nscut, l vezi pe Tatl.

Din nou, cu privire la El nsui a vorbit astfel: Nimeni nu s-a suit n cer, n afar de Cel ce S-a cobort din cer, adic Fiul omului, care este n cer" (3:13). Ai auzit vreodat pe cineva spunnd asemenea cuvinte? Eu nu pot spune: Nimeni nu a fost n Shanghai, n afar de cel care vine din Shanghai la Tientsin, adic eu, Watch-man Nee, care sunt n Shanghai." Dac a vorbi n acest fel a spune o prostie. Dar Isus vorbea o limb cereasc. El spunea c vine din cer i c nc este n cer. Ce poate fi un om care poate exista simultan n dou locuri? Fie este Dumnezeu, fie este un nebun sau un mincinos. Dac nc nu ai crezut n Cristos, te rog s dai un verdict n legtur cu acest punct n litigiu. Cine este acest om?

VORBIREA DIN CERURI

S citim loan 3:31-32: Cel ce vine de sus este mai presus de toi; cel ce este de pe pmnt este pmntesc, i vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine din cer este mai presus de toi. El mrturisete ce a vzut i a auzit, i nimeni nu primete mrturia Lui." El a spus c a venit din cer i c este deasupra tuturor. Dup scurt timp El a spus din nou acelai lucru. S vedem care este scopul din spatele acestor cuvinte. El a venit s predice lucrurile din ceruri dar nimeni nu a primit cuvintele Sale. El a folosit cuvinte cum ar fi cer," mai presus de toi," din cer," etc. Ce fel de om era El? Confucius nu a spus niciodat asemenea lucruri. i nici Sakya Muni sau Mahomed. Oare Isus a fost un nebun ori un mincinos, sau a fost Fiul lui Dumnezeu?

loan 5:17 spune: Dar Isus le-a rspuns: Tatl Meu lucreaz pn acum, i Eu de asemenea lucrez.'" El Se punea ntotdeauna pe acelai loc cu Tatl. Versetul 18 spune: Tocmai de aceea iudeii cutau i mai mult s-L omoare, nu numai pentru c nclca ziua Sabatului, ci i pentru c spunea c Dumnezeu este Tatl Su i astfel Se fcea pe Sine egal cu Dumnezeu." Acum, cnd noi citim cuvintele Sale, le-am putea considera ca fiind simple remarci. Dar iudeii tiau ce spunea El. Ei tiau c El s fcea pe Sine egal cu Dumnezeu. De fapt, cuvintele Sale nsemnau c Dumnezeu este Tatl Su i c El a venit ca s-L


exprime pe Dumnezeu. Cel invizibil este Dumnezeu, iar Cel vizibil este El. De aceea iudeii cutau s-L omoare. Ce ar trebui s facem noi cu o asemenea persoan neobinuit?

CUNOATEREA FIULUI NSEAMN CUNOATEREA TATLUI

loan 6:46 spune: Nu c cineva L-a vzut pe Tatl, n afar de Acela care vine de la Dumnezeu; da, Acela L-a vzut pe Tatl." Aici totul este mai clar. El spunea c nimeni n afar de El nsui nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu. Numai El tia cum este Tatl. Nu pot dect s spun cu sobrietate i reveren c Isus din Nazaret este Fiul lui Dumnezeu. Citii loan 8:18. Ce a spus El? Deci, despre Mine nsumi mrturisesc Eu, i despre Mine mrturisete i Tatl care M-a trimis." ntrebarea din versetul 19 este foarte interesant: Atunci ei l-au spus: ,Unde este Tatl Tu?' Isus le-a rspuns: Voi nu M cunoatei nici pe Mine, nici pe Tatl Meu; dac M-ai cunoate pe Mine, L-ai cunoate i pe Tatl Meu.' "Vedei ce spunea El? Ei II vzuser, dar nu L-au cunoscut. Cu singuran, ei nu-L cunoteau nici pe Tatl, pe care nu-L vzuser. Dac oamenii L-ar fi cunoscut pe El, L-ar fi cunoscut pe Dumnezeu. Atunci cine este El? Dac a-L cunoate pe El echivaleaz cu a-L cunoate pe Dumnezeu, oare nu este ca i cum s-ar spune c El este Dumnezeu i c Dumnezeu este El?

Citii loan 8:23: i El le-a zis: Voi suntei de jos; Eu sunt de sus; voi suntei din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta.'" n limba greac, prepoziia din" este ek. Ea nseamn care vine din." Iat cum ar trebui tradus acest text: i El le-a zis: Voi provenii din lumea aceasta, dar Eu nu provin din lumea aceasta.' " Acest om afirma c vine de sus; El nu venea din lumea aceasta. Cine poate fi El?

