din invăţăturile duhovniceşti

7/24/2019 Din Invturile Duhovniceti

1/12

Din nvturile duhovniceti ale CuviosuluiIeromonah Serafim (de Sarov) - din PatericulSarovului

Despre lepdarea de lume

Frica lui Dumnezeu se dobndete atunci cnd omul, ntorcndu-se dinspre lume i tot ce este n lume, i concentreaz gndurile isimmintele sale asupra Legii dumnezeieti i se adncete cu totul ncontemplarea lui Dumnezeu i n ateptarea fericirii fgduite sfinilor.

Noi nu fugim de oameni, care sunt de aceeai fire cu noi i poartacelai nume al lui ristos, de cretini, ci fugim de pcatele fcute de

ei, cum i s-a spus !arelui "ntonie# $Fugi de lume i te mntuiete%.Nu poi s te afli n starea contemplrii de Dumnezeu ct timp te

afli n lume. &n cnd patimile nu se 'or liniti, nu poi dobndi paceasufleteasc. (ar patimile nu se linitesc atta timp ct suntemncon)urai de lucruri ce strnesc patimile din noi. *a sa)ungi la starea des'ririi i s capei o linite deplin a sufletului,trebuie s strui mult n rugciune i contemplare de Dumnezeu. Las-i sufletul s se nale ctre Dumnezeu prin rugciune nflcrat,deprtndu-te de patimile lumii acesteia.

Nedeprtndu-te de lume, sufletul nu poate s-L iubeascsincer i n totalitate pe Dumnezeu.

Despre tcere_

&reacu'iosul +arsanufie ne n'a c precum corabia pe marenfrunt furia 'alurilor i a furtunilor i a)ungnd la rmul linitit numai este supus pericolului, rmnnd ne'tmat, tot aa i

clugrul, ct se afl printre oameni,are parte de mniri, ispite,gnduri suprtoare, iar cnd struie n tcere, n-are de ce se teme.

cerea deplin este crucea pe care clugrul trebuie s-irstigneasc patimile, plcerile, gndurile. "du-i aminte de Domnulristos, cte bat)ocuri i defimri a ndurat nainte de a fi rstignit pe*ruce. "a i noi, fiinddoar n tcere deplin, dar nesuferind precum a


2/12

suferit Domnul ristos, nu putem a)unge la starea sfinenieides'rite. *ci spune "postolul# Cu El vom suferi i cu El ne vompreamri.

"lt cale nu eist.

*el care a ales starea tcerii depline trebuie s tie cu ce scop aales aceast stare, pentru ca inima lui s nu se abat ctre altce'a.

Despre luarea aminte de sine

*el care urmeaz calea lurii aminte de sine nu trebuie s sencread numai n propria sa putere de nelegere, ci trebuie scerceteze /cripturile i s compare micrile inimii sale i 'iaa sa cu'iaa asceilor care au trit mai nainte. 0 mult mai uor n acest fel sne pzim de cel ru i s 'edem limpede ade'rul.

*ugetul unui om atent, 'egetor este ntocmai ca o stra)neadormit.

/ 'egem deci ca s nu fim atrai ctre lucruri strine, s negndim i s 'orbim despre ele cum spune Da'id#Nu va gri gura mealucruri omeneti 1&s. 23, 45, ci s ne rugm Domnului# De celeascunse ale mele curete-m i de cele strine ferete pe robul

Tu 1&s. 26, 27-245.8mul trebuie s fie 'igilent de la nceputul i pn la sfritul

'ieii sale, ele, cele din mi)loc, cu tot ce au ele plcut ori neplcut,fiind indiferente.

*a s-i pstrezi cugetul curat, ncide-te n sine, precum spune!ntuitorul# i pe nimeni s nu salutai pecale 1Luca 29, 45, i frfolos s nu 'orbeti.

&e stare i pe frai s-i salui, ncinndu-te lor respectuos, iar

ocii minii s-i ai mereu ncii.

