familia crestina si responsabilitatile ei

8/4/2019 Familia Crestina Si Responsabilitatile Ei

1/12


2/12

FAMILIA CRESTINA SI RESPONSABILITATILE EI

Relatii in familia Crestina

[email protected]

1. Perspectiva Biblica a Familiei

Sfanta scriptura este clara in privinta familiei, aratand ca Dumnezeu a oranduitfamilia ca si institutia de temelie a societatii. Ea este compusa din persoane

inrudite unele cu altele prin casatorie, sange sau adoptiune. DictionarulExplicativ al limbii Romane (Academia Romana, Institutul de Lingvistica IorguIordan1996) defineste familia ca Forma sociala de baza, intemeiata princasatorie, si care consta din sot, sotie, si din descendentii acestora

Casatoria este legamantul stabilit intre un barbat si o femeie care seleaga sa ramana impreuna pe toata durata vietii. Casatoria este un darunic prin care Dumenzeu realizeaza cateva scopuri cum ar fi : ilustrareaunirii dintre Christos si Biserica Sa, pune la dispozitia barbatului casatoritsi a femeii casatorite un cadru pentru relatiile de intimitate in careacestia isi implinesc dorintele sexuale in conformitate cu standardelebiblice si perpetueaza rasa umana.Cu toate ca in Vechiul Testament nu gasim nici un cuvant care sa corespundaexact cu cuvantul modern familie totusi nucleul familiei este clar aratat inScriptura inca de la inceput:

Gen. 1:26-28;Apoi Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru, dupasemnarea Noastr; el s stpneasc peste pestii mrii, peste psrilecerului, peste vite, peste tot pmntul si peste toate trtoarele cari se misc pe

pmnt.". Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul luiDumnezeu; parte brbteasc si parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-abinecuvntat, si Dumnezeu le-a zis: "Cresteti, nmultiti-v, umpleti pmntul, sisupuneti-l; si stpniti peste pestii mrii, peste psrile ceru lui, si peste oricevietuitoare care se misc pe pmnt." (tr.Cornielescu)

Gen. 2:18-2518. Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul s fie singur;am s-i fac un ajutor potrivit pentru el." 19. Domnul Dumnezeu a fcut dinpmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s

vad cum are s le numeasc; i orice nume pe care -l ddea omul fiecreivieuitoare, acela-i era numele. 20. i omul a pus nume tuturor vitelor, psrilor


3/12

cerului i tuturor fiarelor cmpului; dar, pentru om, nu s-a gsit niciun ajutor, cares i se potriveasc. 21. Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adncpeste om, i omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui i anchis carnea la locul ei. 22. Din coasta pe care o luase din om, DomnulDumnezeu a fcut o femeie i a adus-o la om. 23. i omul a zis: "Iat n sfrit

aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi,femeie, pentruc a fost luat din om." 24. Deaceea va lsa omul pe tatl su ipe mamasa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup. 25. Omuli nevasta lui erau amndoi goi, i nu le era ruine. (tr.Cornielescu)In Noul Testament Termenul de familie (greceste: patria) este mentionat caatare numai de trei ori, si anume in

Luca 2:4; Iosif s-a suit i el din Galilea, din cetatea Nazaret, ca s se duc nIudea, n cetatea lui David, numit Betleem,-pentruc era din casa i dinseminia lui David,Fapte 3:25 Voi sntei fiii proorocilor i ai legmntului, pe

care l-a fcut Dumnezeu cu prinii notri, cnd a zis lui Avraam: "Toateneamurilepmntului vor fi binecuvntate n smna ta." (tr.Cornielescu)

Efeseni 3:15din care i trage numele orice familie (greceste:patria), n cerurii pe pmnt,(tr.Cornielescu)

insa ideea de casa sau cei din casa (greceste: oikos) este intalnita de maimulte ori.Proeminenta paternitatii poate fi vazuta clar in cel de-al treilea text (Efeseni3:15) unde cuvantul patria, adica famile are un pateradica tata intelegandca la originea tuturor sta paternitatea universala a lui Dumnezeu din care estederivata toata ordinea relatiilor. Biblia arata clar ca barbatul si nevasta au ovaloare egala inaintea lui Dumenzeu, fiind creati amandoi dupa chipul siasemanarea Lui. Relatiile de casatorie ilustreaza felul in care se poartaDumnezeu cu poporul Sau.

