Ciprian VoicilSFINIIDE LNG NOIntmplri. Portrete. RefleciiCarte aprut cu binecuvntareanalt Preasfinitului ArhiepiscopJustinian Chiraal Episcopiei Maramureuluii StmaruluiEditura AreopagBucureti, 2014Coperta i desenul: Dan MunteanuPreluarea textelor (fie n form tiprit n ziare, reviste, foi parohiale sau n form electronic, pe bloguri sau siteuri) este liber, cu menionarea exact a sursei citate. Pentru varianta n form electronic se va prelua textul postat pe HYPERLINK http://www.areopag.ro ciprianvoicila.ro Pentru prezenta ediie, Editura AreopagHYPERLINK http://www.areopag.rohttp://www.areopag.roComenzi:HYPERLINK mailto:contact@evanghelismos.ro contact@evanghelismos.roTel. 021.33.11.022CUVINTE NAINTEMaica Ecaterina FermoCum altfel devenim oameni, dac nu prin ntlnirea cu un om, cu o carte, cu Dumnezeu? (Ciprian Voicil)ntotdeauna m-am ferit s-mi fac o prere despre crile care au n cuprinsul lor mai mult de dou subiecte distincte. Aa stnd lucrurile, m-am emoionat un pic cnd autorul acestei cri m-a rugat s scriu cteva rnduri cu impresiile mele despre cartea lui, cu att mai mult cu ct mi este i bun prieten.Spre surprinderea mea, am fost furat imediat de coninutul caleidoscopic al crii i nu m pot abine s nu fac referire la bucuria pe care mi-a lsat-o lectura crii, bucurie similar copilului care privete uimit zeci de imagini superbe din sticl colorat, care se succed cu fiecare micare a tubului banal de carton numit, pe bun dreptate, caleidoscop.ntr-adevr, dei nchis n banalele coperi de carton, cartea aceasta ne surprinde tocmai prin unitate n diversitatea subiectelor, prin coloritul i inflorescena fiecrui subiect, care cucerete ca stil i ca subiect n egal msur.Cartea aceasta este adresat oamenilor care caut piatra filozofal i, cnd gsesc unfake sau un kitsch, prin nelare drceasc se pclesc, creznd c au descoperit misterul vieii. Dar Ciprian Voicil ne ofer exemple adevrate de oameni ai lui Dumnezeu, ascuni uneori n cei mai ciudai i necjii oameni i remarc, extraordinar de pertinent, c acolo unde societatea noastr secularizat, descentrat i desacralizat hulete, batjocorete i scuip, tocmai acolo se afl comoara lui Dumnezeu!Ferice de acest tnr scriitor, care a folosit din plin harul i bucuria darului Duhului Sfnt, dobndit n repetate rnduri, n tainicele ntlniri cu sfini n via, cu oameni adevrai oamenii lui Dumnezeu dar mai ales c a tiut s discearn fr pic de nelare care sunt acei oameni, chiar dac uneori aveau aspect exterior dubios; i acolo unde majoritatea societii ar fi scuipat a sil, el a apreciat, bucurndu-se cu Bucurie Sfnt.mi aduc cu drag aminte de copilria mea, a anilor 60, cnd majoritatea crilor pe care familia mea ncerca s mi le fac cunoscute, prin lumea crora sufletul meu sa adpat, pregtindu-se pentru via, purtau pe copert nsemnul binecunoscut al Bibliotecii pentru toi.Citind carteaSfinii de lng noi, cred c pot afirma cu toat tria c este o carte pentru toi. O recomand deci tuturor tinerilor debusolai, cci vor gsi calea, o recomand tuturor prinilor pierdui n neneleasa lume a copiilor, cci vor gsi cu siguran calea, o recomand tuturor plictisiilor i abuzailor de strmbtatea vieii, cci vor gsi calea, chiar i filozofilor i politicienilor care sunt cel mai greu de ndrumat, o recomand i lor, cci sigur vor gsi rspuns i cale de ieire ctre singura i adevrata via viaa n Hristos.***Sorin PredaCe dar minunat ne ofer Ciprian Voicil! Darul unei cri simple i frumoase ca peretele de rsrit din casa unui cretin. O carte binecuvntat la umbra icoanei unor cuvioi: prinii Justin Prvu, Proclu, Nicanor sau maica Paisia. O carte plin de gnduri i emoii mistice, strnite de amintirea unor fapte i ntmplri fr egal: mirul izvort din fotografia printelui Justin, piciorul care ncepe s-i creasc unui copil chiop, zidul de aer ridicat n calea securitilor. ntmplri grele, puternice, dumnezeieti, pe lng care trecem adesea indifereni, apatici i fr nicio reacie sau tresrire de contiin dovad c trim, cum spune i unul din capitolele crii, ntr-o lume greit, o lume pe dos. O lume pe care nu o putem lsa aa copiilor notri, ci, urgent i cu un ultim efort, se impune s o schimbm. E un efort uria. Un efort titanic i nemilos, ce trebuie s nceap mai nti cu noi nine.Acesta este, de fapt, ndemnul crii. S ieim din ineria molcom i consumist n care trim. S restabilim ordinea fireasc a lumii, detronnd lucrurile i avuia, pentru a pune gndul mntuirii i trirea lui Hristos, emoia i frumosul, buntatea i milostenia n chiar centrul vieii noastre de oameni lesne muritori n nsi nemurirea noastr.***Laureniu DumitruCartea lui Ciprian Voicil,Sfinii de lng noi ntmplri, portrete, reflecii,este un puzzle ncnttor de eseistic urban, file de pateric contemporan, exerciii de admiraie i uluitoare minuni. O carte ca o eztoare de suflet, cu ntmplri din vremea de azi, care, oricum ar fi ea, este vremea mntuirii noastre. Scris ntr-un stil cald, familiar, lipsit de metafore fr rost i zorzoane lingvistice, cartea se aaz ntr-un firesc al veniciei de zi cu zi. n deruta generalizat a lumii de astzi, Ciprian ne mprtete ce a auzit, a vzut i a simitCartea aceasta este ca o floare pe caldarmul unei lumii agitate. Cine se va opri, o va vedea! Miracole se ntmpl ntotdeauna lng noi.Introducere:SUB SEMNUL NTLNIRII un argument Tema criiStteam deja de trei ore n chilia printelui Arsenie Papacioc i discuia nu prea s se apropie de sfrit. Prietenii mei din ASCOR lansau spre printele tot felul de ntrebri. mi amintesc, dup atia ani ntlnirea aceasta se petrecuse prin 2001, pe 20 februarie , dou: Ce este smerenia? i: Ce este mai bine s alegi n via: clugria sau cstoria? Deveniser nite ntrebri laitmotiv, care se reiterau de fiecare dat cnd vreun printe vestit inea o conferin n Bucureti. Am redeschisJurnalul martorul mut, dar fidel, al ntmplrilor mele semnificative i am redescoperit cteva din sfaturile printelui Arsenie, un rezumat, o esen a ntlnirii dintre el versantul luminos al Ortodoxiei, i noi tinerii avizi i nerbdtori s batem, cu degetele noastre firave, la poarta vieii.Vi le mprtesc i vou, aa cum au fost pstrate n memoria jurnalului. S nu lai tristeea si intre n inim. n fiecare diminea trebuie s te ridici fericit din pat pentru c ai un Dumnezeu. Cretinul trebuie s fie un erou al lui Hristos. Lupta pentru mntuire trebuie dus pn la capt, cu orice pre. Nu respectarea canonului sau inerea postului ne duc sigur la mntuire, ci intensitatea simirii, starea de prezen continu a inimii la Dumnezeu, o tresrire permanent a sufletului pentru Hristos.Fiecare dintre aceste sfaturi poate deveni, oricnd, obiectul unei cri sau valoarea n jurul creia se cristalizeaz o via. Dar nu sfaturile n sine miau impregnat sufletul, ci starea duhovniceasc cu care am plecat din chilia printelui de la Techirghiol. Sufletul meu era mblsmat ntro stare complex, greu de descris: bucurie inexplicabil, pace, credin neclintit c lumea, n firea ei, este bun i c viaa este cel mai frumos dar pe care omul la primit din minile lui Dumnezeu. Fiina mea plutea luminos peste ntmplri i oameni, pe deasupra ndeletnicirilor care formeaz, toate la un loc, viaa noastr cotidian. Am trit cteva zile sentimentul c sunt imponderabil. n tot acest timp, rugciunea izvora fr pic de efort din inima mea, urcnd lin spre Dumnezeu.Aceasta ar fi ceea ce neleg eu printro ntlnire. Aceeai stare am trito, cu intensiti diferite, cnd iam cunoscut pe fiecare dintre eroii acestei cri. Adevrata minune se ntmpl cnd doi oameni se ntlnesc i, dintro dat, simt cum acolo, lng ei, cu ei, prin ei este i Hristos de fa. Lam simit pe El prin intermediul personajelor centrale n jurul crora sa configurat aceast textur ca smerenie covritoare, credin de granit, dragoste jucu, autenticitate, preaplin de via, bucurie de a fi, dragoste jertfelnic, putere de a te pune stavil n faa rului acaparator din lume.nPatericul romnescun printe spune c sfritul lumii va fi cnd o s dispar poteca de la un om la cellalt. Ceva din starea aceasta demonic, de dezbinare fiinial i ireconciliabil, a ptruns n vieile noastre. Nu mai vedem n cel de lng noi pe semenul nostru, pe fratele care are acelai Tat Ceresc. Dimpotriv, el ne este nefratele, Nefrtatul din mitologia noastr romneasc. Atunci cnd, vrndnevrnd, i recunoatem celuilalt existena de sine, l depersonificm, transformndul n obiect reificndul, cum spun filosofii. Pentru noi, el nu mai este chip al lui Dumnezeu, ci unealt cu care ne satisfacem propriile scopuri mercantile.Am scris aceast carte pentru c am simit nevoia stringent de a le reaminti semenilor mei ct de important, de vital, ne este aproapele pentru propria noastr salvare. Un adevr fundamental, din pcate uitat sau cu totul ignorat, despre om i despre corabia mntuirii noastre, Biserica: ne mntuim doar ca mdulare ale Trupului lui Hristos, numai mpreun. Noi toi, cei botezai, n comuniune unii cu ceilali, suntem Biserica. Criteriul ultim dup care ne recunoatem ntre noi i suntem recunoscui de cei din afara Bisericii este dragostea.Porunc nou v dau vou: s v iubii unul pe altul. Precum Eu vam iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii(Ioan 13, 3435).Tema ntlnirii cu cellalt a frmntat minile filosofilor, artitilor, psihologilor, sociologilor. Aproape c nu exist domeniu al spiritului uman care s nu fi atins, fie i n treact, problema raportului eutuel.Unii l consider pe Martin Heidegger cel mai mare filosof al secolului XX. Filosoful existenialist german consider c una dintre trsturile caracteristice, fundamentale, ale omului (el l numete Dasein) este deschiderea structural a saspre ceilali. Lumea Daseinului estelumea comuniunii. Fiecare dintre noi e angajat ntro relaie de coexisten cu cellalt.n acelai orizont existenialistfenomenologic, Martin Buber (18781965) vorbete despre anumite cuvinte fundamentale care sunt totdeauna cuvinte perechi i care, o dat rostite de ctre fiin, ntemeiaz o permanen. Unul dintre cuvintele fundamentale este perechea verbal EuTu (das Wortpaar IchDu). Cnd este rostit Tu, este rostit n acelai timp Eu din perechea verbal EuTu. Buber exprim n aceste cuvinte acelai adevr: omul nu exist prin sine nsui, ci printro relaie fundamental, nemijlocit, cu semenul su.De aceea, atitudinea individualist, specific societii n care trim, este profund eronat. Printele Dumitru Stniloae (cel mai mare teolog romn, a crui teologie a fost influenat de gndirea personalist a lui Heidegger i Buber), ntrun dialog cu Costa de Beauregard purtat la Mnstirea Cernica atac frontal aceast tem a vremii noastre: Nu poi exista la modul individual n faa Tatlui. Hristos spune c ne va ncredina Tatlui pe toi mpreun; atunci va lua sfrit slujirea Sa. Dac vrea cineva s ias n eviden, acela nu va putea ajunge n faa Tatlui: nu poate face aceasta fr Biseric, fr slujirea mijlocitoare a ierarhiei, fr slujirea mijlocitoare a lui Hristos, ns a unei ierarhii spiritualizate prin abnegaie, prin lepdarea de sine sau printro iubire freasc asemntoare celei a lui Hristos. Ne desvrim ca persoane numai n relaie cu aproapele nostru i cu Cel dup al Crui chip am fost creai: Persoana nu poate fi izolat. Ea nu exist dect n comuniune. Se realizeaz pe msura interesului ei pentru cellalt i a interesului celuilalt pentru ea. E taina Sfintei Treimi. Hristos arat valoarea venic a persoanei umane fcnduSe omul personal, cum spune Sfntul Teodor Studitul. n Hristos avem adevrata umanitate, o