duhul de judecata de w. nee

8/14/2019 Duhul de Judecata de W. Nee

1/25

1

LAMPADARUL

DE AUR

Watchman Nee

ISSN 1453-0481 Volumul 22

Duhul de judecat


2/25

2

1

Cunoscut prin judecata Lui

Psalmul 9:16; Isaia 26:9; Romani 2:16; Apocalipsa 20:11-15

De obicei nu ne place s auzim cuvntul judecat, cci acesta nu pare asugera vreun ajutor spiritual, ci mai degrab are o conotaie negativ. i totui,cu excepia creaiei, Dumnezeu nu a realizat o lucrare mai mare dect judecata.Primul lucru pe care l face El este creaia; dar ultimul este judecata. Fr judecatnu se poate ajunge la scopul lui Dumnezeu privitor la creaie. Astfel, n planul

Su, judecata este constructiv, nu distructiv. Judecata viitoare i d luiDumnezeu posibilitatea de a-i atinge inta urmrit de El prin creaie. Dupcum tim, creaia a fost menit s fac vizibil scopul lui Dumnezeu; dar, curnddup creaie, au aprut diavolul, pcatul i carnea. Cum ar putea fi atunci mplinitscopul Su dac nu ar exista judecat?

De ce este necesar judecata? De remarcat c ultima lucrare a lui Dumnezeueste judecata, dup care El nu mai trebuie s fac altceva. n cea de-a aptea ziDumnezeu S-a odihnit, cci lucrarea creaiei a fost ncheiat. Dup judecat, ni

se spune, cortul lui Dumnezeu va locui n mijlocul oamenilor pentru totdeauna(Apocalipsa 21:3). n timp ce lucrarea creaiei nu ofer sigurana ca pcatul nuva intra iari, judecata garanteaz faptul c pcatul va fi ndeprtat pentrutotdeauna. Pe cnd lucrarea creaiei nu poate s mpiedice lumea de a se rzvrti,judecata ne asigur c dup ea nu va mai fi nesupunere. Judecata lui Dumnezeugaranteaz c nu va mai fi pcat; ea are puterea de a ndeprta pcatul. Dumnezeui va mplini voia prin judecat n cel puin trei privine:

1) Judecata l slvete pe Dumnezeu nsui. Judectorul se slvete prinjudecata pe care o pronun. Modul n care este judecat pcatul exprim ce felde persoan este cea care nfptuiete judecata. Cu ct mai profund este urampotriva pcatului, cu att mai sever este judecata. Prin urmare, judecata luiDumnezeu ne descoper ce fel de Dumnezeu este El. Prin judecat, Dumnezeuse sfinete pe Sine nsui.

Moise a fost cel mai blnd dintre toi oamenii. Copiii lui Israel au crtit attmpotriva lui Dumnezeu, ct i mpotriva lui Moise. Moise ar fi putut s par c

a avut dreptate atunci cnd i-a pierdut calmul i a spus: Rzvrtiilor!, i cnda lovit stnca cu toiagul pentru a obine ap. Totui, s ne aducem aminte c


3/25

3

Dumnezeu i spusese lui Moise s vorbeasc stncii pentru ca aceasta s deaap. De aceea, Dumnezeu i-a zis: Pentru c nu M-ai sfinit naintea copiilor luiIsrael, nu vei intra n Canaan. De ce, n acest caz, judecata a fost executatasupra lui Moise? Pentru c altfel copiii lui Israel nu ar fi tiut niciodat dac

Dumnezeu a fost Cel care i-a ieit din fire sau Moise. ns, prin aceast judecatasupra lui Moise, toi israeliii au cunoscut c Moise a fost cel care i-a ieit dinfire, i nu Dumnezeu. Pare ciudat c cei care au crtitau putut intra n Canaan,darcel care i-a mustrat, nu. Totui, Dumnezeu a fost slvit. Prin faptul c Moisea fost judecat, s-a pstrat neatins slava lui Dumnezeu.

Dumnezeu urte pcatul. O iertare ieftin ar putea s-i fac pe oameni suite c El este sfnt. Dac El ar fi fost ntotdeauna ngduitor fa de copiii luiIsrael, acetia nu ar fi ajuns niciodat s-L cunoasc. Cnd Moise a fost judecat,toi i-au dat seama c Dumnezeu este sfnt. Cci Dumnezeu i poate aprasfinenia oricnd vrea. (Dac oamenii murmur mpotriva judecii i doresc caaceasta s se ndeprteze, ei pot fi scutii de ea; dar atunci ce ar spune ei despreDumnezeu?) Prin urmare, s mrturisim Domnului: Este drept ca mna Ta sapese asupra mea . (Problema const n modul n care putem noi s-L slvimpe Dumnezeu. S presupunem c suntem judecai atunci cnd ne ieim din fire;vom accepta noi cu bucurie judecata, astfel nct Dumnezeu s fie slvit?)

n timpul cuceririi nordului Chinei, dup 1930, eu am svrit o faptnedreapt. Dup aceea m-am mbolnvit. Dei m-am rugat, nu am primit nici unrspuns. Am fost destul de surprins c Dumnezeu nu m asculta. Dar ntr-o ziochii mei s-au deschis i atunci am cugetat astfel: Eu am svrit acel lucrunedrept; ce vor gndi i vor spune toi acei frai care tiu despre el; de asemenea,ce fel de Dumnezeu este Acela, dac eu nu sunt judecat? Dac judecarea mea iva face pe oameni s se team de Tine, atunci accept chiar i moartea.. Astfel,n acea zi am vzut c, judecndu-m pe mine, Dumnezeu este mai glorificat

dect dac ar fi rspuns rugciunii mele. Cci, n acest caz, vindecarea mea L-arglorifica mai puin pe Dumnezeu dect judecata Lui asupra mea. Aadar, judecatai d lui Dumnezeu cea mai pur slav.

2)Judecata d la iveal toate lucrurile ascunse, arat adevratul caracteral omului i l face s se cunoasc pe sine nsui.

Oamenii sunt nelai, din cauz c nu se cunosc pe ei nii. ntr-o zi Dumnezeuva judeca lumea i va aduce la lumin toate lucrurile ascunse. Cel ce va fi cel mai

surprins va fi eul propriu al fiecrei persoane, cci nimeni nu se cunoate cu adevratpe sine. Judecata ne va face s ne cunoatem caracterul nostru real. Orice a fost


4/25

4

ascuns va fi descoperit n acea zi. Rezult deci c judecata nseamn o maredescoperire: ea nu ni-L descoper doar pe Dumnezeu, ci ne descoper i ce fel depersoane suntem noi. nici eu nsumi nu m mai judec pe mine, a spus Pavel;mai degrab, el atepta pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile

ascunse n ntuneric i va descoperi gndurile inimilor. (1 Corinteni 4:3-5).Numai un nebun se poate ncrede n sine nsui. Orict de mare ar fi descope-

rirea pe care ai primit-o i orict de mult ar fi tratamentul pe care l-ai suferit, nutrebuie s devii prea ncreztor n tine nsui. Pavel a fost un om al descoperirilor,totui el nu a ndrznit s se judece pe sine. Judecata este o mare dezvluire. niad vor fi tot felul de oameni, cu excepia celor mndri (mndria este pcatul pecare l svrete Satan). Cci cei mndri pot s mearg aa pn vor ajunge la

marele tron alb de judecat. ns acolo ei nu vor mai putea s fie mndri. Pavelspune c fiecare genunchi se va pleca i fiecare limb va mrturisi c Isus esteDomnul. Acolo se va pune capt pcatului mndriei. Mai devreme sau maitrziu, toi oamenii se vor cunoate pe ei nii. Chiar dac astzi nu-L mrturisetipe Isus ca Domn, ntr-o zi l vei mrturisi ca atare. n acea zi vei fi detronat i veiadmite c nu eti dect rn.

3) naintea lui Dumnezeu, judecata are un mare efect: ea pune captpcatului. Oricare ar fi pcatul, acesta dispare dup ce este judecat. Lumea este

att de ngrozitoare din cauz c este plin de tot felul de pcate. Pcatul nainteazatt de repede, nct nimic nu pare a-l putea opri. Vestirea Evangheliei este ocale de a opri pcatul, dar mai muli sunt oamenii care se nasc n lume dect suntcei care sunt nscui din nou, n mprie. Numrul oamenilor nscui ntr-o zidepete numrul sufletelor mntuite ntr-un an. (Aproape s-ar prea cEvanghelia, crucea, Adunarea, Noul Legmnt au dat faliment; totui, noi timc Dumnezeu nu se folosete de acestea, ci de judecat pentru a rezolva definitivproblema pcatului).

ntreaga problem a pcatului va fi rezolvat prin judecat. Ceea ce Evanghelianu poate opri, judecata poate. Tot ceea ce nu a fost lichidat va fi lichidat prinjudecat. Judecata este marea zi de curenie a lui Dumnezeu. Este ziua n carepcatul este oprit definitiv n aceast lume. Este, fr ndoial, cea mai bun zi,cci n acea zi Dumnezeu va domni. El va veni n mijlocul oamenilor i vajudeca i va nimici tot ceea ce au fcut oamenii i diavolul. Va face toate lucrurilenoi. Lumea ce a luat natere n ziua din Geneza va fi purificat n ziua din

Apocalipsa, capitolul 20. Va fi rennoit, iar Dumnezeu va fi mulumit. Adunareans trebuie s se supun astzi judecii lui Dumnezeu.