MAI MARE DECT AVRAAM

Iudeii erau nedumerii. Ei erau complet zpcii. Cine era acest om? Strmoul iudeilor este Avraam. Ei se ludau c sunt descendenii lui Avraam n acelai mod n care chinezii se laud c sunt smna lui Hwang-ti. Numele Avraam era foarte venerat printre iudei. Acum ei l-au comparat cu Avraam. V rog s citii loan 8:53: Eti Tu mai mare dect printele nostru Avraam, care a murit? Proorocii au murit i ei. Cine Te crezi Tu c eti?" Cum le-a rspuns


39

Isus? Era El mai mare sau mai mic dect Avraam? n versetul 56 Isus a zis: Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c va vedea ziua mea; a vzut-o i s-a bucurat." Ce nseamn aceasta? Chiar i Avraam trebuia s-L atepte cu nerbdare pe Isus! De aceea, versetul 57 spune: Atunci iudeii l-au spus: .Nu ai nici cincizeci de ani, i l-ai vzut pe Avraam?' " Acum v rog s fii ateni la rspunsul lui Isus din versetul 58: Adevrat, adevrat v spun, nainte s se nasc Avraam, sunt Eu." Spunei-mi cine este omul acesta? Dac eu v-a spune c nainte s fie Hwang-ti, eu, Watchman Nee, eram acolo, imediat m-ai socoti nebun. Unii dintre voi ar spune c sunt un mincinos. Cuvintele pe care Domnul Isus le-a spus artau c El este fie un nebun, fie un mincinos, fie Dumnezeu. Nu poate exista a patra alternativ.

EL ESTE N DUMNEZEU

Trebuie s citim mai departe. n loan 10:37-38 Isus a zis: Dac nu fac lucrrile Tatlui meu, s nu M credei. Dar dac Ie fac, chiar dac nu M credei pe Mine, credei mcar lucrrile acestea, ca s ajungei s cunoatei i s continuai s cunoatei..." S cunoatei ce? Clauza urmtoare este foarte important. Ea este o mare afirmaie: C Tatl este n Mine i c Eu sunt n Tatl." Atunci cine este omul acesta? El spunea c este n Dumnezeu i c Dumnezeu este n El.

n Biblie exist multe pasaje asemenea celui de mai sus. Voi meniona nc unul. Citii cu atenie loan 14:6-7: Isus i-a zis: ,Eu sunt calea, realitatea i viaa; nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, L-ai fi cunoscut i pe Tatl Meu. i de acum nainte l vei cunoate; i L-ai i vzut.'" Se spune clar c dac L-ai fi cunoscut pe Isus din Nazaret, L-ai fi cunoscut pe Dumnezeul invizibil. De ce este aa? Deoarece El este Dumnezeu.

NU TREBUIE S CEREM S-L VEDEM PE TATL

Unul dintre ucenici era nedumerit. loan 14:8 spune: Filip I-a zis: ,Arat-ne pe Tatl, i ne va fi de ajuns.' " Filip cerea s i se arate Tatl care mereu fusese menionat de ctre Isus. Versetul 9 spune: Isus i-a zis: ,De atta vreme sunt cu voi i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut pe Tatl; de ce tu spui: Arat-ne


pe Tatl?' " Aici Isus a lmurit foarte clar faptul c a-L vedea pe El nseamn a-L vedea pe Dumnezeu. El nu i-a cerut deloc scuze n legtur cu aceasta. El este Dumnezeu. Nu mai este nici o nevoie s-L vezi pe Tatl. Dac-L vezi pe El, l vezi pe Dumnezeu!

O JUDECAT

Cine este Isus din Nazaret? Ce-ai spune tu? Este El numai fondatorul religiei cretine? Este El doar un exemplu al sacrificiului de sine i al umanismului? Este El un reformator social? Este El un avocat al dragostei, al pcii i al libertii universale? Ascult ce spune El despre Sine nsui. El a spus c El este Dumnezeu. Care este concluzia ta? Este EI un nebun sau un mincinos? Este El un farsor sau este Dumnezeu? Aceasta este o ntrebare vital.