umanitate ct se poate de personal; i avem, de asemenea, revelaia Numelor personale ale lui Dumnezeu: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, ntru Care e botezat orice cretin. Dumnezeu este numit; i omul este numit. Numele aparine relaiei bipersonale. Dumnezeu i descoper Numele Su i invoc numele persoanei umane, druinduSe.Trim, pe ct posibil, ct mai aproape de biseric. Ne spovedim des, regulat, participm fervent la slujbele bisericii, inem post, ne rugm ct mai mult posibil, ncercm s fim cu mintea ct mai atent la prezena continu a lui Dumnezeu, dar am devenit, deopotriv, glaciali, indifereni, distani cu cel de lng noi. Durerea lui nu ne mai doare. Dac i deschide sufletul n faa noastr, l potopim cu sfaturi peste sfaturi, pe care el le tie prea bine, poate mai bine dect noi. Nici nu avem rbdarea s l ascultm pn la capt. El simte nevoia s fie ascultat, vrea s i oferim un umr pe care si plece capul, noi simim imboldul s i livrm, cu fora, o soluie. Pentru noi, acest semen ngenuncheat de via nu este dect un om pe care, dac l ajutm, ne mai trecem n contul faptelor bune nc una, ca s ne asigurm, astfel, mntuirea. l folosim spiritual, duhovnicete.Situaia este bizar dea dreptul, pe orice faet am ntoarceo. Citim continuu cri duhovniceti i n toate crile ni se spune, iar i iar, c omul cu adevrat duhovnicesc este acel om a crui inim sngereaz pentru ceilali. n acelai dialog purtat la Cernica, printele Stniloae amintete la un moment dat: Omul duhovnicesc sufer toate suferinele pe care le vede pe pmnt, la toi oamenii. El dorete s sufere pentru toi i si ridice pe toi oamenii la un alt nivel spiritual, natural, mai nalt din toate punctele de vedere. Realizarea unei frieti sincere, faptul de a fi frai este cu putin. Preotul nsui trebuie s fie un frate pentru ceilali. El a primit responsabilitatea de a stimula frietatea, rugciunea, pentru a ajuta la intensificarea acestei frieti, a acestei uniri prin rugciune, prin ntrajutorare. Preotul are o mare responsabilitate social: ea const din a ntri comuniunea dintre oameni prin rugciune i ntrajutorare, stimulnd viaa cretin i prezentndui, astfel, iniiativa nu numai la Liturghie, cnd propune o astfel de rugciune, ci i n tot ce privete apropierea oamenilor de Dumnezeu i ntre ei.Deschiderea spre aproapele nostru, efortul de a iei din limitele egoului propriu ne vindec de patima noastr funciar, iubirea de sine. Dumnezeu cere de la noi acte care ne cur de egoismul nostru i care ne arat iubirea fa de El i fa de oameni, ca s ne ajute s ne dezvoltm, prin aceste acte, ca persoane pline de o iubire activ fa de ceilali.Acelai adevr l ntlnim n scrierile Sfinilor Prini i ale prinilor contemporani. ntro bun zi, Sfntul Porfirie Bairaktaris (care a fost canonizat de curnd) ia spus unui ucenic: Nai citit niciodat c, atunci cnd ptimete un mdular al trupului, mpreun cu el ptimesc toate mdularele i, cnd se slvete un mdular, se bucur toate celelalte? Nu ai neles c dac rmi un cretin izolat, dac nu simi profund c eti mdular unit viu cu celelalte mdulare ale Trupului mistic al lui Hristos, adic al Bisericii Sale, printro legtur continu de iubire, atunci nu eti un cretin adevrat?Cuviosul Porfirie credea cu atta trie n ideea c noi toi formm Biserica, Trupul mistic al lui Hristos, nct atunci cnd cineva i cerea s se roage pentru un suflet bolnav sau aflat n ncercri el se ruga aa: Doamne, Iisuse Hristoase,miluietem! ntrebat fiind de ce spune miluietem i nu miluietel, sfntul a dat un rspuns deconcertant: Bine, dar tu nu tii c, dac Dumnezeu nu m miluiete pe mine, nu te miluiete nici pe tine? Nu tii c tu i eu suntem unul? Tu i eu suntem unul. Un adevr pe care l ocolim cu obstinaie.Patericul Egipteanconine multe ntmplri din care putem nva importana decisiv a relaiei cu aproapele nostru. Nu putem evolua n apropierea noastr personal, dinamic, de Dumnezeu dac l tratm cu mefien pe semenul nostru sau dac ne punem stavil ntre el i Dumnezeu. Iat o mostr. Un frate a ntrebat pe un printe oarecare, zicnd: Oare pentru ce, printe, acum fraii care se ostenesc prin pustii i prin mnstiri nu pot ctiga darurile lui Dumnezeu precum ctigau prinii cei de demult? Rspunsa lui btrnul, zicnd: Atunci, fiule, la prinii cei de demult era la toi dragostea freasc cea desvrit; i fiecare ridica n sus spre cer pe fratele su. Iar acum, fiindc sa stins dragostea dintre frai i fiecare trage n jos pe fratele su, de aceea acum nu ctig fraii notri Darul lui Dumnezeu ca prinii cei de demult.O relaie deficitar cu aproapele nostru are ntotdeauna cauze de natur spiritual. Renumitul patrolog i specialist n psihoterapie ortodox JeanClaude Larchet identific dou surse principale ale ei: prea marea preuire de sine i njosirea de sine stric, amndou, relaia cu aproapele. Cele dou percepii greite au ca origine iubirea de sine. Cultivnd smerenia i iubindune pe noi nine ca fpturi ale lui Dumnezeu, vom scpa de cele dou forme de nelare (JeanClaude Larchet). Mndria, slava deart, frica, mnia, desfrnarea ne fac i ele s vedem n aproapele nostru un adversar.Relaia eutu este similar relaiei dintre dou oglinzi care stau fa n fa. n afara oglindirii negative, eronate n cellalt, mai exist una fertil, pozitiv. Simim nevoia permanent ca cellalt s ne confirme deciziile, sistemul propriu de valori, s ne arate c suntem fiine valoroase n sine.Nevoia de a te oglindi pozitiv n cellalt, de a fi confirmat de el, a fost surprins admirabil i n scrierile marilor maetri ai literaturii. Cesare Pavese nota nJurnalulsu, pe care la inut ntre anii 19351950: Suntem astfel fcui c pn i micrile noastre cele mai intime i caut sprijin ntro ncuviinare din partea celorlali.Cartea pe care o inei n mn este un exerciiu de admiraie fa de oamenii remarcabili pe care iam ntlnit n ultimii ani. Nu sunt nite exerciii de admiraie cioraniene, dei au fost inspirate i de acestea. De ce nu ar exista pe lume i ipostaze n care inima cretinului se aaz mai prejos dect a celorlali, se las modelat de exemplul lor de via i nelege s le ntoarc mirificul dar pe care la primit, povestindule altora despre ei i despre miracolul ntlnirii?Despre structura criiOamenii despre care am scris n aceast carte au ceva n comun: iam ntlnit n perimetrul sacru al bisericii.Pentru mine, unii sunt deja sfini printele Justin Prvu sau maica Paisia. Alii merg pe calea sfineniei monahul Proclu, printele Macarie de la Schitul Muntioru, nalt Preasfinitul Justinian Chira sau G. cel Nebun pentru Hristos. Iar alii sunt eroi: Gheorghe Jijie, Marcel Petrior. n timp ce tnrul Stelian, fostul Cedry2k, a descoperit destul de recent calea Adevrului dar, dac va merge pe ea, ar putea deveni un reper pentru cei din generaia sa.Am simit imboldul interior de a scrie, fie i n treact, i despre experiena ntlnirii unui matur cu copiii, dar i despre starea perpetu de a fi copil.Am scris despre prietenie, punctnd cteva repere culturale, pentru c prietenia este o ntlnire decisiv, o experien inegalabil, unic pe care o descoperim cu precdere n adolescen i care ne marcheaz pentru totdeauna. Cum altfel devenim oameni dac nu prin ntlnirea cu un om, cu o carte, cu Dumnezeu?Eroii crii mele sunt autentici, vii, exemplari. Au un ideal clar. Caracterul lor atipic se profileaz pe un fundal al Romniei de astzi care devine din ce n ce mai pregnant, mai agasant, mai contrafcut. De aceea am simit nevoia ca, n anexele crii, s m refer la cteva probleme care ne stau n fa ca o ameninare i care tind s ne transforme viaa n opusul ei: manipularea, standardizarea, dependena de televizor, sexismul, asaltul noilor minoriti, macdonaldizarea vieii i a morii, simulacrele care ni se ofer ca modele, consumerismul, costurile vieii trite ntre betoane. Anexele sunt contrapunctul, antiteza crii propriuzise. Ele sunt, de fapt, partea a doua a volumului de fa. i cele dou pri trebuie citite mpreun:Oameni admirabili ntro lume pe dos.Le mulumesc tuturor celor care mau ncurajat s o scriu. Lui Danion, n primul rnd. Mamei mele i soiei mele, Angela, pentru ochiul su critic. Lui Mircea Crian i lui Valeriu Stoica pentru informaiile importante pe care mi leau dat.I. SFINIIDE LNG NOIScrisoare despreprintele Justin PrvuDrag cititorule,i scriu cu anticipaie pentru c marile dureri nu pot fi mprtite dect prin scris. Scrisul i ofer ansa de ai pune n ordine strile haotice pe care i le provoac suferina, de a le organiza.Astzi a trecut la Domnul un om care se afla n contact permanent cu noi toi i cu Dumnezeu, deopotriv. Singurul om care fcea legtura ntre Romnia i Dumnezeu. Afirmaia poate s i se par prea tare i prea emotivist. Dar am un argument solid: acest om avea contiin cretinortodox i, deopotriv, contiin de romn, o situaie destul de rar ntlnit astzi, cnd fie ntlnim cretini cosmopolii, alergici la cuvinte ca romn sau Romnia, fie gsim naionaliti nedui la biseric.Printele Justin a fost un paradox ntrupat: n el sau ntlnit eroul, dar i clugrul, romnul autohton i cretinul universal. A pit n Lumina venic a lui Hristos o personalitate cu totul de neegalat: martir pentru Hristos i pentru neamul romnesc, ptimind 16 ani de temni grea. Cel mai cutat duhovnic, dup moartea printelui Cleopa. Omul care a readus la suprafaa istoriei recente a Romniei i a contiinei cretinilor viaa mucenicilor secolului XX, ngropai zeci de ani n uitarea comunistdemocratic. Omul care sa opus, suferind oprobriul multora, noului sistem concentraionar global, de aceast dat, care nu suport refuzul, nici rsuflarea cald a vieii nendosariat electronic. Omul care a ndrznit cum puini mai au curajul s o fac s se opun prin cuvnt ncercrilor de dizolvare a identitii Ortodoxiei.Murind printele Justin, nu a murit un om, ci mai muli deodat. A mai murit puin din acea Romnie interbelic, care a dat peste timp modele exemplare de via i gndire. A murit romnul absolut i cretinul absolut. Nea prsit modelul, pe care l cercetam toi mai des, mai rar, dar ne ntlneam cu el negreit pentru a ne convinge nc o dat i nc o dat c viaa n Hristos nu este imposibil n secolul XXI, nu este o simpl utopie, i nici faptul de a fi romn nu este un accident, ci un fapt de a fi n lume pe care lam primit din mna lui Dumnezeu.Da, printele Justin, Cuviosul Justin a trecut la viaa cea nestriccioas i ne poate ajuta mai repede i pe mai muli deodat. Dar mai aveam nevoie de el i aici, mai exact acolo, la Petru Vod. Am vzut odat o fotografie cu printele Justin care privea prin lentilele unui binoclu militar. Aceast imagine sugereaz de minune cam ce vreau eu s i transmit. De multe ori mam gndit c printele Justin nu doar c tie mai tot ce se petrece n ar, dar se i afl la originea unor fapte, ntreprinderi luminoase care stau ca o stavil n faa avalanei de negur care amenin Biserica lui Hristos i Romnia.Printele Justin a ctitorit biserici i mnstiri, a ntemeiat obti monahale, a susinut prin rugciune i prin fapt nenumrate proiecte culturale, dar, mai presus de toate, ia ales mucenicia slujirii aproapelui, pn la ultima suflare. Primea zilnic sute de persoane care i deertau la picioarele sale noianul de probleme i neliniti, pe care printele Justin le fcea una cu pmntul prin rugciunea sa. Avea puterea extraordinar de a ridica din prpastia dezndejdii sufletele nruite. Nenumrai oameni au aflat rspuns la problemele lor doar vorbind cteva minute cu printele, despre subiecte care,aparent,nu aveau nici n clin, nici n mnec cu problema