Despre gria de suflet


3/12

*orpul omenesc e asemenea unei lumnri. Lumnarea sesfrete arznd, iar omul - murind. Dar sufletul este nemuritor i secu'ine s ne ngri)im de sufletul nostru mai mult dect de trup. !entruc ce-i va folosi omului dac va c"tiga lumea #ntreag$ iar sufletul

su #l va pierde% &au ce-ar putea da omul #n sc'imb pentru sufletullui% 1!atei 23, :35.

$Noi credem c sufletul este mai preios dect orice, zice !acariecel !are, pentru c Dumnezeu n-a bine'oit s /e uneasc cu nici oalt fptur dect cu omul, pe care 2-a iubit mai mult dect toatecreaturile.%

/fntul +asile cel !are, /fntul ;rigorie eologul, /fntul (oan;ur de "ur, /fntul *irii al "leandriei, /fntul "mbrozie al

!ediolanului i alii, din tineree i pn la sfritul 'ieii lor, au fostfeciorelnici. oat 'iaa ei i-au ncinat-o slu)irii pentru mntuireasufletului i n-au slu)it trupului.

/e cu'ine deci s ne ngri)im mai ales de suflet, iar trupul s-2ntrim n msura n care ne este de a)utor lantrirea duului.

Dac ne 'om omor trupul de bun 'oie ntr-att nct s neafectm i sufletul, atunci aceast osteneal 'a fi fr )udecatdreapt, doar dac am face aceasta pentru dobndirea 'irtuilor.

Dac Domnul 'a 'oi ca omul s treac prin boli i suferine, tot 0li 'a da i puterea rbdrii.

Cu ce trebuie s ne #n(estrm sufletul%

rebuie s ne nzestrm sufletul cu cu'ntul lui Dumnezeu, ccicu'ntul lui Dumnezeu, dup cum spune /fntul ;rigorie eologul, estepinea ngerilor cu care se rnesc sufletele flmnde de Dumnezeu.

/ ne nzestrm sufletul i cu citirea Noului estament i a &saltirii,stnd n picioare, ca s se produc luminarea minii.

rebuie s ne nzestrm sufletul cu cu'ntul lui Dumnezeu n aafel nct mintea s $se scalde% parc n Legea Domnului, conformcreia omul trebuie s triasc.


4/12

*nd omul i 'a nzestra sufletul su cu cu'ntul lui Dumnezeu,atunci 'a nelege i 'a face diferen ntre bine i ru.

*itirea cu'ntului lui Dumnezeu trebuie s se produc n tcere iizolare, ca toat mintea cititorului s se adnceasc n ade'rul

scrierilor sfinte i s primeasc de la Dumnezeu acea cldur ce nizolare pro'oac lacrimi icu care omul se nclzete i se umple cudaruri duo'niceti, desfat mintea i sufletul mai mult dect cu oricecu'nt.

Despre pacea sufleteasc

/copul 'ieii cretine este dobndirea Duului /fnt. Dobndetepacea luntric i mii de suflete se 'or mntuin )urul tu.

otul este subordonat agonisirii acestei pci, alipirea de 5.


5/12

"postolul 'orbete de asemenea despre aceast pace# ...i pacealui Dumne(eu$ care cov"rete orice minte$ sp(easc inimile voastrei cugetele voastre$ #ntru *ristos +isus 1Filipeni 4, >5. ?i astfel se cu'ineca noi s ne ndreptm toate gndurile, dorinele i faptele spre

dobndirea pcii lui Dumnezeu, strignd totodat mpreun cunoiembrie5.

"costat ntr-o pia public de o femeie de mora'uri uoare, carei cerea plat pentru c s-ar fi culcat cu ea,sfntul, n loc s se mnie,i-a zis linitit nsoitorului su# $D-i ceea ce cere%. 0a, primind banii,czu dobort la pmnt de un dia'ol. Dar sfntul goni dia'olul prinrugciune.

