cetatea cultural a · amilustracestar numal revistei "cetateaa"culturalcuari lucrale lui...

CETATEA CULTURAL�A

Revist�a de literatur�a, critic�a literar�a, istorie, art�a �si atitudine

Seria a V � a, an XV, NR. 20 (118), mai 2014, Cluj-Napoca

COLEGIUL DE REDAC�TIE:

Dan BRUDA�SCU (redactor �sef)

Miron SCOROBETE (redactor-�sef adjunct)

Ion CRISTOFOR (secretar general de redac�tie)

Designeri: Andrei ALECU �si Nicoleta ALECU

Ilustr�am acest num�ar al revistei "Cetatea cultural�a" cu lucr�ari ale lui Cosmina Marcela OLTEAN.

Redac�tie: Cluj-Napoca, Str. Vasile P�arvan nr.2

Tel/fax. 0264-595309; 595322

e-mail: [email protected]

[email protected]

http://cetateaculturala.wordpress.com

Editare:SC Sedan

Sunt luate ��n considerare numai materialele

expediate ��n format electronic.cu diacritice

Corectura nu se face la redac�tie

IMPORTANT:

Potrivit art. 206 C.P., responsabilitatea juridic�a pentru

con�tinutul articolului apar�tine autorului. De asemenea,

��n cazul unor agen�tii de pres�a, pagini de internet �si

personalit�a�ti citate, responsabilitatea juridic�a le apar�tine.

Editat ��n Rom�ania. Nici o parte din aceast�a lucrare nu poate

� reprodus�a sub nici o form�a, prin nici un mijloc mecanic sau electronic,

sau stocat�a ��ntr-o baz�a de date, f�ar�a acordul prealabil, ��n scris, al autorului.

Cuprins

dr. Adrian BOTEZ - POEME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Paul LEIBOVICI - MUNTELE ATHOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Lucia SAV - POEME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Bianca MARCOVICI - POEME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Monica TARC�AU - POEME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Ion PACHIA-TATOMIRESCU - EMISFERELE ANDROGINULUI, BISTURIUL ZEUS-

CHIRURGULUI �SI ½C�ANTAREA C�ANT�ARILOR' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

dr. Adrian BOTEZ - Paradoxurile stilului �si su�etului feminin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

dr. Adrian BOTEZ - O CARTE A ARHEICIT�A�TII SOTERIOLOGICE . . . . . . . . . . . . . . 22

Dr. Adrian ROGOZ - O AUTENTIC�A JERTFITOARE, PENTRU P�ASTRAREA CANDORII CO-

PIL�ARIEI UMANIT�A�TII: OLIMPIA SAVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Prof. univ. dr. Florentin SMARANDACHE,(SUA) - ACEST EXIL SPIRITUAL CONTINUU . . . . 28

Ioan ANIT,AS

,- HORIA B�ADESCU S

,I-A PREZENTAT LA SATU MARELA SATU MARE

½C�ART,ILE VIET

,UIRII' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

prof. dr. Vistian GOIA - V. FANACHE �SI "V�ARSTELE" POEZIEI ROM�ANE�STI . . . . . . . . . 30

Cosmina Marcela OLTEAN - Cine a fost cu adev�arat ½Poetul plastic al �orilor�? . . . . . . . . . . 33

INTERVIUL �INALT PREA SFINT,IEI-SALE SERAFIM, MITROPOLITUL PIREULUI, ACORDAT

P�ARINTELUI MATEI VULC�ANESCU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

EPIGRAME DE LA SATIRICON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

O VESTE EXCEPTIONALA TRECUTA SUB TACERE DE CONDUCEREA ROMANIEI ! . . . . 45

3

4

dr. Adrian BOTEZ

FOAMEA �SI SETEA��ntru in-versul lui Eugen Ionescu

�ti-a fost vreodat�a sete �si foame delumea asta? � da � sigur c�a mi-afost: incredibil�a sete �si teribil�afoame de lumea asta � darlumea asta � tocmai atunci c�and mi-era maicumplit�asete � nu mi-a dat s�a beau � tocmai atunci c�andmi-era mai cr�ancen�a foame � nu mi-a dat s�am�an�anc

numai dup�a ce adormeam istovit � umilit��ncovrigat de durerea nesa�tiului � dedurerea ne��mplinirii ��ntrusa�tietate � ��mi punea lacap talere pline � ��mi l�asa lapicioare � ulcioare de var�a - d�andpe dinafar�a...