5/25

5

2

Rscumprat prin judecat

Isaia 1:25-27(traducerea Darby)

Sionul va fi rscumprat prin judecat. Pcatul este provocarea lui Satan.Fr ndoial, este o problem dificil pe care Dumnezeu trebuie s o rezolve. Noiconsiderm adesea, n mod greit, c mntuirea este rspunsul lui Dumnezeu, darmntuirea este doar o parte a rspunsului. Rspunsul final al lui Dumnezeu lapcat este judecata. Gndirea noastr ntunecat socotete c judecata este

nefolositoare, cci, pentru noi, judecata nseamn Locuina morilor, iazul de foc,suferina etc. Noi nu putem crede c n judecat se afl puterea lui Dumnezeu.Dei judecata este distructiv, ea posed, totui, i o foarte mare putere constructiv.ntruct Dumnezeu vrea s rspund provocrii lui Satan cu judecat, suntemnevoii s tragem concluzia c acesta trebuie s fie un rspuns foarte bun. Fie cnelegem sau nu, judecata rspunde in chip desvrit provocrii (cci tot ceea ceface Dumnezeu este ntotdeauna desvrit). Greeala noastr este c, ori de cteori ne gndim la judecat, ne gndim la pedeaps; dar Dumnezeu nu i gsete

plcerea n a-i pedepsi pe oameni. Judecata i are propriul rost, pe lng cel depedeaps; Isus a zis: Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat. (Ioan 9:39).

n perioada Vechiului Testament, Dumnezeu a apelat de multe ori la judecatpentru a rezolva problema pcatului. De exemplu, n zilele despre care vorbeteGeneza 3 exista o grdin. Dumnezeu l-a creat pe om i l-a pus n Eden, cuscopul de a avea prtie cu el. Dar pe scen a aprut pcatul. arpele a vorbitdoar o dat i omul a czut imediat n pcat. De ndat ce a intrat pcatul,Dumnezeu a rspuns cu judecat, scondu-l pe om afar din Eden, ca acesta snu mai poat pctui i a doua oar n grdin. Dup aceea, grdina a fost pzit.Aadar, judecata a fost contra-atacul lui Dumnezeu; ea a slujit drept rspuns laintrarea pcatului.

Mai trziu, pe vremea lui Noe, oamenii au devenit i mai stricai. AtunciDumnezeu a pregtit, pe de o parte, corabia, iar pe de alt parte, judecata. Attcorabia, ct i potopul au venit de la Dumnezeu. Corabia a oferit mntuire, ntimp ce potopul a judecat lumea. Corabia l-a salvat pe Noe, dar potopul a salvat

lumea. Dac salvarea s-ar fi restrns doar la persoanele din corabie, ea nu ar fifost suficient de mare. i lumea, i oamenii, trebuiau s fie salvai. Mntuirea a


6/25

6

venit att pentru oameni, ct i pentru lume. i Dumnezeu a salvat ambelecategorii. n acelai mod, i astzi, El va ntemeia att mpria, ct i Adunarea.Mai nti El lucreaz ca s aib Adunarea, apoi va face ca mpriile acesteilumi s devin mpria Sa. Va fi, ntr-adevr, i judecat, dar judecata va veni

s curee lumea de rul din ea.i n perioada descris n Exod a avut loc judecata lui Dumnezeu. Poporul

lui Dumnezeu locuia n Gosen, Faraon era stpnul rii, iar poporul lui Dumnezeuczuse n minile egiptenilor nchintori la idoli. n cele din urm, eliberareapoporului lui Dumnezeu a avut loc prin snge; ngerul nimicitor a nimicit putereaegiptenilor omorndu-le pe ntii lor nscui. Mielul de jertf le-a asigurat copiilorlui Dumnezeu plecarea din Egipt. Ei au trecut Marea Roie, dar egiptenii nu auputut s o treac. Aadar, putem vedea mntuire, pe de o parte, i judecat, pe dealt parte. Egiptenii au fost necai i ngropai n Marea Roie. Puterea lor a fostsfrmat prin judecat. De fapt, judecata distruge orice for mpotrivitoare.

Multe cazuri de judecat putem gsi i n perioada cuprins n carteaJudectori. Cnd copiii lui Israel ajungeau nenorocii, Dumnezeu le ridicajudectori care s-i nving pe asupritorii lor. Aceti judectori erau cei care, nanumite perioade, i judecau pe vrjmaii lui Dumnezeu. Ori de cte ori pcatuldevenea o problem, Dumnezeu reaciona cu judecat. Aadar, atunci cnd

Dumnezeu Se ridica, pcatul era curmat. Cu adevrat judecata purific.i n Noul Testament gsim o serie de judeci reprezentate sub forma aapte pecei, apte trmbie i apte potire. Se vorbete despre acestea n carteaApocalipsei. Cartea Apocalipsei trece destul de repede peste perioada Mileniului,probabil pentru c o mie de ani nu poate fi considerat o perioad aa de lung.Este prezentat doar ca ceva ce are loc ntre judeci. Fr ndoial c accentulse pune aici pe judecat. n timpul celor o mie de ani oamenii vor nva dreptatea,nu harul. A nva dreptatea este acelai lucru cu a nva judecata, cci judecata

arat dreptatea lui Dumnezeu.n final, vedem n Apocalipsa c Dumnezeu va folosi o ultim judecat pentru

a-l lichida pe Satan. Judecata se ntemeiaz pe autoritate, nu pe putere. Dumnezeupune att pe diavol, ct i pe oameni sub judecat, ca toi s cunoasc c El esteDumnezeu. Trimite judecata Ta, Doamne, pentru biruin! (vezi Matei 12:20)

Dac ne-am opri n acest punct cu discuia noastr, totul ar putea s apar cafiind doctrin obiectiv. Dar noi tim c focul care arde este i focul care

lumineaz. Se poate c am pctuit i, totui, s nu fim contieni de aceasta,pentru c trim dup natura noastr. Putem continua s trim aa cinci sau zece


7/25

7

ani, fr a ne cunoate pe noi nine cu adevrat. ntr-o zi, Dumnezeu Se ndurde noi i ne lumineaz cu lumina judecii (cci lumina arde, i pcatul esteoprit). Numai cnd umblm n ntuneric putem s ne trim linitii viaa noastrnatural. Dar, odat lumina venit, nu mai putem tri n acel mod.

Se poate s nu tim de ce, la judecata viitoare, oamenii se vor ascunde npeteri i se vor ruga ca munii s-i acopere. Dar tim c, prin judecat, tot ceeste acoperit este dat la iveal. Dumnezeu ne vede n ntregime aa cum suntem,dar noi nu ne cunoatem pe noi nine. n ziua judecii ns, vom vedea lucrurilepe care Dumnezeu le-a gsit n noi. Noi nu putem ascunde nimic din faa ochilorlui Dumnezeu; cu toate acestea, vrem s ne acoperim pe noi nine. Aceasta esteca i cum am spune munilor s ne ascund. Prin lumina Lui ne vedem aa cum

suntem. Lucrul acesta ne pricinuiete mult durere, pentru c tim c am pctuit.Totui, aceast cunoatere nltur pcatul din noi. Aducnd la lumin pcatul,lumea este purificat, ntruct judecata este nu numai o mare iluminare, ci i omare ardere. Sub judecat, pcatul este eliminat din noi.

Odat venit lumina de la Dumnezeu, omul nu mai poate tri n pcat. Greealanu se ndreapt prin vorbe, ci prin judecat. Cnd strlucete lumina judecii,totul devine vizibil. ncepnd din grdina Edenului, judecata a nimicit ntotdeaunapcatul, cci lumina ei arde. ntr-o zi toate pcatele lumii vor fi nimicite. Ultima

nimicire a pcatului va avea loc la judecata din faa marelui tron alb. Fr ndoial,judecata are o putere extraordinar.

Cnd privim la judecat, suntem silii s recunoatem cine este Dumnezeu.A-L cunoate pe Dumnezeu ca Tat este un lucru; a-L cunoate ca Dumnezeueste cu totul altceva. Prin rscumprare noi l cunoatem pe Tatl; prin judecatl cunoatem pe Dumnezeu i ne nchinm Lui. Pcatul pare a fi compromisslava lui Dumnezeu. Cine este la loc de frunte pe pmnt: cel drept sau celnedrept, cel stricat sau cel cinstit? Astzi se poate c oamenii au multe motives-L neleag greit pe Dumnezeu, dar ntr-o zi El Se va arta n slava Lui. CciDumnezeu este sfnt, drept i nfricotor. Prin judecat, El va fi recunoscut caDumnezeu. Atunci vor cunoate oamenii frica de Domnul. Ca unii carecunoatem deci frica de Domnul, pe oamenii cutm s-i ncredinm (2Corinteni 5:11). Se poate c, astzi, frica de Domnul este pentru muli doar onvtur, dar, ntr-o zi, ntreaga lume va avea aceast mare revelaie. Dumnezeunu va mai tolera nicidecum pcatul.