stringent care i adusese acolo. Alii au primit dezlegarea adstnd la ua chiliei sale.Lam vzut cu puin timp nainte de a fi internat la Cluj. Am ajuns noaptea, trziu, la Petru Vod. Se fcuse ora 22 i printele nc mai primea oameni. Coada de la ua chiliei sale prea c abia se formase. Era un clugr care atepta de la ora 10 s intre s se spovedeasc la printele. Mi sa prut c are o rbdare de granit, pentru c avea puterea s i lase continuu pe ceilali s intre, el lsnduse mereu la urm. Ateptam deja de o or i ceva i m ncolise oboseala drumului de la Bucureti la Petru Vod.i, dintro dat, ca ntro pies de Eugen Ionescu sau ca ntro nuvel de Samuel Beckett, ua pe care intrau pelerinii se deschise i intr un afroamerican. Persoana de culoare trece pe lng noi, care stteam cumini la rnd, se apropie de printele cel cu rbdare de oel i i spuse n limba romn:Doamne, ajut!Nu miam revenit bine din surpriza situaiei c tnrul clugr i zise:Mi, Ioane, mi Am auzit c tu eti legionar! Am nceput s rdem, uitnd dintro dat i de oboseal i de tensiunea ateptrii. Ioan a fost botezat ortodox de printele Justin.Nu m mir faptul c, la patruzeci de zile dup adormirea printelui Justin, din fotografia care st pe fotoliul din care printele i sftuia pe oameni, a izvort mir. Dumnezeu a adeverit astfel nevoina muceniceasc a printelui, care sa jertfit pn la capt pentru aproapele su. Mai mare dragoste nu este, dect s i pun cineva viaa pentru prietenul su. Nu m surprinde nici c uleiul din candela care arde permanent la mormntul printelui sa transformat n mir.Eu lam vzut doar de vreo cinci, ase ori, de fiecare dat ntlnirea cu printele fiind diferit, luminnd parc alte dimensiuni ale vieii duhovniceti. Despre printele ar trebui s depun mrturie ucenicii. Ei sunt ndreptii cu asupra de msurs o fac. Dar pentru c printele Justin este un sfnt i n Ortodoxie sfinii aparin tuturor, i povestesc aici, pe scurt, ce am neles eu din ntlnirile mele sporadice i puine cu sfinia sa.Miam dorit mult s l cunosc. Uneori dorina asta mi sa prut prea arztoare, prea iraional i am suspectato c ar fi ptima. Mai nti lam cunoscut prin crile cu i despre el, care apruser n anii din urm. Sunt cteva episoade din biografia printelui care depesc imaginaia i creativitatea ori-cui, fie el scriitor, regizor sau pictor. Este, nainte de toate, acea scen cutremurtoare n care printele Justin svrete Sfnta Liturghie pe trupul unui muribund. Nam svrit niciodat o Liturghie mai fierbinte, n toate vemintele ei, cu toate regulile ei, cum am svrito acolo, pe acest cadavru, avea s mrturiseasc printele.Am ajuns ntro iarn la ua chiliei sale. Printele sttea pe atunci sus, n mnstirea de clugri. Am ateptat o vreme, mai nti afar, pe un ger neptor. Apoi am pit pe un culoar mic, ngust, n faa uii chiliei sale. Simeam o presiune sporit din plin de nerbdare i de efortul meu de a sintetiza totul ntro fraz, dou, contient fiind c n urma mea ateptau s intre la printele muli alii, tiind totodat c n faa printelui Justin oamenii stau ca nite cri deschise i c, de multe ori, cuvintele sunt de prisos. Am intrat mpins, cumva, de valul cretinilor care se nmuliser la rnd. Mam aezat n genunchi la picioarele sale i iam spus pe scurt problema care m frmnta. Mia dat soluia la ea, ma miruit i, nainte s ies pe u, iam cerut un cuvnt de folos pe care s l urmez. Mia spus aa:S te rogi nencetat, s i creti copiii n frica lui Dumnezeu i s faci pace pe oriunde te vei duce.Pe drumul de ntoarcere spre Bucureti, privind retrospectiv ntlnirea, ma frapat chilia simpl, auster, aproape srccioas n care locuia printele. Mi lam amintit stnd uor aplecat n fa, gest prin care participa la suferinele cretinului care edea la picioarele sale i care i deschidea n faa sa sufletul. Nu mi sa prut ntmpltor nici c primul sfat pe care mi la dat se referea la Rugciunea lui Iisus. n acel timp m preocupa n mod deosebit tema, orice informaie, fiecare sfat despre rugciunea isihast fiind binevenite. Povestindui unui prieten monah ntmplarea, mia spus c duhovnicii mbuntii i dau primul sfat, primul cuvnt de folos n conformitate cu starea ta duhovniceasc, cu ceea ce te frmnt n acel moment.Am regsit n jurnalul meu o nsemnare din 20 martie 2011. io citesc. Am intrat la printele Justin, mam aezat n genunchi n faa sa, miam adncit privirile n ochii si senini, i iam mrturisit cu o strngere de inim c, dei ncerc s m rog mult, citesc acatiste peste acatiste, m rog cu necredin. Ca i cum jumtate din mine crede c Dumnezeu o s m ajute, iar cealalt jumtate sar ndoi amarnic pentru c Dumnezeu i ascult doar pe cei curai, morali, virtuoi. Cu o sear nainte, la sfritul conferinei de la Iai, dedicat sfinilor nchisorilor, dintro coast pe care printele Justin io dduse lui Danion izvorse mir. Printele mia spus, aplecnduse n fa spre mine, ca un bunic sftos i bun:Mi, dac asear ar fi fost la conferin oameni necredincioi, ar mai fi izvort moatele mir? Nu. Vezi? Dumnezeu ne d dup credina noastr. Trebuie s ne lsm cu ndejde sub pronia lui Dumnezeu i s nu anticipm noi asupra viitorului. ntradevr, cnd omul anticipeaz viitorul, i ngrdete lui Dumnezeu libertatea de a interveni n viaa lui. Tot atunci mia spus:Astzi oamenii alearg n Grecia, n Rusia, n Ucraina s se nchine la moatele sfinilor, cnd cel mai simplu ar fi s se retrag ntro cmar, s citeasc acatistul unui sfnt i n felul acesta nu ar trebui s se mai duc nicieri pentru c sfntul ar veni el, negreit, la ei.Cu o alt ocazie, am intrat cu Danion la el i printele mia dat binecuvntare s strng mrturiile despre minunile printelui Ilie Lctuu i s facem cartea despre vieuirea sa pentru Hristos i ajutorul necurmat pe care l ofer credincioilor. Iam spus: Printe, dac dumneavoastr mi dai binecuvntare, sunt sigur c o s ias cartea. i printele ma binecuvntat, rznd, i mia zis: O s ias, o s ias.Altdat, nainte de a ne porni pe drumul de ntoarcere spre Bucureti, printele Justin nea citit tuturor o rugciune i, cum stteam eu pitulat sub patrafirul lui, a nceput s miroas a flori uscate i a mir, exact ca n capela n care se afl moatele printelui Ilie Lctuu. Mi sa prut straniu, de neneles, cum dintrodat am simit acea mireasm, care mi era att de familiar.Ultima oar cnd am intrat n chilia printelui nea dat s srutm o prticic de sfinte moate de la Aiud. Leam srutat, cu noi fiind i o maic. Moatele au izvort mir cnd maica sa atins cu buzele de ele, mirul rmnndui ca o pecete sfnt pe gur.Un amic, Ionu Crian, mia povestit o ntmplare din care putem nelege de ce daruri minunate sa nvrednicit printele Justin nc din timpul vieii. Prin 20072008, Ionu a ajuns pentru prima dat la Mnstirea Petru Vod. A inut neaprat s intre n chilia printelui i s vorbeasc cu sfinia sa. La Petru Vod a regsit dou fete, pe care le cunotea din vedere. Acestea erau nsoite de prietenii lor, doi arabi. Ionu lea propus s intre mpreun la printele, s primeasc un cuvnt de folos. Acetia nu prea ar fi vrut s stea la coad, fiind mult lume care atepta la ua printelui. Ionu a insistat s rmn i ei i au intrat, ntrun trziu. Cnd au ptruns n chilia printelui, nu mic lea fost mirarea cnd sfinia sa lea zis, fiecruia, pe nume. Dar ce mirai au fost aproape nfricoai cei doi tineri arabi cnd printele lea rostit numele: Napan i Sale. Printele lea inut tuturor un cuvnt de folos, ndemnndui printre altele s citeasc Paraclisul Maicii Domnului. n acest timp, una dintre fete a nceput s plng. nainte de a iei pe u, fata a inut s i mulumeasc printelui i la asigurat c o s i urmeze ntru totul sfatul. Ce se ntmplase? Misterul a fost elucidat mai trziu, cnd, rentlninduse cu fata respectiv, Ionu a aflat c la acea ntlnire impresionant, n timp ce toi ceilali ascultau cuvintele de folos, doar ea auzea cu totul i cu totulaltceva: printele o sftuia s nu avorteze copilul pe care l purta n pntece era copilul unuia dintre cei doi arabi. Fata a urmat sfatul sfiniei sale i a nscut, mai trziu, copilul.Drag cititorule, am luat ultima binecuvntare de la printele, ca de altfel miile de credincioi adunai atunci la Petru Vod, cnd aparent el era mort, ntins n cociug, iar eu viu. Dei n realitate era, dac e s ne gndim mai bine, pe dos. Mam mirat c mna sa dreapt era nc moale, dei trecuser trei zile de la moartea sfiniei sale.Ma surprins mereu la printele Justin o anumit filosofie a faptei, pe care leo preda tuturor celor care erau dispui s o nvee. Dac un om venea la el cu intenia de a crea ceva o revist, o instituie, o micare social, printele l binecuvnta, spunndui: F!, n acest fel punnd nceput bun lucrrii n cauz i nvndui, mai binezis renvndui pe oameni importana faptelor. Romnul zilelor noastre este apatic i apatizat ba de calculator, ba de telefonul mobil, ba de televizor, ba de principiul de via dolce far niente, ba de psihologia eternului asistat tia nu ne mai dau nimic!, ba de hipnoticul co de cumprturi de la Carrefour sau MegaImage, pe care la transformat ntrun obiect social total.Ar trebui s l rugm pe printele Justin s ne dea puterea de a pune n act tot ceea ce nea nvat prin cuvntul su i mai ales prin faptele sale. A fost un om ale crui fapte glsuiau chiar mai mult dect cuvintele sale.Maica Paisia,sprijinul oropsiilorUn printe mia trimis astzi unsmsprin care m anuna c maica Paisia a trecut la Domnul n jurul orei 11:00. mplinise 105 ani. n ciuda vrstei pe care o avea, vestea ma ntristat. A mai trecut dincolo un om plcut lui Dumnezeu. mi revin n memorie cteva ntmplri petrecute n preajma ei, pe care le notez ca atare, fr s urmresc o coeren matematic a lor. Vi le mprtesc aa cum se ivesc n sufletul meu. Locuia ntro csu cu totul ascuns, undeva n zona Rahovei, cu strdue nguste i labirintice.Cnd miam propus s merg prima dat la ea, mam narmat pn n dinimpotrivasinceritii: nu voiam s mi dezvluie urtul din mine, sinele meu real i blat. Mam rugat tot drumul pn acolo i, mai cu seam, ct am zbovit n chiliua ei. De ani de zile era imobilizat la pat. Cineva mia spus c avea coloana vertebral rupt. Doctorii i puseser o tij din oel.Pe drumul spre csua ei, taximetristul a lovit superficial, pe trecerea de pietoni, un trector. Incidentul mia sporit tensiunea provocat de ntlnirea cu ea. Era prima dat cnd m duceam s ntlnesc un naintevztor. Ateptrile mele anxioase au fost spulberate de realismul ntlnirii cu maica. Eu m ateptasem la o discuie mistic, duhovniceasc, iar maica mi punea ntrebri alarmant de concrete: Ci ani am? Unde lucrez? De ct timp sunt cstorit? Ce salariu am? Salariul este suficient ca smi ntrein familia? A urmat o serie de sfaturi practice, punctuale, bine nfipte n realitate. Mia vorbit despre ct de important este rugciunea soilor, unul pentru altul, precum i rugciunea prinilor pentru copii. Le gseti n orice carte de rugciuni, a inut s precizeze maica.Mia plcut duhul pcii care i nvluia inima, odat ce ptrundeai n cmrua ei. Pe perei strjuiau icoane i fotografii ale duhovnicilor vestii ai Romniei. Am recunoscut uor, dintro privire, o fotografie cu printele Justin. Printre ele se remarca un tablou nrmat, n care schimonahia Paisia sttea la sfat de tain lng printele Irineu Curtescu, actualul stare de la Mnstirea Ponor. Parc sfinii lui Hristos, care strjuiau pereii, se vorbiser s i dea ntlnire cu toii n chilioara maicii.Cnd ngenuncheai lng patul ei, simeai buna mireasm care o nvluia protector. Lng ea, cretinul sttea, de regul, ntro postur smerit, n genunchi. i triai acel sentiment specific pe care l respir sufletul n prezena