christos_lumina_lumii_2

8/6/2019 Christos_Lumina_lumii_2

1/439

2)46-)

# IVIREA UMBRELORDE LA CUVNTAREA DESPRE PINEAVIEII PN LA PLECAREA N GALILEA,PENTRU SRBTOAREA CORTURILOR


2/439

Din clipa aceea, muli din ucenicii Luis-au ntors napoi i nu mai umblau cu El.

Atunci, Iisus a zis celor doisprezece:Voi nu v ducei? Ioan 6, 66-67


3/439

Onoaptepelac

347

CAPITOLUL 40

O NOAPTE PE LAC

Veghetorul de pe rm i-a vzut pe aceti oamenilovii de panic luptndu-se cu furtuna. Cu cea maimare grij, ochii Lui urmriser corabia lovit de furtun mpreun cu valoroasa ei ncrctur,

deoarece oamenii aceia aveau s fie lumina lumii...

Cnd inimile lor s-au supus, cnd ambiia lornesfnt s-a stins i n umilin au cerut ajutor

n rugciune, li s-a rspuns.

EZND PE CMPIA NVERZIT, n amurgul serii de pri-mvar, oamenii au mncat din hrana pe care le-o dduse Christos.

Cuvintele pe care le auziser n ziua aceea ajunseser la ei ca un glasal lui Dumnezeu. Numai puterea divin putea s ndeplineasc lucrrilede vindecare la care ei fuseser martori. Dar minunea cu pinile i-amicat pe toi oamenii din aceast mare mulime. Toi fuseser prtaila binecuvntrile ei. n zilele lui Moise, Dumnezeu hrnise pe Israel cuman n pustie; dar cine era Cel care-i hrnise n ziua aceea, dac nuMesia despre care proorocise Moise? Nici o putere omeneasc n-ar fiputut crea din cinci pini de orz i din doi petiori atta hran pentru a

stura mii de oameni nfometai. i au spus unul ctre altul: Cu adevrat,acesta este proorocul cel ateptat n lume.

Toat ziua, convingerea aceasta sporise i cptase putere. Actulacesta suprem era asigurarea c mult ateptatul Eliberator era ntre ei. Ndejdile oamenilor creteau mereu i mereu. Acesta este Cel careva face din Iudea un paradis pmntesc, o ar n care s curg lapte imiere. El poate s mplineasc orice dorin. El poate s sfrme puterea

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Matei 14,22-23; Marcu 6,45-52;Ioan 6,14-21.


4/439

348

Christos, Lumina lumii

romanilor att de detestai. El poate s elibereze pe Iuda i Ierusalimul.El poate s vindece pe soldaii rnii n lupt. El poate s asigure hranpentru oti ntregi. El poate s cucereasc neamuri i s dea lui Israelstpnirea de mult cutat. [377]

n entuziasmul lor, oamenii sunt gata s-L ncoroneze ca mprat. Eivd ns c El nu face nici un efort pentru a atrage atenia sau pentrua-i atrage onorurile mulimii. Aici Se deosebete cu totul de preoi ide mai mari i ei se tem c niciodat El nu va cere s ia tronul lui David.Dup ce s-au sftuit, s-au neles s-L ia cu fora i s-L proclame m-prat al lui Israel. Ucenicii se unesc cu mulimea, declarnd c tronul luiDavid i revine de drept Domnului lor. Numai modestia, ziceau ei, l

face pe Christos s refuze o asemenea onoare. ns oamenii trebuie s-Lnale ca Eliberator al lor. Preoii cei arogani i mai marii s fie constrnis-L onoreze pe Acela care vine mbrcat cu autoritatea lui Dumnezeu.

Cu nerbdare se pregtesc s-i aduc planul la ndeplinire, darIisus vede ce se pregtete i nelege mai bine ca ei care va fi urmareaunei asemenea micri. Chiar acum preoii i mai marii i vneaz viaa.l acuz c i ndeprteaz pe oameni de la ei. Urmarea ncercrii de a-Lpune pe tron ar fi violena i rscoala, iar lucrarea mpriei spirituale

ar fi mpiedicat. Fr ntrziere, micarea trebuie oprit. Chemndu-ipe ucenici, Iisus le spune s ia corabia, s se rentoarc de ndat laCa-pernaum, lsndu-L pe El s dea drumul oamenilor.

Niciodat nu li se pruse o alt porunc a lui Christos mai greu dendeplinit. De mult vreme ucenicii ndjduiser ntr-o micare a mulimiicare s-L aeze pe Iisus pe tron; ei nu puteau suporta gndul c totacest entuziasm urma s se iroseasc n van. Mulimile care se adunaupentru a srbtori Patele doreau s vad pe noul profet. Pentru uceniciiSi, aceasta prea ocazia de aur de a-L pune pe Domnul lor iubit petronul lui Israel. n nflcrarea acestei noi ambiii, le era greu s plecede bunvoie i s-L prseasc pe Iisus pe rmul acela pustiu. Auprotestat mpotriva acestei hotrri, dar Iisus le-a vorbit de ast datcu o autoritate pe care niciodat mai nainte nu o folosise fa de ei.tiau c ar fi n zadar s se mpotriveasc mai departe i n tcere s-aundreptat ctre lac.

Iisus le poruncete acum oamenilor s se mprtie, iar gesturile Luisunt att de hotrte, nct nimeni nu ndrznete s se mpotriveasc.


5/439

Onoaptepelac

349

Cuvintele de laud i de proslvire li s-au oprit pe buze. Paii li seopresc n momentul n care se pregteau s-L proclame mprat i depe faa lor dispar bucuria i nerbdarea. n mulimea aceea sunt oamenicu inteligen puternic i cu voin tare, dar puterea mprteasc alui Iisus i cele cteva cuvinte linitite ale poruncii opresc tumultul i lempiedic planurile. Recunosc [378] n El o putere mai presus de auto-ritatea pmnteasc i, fr alt ntrebare, se supun.

Rmas singur, Iisus S-a suit n munte, la o parte, ca s Se roage.Ceasuri ntregi a struit n rugciune ctre Dumnezeu. Nu pentru Sineerau aceste rugciuni, ci pentru oameni. El a cerut putere pentru a ledescoperi oamenilor caracterul divin al misiunii Sale, pentru ca Satana

s nu le orbeasc mintea i s nu le strice judecata. Mntuitorul tia czilele pentru lucrarea personal pe pmnt aproape se sfriser i cpuini aveau s-L primeasc drept Rscumprtor. Cu durere i luptsufleteasc, S-a rugat pentru ucenici. Ei urmau s fie greu ncercai.Ndejdile lor mult vreme cultivate, ntemeiate pe o amgire att derspndit, urmau s fie nelate n modul cel mai dureros i mai umilitor.n locul nlrii pe tronul lui David, aveau s fie martori la rstignireaLui. Aceasta urma s fie adevrata Lui ncoronare. Dar ei nu nelegeau

lucrul acesta i, ca urmare, aveau s vin peste ei ispite mari, pe carecu greu le puteau recunoate ca ispite. Fr Duhul Sfnt care s le lu-mineze mintea, s le lrgeasc puterea de nelegere, credina uceniciloravea s slbeasc. Era dureros pentru Iisus s vad c prerile lordespre mpria Lui erau n aa msur mrginite la mrirea i onoarealumeasc. Pentru ei avea El o grea povar pe inim i i-a revrsatrugciunile cu strigte dureroase i cu lacrimi.

Ucenicii nu s-au deprtat ndat de la rm, cum le spusese Iisus. Eiau ateptat un timp, ndjduind c Domnul va veni [379] la ei. Dar,vznd c se las ntunericul, s-au suit ntr-o corabie i treceau mareaca s se duc la Capernaum. L-au prsit pe Iisus cu inima nemulumit,mai agitai ca niciodat de cnd l recunoscuser ca Domn al lor.Murmurau din cauz c nu le ngduise s-L proclame mprat. Se mus-trau ntre ei pentru c se supuseser aa de uor la porunca Lui i auajuns s cread c, dac ar fi fost mai insisteni, i-ar fi realizat planul.

Necredina punea stpnire pe mintea i pe inima lor. Dorul duponoare i orbise. tiau c Iisus era urt de farisei i erau nerbdtori


6/439

350


s-L vad nlat acolo unde socoteau c trebuie s fie. S fie n strnslegtur cu un nvtor care putea svri minuni puternice i totuis fie insultai ca nite neltori era o ncercare pe care cu greu oputeau suporta. Urmau s fie mereu privii ca fiind urmaii unui profetmincinos? Nu-i va lua Christos niciodat autoritatea de mprat? Dece El, care avea o putere att de mare, nu i descoperea adevrataidentitate, ca s le fac viaa mai puin chinuit? Pentru ce nu l-a sc-pat El pe Ioan Boteztorul de la moarte nprasnic? Astfel au vorbitntre ei ucenicii, pn au adunat n jurul lor o mare ntunecime spiritual.Se ntrebau chiar dac nu cumva Christos ar fi un neltor, cum pretin-deau fariseii.

Ucenicii fuseser martori n ziua aceea la lucrrile minunate ale luiChristos. Li se pruse c cerul se coborse pe pmnt. Amintirea aceleizile scumpe i slvite ar fi trebuit s le umple inimile de credin indejde. Dac din prisosul inimii ar fi vorbit despre lucrurile acestea,n-ar fi ajuns la ispit. Dar dezamgirea le absorbise gndurile. Nu luasern seam cuvintele lui Christos: Adunai ce-a rmas, ca nimic s nu sepiard. Acelea fuseser ceasuri de mari binecuvntri pentru ucenici,dar ei le uitaser. Se gseau n mijlocul apelor frmntate. Gndurile

lor erau furtunoase i nebuneti, i Domnul le-a dat altceva pentru a leocupa mintea i pentru a le mica sufletele. Deseori, Dumnezeu facelucrul acesta atunci cnd oamenii i creeaz singuri poveri i greuti.Ucenicii nu aveau nici un motiv real pentru care s se frmnte. Darprimejdia se apropia cu repeziciune.

O furtun violent se npusti asupra lor, iar ei erau nepregtii. Eraun contrast izbitor, cci ziua fusese linitit; i, cnd vntul i-a lovit,s-au nspimntat. Au uitat nemulumirea, necredina i nerbdarea.Fiecare lupta ca barca s nu se scufunde. Erau aproape de Betsaida,locul unde ateptau s-L gseasc pe Iisus i, pe vreme obinuit, cl-toria nu le-ar fi luat mai mult de cteva ore; dar acum erau mnai dince n ce [380] mai departe de locul urmrit. Pn la a patra straj dinnoapte au muncit la vsle. Atunci, oamenii obosii s-au predat pierzrii.n furtun i ntuneric, marea i-a nvat ct erau de fr putere idoreau prezena Domnului lor.

Iisus nu-i uitase. Veghetorul de pe rm i-a vzut pe aceti oamenilovii de panic luptndu-se cu furtuna. Cu cea mai mare grij, ochii


7/439

Onoaptepelac

351

Lui urmriser corabia lovit de furtun mpreun cu valoroasa eincrctur, deoarece oamenii aceia aveau s fie lumina lumii. Dupcum o mam vegheaz cu duioie asupra copilaului su, aa veghea iDomnul milostiv asupra ucenicilor. Cnd inimile lor s-au supus, cndambiia lor nesfnt s-a stins i n umilin au cerut ajutor n rugciune,li s-a rspuns.

n clipa n care ei se credeau pierdui, o raz de lumin le-a desco-perit o fiin nvluit n mister venind spre ei pe ap. Dar nu tiau ceste Iisus. l credeau vrjma pe Acela care venea s i ajute. Groazapuse stpnire pe ei. Minile care vsleau cu muchi ca de fier slbesc.Barca ncepe s joace n btaia valurilor, toi ochii sunt aintii asupra

acelei fiine care calc pe valurile albe de spum ale mrii frmntate.Ei cred c este o nluc i c le prevestete pieirea i ncep sstrige de groaz. Iisus nainteaz ca i cnd ar vrea s treac pe lngei; ei l recunosc i strig, cerndu-I ajutor. Domnul lor iubit Se ntoarce,glasul Lui le potolete teama: ndrznii, Eu sunt, nu v temei.

n clipa n care ei i-au dat seama de aceast minune, Petru aproapei-a ieit din fire de bucurie. ntruct de abia i venea s cread, a stri-gat: Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap. Vino,

i-a zis Iisus.Privind la Iisus, Petru merge cu pasul sigur; dar, cnd mulumit de

sine privete napoi ctre tovarii si din barc, ochii i se ndeprteazde la Mntuitorul. Vntul este grozav. Valurile se nal tot mai sus i seaaz chiar ntre el i Iisus i i se face fric. Pentru o clip, Christoseste ascuns de ochii lui i credina dispare. ncepe s se scufunde. Dar,n timp ce valurile url de moarte, Petru i ridic privirea de la apelenfuriate i, aintind-o la Iisus, strig: Doamne, scap-m. ndat Iisusprinde mna ntins, zicnd: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?