In cele ce urmeaza ne v-om preocupa de aspectul relatiilor din familia crestinasi anume de:

relatia dintre sot si sotie,

relatia dintre copii si parinti, relatia dintre membrii familiei si Domnul Isus Christos, si

relatia dintre membrii familiei si lume.

2. Relatia dintre sot si sotie

Efeseni 5:33 ncolo fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i

nevasta s se team de brbat. (tr.Cornielescu)


4/12

Sotul - Pentru ca relatia dintre sot si sotie sa fie dupa modelui Scripturii, sotultrebuie sa invete sa-si iubeasca sotia cu lepadare de sine. Apostolul Pavelscrie Efesenilor:

Efeseni 5:25;Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica iS-

a dat pe Sine pentru ea

Am spus sa invete deoarece acest fel de iubire nu vine in mod automat,firesc.Trebuie sa invatam, urmand exemplul Domnului Isus unde vedem cadragostea autentica nu poate venii pe cale normal fireasca, ci trebuie saizvorasca din sursa nesecata, din Dumnezeu, care este dragoste. Apostolulridica nivelul dragostei in familie la cel mai inalt standard, aratandune caaceasta este o ilustratie a relatiei dintre Domnul Christos si biserica Sa.

Casatoria este de folos la toate nivelele:

(1) emotional:Gen 2: 18. Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul sfie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.",

(2) social: Gen 1:28 Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis:"Cretei, nmulii-v, umplei pmntul, i supunei-l; i stpnii peste petiimrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt."

(3) fizic:1 Cor 7: 1-31. Cu privire la lucrurile despre cari mi-ai scris, eu credc este bine ca omul s nu se ating de femeie. 2. Totu, din pricina curviei,fiecare brbat s-i aib nevasta lui, i fiecare femeie s-i aib brbatul ei. 3.Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de so; i tot aa s fac inevasta fa de brbat., si

(4) spiritual: Efeseni 5:21-24 21.Supunei-v unii altora n frica lui Hristos.22. Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; 23. ccibrbatul estecapul nevestei, dup cum i Hristos este capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului.24. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fiesupuse brbailor lor n toate lucrurile.

Dragoste Sacrificiala - Daca sotul are ca model pe Domnul Christos sidragostea Sa pentru biserica, atunci el o va iubii pe sotie cu o dragostesacrificatoare. Dupa cum Christos s-a dat pe Sine pentru biserica, tot asa sotul ,in dragoste se da sotiei sale. Adevarata dragoste nu caut folosul su, decinu este egoista.

1 Cor 13:4,5;Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate:dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, 5nuse poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete laru,

Dragoste Sanctificata - Efeseni 5:26-27 26. ca s-o sfineasc, dup ce acurit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, 27. ca s nfieze naintea Lui


5/12

aceast Biseric, slvit, fr pat fr sbrcitur sau altceva de felul acesta, cisfnt i fr prihan.Daca dragostea sotului este sacrificiala, atunci ea va fi si Sanctificata. Expresiaca s-o sfineasc are intelesul de a o pune deoparte. In casatorie cei doi se

pun deoparte unul pentru celalalt si orice interferenta in aceasta institutie estepacat. Astazi, Domnul Cristos I-si curata biserica prin Cuvant,

Ioan 15:3Acum voi sntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus.

Ioan 17:17Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul.

Dragoste Satisfacatoare - Dragostea sotului pentru sotia sa trebuie sa fieSacrificiala, Sanctificata si totodata si Satisfacatoare.