plcuilor lui Dumnezeu, care au primit de la El darul de a vedea gndurile vizitatorilor: i era bine, duios de bine. Totodat, undeva n adncul tu, persista un strat de fric sacr, de mysterium tremendum. Nu cumva maica si radiografieze vreo ran sufleteasc, o patim, o neornduial dea ta svrit n faa lui Dumnezeu.Fiecare cretin este o prezen paradoxal n aceast lume. Triete permanent aici, dar mai mult Dincolo, n cele mai mici amnunte ale vieii: mnnc i bea, dar mai nti de a se nfrupta din bucate i mai apoi, gndul i zboar la Dumnezeu, ntro rugciune de mulumire pentru toate. Se supune legilor statului, dar trmul spre care tnjete inima sa este dincolo de orice zare a lumii vzute. Un cretin este, mai degrab, un cetean al Cerului. Se mic agil prin realitatea cotidian, se achit onorabil sau chiar exemplar de sarcinile sale sociale, dar orice ar ntreprinde o face, clip de clip, n prezena lui Dumnezeu. Este plpnd n faa stihiilor lumii, dar este puternic prin ncredinarea sa deplin n braele lui Dumnezeu. Maica Paisia ilustra elocvent acest amestec fiinial de putere i slbiciune. O vedeai rstignit pe pat din cauza neputinelor trupeti dar, cnd i vorbea, simeai n glasul ei o for care venea de dincolo de ea. Avea un chip de icoan: nevoina ascetic i modelase trsturile. Pomeii i ieeau puin n afar. Cuttura ochilor blnzi i exigeni deopotriv, profunzi se ndrepta spre tine de sub bolta arcadelor. Buzele stteau strnse ntro linie aparent sever. Cnd am vzuto prima oar, tiu c ma frapat mna ei dreapt, slab, cu degetele spiritualizate. De fiecare dat cnd io srutam, constatam c miroase a mir.La orice or teai fi dus, n faa csuei ateptau totdeauna oameni necjii. Ct suferin i ateapt alinarea la ua plcuilor lui Dumnezeu! Acolo gseti permanent o Romnie real, complet diferit de cea care ni se nfieaz n discursurile politicienilor sau n reclamele care au mpnzit lumea. Acolo oamenii nu zmbesc hipnotic, nu sunt venic tineri, nu se desfat continuu din cornul abundenei. Fiecare om car n crc fie suferina, fie boala, fie moartea.Se ntmpla s te ntlneti la maica Paisia cu persoane pe care nu le mai vzusei de ani buni. Monahi din Romnia sau Grecia, starei, mireni a cror nfiare o reinusei fulgurant dintro biseric sau de la vreun hram. VIPuri ale lumii ortodoxe i trecuser pragul n cutarea unui rspuns ce se lsase mult vreme ateptat.Maica putea fi ca mtasea, dar i ca roca. Te mngia exact cnd teai fi ateptat mai puin i te trezea la realitate printrun du rece, printro spuneal stranic, taman cnd lumea i era mai drag, iar viaa mai cldicic.Am cunoscut oameni care se mulumeau doar s intre, s o vad i si srute mna nmiresmat.ntro zi, ateptnd n curte, n spatele pelerinilor ajuni cu mult naintea mea, citeam o crulie despre un printe, un nebun pentru Hristos, care a fost prieten de suflet al Cuviosului Paisie Aghioritul. i acolo scria c dac vrei s testezi un om mbuntit poi face asta punndui mental o ntrebare, iar el o si rspund negreit. Mam gndit s verific. Iam expus n minte maicii Paisia problema care m frmnta. Stteam afar, privind la florile calde i senine din faa csuei. Toi ceilali erau n chilia maicii i vorbeau cu ea. Am ateptat pn au terminat de vorbit i au ieit i nam intrat bine la ea c primul cuvnt pe care ni la spus mai eram cu doi prieteni era chiar rspunsul la problema mea. Situaia a avut i o not comic: unul dintre prietenii mei sa dus primul s ia binecuvntare de la maica, iar ea vorbea aparent cu el, dei propriuzis mi rspundea mie la ntrebare. Prietenul meu nu a neles riguros nimic. Mam simit obligat s intervin: Rspunsul maicii e pentru mine!tiu un printe mbuntit care vieuiete retras pe un munte. Acesta a plecat valvrtej ntro diminea, pe la ora 4, pentru c la chemat n rugciune maica Paisia, s vin n Bucureti s o mprteasc. Atunci cnd a trecut la Domnul printele Justin Prvu, maica sa ntors pe o parte i lea spus femeilor care o ngrijeau: S nu v speriai, plec la nmormntarea printelui Justin! Apoi a devenit absent, intrnd ntro stare de semicom. ia revenit dup o jumtate de or.Nu am multe informaii obiective despre maica Paisia. tiu c a fost o ucenic apropiat a printelui Nicodim Mndi i c la ascuns n casa ei, cnd printele era urmrit de securitate. Maica sa nscut n Curt Bunar, n Cadrilater. Povestea adesea cum a fost btut de bulgari, cnd acetia au ocupat Cadrilaterul. A fost o ucenic a printelui Irineu Curtescu, spovedinduse la el. La ea i ascundea crile, publicate sub form de samizdat, printele Nicodim Mndi. Maica iubea slujbele bisericii. Dac ziua era ngrijit de cteva femei, noaptea dorea s rmn singur. Noaptea i fcea pravila de rugciune i dup unele mrturii se lupta cu demonii.(24 noiembrie 2013)***Am ajuns pe zloat la Mnstirea Pasrea, pe un drum alambicat. Cnd am intrat n biseric, un numr considerabil de credincioi fcuser corp comun cu maica: ea sttea n mijloc, iar ei participau cu nsufleire la fiecare moment al slujbei nmormntrii, innd lumnrile aprinse n mini. Sentimentele care pluteau n aer erau diferite. Unii plngeau cretinii care au fost foarte apropiai sufletete de ea. E greu s te despari de un om care i lumina ca un far negreit drumul sinuos al vieii. Ceilali triau o stare de pace, bucurie interioar i certitudine. La sfritul slujbei au predicat printele Irineu Curtescu, duhovnicul maicii Paisia, i printele Ganciu.Printele Irineu a inut o predic a bucuriei, care nea invadat pe toi. Redau cteva idei extrase din predica sa. ntreaga ei via, maica a cutat s plac mai mult lui Dumnezeu dect oamenilor. Nu sa dat cu veacul acesta. Nu a cutat s plac veacului acestuia, n care a trit. Viaa ei a fost o slujire total a lui Hristos, a Preacuratei Sale Maici i a sfinilor. n tcere, ia mpodobit sufletul cu virtui. Cele mai mari nevoine ale ei erau postul i rugciunea. Postul, mpreun cu citirea crilor duhovniceti i rugciunea pe care o fcea continuu, ziua i noaptea, au fcut ca maica Paisia s se pzeasc de ntinciunea vieii acesteia, de viciile trupeti i sufleteti i s se fac sla cu bun miros pentru mpratul Iisus Hristos.Pentru toate acestea, cei din Sfntul Munte sau decis s o clugreasc. Au clugrito direct n schima mare, a devenit schimonahia Paisia. Intrnd n cinul monahal, ea a neles cinstea care ia fost druit de Dumnezeu. Pentru c sa mprtit de cinul monahal, ia iubit foarte mult pe clugri i clugrie. A fost prigonit de ateii comuniti i la ascuns n casa ei pe printele Nicodim Mndi, un mare misionar al Bisericii. nainte de clugrire, n anii comunismului, casa ei era metoc pentru pelerinii care vizitau mnstirile din nordul Moldovei. Avea cunotine printre episcopi, protopopi, preoi, monahi, monahii, mireni. Casa maicii era totdeauna primitoare de strini. De ce? sa ntrebat printele Irineu. Pentru c a rspuns sfinia sa dragostea ei pentru Hristos a fost att de mare, de neneles pentru noi, oamenii. Casa ei simpl, srac, ia ncput pe oamenii venii din toat ara i chiar din afara rii. Printele a continuat: Bucuria ei era ca s participe la ptimirea sfinilor. De aceea, cnd a czut la pat, nici nu a crtit, nici nu a spus c o doare ceva. Toate lea primit ca o martir, acceptnd crucea. Maica a vorbit pn n ultimele secunde ale vieii. Era lucid pentru c duhul rutii nu a putut s o mai amgeasc cu nimic. Era aprat de cetele cereti, de cetele monahale, ca una ce sa fcut iubit Maicii Domnului i sfinilor. De aceea sa nvrednicit s fie nmormntat n cimitirul Mnstirii Pasrea. De aceea, s nvm monahii, monahiile, credincioii i toi oamenii de orice vrst c cine se lipete de Domnul va fi un trup cu Domnul. Noi credem c a accentuat printele Irineu Dumnezeu a nvrednicito de aceast binefacere de a sta la mas n mpria Cerurilor, cu toi sfinii.Printele Ganciu a inut i el un scurt cuvnt, n care a relatat o situaie din care se poate nelege ct de puternic era rugciunea maicii Paisia. Acum vreo doi ani, un printe din Piteti a pornit spre casa maicii, nsoit fiind de fiul su. Era var i o cldur torid, insuportabil. Sar prea c din cauza caniculei, printele a fcut o congestie cerebral. A fost internat de urgen. Fiul su a sunat degrab la maica i ia relatat accidentul. Maica sa rugat la Dumnezeu pentru nsntoirea printelui. A doua zi, intr pe ua chiliei maicii printele, n carne i oase, i i spuse: Maic, iat rodul rugciunilor tale!. Pentru rugciunile maicii Paisia, Domnul l vindecase.Iam srutat i eu mna dreapt, cu convingerea c iau o ultim binecuvntare de la ea. Mirosea puternic a mir i avea o mn moale. Dar nu aceast ntmplare ma uimit. Cu totul altceva. Mam gndit c n aceste situaii, n care cretinii ortodoci particip trup i suflet la plecarea din aceast vale a plngerii a unui frate deal lor, Biserica, Trupul lui Hristos, se face din nevzut pentru ochii notri muritori , deodat evident, dup toate criteriile vizibilului, perceptibilului.Mam simit ca o mic flacr ngemnat cu alte flcrui, arznd toi, pentru totdeauna pentru Hristos.(27 noiembrie 2013)II. OAMENI ADMIRABILIMotto:De altfel, admirabil i admirare vin de la verbul latinescmirari, care nseamn a privi fix, a contempla, a se mira, a admira. Din aceast privire fix i contemplare, francezii au derivat, foarte just, cuvntul miroir oglind, fiindc cine admir se oglindete n obiectul admirat.Anton DumitriuArhiereul vegheaz la RohiaCnd spui Mnstirea Rohia, spui Nicolae Steinhardt. n adolescen, descoperisemJurnalul fericirii, prima carte de memorialistic a nchisorilor citit, din care aflasem despre ptimirile eroilor i sfinilor anticomuniti. Era un timp minunat, n care m ndrgostisem de constelaia Generaiei Criterion i de sateliii si, mai mult sau mai puin apropiai. Citisem mai nti cartea de articole i interviurintre Dumnezeu i neamul meu,cu i despre uea.Petre uea mi se prea un intelectual cretin i un erou magnific. n via, cele dou tipuri umane eroul i intelectualul de obicei se exclud. Iat c Petre uea ieea din tiparele comune. Coborse cultura de pe soclul ei preios, uneori snob dea dreptul, i o transformase ntrun mod de a fi. Iar cultura aceasta avea, pentru el, un ax interior: pe Iisus Hristos. uea suferise pentru filosofia sa, pentruWeltanschauungulsu. i pltise viziunea despre lume i via cu treisprezece ani de temni grea.Aflasem c uea a fost bun prieten cu Cioran, un personaj situat la antipod. Am citit, n consecin, mai ntiSilogismele Amrciuniii am constatat c Cioran nu era nicidecum un ateu. Fiu de preot din Rinari, Cioran se afla ntro lupt continu cu Demiurgul. i tria angoasele metafizice la nlimi ngrijortoare. n volumul de convorbiri, mrturisete c timp de apte ani a suferit de insomnie. n perioada n care fusese profesor de filosofie la Braov, decisese s nu mai vorbeasc dect cu Dostoievski i Shakespeare. Acetia doi surprinseser n opera lor suferina i tragismul condiiei umane, ntreaga lor oper provenind din aceste izvoare. Prin urmare, doar cu ei doi merita s dialoghezi. ntro zi, se apropie de profesorul de filosofie Emil Cioran un coleg, care avea chef de oareicare conversaie. Cioran se ntoarce spre el i l ntreab: Cine eti, Shakespeare sau Dostoievski?i pentru c, din ntmplare, nu era niciunul dintre ei, a refuzat s vorbeasc cu el. Am simit permanent n Cioran un om i un gnditor autentic. Un filosof care, toat existena sa, a avut grij s triasc la periferia sistemului. Cu excepia scurtei perioade de profesorat de la Braov, Cioran a trit continuu din burse, refuznd postura de angajat al vreunei instituii. La Paris, trecut