Dac nu e cu putin s te supui, ar fi bine, cel puin, s-i ii

limba n fru. *a s ne pstrm pacea, trebuie s alungm tristeea is ncercm s fim 'eseli... *ci un om care nu are ce-i trebuie pentrune'oile lui, acestuia i este greu s-i n'ing descura)area.

rebuie s intri n tine nsui i s te ntrebi# unde m aflu@rebuie s pri'egem cu simurile noastre, mai ales cu 'zul, s nu ne


6/12

mprtie. *ci darurile duului nu le pot a'ea dect cei care se roagi au gri) de sufletul lor.

Despre rugciune_

*ei ce s-au otrt s-( slu)easc cu ade'rat lui Dumnezeutrebuie s se ndeletniceasc cu pomenirea nencetat a Numelui /un inima lor i cu rostirea continu a rugciunii ctre (isus ristos,repetnd n sinea lor# $Doamne (isuse ristoase, Fiul lui Dumnezeu,miluiete-m pe mine, pctosulA...%.

(ar dup-amiaz, aceast rugciune se poate zice astfel# $Doamne

(isuse ristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile &reasfinteiNsctoare de Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul%. /au pois o cemi direct pe !aica Domnului, zicnd# $&reasfntNsctoare de Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosulA%. &oi sspui i cntarea ngereasc# $Nsctoare de Dumnezeu Fecioar,bucur-te...%. "stfel ferindu-ne de mprtierea gndurilor ipstrndu-ne contiina n pace, ne putem apropia de Dumnezeu ca sne unim cu 0l. *ci, spune /fntul (saac ?irul, $n afar de rugciunea

nencetat nu este alt mi)loc de a te apropia de Dumnezeu% 18milia3B5.Cn biseric e bine s inem ocii ncii, pentru a ne feri de

mprtierea gndurilor, i, pstrndu-ne contiina n pace, ne putemapropia de Dumnezeu ca s ne unim cu 0l. *ci spune /fntul (saac?irul, $n afar de rugciuneanencetat nu este alt mi)loc de a teapropia de Dumnezeu% 18milia 3B5.

Cn biseric e bine s inem ocii ncii pentru a ne feri demprtierea ateniei. 8cii s-i descizi doar cnd tencearc somnul,

atunci ndreapt-i ocii asupra unei icoane sau a unei lumnriaprinse n faa ei.

Dac n timpul rugciunii ni se ntmpl s fim furai de gnduri,atunci trebuie s ne smerim i s-i cerem iertare lui Dumnezeu cci,dup cum zice /fntul !acarie, $'r)maul nzuiete dect s ntoarcgndul nostru de laDumnezeu, de la frica i de la iubirea Lui% 18milia :,


7/12

25. *nd ns mintea i inima sunt unite n rugciune i cnd sufletulnu este tulburat de nimic, atunci inima se 'a nclzi de clduraduo'niceasc n care strlucete lumina lui ristos i 'a umple depace i bucurie ntreaga fiin luntric a omului. &entru toate suntem

datori s-( mulumim Domnului i s ne ncredinm pe noi nine 'oiiLui. rebuie, de asemenea, s-( punem dinainte toate gndurile,cu'intele i faptele noastre, strduindu-ne ca toate s-( slu)eascnumai bunei Lui plceri.

Despre vorbirea mult

*ei care din fire sunt foarte 'orbrei tulbur de multe ori linitea

interioar i surp capacitatea de concentrare acelor din )ur.Dar mai gra' este faptul c, prin multa 'orbire fr rost, se poatestinge acea flacr ce a fost aprins n inimile oamenilor de ctreDomnul ristos cnd a 'enit pe pmnt.

Nimic nu poate stinge focul aprins de Duul /fnt ce i-a luminatsufletul n inima clugrului, dect 'orbria mult i 'orbirea fr rost.