Mergnd unul lng altul, mna lui Petru fiind n mna Domnului,s-au urcat n barc mpreun. Dar Petru era acum supus i tcut. Nuavea motive s se mndreasc fa de tovarii si, deoarece, prinnecredin i [381] nlare de sine, fusese aproape s-i piard viaa.Cnd i-a ntors privirea de la Iisus, i-a pierdut mersul sigur i s-acufundat n mijlocul valurilor.

De cte ori i noi, cnd ajungem n greuti, suntem asemenea luiPetru! Privim la valuri, n loc s inem ochii aintii la Mntuitorul. Picioarele


8/439

352


ne alunec i apele mndriei se nal peste sufletul nostru. Iisus nu l-achemat pe Petru la El ca apoi s-l lase s piar; El nu ne cheam s-Lurmm, ca apoi s ne uite. Nu te teme de nimic, zice El, cci Eu teizbvesc, te chem pe nume, eti al Meu. Dac vei trece prin ape, Eu voifi cu tine, i rurile nu te vor neca; dac vei merge prin foc, nu te va ardei flacra nu te va aprinde. Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, Sfntullui Israel, Mntuitorul tu (Is. 43,1-3).

Iisus citise caracterul ucenicilor Si. El tia ct de greu avea s fiencercat credina lor. n ntmplarea aceasta pe mare, El dorea s-idescopere lui Petru propria slbiciune s-i arate c sigurana lui eranumai n continua dependen de puterea dumnezeiasc. n mijlocul

furtunii de ispite, el putea s mearg n siguran numai dac, ntr-ototal nencredere n sine, avea s se sprijine doar pe Mntuitorul. Petruera slab chiar n punctul n care se credea tare i numai atunci cndi-a dat seama de slbiciunea sa a putut nelege nevoia de a se sprijinipe Christos. Dac ar fi nvat lecia pe care Iisus a dorit s i-o dea princele petrecute pe mare, el n-ar fi czut atunci cnd a venit asupra luincercarea cea mare.

n fiecare zi Dumnezeu i nva pe copiii Si. Prin mprejurrile

vieii de toate zilele, El i pregtete s fac lucrarea pe un plan mailarg, rnduit de providena Lui. Felul n care ei i ndeplinesc miciledatorii de toate zilele hotrte biruina sau nfrngerea lor n crizelemari ale vieii.

Aceia care nu-i dau seama c sunt fr ncetare dependeni deDumnezeu vor fi nfrni de ispit. Astzi poate vom zice c piciorulnostru este sigur i c niciodat nu ne vom cltina. Poate zicem: tiun cine am crezut, nimic nu poate s zdruncine credina mea n Dum-nezeu i n Cuvntul Lui. Dar Satana plnuiete s foloseasc trsturilede caracter motenite sau cultivate i s ne orbeasc n aa fel, nct snu ne vedem nevoile i defectele. Numai cnd ne dm seama de pro-pria slbiciune i privim tot timpul int la Iisus putem merge n siguran.

Dup ce Iisus a luat loc n barc, vntul a ncetat i corabia a sositndat la locul spre care mergea. Noaptea aceea nspimnttoare atrecut i s-a artat lumina zorilor. Ucenicii i ceilali care mai erau n

corabie s-au plecat la picioarele lui Iisus cu inimile pline de recunotin,zicnd: Cu adevrat Tu eti Fiul lui Dumnezeu. [382]


9/439

CrizadinG

alilea

353

CAPITOLUL 41

CRIZA DIN GALILEA

Dovezile vii ale puterii Sale fuseser n faa lor zi dup zi, dar cereau alt semn. Dac li s-ar fi dat,ei ar fi rmas tot aa de necredincioi ca mai nainte.Dac nu erau convini prin ceea ce vzuser i

auziser, ar fi fost fr folos s li se arate minuni i

mai mari. Necredina va gsi totdeauna o scuz pentru ndoial i va cuta argumente care s

rstoarne chiar i dovada cea mai clar.

CND LE-A INTERZIS OAMENILORs-L proclame mprat,Iisus tia c ajunsese la un punct hotrtor din viaa Sa. Mulimea, care

astzi voia s-L nale pe tron, mine avea s-I ntoarc spatele.Dezamgii de nesatisfacerea ambiiei lor egoiste, ei urmau s schimbeiubirea n ur i laudele n blesteme. Dar, cu toate c tia lucrurileacestea, El n-a luat nici o msur pentru a evita criza. De la nceput, Elnu susinuse nici o ndejde a urmailor Si pentru rspltiri pmnteti.Unuia, care venise cu dorina de a deveni ucenicul Su, El i-a zis:Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi; dar Fiul omului n-areunde-i odihni capul (Mat. 8,20). Dac oamenii ar fi putut s aib i

lumea mpreun cu Christos, mulimile I s-ar fi supus; dar El nu puteas primeasc o astfel de slujire. Dintre aceia care acum se aflau njurul Lui, muli erau atrai de ndejdea unei mprii pmnteti. Ei nutrebuiau s rmn nelai n ateptrile lor. nvtura spiritualprofund din minunea cu pinile nu fusese neleas. Trebuia s fieacum explicat. i aceast nou descoperire s aduc dup sine oncercare mai mare.

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Ioan 6,22-71.


10/439

354


Minunea cu pinile ajunsese cunoscut prin toate prile i a doua zidimineaa oamenii au alergat la Betsaida, s-L vad pe Iisus. Ei auvenit n numr mare, pe uscat i pe ap. Cei care l lsaser noapteatrecut au venit iari, spernd s-L gseasc nc acolo, deoarece nuse afla nici o corabie cu care s poat trece apa. Dar cercetarea lor afost zadarnic i muli au pornit spre Capernaum, cutndu-L frncetare. [383]

ntre timp, El a ajuns la Ghenezaret, dup o absen de o zi. ndatce s-a auzit c a debarcat, oamenii au alergat prin toate mprejurimilei au nceput s aduc pe bolnavi n paturi, pretutindeni pe unde seauzea c era El (Marcu 6,55).

Dup un timp, El S-a dus la sinagog i acolo L-au gsit cei careveniser de la Betsaida. Ei au aflat de la ucenici cum trecuse marea.Grozvia furtunii i ceasurile ndelungate de lupt zadarnic mpotrivavnturilor, apariia lui Christos mergnd pe ap, frica lor, cuvintele Luilinititoare, aventura lui Petru i urmrile ei, precum i brusca ncetarea furtunii i debarcarea, totul a fost povestit n amnunt mulimii cuprinsede mirare. Totui, nefiind mulumii cu aceasta, muli s-au strns n jurullui Iisus, ntrebndu-L: nvtorule, cnd ai venit aici? Ei sperau s

afle din gura Lui o descriere a minunii.Iisus nu le-a satisfcut curiozitatea. Cu tristee le-a zis: M cutai

nu pentru c ai vzut semne, ci pentru c ai mncat din pinile aceleai v-ai sturat. Ei nu-L cutau din cauz c l preuiau n mod deosebit,ci, ntruct fuseser hrnii cu pine, sperau s mai primeasc i altebunuri trectoare, dac I s-ar fi alturat. Mntuitorul le-a zis: Lucrainu pentru mncarea pieritoare, ci pentru mncarea care rmne, pentru[384] viaa venic. Nu cutai numai bunuri trectoare. Nu cutainumai ndestularea pentru viaa aceasta, ci gndii-v la hrana spiritual,i anume la nelepciunea aceea care rmne n viaa venic. Aceastao poate da numai Fiul lui Dumnezeu; cci Tatl, adic nsui Dumnezeu,pe El L-a nsemnat cu pecetea Lui.

Pentru o clip, interesul asculttorilor a fost trezit. Ei au exclamat:Ce s facem ca s svrim lucrrile lui Dumnezeu? Ei fcusermulte eforturi s ndeplineasc obligaii mpovrtoare, pentru a se

asigura c sunt plcui naintea lui Dumnezeu, i erau gata s pleceurechea la orice rnduial nou, pentru a-i asigura un merit mai mare.


11/439

CrizadinG

alilea

355

ntrebarea lor voia s zic: Ce trebuie s facem pentru a merita cerul?Care este preul ce ni se cere pentru a ctiga viaa viitoare?

Iisus le-a rspuns: Lucrarea pe care o cere Dumnezeu esteaceasta: s credei n Acela pe care L-a trimis El. Preul cerului esteIisus. Calea spre cer este credina n Mielul lui Dumnezeu, care ridicpcatul lumii (Ioan 1,29).

Dar oamenii au preferat s resping aceste cuvinte ale adevruluidivin. Iisus svrise chiar lucrarea pe care profeia arta c o va faceMesia, dar ei n-au vzut ceea ce ateptrile lor egoiste zugrviser calucrare a Lui. ntr-adevr, Christos hrnise o dat mulimea cu pine,dar, n zilele lui Moise, Israel fusese hrnit cu man patruzeci de ani, iar

de la Mesia se ateptau binecuvntri i mai mari. Inimile lor nemulu-mite se frmntau cu ntrebarea: Pentru ce, dac Iisus era n stare ssvreasc attea minuni cum vzuser ei, n-ar fi fost El n stare sdea sntate, trie i bogie ntregului Su popor, s-l elibereze i s-lnale n putere i onoare? Faptul c El pretindea c este trimisul luiDumnezeu i totui refuza s fie mpratul lui Israel era o tain pe careei n-o nelegeau. Refuzul Lui era greit interpretat. Muli au ajuns laconcluzia c nu ndrznea s-i susin preteniile, pentru c El nsui

Se ndoia de caracterul divin al misiunii Sale. n felul acesta, ideschideau inima pentru necredin i seminele pe care le semnaSatana i-au adus roadele: nelegere greit i necredin.

Cu un aer dispreuitor, un rabin a ntrebat: Ce semn faci Tu, deci,ca s-l vedem i s credem n Tine? Ce lucrezi Tu? Prinii notri aumncat man n pustie, dup cum este scris: Le-a dat s mnncepine din cer.

Iudeii l onorau pe Moise ca fiind cel care a dat mana, aducndlaud uneltei prin care fusese svrit minunea i trecnd cu vedereape Acela care era Autorul ei. Prinii lor murmuraser mpotriva luiMoise, puseser la ndoial i negaser misiunea lui dumnezeiasc.Acum, n acelai spirit, [385] copiii lor l lepdau pe Acela care le aduceasolia lui Dumnezeu. Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat v spun cMoise nu v-a dat pinea din cer. Cel care dduse mana Se afla ntreei. Christos nsui era Acela care i condusese pe evrei prin pustie i-i

hrnise zilnic cu pine cereasc. Hrana aceasta era un simbol al ade-vratei pini din cer. Spiritul dttor de via, pornind de la nemrginita


12/439

356


plintate a lui Dumnezeu, este adevrata man. Iisus a zis: Pinealui Dumnezeu este aceea care se coboar din cer i d lumii viaa(Ioan 6,33).

Socotind c Iisus Se referea tot la hrana trectoare, civa dintreasculttorii Lui au exclamat: Doamne, d-ne totdeauna aceast pine.Atunci Iisus a vorbit lmurit: Eu sunt Pinea vieii.

Ilustraia aceasta pe care o folosise Iisus era cunoscut de iudei.Moise spusese prin inspiraia Duhului Sfnt: Omul nu triete numaicu pine, ci cu orice lucru care iese din gura Domnului. Iar proorocula scris: Cnd am primit cuvintele Tale, le-am nghiit; cuvintele Taleau fost bucuria i veselia inimii mele (Deut. 8,3; Ier. 15,16). Rabinii

nii aveau obiceiul s spun c mncau pine; n neles spiritual,nsemna studierea legii i practicarea faptelor bune; i se spunea adeseac, la venirea lui Mesia, tot Israelul avea s fie hrnit. nvtura profeilorlmurea lecia spiritual profund din minunea cu pinile. Iisus cutas fac neleas aceast lecie pentru asculttorii Si n sinagog. Dacei ar fi neles Scripturile, ar fi neles i cuvintele Lui, cnd zicea: Eusunt Pinea vieii. Numai cu o zi nainte, mulimea, slbit i obosit,fusese hrnit cu pinea pe care El o dduse. Dup cum primiser din

pinea aceea putere i renviorare fizic, tot aa puteau primi de laChristos putere spiritual pentru viaa venic. Cine vine la Mine, azis El, nu va flmnzi niciodat i cine nu crede n Mine nu va nsetaniciodat. Dar a adugat: Voi M-ai vzut i tot nu credei.