...iar eu � ��n acest timp � ��nal meu somn � tocmai navigam s�anger�andincredibil toren�tial - ��n oceane deextaze �si vise � printre lumi ��n carenu mai era nimic care s�a m�acheme cu foame � pentru c�anici de sete nu mai era nevoie � ca s�a lecuno�sti �si p�atrunzi � pe toate - precumst�alpniculNoe

CERTARE PENTRU EVIT�ARI

nu pot dec�at s�a tac zb�at�and s�al�ac�and amintirea-mi cere socoteal�aprecum un rege bun m-a tot iertatc�and eu m-am ap�arat �si-am tot uitat

dar n-ai cum da la dos chiar ve�sniciaf�ar�a s�a-�ti cad�a-n pulberi p�al�aria:la geam bat frumuse�tea �si iubirea

iar tu le spui s�a-�si tot am�ane �rea!

��n loc s�a bagi ��n seam�a cer �si-imperiite-ncurci ��n dou�a �toale �si trei perii!o c�arti�t�a ��n somnuri te chirce�sti

v�azduhurile ard minuni �si ve�sti!...atunci c�and Dumnezeu ��ti intr�a-n cas�astrai - pl�ans �si ��ndoieli - ��ndat' le las�a!

FILOSOFIA KILLER-ULUI

e bine s�a sim�ti s�angelelui - c�at mai aproape depumnul t�au � c�and ��lucizi

doar a�sa po�ti lua � direct ��n artereletale lacome � puterear�avnit�a - de la cel ucisde tine

SF�AR�SIT DE IARN�A ISTERIC

muced�a iarn�a � sporii ning lipicio�sicenu�sii � odat�a cu s�angele-i scuipi�si corbii sunt suri � statuari �si frumo�sivoin�ta-i de moarte � g�andind s�a te surpi

o febr�a mocne�ste sub pojghi�ta ploiioarb�a � rahitic�a-i orice priviremamele sporov�aiesc cu strigoii �ai s�a te po�ti sinucide-n ne�stire?

vibreaz�a m�anii ��n falsetto � crescendoisterica ap�a-explodeaz�a ��n ce�turineispr�avit � pagliacci ridendo

gata s�a na�sti � din hidoasele gre�turi...r�am�ane pe lama cu�titului s�ange��n col�tul od�aii umbra ta pl�ange...

www.cetateaculturala.wordpress.com

5

Paul LEIBOVICI

MUNTELE ATHOS

Grupa de excursioni�sti (scriitori �si ziari�sti)din care f�aceam parte �si-a pus ��n fruntea pro-gramului de vizit�ari ,mai pu�tin obi�snuite �si dealtfel nici frecventate ,acea regiune denumit�a½Muntele Athos�.Aceast�a parte a Greciei a fost de mult�a

vreme declarat�a ½independent�a�,deoarece locu-itorii p�am�antului de acolo sunt numai b�arba�tisau spre o de�ni�tie mai exact�a½c�alug�ari�.Ei constituie o sect�a omeneasc�a izolat�a a

c�aror preocupare unic�a este ½credin�ta�dus�ap�an�a la extrem.Ace�sti c�alug�ari se preocup�a��n majoritatea timpului studiind c�ar�tile s�-inte,��nchin�andu-se, la anumite ore bine sta-bilite.Deasemenea au ��n preocup�arile zilnicemunca agricol�a ,viticol�a pentru a se putea��ntre�tine iar o parte este comercializat�a.De altfel clima e favorabil�a pentru o vegeta�tie

foarte variat�a.

ISTORIA ACESTEI REGIUNI

Pe Athos au existat ��n trecutul ��ndep�artatora�sele elene Dion, Ellinis, Kleones, Charadia,Olo�xos �si Sanni.Primii locuitori erau Pelas-gii,mai t�arziu au ajuns ��n zon�a coloni�sti dinChalkida, care au dat numele ��ntregii regiuniChalkidiki.Ora�sele antice ale lui Athos erau subordonate

Alian�tei Atheniene ��n perioada erei clasice.�Inanul 481��.e.n. Xeres a l�argit partea cea mai��ngust�a a Athosului,a�sa numita ½str�amtoare alui Xeres�ca s�a-�si poat�a trece cor�abiile.Apoi toate a�sez�arile de pe Athos au fost sub-

ordonate Comunit�a�tii de pe Olimpus �si ��n con-tinuare, statului lui Alexandru cel Mare.�In primii ani ai cre�stinismului, Apostolul Pa-

vel ,��n drum spre Salonic,a trecut prin ora�sulApollonis de pe Athos ,ca s�a prrop�av�aduiasc�acre�stinismul.