*lugrul trebuie s se fereasc mai ales de comunicare cu femei,cci ca o lumnare de cear, fie i neaprins, dar aezat ntre celeaprinse, se topeteE aa i inima clugrului, prin comunicare cu femei,se moleete, precum spune i /fntul (sidor &elusiotul# $Discuiilerele distrug obiceiurile bune# discuia cu femei, fie i bun,estepericuloas pentru clugr, fiindc farmecul feminin d natere lao atracie puternic ce aterne tainic n interiorulcugetului clugruluignduri necurate. ?i astfel, ntr-un trup curat 'a sllui un sufletnecinstit%. De aceea, ca s fii tare i curat ca piatra atins de o apcristalin, fii ntotdeauna pre'ztor i, desigur, 'ei n'inge. &entrua putea s-i menii linitea luntric, trebuie s te abii i s e'ii

discuiile inutile i 'orbria mult.Cnelept este cel care triete n tcere deplin.

Despre g"nduri i micrile trupeti


8/12

Dac noi ne unim cu gndurile cele rele, aduse n minte de dia'ol,atunci ne aflm s'rind pcatul, iar dac ne luptm cu ele i lerespingem, ne aflm fcnd binele. "cesta este $zgomotul% cugetelor,iar duul cel necurat are influen mare nu numai asupra

celor pmnteti, dar i fa de cei ce s-au curat de patimi idezlnuie atacurile numai n parte sau dinafar.

0ste posibil ca omul tnr s nu se aprind i s nu se tulbure decugete trupeti, dar trebuie s se roage Domnului Dumnezeu ca ssting scnteia patimilor necurate, ciar la nceput, i atunci nu 'acrete n om flacra patimilor.

Despre datoria subalternilor fa de superiorii lor

$Fii smerit, f ascultare, supune-te i te 'ei mntui%, spune&reacu'iosul +arsanufie. ?i nu crti niciodat# $*e este aceasta i la cefolosete@% etc. Dar fii smerit i supus, mai ales fa de a''a al tu,care se roag lui Dumnezeu pentru tine i cruia i este ncredinatmntuirea sufletului tu.

$*ine dorete s fie ucenicul lui ristos, acela nu are nici oputere asupra sa i nu poate s fac nimic de la sine%, spune acelaipo'uitor. Fiindc cine face ce'a dup cugetul su nu este

bineplcut lui Dumnezeu, ciar dac pare a fi bine.Dac cine'a cunoate cele necesare pentru sufletul su mai bine

dect a''a, atunci de ce se mai numete ucenicul aceluia@

aie-i propria 'oie i fii smerit n toat 'iaa ta, i atunci te 'eimntui.

/merenia i ascultarea dezrdcineaz toate patimilei nrdcineaz toate 'irtuile.

*el supus trebuie s moar 'ieii trectoare, lumeti, ca s

dobndeasc 'iaa 'enic.&recum nlbitorul cur i nlbete posta'ul, fcndu-2 alb ca

zpada, aa i asculttorul, rbdnd umilinele, )ignirile, defimrile,se cur, fcndu-se strlucitor precum aurul purificat de foc./ubalternii nu trebuie s fie interesai de treburile superiorilor i nici


9/12

s-i )udece, cci altfel (( supr pe Dumnezeu, *are le-a dat putereade conducere, cci puterea ade'rat de la Dumnezeu iz'orte.

/uperiorii nu trebuie s se mpotri'easc puterii s'ririi binelui,ca s nu pctuiasc naintea lui Dumnezeu i s nu ncalce poruncile

Lui./upusul multe agonisete pentru mntuirea sufletului su prin

ascultareE el nelege rostul faptelor mntuitoare i astfel se smerete.