bine de patruzeci de ani, mnca la cantina studenilor. Peste ani, aveam s descopr o nsemnare n revistaVatra Romneasc, din care am aflat c Cioran, la sfritul vieii, sa mpcat cu Dumnezeu: sa spovedit i sa mprtit nainte de obtescul su sfrit. Acest micmare amnunt mia fost confirmat de un preot din Bucureti, care mia povestit c, n ultimii lui ani de via, Cioran nu mai primea pe nimeni n mansarda sa de pe Rue Avenue, cu excepia preoilor ortodoci.Au urmat alte descoperiri livreti: romanele i crile savante ale lui Mircea Eliade, eseistica lui Constantin Noica, romanele lui Mihail Sebastian, cursurile de metafizic, istoria logicii i filosofia religiei, inute la Universitatea Bucureti de Nae Ionescu. Eliade mi se prea un erou modern prin lupta sa acerb cu timpul i prin efortul de a asimila domenii ntregi ale spiritului. Idealul su existenial era cel renascentist, dehomo universalis. Noica i asumase sarcina de a scoate la lumin straturile filosofice ale limbii romne, dezvoltnd o viziune filosofic romneasc.Profesorul Nae Ionescu, prin pedagogia sa negativ, prin exerciiile de dezvare, prin exemplul unei gndiri care se desfoar pe cont propriu, era centrul care generase toat aceast generaie tririst. Nae cum i spuneau ei, cu familiaritate i admiraie era mai fascinant dect toi emulii si la un loc.n aceast galerie, Steinhardt i avea locul su precis. Scrisese chiar o carte,n genul tinerilor, n care imita stilul literar al colegilor si de generaie. Scrisul su denota vioiciune, inteligen, optimism.Jurnalul fericiriieste un antidot eficace n perioadele de depresie, de dezgust existenial. Arestat n lotul NoicaPillat, n iadul pucriilor comuniste unde muli iau gsit sfritul, Steinhardt La cunoscut pe Hristos i a trecut de la moarte la via, boteznduse ortodox.Jurnalulmi pare a fi un puzzle dintro Romnie crepuscular, dar care conine ntmplri exemplare, sfaturi practice, portrete de sfini i eroi. Este viu, tocmai pentru c e fragmentar. E scris aa cum i vin omului gndurile. Fr sistem, fr supremaia raiunii, care pune o ordine rece n ntmplri.Steinhardt, pentru mine, nu mai era de gsit n carne i oase pe pmntul acesta. A fi putut s l ntlnesc, n schimb, pe omul care la ajutat s se retrag din vltoarea lumii la Mnstirea Rohia. nalt Preasfinitul Justinian Chira, un apropiat al intelectualilor incomozi pentru sistemul comunist, ca Noica sau Ioan Alexandru. Citisem cu viu interes crile lui Bogdan Eduard. mi rmsese n memorie episodul n care ntro noapte vin securitii s l aresteze pe Justinian i nu pot trece de un zid de aer care se interpune ntre ei i el.n 2013, sa ivit i prilejul s l vd fa ctre fa. Lam nsoit pe Danion la unele conferine despre sfinii nchisorilor i despre Sfntul Iov din Uglea (un mrturisitor romn, dup tat, canonizat n data de 18 septembrie 2008), conferine care au avut loc n Baia Mare, Sighet i Satu Mare.Neam pornit cu o main mic, un Peugeot, spre Rohia. Privirea mea se hrnea, hmesit, din privelitile punctate cu dealuri, coline mpdurite i case rneti, rmase ca nite vestigii dintrun timp revolut. Ca i cum Romnia cretin, arhaic, profund sar fi retras ntro micare de reflux din graniele ei tiute i sar fi statornicit acolo, n ara Lpuului.Am urcat spre mnstire pe un drum spiralat, drumul fiind flancat de pdurea de stejari i fagi peste care se instaurase din plin toamna. Un covor pastelat, galbenrubiniu, rouviolaceu, negrucenuiu nvluise pmntul.nainte de a intra la nalt Preasfinitul, am admirat casa smerit n care vieuiete, care mai pstreaz aroma casei tradiionale romneti. Dup cteva minute de ateptare, n camera de oaspei a ptruns arhiereul.Mau uimit mai nti ochii si luminoi. Lumina se revrsa ardent spre noi, dintro surs nevzut nou, profanilor. Apoi am privit prin preajm, la pereii nesai cu cri. Cu aviditate, pentru c iubesc ptima crile. mi place s le simt mirosul, textura, personalitatea fiecreia. Aa cum mi place s m iluzionez c undeva, printre rnduri, stau pitulate adevruri care abia ateapt s fie descoperite. Un rugtor, mi sau confesat ochii arhiereului. Un intelectual, iau completat portretul interior crile preioase, strnse cu srg dea lungul celor 92 de ani ai si, aezate cu mare atenie n rafturile strvechi de bibliotec.Dar asta na fost tot. Venisem la nalt Preasfinitul Justinian Chira cu gndul expres de ai cere binecuvntarea ca s scriu n continuare spre slava lui Dumnezeu. Anii pierdui printre fantasmele intelectualismului, clipele jertfite culturii de dragul culturii, eul gonflat prin abundena informaiilor necesare dar nu i suficiente pentru izbvirea lui, curiozitatea care rscolete ca o bab oarb prin sipetul unde stau zvorte tainele lumii toate mi se preau nzriri ale firii, n cutarea sinuoas a adevrului, pe care le lsasem n urm. M hotrsem s le fac pe toate pentru Dumnezeu: s gndesc, s scriu, s vorbesc, s respir, s admir, s nving, s m las nfrnt, s ursc de moarte pcatul, s caut frumosul bine camuflat n urciunea zilnic, s iert de aptezeci de ori cte apte, s pun ntre paranteze dorina polimorf de a cuta plcerea i de a evita constant orice suferin, s amn momentul rzbunrii pn cnd orice umbr de dorin de rzbunare se va evapora de la sine, s nu m mai rog pentru mine, ci ntotdeauna pentru ceilali. Iar dac triesc, pentru Dumnezeu s triesc, i, dac voi muri, pentru El s mor. Iam cerut, aadar, nalt Preasfinitului Justinian binecuvntarea de a scrie, iar sfinia sa mia dato grabnic, tare i rspicat: S nu te opreti!Dar asta na fost tot. Nea vorbit despre omulmicrocosmos, care cuprinde n el i mineralul i vegetalul i animalul, dar care le transcende pe toate prin contiina pe care a sdito Dumnezeu n el. Auzindul, miam recptat ncrederea n om. Fiecare fiin are ascunse n ea potenialiti nebnuite, prin care poate deveni cu adevrat bun. tiam c lumea este creaia lui Dumnezeu i c El o ine permanent n existen. Dar, n sinea mea, pe acest adevr simplu i fundamental se depusese n straturi cenua nencrederii n om i n lumea sa de artefact. Arhiereul de la Rohia le spune adesea vizitatorilor: Suntei sfini!, spre stupoarea acestora. Le reamintete de cea mai nalt chemare a lor: asemnarea cu Hristos.Am regsit cu mare bucurie n nalt Preasfinitul Justinian legtura strveche dintre cult i cultur, optimismul cretin, convingerea c lumea pe deantregul este bun. Fiecare clip ce ni sa dat este de la Dumnezeu i trebuie s i mulumim pentru ea, ne nva el. Fiecare pictur de timp poate fi trit n faa lui Dumnezeu, devenind astfel rugciune, comuniune cu Izvorul vieii. Dac mi sa nscut n minte un cuget bun, este de la Dumnezeu. Dac miam revzut un prieten dup care a tnjit inima mea amar de vreme, ntlnirea e de la Dumnezeu i prin Dumnezeu. S l vezi pe Dumnezeu n lucrurile mici, plpnde, insignifiante nseamn s l vezi peste tot. El este Cel ce ofer i Cel ce Se ofer.nalt Preasfinitul Justinian simea nc din copilrie, c nu exist loc n care s nu fie prezent Dumnezeu. Acest arhiereu i red bucuria de a tri, ca dar dumnezeiesc. Nu ntmpltor nalt Preasfinitul sa nscut n Duminica Tuturor Sfinilor, o zi a bucuriei i a nvierii.Dar asta na fost tot. Pe drumul spre Mnstirea Rohia, mia venit gndul s i cer nalt Preasfinitului o dedicaie pe o carte. Dar nu aveam la mine nicio carte scris de sfinia sa. Tnrul care nea ajutat s intrm la el ma sftuit s nu i cer verbal dedicaia. Fiind un apropiat al lui, tia din experien c Dumnezeu ia druit harul de a citi gndurile oamenilor. Dup ce am discutat despre una, despre alta, cnd a aprut o pauz n discuia noastr, mam hotrt s i cer s ne scrie pe ceva o dedicaie, mie i soiei mele, Angela. Cuvintele cererii mi stteau pe buze, gata s neasc afar. Deodat vd c vldica ntinde mna i ia o iconi cu Maica Domnului i ncepe s scrie ceva pe spate. Cnd termin de scris, mio ntinse i mi spuse: Uite, pentru soia ta, Angela, binecuvntare arhiereasc!tiam c nalt Preasfinitul Justinian are mare evlavie la Maica Domnului. Dnsul le recomand credincioilor s citeasc la vreme de ncercare Paraclisul Maicii Domnului, acesta fiind un sprijin tare i un prilej de mngiere pentru orice suflet suferind sau scrbit. Sfatul su are rdcini n experiena sa bogat de via. Tatl su a trecut la Domnul, a adormit cum spune el n timp ce Justinian, copil fiind, citea Paraclisul. Maica Domnului, le spune el pelerinilor, este cea care ne acoper permanent. Mrturisete cu convingere c toat viaa sa sa desfurat sub ocrotirea Maicii Domnului.Dar asta na fost tot. nainte de a ne porni pe drumul de ntoarcere, neam ridicat de pe scaune, ca s facem o fotografie mpreun. Lng nalt Preasfinitul Justinian a nimerit un prieten deal meu. Nu tiu cum arhiereul la atins, involuntar, n dreptul plexului solar, i atunci sa ntors spre acesta i ia spus: Tu ai fost un mare pctos!Prietenul meu se ntorsese de curnd la Hristos venind din lumea drogurilor i a desfrnrii. Cu un an n urm se ntmplase ceva similar. Veniser un reporter i un cameraman de la o televiziune s i ia nalt Preasfinitului un interviu. n toiul interviului, naltul Justinian pune mna pe unul dintre ei i l ntreab: Dar tu ce religie ai? Acela era adventist.nainte de a iei pe u, nalt Preasfinitul nea srutat pe cretet pe fiecare, binecuvntndune. Mia spus i mie: O s m rog pentru fetele tale, pctosule! (l rugasem s se roage pentru soia mea, Angela, i pentru fiica noastr, Miriam, contient fiind de puterea rugciunii sale). Prietenului meu ia dat sfatul de a privi se nelegea, femeile de la bru n sus, fr ca acesta s i fi mrturisit n prealabil nici cel mai mic gnd despre lupta lui duhovniceasc.Dar asta na fost tot. Am cules cu evlavie i interes o parte din nvturile i sfaturile pe care nalt Preasfinitul le ofer apropiailor si i vi le mprtesc, la rndul meu, ca atare. El crede din toat inima c dragostea lui Dumnezeu pentru om covrete pcatele pe care le putem face noi, oamenii. Nu putem noi pctui ct poate Dumnezeu s ierte. Ne sftuiete ca, atunci cnd ne rugm, s fim contieni c n faa lui Dumnezeu suntem totdeauna slugi netrebnice. Trebuie s ne contientizm propria nimicnicie.nalt Preasfinitul Justinian ne recomand s spunem Rugciunea lui Iisus mcar de o sut de ori pe zi, avnd contiina c suntem nimic n faa lui Dumnezeu i c tot ceea ce avem bun n noi de la El provine: gnduri bune, sentimente, inspiraie. Tot ce este via n noi de la Izvorul Vieii provine.Ma covrit pn la lacrimi un amnunt pe care lam aflat. nc de pe vremea n care era vicar la Cluj, nalt Preasfinitul obinuia s deschid fereastra la miezul nopii i s se roage, ndreptat cu faa spre ora, pentru toi oamenii. Pentru bolnavii care i ddeau duhul n minile lui Dumnezeu, pentru doctorii care le vegheau la cpti ultimele clipe de via pmnteasc, pentru poliiti, pentru brutarii care preparau pine pentru a doua zi, pentru cei aflai n nchisori, pentru cei credincioi i pentru cei necredincioi.Neam pornit spre Baia Mare, nu nainte de a ne nchina la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, care se gsete n Paraclisul Sfntul Ierarh Nicolae. Am aflat c prin 1940, icoana a supravieuit unui incendiu iscat acolo. i nu nainte de a ne opri la mormntul monahului Nicolae Steinhardt i a ne ruga o frm de timp, cu capul sprijinit de crucea lui.M surprind adesea imaginndumi urmtoarea scen: la miezul nopii, un arhiereu vechi de zile deschide fereastra i se roag pentru noi toi. Arhiereul vegheaz la Rohia. Arhiereul ne vegheaz somnul, de la Rohia.Printele Proclu,pustnicul de la marginea lumiiPeregrinul