Totui, nu trebuie s ateptm pn n acea zi pentru a cunoate aceasta. Vafi, ntr-adevr, un foc mistuitor naintea scaunului de judecat al lui Cristos,


8/25

8

cnd tot ce poate fi ars va fi mistuit de acest foc. Cu adevrat, iazul de foc vaurma judecii de la marele tron alb. Dar noi putem nva s lsm ca acealumin a judecii s ne luminezeastzi. Fie ca lumina s strluceasc tot att deputernic astzi, cum va strluci n acea zi; s strluceasc asupra noastr atta

timp, pn cnd vom capitula complet. (Ct de inutile sunt aici cunoatereamental i simpla nvtur!) Fie ca El s-i arate mila fa de noi, dac nusuntem golii nc de noi nine. Dumnezeu s se ndure de noi, dac am crescutn loc s descretem.

Noi nu predicm aici doar simple vorbe, ci vrem ca oamenii s primeascceva vital ca s poat cunoate cu adevrat ce fel de persoane sunt ei n faa luiDumnezeu. S nelegem c lumina produce ardere. Iar acest foc va arde pentrutotdeauna i va garanta starea complet nou a noului pmnt. Aceasta este mareaEvanghelie a mntuirii. Puterea pcatului este pentru totdeauna sub judecata luiDumnezeu.

Aceast realitate poate fi vzut n Cetatea lui Dumnezeu. De ce este aceastCetate o cetate de aur? Pentru c este o cetate care a trecut prin foc. Aurul ipietrele preioase au trecut cu succes prin foc. n esen, Noul Ierusalim esteneinflamabil. Multe lucruri din grdina Edenului au fost arse, dar n cetateaNoului legmnt totul va rezista la foc. Aadar, focul venic garanteaz puritatea

venic a lumii. Dumnezeu nu va mai fi neles greit, cci n judecat esteputere. Dumnezeu este lumin; s umblm deci n lumin, i nu n ntuneric.

Amin.

3

Judecata nspre biruin

Matei 12:20, 27:45-52; Romani 3:25-26; Ioan 12:31, 16:8-11;Romani 8:3

Dumnezeu folosete judecata pentru a mntui lumea. Judecata are putere.Ea poate att s ard, ct i s lumineze. nc de la creaie a avut loc judecatdup judecat, pentru ca pcatul s poat fi restrns, nimicit i curmat. La sfritva avea loc judecata oilor i a caprelor, cea a balaurului precum i judecata de la

marele tron alb. Datorit acestor judeci, pcatul va nceta s mai existe. Astzise pare c pcatul este triumftor, dar, ntr-o zi, el va fi nlturat. Judecata este


9/25

9

lucrarea lui Dumnezeu pentru mplinirea planului i a scopului Su. Astfel, eanu este numai nfricotoare, ci i plin de dragoste.

ns, dei ea este folositoare pentru acest pmnt, pentru mprie, pentrucerul cel nou i pmntul cel nou, precum i pentru planul lui Dumnezeu, ea nu

conine mntuire individual. De aceea, nainte de sosirea ultimei judeci,Dumnezeu ofer crucea, cci n cruce se gsete mntuire personal. Cruceamntuiete nu pentru c evit judecata, ntruct nu ar fi drept ca pcatul s fienlturat fr judecat. Nu, mntuirea crucii nu d la o parte judecata, din contr,crucea mntuiete pentru c ea nsi este o judecat. Diferena const n faptulc n cruce se afl mntuire, n timp ce n judecata viitoare oamenii vor fi osndiipentru ntreaga venicie i vor fi privai de mntuire. Aadar, mntuirea nu anihi-

leaz judecata, ci o mplinete. Mntuirea se obine prin judecat.Crucea este ea nsi o judecat. Lumina ei nu este cu nimic mai lipsit deputere dect lumina judecii. Ea nu este mai prejos dect judecata nici cnd evorba de nimicirea pcatului, nici cnd e vorba de slvirea lui Dumnezeu. Putereai lucrarea ei sunt tot att de mari ca i acelea ale judecii viitoare. Cnd aparepcatul, Dumnezeu recurge la judecat. Numai judecata poate rezolva problemapcatului. Din acest motiv, crucea are aceeai putere de a nltura pcatul cumva avea i judecata viitoare. Astzi, crucea este vie n inimile copiilor lui

Dumnezeu. S vedem acum ct de mult a suferit Domnul pentru noi.Dimineaa devreme, Domnul Isus a fost dus s fie judecat de Pilat. A fost

rstignit n jurul orei nou dimineaa i a murit n jurul orei trei dup masa. Unlucru trebuie remarcat: n intervalul de timp cuprins ntre momentul rstignirii iamiaz nu s-a ntmplat nimic deosebit. Domnul Isus S-a rugat pentru iertareapcatului poporului. Muli consider c El a fost rstignit de cei nelegiuii; carteaFaptele apostolilor declar: voi L-ai rstignit i L-ai omort prin mna celorfrdelege (2:23). Dup amiaz ns, Isus a strigat: Dumnezeul Meu,Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27:46). Probabil c niciodatnu fusese vzut o astfel de slbiciune ntre martiri (Domnul s m ierte c spunasta). S-ar prea c martirii cretini de mai trziu au artat mai mult curaj, dinmoment ce nici unul dintre ei nu a spus vreodat c Dumnezeu l-a prsit.Dimpotriv, toi L-au ludat pe Dumnezeu i I-au mulumit. Unii au fost ari devii. Chiar cu trupurile pe jumtate arse, ei au continuat s-L laude pe Dumnezeu.Dndu-i vieile, au fcut-o ludndu-L pe El.

Atunci de ce a strigat Domnul nostru: Dumnezeu M-a prsit? Pentru c,ntr-adevr, Dumnezeu l prsise atunci. Cutremurul de pmnt, stncile care s-au


10/25

10

despicat, ntunericul toate au artat c judecata lui Dumnezeu a fost asupra FiuluiSu pentru ca voi i eu s putem fi eliberai. Pentru Domnul nostru, crucea a fostjudecata aplicat asupra Lui de ctre Dumnezeu. Moartea a venit asupra Lui, i chiarTatl Su L-a prsit. Totui, eliberarea lui Dumnezeu arat dreptatea Lui.

n Romani se vorbete despre justificarea prin credin, pentru a arta cDumnezeu este drept. Judecata dovedete ct de clar este dreptatea luiDumnezeu. Cci dreptatea se vede n judecat. Noi suntem mntuii pentru cDumnezeu a rezolvat problema pcatelor noastre. El nu le trece cu vederea. Noisuntem iertai pentru c Dumnezeu, n Cristos, a pltit totul. Faptul c El ne-aiertat este n ntregime drept. Crucea nu ar fi eficient dac judecata ei ar fi maipuin intens dect judecata viitoare. Cci lucru cu neputin Legii, ntructcarnea o fcea fr putere Dumnezeu a osndit pcatul n carne, trimind pensui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului, pentru ca porunca Legiis fie mplinit n noi (Romani 8:3-4). Aceasta nu este doar judecat, ci iosndire. Dumnezeu a judecat pcatul n trupul Domnului nostru pentru ca nois fim eliberai de sub puterea pcatului.

Aadar, prin cruce, Dumnezeu a osndit la moarte pcatul, prin Isus Cristos.Prin aceast lumin, pcatul este osndit i nimicit. Acesta este cel de-al doilealucru pe care l-a fcut Domnul. Cci El nu a fost judecat numai pentru cei pctoi,

ci i pentru pcat. Dumnezeu L-a fcut pe Cel ce este fr pcat s fie pcatpentru noi, i, prin moartea Lui, pcatul a murit n El pentru totdeauna. Domnulspusese: n ce privete judecata fiindc Stpnitorul lumii acesteia estejudecat (Ioan 16:11).

Stpnitorul acestei lumi este judecat. Ct de minunat c, n moartea Domnuluinostru, lumea a fost judecat n Stpnitorul ei. ntr-adevr, crucea a fost mareaaciune a lui Satan. La cruce, El a pus n joc tot ce avea. Acolo a adunat el toateforele neamurilor, mprailor, i chiar moartea. A ncercat s pun capt, o dat

pentru totdeauna, lucrrii lui Isus. Dar Domnul nostru a nviat din mori i l-anvins El pe diavol. De atunci ncolo, toi cei care au viaa venic mrturisescc lumea satanic este nfrnt. Cnd a fost zdrobit clciul Domnului, a fostzdrobit i capul lui Satan.

Prin urmare, crucea rezolv att problema pcatelor, ct i puterea pcatelor,a lui Satan i a lumii lui. Judecata de astzi a crucii este tot att de puternic ca ijudecata viitoare. Ea are o capacitate enorm de a arde i de a lumina totodat.