Despre neos"ndirea aproapelui

Nu trebuie s )udecm pe nimeni, ciar dac l-am 'edea cu propriinotri oci greind sau petrecnd n continu nclcare a poruncilor lui

Dumnezeu, dup cum spune /fnta /criptur# Nu udecai$ ca s nufii udecai 1!atei >, 25.Tu cine eti de udeci pe sluga strin%Domnului su st sau cade$ dar se va scula #ns$ cci puternic esteDomnul ca s-l ridice 1om. 24, 45. *u mult mai bine este s neamintim de cu'intele apostolului# Cui i se pare c st$ s ia seama snu cad 1(*or. 29, 2:5, fiindc nu se tie ct 'reme 'om putearmne n fapta cea bun, dup cum spune proorocul cel instruit dinpropria sa eperien# +ar eu am (is #ntru #ndestularea mea$ nu m voicltina #n veac$ dar c"nd ,i-ai #ntors faa Ta eu m-am tulburat 1&s. :B,

3->5. Domnul ne-a poruncit s purtm dumnie doar mpotri'aarpelui, adic mpotri'a aceluia care dintru nceput a nelat pe omi 2-a izgonit din rai, mpotri'a dia'olului. Ne-a poruncit s purtmdumnie mpotri'a duurilor celor necurate ale desfrnrii i a tuturorfaptelor ruinoase, care seamn n cugete necurate i ntinate.

Despre i(olare i tcere

/fntul "mbrozie al !ediolanului spunea# $&rin tcere muli s-aumntuit, iar prin 'orb mult i fr folos, niciunul%.

=n sfnt printe spunea# $cerea este taina 'eacului 'iitor, iar'orbria - arma )udecrii lumii 'iitoare%.

u s stai n cilia ta cu atenie i n tcere, strduindu-te cu oricepre s te apropii de Dumnezeu prinrugciune. *ci Dumnezeu este


10/12

dornic s te fac din om nger. Domnul zice# $Cl 'oi ntri pe cel blnd,tcut, smerit, pe care-l nfioar cu'intele mele%. *nd clugrul se afln stare de tcere, atunci dumanul neamului omenesc nu reuete sfac nimic ru inimii ascunse a acestuia.

Dac nu se poate s stai ntotdeauna n tcere deplin i izolat delume, fiindc trieti n mnstire i trebuie s faci ascultare, atuncimcar puinul timp ce-i mai rmne s-2 petreci ntr-un mod izolat in tcere. * i pentruacest puin, Dumnezeu nu te 'a uita, ci 'atrimite asupra ta bogata Lui mil.

cerea i izolarea dau natere blndeii i umilinei, a croraciune, n inima clugrului, poate fi asemnat cu apa lin a/iloamului.

"flarea n cilia izolat ntr-o stare de tcere, practicndrugciunea i citind zi i noapte scrierile dumnezeieti, l face peclugrul e'la'ios mai dornic de a nainta pe drumul ales. &recum spun/finii &rini# $*ilia clugrului este precum o peter a


11/12

ntrebrile adresate. *lugrul ce are un astfel de sufletafectat, e'it oamenii, considerndu-i 'ino'ai de tulburarea sa inu nelege c de fapt pricina bdlii sufletului su se afl n interiorulsu. $risteea este ca un 'ierme pentru suflet, ce-i roade mama care

l-a nsdut.%*lugrul cuprins de mnire nu poate s-i nale mintea ctre

contemplarea de Dumnezeu i nici ss'reasc o rugciune curat,nflcrat.

*ine a biruit patimile, acela 'a birui i tristeea. (ar cel biruit depatimi, nu 'a fi ocolit nici de ctuele mnirii.

&recum bolna'ul este recunoscut bolna' dup paloarea feei,aa i cel mptimit este cercetat i stpnit de tristee.