Primii ajun�si pe Athos au fost ��n perioadalui Constantin cel Mare, c�and Constantinopo-lul era capitala Imperiului Roman.Primul ��ntemeietor este considerat Petros

Athonitis. �In mod o�cial apari�tia primilorc�alug�ari pe pe muntele Athos se adevere�ste prinm�arturii scrise din sec.al IX-lea.Perioada de timp a urm�atoarelor dou�a se-

cole (al X-lea �si p�an�a la al XII-lea) se consider�aepoca de aur al Athosului. Faima lui a dep�a�sithotarele ortodoxismului elen, atr�ag�and c�alug�aridin aproape toat�a lumea precum Rom�ania, Ser-bia, Rusia, Iberia etc.�In aceea�si perioad�a ,ora�sele de pe Athos se

a�au sub protec�tia ��mp�ara�tilor bizantini,careprintre altele purtau �si grija �nanciar�a.�Imp�aratul bizantin Constantin Lupt�atorul

a decretat interzicerea accesului femeilor peMuntele Sf�ant, fapt care este valabil p�an�a ��nzilele noastre.�Imp�aratul Alexios Komninos (1081-1118) de

altfel, a extins precedentul decret, interzic�andfemeilor de a veni pe muntele Athos.VechiulAthos a devenit de atunci Arca Ortodoxismului.�In anii 1821-1832 Aghion Oros a ��nt�arit econo-mia provinciei ,prin v�anzarea pre�tioaselor co-mori.

COMORILE MUNTELUI SF�ANT

�In m�an�astirile ,bibliotecile de pe Muntele Athossunt p�astrate p�an�a azi opere �si crea�tii de art�ade mare valoare, inapreciabil�a.Coduri manuscrise cu importante ��nsemn�ari

�si subiecte despre tradi�tiile cre�stinin�at�a�tii, dinvia�ta agricultorilor, lucruri de m�an�a, icoanebiserice�sti din ceramic�a, care decoreaz�a ��ntr-un mod unic interiorul bisericilor �si ��n generalm�an�astirile de pe muntele Athos.�In acest sens iat�a c�ateva exemple:

1.½Discul Poulcherie� - o colec�tie de s�n�ti carese a��a ��n ½M�an�astirea Xiropotamus'2. Cap de st�alp din marmor�a.de la M�an�astireaVatopedioula M�an�astirea Vatopediou


6

3. Cruci�carea-plac�a de �lde�s,de la M�an�astireaDochearioula M�an�astirea Docheariou4. Sf�antul Simeon Stylitis - microgravur�a dinsec,al XI-lea.5. Antologie de texte �M�an�astirea Docheariou.

VIA�TA DE PE MUNTELE ATHOS

Muntele Athos este partea autonom�a a Gre-ciei ,a�at ��n partea de est a jude�tului Cha-lhidiki, care se a��a ��n directa subordonare alMinisterului de Externe �si este condus ��n con-formitate cu sistemul de conducere al �ec�aruijude�t al Greciei.Din punct de vedere spiritual este condus de

Patriarhul de la Constantinopolla Constantino-pol .Jude�tul acesta ��nglobeaz�a institu�tii bise-

rice�sti care se ��mpart ��n �sase categorii:m�an�astirile, schiturile, chiliile, scaunele �si chi-liile de pustnic. �In aceste chilii ½Karoulia� seduce cel mai greu �si dur mod de via�t�a al mo-nahismului ortodox.Din totalul de 29 de m�an�astiri, 17 sunt elene,

una este ruseasc�a, una este bulgar�a, �si unaeste s�arbeasc�a. Num�arul total este stabilit prinlege.Azi nu mai e posibil de a se creea noim�an�astiri, dar nici nu e permis de a � redusecele existente.Conducerea este format�a din cei 20 de

reprezentan�ti ai m�an�astirilor, care alc�atuiesc½Sf�anta Comunitate�. Ei exercit�a timp de unan autoritatea de conducere legislativ�a �si dejusti�tie.Cu toate c�a aceast�a a�sezare e unic�a prin se-

lectarea popula�tiei (numai c�alug�ari) totu�si dinpunct de vedere administrativ este condus�adup�a ordinea civil�a av�and un supraveghetor �sitrei ajutori (primarul �si adjunc�tii s�ai) �si poli�tiecare supravegheaz�a buna ordine.Re�sedin�ta Supraveghetorului este la Kariesla

Karies care este capitala Statului monastic. �Inceea ce privesc averile m�an�astirilor ele apar�tinstatului monastirian .

Dup�a modul de via�t�a de la m�an�astire, un altmod de trai existent este cel de schit, de chilie,de colib�a, de scaun, de pustnic sau de½mosor�(o form�a de via�t�a monastic�a de pe�steri de peversan�tii verticali ai Muntelui Athos, care co-munic�a cu marea doar prin intermediul uneifr�anghi �si a unui mosor (troliu), ��n schimb ac-cesul de pe uscat e aproape inaccesibili.Pentru a vizita a�sez�arile din Athos este nece-

sar o aprobare special�a care se poate ob�tine laun birou care se a��a la Salonicla Salonic sau laAthena.la Athena.A�sa dar s�a ne pornim ��ntru vizitarea

a�sez�arilor civile �si a m�an�astirilor:Desigur prima vizit�a realizat�a e ��n Karies

care se a��a la mijlocul Peninsulei Athos � ca-pitala acestui stat .�In fa�ta palatului se g�ase�stetemplul lui Protatos, iar ��n jurul lui c�ateva ma-gazine mici .19 locuin�te alc�atuiesc ½conacurile� unde locu-

iesc cei 19 delega�ti ai m�an�astirelor. Catedralabisericeasc�a a ora�sului Karies de�tine o renumit�apictur�a mural�a a �Scolii Macedoniene din sec. alXIV-lea.Biserica a fost construit�a de Constantin cel

Mare, iar dup�a distrugere a fost reconstruit�ade Mihail Paleologul .Biblioteca con�tine nume-roase coduri manuscrise.