Acceptnd crucea, nu este suficient a accepta, pur i simplu, dragostea sauiertarea lui Dumnezeu. Crucea reprezint, de asemenea, suferina, dar nu este


11/25

11

suficient a o accepta doar ca suferin. Tot crucea nseamn i a da la o parte euli a te supune lui Dumnezeu, totui nu este suficient a o accepta numai n acestmod. Nu, crucea este n egal msur o judecat prin care este atins scopul luiDumnezeu. Ea judec cu severitate pe pctoi, lumea i pe diavol. Cunoscnd

frica de Domnul, noi cutm s-i convingem pe oameni.Dumnezeu nu se ateapt ca cei credincioi s-i gseasc rezolvarea

problemelor la judecata viitoare; El vrea ca acestea s fie rezolvate la cruce.Pentru oamenii din lume rmne o judecat unde nu va mai fi izbvire; dar,pentru copiii lui Dumnezeu, nimic nu trebuie lsat s fie rezolvat la scaunul dejudecat al lui Cristos, cci Dumnezeu vrea s clarificm totul la cruce. Prinurmare, nelegerea noastr referitoare la judecat trebuie s ating adncimea

judecii.S reinem c toate jertfele din Vechiul Testament reprezint crucea. i nu afost nici o jertf din care s fi lipsit focul. Fr foc ea nu ar fi fost primit deDumnezeu. Noi suntem primii prin arderea jertfei. Totui, ct de mult dorimnoi ca ceva s rmn neatins! Dumnezeu ns va distruge totul, pn ce nu vamai fi nimic de distrus. tim c cenua este ultima form a lucrurilor. Crucea vareduce un lucru pn n punctul n care focul lui Dumnezeu nu-l va mai puteareduce la nimic altceva. Atunci va putea fi el folosit.

Judecata te va aduce n punctul n care nimic din tine nu va mai putea s sempotriveasc lui Dumnezeu. Sub judecata Lui totul se usuc i plete. Cruceaeste o experien prin care lumina lui Dumnezeu trebuie s ptrund cu attaputere nluntrul tu, nct s fii redus la cenu. Trebuie s vin o vreme cnd sse pun capt ncrederii n tine nsui i mndriei tale. Atunci va urma nviereadin cenu.

Totui, dup ce ai suferit o dat, cum vei tii c crucea i-a fcut lucrarea? Veitii, pentru c, sub lumina strlucitoare a lui Dumnezeu, i vei pierde putereanatural. Nu exist om care s poat supravieui luminii lui Dumnezeu; ccilumina Lui mistuie. Cnd Dumnezeu strlucete, eti mistuit de foc. JudecataLui aduce totul la lumin i arde totul. Ori de cte ori Dumnezeu vorbete, s-aterminat cu tine. Iar dac totui trieti, nseamn c ai auzit doar o simplnvtur. Nimeni, dup ce este luminat, nu poate s se autostimuleze pentru aface ce fcea nainte. Problema const n a ncepe s lucrezi dup ce ai auzitmesajul, dar te vei trezi c nu poi s mai faci asta dac nu este lucrarea lui

Dumnezeu. ntocmai cum, la ultima judecat a lui Dumnezeu, oamenii nu vormai trebui s se strduiasc s o sfreasc cu pcatul, acelai lucru ar trebui s


12/25

12

fie adevrat i astzi. Lumina judecii poate s distrug ceea ce tu nu ai fost nstare s nvingi ani de zile. Crucea trebuie s fie n viaa ta o judecat care teelibereaz ncontinuu de lume.

4

Buntate i judecat

Psalmul 101:1; Isaia 30:18; Ioan 5:30; 1 Corinteni 11:26-29, 32.

Crucea lui Cristos dezvluie atitudinea lui Dumnezeu fa de pcat. Fcndu-Lpe Domnul Isus s treac prin ceea ce a trecut, Dumnezeu a rezolvat problemapcatului, cci Domnul nostru a fost fcut pcat pentru noi. Tot ceea ce se opunelui Dumnezeu trebuie nimicit cu desvrire. Iertarea este har, n timp ce uraeste judecat. Dumnezeu nu poate ierta aa de uor din moment ce urte att demult pcatul. Mntuirea trebuie s corespund sfineniei Sale. Fa de pcat,crucea este judecata lui Dumnezeu; fa de noi, ea este iertarea Lui. Pe de oparte, noi primim har, iar pe de alt parte, suntem judecai. Noi suntem un poporjudecat i privilegiat n acelai timp.

n 1 Corinteni 11 cuvntul nevrednic se refer la atitudine, nu la calificare.Cci nu exist nimeni care s fie calificat. Trupul i sngele Domnului suntechivalentele crucii. Unii, n timp ce mnnc i beau la Masa Domnului, acceptlucrarea crucii, pe cnd alii nu. Problema nu este dac ei sunt buni sau rinaintea lui Dumnezeu, devreme ce nimeni nu este bun; mai degrab este vorbade atitudinea lor fa de pcat. Aceasta determin cine accept lucrarea crucii icine nu. Prin urmare, s ne judecm pe noi nine, deosebind trupul Domnului.S tim ce a fcut pentru noi Pinea lui Dumnezeu. Aceasta este judecata crucii.

Cci pinea de pe mas spune c Dumnezeu nu ngduie existena a ceva ce seopune Lui. De aceea trebuie s ne judecm pe noi nine. Suntem nevrednicidac nu ne judecm pe noi nine. Crucea judec pcatul, carnea i viaa natural.Dumnezeu judec tot ce I se opune; judecm i noi la fel? Nu se pune problemadac suntem sau nu buni, ci nimeni nu este bun. Problema este cum judecmnoi acel nimic bun al nostru. Oamenii pot chiar s se fleasc i s se laude cunimic bun-ul lor. Putem s spunem cu mndrie c suntem slabi.

Deci, ntrebarea este: Dumnezeu i-a artat deja gndul la cruce, dar careeste atitudinea noastr? La frngerea pinii, ntrebarea ce trebuie pus este aceasta:


13/25

13

ce atitudine iau copii lui Dumnezeu fa de crucea lui Cristos? Acesta nu este unexerciiu de a ncerca s ne facem pe noi nine mai buni sau mai acceptabili.Cci cunotina binelui i a rului se sfrete la cruce. Totul depinde de cumprivim la noi nine. Sub judecat noi nu avem nimic de spus, nici nu ne comparm

cu alii. Stm pe temeiul nimicniciei noastre atunci cnd venim s frngem pinea.Pe de o parte, i mulumim lui Dumnezeu pentru mntuire Sa, dar, pe de altparte, ne temem de Dumnezeu pentru judecata Sa.

Cum s ne judecm pe noi nine? Pn i pocina i mrturisirea pcatelorpot uor s vin din eul nostru, i nu de la Dumnezeu. Este aceasta o chestiunede umblare sau de judecat? Ce este pocina ca rezultat al judecii? n sfrit,suntem mntuii, n sfrit, Dumnezeu a judecat multele noastre pcate. Cnd eu

am fost mntuit, de exemplu, am fost contient de pcatele mele. Dar cnd amngenuncheat s m rog, Dumnezeu mi-a artat, ntr-un minut sau dou, toatepcatele mele. Ceea ce am vzut n acele minute era diferit de ceea ce vzusemnainte. Eu am fost, ntr-adevr, contient c am pctuit; dar n acele douminute m-am simit att de pctos, nct nu mi-am putut ridica capul de lapmnt. Astfel, mi-am mrturisit pcatele i L-am rugat pe Dumnezeu s mierte.

Cnd Dumnezeu execut judecat luminndu-te, vei cdea sub acea lumin.

Dup ce pcatul mi este judecat de lumin, acel pcat anume nu va mai puteaniciodat s-i ridice capul; el este nimicit. Lumina care face o persoan s-ijudece propriul pcat este lumina judecii. Nimeni nu poate s treac prin lu-mina lui Dumnezeu i s triasc. De exemplu, nu poi scpa de minciun; darcnd lumina lui Dumnezeu strlucete, minciuna este eliminat. Aceasta estelucrarea lui Dumnezeu. Domnul este Cel care elibereaz. Unii cunosc ct deputernic este viaa lor natural, dar nu pot s fac nimic pentru a se elibera.Numai lumina judecii poate sfrma puterea morii. Ei tiu aceasta, dar pentruei s-ar putea s fie numai o nvtur.

Este o diferen enorm ntre nvtur i descoperire. nvtura nseamna trebui s faci ceva dup ce a auzit, dar descoperirea nseamn a vedea un lucruca fiind deja fcut. Cnd apare lumina, problemele se rezolv. Mare estedeosebirea ntre recunoaterea pcatului n urma ajungerii la o oarecare cunotini mrturisirea pcatului sub puterea luminii. Nendurtoare i penetrant estelumina judecii. Un pctos poate s triasc foarte linitit n pcatele lui, dar

cnd lumina lui Dumnezeu strlucete, el este dobort la pmnt. Fiecare omare nevoie de aceast iluminare de baz, ale crei consecine vor fi venice. Iar


14/25

14

cnd va experimenta cu adevrat aceast iluminare, acel om va fi n stare s sejudece pe sine.