*ine iubete pacea, aceluia i este aproape imposibil s sentristeze, iar cel care urte pacea ntotdeauna este trist.&recum focul cur aurul, aa i tristeea dup Domnul cur

sufletul de pcate.

nvtur ctre mona'ul #nceptorDup sfatul ori influena altora sau n orice alt cip ai 'enit tu n

aceast mnstire, nu te mni, este o cercetare dumnezeiasc. De 'ei

pzi cele ce-i 'oi spune ie, te 'ei mntui pe tine nsui i pe cei cesunt n )urul tu i pentru care te ngri)eti. &roorocul zice# N-am v(utpe cel drept prsit$ nici sm"na lui cer"nd p"ine 1&s. 73, :5. rindn mnstirea aceasta, s pzeti poruncile, stnd n biseric s fiiatent la toate slu)bele i s cunoti toat rnduiala bisericii, adic cele> Laude bisericeti - s le n'ei, s le ii minte. Dac te afli n cilie inu ai $rucodelie% 1lucru de mn5, atunci citete din crile sfinte, maiales din &saltire. /trduiete-te s repei de mai multe ori un 'erset ca

s ii minte totul. Dac te ceam la ascultare, du-te i spune irugciunea# $Doamne (isuse ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul%.

Cn rugciune adun-i mintea i o unete cu sufletul.La nceput o zi, dou i ciar mai mult, fa aceast rugciune

numai cu mintea, fiind atent la fiecare cu'nt n parte. (ar mai trziu,


12/12

cnd 'a nclzi Domnul inima ta cu cldura arului /u i o 'a unintru tine cu nsi suflarea ta ntr-un du, atunci rugciunea aceasta'a curge n fiina ta fr ncetare i 'a fi totdeauna cu tine, ndulcindu-te irnindu-te. "ceasta este nsi acea prezicere a proorocului

(saia# Cci rana cea de la Tine le este lor vindecare1(saia :3, 2B5. (ardac 'ei stpni ntru sine aceast ran sufleteasc, adicnecontenita grire cu nsui Domnul, atunci pentru ce s mai umbliprin cilia fratelui, ciar dac ai fi cemat de care'a dintre ei@ "de'ri spun c aceast grire deart este i lene'ire. *ci dac nu tenelegi pe tine nsui, oare 'ei putea nelege despre ce s n'ei i pealii@ aci, taci necontenit i pomenete totdeauna prezena luiDumnezeu i numele Lui. Nu te duce la nimeni s stai de 'orb, dar

pzete-te n toate cipurile s nu )udeci pe cei care stau de 'orbmult i rd. Fii n acest caz surd i mut i las s treac toate pe lngurecile tale. &oi s iei eemplu pe ?tefan cel Nou 1!inei, :9noiembrie5, care a'ea rugciune nencetat, obiceiul blnd, guratcut, inima smerit, duul umilit, trupul i sufletul curat, feciorianeprinit, srcia ade'rat i neagoniseala pustniceasc,ascultarea fr crtire, supunere 'rednic, lucrul cu rbdare i cuosteneal i cu r'n.

?eznd la mas, nu te uita i nu )udeca cine i ct mnnc, ci ia

aminte la sine, rnindu-i sufletul curugciunea. La prnz mnnc,iar la cin nfrneaz-te.

Cn fiecare noapte s dormi neaprat patru ceasuriE dac etiobosit, sleit de puteri, poi s dormi puin ziua."ceasta s-o iinescimbat pn la sfritul 'ieii, cci i este necesar pentrulinitea capului tu. ?i eu am inut din tineree aceast cale. Nu nerugm ntotdeauna lui Dumnezeu pentru odina noastr sufleteasc.

Dac te 'ei pzi pe tine aa, atunci nu 'ei fi mnit, ci sntos i

'esel. i spun ade'rat c dac te 'ei purta aa, atunci 'ei rmne nmnstire pn la sfritul 'ieii tale./merete-te i Domnul i 'a a)uta s scoi la lumin dreptatea ta

i )udecata ta ca lumina ta peste oameni 1cf. !atei ,235.

din invăţăturile duhovniceşti

Documents