Ei l vzuser pe Christos prin mrturia dat de Duhul Sfnt, prindescoperirea dat de Dumnezeu sufletului lor. Dovezile vii ale puteriiSale fuseser n faa lor zi dup zi, dar cereau alt semn. Dac li s-ar fidat, ei ar fi rmas tot aa de necredincioi ca mai nainte. Dac nu erauconvini prin ceea ce vzuser i auziser, ar fi fost fr folos s li searate minuni i mai mari. Necredina va gsi totdeauna o scuz pentrundoial i va cuta argumente care s rstoarne chiar i dovada ceamai clar.

Christos a fcut un nou apel la aceste inimi mpietrite. Pe cel cevine [386] la Mine, nu-l voi izgoni afar. Toi cei care L-au primit ncredin, a zis El, vor avea via venic. Nici unul nu va fi pierdut. Nu

e nevoie ca fariseii i saducheii s se tot certe cu privire la viaa viitoare.Oamenii nu trebuie s-i mai plng morii cu durere disperat. Voia


13/439

CrizadinG

alilea

357

Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul i crede n El, s aib viavenic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi.

Dar mai marii poporului erau ofensai i ziceau: Oare nu este acestaIisus, fiul lui Iosif, pe al crui tat i mam i cunoatem? Cum dar ziceEl: Eu M-am pogort din cer? Ei cutau s dea natere la prejudeci,amintind n mod batjocoritor de originea umil a lui Iisus. Fceau aluziecu dispre la viaa Lui de lucrtor galilean i la familia Lui srac iumil. Preteniile acestui tmplar needucat, ziceau ei, nu meritau atenie.Iar pentru c naterea Lui fusese neneleas, cutau s strecoare ideeac ar exista ndoieli cu privire la legitimitatea ei, prezentnd astfelmprejurrile omeneti ale naterii Lui ca o pat asupra vieii Sale.

Iisus n-a cutat s explice taina naterii Sale. El n-a dat nici unrspuns la ntrebrile privitoare la coborrea Sa din ceruri, dup cumn-a rspuns nici la ntrebrile cu privire la traversarea lacului. El n-aatras atenia asupra minunilor care i caracterizau viaa. De bunvoie,S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat asupr-i chip de rob. Dar cuvintelei faptele Sale erau o descoperire a caracterului Su. Toi aceia a crorinim era deschis pentru lumina dumnezeiasc puteau s recunoascn El pe singurul nscut din Tatl, plin de har i de adevr (Ioan 1,14).

Prejudecata fariseilor era i mai profund dect voiau s aratentrebrile lor, ea i avea rdcina n perversitatea inimii lor. Oricecuvnt spus de Iisus i orice fapt a Sa produceau n ei mpotrivire,deoarece spiritul cultivat de ei nu avea nimic comun cu El.

Nimeni nu poate veni la Mine, dac nu-l atrage Tatl, care M-atrimis; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. n prooroci este scris: Toi vorfi nvai de Dumnezeu. Aa c oricine a ascultat pe Tatl i a primitnvtura Lui, vine la Mine. Nimeni nu va veni vreodat la Iisus Christos,dac nu va rspunde atraciei iubirii Tatlui. Dar Dumnezeu atrage laSine toate inimile i numai cei care se mpotrivesc acestei atracii vorrefuza s vin la Christos.

n cuvintele: Toi vor fi nvai de Dumnezeu, Iisus amintea profeialui Isaia: Toi fiii ti vor fi ucenici ai Domnului i mare va fi propireafiilor ti (Is. 54,13). [387] Iudeii aplicau aceste cuvinte la poporul lor.Se ludau c Dumnezeu este nvtorul lor. Dar Iisus le-a artat ct

de zadarnic este aceast pretenie, deoarece El zice: Oricine a ascultatpe Tatl Meu i a primit nvtura Lui, vine la Mine. Numai prin


14/439

358


Christos ei puteau s-L cunoasc pe Tatl. Natura omeneasc n-arfi putut s suporte vederea slavei Sale. Cei care nvaser de laDumnezeu au ascultat de glasul Fiului Su i, n Iisus din Nazaret, L-aurecunoscut pe Acela care, prin natur i revelaie, L-a descoperitoamenilor pe Tatl.

Adevrat, adevrat v spun c oricine crede n Mine, are viavenic. Prin Ioan cel iubit, care a ascultat aceste cuvinte, DuhulSfnt declar bisericilor: Mrturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-adat via venic, i aceast via este n Fiul Su. Cine are pe Fiul arevia (1 Ioan 5,11.12). Iar Iisus a zis: Eu l voi nvia n ziua de apoi.Christos S-a fcut una n trup cu noi, pentru ca noi s putem deveni una

n duh cu El. n virtutea acestei uniri vom iei noi afar din morminte,nu numai ca o manifestare a puterii lui Christos, ci din cauz c, princredin, viaa Lui a devenit viaa noastr. Aceia care l vd pe Christosn adevratul Lui caracter i-L primesc n inim au via venic. Christoslocuiete n noi prin Duhul; iar Duhul lui Dumnezeu, primit n inim princredin, este nceputul vieii venice.

Oamenii I-au amintit lui Christos de mana pe care prinii lor aumncat-o n pustie, ca i cum asigurarea acelei hrane ar fi fost o minune

mai mare dect aceea svrit de Iisus, dar El art ct de mic eradarul acela n comparaie cu binecuvntrile pe care venise s le re-verse. Mana putea s susin numai viaa aceasta pmnteasc; ea nuputea s previn moartea, nici s asigure nemurirea, dar pinea vieiiurma s hotrasc sufletul pentru viaa venic. Mntuitorul a zis: Eusunt Pinea vieii. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit.Pinea care se pogoar din cer este de aa fel, ca cineva s mnncedin ea i s nu moar. Eu sunt Pinea vie, care S-a pogort din cer.Dac mnnc cineva din pinea aceasta, va tri n veac. La aceastfigur de stil, Christos a mai adugat una. Numai murind putea El sdea via oamenilor i n cuvintele ce urmeaz arat spre moartea Saca fiind mijlocul de salvare. El zice: Pinea pe care o voi da Eu, estetrupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii.

Iudeii se pregteau s serbeze Patele la Ierusalim, n amintireanopii n care a fost eliberat Israel, cnd ngerul nimicitor a lovit casele

Egiptului. n mielul pascal, Dumnezeu voia ca ei [388] s-L vad peMielul lui Dumnezeu i, prin acest simbol, s-L primeasc pe Acela


15/439

CrizadinG

alilea

359

care Se druia pentru viaa lumii. Dar iudeii ajunseser s dea simboluluitoat importana, n timp ce nsemntatea lui o treceau cu vederea. Einu puteau s deosebeasc trupul Domnului. Adevrul simbolizat prinserviciul pascal era prezentat acum n cuvintele lui Christos. Dar eranc neneles.

De ast dat, rabinii au exclamat cu mnie: Cum poate omul acestas ne dea trupul Lui s-l mncm? Ei se fceau c neleg cuvintelelui Christos n sens literal, ca i Nicodim, cnd a ntrebat: Cum se poatenate din nou un om btrn? (Ioan 3,4). Pn la un anumit punct, eineleseser ce voia s zic Iisus, dar nu voiau s recunoasc pe fa.Dnd o greit interpretare cuvintelor Lui, ei sperau s produc n oameni

prejudeci mpotriva Lui.Christos n-a ndulcit reprezentrile Lui simbolice. El a repetat adevrulprintr-un limbaj i mai puternic: Adevrat, adevrat v spun c, dac numncai trupul Fiului omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei via nvoi niv. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic;i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat ohran, i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupulMeu i bea sngele Meu, rmne n Mine, i Eu rmn n el.

A mnca trupul i a bea sngele lui Christos nseamn a-l primi caMntuitor personal, creznd c El ne iart pcatele i c suntem fcuidesvrii n El. Admirnd iubirea Lui, struind asupra ei, sorbind-o,devenim prtai ai naturii Sale. Ceea ce e hrana pentru corp trebuie sfie Christos pentru suflet. Hrana nu este de folos dect atunci cnd omncm, cnd devine o parte din fiina noastr. La fel i Christos n-arenici o valoare pentru noi, dac nu-L recunoatem ca Mntuitor per-sonal. O cunoatere a Lui din teorie nu ne este de nici un folos. Trebuies ne hrnim cu El, s-L primim n inim, astfel ca viaa Lui s devinviaa noastr. Iubirea Lui, harul Lui trebuie s fie asimilate.

Dar nici ilustraiile acestea nu pot s reprezinte pe deplin privilegiullegturilor credinciosului cu Christos. Iisus a zis: Dup cum Tatl, careeste viu, M-a trimis pe Mine i Eu triesc prin Tatl, tot aa, cine Mmnnc pe Mine, va tri i el prin Mine. Dup cum Fiul lui Dumnezeua trit prin credina n Tatl, tot astfel i noi trebuie s trim prin credina

n Christos. Iisus Se predase pe deplin voinei lui Dumnezeu, nct nviaa Lui nu aprea dect Tatl. Dei ispitit n toate ca i noi, El a stat


16/439

360


n faa lumii neptat de relele care l nconjurau. i noi trebuie s biruimcum a biruit Christos.

Eti tu urma al lui Christos? Atunci tot ce st scris despre viaa spi-ritual este scris pentru tine i poate fi realizat prin unirea persoanei[389] tale cu Christos. A adormit zelul tu? S-a rcit iubirea ta dinti?Primete iari iubirea oferit de Christos. Mnnc trupul Lui, beasngele Lui i vei ajunge una cu Tatl i cu Fiul.

Iudeii necredincioi n-au vrut s vad nici un alt neles n cuvinteleMntuitorului, dect pe cel literal. Prin legea ceremonial, li se interziceachiar numai s guste snge i au fcut ca cele spuse de Christos sapar ca un sacrilegiu i se certau ntre ei cu privire la acest lucru.

Muli, chiar dintre ucenicii Si, ziceau: Vorbirea aceastaeste prea detot, cine poate s o sufere?Mntuitorul le-a zis: Vorbirea aceasta este pentru voi o pricin de

poticnire? Dar dac ai vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mainainte? Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic;cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh i via.

Viaa lui Christos, care d via lumii, este n Cuvntul Su. PrinCuvntul Su, Christos a vindecat bolile i a alungat demonii; prin Cuvntul

Su, a linitit marea i a nviat morii; iar oamenii mrturiseau c nCuvntul Su era putere. El a rostit Cuvntul lui Dumnezeu aa cum avorbit prin toi proorocii i prin nvtorii din Vechiul Testament. n-treaga Biblie este o manifestare a lui Christos i Mntuitorul dorea slege de Cuvnt credina urmailor Si. Atunci cnd prezena Sa vizibilurma s se retrag, Cuvntul avea s fie izvorul puterii lor. AsemeneaDomnului lor, ei trebuiau s triasc prin orice Cuvnt care iese dingura lui Dumnezeu (Mat. 4,4).

Dup cum viaa fizic este susinut prin hran, tot aa i viaaspiritual este susinut prin Cuvntul lui Dumnezeu. i orice om trebuies primeasc via din Cuvntul lui Dumnezeu. Dup cum trebuie smncm noi nine ca s fim hrnii, tot astfel trebuie s primim iCuvntul pentru noi nine. Noi nu trebuie s-l primim numai prinmijlocirea altei mini. Trebuie s studiem Cuvntul lui Dumnezeu cuatenie, cernd de la Dumnezeu ajutorul Duhului Sfnt pentru ca s

nelegem Cuvntul Su. Trebuie s lum un verset i s ne concentrmmintea, ca s nelegem gndul pe care Dumnezeu l-a pus acolo pentru


17/439

CrizadinG

alilea

361

noi. Trebuie s struim asupra acelui gnd pn cnd ni-l nsuim itim ce zice Domnul.

Iisus mi adreseaz mie fgduinele i avertizrile Sale. Dumnezeua iubit lumea att de mult, nct a dat pe unicul Su Fiu, ca eu, creznd,s nu pier, ci s am via venic. Experienele artate n Cuvntul luiDumnezeu trebuie s devin experienele mele. Rugciunea i fg-duina, nvtura i avertismentul sunt ale mele. Am fost rstignitmpreun cu Christos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci Christos trieten mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc prin credinan Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine [390] pentrumine (Gal. 2,20). Atunci cnd credina primete i asimileaz astfel

principiile adevrului, ele devin o parte a fiinei, o parte care pune nmicare viaa. Cuvntul lui Dumnezeu primit n suflet modeleazgndurile i determin dezvoltarea caracterului.