M�an�astirea PANTOKRATOROS

A fost construit�a la o��n�al�time de 30 mtr.de lanivelul m�arii,��n sec.al XIV-lea Reconstuirea eisa realizat ��n sec.XV-lea Biserica este decorat�acu picturi murale ale �Scolii Macedoniene.�In bi-bliotec�a se a��a pergamente �si 4000 de c�ar�ti.

M�an�astirea VATOPEDIOU

De la m�an�astirea Pantokratoros la Vatopedi-oula Vatopediou se trece cu un vapora�s .Templul a fost construit ��n sec.al XI-lea �si

a fost decorat cu picturi murale ��n 1312, apoirenovat ��n sec.al XVI-lea. Biblioteca con�tine


7

manuscrise grece�sti, c�ateva slave, c�ar�ti de litur-ghie bisericeasc�a �si manuscrise de muzic�a scrisepe h�artie .De asemenea se a��a multe icoane ac�aror pre�t este inevaluabil.

M�an�astirea ESFIGMENOU

Drumul de la m�an�astirea Vatopediou laEs�gmenoula Es�gmenou se face din nou cuun vapora�s .

A fost fondat�a ��n sec.al X-lea de c�alug�ariiunei m�an�astiri mai vechi. �In sec. al XVI-leaa fost distrus�a de dou�a ori de pira�ti, dup�a cares-a reconstruit dup�a modelul original. La re-construire a fost ajutat�a de �tarul Alexandru alRusiei.Printre importantele tezaure ale biseri-cii se num�ar�a Crucea Poulcheriei �si un vitraliudin sec.al VII-lea.

M�an�astirea CHELANDARIOU

M�an�astirea s�arbeasc�a Chelandariou se a��a ladou�a ore de m�an�astirea Es�gmenou, la o al-titudine de metricconverterProductID50 m50m. ascuns�a ��n vegeta�tia zonei.A fost fondat�ala sf�ar�situl sec. al XII-lea de regele s�arb StefanNemania �si �ul s�au Ratsko, care s-a c�alug�aritlu�and numele Savas (Arhiepiscopul Savas alSerbiei).A fost de dou�a ori atacat�a de incendii�si apoi ref�acut�a ��n 1896 .

Biblioteca de�tine o bogat�a colec�tie de manu-scrise slave, coduri scrise pe pergament, muzic�abisericeasc�a. �In biseric�a se p�astreaz�a o colec�tiede gravuri din bronz.

M�an�astirea DOCHIARIOU

M�an�astirea aceasta se a��a pe malul m�arii �sise g�ase�ste la o distan�t�a de o or�a de m�an�astireaKonstamonitou.A fost fondat�a ��n sec. al XI-lea.Dup�a distrugerea ei ��n sec. al XVI/lea,au fost construite at�at ��n sec. al XVII-leac�at �si ��n sec. al XVIII-lea dou�a aripi de

cl�adire, precum �si clopotni�ta m�an�astirii.Ceamai ��nsemnat�a oper�a este capela.

M�an�astirea XENOFONTOS

Distan�ta dintre aceste dou�a ultime m�an�astirieste de numai jum�atate de or�a. �In anii 1810-1820 s-a construit o nou�a biseric�a. Biserica ceaveche posed�a admirabile picturi murale ale luiAntonios-pictor al �Scolii Cretane.(1544)Sala de mese a fost decorat�a cu picturi mu-

rale ��n sec. al XVI-lea. Biblioteca con�tine 4000de de c�art, i.Deoarece, a�sa cum am ar�atat la ��nceputul

acestui reportaj, intrarea cere o anumit�apreg�atire, �si autoriza�tie. Exist�a posibilitateade a se face o plimbare cu un vapor pe mare,trec�and ��n revist�a toate m�an�astirile. Deoarece,de obicei pe vapor sunt �si femei, acesta va trecela o distan�t�a de o sut�a de metri de malul Atho-sului.�Ins�a�si plimbarea, de aproximativ patru ore

��n mijlocul unei naturi deosebit de atractive,merit�a a � realizat�a.

Ilustra�tie de Cosmina Marcela OLTEAN


8

Lucia SAV

VIS �SI UMBRE

In memoriam Vasile Sav

F�ar�a de seam�an era �uturele din vis -un miraj tremur�ator, o fulgura�tie,o f�aptur�a celest�a, o umbr�a.Precum dou�a frunze str�avezii,aripile-i erau tivite cu pulberi de aur,nervurile �ne �teseau mreje de raze.