Efeseni 5:28-30 Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe

trupurile lor. Cine i iubete nevasta, se iubete pesine nsu. 29. Cci nimeninu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i HristosBiserica; 30. pentruc noi sntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Luii os din oasele Lui.

In casatorie, cei doi devin un singur trup, asa ca orice se face celuilalt seface si lui personal, devenind o experienta de satisfacere reciproca. Dacaambii soti sunt supusi Domnului si unul altuia, ei vor fi in asa felsatisfacuti, incat nu vor mai fi tentati sa caute in alta parte implinire.Apostolul Pavel incheie Efeseni 5 cu rezumatul cuvintelor anterioare.Sotilor le spune fiecare din voi fara exceptie, sa-si iubeasca sotia ca pesine, adica nu doar cum te-ai iubi pe tine insuti, ci in semn derecunoastere a faptului ca ea este una cu tine.

Sotia Ei Domnul ii cere respect, reverenta si supunere fata de sotul ei. Sotiatrebuie sa se supuna de buna voie autoritatii sotului care o slujeste dindragoste, dupa cum si Biserica este supusa de buna voie lui Christos, Capul ei.Creata ca si barbatul dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, nevasta esteegala cu el inaintea lui Dumnezeu si a primit din partea lui Dumnezeuresposabilitatea de a-si respecta barbatul, de a-l sluji ca un ajutor potrivit inadministrarea casei si in formarea noii generatii.Apostolul Pavel se adreseaza sotiilor zicand:

Efeseni 5:33 ncolo fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; inevasta s se team de brbat..

El le spune, ai grija sa-ti respecti sotul si sa asculti incontinuu de el. Ce efecteextraordinare ar rezulta aceasta ascultare in Domnul. Ce s-ar intampla dacaaceste instructiuni divine ar fi practicate pe scara larga in randurile crestinilor deazi? N-ar mai fi certuri, nu s-ar mai produce despartiri, divorturi, ci caminul ar fiintr-adevar un colt de rai (expresie preluata din titlul cartii fratelui Pitt

Popovici). Atmosfera din familie ar fi o anticipare a paradisului. Dragostea


6/12

(agape) a sotului si supunerea in reverenta si ascultare a sotie pot fi realitatedoar prin puterea Duhului Sfant.

Radacina problemelor maritale este pacatul. Supunerea fata de Christos si uniialtora este modalitatea de a biruii egoismul propriu. Cand suntem supusi, Duhul

Sfant ne poate umple cu putere de a ne iubi cu o dragoste sacrificatoare,sanctificata, satisfacatoare, o dragoste dupa modelui Domnului Christos.

3. Relatia dintre copii si parinti.

Am relatat mai sus ca secretul unei relatii bune in caminul crestin este traireadupa indemnurile si puterea Duhul Sfant. Am vazut ca atunci cand sotul iubeste

cu o iubire divina, sotia fiind si ea condusa de Duhul Sfant se supune autoritatiilui. In aceasta sectiune v-om vedea ca secretul relatiei bune dintre copii siparinti este o traire a copiilor familiei crestine in puterea Duhului Sfant.

Copiii - Datoria fundamentala a tuturor copiilor este de a asculta de parintii lorin Domnul. Nu are importanta daca copiii sunt crestini sau parintii sunt crestini.Relatia aceasta a fost randuita de Dumnezeu pentru intreaga omenire,indiferent de crez.In Efeseni 6:1-3 apostolul Pavel se adreseaza copiilor in relatia lor cu parintii:

Efeseni 6:1-3 Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept. 2."S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta"-este cea dinti porunc nsoit de ofgduin-3. "ca s fii fericit, i s trieti mult vreme pe pmnt."

A asculta in Domnul de parinti, copiii trebuie sa asculte patrunsi de atitudinea cafacand asa, ei asculta de fapt de Domnul. Ei trebuie sa asculte in toate lucrurilecare corespund cu voia Domnului. Pe baza acestui text, copiii ai caror parinti lecer sa pacatuiasca, nu li se cere supunere in acest caz.