Privind necontenit la Iisus cu ochii credinei, vom fi ntrii. Dumnezeuva da cele mai scumpe descoperiri credincioilor Si care flmnzesci nseteaz. Ei vor simi c Christos e un Mntuitor personal. Hrnin-du-se din Cuvntul Lui, ei constat c este duh i via. Cuvntul distrugenatura fireasc, pmnteasc, i d o nou via n Iisus Christos. Duhul

Sfnt vine n suflet ca un Mngietor. Prin lucrarea de transformare aharului Su, chipul lui Dumnezeu se reproduce la ucenici; ei devin ofptur nou. Iubirea ia locul urii i inima este refcut dup modeluldivin. Aceasta nseamn a tri prin orice Cuvnt care iese din gura luiDumnezeu. Aceasta nseamn a mnca pinea care se coboar din cer.

Christos a rostit un adevr sfnt i venic cu privire la legtura dintreEl i urmaii Si. El cunotea caracterul acelora care pretindeau csunt ucenicii Lui i cuvintele Lui au pus la ncercare credina lor. El adeclarat c ei trebuiau s cread i s lucreze dup nvtura Lui. Toiaceia care l primeau urmau s se mprteasc de natura Lui i s seasemene cu caracterul Su. Aceasta ar fi urmat s nsemne renunareala ambiiile cultivate de ei cu plcere. Ar fi cerut o deplin predare desine fa de Iisus. Erau chemai s se sacrifice, s fie blnzi i umili cuinima. Ei trebuiau s mearg pe calea ngust pe care a umblat Omulcalvarului, dac voiau s aib parte de darul vieii i de slava cerului.

ncercarea era prea mare. Entuziasmul celor care cutaser s-L iacu fora i s-L fac mprat se rcea. Cuvntarea aceasta inut n


18/439

362


sinagog, ziceau ei, le-a deschis ochii. Acum nu mai erau nelai. Pentrumintea lor, cuvintele erau o mrturisire direct c nu era Mesia i cnimeni nu avea s ctige vreo rsplat pmnteasc din legtura cu El.Ei salutaser cu bucurie puterea Lui fctoare de minuni, erau nerbdtoris fie eliberai de boal i suferin, dar nu voiau s aib nici o legtur cuviaa Lui de sacrificiu. Nu-i interesa mpria spiritual tainic de carevorbea El. Cei nesinceri i egoiti, care l cutaser, nu-L mai doreau.Dac El nu voia s-i consacre puterea i influena pentru a-i elibera desub romani, nici ei nu voiau s mai aib de a face cu El.

Iisus le-a spus lmurit: Sunt unii din voi, care nu cred, adugnd:Tocmai de aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la Mine [391]

dac nu i-a fost dat de Tatl Meu. El dorea ca ei s neleag c, dacnu erau atrai ctre El, aceasta se datora faptului c inima lor nu eradeschis fa de Duhul Sfnt. Omul firesc nu primete lucrurile Duhuluilui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete (1 Cor. 2,14). Numai princredin putem vedea slava lui Christos. Aceast slav este ascunspn cnd se aprinde n suflet credina prin Duhul Sfnt.

Pentru c au fost mustrai n public din cauza necredinei lor, acetiucenici s-au nstrinat i mai mult de Christos. Ei erau foarte nemulumiii, dorind s-L rneasc pe Mntuitorul i s satisfac rutatea fariseilor,I-au ntors spatele i L-au prsit cu dispre. Ei fcuser alegerea,luaser forma fr spirit, coaja fr smbure. Niciodat mai trziu nui-au mai schimbat hotrrea, deoarece nu mai mergeau cu Iisus.

Acela i are lopata n mn, i va curi cu desvrire aria, i iva strnge grul n grnar (Mat. 3,12). Acesta era un timp de curire.

Cuvintele adevrului fceau ca neghina s fie desprit de gru. Pentrumotivul c erau prea ngmfai i ncrezui n propria dreptate pentru aprimi mustrarea, prea iubitori de lume ca s accepte o via de umilin,muli s-au ndeprtat de Iisus. Muli fac i astzi la fel. Oamenii sunt iastzi ncercai ca acei ucenici din sinagoga din Capernaum. Cndadevrul pune stpnire pe inim, vd c viaa nu le este n acord cuvoia lui Dumnezeu. Vd nevoia unei totale schimbri, dar nu vor s

primeasc o lucrare care cere lepdare de sine. Din cauza aceasta semnie atunci cnd li se descoper pcatele. Ei pleac ofensai ca ucenicii


19/439

CrizadinG

alilea

363

care L-au prsit pe Iisus, spunnd: Vorbirea aceasta este prea detot; cine poate s-o sufere?

Lauda i linguelile ar fi plcute urechilor lor, dar adevrul nu estebine primit; ei nu pot s-l asculte. Cnd oamenii vin cu grmada imulimile sunt hrnite i se aud strigte de biruin, glasurile lor se ridicludnd, dar cnd Spiritul cercettor al lui Dumnezeu le descoperpcatul i i ndeamn s-l prseasc, ntorc spatele adevrului i numai merg cu Iisus.

De ndat ce aceti ucenici nemulumii s-au deprtat de Iisus, aufost luai n stpnire de un alt spirit. N-au mai vzut nimic atrgtor nAcela pe care odat l gsiser att de interesant. Au mers s caute

pe vrjmaii Lui, deoarece erau n armonie cu spiritul i lucrarea lor.Au interpretat greit cuvintele Lui, au rstlmcit declaraiile Lui i aucombtut motivele Lui. Ei i susineau purtarea, aducnd orice lucrucare putea s fie [392] ntors mpotriva Lui; i o asemenea indignare afost produs de aceste relatri false, nct viaa Lui era n primejdie.

S-a rspndit repede vestea c, dup propriile mrturisiri, Iisus dinNazaret nu era Mesia. n felul acesta, curentul simpatiei poporului dinGalilea era ntors mpotriva Lui, dup cum se ntmplase n Iudea cu un

an mai nainte. Vai de Israel! Ei l lepdau pe Mntuitorul lor pentru cdoreau un cuceritor care s le dea putere lumeasc. Doreau hranacare piere, i nu pe aceea care rmne n viaa venic.

Cu inima ndurerat, Iisus i-a vzut pe aceia care fuseser uceniciplecnd de la El, care era Viaa i Lumina oamenilor. Contiena faptuluic buntatea Lui nu era apreciat, iubirea Lui nu era mprtit, harulLui era dispreuit, mntuirea Lui lepdat L-a umplut de o ntristare cenu se putea exprima. Lucrul acesta a fcut din El un om al durerii,obinuit cu suferina.

Fr a ncerca s-i opreasc pe aceia care l prseau, Iisus S-a n-tors ctre cei doisprezece i le-a zis: Voi nu vrei s v ducei?

Petru a rspuns: Doamne, la cine s ne ducem? Tu ai cuvintelevieii venice, a adugat el. i noi am crezut i am ajuns la cunotinac Tu eti Christosul, Sfntul lui Dumnezeu.

La cine s ne ducem? nvtorii lui Israel erau robi ai forma-

lismului. Fariseii i saducheii erau n lupte continue. A prsi pe Iisusnsemna a ajunge ntre cei legai de ritualuri i ceremonii i ntre oameni


20/439

364


ambiioi, care cutau propria slav. Ucenicii aflaser mai mult pacei bucurie de cnd l primiser pe Christos dect n toat viaa lor demai nainte. Cum puteau ei s mearg napoi la aceia care batjocoriseri persecutaser pe Prietenul pctoilor? Mult vreme l ateptaserei pe Mesia; acum venise i nu puteau s plece din faa Lui, s meargla aceia care voiau s-I ia viaa i care i persecutaser pentru cdeveni-ser ucenici ai Si.

La cine s ne ducem? Nu puteau s plece de la nvtura luiChristos, de la cuvintele Lui pline de iubire i de mil, ca s mearg nntunericul necredinei, n ticloia lumii. n timp ce Mntuitorul eraprsit de muli dintre aceia care fuseser martori la minunile Lui, Petru

a exprimat credina ucenicilor: Tu eti Christosul. Numai gndul car putea pierde aceast ancor a sufletului lor i umplea de groaz i dedurere. Fr Mntuitorul, era ca i cum ar fi fost lsai n voia valurilor,pe o mare furtunoas i ntunecat.

Multe dintre cuvintele i faptele lui Iisus se arat pline de tain pentruminile mrginite, dar fiecare cuvnt i fiecare fapt au scopul lor anumehotrt n lucrarea mntuirii noastre; fiecare a fost astfel plnuit, ncts aib un rezultat bine precizat. Dac noi [393] am fi n stare s nelegem

planurile Sale, totul ar aprea ca important, complet i n armonie cumisiunea Sa.

Dei nu putem s nelegem acum lucrrile i cile lui Dumnezeu,putem nelege marea Lui iubire, care st la baza tuturor procedeelorSale cu oamenii. Cel care triete aproape de Iisus va nelege mult dintaina evlaviei. El va recunoate mila care mustr, care cerceteazcaracterul i scoate la lumin planurile inimii.

Prezentnd adevrul care avea s-i pun pe ucenici la prob i s-ifac pe muli s-L prseasc, Iisus tia care va fi urmarea cuvintelorSale, dar El avea de ndeplinit un plan al ndurrii. El a prevzut c, nceasul ispitei, fiecare dintre ucenicii Si iubii va fi greu ncercat. Chinuriledin Ghetsemani, trdarea i rstignirea Lui urmau s fie o ncercaregrea pentru ei. Dac nu ar fi existat aceast ncercare mai nainte,muli care erau ndemnai doar de motive egoiste ar fi fost nc mpreuncu El. Cnd Domnul lor a fost condamnat n sala de judecat, cnd

oamenii care l proslviser ca mprat al lor fluierau dup El i-Lbatjocoreau, cnd gloata batjocoritoare striga: Rstignete-L, cnd


21/439

CrizadinG

alilea

365

ambiiile lor pmnteti erau nelate, aceti egoiti, renunnd la legturalor cu Iisus, ar fi adus asupra ucenicilor o ntristare amar i sfietoarede inim, pe lng durerea i dezamgirea lor produse de nruirea celormai dulci sperane. n ceasul acela ntunecat, pilda celor care s-au n-deprtat de la El ar fi fost urmat i de alii. Dar Iisus a provocat aceastcriz n timp ce era nc alturi de ei i prezena Sa le putea ntricredina urmailor Si sinceri.

Milosul Mntuitor, care cunotea foarte bine sfritul care-L atepta,a netezit cu duioie calea pentru ucenici, i-a pregtit pentru ncercareacea mare i i-a ntrit pentru proba final. [394]


22/439

366

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Matei 15,1-20; Marcu 7,1-23.

CAPITOLUL 42

TRADIIA

Att fa de mulime, ct i, mai trziu, mai pe deplin fa de ucenici, Iisus a artat c ntinarea nu vinedin afar, ci dinuntru. Att curia, ct i necuriaaparin inimii. Fapta rea, cuvntul ru, gndul ru,clcarea Legii lui Dumnezeu l ntineaz pe om, i nu

neglijarea lucrurilor din afar, a ceremoniilor omeneti.

SPERND S-L VADpe Iisus la Pate, crturarii i fariseii ipregtiser o curs. Dar, tiind lucrul acesta, Iisus a lipsit de la aceastadunare. Atunci nite farisei i nite crturari din Ierusalim au venit laIisus. Fiindc n-a mers El la ei, au venit ei la El. Ctva timp, pruse c

galileenii L-ar primi pe Iisus ca Mesia i c puterea autoritilor religioasen inutul acela ar fi sfrmat. Misiunea celor doisprezece a artatns ntinderea lucrrii lui Iisus i i-a adus pe ucenici n conflict directcu rabinii, provocnd din nou gelozia mai marilor din Ierusalim. Iscoadeletrimise la Capernaum, la nceputul lucrrii Lui, care ncercaser s-Lacuze de clcarea Sabatului, fuseser puse n ncurctur, iar rabiniierau hotri s-i nfptuiasc planul. De ast dat, a fost trimis onou delegaie, s-I urmreasc micrile i s gseasc vreo acuzaie

mpotriva Lui.Ca i mai nainte, motivele de plngere mpotriva Lui erau c nu lua

n seam tradiiile care mpovrau Legea lui Dumnezeu. Dup cum sespunea, aceste tradiii aveau ca scop s susin pzirea legii, darajunseser s fie privite ca fiind mai sfinte dect legea nsi. Cndveneau n conflict cu poruncile date pe Sinai, erau puse mai presuspreceptele rabinilor.


23/439

Tradiia

367

ntre datinile asupra crora se struia mai mult era i aceea a cuririiceremoniale. Neglijarea svririi unor ritualuri nainte de a mnca [395]era socotit ca un pcat foarte mare, care trebuia pedepsit att n lumeade acum, ct i n cea viitoare; omorrea celui care clca datina eraprivit ca o mare virtute.