Lucrarea lui Dumnezeu s-a artat clar n convertirea lui Pavel. Acest om aurt Adunarea i a vrsat sngele sfinilor. Dar cnd era n drum spre Damasc,

lumina lui Dumnezeu a strlucit asupra lui. El n-a trebuit apoi s se gndeasccum s rezolve problema urii lui, pentru c, dup ce s-a ridicat de la pmnt,acea ur nu mai exista. Aa este mntuirea noastr prin judecat. Ceea cesoluioneaz problemele noastre de nerezolvat este judecata. Este crucea. Ceeace omul nu poate face, Dumnezeu poate.

Ct de des omul are cte un lucru pe care nu-i n stare s-l nving! Poate sia hotrri, s verse multe lacrimi, dar, n mod ciudat, totul este fr nici un folos.

Cnd ns, ntr-o zi, lumina lui Dumnezeu strlucete asupra lui, el ajunge svad urciunea acelui lucru; mrturisindu-i pcatul, acel pcat este ndeprtatde la el; cci cum ar putea el s mrturiseasc i totui acel pcat s mai rmnn el? Sub aciunea luminii, puterea pcatului este distrus.

Poi s te ngrijorezi cu privire la faptul c nu eti bun, dar tu nu ai vzutniciodat cu adevrat ct de slab i de ru eti n realitate. Spui c eti slab pentruc aa ai auzit nvtura. Dumnezeu vorbete, dar tu auzi doar o nvtur.Drept urmare, caui sfinenia, chiar o admiri, i totui nu poi face nimic n acest

sens. Roag-L pe Dumnezeu s te lumineze cu lumina Lui puternic, i atunciceea ce te deranjeaz va fi nlturat. Dumnezeu lucreaz prin lumina Lui. Pred-tedeci n mna Lui i las ca lumina Lui de temut s cad asupra ta. Dac te veilsa judecat astzi, nu vei fi judecat n viitor.

Toi trebuie s fim judecai i luminai odat. Chiar i cei nemntuii vor fijudecai ntr-o zi. Cel care fur sau ucide va fi prins ntr-o zi de autoritileomeneti; totui, suferina lui dup ce va fi prins nu va fi nici mcar a o mia partedin suferina din viitor. Dar a fi disciplinat de Domnul nu este acelai lucru cu afi condamnat de El, aa cum vor fi oamenii din lume. De fapt, judecata reprezintndurarea i harul Domnului fa de noi. Este har deghizat n forma crucii.

S cntm, aadar, despre buntatea i judecata Lui! S cntm cntareaMielului i a lui Moise (Apocalipsa 15:3-4).


15/25

15

5

Judecata n Casa lui Dumnezeu

1 Corinteni 11:30-32; 1 Petru 4:17; Psalmul 7:11;Deuteronom 32:36; Psalmul 50:4; Ezechiel 18:30; Isaia 1:27.

Domnul judec pe poporul Su (Psalmul 50:4). Judecata va ncepe de laCasa lui Dumnezeu, spune Domnul. Natural, aceasta arat spre viitor, ntructjudecata viitoare atinge multe zone i este compus din multe pri, ultima partefiind marele tron alb. Prima parte este judecata asupra Casei lui Dumnezeu

astzi. O astfel de judecat n rndul copiilor lui Dumnezeu este permanent.Asupra oamenilor, n general, judecata poate fi ocazional, dar, n ceea ce-lprivete pe poporul lui Dumnezeu, ea este o chestiune constant. Crucea estepentru copiii lui Dumnezeu.

Numai copiii lui Dumnezeu se bucur de privilegiul permanentei judeci alui Dumnezeu. Cei care nu sunt copii lui Dumnezeu nu au acest privilegiu; Darcnd suntem judecai, suntem pedepsii de Domnul, ca s nu fim osndii odatcu lumea (1 Corinteni 11:32). A fi judecai este cu adevrat un har i un prilej de

bucurie; urmarea fiind c nu vom fi osndii. Din cnd n cnd Dumnezeuintervine cu judecat asupra lumii pentru a o mpiedica s devin prea stricat.Potopul, de exemplu, a fost un asemenea caz. Dar n viaa copiilor lui Dumnezeu,judecata de acum are scopul de a-i scpa de judecata viitoare. ntr-o zi Dumnezeuva nimici complet puterea pcatului, dar astzi El mplinete aceasta n primulrnd n copiii Si.

Dumnezeu lumineaz i arde n acelai timp. Azi, copiilor lui Dumnezeu nuputerea le lipsete, ci lumina. Noi ne putem gndi c e nevoie de putere pentru ada la o parte lucruri nepotrivite. Dar ci dintre noi tim c ceea ce elimin tot ceeste opus i contrar lui Dumnezeu este lumina, i nu puterea? Cnd Dumnezeute lumineaz i i arat urciunea pcatului, acel pcat te prsete. Se usuc idispare. Cci lumina aduce judecat, iar mai mult lumin genereaz puterea dea elimina pcatul. S dorim, aadar, s fim luminai de Dumnezeu. Cci dacsuntem luminai, pcatul nu-i mai poate nla capul.

Ce se ntmpl ns dac nu vedem lumina? Trebuie s nelegem c focul de

la Dumnezeu are menirea de a arde. Dac nu arde pcatul, atunci va arde persoana.Lumina respins atrage dup sine disciplina. Disciplinarea nu este o a doua


16/25

16

aciune a lui Dumnezeu, ci ea apare firesc atunci cnd lumina este respins.Disciplina sau pedeapsa este un fel de judecat. Cel care accept judecata luminiieste salvat, pe cnd cel ce refuz lumina este disciplinat. Pedeapsa este judecatalui Dumnezeu. Ea apare ca rezultat al respingerii luminii. Nu toate ntmplrile

nefericite sunt neaprat pedepse ale lui Dumnezeu, totui, multe dintre ele sunt.De unde cunoatem dac o anumit pedeaps este un atac satanic sau disciplina

Domnului? Toi cei ce se tem de Dumnezeu vor auzi ce vrea s le spun El. nsmuli dintre copiii lui Dumnezeu nu pot s vad lumina. Multe pedepse nu iating scopul. Chiar i dup ce au fost disciplinai, ei nu vd unde anume estestrmbtate sau nedreptate n vieile lor. S cerem, aadar, lumin, cci aceastaeste cu adevrat o binecuvntare pentru noi. A vedea lumina astzi este dovadac judecata lui Dumnezeu este n Casa Lui.

Nu este surprinztor c Dumnezeu judec lumea din cnd n cnd pentru ampiedica extinderea pcatului, n timp ce judecata n Casa Lui este permanent?S remarcm c n perioada Vechiului Testament judecata lui Dumnezeu erantotdeauna asupra Casei Lui. La Cades-Barnea, copiii lui Israel s-au temut deuriaii anachini din Canaan, dei martorii lui Dumnezeu, Caleb i Iosua, lespuseser c dumanul va fi hrana lor (vezi Numeri 13:14). Cu ct mai mareeste dificultatea, cu att mai bun este hrana. (O, ci dintre copiii lui Dumnezeu

sunt slabi pentru c nu au trecut niciodat prin greuti! Problema const nhrana lor.) Atunci, Dumnezeu s-a purtat cu mai mult asprime fa de poporulLui dect fa de cei din afar. Tuturor celor care depiser vrsta de douzecide ani li s-a spus c nu vor intra n Canaan; i a trebuit s treac patruzeci de anipn ce noua generaie s poat intra n Canaan. Cnd poporul a auzit sentinaDomnului, s-a hotrt s asculte i s lupte. Dar Dumnezeu nu mai era de partealor, cci deja i judecase.

Ct de ndurtor a fost Dumnezeu fa de poporul din Ninive, i totui, El nu

a permis copiilor Si, israeliilor, s intre n ara Fgduinei! Cu ct cineva estemai aproape de Dumnezeu, cu att mai sever este disciplina Lui. Ba chiar s-arprea c cu ct cineva este mai departe de Dumnezeu, cu att i este mai uor. iastzi, ca i n vremurile strvechi, Dumnezeu acord o atenie deosebit poporuluiSu.

Un alt exemplu din vechiul Testament este cazul Mariei, care a pctuitvorbind mpotriva lui Moise, cnd acesta i luase de soie o femeie etiopian;

rezultatul a fost c ea s-a umplut de lepr. Dei era proroci, a trebuit s fienchis afar din tabr. (Dumnezeu nu reacioneaz n acelai mod fa de


17/25

17

lume.) Ea a trebuit s suporte ruinea timp de apte zile, ca i cnd tatl ei ar fiscuipat-o n fa.