Apostolul Pavel se adreseaza copiilor crestini si le cere ascultarea de parinti

aratand patru motive.

1) In primul rand copiii trebuie sa asculte datorita faptului ca ei sunt crestiniascultati in Domnul.

2) In al doilea rand ei trebuie sa asculte de parintii lor in Domnul caci estedrept. Ascultarea in Domnul este dreapta. Standardul ascultarii l-a creatDomnul, nu este subiectiv, ci drept. Ascultarea este un principiu intretesut ininsasi structura vietii de familie, ca cei care sunt inca imaturi si lipsiti deexperienta vietii sa se supuna autoritatii parintilor care au maturizare siintelepciune.


7/12

3) Un al treilea motiv de ascultare este ca ascultarea este o porunca este partedin decalog.

Exod 20;12Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentruca s i se lungeasczilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu.

Deut 5:16 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, cum i-a poruncit Domnul,Dumnezeul tu, ca s ai zile multe i s fii fericit n ara pe care i-o d Domnul,Dumnezeul tu.

A cinsti parintii inseamna mai mult decat a asculta de ei. Inseamna a le aratarespect si dragoste, grija pentru ei atita timp cat au nevoie, si de a-I onora printrairea dupa principiile scripturii.

4) Al patrulea motiv de ascultare de parinti este ca ascultarea aducebinecuvantare ca sa fi fericit. Apostolul aminteste copiilor crestini care-si

cinstesc parintii ca aceasta o se le faca bine si o sa le mearga bine. Ce s-arintampla daca cu un copil care nu ar primi nici un fel de indrumari si indreptaridin partea parintilor sai! Cand copiii asculta de parinti in Domnul, o sa fie feritide multe caderi in pacate. Pacatul intotdeauna ne jefuie de fericire, ascultareaintotdeauna ne inbogateste de binecuvantari. Promisiune pentru cei ce ascultasi cinstesc parintii este o viata lunga fericita. In acelas fel, cei ce nu asculta sicinstesc parintii au parte de sfarsit tragic dupa exemplul dat de fii lui Eli, Hofni siFineas:

1 Samuel 4:11 Chivotul luiDumnezeu a fost luat, i cei doi fii ai lui Eli, Hofni iFineas, au murit.

Parintii - Responsabilitatile parintilor in relatia lor cu copiii.

Efes 6:4 i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, nmustrarea i nvtura Domnului.

Coloseni 3:21 Prinilor, nu ntrtai pe copiii votri, ca s nu-i piardndejdea.

Aceasta avertizare se adreseaza in primul rand tatalui, dar fara indoiala ele suntnecesare ambilor parinti. Parintii sa nu intarate pe copii la manie printr-oasprime exagerata sau printr-o sanctionare necorespunzatoare in exercitareapedepselor. Sa dea copiilor o crestere in milostenia de tata si intr-o dragoste demama, si a creste copiii in invatatura Domnului Tatal ori este de multe oriprea aspru, ori prea indulgent, cum am aratat mai sus din exemplul lui Eli. Deasemenea David a esuat in privinta aceasta in legatura cu educatia fiului sauAdonia.

1 Imparati 1:6Tatl su nu-l mustrase niciodat n viata lui, zicnd: "Pentru ce

faci asa?" Adonia, de altfel, era foarte frumos la chip, si se nscuse dupAbsalom.