pornit pe drumul spre Mnstirea PetruVod ca s se roage la mormntul printelui Justin Prvu sau ca s i plece genunchii n faa moatelor mrturisitorilor, aezate n biseric, sau la mormintele din cimitirul mnstirii se abate 6 kilometri, din comuna Crcuani, spre satul Mitocu Blan (unde n vechime exista un metoc al Mnstirii Neam), spernd s primeasc un cuvnt de folos, bun ca merinde de drum, de la printele Proclu.Pe msur ce las n urm drumul principal, civilizat, n goana mainii regsete casele strvechi, tradiionale, specifice satului romnesc de altdat. Te i miri cum de au supravieuit furiei noilor generaii de rani, care se dezic masiv de vechile case, btrneti, i i construiesc altele noi, importate din Italia, Spania i alte state occidentale prin care iau purtat paii, dar i nevoia. Casele importate sunt ostentative prin dimensiuni, prin termopanul plantat n scop utilitar n ferestre i prin lipsa lor de armonie, prin inadecvarea la peisajul autohton. Locuinele occidentale par aduse n zbor cu avionul i prbuite care, cum. Pot fi ntlnite pe ntregul cuprins al Romniei.Cum a prsit drumul naional, cltorul ptrunde ntro atmosfer vecin cu venicia, familiar i, totui, pierdut pentru totdeauna. Dea stnga i dea dreapta drumului se deschide o perspectiv din ce n ce mai larg. Pdurile falnice, apa ce se prelinge cristalin, n legea ei, la vale, te anun c te gseti la poalele Munilor Stnioarei. Aerul e saturat de mireasma rinii de brad. La un moment dat, se trece pe sub o barier rmas ca pies muzeografic din alte vremi, iar satul locuit, succesiunea caselor se sfrete.Fix pe linia gospodriilor care desparte inutul locuit al satului de cel nelocuit, slbatic, se ntrezrete pe partea dreapt o poart cenuie din lemn, care ascunde o csu desprins din poveti. O cas mic, btrneasc, aa cum se fceau odinioar. Dup ce teai rugat tot drumul la Dumnezeu s te ajute s vorbeti fie i puin, o frntur de vorb, cu printele Proclu, i iei inima n dini i bai cu putere n poarta scorojit de vreme. Dac rugciunea ia fost ascultat, i iese n cale o femeie n vrst, cu trsturi aspre, mbrcat cernit, dar bun la inim. Te ntreab uor repezit ce vrei i de unde vii. Dac i mrturiseti c vii de la distan mare, s spunem, de la Bucureti, i c ii neaprat s capei un cuvnt de folos de la printele, btrna bate i ea n poarta cea scorojit i strig cu srg: Printe! Printe! Ai vizitatori!Pn se deschide poarta, afli c printele Proclu e bolnav, neputincios, i c sora lui persoana care i ofer amabil aceste amnunte are grij de el. Timpul ateptrii crete, intensificnd tensiunea ntlnirii cu printele. ntrun sfrit, poarta cea veche se deschide i pentru cteva clipite timpul ncremenete, i tu odat cu el: n faa ochilor se ivete un btrn cu barba mare, care i se revars pn la piept. Nasul i este uor ridicat spre cer i de sub claia crunt te privesc binevoitor, cu dragoste, doi ochiori de viorea. Poart haine ponosite, iar n picioare are nite nclri care seamn bine de tot cu opincile strvechi.Te poftete n opronul n care i primete de obicei pe vizitatori, dar care geme de mulimea icoanelor atrnate pe perei sau care stau aezate pios pe mas. n acest mic spaiu exist o concentraie fantastic i palpabil de dumnezeiesc. Printele se aaz agale pe un scaun i ascult psurile fiecruia.Prima dat cnd am ajuns la el eram nsoit de doi prieteni. Pe drum sau iscat tensiuni ntre noi. oferul nu nelegea de ce trebuie s ne abatem din drumul nostru spre Mnstirea PetruVod. Dac nu ajungem la timp la destinaie, dac rmnem fr cazare Nici nu a deschis bine poarta printele, c noi neam aplecat capetele ca secerai n faa lui i, binecuvntndune, fcnd atent, de trei ori semnul Sfintei Crucii deasupra capetelor noastre, ia dat fiecruia cte un sfat care viza exact problema care l frmnta mai mult pe fiecare n parte. Unuia ia spus s se fereasc de dumani, s moar i s nvieze n fiecare zi. Acelai sfat l primise prietenul meu de la printele Arsenie Papacioc. Ulterior, avea s identifice dumanii, dup nvtura Sfinilor Prini: acetia sunt trupul, lumea i diavolul. Celuilalt prieten cu care venisem la printele, care locuia mpreun cu familia, ntro atmosfer conflictual, ia spus c, dac i vine gndul s se rzbune, s amne rzbunarea, spunndui gndului: nu astzi, mine. i pn a doua zi gndul drcesc va disprea.Nea sftuit apsat s ncercm s adormim rostind rugciunea, spunnd cu mult smerenie: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluietem.n toiul discuiei a venit vorba despre importana credinei, pe care trebuie s o avem, n ajutorul lui Dumnezeu. Printele nea povestit c a venit la el o familie cu un copila care se nscuse cu un picior mai scurt. Mama copilului sa rugat cu ndejde la Maica Domnului i picioruul a nceput si creasc de la sine, iar acum copilul este normal.Ct timp am petrecut la printele, am simit nevoia s m aez n genunchi lng el. M copleise dintrodat prerea de ru pentru toate faptele mele prin care lam rnit, i nu o dat, pe Hristos i am ntristato pe Maica Domnului. Ba chiar, la un moment dat, lam prins de mn pe printele Proclu, inndul strns minute n ir un gest spontan, incontient, care exprima dorina mea de a nu m mai despri niciodat de persoana sa.Mia rmas pentru totdeauna n inim chipul su, cu ochii scldai n lacrimi. Miam amintit de o fotografie cu printele Marcu Dumitrescu de la Sihstria, stnd pe un jil, pe pridvorul unei case, poate al unei chilii. Avea aceiai ochi necai n lacrimi. Lacrimile inconfundabile ale pocinei nencetate.A doua oar cnd mia fost dat sl revd a fost la nceputul Postului Mare. Sau perindat prin mintea mea multe gnduri de ndoial: poate nu o s ne primeasc de data aceasta, tiut fiind c sihatrii, prinii mbuntii, triesc ntro recluziune sporit i i aspresc asceza n tot acest timp sacru, marcat de Jertfa i nvierea Mntuitorului. Un timp diferit calitativ de timpul comun, cotidian. Un timp n care relaia omDumnezeu, euTu, redevine decisiv, n ea concentrnduse ntreaga energie sufleteasc a cretinului tritor.Am avut cu noi, ns, prieteni de ndejde: moatele sfinilor nchisorilor, care neau deschis calea spre printele Proclu. Eram vreo patru pelerini. Unul dintre noi se afla la nceputul vieii duhovniceti, era proaspt revenit n biseric. Ghid ne era Danion, care l cerceteaz pe printele Proclu de mai bine de zece ani, pentru sfaturi duhovniceti. El nea prezentat pe fiecare printelui, vorbindui i despre problema sufleteasc a fiecruia.Printele Proclu nu i sa adresat direct prietenului nostru, ntors de curnd n snul Bisericii. Ia rspuns la problem indirect, vorbind cu Danion: Trebuie, ct poate, s adoarm din rugciune. S nu stea de vorb cu gndurile rele. Pe toi care adorm din rugciune Duhul Sfnt are si ajute. i toi care se roag n timpul zilei sunt ajutai n timpul nopii s adoarm din rugciune. Pe msur ce am o rnduial bun n timpul zilei, aa sunt ajutat n timpul nopii. Are nevoie s se mrturiseasc. Are nevoie de cin. i cnd va vedea c vine diavolul, prin dezndejde, s i spun: Hristos a murit pentru cei pctoi. Cel dinti sunt eu. i cnd va voi Bunul Dumnezeu, va primi o mngiere duhovniceasc. Dar pe msur ce va spori n smerenie.Apoi, prietenul nostru a ngenuncheat la picioarele printelui, care ia luat capul ntre mini i a nceput s se roage tnguitor pentru el. De fier s fi avut inima i tot te ptrundeau pn n strfundurile fiinei cuvintele pe care printele Proclu le nla spre Maica Domnului, spre Sfnta Treime, spre sfinii lui Dumnezeu: Micua Domnului s te ajute! Micua Domnului! Micua Domnului i toi sfinii care au ptimit pentru Hristos, ajutail, druiii iertare de pcate i sfrit cretinesc n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. i Duhul Sfnt, a continuat printele, are sl ajute s poat cpta raiul. i, ct putem, a nu da vina pe nimeni. S zic aa: pentru pcatele mele sa ntmplat. i Duhul Sfnt are s ne ajute pe msur ce ne smerim. Micua Domnului s v duc n rai! Micua Domnului, Sfntul Neculai, Sfntul Mina i toi sfinii, rugai pe milostivul Dumnezeu s ne duc n rai, s ne izbveasc de vrjmaii vzui i nevzui. Micua Domnului! Micua Domnului s ne ajute prin duhovnic, prin mrturisire.A urmat la rnd un prieten care e bntuit de o fric fr obiect, o angoas care l ia n stpnire mai ales la cderea nopii. Printele la alinat, dndui mai multe povee: E nevoie de Sfntul Maslu. Pe msur ce o s aib mrturisirea i Sfntul Maslu, l ajut Duhul Sfnt. Vin duhuri sfinte i vor izgoni acele duhuri necurate. Duhul Sfnt ntro clip izgonete aceste duhuri. Dar Duhul Sfnt vrea ca acest suflet s se smereasc, s dea vina numai pe el. Aa vin unii la mine, c i supr duhurile din cauza vrjilor. Mi, biete, chiar de ar ti cineva vrji, el e cu diavolul lui. Nu dau vina pe nimeni. Pentru pcatele mele. Dar ct timp gndesc: Mio zis i o si zic, vleeu!!! i trebuie s caut s nu adorm cu gndul n alt parte. Dac eu fac rugciune, dar cu mintea n alt parte, najut Duhul Sfnt. Duhul Sfnt atta ajut: dac m mrturisesc corect i m duc la Sfntul Maslu. Atunci vin puteri sfinte i vor izgoni acele duhuri. i dac e slab trebuie s se duc la mrturisire i la Sfntul Maslu de mai multe ori, pn cnd nu mai are ncredere n el. Are ncredere numai n Bunul Dumnezeu.Mia venit i mie rndul s m aez n faa printelui. Pn atunci sttusem n genunchi, lng scaunul lui. Din timp n timp veneau dinspre el valuri de bunmireasm, pe care leau simit toi cei prezeni. La serviciu mi se ntmplase ceva care m scrbise mult. O ispit care a ridicat asupra mea i a unor colegi deai mei ura conducerii. Am fost, toi cei implicai n conflictul cu conducerea, anchetai administrativ. Exista pericolul s fim dai afar din serviciu. Printele Proclu ma sftuit n aceeai manier, indirect, vorbind cu Danion: Spune aa un sfnt printe: n ziua n care te va npstui cineva i nu te vei rzbuna, atunci Duhul Sfnt are s te ajute, are s te ncununeze, dar trebuie s rabzi pn la ultima suflare. Dac ai rbdat un timp i ncepi a crti, ai pierdut iar. S cugete la sfini, cum au suferit. C ai vzut, Sfntul Arhidiacon tefan aa a spus: Iarti, Doamne, c nu tiu ce fac. i aa vom cpta mntuirea. Uite, dac vrea s reueasc, s nu adoarm cu mintea n alt parte. S adoarm din rugciune. i dac adoarme din rugciune, pentru smerenia lui, Bunul Dumnezeu i va da din alt parte. Dac el o s cate s adoarm din rugciune, Duhul Sfnt are sl ajute s i poat ctiga pinea din alt parte. Dar atta: a nu crti! A nu da vina pe nimeni. S zic aa: pentru pcatele mele.La sfrit mia luat capul ntre mini i a nceput s se roage: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Micua Domnului, Micua Domnului, Micua Domnului, ajuti, izbvetel de vrjmaii vzui i nevzui! Micua Domnului, Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil i toate puterile cereti, venii n ajutorul nostru! Izbviil de vrjmaii vzui i nevzui! Micua Domnului, Micua Domnului, ai mil de soarta lui. Micua Domnului, Micua Domnului, ceart duhurile cele tulburcioase de la sufleelul lui! Micua Domnului, druietei rbdare. i felul doi, tot rbdare.Cnd printele implora ajutorul Maicii Domnului, ma cuprins o stare extraordinar de pocin i lacrimile au nceput s mi curg de la sine. Stnd cu capul ntre minile lui aveam impresia c n acel moment rugciunea printelui urc direct, ca un stlp de foc, fr nicio oprelite, spre Maica Domnului i c printele i pune, ntrun anumit fel, sufletul cheza pentru mine. Era atta dragoste, smerenie, comptimire n rugciunea lui! mi atern aici, pe foaia de hrtie, aceste triri nu ca s m mndresc, ci pentru c sunt sigur c la