Rnduielile cu privire la curire erau nenumrate. Viaa ntreagde abia ajungea ca cineva s le cunoasc pe toate. Viaa acelora carencercau s in cerinele rabinice era o lupt nencetat mpotriva unorntinri ceremoniale i un ir nesfrit de splri i curiri. n timp ceoamenii erau ocupai cu lucruri i cu detalii lipsite de importan i curitualuri pe care Dumnezeu nu le ceruse, atenia le era ndeprtat de

la marile principii ale Legii Sale.Christos i ucenicii Lui nu respectau aceste splri ceremoniale iiscoadele au fcut din aceasta temeiul acuzaiilor lor. Cu toate acestea,nu L-au atacat direct pe Christos, ci au veni la El criticndu-i pe ucenici.Cnd au ajuns n faa mulimii, au spus: Pentru ce calc ucenicii Tidatina btrnilor? Cci nu-i spal minile cnd mnnc.

Ori de cte ori solia adevrului cerceteaz sufletele cu putere deose-bit, Satana i trimite agenii pentru a ncepe o lupt asupra lucrurilor

de mic nsemntate. n felul acesta, el caut s ndeprteze mintea dela adevrata problem. Ori de cte ori ncepe o lucrare bun, se gsesci batjocoritori gata s intre n ceart cu privire la forme sau amnuntetehnice, pentru a ndeprta gndirea de la realitile vii. Cnd se simtec Dumnezeu lucreaz n chip deosebit pentru poporul Su, acesta snu se lase atras n controverse care vor aduce numai ruina sufletelor.Problemele care trebuie s ne preocupe sunt: Am eu credin mn-tuitoare n Fiul lui Dumnezeu? Este viaa mea n armonie cu Legeadivin? Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul,nu va vedea viaa. i prin aceasta tim c l cunoatem, dac pzimporuncile Lui (Ioan 3,36; 1 Ioan 2,3).

Iisus n-a fcut nici o ncercare s Se apere pe Sine sau pe ucenici.El n-a fcut nici o referire la acuzaiile aduse mpotriva Sa, ci a cutats arate spiritul care-i stpnea pe aceia care se ineau de ceremoniiomeneti. El le-a dat o pild despre ceea ce fceau fr ncetare i

chiar nainte de a veni s-L caute pe El. Ai desfiinat frumos poruncalui Dumnezeu, a zis El, ca s inei datina voastr. Cci Moise a zis:


24/439

368


S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta; i cine va gri de ru pe tatli pe mama sa, s fie pedepsit cu moartea. Voi dimpotriv zicei: Dacun om va spune tatlui sau mamei sale: Ori cu ce te-a putea ajuta,este , adic dat lui Dumnezeu, face bine, i nu-l mai lsai sfac nimic pentru tatl su sau pentru mama sa. Ei ddeau la o parteporunca a cincea, ca i cum [396] n-ar fi fost de nici o valoare, dar seineau cu mult struin de tradiiile btrnilor. Ei i nvau pe oamenic dedicarea averii lor templului era o datorie mai sfnt dect ajutorareaprinilor lor i c, orict ar fi fost de mare nevoia, era un sacrilegiu sdai tatlui sau mamei vreo parte din ceea ce se consacrase n felulacesta. Un copil care nu-i mplinea datoria putea s pronune cuvntul

Corban asupra proprietii sale, consacrnd-o n felul acesta luiDumnezeu, i putea s o pstreze pentru folosul propriu toat viaa, iardup moarte o punea n slujba templului. n felul acesta el era liberca, att n via, ct i la moarte, s nu-i onoreze pe prini i s-i lip-seasc de drepturile lor sub pretextul unei aa-zise consacrri luiDumnezeu.

Christos n-a diminuat niciodat prin cuvnt sau fapt obligaia omuluide a aduce daruri sau jertfe lui Dumnezeu. Christos nsui a dat ndru-

mrile din lege cu privire la zecimi i daruri. Cnd era pe pmnt, aludat-o naintea oamenilor pe femeia srman, care a dat n tezaurultemplului tot ce avea. Dar zelul farnic pentru Dumnezeu al preoilori rabinilor era o aparen cu care s-i acopere dorina de nlare.Oamenii erau nelai. Ei purtau sarcini grele, pe care Dumnezeu nu leimpusese. Nici chiar ucenicii lui Christos nu erau liberi cu totul de jugulcare fusese pus asupra lor prin prejudecile motenite i prin autoritatearabinic. Acum, dezvluind adevratul spirit al rabinilor, Iisus a cutats elibereze din sclavia tradiiei pe toi aceia care doreau din toatinima s slujeasc pe Dumnezeu.

Farnicilor, a zis El, adresndu-Se iscoadelor irete, bine aproorocit Isaia despre voi, dup cum este scris: Norodul acesta Mcinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. Degeaba Mcinstesc ei, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti.Cuvintele lui Christos erau o acuzaie pentru ntregul sistem fariseic. El

declar c, aeznd preteniile lor mai presus de principiile divine, rabiniise aezau mai presus de Dumnezeu.


25/439

Tradiia

369

Delegaii de la Ierusalim s-au umplut de mnie. Ei nu puteau s-Lacuze pe Christos c a clcat legea dat pe Sinai, deoarece El vorbeaca aprtor al ei mpotriva tradiiilor. Marile precepte ale legii pe careEl le prezentase se artau ntr-un contrast izbitor cu rnduielile meschineinventate de om.

Att fa de mulime, ct i, mai trziu, mai pe deplin fa de ucenici,Iisus a artat c ntinarea nu vine din afar, ci dinuntru. Att curia,ct i necuria aparin inimii. Fapta rea, cuvntul ru, gndul ru,clcarea Legii lui Dumnezeu ntineaz pe om, i nu neglijarea lucrurilordin afar. [397]

Ucenicii au observat mnia manifestat de iscoade, cnd a fost

demascat nvtura lor rtcit. Ei au vzut privirile lor ncruntate iau auzit cuvintele spuse printre dini, prin care i artau nemulumireai dorina de rzbunare. Uitnd de cte ori Iisus dduse dovad c Elcitea n inim ca ntr-o carte deschis, ei I-au vorbit despre efectelecuvintelor Sale. Spernd c ar putea s mpace pe aceti funcionari destat nfuriai, ei I-au spus lui Christos: tii c fariseii au gsit pricin depoticnire n cuvintele pe care le-au auzit?

El a rspuns: Orice rsad, pe care nu l-a sdit Tatl Meu cel ceresc,

va fi smuls din rdcin. Obiceiurile i tradiiile aa de mult apreciatede rabini erau din lumea aceasta, nu din cer. Orict de mare eraautoritatea lor fa de popor, ele nu puteau s reziste, dac erau puse laprob de Dumnezeu. Orice invenie omeneasc pus n locul poruncilorlui Dumnezeu va fi socotit ca fiind fr valoare, n ziua aceea cndDumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se vaface cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru (Ecl. 12,14).

nlocuirea poruncilor lui Dumnezeu prin precepte omeneti n-ancetat. Chiar i ntre cretini se gsesc aezminte i practici care n-auo temelie mai bun dect tradiiile prinilor. Asemenea ntocmiri, n-temeiate pe autoritatea omeneasc, le-au nlocuit pe cele dumnezeieti.Oamenii se aga de tradiiile lor, onoreaz obiceiurile i cultiv urampotriva acelora care caut s le arate greeala. Astzi, cnd sunteminvitai s atragem atenia asupra poruncilor lui Dumnezeu i a credineilui Iisus, vedem aceeai vrjmie care s-a dat pe fa i n zilele lui

Christos. Despre poporul lui Dumnezeu din timpul sfritului, st scris:Balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei


26/439

370


ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Iisus Christos(Apoc. 12,17).

Dar orice rsad, pe care nu l-a sdit Tatl Meu cel ceresc, va fismuls din rdcin. n locul autoritii aa-numiilor prini ai bisericii,Dumnezeu ne poruncete s primim cuvntul Printelui venic, Domnulcerului i al pmntului. Numai aici se afl adevrul neamestecat curtcirea. David spune: Sunt mai nvat dect toi nvtorii mei,cci m gndesc la nvturile Tale. Am mai mult pricepere dectbtrnii, cci pzesc poruncile Tale (Ps. 119,99.100). Toi aceia careprimesc autoritatea omeneasc, obiceiurile bisericii sau tradiiileprinilor s ia aminte la avertizarea cuprins n cuvintele lui Christos:

Degeaba M cinstesc ei, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunciomeneti. [398]


27/439

Barierelesfrmate

371

CAPITOLUL 43

BARIERELE SFRMATE

Mndria i prejudecata au nlat puternice ziduride desprire ntre diferitele clase de oameni.

Christos i misiunea Sa au fost nfiate greit imulimi ntregi de oameni simt c sunt desprite cutotul de lucrarea Evangheliei. Dar ei nu trebuie s

se simt desprii de Christos. Nu exist bariere pecare Satana s le poat ridica i pe care credina

s nu le depeasc.

DUP NTLNIREA CU FARISEII, Iisus S-a retras din Caper-naum i, strbtnd Galilea, a mers ctre inutul muntos de la hotarele

Feniciei. Privind spre apus, putea s vad, pe cmpia de la poale, oraelevechi, Tirul i Sidonul, cu templele lor pgneti, palatele lor mree,trgurile i porturile pline de corbii. n deprtare, se ntindea faaalbastr i nemrginit a Mediteranei, peste care trimiii Evanghelieiaveau s duc vestea cea bun pn la centrele marelui imperiu uni-versal. Dar nc nu venise timpul. Lucrarea care-I sttea nainte aveas-i pregteasc pe ucenici pentru misiunea lor. Venind n aceastregiune, El spera s gseasc locul linitit i retras pe care nu-l aflase

n Betsaida. Dar nu numai acesta era scopul pentru care pornise naceast cltorie.

Iat c o femeie canaanit a venit din inuturile acelea i a nceputs strige ctre El: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiic-meaeste muncit ru de un drac (Mat. 15,22). Oamenii din inutul acestaerau din neamul vechilor canaanii. Ei erau idolatri i erau dispreuii iuri de iudei. Din aceast clas fcea parte i femeia care a venit la

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Matei 15,21-28; Marcu 7,24-36.


28/439

372


Iisus. Era pgn i, din cauza aceasta, exclus de la avantajele decare se bucurau iudeii n fiecare zi. [399] Printre fenicieni, triau muliiudei i vestea despre lucrarea lui Christos ptrunsese n aceast regiune.Unii oameni ascultaser cuvintele Lui i fuseser martori la lucrrileLui minunate. Femeia aceasta auzise despre profetul care, dup cumse spunea, vindeca tot felul de boli. Cnd a auzit despre puterea Lui,ndejdea a ncolit n inima ei. Inspirat de iubirea matern, s-a hotrts-I nfieze cazul fiicei sale. Hotrrea puternic era s aduc durereaei la Iisus. El trebuia s-i vindece copila. Cutase ajutor la zeii pgni,dar nu primise nici o uurare. i din cnd n cnd era ispitit s segndeasc: Ce poate s fac pentru mine acest nvtor iudeu? Dar

se spunea c El vindec tot felul de boli, indiferent dac cei care vin laEl pentru ajutor sunt bogai sau sraci. S-a hotrt s nu piard unica eiocazie.

Christos cunotea situaia acestei femei. tia c ea dorea s-L vadi i-a ieit n cale. Ajutnd-o n necazul ei, putea s dea o exemplificarea leciei pe care inteniona s o lase. Din cauza aceasta i adusese i peucenici n aceast regiune. El dorea ca ei s vad netiina din oraelei satele vecine cu ara lui Israel. Oamenii crora li se dduse orice

ocazie de a nelege adevrul nu cunoteau nevoile celor din jurul lor.Nici un efort nu se fcea pentru a ajuta sufletele care se aflau n ntu-neric. Zidul de desprire pe care-l ridicase mndria iudeilor i fceachiar i pe ucenici s nu aib iubire fa de lumea pgn. Dar acestebariere trebuiau s fie sfrmate.

Christos n-a rspuns imediat la cererea femeii. El a primit-o pe aceastreprezentant a unui neam dispreuit aa cum ar fi fcut un iudeu. Eldorea ca ucenicii s fie impresionai de purtarea rece i fr inim, pecare iudeii ar fi manifestat-o fa de aceast femeie, i de felul milostivn care El voia ca ei s trateze asemenea dureri, cum s-a dovedit maitrziu, cnd i-a mplinit cererea.