8/12

Aceasta lipsa de mustrare din partea lui David conduce la inganfare pe Adoniacare a vrut sa devina imparat prin inlaturarea tatalui sau de pe tron. Cu multavreme inainte Dumnezeu si-a destainuit intentia de a pune pe Solomon caurmas al lui David pe tronul lui Israel. Adonia, in urma lipsei de mustrare dinpartea tatalui sau David, pasea pe o cale contrara voiei lui Dumnezeu.Caracterul adevarat al tatalui crestin este revelat in echilibrarearesponsabilitatilor lui in pozitia autoritara in familie si felul cum aceasta estepracticata. Simturile si predispozitia copiilor trebuie sa stea in atentia parintilor.Fiecare copil este unic, deci trebuie ca parintii sa aibe multa intelepciune inrelatiile lor cu fiecare dintre copii. Parintii nu au voie sa inlesneasca nimic dinraspunderea lor fata de Dumnezeu in educarea copiilor, insa trebuie sa segandeasca si la slabiciunea celor mici si sa nu puna in spate mai mult decat arputea ei sa duca. Altfel copiii vor deveni respingatori si se vor descuraja.

Cuvantul mustrare din Efes 6:4 are la baza si conceptual de ingrijire, sfatuire,

pedepsire. Aceasta ne arata sensul si directia de crestere si de mustratepentru a se ajunge la o stare inalta.

Ca si tatal, mama crestina are responsabilitatile sale fata de copii. In Scripturigasim amintite multe mame care si-au educat copiii in frica Domnului. Dinaceaste exemple si din observatiile zilnice ne dam seama ca mamele ocupa unloc foarte important in educarea copiilor. Mamele educa copii in spiritul moral,spre finete intre oameni, pe cand tatal educa copiii spre influenta lor insocietate.

Istoria caselor imparatesti dovedeste influenta mamei, fie pozitiva, fie negativain educarea imparatilor. Vedem cat de important este ca o mama sa-si educecopiii pentru Imparatia lui Dumnezeu. O crestere crestina este de o marevaloare si are urme adanci care nu se pot sterge din inima copiilor. Cuvantul luiDumnezeu spune la

Proverbe 22:6 nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd vambtrni, nu se va abate dela ea.

Cei sapte ani de acasa proverbiali au o mare influenta in inima fragila acopilului si se mentine pana la adanci batranete. La fel vedem si in Proverbe 31:

1 Cuvintele mpratului Lemuel. nvtura pe care i-o ddea mam-sa. Mamaimparatului Lemuel l-a educat si toate indrumarile ei I-au fost de folos in viata.

4. Relatia dintre membri familiei si Domnul Isus Cristos

Efes 1:22 El I-a pus totul supt picioare, i L-a dat cpetenie peste toatelucrurile


9/12

Domnul Christos are stapanire universala, nu numai peste oameni si ingeri ci sipeste restul creatiei sale. Un cuvant cheie ar fi supunere. Pentru ca relatiadintre familie si Domnul Christos sa fie o relatie de tip divin, trebuie membriifamiliei sa fie supusi unii altora iar intreaga famile sa fie supusa luiDumnezeu. Caminul crestin este locul unde poruncile dumnezeiesti sunt

respectate, legaturile dintre membrii familiei sunt dupa gandurile lui Dumnezeusi fiecare membru din familie cauta glorificarea lui Dumnezeu. Pentru a avea unimpact acest nucleu fundamental al societatii trebuie sa fie un exemplu positiv,un indrumar pentru altii catre Domnul. Primirea de oaspeti este un exemplupozitiv. Casa din Betania este un astfel de camin. In timp ce Domnul Isuscalatorea pe pamant fara a avea un loc unde sa-si puna capul, vedem pe Martacum Il primeste in casa ei.

Luca 10:38Pe cnd era pe drum, cu ucenicii Si, Isus a intrat ntr-un sat. i ofemeie, numit Marta, L-a primit n casa ei.

Aceasta casa a fost fregventata de domnul Isus chiar in saptamana dinainteamortii. Ce balsam a fost aceasta casa pentru Domnul Isus!

Tot astfel, astazi familia crestina trebuie sa stie ca poate primi pe Domnul incasa lor ca Marta odinioara. Domnul Isus a spus in

Matei 10:40 Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i cine Mprimete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimes pe Mine.

Daca primim pe credinciosii Domnului in casele noastre Il primim pe insusiDomnul Isus.