Poate El s fie un nebun? Dac-i citeti biografiile din Evanghelii i-I observi viaa i felul Su de a fi, vei realiza faptul c El nu era numai sntos i n toate minile, dar era i foarte sobru i ferm. Dac a existat o persoan perfect sntoas n lumea aceasta, El trebuie s ii fost aceea. Mintea Sa era clar, iar mentalitatea Sa era alert (treaz). Dac-I studiezi cu atenie faptele i cuvintele, va trebui s mrturiseti c gndurile Sale sunt foarte logice i consecvente, iar manierele Sale sunt plcute i cuviincioase. El nu trebuia dect s le rspund cu cteva propoziii Celor care I se mpotriveau, i argumentele lor mpotriva Lui erau nfrnte. El nu avea nici o urm de nebunie n El. Un nebun nu ar putea face niciodat ceea ce a fcut El.

Atunci, este El un mincinos? Un mincinos ntotdeauna minte pentru a obine un profit. Dac nu poi ctiga nimic, ce rost are s mini? De ce a fost rstignit Isus? Pentru nici un alt motiv dect acela de a fi declarat c El este Dumnezeu. La ultima judecat, cnd trebuia s fie hotrt eliberarea sau rstignirea Lui, Ei a fost interogat n legtur cu cine spune c este. Care a fost rspunsul Su? El a spus c Fiul Omului va sta la dreapta Mririi n ceruri, coborndu-Se pe nori n glorie (Mat. 26:24). Chiar i atunci El a declarat c este Dumnezeu. Ca rezultat, El a fost rstignit pe cruce. Exist vreun mincinos care s-i sacrifice viaa pentru minciuna sa?

CUVNTUL SU ESTE ADEVRAT Odat am ntlnit un om care dorea s discute cu mine despre


41

credina noastr. El citise unele cri despre Isus i a recunoscut faptul c Isus avea un standard nalt de moralitate. El II putea considera pe Isus ca un om perfect, ca un model pentru umanitate. Dar nu putea crede c Isus este Dumnezeu. I-am spus: Dac recunoti c El a avut un standard nalt de moralitate, atunci cel puin El nu este un mincinos. Dac eti de acord c nu este un mincinos, atunci trebuie s accepi c afirmaia Sa in legtur cu divinitatea Sa este adevrat. El a afirmat n mod repetat c este Dumnezeu. Dac-I admiri moralitatea, trebuie s-I recunoti i divinitatea. Isus din Nazaret este Dumnezeu!"

CUVNTUL A DEVENIT CARNE

V rog s citii loan 1:1. La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu." Versetul 14 spune: i Cuvntul a devenit carne, i i-a fcut cortul printre noi (iar noi am contemplat gloria Sa, o glorie ca aceea a singurului nscut din Tatl), plin de har i realitate." Ce este Cuvntul" menionat n versetele 1 i 14? Versetul 1 vorbete despre relaia Cuvntului cu Dumnezeu. n legtur cu timpul (cnd), Cuvntul era acolo de la nceput. n legtur cu locul (unde), Cuvntul era cu Dumnezeu, n legtur cu ce era, Cuvntul era Dumnezeu. Astzi, Cuvntul a devenit carne; El a mbrcat un trup omenesc i a locuit printre oameni. Ct despre felul n care locuiete (cum), se spune c El este plin de har i realitate" i c noi am privit gloria Sa, glorie ca aceea a singurului nscut din Tatl." Cine este acesta? Este Isus din Nazaret.

Aici am vzut numai una dintre cele cinci calificri menionate anterior. Numai Isus din Nazaret satisface aceast prim condiie. Aceasta dovedete c El este Dumnezeu. Vom continua pentru a vedea celelalte patru condiii sau calificri. Isus din Nazaret trebuie s satisfac i celelalte patru calificri nainte ca noi s putem trage concluzia c El este Dumnezeu.

i

CAPITOLUL 4

DUMNEZEU DEVINE OM (II)

NATEREA LUI ISUS

Dac este vorba ca Dumnezeu s fie un om, El trebuie s vin n lume ntr-un mod foarte diferit de toi ceilali muritori. Noi venim n lume piin prinii notri i suntem concepui de mamele noastre. Pentru a stabili dac Isus din Nazaret este o persoan obinuit sau este Dumnezeul ncarnat, trebuie s analizm naterea Sa. Dac naterea Sa nu a fost diferit de a noastr, atunci trebuie s desprindem concluzia c El nu este altceva dect un om. El nu trebuie s obin doar prima calificare, ci i pe cea de-a doua. Nu trebuie s ne grbim s credem ntr-un om numai pentru c el declar c este Dumnezeu; trebuie s-1 testm raportndu-1 la un al doilea criteriu. Dac ntr-adevr este Dumnezeu, atunci el trebuie s se fi nscut ntr-un mod ieit din comun. Dac studiem naterea lui Isus, vom descoperi c ea a fost foarte diferit de a noastr. El S-a nscut dintr-o fecioar.