Cu toate c Iisus n-a rspuns, femeia nu i-a pierdut credina. ntimp ce El mergea mai departe, ca i cum n-ar fi auzit-o, ea L-a urmat,struind n cererile ei. Suprai de vorbele ei plictisitoare, ucenicii I-aucerut lui Iisus s-i spun femeii s plece. Ei vedeau c Domnul o trata

cu indiferen i, din cauza aceasta, gndeau c Lui i face plcereprejudecata iudeilor mpotriva canaaniilor. Dar femeia se ruga de un


29/439

Barierelesfrmate

373

Mntuitor milos i, ca rspuns la cererea ucenicilor, Iisus a zis: Eu nusunt trimis dect la oile pierdute ale casei [400] lui Israel. Dei acestrspuns prea s fie n acord cu prejudecata iudeilor, era mai mult omustrare pentru ucenici, pe care ei au neles-o cnd i-au amintit ceeace le spusese El adesea c a venit n lume s mntuiasc pe toi ceicare voiau s-L primeasc.

Femeia a cerut cu i mai mare struin s fie ascultat, plecn-du-se la picioarele lui Christos i strignd: Doamne, ajut-m. Iisus,fcndu-Se c nc respinge rugmintea ei, aa cum cerea prejudecatanemiloas a iudeilor, a rspuns: Nu este bine s iei pinea copiilor is-o arunci la cei. Aceasta voia s spun c nu era drept s reverse

binecuvntrile aduse pentru poporul favorizat de Dumnezeu asupracelor ndeprtai i strini de Israel. Rspunsul ar fi descurajat-o pe opersoan mai puin hotrt. Dar femeia a vzut c ansa ei venise.Sub refuzul aparent al lui Iisus, ea a vzut o mil pe care El n-a putut so ascund. Da, Doamne, a rspuns ea, dar i ceii mnncfirimiturile care cad de la masa stpnilor. n timp ce copiii stpnuluimnnc la masa tatlui lor, ceii nu rmn nici ei flmnzi. Ei audreptul la firimiturile care cad de la masa mbelugat. Tot astfel, dac

lui Israel i s-au dat multe binecuvntri, nu se gsea o binecuvntare i pentru ea? Ea era privit ca un cine, dar atunci nu putea s aibpretenie, ca i un cine, s primeasc o frm din belugul Lui?

Iisus tocmai plecase din cmpul Su de lucru, din cauz c fariseii icrturarii cutau s-I ia viaa. Ei murmurau i se plngeau. Ddeau pefa necredin i ur i refuzau salvarea oferit att de generos. AiciChristos ntlnete pe cineva dintr-un neam nefericit i dispreuit, carenu fusese favorizat cu lumina Cuvntului lui Dumnezeu; totui ea sesupune ndat influenei divine a lui Christos i are credin n putereaLui de a-i da ajutorul cerut. Ea se roag pentru firimiturile care cad dela masa Stpnului. Dac poate s aib privilegiile unui cine, ebucuroas s fie privit ca un cine. Ea n-are prejudeci religioasesau naionale, nici mndrie care s-i influeneze conduita i l recunoatendat pe Iisus ca Mntuitor i ca fiind n stare s mplineasc tot ceeace ea cere de la El.

Mntuitorul e mulumit. A pus la prob credina ei n El. Prin purtareafa de aceast femeie, El a artat c ea, care era privit ca o ndeprtat


30/439

374


de Israel, nu mai e strin, ci un copil n casa lui Dumnezeu. Fiind copil,are privilegiul s se mprteasc de darurile Tatlui. Acum Christosi mplinete rugmintea i termin nvtura dat ucenicilor. ntor-cndu-Se ctre ea, cu o privire plin de mil i de iubire, El zice: O,femeie, mare este credina ta; [401] fac-i-se cum voieti. Din ceasulacela, fiica ei s-a nsntoit. Demonul n-a mai tulburat-o. Femeia aplecat mrturisind pe Mntuitorul ei, fericit c i s-a mplinit rugciunea.

Aceasta a fost singura minune svrit de Iisus n timpul acesteicltorii. Tocmai pentru mplinirea acestei fapte a mers El la hotareleTirului i Sidonului. El dorea s vin n ajutorul femeii ndurerate i, nacelai timp, s lase o pild a lucrrii Sale pline de har fa de un neam

dispreuit, pentru folosul ucenicilor Si, atunci cnd El urma s nu maifie mpreun cu ei. El voia s-i ntoarc de la exclusivismul iudaic lainteresul de a lucra i pentru alii, nu numai pentru poporul lor.

Iisus voia s dezvluie tainele adnci ale adevrului, care fuseserascunse timp de veacuri, i anume ca neamurile s fie mpreun-mote-nitoare cu iudeii i s ia parte la aceeai fgduin n Christos, prinEvanghelie (Efes. 3,6). Ucenicii nelegeau greu acest adevr i nv-torul divin le-a dat nvtur peste nvtur. Rspltind credina

sutaului din Capernaum i predicnd Evanghelia locuitorilor dinSihar, El dduse i mai nainte dovad c nu mprtete intoleranaiudeilor. Dar samaritenii aveau oarecare cunotin despre Dumnezeu,iar sutaul fcuse bine lui Israel. Acum Iisus i-a pus pe ucenici n legturcu o pgn, pe care o socoteau ca neavnd vreun motiv n plus fade alii din neamul ei s atepte un bine de la El. Domnul voia s dea opild de felul cum trebuie s fie tratate asemenea persoane. Uceniciise gndeau c El mprise prea uor darurile harului Su. El voia s learate c iubirea Sa nu trebuie s fie mrginit la o anumit ras saunaiune.

Cnd a zis: Eu nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei luiIsrael, El a spus adevrul i, n lucrarea Sa pentru femeia canaanit,El i ndeplinea nsrcinarea. Femeia aceasta era una dintre oile pier-dute, pe care copiii lui Israel ar fi trebuit s le salveze. Christos ndeplineatocmai nsrcinarea dat lor, lucrarea pe care o neglijaser ei.

Faptul acesta a deschis mai bine mintea ucenicilor pentru lucrareape care urmau s-o fac ntre neamuri. Ei au vzut un foarte mare


31/439

Barierelesfrmate

375

cmp de lucru n afara Iudeii. Au vzut fiine apsate de ntristrinecunoscute celor mai favorizai. ntre aceia pe care fuseser nvais i dispreuiasc, erau suflete care doreau ajutor de la puterniculVindector, flmnzind dup lumina adevrului, care fusese dat iudeilorcu atta mbelugare.

Mai trziu, cnd iudeii s-au ndeprtat i mai mult de ucenici, deoarecedeclaraser c Iisus este Mntuitorul lumii, [402] i cnd zidul de des-prire dintre iudei i neamuri fusese sfrmat prin moartea lui Christos,nvtura aceasta i altele asemntoare, care artau ctre lucrareaEvangheliei nempiedicat de obiceiuri sau de naionalitate, au avut oputernic influen asupra trimiilor lui Christos, pentru a-i ndruma n

lucrarea lor.Vizita Mntuitorului n Fenicia i minunea svrit acolo aveau unscop mai mare. Lucrarea n-a fost svrit numai pentru femeia neno-rocit i pentru ucenicii Si i aceia care primeau lucrarea lor, ci ipentru ca voi s credei c Iisus este Christosul, Fiul lui Dumnezeu; icreznd, s avei via n Numele Lui (Ioan 20,31). Aceleai putericare i despreau pe oameni de Christos acum peste o mie opt sute deani sunt la lucru i azi. Spiritul care a ridicat zidul de desprire dintre

iudei i neamuri lucreaz nc. Mndria i prejudecata au nlatputernice ziduri de desprire ntre diferitele clase de oameni. Christosi misiunea Sa au fost nfiate greit i muli oameni simt c suntdesprii cu totul de lucrarea Evangheliei. Dar ei nu trebuie s se simtdesprii de Christos. Nu exist bariere pe care Satana s le poatridica i pe care credina s nu le depeasc.

n credin, femeia din Fenicia s-a ridicat mpotriva barierelor ridi-cate ntre iudei i neamuri. Fr a ine seama de descurajare sau deaparenele care ar fi dus-o la ndoial, ea s-a ncrezut n iubirea Mn-tuitorului. Astfel dorete Christos ca noi s ne ncredem n El. Binecu-vntrile mntuirii sunt pentru orice fiin. Nimic altceva dect propriaalegere l poate face pe orice om s devin prta la fgduina luiChristos prin Evanghelie.

Dumnezeu urte ideea de clas privilegiat. El nu vrea s tienimic despre lucruri de felul acesta. naintea Lui, viaa tuturor oamenilor

are aceeai valoare. El a fcut ca toi oamenii ieii dintr-unul singurs locuiasc pe toat faa pmntului; le-a aezat anumite vremi i a


32/439

376


pus anumite hotare locuinei lor, ca ei s caute pe Dumnezeu i s sesileasc s-L gseasc bjbind, mcar c nu este departe de fiecaredintre noi. Fr deosebire de vrst, rang, naionalitate sau privilegiureligios, toi sunt invitai s vin la El i s triasc. Oricine crede n Elnu va fi dat de ruine, deoarece nu este deosebire. Nu mai este niciiudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod. Bogatul i sraculse ntlnesc; Domnul i-a fcut i pe unul, i pe altul. Toi au acelaiDomn, care este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam. Fiindcoricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit (Fapte 17,26.27;Gal. 3,28; Prov. 22,2; Rom. 10,11-13). [403]


33/439

Adevratul

semn

377

CAPITOLUL 44

ADEVRATUL SEMN

Schimbarea n inima omului i transformareacaracterului constituie o minune care descoper un

Mntuitor pururea viu, care lucreaz pentru a mntui.O via statornic n Christos este o mare minune.

n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu, semnul care

trebuie s se dea pe fa acum i totdeauna esteprezena Duhului Sfnt, care s fac din Cuvnt o

putere de renatere pentru aceia care l aud.

IISUS A PRSIT INUTUL TIRULUI i a venit iari prinSidon la Marea Galileii, trecnd prin inutul Decapole (Marcu 7,31).

n inutul Decapole, fuseser vindecai cei doi demonizai dinGherghesa. n locul acesta, oamenii, alarmai de pierderea porcilor,struiser pe lng Iisus s plece din mijlocul lor. Dar ei auziser ntretimp cuvintele solilor lsai de El n urm i se nscuse n ei dorina dea-L vedea. Cnd a venit din nou n inutul acela, oamenii s-au adunat n jurul Lui i I-au adus un om surd, care vorbea anevoie. Iisus nu l-avindecat pe om aa cum avea obiceiul, numai prin cuvnt. Lundu-l lao parte din mulime, a pus degetele n urechile lui i i-a atins limba;

privind spre cer, El a suspinat, gndindu-Se la urechile care nu voiau sse deschid naintea adevrului i la limbile care refuzaser s-Lrecunoasc pe Mntuitorul. La cuvntul Deschide-te!, omul a pututdin nou s vorbeasc i, neinnd seam de porunca de a nu spunenimnui, a povestit pretutindeni istoria vindecrii lui.

Iisus a urcat pe un munte i acolo mulimea a alergat la El, aducn-du-i pe bolnavi i pe schilozi i aezndu-i la picioarele Lui. El i-a vin-

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Matei 15,29-39; 16,1-12; Marcu 7,31-37;8,1-21.


34/439

378


decat pe toi i oamenii, aa pgni cum erau, preamreau pe Dumnezeullui Israel. Timp de trei zile au continuat s se adune n jurul Mntuitorului,dormind noaptea sub cerul liber, iar ziua mbulzindu-se, gata s ascultecuvintele lui Christos i s vad lucrrile Lui. Dup trei [404] zile, hrana

lor se isprvise. Iisus nu voia s le dea drumul flmnzi i le-a spusucenicilor s le dea ei de mncare. Ucenicii i-au manifestat din nounecredina. La Betsaida ei vzuser cum, prin binecuvntarea lui Christos,puinul pe care-l aveau ndestulase cu hran toat mulimea, dar acumei n-au adus tot ce aveau cu ncrederea n puterea Lui de a-l nmulipentru gloatele nfometate. Mai mult, cei pe care i hrnise la Betsaidaerau iudei, dar acetia erau neamuri i pgni. Prejudecata iudaic eranc plin de putere n inima ucenicilor i ei I-au rspuns lui Iisus: Cumar putea cineva s sature cu pine pe oamenii acetia, aici, ntr-un locpustiu? Dar, asculttori de cuvntul Lui, au adus ceea ce aveau apte pini i doi peti. Mulimea a fost hrnit i s-au adunat aptecouri mari de firimituri. Patru mii de brbai, afar de femei i copii, aufost ntrii prin hran i Iisus le-a dat drumul s plece cu inima voioasi recunosctoare.

Lund apoi o corabie, a strbtut marea mpreun cu ucenicii spreMagdala, la captul de miazzi al cmpiei Ghenezaretului. n inutulTirului i al Sidonului, inima Lui fusese renviorat de ncrederea deplina femeii siro-feniciene. Locuitorii pgni din Decapole l primiser cubucurie. Acum, cnd a cobort din nou n Galilea, unde puterea Lui semanifestase mai mult dect oriunde, unde se svriser cele mai multefapte de ndurare ale Lui i unde dduse nvturile Sale, a fostntmpinat cu necredin dispreuitoare.