S lum i cazul lui Core i al cetei lui de 250 de brbai care i-au acuzat peAaron i pe Moise c s-ar fi ridicat deasupra adunrii Domnului. Ei au susinut

c i ei pot sluji lui Dumnezeu. Fcnd aceasta, ei au rsturnat autoritateainstaurat de Domnul. Dumnezeu i-a avertizat cu trie pe ceilali din popor sse deprteze de corturile lui Core, Datan i Abiram. Pmntul s-a crpat subacetia, i au intrat de vii n locuina morilor. Dumnezeu i-a tratat cu asprime,pentru c era vorba de Casa Lui, i nu de lume. Autoritatea a venit prin nviere,nu a fost ceva ce aparinea crnii. Ori de cte ori este lepdat autoritateanvierii, apare moartea.

n istorie, nici o naiune nu a suferit distrugeri de mai multe ori dect a suferitnaiunea israelit, pentru c acea naiune era Casa lui Dumnezeu. El a ales-opentru a-i arta cile Sale; de aceea, ori de cte ori aprea pcatul n mijlocul ei,aprea i judecata Lui. Fiind Casa lui Dumnezeu, copiii lui Israel intrau subjudecat cnd se deprtau de Dumnezeu, dar erau nvingtori cnd rmneauaproape de El.

Nu la fel este cu lumea. S-ar prea c atunci cnd oamenii din lume vor s seapropie de Dumnezeu, sunt pedepsii, dar cnd sunt departe de El, le merge

bine. n schimb, n cazul copiilor Si, cu ct sunt mai aproape de Dumnezeu, cuatt au parte de mai mult disciplin.

Continund cu exemplele din Vechiul Testament, descoperim c judecata cea czut asupra vieii lui David a depit judecile ce au czut asupra celorlalimprai. Nici chiar mpratul Saul nu a suferit atta disciplin i judecat caDavid. Cnd David a pctuit, pentru ceea ce el a fcut n ascuns i-a primitrsplata pe fa. Unul din copii i-a murit, apoi a mai pierdut ali doi fii.

Cnd chivotul lui Dumnezeu a fost transportat pe un car nou, boii s-aumpiedicat, i Uza a ntins mna spre chivot i l-a apucat, pentru a nu se rsturna.Dei intenia lui Uza a fost bun, Dumnezeu l-a lovit pe loc i a murit.

Gradul apropierii de Dumnezeu decide greutatea pedepsei. Pentru c erauCasa lui Dumnezeu, copiii lui Israel au fost judecai de multe ori. Aceste situaiinu fceau dect s arate n exterior lucrarea lui Dumnezeu. S ne gndim lapreoii lui Israel. Dumnezeu putea fi ngduitor fa depoporul lui Israel, dar erafoarte strict cupreoii lui. Un israelit putea s aduc un viel ca jertf la cinci luni

dup ce a pctuit, dar preoii din templul sfnt trebuiau s aduc jertf n fiecarezi. Nu se putea ca un preot s aduc jertfe doar de trei ori pe an. Dac nu aducea


18/25

18

necontenit jertfa, murea pe loc. Dumnezeu putea s fie tolerant fa de oameniide rnd, dar nu la fel era fa de preoi.

Noi, cretinii de astzi, suntem Casa lui Dumnezeu, suntem cu toii templulDumnezeului celui viu. ntocmai cum odinioar Dumnezeu a avut pretenii fa

de copiii lui Israel, la fel are pretenii fa de noi. Ori lumina arde pcatul, orisuntem noi pedepsii. Noi suntem judecai, deoarece suntem templul luiDumnezeu. Nu este uor s fii cretin, pentru c nu poi s te retragi sau s scapi.Cretinul trebuie s treac peste propriile lui sentimente. Att viaa lui Dumnezeu,ct i Duhul lui Dumnezeu sunt n el. Ali oameni pot s triasc nepstori, dartu i eu nu putem tri aa. Cea mai mic controvers ne va face s nu ne simimbine. Aa este cretinismul vital. Lumina mustr, iar Dumnezeu judec pnacolo, nct unii devin slabi, iar alii chiar mor.

S avem grij deci s nu trecem cu vederea nici o uurtate. Ar fi spre pagubanoastr dac Dumnezeu ne-ar lsa s mergem de capul nostru. Cci nimic nueste mai ru dect un credincios abandonat de Dumnezeu. Dac sunt pedepsit,nseamn c sunt fiu; a nu fi pedepsit este ca i cum a fi un copil nelegitim.Dac cineva nu ar fi niciodat pedepsit, m-a teme pentru el. Pedeapsa slujetedrept avertizare din partea lui Dumnezeu. Cnd lumina este respins, roag-teca poi vedea.

6

A pzi judecile lui Dumnezeu

Levitic 18:5; Deuteronom 7:12, 32:4, 33:10, 33:21;Psalmul 106:3, 119:13, 20, 30, 43, 53, 102, 106, 108, 120, 156,160, 149, 175;Ezechiel 44:24; Osea 6:5; 2 Samuel 22:23.

Cum folosete Dumnezeu lumina pentru a judeca i pentru a da la iveal totce este ascuns?

Judecata este rspunsul lui Dumnezeu la moarte, cci El se folosete de eapentru a ndeprta pcatul. Crucea nseamn rscumprare, dar i judecat. Noitrebuie s acceptm crucea. Casa lui Dumnezeu este n permanen sub luminajudecii Lui. n templul lui Dumnezeu se afl altarul. Templul lui Dumnezeu

poate rmne n picioare, deoarece toi trebuie s treac pe la altar (altarul este unsimbol al judecii crucii). Judecata se arat n fiecare zi n Casa lui Dumnezeu.


19/25

19

Nimeni nu poate locui n Casa Lui fr s fie judecat. Atta timp ct exist templullui Dumnezeu, trebuie s existe i lumin. Scopul judecii aductoare de lumina lui Dumnezeu este de a-i ine pe copiii Lui n deplin armonie cu sfinenia Sa.

A dori s menionez un alt aspect al judecii (cuvntul ebraic mishpatpoate fi

tradus ca porunc sau judecat). Este vorba de a pzi judecile lui Dumnezeu. Dumnezeua spus c noi trebuie s pzim judecile Lui. Dac le tim, trebuie s le i pzim.

n China sunt legi ce nu pot fi schimbate, nici nu se poate aduga nimic laele. Acestea sunt hotrrile Curii Supreme. Ele devin legea rii. Judecile luiDumnezeu sunt legile lui Dumnezeu. Dup cum legile Lui exprim voina Luisuprem, tot aa i judecile Lui arat gndul Lui. Prin urmare, trebuie s pzimjudecile Sale n Adunare tot aa cum pzim i legile Sale. Judecata descoper

gndul lui Dumnezeu n legtur cu o anumit problem. Dei ea poate s aibloc n viaa altcuiva, totui, i eu trebuie s o pzesc. Judecata lui Dumnezeudevine, aadar, legea noastr.

Judecata lui Dumnezeu este lumina mare pe care ne-o d El cu scopul de ane determina s ne cunoatem greeala, s cunoatem urciunea pcatului i sne cunoatem pe noi nine. Exist o interdependen ntre lumina, judecata iosndirea lui Dumnezeu. Unii spun c experiena de la Cades-Barnea este doarun fapt istoric; nu gsim aici nici o porunc, deci nu are nimic de a face cu noi.

Totui, Dumnezeu o consider a fi o judecat pe care noi trebuie s nvm s opzim. Dumnezeu va proceda la fel i astzi, pentru c atitudinea Lui fa depcat nu s-a schimbat.

Toate judecile din trecut sunt i judecile noastre. De exemplu, judecata luiDumnezeu asupra lui Moise, cnd acesta a lovit de dou ori stnca pentru a obineap, nu este altceva dect o judecat pe care noi suntem chemai s o pzim. Dacacelai incident s-ar ntmpla astzi, Dumnezeu ar aciona la fel. Tot aa, ntmplareacu Uza, precum i cea cu Core i ceata lui de 250 de oameni au fost cazuri alejudecii lui Dumnezeu. Iar judecile lui Dumnezeu sunt venice. nelegem, aadar,ce nseamn a pzi judecile lui Dumnezeu? Ceea ce Dumnezeu a fcut n mijloculpoporului Su n trecut va face i n Adunare astzi.

Efesul a fost judecat de Dumnezeu cu mult timp n urm; nici astzi nu existadunare n Efes. Judecata lui Dumnezeu nu s-a schimbat deloc. Fiecare cretintrebuie s o pzeasc. E nevoie s pzim nu numai judecile consemnate n Biblie,ci i judecile de-a lungul celor douzeci de secole de istorie a Adunrii.

mi amintesc c un frate avea obiceiul de a-i critica aspru pe alii. Odat, un altfrate i-a pierdut fiul, iar acest frate pornit pe critic a spus c biatul a trebuits


20/25

20

moar, cci Dumnezeu i pedepsea astfel tatl. Cu alt ocazie, o sor i-a pierdutsoul; din nou fratele respectiv a comentat c, dac nu va avea loc o pocin, vormuri mai muli. Procednd astfel, el cerea, de fapt, judecata lui Dumnezeu. ntructnu avea nici o lumin din partea lui Dumnezeu, el nu avea nici un drept de a critica.