Matei 25:40 Drept rspuns, mpratul le va zice: "Adevrat v spun c,oridecteori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai aiMei, Mie mi le-ai fcut.

Aceasta este subiectul de baza pe care Domnul Isus Il trateaza in acest textpentru toti care au hranit, imbracat, vizitat sau primit pe frati in Domnul.

In zilele imparatului David, Domnul a binecuvanta pe Obed-Edom din pricina caa tinut chivotul Domnului trimp de trei luni in casa lui.

2 Samuel 6:10-12a N-a vrut s aduc chivotul Domnului la el n cetatea luiDavid, i l-a dus n casa lui Obed-Edom din Gat. Chivotul Domnului a rmas treiluni n casa lui Obed-Edom din Gat, i Domnul a binecuvntat pe Obed-Edom itoat casa lui. Au venit i au spus mpratului David: "Domnul a binecuvntatcasa lui Obed-Edom i tot ce avea, din pricina chivotului lui Dumnezeu.".


10/12

5. Relatia dintre membrii familiei si lume (sau convietuirea a douapaturi sociale distincte)

Efeseni 6: 9 i voi, stpnilor, purtai-v la fel cu ei; ferii-v de ameninri, caunii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i c naintea Lui nu se aren vedere faa omului.

Efeseni 6: 5-8 Robilor, ascultai de stpnii votri pmnteti, cu fric icutremur, n curie de inim, ca de Hristos. Slujii-le nu numai cnd sntei subochii lor, ca i cum ai vrea s plcei oamenilor, ci ca nite robi ai lui Hristos,cari fac din inim voia lui Dumnezeu. Slujii-le cu bucurie, ca Domnului, iar nuoamenilor, cci tii c fiecare, fie rob, fie slobod, va primi rsplat delaDomnul, dup binele pe care-l va fi fcut.

Aici apostolul Pavel se refera la relatia dintre credinciosii care traiesc in douapaturi sociale separate, insa principiul se poate aplica si la relatia familieicrestine cu lumea. Daca credinciosul se gaseste in patura sociala adresata Robilor atunci el este indemnat sa asculte de stapanii lui cu frica sicutremur ca de Christos, aratandu-i motivele de ascultare. Ascultarea,supunerea si credinciosia sant caractere care trebuie sa se gaseasca la oricerob. Aceste caracteristici au fost gasite in chip desavarsit in Domnul Christos,care de buna voie a devenit Robul desavarsit.

Primul motiv pe care apostolul Pavel il enumera in epistola catre Efeseni esteca ei slujesc indirect pe Christos. Un alt motiv este ca ei slujind pe stapani,implinesc voia lui Dumnezeu.Un alt motiv de slujire este ca v-or primi rasplatade la Domnul. Chiar si stapanii greu de multumit trebuie slujiti ca Domnului.

1 Petru 2: 18-19 Slugilor, fii supuse stpnilor votri cu toat frica, nu numaicelorce snt buni i blnzi, ci i celor greu de mulmit. Cci este un lucru plcut,dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufere ntristare, i sufere penedrept.

In acelas fel, cuvantul Domnului se adreseaza categoriei stapanilor crestini.

Si acestia au responsabilitatile lor fata de cei care-I slujesc. Una dintre primeleresponsabilitati este sa caute binele slujitorilor.

Efeseni 6:9i voi, stpnilor, purtai-v la fel cu ei; ferii-v de ameninri, caunii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i c naintea Lui nu se aren vedere faa omului.

Stapanii credinciosi trebuie sa se gandeasca intotdeauna ca si ei au un Stapanin cer si ca sunt responsabili de cei care le sunt in subordine. Sa se comportecu slujitorii lor cum se poarta Stapanul ceresc cu ei. Pentru aceasta constiintalor trebuie sa fie totdeauna vie, sa simta duhul blindetei al harului si al

milosteniei in fiecare zi. Stapanul lor ceresc nu este aspru, deci nici stapanulcrestin sa nu fie aspru. In toate actiunile sale el trebuie sa reflecteze caracterul


11/12

dragostei crestine. Daca va proceda in felul acesta in toate actiunile sale va fi olumina in jurul sau.