O delegaie de farisei se unise cu reprezentanii saducheilor bogai

i semei, partid al preoilor, al necredincioilor i al aristocraiei neamului.Cele dou partide fuseser ntr-o vrjmie grozav. Saducheii cutaus ctige prin linguiri favoarea puterii crmuitoare, pentru a-i meninepoziia i autoritatea. Pe de alt parte, fariseii cultivau ura poporuluimpotriva romanilor, ateptnd cu nerbdare timpul cnd puteau sscuture jugul cuceritorilor. Dar fariseii i saducheii s-au unit acummpotriva lui Christos. Cei care se aseamn se adun i rul, oriundear exista, se unete cu rul pentru nimicirea binelui. [405]

De ast dat, fariseii i saducheii au venit la Christos, cernd unsemn din cer. Cnd israeliii, n zilele lui Iosua, au mers s se lupte cu


35/439

Adevratul

semn

379

canaaniii la Bet-Horon, soarele s-a oprit la porunca celui care iconducea pn a fost ctigat biruina i multe minuni asemntoarese svriser n istoria lor. Un semn asemntor se cerea de la Iisus.Dar nu de astfel de semne aveau nevoie iudeii. Lor nu le era de folosun simplu semn exterior. Ceea ce le trebuia nu era o iluminare inte-lectual, ci o nnoire spiritual.

Farnicilor, le-a zis Iisus, faa cerului tii s-o deosebii studiindcerul, ei puteau s prevad vremea i semnele vremurilor nu leputei deosebi? Chiar cuvintele lui Christos, rostite n puterea DuhuluiSfnt care i convingea de pcat, erau semnul pe care Dumnezeu ldduse pentru mntuirea lor. i semne direct din cer se dduser pentru

a adeveri misiunea lui Christos. Cntecul ngerilor ctre pstori, steauacare i cluzise pe magi, porumbelul i glasul care au venit din cer labotezul Lui erau mrturii date n favoarea Lui.

Iisus a suspinat adnc n duhul Su i a zis: Pentru ce cere neamulacesta un semn? Nu i se va da alt semn, dect semnul prooroculuiIona. Dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele petelui,i Christos trebuia s stea acelai timp n inima pmntului. i dupcum predica lui Iona fusese un semn pentru cei din Ninive, tot aa i

predica lui Christos trebuia s fie un semn pentru generaia Lui. Dar cecontrast n primirea Cuvntului! Locuitorii metropolei pgne s-aucutremurat cnd au auzit avertizarea de la Dumnezeu. Regi i nobilis-au umilit, cei mari i cei mici au strigat mpreun ctre Dumnezeulcerului i lor le-a fost dat harul Su. Brbaii din Ninive se vor sculaalturi de neamul acesta n ziua judecii, a spus Iisus, i-l vor osndi,pentru c ei s-au pocit la propovduirea lui Iona; i iat c aici esteUnul mai mare dect Iona (Mat. 12,40.41).

Fiecare minune svrit de Iisus era un semn al divinitii Sale. Elsvrea ntocmai lucrarea prevestit despre Mesia; dar, pentru farisei,aceste fapte ale milei erau o real ofens. Mai marii iudeilor priveau cuo crud indiferen la suferinele oamenilor. n multe cazuri, egoismuli nedreptile lor cauzaser suferina pe care o alina Christos. n felulacesta, minunile Lui erau o mustrare pentru ei.

Ceea ce-i fcea pe iudei s lepede lucrarea Mntuitorului era tocmai

cea mai puternic dovad a caracterului Su divin. nsemntatea ceamai mare a minunilor Sale se vedea n faptul c ele erau mplinite pentru


36/439

380


binecuvntarea oamenilor. [406] Cea mai evident dovad c El veneade la Dumnezeu era faptul c viaa Lui descoperea caracterul luiDumnezeu. El mplinea lucrrile i rostea cuvintele lui Dumnezeu. Oastfel de via este cea mai mare minune.

Cnd, n zilele noastre, este prezentat solia adevrului, se gsescmuli care, asemenea iudeilor, strig: Arat-ne un semn! F o minune!Christos n-a svrit nici o minune la cererea fariseilor. El n-a fcut npustie nici o minune, ca rspuns la insinurile lui Satana. Nici nou nune d putere pentru a ne rzbuna sau pentru a satisface cererile necre-dinei sau ale mndriei. Dar Evanghelia nu e lipsit de semnul originii eidumnezeieti. Nu e o minune faptul c noi putem s ne smulgem din

robia lui Satana? Vrjmia mpotriva lui Satana nu izvorte din inimaomului, ci este sdit prin harul lui Dumnezeu. Cnd cineva, care a foststpnit de o voin ncpnat i rtcit, este eliberat i se supunedin toat inima atraciei puterii lui Dumnezeu, se svrete o minune,ca atunci cnd cineva, care a fost ntr-o mare rtcire, ajunge s n-eleag adevrul moral. De fiecare dat cnd o persoan se convertetei nva s-L iubeasc pe Dumnezeu i s in poruncile Lui, semplinete fgduina lui Dumnezeu: V voi da o inim nou i voi

pune n voi un duh nou (Ezech. 36,26). Schimbarea n inima omului itransformarea caracterului constituie o minune care descoper unMntuitor pururea viu, care lucreaz pentru a mntui. O via statornicn Christos este o mare minune. n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu,semnul care trebuie s se dea pe fa acum i totdeauna este prezenaDuhului Sfnt, care s fac din Cuvnt o putere de renatere pentruaceia care l aud. Aceasta este mrturia dat de Dumnezeu n faalumii despre misiunea dumnezeiasc a Fiului Su.

Cei care doreau un semn de la Iisus i mpietriser att de multinimile n necredin, nct n-au vzut n caracterul Su chipul luiDumnezeu. Ei nu voiau s vad c misiunea Lui era o mplinire aprofeiilor Scripturilor. n parabola cu omul bogat i sracul Lazr, Iisusle-a spus fariseilor: Dac nu ascult pe Moise i pe prooroci, nu vorcrede nici chiar dac ar nvia cineva din mori (Luca 16,31). Nu maiputea fi dat nici un semn n cer sau pe pmnt care s-i ajute.

Iisus a suspinat adnc n duhul Su i, ntorcndu-Se de la grupulbatjocoritor, S-a urcat n corabie cu ucenicii. ntr-o tcere trist, ei au


37/439

Adevratul

semn

381

strbtut lacul din nou. Cu toate acestea, nu s-au ntors la locul din careplecaser, ci s-au ndreptat spre Betsaida, aproape de locul unde fuseserhrnii cei cinci mii. n timp ce se apropiau de locul acela, Iisus a zis:Luai seama i pzii-v de aluatul Fariseilor i al [407] Saducheilor.Iudeii obinuiau, din zilele lui Moise, s ndeprteze aluatul din caselelor n timpul Patelui, cci fuseser nvai s-l socoteasc un simbolal pcatului. Dar ucenicii nu L-au neles pe Iisus. La plecarea lor grbitde la Magdala, uitaser s ia pine i nu aveau cu ei dect o singurpine. De ast dat, au crezut c Christos i avertiza s nu cumperepinea fariseilor sau a saducheilor. Lipsa lor de credin i de ptrunderespiritual i fcuse de multe ori s neleag greit cuvintele lui Iisus.

Acum, Iisus i-a mustrat pentru c au crezut c El, care a hrnit mii deoameni cu cteva pini i civa peti, S-ar fi gndit n solemnele Luiavertizri mai mult la hrana pmnteasc, pieritoare. Exista primejdiaca raionamentele iscusite ale fariseilor i saducheilor s-i influenezei pe ucenicii Si prin necredin, fcndu-i s se gndeasc n moduuratic la lucrrile lui Christos.

Ucenicii erau nclinai s cread c Domnul ar fi trebuit s mplineasccererea pentru un semn din cer. Ei credeau c El este n stare s fac

lucrul acesta i c un semn i-ar fi redus pe vrjmaii Lui la tcere. Einu observaser frnicia acestor batjocoritori.

Dup luni de zile, cnd se strnseser noroadele cu miile, aa cse clcau unii pe alii, Iisus a repetat aceeai nvtur. El a nceputs spun ucenicilor Si: Mai nti de toate, pzii-v de aluatul Fari-seilor, care este frnicia (Luca 12,1).

Aluatul pus n fin lucreaz pe neobservate, schimbnd toat pl-mdeala, fcnd-o asemenea lui [1 Cor. 5,6 u.p.]. Tot astfel, dac sengduie frniciei s locuiasc n inim, ea ptrunde n caracter i nvia. Un exemplu izbitor de frnicie fariseic, pe care Christos omustrase condamnnd-o, era practica prin care se admitea neglijareadatoriilor filiale sub pretenia unei drnicii fa de templu, care era numitCorban. Crturarii i fariseii strecurau nvturi amgitoare. Eiascundeau adevrata tendin a nvturilor lor i foloseau orice ocaziepentru a le strecura cu miestrie n mintea asculttorilor lor. Aceste

principii false, o dat primite, lucrau asemenea aluatului n fin, ptrunznd i transformnd caracterul. Tocmai nvtura aceasta


38/439

382


neltoare fcea ca oamenii s primeasc aa de greu cuvintele luiChristos.

Aceleai influene lucreaz i astzi prin aceia care caut s expliceLegea lui Dumnezeu n aa fel, nct s se conformeze cu practicilelor. Oamenii acetia nu atac legea pe fa, ci prezint [408] teorii specu-lative, care i submineaz principiile. Ei o explic n aa fel, nct s-idistrug puterea.

Frnicia fariseilor era rezultatul egoismului. inta vieii lor eraproslvirea proprie. Lucrul acesta i-a fcut s perverteasc i s aplicegreit Scripturile i i-a orbit fa de misiunea lui Christos. Pn i uce-nicii Domnului Christos erau n primejdia de a cultiva acest ru subtil.

Aceia care se numrau printre urmaii lui Iisus, dar nu prsiser totulpentru a deveni ucenicii Lui, erau influenai ntr-o mare msur de ra-ionamentele fariseilor. Adesea, ei se zbteau ntre credin i necre-din i nu ptrundeau comorile de nelepciune ascunse n Christos.Nici mcar ucenicii, dei pe dinafar prsiser totul pentru Christos,nu ncetaser n inima lor s umble dup lucruri mari. Spiritul acestaprovocase cearta cu privire la cine trebuie s fie mai mare. Spiritulacesta s-a aezat ntre ei i Christos, fcndu-i s aib aa de puin

simpatie fa de misiunea Sa plin de sacrificiu de sine i s neleagaa de greu taina mntuirii. Dup cum aluatul, dac este lsat s-idesvreasc lucrarea, va produce stricciune i decdere, tot astfelspiritul egoist, dac e cultivat, produce pervertirea i ruina sufletului.

Ct de rspndit este acest pcat subtil i neltor ntre urmaii deastzi ai Domnului, ca i pe vremuri! De cte ori slujirea lui Christos iprtia noastr unul cu altul sunt ntinate de dorina tainic de a nlaeul! Ct de grbit este gndul ca eul s fie satisfcut i ct de maredorina dup aprobarea oamenilor! Iubirea de sine i dorina de a gsi ocale mai uoar dect cea rnduit de Dumnezeu duc la nlocuirea preceptelor dumnezeieti cu teorii i tradiii omeneti. Chiar pentruucenicii Si sunt rostite cuvintele de avertizare ale lui Christos: Luaiseama i ferii-v de aluatul fariseilor.

Religia lui Christos este nsi sinceritatea. Zelul pentru slava luiDumnezeu este motivul sdit de Duhul Sfnt i numai lucrarea puternic

a Duhului l poate sdi. Numai puterea lui Dumnezeu poate s izgo-neasc egoismul i frnicia. Semnul lucrrii Sale este schimbarea


39/439

Adevratul

semn

383

aceasta. Cnd credina pe care o primim distruge egoismul i frnicia,dac ne conduce s cutm slava lui Dumnezeu, i nu slava proprie,putem ti c este o religie adevrat. Tat, proslvete Numele Tu(Ioan 12,28) a fost nota dominant a vieii lui Christos i, dac l urmm,aceasta va fi i nota dominant a vieii noastre. El ne poruncete sumblm cum a umblat El i prin aceasta tim c l cunoatem, dacpzim poruncile Lui (1 Ioan 2,6.3). [409]


40/439

384

Capitolul acesta se bazeaz pe cele relatate n Matei 16,13-28; Marcu 8,27-38;Luca 9,18-27.