Critica lui era fcut totdeauna cu snge rece. ntr-un mod interesant, la o lundup acestea i-au murit doi dintre fii si. Neavnd nici temeiul sngelui, niciautoritate i, totui, fiind critic fa de oameni, el a deschis ua pentru ca judecatalui Dumnezeu s cad asupra lui.

Odat, un tnr i o tnr de la colegiul cretin de medicin din Shangtungs-au logodit. Fratele pomenit mai sus a venit din nou cu critica lui. Eu i-am spuss nu se amestece i l-am ntrebat de ce are o astfel de atitudine. El n-a putut

s-mi dea nici un rspuns, dar nutrea intenia rea de a rupe logodna acelora.ntr-o zi a czut asupra lui o judecat aspr: a fost exclus din adunare. Aadar,sau Dumnezeu i d autoritate, sau faci apel la sngele lui Cristos, cu fric icutremur. Cci judecata lui Dumnezeu este ceva foarte real. Cu ce msur msori,cu aceea i se va msura i ie (vezi Luca 6:38). De aceea, nvai s v temei dejudecata lui Dumnezeu. Nu a ndrzni s fac nimic care ar atrage judecata Luiasupra mea. Judecata lui Dumnezeu este sever. Dac El consider c un anumitlucru este pcat, aa l va i judeca n viaa noastr.

Citind Biblia, putem s aflm ce judecat va pronuna Dumnezeu asupranoastr dac pctuim, dup cum o vedem aplicat asupra altor oameni n situaiisimilare. Adesea nvm leciile noastre din ceea ce li s-a ntmplat altor frai.n felul acesta vom face un mare progres. Cei mndri ns nu pot s nvee de laalii, dar nici nu vor s vad ei nii cu adevrat.

Judecata este o luminare fundamental. Dup ce o persoan a fost lovit cujudecat, va fi n stare s vad imediat, la cea mai mic lumin. El poate discernelumina judecii n vieile altor credincioi i poate nva din ea. Progresul luispiritual va fi, fr ndoial, uor de vzut. Adu-m la via potrivit judecilorTale a spus psalmistul (119:156, Darby). Numai judecile lui Dumnezeu nepot aduce la via. Cci atunci cnd El judec, judecata Lui m va face s triesci, de asemenea, s mor.

A pzi judecata lui Dumnezeu nu este ceva ce oricine poate s fac. Aceastapresupune a avea experiena unei luminri fundamentale. Nu nlocuiifundamentalul cu fragmentarul, cci tratamentele fragmentare vor spori doar

mndria. Oamenii cei mai dificili sunt cei care au beneficiat de tratamentefragmentare. Aceste tratamente pariale stau n calea tratamentelor pe scar larg.


21/25

21

Muli eueaz n acest domeniu. Fie ca Dumnezeu s ne pun sub lumina Lui naa fel, nct s nu mai putem fi niciodat cei de dinainte.

Saul din Tars a czut la pmnt lovit de lumina din cer. El nu a mai fostniciodat acelai. Aa a fost judecata lui Dumnezeu. Cnd Saul s-a ridicat de la

pmnt, a trebuit s fie dus de alii. Era n imposibilitatea de a se ajuta singur.Totui, aceasta era o lucrare dintre cele mai necesare.

Potrivit cu Geneza 1:1-2, lumea de la nceput a czut sub judecat. Lumina aaprut n prima zi a restaurrii (toate lucrrile lui Dumnezeu sunt pozitive). Darlumina din prima zi a dezvluit judecata ce avusese loc, cci pmntul era pustiui gol, i ntunericul plana pe suprafaa adncului. Aceast judecat a dat laiveal adevrata situaie din vechea creaie. Judecata se execut asupra trecutului,

nu asupra viitorului. Pcatul lumii a fost judecat. Dumnezeu nu mai trimite onou judecat. El ne lumineaz n legtur cu judecata trecut. Ne arat cum animicit vechea creaie. El, desigur, avea deja cunotin despre aceasta, dar noinine nu avem. Astfel c, ntr-o zi, primim lumina Sa i ncepem s cunoatemsituaia real. Aa este lucrarea fundamental i necesar a lui Dumnezeu.

Prin urmare, judecile i poruncile Domnului trebuie pzite. Trebuie sacceptm judecile Sale; mai nti pe cea fundamental, iar apoi pe cea parial.

7

Judecai pe cei dinuntru

Matei 18:15-18; Ioan 20:22-23; Fapte 5:3-10; 1 Corinteni 5:1-6, 12.

Astzi, Casa Domnului este sfera judecii lui Dumnezeu. El judec prinAdunarea Sa. Nu judec doar n Adunare, ci, de asemenea, prin Adunare. ncurtea din afar lumina este natural; n locul sfnt ea este artificial, o luminfcut de om; dar n locul prea sfnt nu exist nici lumin natural, nici luminartificial; acolo exist doar lumina slavei lui Dumnezeu. Numai n locul preasfnt poi vedea lumina lui Dumnezeu. Drept urmare, judecata n locul preasfnt este mult mai aspr dect n oricare alt loc. Dac exist pcat, acesta trebuieexpus la lumina din locul prea sfnt.

La nceput, cortul a fost fcut din materie nensufleit; astzi, el este viu.Lumina lui Dumnezeu este n sanctuar. Adunarea este astzi sanctuarul unde se


22/25

22

arat lumina lui Dumnezeu. Dei adeseori Dumnezeu d lumin n mod direct,totui, de cele mai multe ori El d lumin prin Adunare. Dumnezeu d luminoamenilor prin intermediul Adunrii. Aadar, judecata nu este numai n mnalui Dumnezeu, ci i n mnaAdunrii.

n 1 Corinteni 5 se spune c nu este treaba noastr s judecm pe cei dinafar, dar suntem datori s judecm pe cei care sunt n Adunare. Lumina dinsanctuar este menit s lumineze sanctuarul. Astfel, lumina lui Dumnezeustrlucete i judec atunci cnd cei din Adunare nu pot s vad. Postura din 1Corinteni 5 nu este aceea de a sta pe un scaun al legii, judecnd pe cei vinovai.Ea este mai degrab expresia durerii Adunrii. Cci n Adunare nu existjudector; exist ns judecat. Prin urmare, judecata Adunrii nu se bazeaz pepoziia sau pe autoritatea omului. Ea trebuie s duc la pocin i ntristare.

Pctosul despre care este vorba n 1 Corinteni 5 nu fusese dat afar, iaradunarea din Corint a mers mai departe plin de sine i fr nici o umbr dentristare. Judecata Adunrii ns trebuie s aib drept rezultat umilina i cina.Dac ar fi fost prezent lumina judecii, adunarea din Corint s-ar fi umilit nfaa lui Dumnezeu din cauza pcatului din mijlocul ei i ar fi procedat landeprtarea pcatului.

Adunarea nu poate judeca pn ce lumina nu strlucete n ea. Ea nu trebuie

s adopte o atitudine de judector, ci trebuie s fie n stare s plng pcatul.Trebuie s se judece mai nti pe sine nsi: trebuie s se pociasc ea nsi iabia dup aceea s execute disciplina. Altfel, excluderea devine ceva legalist.

n Matei 18 ni se d ca exemplu cazul cnd un frate pctuiete mpotrivaaltui frate. Dac acesta nu ascult de Adunare, trebuie s fie tratat ca un pgn.Dumnezeu cinstete Adunarea unde se afl lumina Lui. Tot ceea ce se face pepmnt se face i n cer. S avem grij deci s nu vorbim mpotriva Adunrii. nlumea aceasta nu este dect lumin natural i artificial; lumina divin se afl

doar n sanctuarul lui Dumnezeu. Dac nu ar fi lumin n sanctuar, nu ar fi nicio lumin a lui Dumnezeu n lume. Domnul ns nu i prsete Adunarea Lui.De aceea, Adunarea Lui nu s-a schimbat; realitatea ei spiritual se menine. Dinacest motiv, Domnul a ndrznit s spun c dac cineva nu ascult de Adunare,s fie considerat ca un necredincios. Domnul nostru ndrznete s spun asta, ieu ndrznesc s o cred.