Att Evanghelia lui Matei ct i Evanghelia lui Luca din Noul Testament atest acest fapt. Isus a fost nscut dintr-o fecioar, Mria.

NSCUT DINTR-O FECIOAR

nainte de a continua, trebuie s stabilim faptul c exist dou ci de a-L cunoate pe Dumnezeu: prin speculaie natural sau prin revelaie. Conform speculaiei naturale, omul mediteaz i face diverse presupuneri n legtur cu Dumnezeu. n revelaie, Dumnezeu este Cel care i vorbete omului. Vrem s analizm revelaia lui Dumnezeu. Vrem s tim ce spune Dumnezeu.

Evangheliile lui Matei i Luca ne arat c Isus a fost nscut dintr-o fecioar, Mria. Acest lucru important ne conduce la concluzia c El nu este o persoan obinuit, i n acelai timp justific;! faptul c suntem cretini.

44



45Mentalitatea natural nu poate accepta cu uurin acest lucru. Cu civa ani n urm, n Anglia a avut loc o mare dezbatere. De o parte se aflau lideri proemineni ai colilor teologice moderniste. De cealalt parte era un renumit pastor-teolog prezbiterian. Au fost dezbtute patru teme majore. De dou ori pe zi, timp de patru zile consecutive, fiecare parte inea alternativ cte o cuvntare lung, deci n total au fost inute opt mesaje. Una dintre teme era legat de subiectul nostru naterea din fecioar. Teologii moderniti afirmau c un singur motiv era suficient pentru a respinge naterea din fecioar: evenimentul era imposibil din punct de vedere biologic. Conform legii biologiei, naterea din fecioar este imposibil.

S-A NTMPLAT SAU NU?

In aceeai zi, adversarul lor a ripostat. Permitei-mi s menionez numai cteva dintre argumentele sale. El a spus: Prietenii notri au negat posibilitatea unui asemenea eveniment pe baza legii biologiei. M aflu aici pentru a ntreba dac un asemenea eveniment a avut loc. Ei au ntrebat: Se poate ntmpla aa ceva? Ei v-au ndreptat atenia spre principii academice. Eu ntreb: S-a ntmplat acest lucru? Eu m refer la un act istoric. Este un lucru ca un fapt s fie justificat din punct de vedere academic. Este un alt lucru ca un fapt s fie consemnat n istorie."

n timp ce vorbea, a scos un ziar din buzunarul su. n ziar era un articol despre un accident care avusese loc cu cteva zile mai devreme. Un om conducea maina pe un drum de munte n serpentin. Din cauza neateniei sale, maina a alunecat i s-a rsturnat ntr-o prpastie adnc. Maina a fost complet distrus. Nici mcar o treime dintr-un metru ptrat din ea nu a rmas neatins. A fost complet deteriorat. Dar acolo jos, omul nu era deloc vtmat. Dupun timp el s-a ridicat i a plecat de acolo. Teologul a citit pasajul cu voce tare i a spus: Aceast main a czut n prpastie de la nlimea de o mie de picioare (aprox. 300 de metri). Era imposibil de gsit mcar un metru ptrat de metal ntreg i totui omul a scpat teafr. Prietenii mei ar pune ntrebarea: Este posibil ca acest om s triasc? Dar ntrebarea mea este: Acest om este viu? Este viu! Dac analizai posibilitile, nu exist nici una. Dar dac analizai faptul, el exist!"

Ceea ce noi avem este un fapt istoric. Dac ncercm s studiem naterea din fecioar din punct de vedere tiinific, am putea ajunge la concluzia c este ceva imposibil. Dar ntrebarea mea este dac un asemenea eveniment a avut loc. Evanghelia lui Matei spune c Isus S-a nscut dintr-o fecioar. La fel spune i Evanghelia lui Luca. Cel puin trebuie s recunoti c aceste consemnri au afirmat un asemenea lucru i c un asemenea eveniment a fost nregistrat n istorie. Cel puin trebuie s crezi c este un eveniment istoric.