Matei 5: 16Tot aa s luminezei lumina voastr naintea oamenilor, ca ei svad faptele voastre bune, i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri.

Un exemplu pozitiv vedem in Boaz care se purta frumos cu slujitorii sai.

Rut 2:4i iat c Boaz a venit din Betleem, i a zis secertorilor: "Domnul sfie cu voi!" Ei i-au rspuns: "Domnul s te binecuvinteze!". La sosirea sa lasecerat, el I-si saluta robii cu cuvinte de binecuvantare.

Levetic 25: 43S nu-l stpneti cu asprime, i s te temi de Dumnezeul tu.

Stapanii crestini trebuie sa le plateasca datoria slijitorilorfara amenintari.

Coloseni 4:1Stpnilor, dai robilor votri ce le datorai, i ce li se cuvine, ccitii c i voi avei un Stpn n cer.

Stapanul crestin trebiue sa fie drept fara partinire.

Efeseni 6:9 ca unii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i cnaintea Lui nu se are n vedere faa omului

6. Concluzii

Daca am fost atenti, toate cele aratate mai sus au o singura tema si aceastaeste supunerea fata de Domnul. Supunerea in Domnul aduce armonie. Uitati cese intampla cand supunerea fata de Domnul este practicata in familia crestina:

Sotia este supusa sotului ca Domnului, iar sotul iubeste sotia cum a

iubit Christos biserica Copiii asculta de parinti in Domnul, iarparintii cresc copiii in mustrarea

si invatatura Domnului. Robii asculta de stapani ca de Christos, iar stapanii trateaza bine

slujitorii stiind ca stapanul lor si al vostru este in ceruri

Toate acestea sunt posibile prin Duhul lui Dumnezeu care locuieste incredinciosi.

Romani 5:5pentruc dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastreprin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat.


12/12

Prin puteri proprii astfel de legaturi sun imposibile, insa depinzatori de puterealui Dumnezeu care este valabila credinciosului, acestea devin realitati pot totulin Christos care ma intareste.

Coloseni 1:11 ntriti, cu toat puterea, potrivit cu tria slavei Lui, pentru orice

rbdare si ndelung rbdare, cu bucurie

Domnul deci ne intareste si Domnul ne sustine in acest mod de viata.

Psalm 84:5 Ferice de ceice-i pun tria n Tine, n a cror inim locuietencrederea.

Psalm 118:14 Domnul este tria mea i pricina laudelor mele; El m-a mntuit.

Domnul este taria noastra. Familia a fost conceputa de Dumnezeu, este intaritade Dumnezeu, sustinuta de Dumnezeu pentru a propaga principiile divine in

lumea in care traim. Dumnezeu doreste ca pacatosii prin nasterea din nou saintre in familia Sa rascumparata pentru a trai o viata Dumnezeiasca pe pamantsi vecinic cu Tatal in Imparatia Sa.

Bibliografie

MacDonald, William, Comentar la Noul Testament

Campbell, R.K, Viata Crestina Familiala

Douglas, J.D, Editor, Dictionar Biblic

Wiersbe, Warren W, The Bible Exposition Commentary, vol 2.

Walvoord, John F, and Zuck Roy B, Editors, The BibleCommentary

Erickson, Millard J, Introducing Christian Doctrine

Hurley, James B, Man & Women in Biblical perspective

Dictionar Explicati al Limbii Romana, Academia Romana

Nestle-Aland, Greek-English New Testament

Mesajul si Credinta Baptista, Southern Baptist Convention2000

Dictionar Biblic, Societatea Misionara Romana, (Editura Cartea CrestinaOradea 1995) p. 441

William MacDonald, Comentar la Noul Testament (CLV Bielefeld 1998) pg. 773

familia crestina si responsabilitatile ei

Documents