Domnul Isus poate s ncredineze judecata n minile Adunrii, deoarece El

crede n lucrarea Duhului Sfnt pe pmnt. n a asea zi a creaiei Dumnezeu asuflat n trupul pmntesc al omului i l-a fcut un suflet viu. Dup nvierea Lui,


23/25

23

Isus le-a spus ucenicilor: Primii Duh Sfnt (i aceste cuvinte se adreseazntregii Adunri). Din ziua nvierii, dup ce a fost suflat Duhul Sfnt, Adunareaa devenit vie i a fost n stare s judece. Adunarea reprezint acum judecata luiDumnezeu. Este interesant c protestanii se tem s foloseasc acest cuvnt, pe

cnd catolicii abuzeaz de el; n ce ne privete, noi trebuie s cutm realitateaspiritual. Potrivit Bibliei, judecata este n Adunare, cci gsim n Cuvntul luiDumnezeu c se fac mustrri n Adunare, ba chiar excluderi. n mod obinuitsunt doar confruntri, aa cum s-a ntmplat cu Pavel cnd l-a nfruntat pe Petru.Toate aceste aciuni sunt cu scopul de restabilire. Dar dup ce s-au epuizat toatemsurile, ultima msur folosit este judecata. Dac ns judecata de azi nupoate aduce restabilire, atunci restabilirea va fi amnat pn la vremea judecii

viitoare; duhul acelei persoane va fi ns mntuit.Toate adevrurile din Biblie au valori subiective. Fr lumin, Adunarea nupoate nici s vorbeasc, nici s judece. Adeseori i dai seama c un frate nu umblbine i totui, nu ai cuvntul potrivit pentru a-l mustra. nuntrul tu eti foartecontient de umblarea rea a fratelui tu, dar nu poi s spui cu trie aceasta n afar.Aceasta se datoreaz insuficienei luminii luntrice. De aceea nu poi s te ocupide acel pcat. Fr a avea cuvintele necesare, puterea ta de convingere nu va aveanici un efect. Lipsa de cuvnt, din cauza luminii insuficiente, poate duce doar la o

judecat insuficient. Zi dup zi observi ce este ru la acel frate, pn ce odatajungi s te mnii cu adevrat din cauza acelui lucru care este aa de contrar luiDumnezeu (omul poate s se enerveze, dar nu tie cum s se mnie). Cnd ai ajunss te mnii, tii ce s-i spui, cci ai atins, n sfrit, rdcina problemei. Judecatancepe n Casa lui Dumnezeu. Acum eti n stare s-i vorbeti, chiar s-l mustri.

Trebuie s nelegem c toate judecile lui Dumnezeu sunt legate de mnialui Dumnezeu. Dumnezeu ns nu se enerveaz niciodat. Mnia este putereajudecii Lui. Dragostea este puterea pozitiv a lui Dumnezeu; rbdarea esteputerea de a atepta a lui Dumnezeu; mnia este puterea distrugtoare a Lui.Mnia distruge tot ceea ce este contrar lui Dumnezeu. n ceea ce-L privete peDomnul, dragostea, rbdarea i mnia Lui sunt extraordinar de mari. CndDumnezeu Se mnie, pcatul este nimicit. Aa este i cu judecata Adunrii.Atta timp ctDumnezeu rabd o anumit stare, nu ai absolut nici o modalitatede a judeca n mod drept acea stare. Numai n momentul cnd lumina luiDumnezeu apare i dezvluie urciunea acelei stri vei cunoate n tine mnia

lui Dumnezeu (dar fr ca tu s-i iei din fire). Atunci vei putea s-l chemi pefratele tu i s-l mustri.


24/25

24

Este mai greu s mustri dect s mngi. Ceea ce trebuie s ari zilnic estedragoste; mnia este ceva destul de neobinuit. Cnd prima dat i dai seama degrozvia pcatului, nu ai putere s judeci. Numai cnd strlucete lumina, mnialui Dumnezeu devine puterea ta de a judeca. O persoan poate fi n stare s certe,

dar nu i s mustre. A mustra i a certa sunt aciuni foarte diferite una de alta. A teenerva nseamn a-i pierde controlul; dar mnia este ceva lsat de Dumnezeu. nmnie trebuie s existe puterea stpnirii de sine. n situaia cu Petru i Anania,Petru nu i-a ieit din fire n timp ce i vorbea aspru lui Anania. Cuvintele lui erauct se poate de raionale. Aceasta a fost mnia judecii. Primul pas n orice judecata Adunrii este acela de a mustra; ultimul pas este de a exclude.

Cnd se nfptuiete judecata lui Dumnezeu n Adunare, atunci, pe lng

pocin, vor mai fi nc una sau dou consecine: 1) toate comunicrile vor fintrerupte; cel n cauz va fi privit ca un pgn; nu se va putea ruga, nici nu vaprimi rspuns la rugciunile lui; 2) se poate s fie o pedeaps de ordin fizic.Lumina judecii n Adunare este serioas. Dac nu rezult n 1), va sfri n 2).Fie c nu va mai fi nici o comunicare, fie c va fi moarte. Ambele sunt foartegrave. Toi cei care triesc naintea lui Dumnezeu trebuie s evite astfel deconsecine.

Judecata este cea mai mare ncercare pe care o pot experimenta copiii lui

Dumnezeu. Dac nu exist fric de Domnul, cum poate cineva s-L laude subjudecat? S presupunem c ruda ta cea mai apropiat merge n iad; ce veispune n legtur cu aceasta? Avraam a fost un frate bun n Domnul, dar a trebuits-l vad pe Ismael plecnd. S-ar putea ca noi s nu fim n stare s facem asta.Att n cazul lui Ismael, ct i n cel al lui Isaac, Avraam nu s-a artat ca un tatdrag i iubitor. Pentru credincios ns, exist ceva mai mare dect afeciunea, ianume slava lui Dumnezeu. Aceast slav trebuie fie nsi viaa noastr. Cndslava lui Dumnezeu are de suferit, noi trebuie s-L ludm pe El n judecat.

De ce trebuie Adunarea s judece? Nu pentru c ar lipsi dragostea freasc,ci din nevoia de a apra slava lui Dumnezeu. n zilele Vechiului Testament aufost dou mari crize n viaa copiilor lui Dumnezeu; ei au ieit din Egipt i auintrat n ara fgduinei. Legat de aceste dou crize, vedem c Dumnezeu afcut uz de judecat pentru a-i apra slava. Mai nti constatm cum a judecatEl problema grav referitoare la nchinarea la idoli. Dup ce Moise i-a mustratpe copiii lui Israel pentru pcatul lor legat de vielul de aur, s-a aezat la ua

taberei i a ntrebat cine dintre ei era pentru Domnul. Toi fiii lui Levi s-auadunat lng el. Atunci le-a poruncit acestora s mearg prin toat tabra i s


25/25

omoare pe rudele i prietenii lor. Fiii lui Levi au fost pui n faa unei alegeri:dragostea omeneasc sau slava lui Dumnezeu. Ca urmare a credincioiei lorfa de El, Dumnezeu i-a ales pe levii s fie slujitorii Lui pentru totdeauna.

Dup gndirea omeneasc, nu este un lucru bun ca un frate s-i omoare

fratele; dar, dup gndul lui Dumnezeu, acesta a fost considerat un lucru foartebun, pentru c msura aceea aa de aspr s-a luat n scopul restabilirii slaveitirbite a lui Dumnezeu. Condiia de baz pentru slujire este aceea de a trecepeste sentimentele omeneti atunci cnd este n joc slava lui Dumnezeu. n cazulcetii Ai, Acan a pctuit i a fost lipsit de slava lui Dumnezeu. Lucrurile careau fost rnduite s fie nchinate exclusiv Domnului trebuiau s fie arse sau nimicitenaintea Domnului. Dar Acan nu a adus lucrurile sortite nimicirii. Dumnezeu a

vrut ca poporul Su s judece acest pcat omorndu-l pe Acan cu pietre. DeiDumnezeu nu a executat n mod direct judecata Lui, El a fcut-o, totui, indi-rect. Dumnezeu nu i va crua sentimentele. Ori sentimentelor omeneti le acorziprioritate absolut, ori slavei lui Dumnezeu.

Dovada c slava lui Dumnezeu a fost aprat n perioada Exodului poate fivzut n ceea ce au fcut leviii; i dovada c slava lui Dumnezeu a fost pstrati dup ce israeliii au intrat n Canaan este artat prin modul n care poporul luiDumnezeu a acionat n cazul lui Acan. Dumnezeu ncredineaz Adunrii

responsabilitatea de a apra slava Lui. Judecata final constnd n excludereeste ceva rar; mult mai obinuit este tratamentul prin lumina judecii. CndDumnezeu i d puterea de a te mnia, rezultatul va fi sau eliberare, sau moartespiritual. Adunarea d lumin n vederea eliberrii; dac lumina iniial esterespins, nu va mai fi o alt lumin.

Rezumnd, putem spune c dou lucruri se petrec sub lumina judecii luiDumnezeu i a crucii: 1) ajungi s te cunoti pe tine nsui i 2) eti disciplinat.Cel mai ru lucru pe care poate s-l fac cineva este s ia pedeapsa ca pe cevaaccidental. Dumnezeu poate s duc pn la capt mntuirea Lui dac tu i eucunoatem lumina pedepsei. Lumina lui Dumnezeu va urma pedepsei. Trebuies ne temem de Dumnezeul nostru. Prin mustrarea i judecata fcute de cei careslujesc n Adunare ajungi sau s vezi lumina, sau s suferi pedeapsa fizic, astfelca, din zi n zi, s devii tot mai mult asemenea lui Cristos i s-L slveti pe Elntr-o msur tot mai mare.

Fie ca Domnul s ne fac parte tuturor de judecata fundamental, pentru ca

s putem pzi zilnic judecile Lui.

duhul de judecata de w. nee

Documents