Pe aripi n�aluceau policrome ��nscrisuri�si, numaidec�at, disp�areau:deslu�seam c�and enigmatice hieroglife,c�and rune sau coarne de cerb r�amurate,c�and stranii simboluri astrale.

Fluturele luneca u�sor prin aerprecum o fulguire solar�a,sorbea r�acoare din cupe de �ori�si bl�and m�ang�aia m�atasea din petal�a.

M�a ispitea. L-am urmat fermecat�a:ori de c�ate ori voiam s�a-l ating,se risipea precum o boare de aur,ci iar se-ntrupa - lumin�a ��n zare -�si plutea spre ad�ancul p�adurii.

Soarele trecuse de crucea amiezii,�si amurgul se cernea printre frunze,dar eu ��l urmam ca ��n trans�a.Brusc el se ��n�al�t�a ��n v�azduh�si se pierdu ��n as�n�titul de aur.M-am trezit ��mpresurat�ade umbrele reci ale p�adurii.

Zadarnic m�a zbat prin labirintul ��ntunecats�a a�u calea ��napoi spre lumin�a.

LUMIN�A BL�AND�A

Din globul aprins al soarelui, se desprinse o�ac�ar�a orbitoare, un fulger despic�and etherul.Flac�ara se risipi �si se preschimb�a��ntr-o ninsoarede aur. Lin, pulberea se a�sternu peste schitulsihastru.Crucea ��nalt�a din turnul bisericii str�afulger�a,�si raze de aur �t�a�snir�a p�an�a departe. O raz�ap�atrunse��ntr-o colib�a �si lumin�a chipul ve�sted alunei b�atr�ane. Privea ��n zare pe ochiul de geam.A�stepta ... N�ad�ajduia. Un m�anunchi de razem�ang�aie cre�stetul copilului bolnav �si p�ar�asit.Privirea i se ��nsenin�a. N�ad�ajduia ... A�stepta.�In cutia de carton ��n care se ad�apostea unb�atr�an uitat de ai s�ai, p�atrunser�a bl�andeleraze. �Ii luminar�a privirile stinse. A�stepta ...N�ad�ajduia.Un fuior de raze se-nf�a�sur�a ��n jurul m�ainilorb�at�atorite de munc�a ale truditorilor. A�steptau... N�ad�ajduiau. Pe umerii �t�aranului aplecatpeste coarnele plugului se a�sternu un snop deraze. �I�si ridic�a privirile spre cer. N�ad�ajduia... A�stepta. O cunun�a de raze p�atrunse ��n cla-ustrul poetului, �si cuvintele se ivir�a clare-n lu-min�a. A�stepta ... N�ad�ajduia.Peste mormintele celor ce s-au jert�t ca s�a �emai bine, se a�sternur�a jerbe de raze. S-au jert-�t, ��ns�a nu e mai bine! Nu e nici mai frumos!...Gunoaiele ie�sir�a deasupra apelor. Se ��nv�artir�a.Se ag�a�tar�a. Se c�a�t�arar�a ... Cei bl�anzi �si umilis-au retras ��n umbr�a. A�steptau ... N�ad�ajduiau.Un �suvoi de raze se rev�ars�a peste cei��mpov�ara�ti�si umili�ti, peste cei ��ndurera�ti �si p�ar�asi�ti, pestecei n�ap�astui�ti �si nedrept�a�ti�ti. Peste to�ti cei cen�ad�ajduiau ��n mila �si ��ndurarea M�antuitorului.Peste to�ti cei ce a�steptau binecuv�antarea Celuide Sus.


9

C�ANTEC DE PRIM�AVAR�A

Pentru Michaela Bocu �si Nastasia Maniu

Nespus de frumos lic�aresc

primele �ori ale prim�averii

��mp�anzind �t�ar�ana jilav�a,

printre arbori ��nmuguri�ti.

Delicate dar ne��nfricate,

��nfrunt�a r�acoarea,

sorbind cu nesa�t

razele m�ang�aietoare ale soarelui.

Multicolore primule,

clopo�tei �si n�asturei,

cupele violet ale br�andu�selor,

parfumate viorele �si hiacin�ti satina�ti,

narcise solare �si ploaia de aur

a�steapt�a, ��n ve�sminte primenite,

bl�anda lumin�a a �Invierii.

Le privesc ��ndelung,

�si su�etul meu,

mult�a vreme captiv ��n negura iernii,

se umple de bucurie

�si, ��mpreun�a cu �orile,

a�steapt�a lumina �si harul �Invierii.