fel au simit majoritatea cretinilor care au btut la ua printelui Proclu.Apoi Danion la ntrebat cum trebuie s rostim Rugciunea lui Iisus. Printele Proclu nea rspuns plecnd de la o ntmplare. Cineva o venit la mine i o zis aa. O adormit zicnd, Doamne, Iisuse. i atuncea so ntmplat c lam ndemnat s se smereasc. i cum o adormit, nu so rugat mult i so trezit zicnd Doamne, Iisuse cu mintea n cap. i atuncea onceput a se smeri, o simit o putere sfnt care io dus mintea cu tt cu Doamne Iisuse n inim. i acolo, cu mult smerenie so rugat. Un dor mare la rpit n rai. i cnd la rpit ia dorit mai apoi s fie iar rpit. i cndva, ntro noapte, o venit la mine. i atuncea mia spus c iar dorete s mai fie rpit. i iam spus c erau nite prini, nite pustnici la Mnstirea Sihstria i de la aceia tiu c pentru ca sl mai rpeasc trebuie aa: rugciunea ct de scurt, ct de deas, i cu mult smerenie.nainte s plecm de la el, printele a simit nevoia s ne arate nc o dat ct de important este s nu cultivm rutatea mpotriva aproapelui i s dm ntotdeauna vina numai pe noi. Nea mai relatat o ntmplare. Amu, o mai venit altu. i o zis aa: Eu m mprtesc mai des i am ispite. Mo ntrebat de ce are attea ispite, dac se mprtete. i eu iam spus: Mi, biete, ca s te poi mprti trebuie splat vasul. Trebuie splat bine, m, de rutate. i trebuie s i pui n minte c pentru pcatele mele, din cauza mea am attea ispite. A nu da vina pe altu. Duhul Sfnt atta te ajut, ct poi a nu da vina pe nimeni.Dac printele Justin Prvu avea darul de ai revigora credina n ajutorul nedezminit al lui Dumnezeu i de a te pune pe o poziie de lupt fa de orice nfiare a rului al crui cmp de lupt este dintotdeauna lumea, printele Proclu Nicu care aparent nu este dect un simplu monah, care sa retras la pustie, cu binecuvntarea printelui Cleopa, ca s se ndeprteze de zarva lumii i reamintete practic valoarea smereniei i a prihnirii de sine.Am plecat ncredinat c printele Proclu se roag cu osrdie pentru toi oamenii care iau trecut pragul. Printre ei, i pentru mine.Printele Macariesau renvarea firesculuintlnirea cu printele Macarie este un test pentru orice om care i trece pragul. Oamenii vin cu nemiluita, adui de puhoiul nevoilor care i mn de la spate: suferine de tot felul, divoruri, boli letale, infertilitate, nesigurana unui serviciu sau a zilei de mine, nenelegeri casnicenainte de al vedea pe printele n carne i oase, fiecare pelerin ajuns la Schitul Muntioru se ntlnete, prin intermediul imaginaiei proprii, cu un personaj de poveste, dac nu de roman, al crui portret se compune ca un puzzle din mrturiile altora, ale celor care au avut ansa s l ntlneasc n realitate. Cretinul rvnitor sl cunoasc afl, mai nainte de toate, c prin rugciunile printelui unii oameni Lau ntlnit pe Dumnezeu, alii sau vindecat de boli fr de leac sau c n casa celor nvrjbii sau ntors pacea i bucuria Duhului Sfnt. nelege c printele are puterea s te fac s ntrevezi aurora zilei de mine, prin negura grijilor i necazurilor care i ntunec privirea.Aa se face c viitoarea ntlnire cu printele, printe care poart n special pecetea harismei naintevederii, pe care Dumnezeu ia druito, nate n sufletul pelerinului teama de a nui fi citit (scanat) sufletul cu ntregul lui complex de patimi colcitoare i nevolnicii. n faa pericolului iminent, reaciile sunt variate, ca i oamenii. Unii, familiarizai cu vieile sfinilor, se pregtesc de ntlnire innd post i rugnduse cu osrdie. Credina lor intim este c doar n acest fel vor primi prin gura printelui cuvntul de la Dumnezeu.Nevoina la care se supun deliberat este sporit de drumul arid de munte, care face legtura ntre comuna Vintileasca i platoul muntos pe care printele a construit, n urma unei vestiri dumnezeieti, Schitul Muntioru, situat pe la 12001300 de metri altitudine. Una este s parcurgi drumul confortabil, ca un veritabil reprezentant al societii de consum, i alta e s urci la pas, indiferent de starea vremii.Am urcat ntro iarn, cu senzaia acut c drumul pn la schit devenise infinit i c nu voi mai ajunge niciodat la destinaie. Totul n jur era dalb, ngheat, de o frumusee nordic, aproape abstract. Urcam orientndum dup srma de telegraf i avnd ca reper terestru o potec creat de paii unor pelerini mai vechi. La un moment dat, poteca a disprut cu desvrire, urmnd ca eu s fiu deschiztor de drum pentru ali cretini care vor urca dup mine, dornici s primeasc sfaturile i mngierea printelui Macarie. Cnd am ajuns sus pe plai, picioarele mi se afundaser n zpad pn la old i un vifor ca n stepele ruseti mtura totul n cale, n rotocoale spiralate.Greutatea drumului este compensat din plin de frumuseea peisajului. Fonetul pdurii, un imn permanent pe care natura l nal Creatorului, l nsoete participativ pe cltor. Pdurea e tainic, misterioas. Ascunde vieti i secrete. Te protejeaz, dar te i expune. i transmite semnale dintre care pe unele nu le tii interpreta. Pdurea i e familiar i totui att de strin. Urci i suflarea ta accelerat se contopete cu vntul. Btile alerte ale inimii tale se confund cu sunetele care ies din trunchiul copacilor sau din legnatul crengilor. O pdure nu este niciodat frumoas. Este sublim. Cnd urci spre printele, nu ai cum s nu te ntrebi de ce omul a prsit natura pe care Dumnezeu o plmdise special pentru el i a preferat s se retrag n mediul artificial al oraelor i s locuiasc n cutii de chibrituri suprapuse, pe care unii le numesc preios blocuri sau locuine.Ajuns, n sfrit, n faa printelui Macarie ai toate motivele s fii cuprins de uimire. ntradevr, privirea ascetic a printelui te scruteaz din cap pn n picioare, te ptrunde pn n mduva oaselor. Dac ai venit la el cu gndul viclean de a afla cei rezerv viitorul, vei fi complet dezolat: printele i respinge categoric pe amatorii de ghicitorii, necatadicsind, de cele mai multe ori, s le vorbeasc. Dar, dac ai poposit la el cu dorina sincer de ai ndrepta viaa, de a primi de la el un sprijin duhovnicesc, de folos pe drumul sinuos al mntuirii, printele va simi din prima clip dorina ta cea bun i te va sftui cu toat dragostea sa.nfiarea printelui Macarie este cu totul memorabil. Mic de stat, dar vnjos, e mbrcat ntotdeauna ntro hain smerit, care nu are cum s nu i sar n ochi omului proaspt ajuns din lumea opulenei i a consumismului: un halat ponosit d mrturie despre simplitatea i firescul purttorului su. n sfrit, stai n faa unui om care nu te judec dup aspectul exterior, dup haina pe care o pori, dup categoria social din care provii, dup criteriile lumii i ale lumescului.Cnd lam vzut prima dat, ma marcat chipul su luminos, pe care lam regsit ulterior n fotografiile pe care leam studiat ndelung. Mia amintit spontan de chipul printelui Sofian de la Antim, dar i de printele Ilarion Argatu. Am citit n aceast potrivire dovada de netgduit c oamenii care se nevoiesc s I se asemene lui Dumnezeu ajung s i semene unii altora prin Iisus Hristos, Noul Adam.Stnd lng printele, am ncercat, pndindui micrile, si surprind gesturile, cuvintele care ar putea s exprime lucrarea sa luntric. n toate am descoperit un clugr simplu, riguros cu el nsui, dar foarte milosrd cu ceilali, care respect la snge rnduielile vieii monahale.Ma mirat adnc simplitatea i firescul printelui. Un om fr de vicleug a mrturisit despre el cineva care l vzuse ntiai dat. Un om fr de calcul a putea aduga eu. Noi suntem produsul i victimele unei lumi care are ca indicator principal calculabilitatea. Ne orientm, n primul rnd, dup idolul eficien i pentru asta trebuie s ne calculm permanent: resursele, ansele pe care le avem ca s ne atingem scopurile, profitul, pierderile. Relaia noastr cu Dumnezeu a devenit, i ea, tributar calculului. Principiuldo ut des i dau ca s mi dai stpnete, parese, cerul i pmntul.Printele Macarie contrazice flagrant acest principiu prin felul su de a fi. i spune adevrul despre tine, verden fa, chiar dac tie c, rnit n egoul tu, n amorul tu propriu, sar putea s nu mai treci pe la el niciodat.n faa printelui se desprind una cte una mtile duhovniciei de carnaval. Postura dinadins smerit, tonul mieros, afiarea fariseic a evlaviei dispar, nici nu zici c au fost. Prezena printelui reclam revenirea n limitele firescului.n prezena sfiniei sale totul se reduce la esenial. Accidentalul, accesoriul cad ntrun plan secund. Ultima oar cnd lam vzut, lam rugat s mi spun un cuvnt de folos, orientativ. Mia pus cteva ntrebri, fundamentale pentru buna situare a cretinului familist pe drumul mntuirii. Dac mi fac datoria de so, dac mi ajut soia n greutile cotidiene, dac sunt un tat bun. Dac mam mai lsat n voia patimilor ntrebare pe care o socot capital. Te poi duce cu osrdie la biseric, poi ine post, te poi ruga ndelung, dar dac nu lupi cu patimile tale, dac nu rupi din tine pcatul, este ca i cum ai ncerca s alergi spre linia de sosire ntrun picior.Altdat lam ntrebat cum crede sfinia sa c ar trebui s ne rugm. Vorbeam despre Rugciunea lui Iisus i multitudinea de variante n care poate fi sau trebuie rostit. Printele mia dat un rspuns care ma reaezat pentru a cta oar? n limitele firescului: rugciunea trebuie spus din inim, cu trire. Nu conteazctte rogi, important ecumte rogi. Printele pune accent pe calitatea vieii duhovniceti, nu pe cantitate o perspectiv situat n rspr fa de curentul dominant, marcat de domnia cantitii asupra calitii.n privina postului, printele sftuiete cu acelai discernmnt i realism: fiecare trebuie s in post dup puteri i dup cum l povuiete duhovnicul.Rugciunea i postul sunt mijloace importante pentru devenirea noastr duhovniceasc. Esenial este, ns, dragostea pe care o manifestm fa de Dumnezeu, dar i fa de aproapele nostru, care, pe zi ce trece, este aruncat la marginea dezndejdii, mai urgisit, mai prsit, mai alienat.Dac nu sar rsfrnge din plin n felul de a fi al printelui, ai putea spune c aceast pova este ca oricare alta. Pelerinul ostenit de atta drum i adnc mpovrat de grijile zilnice este aezat de printele la mas i servit cu bucatele din care vieuitorii schitului se hrnesc n mod obinuit. O mas simpl, frust, care adun la un loc roadele pmntului i alte bunti, pe care Creatorul ni le druiete cu atta dragoste: cartofi copi, lapte proaspt, miere amestecat cu fagure, gem de prune. Fiecare e invitat s aleag de pe mas dup pofta inimii. De uimire este faptul c cel care te servete este nsui printele.n timp ce n faa mea se adun bucatele, privesc la minile asprite ale printelui Macarie, care poart semnele trudei sale de o via i a vitregiilor pe care lea nfruntat.Privesc la minile i la chipul printelui i mi se perind prin fa: cele apte biserici ridicate de el; l vd ducnd, kilometri ntregi, cu mgarul, mncare lucrtorilor; vd minile n sfntul altar ridicnd sfntul potir; le vd nlnduse spre Bunul Dumnezeu, spre iertarea noastr; le vd nevoinduse pentru sufletele celor adormii; le vd mprind mulime nesfrit de binecuvntri.Mnnc i n acest rstimp printele st cu noi la mas povestind n cuvinte neaoe, romneti, dintro limb strveche specific oamenilor din Munii Buzului i ai Vrancei ntmplri din trecutul ngropat n uitare sau din prezentul efervescent. Gndurile m poart napoi n timp, amintindumi de ntlniri de odinioar cu oameni care ntrupau exemplar civilizaia arhaic a satului romnesc, distrus deopotriv de comunism (prin industrializare i colectivizare) i de capitalism (prin descurajarea economiei de subzisten).Am n faa ochilor, prin printele Macarie, un vestigiu al societii