SCRIS DUP O INVESTIGARE ATENT

Nu afirm c Matei i Luca au fost inspirai de Duhul Sfnt atunci cnd i-au scris crile. Pentru moment vom lsa la o parte faptul dac aceste cri au fost sau nu au fost inspirate in mod divin. Noi spunem c au existat civa oameni care L-au urmat pe Isus. Ei I-au scris biografia. Att Matei ct i Luca au fost contemporani cu Isus. Matei L-a urmat mai mult de trei ani. Luca nu a fost att de apropiat, dar el a investigat cu atenie toate lucrurile" (Luca 1:3). Cred c atunci cnd el i-a scris Evanghelia, mama lui Isus nc era n via. Ce au spus ei despre naterea lui Isus? Toi au depus mrturie despre naterea lui Isus din fecioara Mria. Naterea Sa a fost complet diferit de a noastr. Astzi, dup aproape dou mii de ani, unii oameni care nu L-au vzut niciodat pe Isus, nu au vorbit niciodat cu Mria mama Sa i nu l-au ntlnit niciodat pe losif, tatl Su, ajung la concluzia c El nu a fost nscut dintr-o fecioar. Cum poi spune c El nu S-a nscut n acest mod? Elimini posibilitatea unui asemenea eveniment i ajungi la concluzia c nu s-a ntmplat din cauza unor argumente pe care le-ai propus n camera ta de studiu sau a unor teorii pe care le-ai emis n laborator?

NSCUT DIN MRIA

Poate c ar trebui s citim genealogia lui Isus din Evanghelia lui Matei. Exist patruzeci i dou de generaii n genealogie, ncepnd cu prima generaie, se spune n mod repetat Cutare a nscut pe cutare." Aceast expresie este folosit pn la versetul 15, care spune: i Eliud a nscut pe Eleazar, Eleazar a nscut pe Matan, iar Matan l-a nscut pe Iacov." Versetul 16 continu: i Iacov l-a nscut pe losif." Surprinztor este faptul c urmtoarea parte

46


a propoziiei nu continu cu losif L-a nscut pe Isus." n loc de aceasta se spune: losif, brbatul Mriei, din care S-a nscut Isus, care este numit Cristos." Cnd linia ajunge la losif, ablonul este abandonat. Acest lucru se datoreaz faptului c Isus Cristos S-a nscut din fecioara Mria. Modul n care El S-a nscut a fost foarte diferit de modul n care ne-am nscut noi.

CUNOATEREA ANTICIPAT A MORII SALE

Am vzut c modul n care El a venit n lume a fost neobinuit. Acum dorim s analizm modul n care El a prsit lumea. Aa cum vom vedea, felul n care El a murit a fost de asemenea diferit de felul n care mor oamenii n mod obinuit. Nimeni nu poate prezice vreodat locul, timpul i modul n care el sau ea va muri. Peste

0 sut de ani, noi toi cei de aici vom fi mori. Dar nimeni nu tie cum vom muri. Dar Isus din Nazaret a prevzut propria Sa moarte. El a tiut exact cnd, unde i cum urma s aib loc.

A MURIT PE CRUCE

Odat, cnd cineva I-a spus c urma s fie omort, El a spus c nu se poate ca un prooroc s moar n afara Ierusalimului (Luca 13:33). El a tiut c urma s moar n Ierusalim. ntr-o zi El le-a spus ucenicilor Si c venise ceasul. El nu numai c a simit iminena morii Sale; El le-a spus altora c a venit ceasul morii Sale. De asemenea El tia cum anume urma s moar. De cteva ori a menionat faptul c va fi rstignit. Acest lucru este consemnat de cel puin trei ori n Matei. Omul acesta nu a fost diferit doar prin modul n care a intrat n lume, ci chiar i prin maniera plecrii Sale din lume, care nu a fost mai puin ieit din comun. Att naterea ct i moartea Sa au fost foarte neobinuite. Oare aceste este Fiul lui Dumnezeu?

FR PCAT

S analizm a treia condiie. Ce fel de moralitate a avut Isus din Nazaret? A fost la fel ca noi? A pctuit vreodat?

mi place mult propoziia pe care Isus a spus-o n loan 8. Muli

1 s-au mpotrivit n acea situaie. Ei L-au nconjurat i L-au supus unui interogatoriu ncruciat. La rndul Su, El i-a ntrebat: Cine dintre voi poate dovedi c am pcat?" (v. 46). Aceasta a fost o provocare


47extraordinar! Cine dintre noi ar ndrzni s stea n picioare naintea tuturor i s arunce provocarea de a fi dovedit vinovat de pcat? Oricine ar face un asemenea lucru ar fi dat de ruine n clipa n care soia lui s-ar ridica n picioare pentru a depune mrturie mpotriva sa. Poate n ma

credinta crestina normala

Documents