ZAICA

Pentru fam. Rodica, Lavinia �si dr. C�alinSt�anescu

Trec�and prin p�arcule�tul spitalului, am z�arit,printre ramurile unui arbore ��n�orit, o pas�arecu aripi albastre. Am recunoscut-o numai-dec�at. Pas�area m�a fermeca ori de c�ate ori se-nt�ampla s�a dau cu ochii de ea. Prima dat�a,am z�arit-o pe c�and r�at�aceam cu iubitul meuvis printr-un cr�ang ��n�orit. �Imi amintesc c�atde bucuroas�a am fost c�and mi-a d�aruit o pan�aalbastr�a, culeas�a din iarba sm�al�tat�a cu �ori deprim�avar�a. ½Asta-i pan�a de zaic�a�, zise el, �si,nu mult dup�a aceea, am z�arit frumoasa pas�arezbur�and ca o raz�a albastr�a prin fa�ta ochilor mei

Ne-am mai ��nt�alnit de c�ateva ori, eu �si pas�areaalbastr�a. Nu luam ��n seam�a �tip�atul ei strident.Eram atras�a de albastrul intens al aripilor sale.Odat�a, am privit-o ��ndeaproape �si am fost sur-prins�a s�a descop�ar c�a �si ochii ei erau alba�stri.Ori de c�ate ori se-nt�ampla s�a dau cu ochii de eaprintre ramurile vreunui arbore, m�a opream �si opriveam fermecat�a. Nu se speria. �Imi ��ng�aduias-o privesc ��ndelung. Pas�area �stia... Albastrulintens al aripilor sale avea un surprinz�ator efecthipnotic asupra mea. Eram alta, dup�a aseme-nea ��nt�alniri ...De data asta, ne-am ��nt�alnit ��n parcul spita-lului. Ne��nfricat�a �si nep�as�atoare la cele ce sepetreceau ��n preajm�a, pas�area ciugulea muguri�si rupea r�amurele din arborii ��n�ori�ti ...Oameni cu chipurile palide �si cu ochii ��np�am�ant mergeau cu pa�si m�arun�ti pe aleeam�arginit�a de arbori. Soarele ��i m�ang�aia pe to�ticu, bl�ande, razele sale, dar ��nl�auntrul ziduri-lor cenu�sii, via�ta se stingea ��ncet, lacrimile seprelingeau pe obrajii o�li�ti ai celor lipsi�ti desperan�t�a. Ce s-ar � cuvenit s�a le spun?... Cuma�s � izbutit s�a le alin suferin�ta? Ce-ar trebuimie ins�ami s�a-mi spun?...�In g�andurile mele ��ntunecate, printre zidurilecenu�sii, o zaic�a ��si lu�a zborul dintr-un arbore��n�orit �si su�etul mi se lumin�a str�afulgerat deo raz�a tulbur�ator de albastr�a.


10

Bianca MARCOVICI (Haifa- Israel)

Radar

da, la p�am�ant m-am aruncatde zeci de orisubo mas�a...am luat locul c�ainelui meucare s-asup�arat...katiu�sele au trecut aproapele-amv�azut urmele pe cer.noroc c�a au c�azut ��nmaredeci frica e legat�a de zgomotla orices�arb�atoarearti�ciile ne amintescr�azboaiele�sisenza�tia c�a p�am�antul se va cr�apaca dup�a uncutremur.mereu privim cerul�si urmele l�asatede tancurile-avioane,nimic nou subsoare,p�as�arile nu mai au locnu mai au radarulnaturals�a scape. Uneori nici avioanele. . .

Monica TARC�AU

LEGAT�A LA OCHILA OCHI, TECAUT CU PRIVIREA...

Oare de c�ate ori am trecut pe l�ang�a tine, f�ar�as�a �stiu c�a e�sti tu, de c�ate ori ne-am a�at ��nacela�si loc, pe aceea�si margine de su�et, f�ar�a s�arealizez c�at de aproape-departe e�sti de mine, lac�ate dintre ��ntreb�arile mele r�aspunsul nu eraitu?! Poate c�a am trecut um�ar pe l�anga um�arde at�atea ori, ��n visele noastre, c�a am z�ambiam�andoi amar c�and am realiza c�a eram preaocupa�ti ca s�a ridic�am ochii unul spre cel�alalt. . .

Eu am preferat s�a m�a leg la ochi. . . pentruc�a am ��n�teles c�a nu te voi g�asi privindu-te. . . Oricum, dac�a te-a�s vedea, nu te-a�s recu-noa�ste. . .

A�sa c�a va trebui s�a m�a g�ase�sti tu. . . Poate teva ajuta urma parfumul meu, cu adieri de cu-vinte �si de mare. Poate m�a vei recunoa�ste dup�aurma pa�silor, uneori vis�atori, alteori veseli,uneori timizi, dar ��ntotdeauna sinceri. Caut�a-m�a! Sunt mai aproape dec�at crezi. . .