romneti autentice, caracterizat de un ethos ferm, adnc ncrustat n memoria colectiv, n care recunoti cultura bunului sim, a buntii i a ospitalitii necontrafcute de interes, deprinderea de a cultiva binele i de a lupta cu orice nfiare a rului, respectul pentru persoana uman n care st pitit chipul lui Dumnezeu, valoarea cardinal a demnitii pentru care romnul actual, dezrdcinat, cosmopolit, mndru nevoie mare c a fost integrat european, nu doar c nu mai are respectul cuvenit, dar se preface c a uitato cu desvrire.Prin printele Macarie te ntorci la aceast spiritualitate matern, care te revigoreaz instantaneu, i red puterile sufleteti. Trii pe care le vei folosi n lupta cotidian cu egoismul i rapacitatea semenilor; cu spiritul interesat; cu buntatea de faad care ascunde interesul; cu demonul stpnirii de oameni; cu egocentrismul idolatru i pustiitor; cu cultura zgomotului permanent i a imaginilor denate; cu filosofia pumnului adnc ndesat n gur; cu civilizaia timpului comprimat n care naterea se confund cu moartea; cu obsesia colectiv de a aduce permanent jertfe zeului Munc; cu exhibiionismul comportamental, care poart noi nume: originalitate, spontaneitate. ntrun cuvnt, cu rul cu care convieuim n mod panic, pe care lam cultivat asiduu pn a devenit o parte din noi.nainte de a te ntoarce n lume, printele Macarie i druiete ceva, de binecuvntare: un fruct, o bucat de brnz, o sticl de vin, pe care fiecare le aaz cu evlavie n cmar i le folosete la nevoie.Pleci nsoit de gndul c printele a preluat ceva din fiina muntelui pe care vieuiete: rmne n urma ta neclintit, neschimbat, cu aceeai dragoste statornic pentru semenii si.Octavian Anastasescu,eroul discretNu o s v vin s m credei dac v voi spune c eu am nevoie s descopr, nc de la nceput, un titlu bun, ca s pot s mpletesc, fir cu fir, textura unei naraiuni. Este ca i cum a arunca precum cluza din filmul lui Tarkovski o batist nnodat, care are n vrf o piuli. Arunc ntr-un spaiu amorf, netiut i nesigur un cuvnt i n urma lui drumul devine cale, drumeagul se face sigur, stabil, i pentru autor i pentru cel ce m va citi.Am scris, carevaszic, mai nti Octavul meu. E un adevr: fiecare este liber s aib Octavul su, s posede imaginea proprie a lui i numai a lui, cu totul inalienabil despre Octavian Anastasescu. Cnd Platon l descrie pe Socrate, nu sunt sigur c portretul su are obiectivitatea i acurateea unei fotografii. Sunt nclinat s cred c, mai degrab, nu: i Platon avea Socratele su, care difer mult, radical, ar spune unii, de Socratele lui Xenofon. Am stat, prin urmare, s-mi ascult reverberaiile sufletului, cnd am aruncat n strfundurile lui acest cuvnt: Octav. i, ca ntr-o micare interioar tainic, de reflux, sufletul meu a scris cu o mn ferm pe hrtie: Octava sufletului meu. Octavian Anastasescu este octava sufletului meu. Fiecare om care l-a cunoscut poate da mrturie c a plecat de la ntrevederea cu el cu sentimentul c acest erou discret i-a nlat sufletul cu cteva octave. I-a dat inimii sale amplitudine. I-a redat sufletului nlimea, adncimea i limea pe care le aplatizase oboseala vieii.n itinerariul meu interior spre fiina lui Octav, am lansat urmnd pilda cluzei tarkovskiene o ntrebare ultimativ, deschiztoare de drum, pe mai departe: cine este Octavian Anastasescu? Este un paradox contient de sine, capabil i dispus s identifice n sine, dar mai cu seam n ceilali, o multitudine de paradoxuri. Octav este, ntr-un anumit fel, un cretin din Grecia antic, un nelept (sophos) nsetat de nelepciune (sophia), iubitor de ea (philosophos), dar care arde ca o candel vie, ntro jertfire permanent pentru Hristos. Seamn cu un nelept grec, a crui minte (nous) a fost ndumnezeit prin Hristos. Unul dintre principiile sale de via este maxima lui Protagoras, meden agan nimic prea mult. Prin simpla prezen, Octav te nva msura, acordul perfect dintre interiorul tu i gesturile care l exprim pe scena lumii. Octavian Anastasescu este fiina alturi de care i-ar plcea s nfruni orice urgie (un rzboi, un cutremur devastator sau chiar sfritul timpului), fiindc ai pleca din lumea aceasta nvluit n linitea adnc, nemuritoare, care l acoper pe el. Este acea pace, inconfundabil, pe care toi o tim, dar arar o gsim, pe care i-o d numai credina n Dumnezeu.Octavian este omul care i vorbete fr emfaz, necum grandilocvent, despre ajutorul pe care i-l poate drui Maica Domnului, cu condiia s i-l ceri. Ea l-a smuls din ghearele morii, de mai multe ori. n timpul deteniei, Octav a suferit de cangren, dizenterie, malarie, tuberculoz. Maica Domnului l-a salvat dintre labele lui Stnciugel, brigadierul ef de la Canal, care l mpinsese n flcrile cuptorului de crmizi pe comandorul Atanasiu. Octav iritase vigilena torionarilor comuniti, care nu puteau concepe ca el s refuze, cu orice pre, pn la capt, reeducarea. Maica Domnului l-a salvat de malaxorul reeducrii iniiate la Trgu Ocna de ciracii lui Eugen urcanu, Nuti Ptrcanu i Farmagiu. Nu e, prin urmare, de mirare c Octav o consider pe Nsctoarea de Dumnezeu Everestul credinei sale, un vrf de neegalat.n spitalul pentru tuberculoi de la Trgu-Ocna, l-a cunoscut pe Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor. Pentru el, a fost cea mai semnificativ ntlnire din ntreaga sa bogat existen. Cnd sau ntlnit, Valeriu aproape c nu mai era un om din carne i din oase: era dragoste ntrupat. Cnd te privea, domnule, simeai c d o nval de dragoste din toate prile lumii n tine de peste tot: din dreapta, din stnga, de sus, de jos, de peste tot. Valeriu l nva cum s rosteasc Rugciunea lui Iisus i pentru c Octavian i se plngea c nu o poate spune continuu, nencetat i face o profeie: Va veni o clip n viaa ta cnd inima i va cnta singur, fr s-i porunceti, rugciunea, i tu o vei auzi.Ceea ce s-a i ntmplat n 1951, n timpul unei anchete care a avut loc ntr-un garaj. Ancheta a durat cteva ore. Inima lui Octav a nceput s cnte de la sine Rugciunea lui Iisus. S-a simit nconjurat de o sfer protectoare, luminoas. Devenise imponderabil. Era nvluit de o bun-mireasm venit din alt lume. Anchetatorii i puneau ntrebri cu duiumul, Octav rspundea, fr s tie exact ce rspunde i, n tot acest interval temporar, inima lui cnta Rugciunea lui Iisus. La sfritul anchetei, plutonierul care asistase la ea i-a mrturisit: efule, dac ar fi numai o mie de ini ca dumneata n ara asta, praful s-ar alege de securitate!n nchisoarea-spital de la Trgu Ocna se petrece una dintre cele mai frumoase i mai emoionante scene care vorbesc de la sine despre mreia i taina legturii sufleteti dintre un om i alt om. Este noaptea nvierii. De pe dealul Mgurei coboar credincioii cu lumnri aprinse n mini, cuprini de bucuria nvierii Domnului. Valeriu st intuit pe pat de boal. l roag pe Octavian s i povesteasc amnunit ce vede pe fereastr. La un moment dat, Octav obosete s relateze. Octav tace, iar Valeriu privete avid scena cu mulimea credincioilor care coboar dealul, ducnd la casele lor bucuria nvierii lui Hristos reflectat n ochii prietenului su. Este imposibil s vezi ceva reflectat pe geam n ochii cuiva. Dar minunea s-a ntmplat.Pentru comuniti, Octav a rmas pe veci un duman al poporului ireeducabil, el refuznd avansurile securitii de a-l face informator i de a-l trimite cu diverse misiuni n Frana. De aceea, pentru mine, el este un erou. ntr-o epoc a coloanelor vertebrale curbate, Octavian Anastasescu a rmas un om drept. Deranjant pentru unii de vertical. Visul lui Octav a fost s treac nevzut prin lume. De aceea, l-am numit un erou discret. n substratul dezideratului su se ascunde sentimentul care l nsoete ca o umbr pe oricare cretin: suntem trectori prin lumea aceasta. Lumea nu merit s mizm total pe ea. Cumpna vieii noastre nclin permanent spre dincolo, nspre cele nevzute. L-a trezit din acest vis care avea conformaia unui ideal de via prietenul su, Valeriu Gafencu. Apropiindu-se de zenitul existenei sale pmnteti, Octav ne-a lsat cea mai duioas amintire despre Sfntul nchisorilor. L-am cunoscut n 2013, la sfritul unei conferine despre sfinii nchisorilor. Vorbitorii terminaser de vorbit. Octav s-a apropiat timid de mine i mi-a spus: tii, eu l-am cunoscut pe Valeriu Gafencu. Iat c la o vrst cu totul venerabil, Valeriu l-a trezit din visul su de a trece netiut prin lume, i l-a fcut s dea poate cea mai frumoas mrturie despre el, Sfntul nchisorilor, i s ne atrag atenia nou, romnilor zrghii de la credina n Hristos c depinde numai de noi dac ne vom lepda de Hristos i de strmoi. Alegerea i vina ne aparin deopotriv.ntlnirea cu Octav se face pecete de neters care i imprim, o dat pentru totdeauna, sufletul. Octav este genul acela de om pe care l-ai suna la miezul nopii, cnd toi ceilali dorm. Ai vrea doar s i auzi vocea calm, ntotdeauna egal cu sine. Dac ai face-o, te-ai convinge c Octav, santinela lui Hristos, st de paz la cumpna vremurilor i a duhurilor. Ai simi nevoia s te caeri n foiorul su de veghe i s rmi tcut i treaz lng el, pentru un timp sau poate pentru o venicie.Martorul o poveste cu eroiImaginaiv un brbat robust, cam de un metru optzeci i patru, optzeci i cinci nlime, crunt, cu un pr ondulat ceea ce i confer un aer de poet romantic.Are o fizionomie deschis, neumbrit de ascunziuri, care te ndeamn i pe tine s i te deschizi dintrodat. Din spatele lentilelor te privesc doi ochi de culoarea ierbii. Deasupra lor st de straj o frunte nalt, care poart semnele adnci ale gndurilor care au muncito dea lungul vremurilor. Nu puine i nu toate vesele.Dei este btrn ca vrst, cel din faa ta mprtie mprejur o atmosfer adolescentin, de om ncreztor n roadele viitorului. Un adolescent vechi de zile. Pare un arbore viu, robust, pe care stau aninate amintiri de un verde crud, purpuriudureroase, melancolicruginii. Are rdcinile adnc nfipte n inima Ardealului, ntrun sat, pe care la adus n istoria literaturii romne moderne, prin darul scrisului, care se manifest din belug n el: Ocior.Adolescentul btrn i manifest ataamentul fa de tine dndui un pumn prietenesc n piept. Ca o invitaie la hrjoan, bineneles, ironic. Nu tear bate vreodat gndul s o onorezi, dac ai un instinct minim de conservare. Am rs pe nfundate cnd am citit ntrunJurnalal lui Paul Goma un alt erou din empireul meu personal cum se plngea de costurile prieteniei lui cu el, Marcel Petrior, care ntlninduse cu el ia dat o cumplit palm (de prietenie) pe spate.Cnd lam cunoscut n casa permanent dornic de oaspei a Irinei Nicolau care a fost etnolog, colaborator apropiat al pictorului Horia Bernea, mpreun cu care a pus fundamentul Muzeului ranului Romn tiam despre el c a fcut pucrie politic. i cam att. Sa ntmplat sau poate nu a fost tocmai o ntmplare s i citesc mai trziu romanele autobiografice. i, ca prin minune, am avut sentimentul evident c am ratat o ntlnire semnificativ.Ca s salvez ceva din ceea ce prea o pierdere iremediabil, am pus mna pe telefon i lam rugat s m primeasc a doua zi fiindc, mam justificat eu, am nite ntrebri capitale, pentru mine, care au rmas de mult vreme nepuse i au ncremenit n ateptarea unui rspuns.Pe 7 septembrie 2010, mam trezit disdediminea i mam dus valvrtej s m descotorosesc de ntrebrile mele.Lam ntrebat, nainte de toate, despre practica Rugciunii lui Iisus. n acel timp m preocupa cu osebire subiectul acesta. Cum m sftuiete s o spun, mai exact, i dac se poate s fie ct mai descriptiv cu putin. Marcel primise de la bunicul su, preot, un sfa