CAPITOLUL 45

UMBRELE CRUCII

Iubirea fa de sufletele pentru care a murit Christosnseamn rstignirea eului... Cretinul trebuie s-idea totdeauna seama c s-a consacrat lui Dumnezeu

i c trebuie s descopere lumii pe Christos ncaracter. Sacrificiul de sine, simpatia, iubirea, date

pe fa n viaa lui Christos, trebuie s se arate dinnou n viaa celui care lucreaz pentru Dumnezeu.

LUCRAREA LUI CHRISTOS PE PMNT nainta cu gra-b ctre sfrit. n faa Lui, se conturau n mod viu scenele ctre carese ndreptau paii Si. nc nainte de a lua asupr-i natura ome-

neasc, El a vzut n ntregime drumul pe care trebuia s mearg pentrua mntui ce era pierdut. Fiecare durere care-I sfia inima, fiecareinsult aruncat asupra capului Su, fiecare lips pe care era chemats o ndure fuseser descoperite n faa Lui, nainte de a lsa coroanai haina mprteasc i a Se cobor de pe tron pentru a mbrca dum-nezeirea cu natura omeneasc. Drumul de la staul pn la Golgotafusese descoperit naintea ochilor Si. Cunotea groaza care avea svin asupra Lui. tia totul i, cu toate acestea, a zis: Iat-M c vin

n sulul crii este scris despre Mine vreau s fac voia Ta, Dumnezeule!i Legea Ta este n fundul inimii Mele (Ps. 40,7.8).

El avea fr ncetare naintea Sa rezultatele lucrrii Sale. Viaa Sapmnteasc, plin de munc grea i sacrificiu de sine, era nviorat degndul c munca aceasta nu va fi n zadar. Dnd viaa Sa pentru viaaoamenilor, El urma s rectige lumea pentru ascultarea de Dumnezeu.Cu toate c trebuia s primeasc mai nti botezul sngelui, cu toate c


41/439

Umbrelecr

ucii

385

pcatele lumii aveau s apese asupra sufletului Su nevinovat, cu toatec asupra Lui se lsase umbra unor suferine de nedescris, totui, pentrubucuria ce-I era aezat nainte, a ales s sufere crucea i a dispreuitocara.

Pentru cei alei s-I fie conlucrtori n lucrarea Sa, scenele carestteau n faa Lui erau nc ascunse; dar se apropia vremea cndtrebuiau [410] s priveasc agonia Lui. Ei trebuiau s-L vad pe Acelape care-L iubeau i n care se ncredeau dat n minile vrjmailor Sii atrnat pe crucea Calvarului. n curnd, El trebuia s-i prseasc iei aveau s dea piept cu lumea, fr mngierea prezenei Sale vizibile.El tia ct de grozav urmau s-i persecute ura i necredina i dorea

s-i pregteasc pentru aceste ncercri.Iisus i ucenicii veniser acum ntr-unul din oraele din Cezarea luiFilip. Se aflau acum dincolo de hotarele Galileii, ntr-o regiune undepredomina idolatria. Aici ucenicii erau scoi de sub influena atotst-pnitoare a iudaismului i pui n situaia de a nelege ce nseamnnchinarea idolatr. n jurul lor erau reprezentate formele de supersti-ie care existau n toate prile lumii. Iisus dorea ca aceste realiti s leaduc simmntul rspunderii fa de pgni. n timpul rmnerii Sale

n aceast regiune, El voia s nceteze s mai nvee mulimea i s Sedevoteze mai mult ucenicilor Si.

El voia s le vorbeasc despre suferinele care l ateptau. Darnti a mers deoparte singur i S-a rugat ca inima lor s fie pregtitpentru a primi cuvintele Sale. Dup ce a venit la ei, nu le-a spus ndattot ce dorea s le mprteasc. nainte de a face lucrul acesta, le-adat ocazia de a-i mrturisi credina n El, ca s fie ntrii pentru ncer-carea viitoare. El a ntrebat: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul omului?

Cu tristee, ucenicii au fost obligai s recunoasc faptul c Israelnu izbutise s-L primeasc pe Mesia venit la ei. Civa, ntr-adevr,cnd au vzut minunile Lui, au declarat c El este Fiul lui David.Mulimea care fusese hrnit la Betsaida dorise s-L proclame mpratpeste Israel. Muli erau gata s-L accepte ca profet, dar nu credeau cEl este Mesia.

Iisus a pus atunci o a doua ntrebare, adresndu-Se chiar ucenicilor:

Dar voi cine zicei s sunt? Petru a rspuns: Tu eti Christosul, FiulDumnezeului celui viu!


42/439

386


De la nceput, Petru a crezut c Iisus e Mesia. Muli alii, carefuseser convini de predicarea lui Ioan Boteztorul i-L primiser peChristos, ncepuser s se ndoiasc de misiunea lui Ioan atunci cnd afost nchis i omort i acum se ndoiau c Iisus e Mesia, pe care-Lateptaser atta vreme. Muli dintre ucenicii care ateptaser cu marenfrigurare ca Christos s-i ocupe locul pe tronul lui David L-au prsitcnd au neles c El nu are aceast intenie. Dar Petru i [411] tovariilui nu s-au ndeprtat de credina lor. Purtarea nesigur a celor careieri proslveau i azi condamnau nu a distrus credina adevrailorurmai ai Mntuitorului. Petru a declarat: Tu eti Christosul, FiulDumnezeului celui viu. El n-a ateptat ca onorurile mprteti s-L

ncoroneze pe Domnul su i L-a primit cnd era n umilin.Petru a exprimat credina celor doisprezece. Dar ucenicii erau ncdeparte de a nelege misiunea lui Christos. mpotrivirea i greita inter-pretare provenite de la preoi i conductori, dei nu-i puteau ndeprtade la Christos, totui i puneau ntr-o mare dilem. Ei nu vedeau lmuritcalea lor. Influena educaiei primite din copilrie, nvturile rabinilor,puterea tradiiei nc i mpiedicau s vad adevrul. Din timp n timp,raze preioase de lumin pornite de la Iisus strluceau asupra lor, dar

adesea ei erau asemenea unor oameni care bjbie prin ntuneric. Darn ziua aceasta, nainte ca ei s fie pui fa n fa cu ncercarea ceamare a credinei lor, Duhul Sfnt a venit cu putere asupra lor. Pentruun scurt timp, ochii lor au fost ndeprtai de la lucrurile vzute, pentrua privi lucrurile nevzute (2 Cor. 4,18). Sub vemntul naturii omeneti,ei au zrit slava Fiului lui Dumnezeu.

Iisus i-a rspuns lui Petru, zicnd: Ferice de tine, Simone, fiul luiIona, fiindc nu carnea i sngele i-au descoperit lucrul acesta, ci TatlMeu, care este n ceruri.

Adevrul mrturisit de Petru este temelia credinei credincioilor.Christos nsui a zis c n aceasta const viaa venic. Dar faptul ccineva avea aceast cunotin nu era un motiv de proslvire de sine.Petru nu primise aceast descoperire datorit nelepciunii sau datoritbuntii sale. Niciodat natura omeneasc nu poate, de la sine, sajung s cunoasc cele dumnezeieti. Ct cerurile-i de nalt; ce poi

face? Mai adnc dect locuina morilor; ce poi ti? (Iov 11,8). NumaiDuhul nfierii ne poate descoperi lucrurile adnci ale lui Dumnezeu, pe


43/439

Umbrelecr

ucii

387

care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nus-au suit. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su.Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu(1 Cor. 2,9.10). Prietenia Domnului este pentru cei ce se tem de El ifaptul c Petru a priceput slava lui Christos era o dovad c el fusesenvat de Dumnezeu (Ps. 25,14; Ioan 6,45). Ah, cu adevrat, fericede tine, Simone, fiul lui Iona, fiindc nu carnea i sngele i-au descoperitlucrul acesta.

Iisus a vorbit mai departe: Eu i spun: tu eti Petru, i pe aceastpiatr voi zidi Biserica Mea; i porile locuinei morilor nu o vor [412]birui. Cuvntul Petru nseamn piatr o piatr care se rostogolete.

Petru nu a fost stnca pe care biserica a fost ntemeiat. Porile iaduluil-au biruit cnd L-a tgduit pe Domnul Su cu jurmnt. Biserica afost cldit pe Acela pe care nu-L putea birui locuina morilor.

Cu sute de ani nainte de venirea Mntuitorului, Moise i ndreptase pe oameni ctre Stnca de mntuire a lui Israel. Psalmistul cntasedespre Stnca puterii mele. Isaia a scris: Aa vorbete DomnulDumnezeu: Iat, pun ca temelie n Sion o piatr ncercat, o piatrde pre, piatr din capul unghiului cldirii, o temelie puternic

(Deut. 32,4; Ps. 62,7; Is. 28,16). Petru nsui, scriind prin inspiraie,aplic aceast profeie la Iisus. El zice: Dac ai gustat n adevr cbun este Domnul, apropiai-v de El, piatra vie, lepdat de oameni,dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii,suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc (1 Petru 2,3-5).

Nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus icare este Iisus (1 Cor. 3,11). Pe aceast piatr, a zis Iisus, voi zidibiserica Mea. n prezena lui Dumnezeu i a tuturor fiinelor cereti,n prezena otilor nevzute ale locuinei morilor, Christos a ntemeiatbiserica Sa pe Stnca cea vie. Stnca aceasta este El nsui corpulSu, frnt i zdrobit pentru noi. Porile locuinei morilor nu pot s biruieo biseric ridicat pe aceast temelie.

Ct de slab prea biserica n vremea cnd Christos a spus acestecuvinte! Era numai o mn de credincioi, mpotriva crora urma s seridice toat puterea demonilor i a oamenilor ri; cu toate acestea, ur-

maii lui Christos nu trebuiau s se team. ntemeiai i cldii pe Stncaputerii lor, ei nu puteau s fie dobori.


44/439

388


Timp de ase mii de ani, credina s-a zidit pe Christos. Timp de asemii de ani, torentele i furtunile mniei satanice au lovit n Stnca mntuiriinoastre, dar ea a stat neclintit.

Petru a exprimat adevrul care este temelia credinei bisericii iIisus l-a onorat acum ca pe un reprezentant al ntregului corp al celorce cred. El a zis: i voi da cheile mpriei cerurilor, i orice vei legape pmnt, va fi legat n ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fidezlegat n ceruri.

Expresia cheile mpriei cerurilor se refer la cuvintele rostitede Christos. Toate cuvintele din Sfnta Scriptur sunt ale Sale i suntcuprinse aici. Cuvintele acestea au putere s nchid i s deschid

cerul. Ele fac cunoscute condiiile [413] n care oamenii sunt primiisau lepdai. n felul acesta, lucrarea acelora care vestesc Cuvntul luiDumnezeu e un miros de via spre via sau de moarte spre moarte.Lucrarea lor aduce dup sine rezultate venice.

Mntuitorul nu a ncredinat lucrarea Evangheliei numai lui Petru.Mai trziu, repetnd cuvintele spuse lui Petru, El le-a aplicat direct labiseric. i acelai lucru l-a spus n fond i celor doisprezece, ca repre-zentani ai corpului credincioilor. Dac Iisus ar fi dat o putere special

unuia dintre ucenici mai mult dect altora, nu i-am fi gsit aa de descertndu-se cine s fie mai mare. Ei s-ar fi supus dorinei Domnului lori l-ar fi onorat pe acela pe care El l alesese.

n loc de a rndui pe unul ca s fie mai mare peste ceilali, Christosle-a zis ucenicilor: Voi s nu v numii Rabi; s nu v numii Dascli;cci Unul singur este Dasclul vostru: Christosul (Mat. 23,8.10).

Christos este Capul oricrui brbat. Dumnezeu, care a pus totulsub picioarele Mntuitorului, L-a dat cpetenie peste toate lucrurilebisericii, care este trupul Lui, plintatea Celui ce plinete totul n toi(1 Cor. 11,3; Efes. 1,22.23). Biserica este cldit pe Christos, ca temeliea ei; ea trebuie s asculte de Christos, capul ei. Nu trebuie s fie stp-nit de om i nici s depind de om. Muli pretind c un anumit loc nbiseric le d autoritatea de a dicta ce trebuie s cread i ce trebuie sfac ceilali oameni. Dumnezeu nu aprob aceast pretenie. Mntuitoruldeclar: Voi toi suntei frai. Toi suntei expui ispitei i supui greelii.

Nu ne putem ncrede n nici o fiin mrginit pentru a ne conduce.Temelia credinei este prezena vie a lui Christos n biseric. n aceasta


45/439

Umbrelecr

ucii

389

poate s se ncread i cel mai slab, iar aceia care se socotesc cei maitari se vor dovedi cei mai slabi, dac nu fac din Christos ajutorul lor.Blestemat s fie omul care se ncrede n

christos_lumina_lumii_2

Documents