Mi-am f�acut cur�a�tenie��n su�et �si sunt gata s�ate primesc. . . Am at�ata iubire de oferit! Suntsigur�a c�a m�a crezi c�and ��ti spun asta. La fel

cum sunt sigur�a c�a ai realizat �si tu, ca �si mine,c�a func�tionezi mai bine cu iubire. Poate c�a �situ te temi de iubire. A�sa c�a prefer�am am�andois�a purt�am m�a�sti. Eu am renun�tat de cur�and laa mea. . . am ��nlocuit-o cu o e�sarf�a, f�acut�a dinvisele mele, cu care mi-am acoperit ochii. Tuo sco�ti pe a ta doar seara, cu un oftat, obositde faptul c�a nu po�ti � tu. Nu, nu interpret�amniciun rol, ne ap�ar�am doar de cei care s-ar pu-tea juca iremediabil cu su�etele noastre.Mai am �si z�ambete, toate numai pentru

tine, �si vorbe bune �si alint. . . �si lini�sti �si t�aceri�si. . . iubire. �Ti le voi oferi pe toate, le p�astrezde at�ata vreme pentru tine. . . Pentru c�a atuncic�and m�a vei g�asi �si m�a vei privi, voi �sti imediatc�a e�sti tu. . .M�a voi ��ndr�agosti de tine pe loc dac�a vei ve-

dea ��n ochii mei lucruri pe care nici eu nu le-amdescoperit ��nc�a, dac�a vei �sti s�a crezi ��n minechiar �si atunci c�and eu nu mai cred, dac�a ��mivei �sterge lacrimile �si vei pune��n locul lor in�nitmai multe z�ambete, dac�a al�aturi de tine n-a�smai avea nicio ��ntrebare, ci numai r�aspunsuri. . .Te voi iubi pentru momentele ��n care vei avea

curajul s�a ��mi ar�a�ti c�a nu e�sti perfect, f�ar�a s�ate temi, pentru su�etul t�au frumos, pentrunop�tile albe �si dimine�tile cu z�ambete �si arom�ade cafea �si de p�aine pr�ajit�a, pentru c�a m�a veiface s�a-mi doresc mai mult, ��n primul r�and dela mine, �si pentru c�a nu-mi vei c�alca niciodat�a��n picioare visele. . .�I�ti promit c�a dup�a ce te voi ��nt�alni, voi

a�stepta o zi cu mult v�ant �si voi da drumule�sarfei. . . V�antul o va ridica ��ncet-��ncet ��n sus �sio va purta cine �stie unde �si��nspre cine. . . Dac�ape mine m-a adus ��nspre tine �si m-a ajutat s�ate g�asesc, poate va folosi �si altcuiva, care o vaprinde din zbor. . .


11

ADOR DIMINE�TILE...

. . . acelea cu gust de biscui�ti cu vanilie �siarom�a de cafea. . .

E un timp magic, ��n care sim�ti c�a o po�tilua de la cap�at, oricare ar � via�ta ta. Fiecarediminea�t�a e ca o pagin�a alb�a pe care po�ti con-cepe cum vrei tu povestea despre tine. Azi po�ti� altfel. Nu conteaz�a c�a ieri ai adormit trist, azio po�ti lua de la cap�at. �Si po�ti decide cum vreis�a �i. Pentru mine, gustul cel mai pregnant aldimine�tii este acela de ��nceput. . .

Diminea�ta mea perfect�a trebuie s�a aib�a iz decitadin, de vacarm, de agita�tie ��n afara mea�si de lini�ste ��n�auntrul meu. Trebuie s�a �e cusoare �si cu g�anduri bune. Cu mult�a lumin�a �sicu pofta lui �a face�. . . Trebuie s�a �e devreme,pentru a-mi putea asculta lini�stit�a g�andurile,��nainte ca ora�sul s-o ia la goan�a. Iar c�and el seva dezmetici, eu voi � deja cu un pas ��nainte.

Diminea�ta ��ti selectezi visele pentru ziua��n curs, iar noaptea ar trebui s�a te g�aseasc�aafund�andu-te ��n a�sternuturi cu z�ambetul pebuze pentru c�a ai reu�sit s�a mai faci un pas��nspre acel ½ceva�, diferit pentru �ecare dintrenoi, dar care ne d�a impulsul de a merge ��nainte.�Imi place s�a scriu diminea�ta, pentru c�a �si cu-

vintele sunt mai odihnite. Se a�stern cumin�tipe h�artie �si m�a ascult�a ca ni�ste copii. �Ins�ade cele mai multe ori, diminea�ta m�a g�ase�stepierz�andu-m�a printre oameni, pe str�azi aglo-merate de pa�sii lor gr�abi�ti �si de g�andurile lor.Camu�at�a ��n spatele unor ochelari de soare, re-fac trasee cunoscute mie, dar care niciodat�a nuarat�a la fel, pentru c�a ��ntotdeauna alte �si altesiluete fac al�ti pa�si ��nspre cu totul alte lucruri.

