Prinii capadochieni :

Meister Eckhart,

Duns Scotus,

William Ockham

Filosofia Evului Mediu. Scolastica criticismul, nominalismul

1Meister Eckhart - date biografice Johannes Echkart (Hochheim, cca 1260 Kln, 1328) - filosof i teolog german,

a studiat filosofia, logica, retorica i teologia la Colonia, ntr-o coal fondat de Albert cel Mare, apoi la Strasbourg i Paris, unde a fost profesor de teologie, ntre 1302-1303. Membru al ordinului dominican, Echkart a desfurat o activitate intens de predicator, redacteaz, n latin, Questiones parisienses i Opus tripartitum. n 1326 este acuzat de erezie pe baza lucrrii sale Das Buch der Gotttichen Trostung sau Benedictus Deus (Cartea consolrii divine).

Meister Eckhart doctrina filosofic Echkart a reunit doctrinele mistice (ca acelea ale lui Dionisie Areopagitul i ale Sf. Bonaventura) cu filosofia i teologia lui Proclus, Avicenna i Toma d'Aquino, viznd o mistic speculativ marcat de aspiraia nencetat ctre uniunea cu divinitatea. Echkart a afirmat c numai Dumnezeu exist, n timp ce restul creaturilor nu au fiin. Dumnezeu este o fiin prezent n toate lucrurile, pe care le transcende n mod radical. Pentru a ajunge la fuziunea cu divinul, credinciosul trebuie s dezvolte un parcurs ce cuprinde trei trepte: omul srac, omul umil i omul nobil. Omul nobil - ideal al credinciosului, care, prin intermediul srciei i umilinei, atinge starea de detaare" total de creaturi, liber s primeasc efuziunea divinului. Srcia i umilina au deopotriv valene evanghelice i speculative, ngduind detaarea din persoana uman a tot ceea ce i-a fost adugat n decursul existenei istorice i atingerea stadiului proiectrii originare a creaturii n Cuvnt.

Meister Eckhart - Opera Opera sa - la confluena misticii franciscane cu tomismul. Concepia despre generarea la nesfrit a celor trei persoane ale lui Deus (Dumnezeu) din Deitas (Dumnezeire). Omul i poate descoperi fiina numai n Dumnezeu, care este Fiina. Orice se afl n afara Fiinei este neant. Aadar, scopul vieii omeneti este revenirea la deitatea nedifereniat. Nu fapta omului conteaz, ci starea de spirit, n doctrina lui Meister Eckhart voina este secundar n raport cu intelectul.

1. n limba latin:- 1298: IReden der Unterscheidung,Collatio in Librum sententiarumiTractatus super Oratione dominicana.- 1302-1304:Questiones: utrum in Deo, utrum intelligere angeliiUtrum laus Dei- 1311-1314:Questiones: Aliquem motum,Utrum in corpore Christi- 1314-1315: Opus tripartitum

2. predici n limba german (1312 - 1314)-Das Buch der gttlichen Trstung(Cartea consolrii divine)-Vom edlen Menschen(Despre omul nobil)-Von Abgeschiedenheit(Despre detaare)

Meister Eckhart antropologie Fiin omeneasc este un accident n raport cu natura divin i c este datoare s accead la i s accepte tot ce este n conformitate cu natura divin.

Fiecare dintre noi este astfel Fiul lui Dumnezeu n Dumnezeire, al lui Deus n Deitas.

DISTINCIA OM EXTERIOR-OM INTERIOR. OMUL EXTERIOR este descris ca ceea ce este inerent sufletului nvelit n carne i amestecat cu ea". OMUL INTERIOR sau omul nou este omul ceresc - plecat, ajuns la Dumnezeu i una cu el - tie ce nseamn natura divinMeister Eckhart gnoseologie Duns Scotus date biografice Ioan Duns Scotus, nscut n Scoia, la Maxton, n 1266 sau 1274,

a studiat la Universitile Oxford i Paris, a predat la Oxford (aici pred teologia la 1300) i Paris (i ia doctoratul n 1302), dar i la Kln, unde i va gsi sfritul la numai 42 de ani.

Fondator al curentuluiscolasticdenumitscotism. Pentru precizia argumentaiei sale a fost supranumit Doctor Subtilis.

Pe mormntul su, aflat n Biserica Minoriilor din Kln, st scris:Scotia me genuit. Anglia me suscepit. Gallia me docuit. Colonia me tenet(Scoia m-a nscut/ Anglia m-a primit/ Frana m-a nvat/ Kln-ul m ine).Duns Scotus opera O oper bogat i durabil, ce a constituit materialul cursurilor inute la Oxford - Comentariu al Sentenelor lui Petrus Lombardus, Opus Oxoniense, Comentariu la Sentene - cu prilejul cursurilor inute la Paris, Reportata Parisiensia. Pe lng acestea, Scotus a conceput i alte lucrri de metafizic i logic (Quaestiones quodlibetalis, Quaestiones in Metaphysicam etc.).

Unii s-au grbit s-1 considere pe Scotus deschiztorul unei direcii, micarea criticist, continuat cu succes de ctre W. Ockham.

Cert este c Duns Scotus se nscrie n tradiia franciscan (primatul voinei asupra intelectului, teoria pluralitii formelor etc.), chiar dac mprumut argumente sau teorii ce mbin aristotelismul tomist cu doctrine non-franciscane.

Duns Scotus doctrina despre universalii Doctrina scotist despre universalii mbin, dar i depete teoria conceptualist (universaliile sunt concepte), ca i pe cea realist (universaliile sunt lucruri reale).

Ceea ce-1 distinge pe Scotus de nominaliti este strdania de a identifica fundamentul real al conceptelor generale obinute prin abstractizare. .. William Ockham date biografice, nominalismul William Ockham (1288-1347), lector n filosofie la Londra, ntr-o coal franciscan, a predat la Oxford i la Avignon, i-a atras acuzaia de eretic, trindu-i ultimii ar curtea lui Ludovic de Bavaria. Va muri la Mnchen, n 1347.

Secolul al XIV-lea nregistreaz un curent care anun gndirea modern i care favorizeaz discursul tiinific in defavoarea celui metafizic. Nominalismul se manifest printr-o critic nemiloas la adresa ideii de tiin n sens aristotelic. Era necesar trecerea de la speculaia asupra esenei lucrurilor la cercetarea obiectiv, tiinific, a individualelor concrete care exist n realitate.

William Ockham cunoaterea