De cele mai multe ori nici m�acar nu privim��n jur sau o facem f�ar�a s�a vedem prea multe,preocupa�ti de inutilit�a�tile vie�tii de zi cu zi.Cum ar � s�a putem pune pe pauz�a pentru catotul s�a se opreasc�a ��n loc pentru o clip�a? Oarece am vedea ��n jur? Oare c�a�ti dintre cei din jur�stiu s�a se bucure de via�t�a?. . . Oare c�a�ti �stiu s�a

tr�aiasc�a?. . .Era o asemenea diminea�t�a, ��n care pa�sii m�a

purtau gr�abi�ti �si timpul p�area s�a nu-mi maiajung�a, c�and mi-a venit ��n minte acel g�and.Era mult�a lumin�a, a�sa cum��mi place mie, dar �siv�ant. Un v�ant r�acoros, aduc�ator de schimb�ari.Mi-am dat seama c�a alerg ��ntr-una ��nspre ½ma-rea� fericire. C�a o caut, incon�stient, ��n priviri �si��n oameni. �Si c�a pierd bucuriile mici, dar la felde profunde, cu care via�ta ne r�asfa�t�a pe �ecaredintre noi, atunci c�and �stim s�a le recunoa�stem.�Si am ��nceput s�a caut, ��n momentul acela,

toate lucrurile simple, care au darul de a-miface orice zi mai frumoas�a. Care ��mi a�saz�aun cer senin deasupra capului �si un z�ambet ��nprivire. De la o cafea cu lapte aromat�a, sa-vurat�a ��ntr-o cafenea cochet�a, la un ½ce maifaci?�, venit de la un prieten drag, de la o cartebun�a, citit�a pe ner�asu�ate, ��ntr-o dup�a-amiaz�acu furtun�a, la o melodie f�acut�a, parc�a, spe-cial pentru a-�ti face su�etul s�a vibreze. . . Sauun apus de soare. Sau o diminea�t�a perfect�a.M-am hot�ar�at s�a m�a bucur de toate lucru-

rile astea simple mai des, nu doar s�a trec pel�ang�a ele. S�a le caut �si s�a le tr�aiesc. S�a-miinventez bucurii �si s�a m�a bucur de ele ca uncopil, s�a nu mai las niciun moment s�a treac�a la��nt�amplare. . .�In diminea�ta aceea am decis s�a ��ncep prin a-

mi face o bucurie. Am z�arit cafeneaua de dup�acol�t, plin�a ochi la acea or�a. Cei mai mul�ti sor-beau gr�abi�ti din cafeaua aburind�a �si frunz�areauziarele. Pe mine nu �stirile m�a interesau ��n acelmoment. Mi-am spus c�a orice treab�a a�s � avutde rezolvat mai putea suporta pu�tin�a am�anare.Pre�t de o bucurie. . .Am intrat �si am z�abovit minute bune ��n

fa�ta vitrinei pline de bun�at�a�ti. Mi-am amintit,z�ambind, c�a aveam cartea preferat�a ��n geant�a.Am ie�sit pe teras�a �si m-am a�sezat la una din-tre mese. L�ang�a mine, doi b�arba�ti ��mbr�aca�ti ��ncostum mi-au aruncat o privire lung�a, intriga�ti,probabil, de z�ambetul meu. . .. . . Diminea�ta aceea, perfect�a, a avut gust de


12

cl�atite cu mere �si caramel. . . �Si ceva din farme-cul versurilor lui Neruda. . .. . . Tu ce bucurie �ti-ai f�acut ast�azi?. . .

FOR�TA FRAGILIT�A�TII...

Un simplu �r de iarb�a? Doar at�at? Nu preacred. . .Eu aleg s�a v�ad cu totul altceva ��n �-

rul de iarb�a. V�ad nebunia �si frumuse�tea��nceputurilor, v�ad ��ndr�azneala verdelui, simtvia�ta puls�and �si mirosul de nou, v�ad poft�ade v�azduh. Nu �stiu ce proces spectaculos �sineb�anuit se petrece sub p�am�ant ��n clipa ��n careia grandioasa decizie de a trece dintr-o lume��ntunecoas�a, dar fertil�a, ��ntr-una ��n care se va��mb�ata perpetuu de lumin�a. �Ins�a vine o clip�a��ncare, preg�atit, temperamentalul emisar al vie�tiihot�ar�a�ste c�a ��ntunericul �si confortul nu-i maisatisfac a�stept�arile prim�av�aratice. Vrea gustde aer curat �si o lume v�azut�a de la ��n�al�timeaunei palme de p�am�ant �si a c�atorva palme ��nplus fa�t�a de cer. . .

Firul meu de iarb�a preferat, ��ns�a, nu e celcomun, ci cel care-�si de�ne�ste excelen�ta prinlocul ��n care se ��ncumet�a, cu neb�anuit curaj,s�a intre ��n lume. E verdele care str�apunge, cutenacitatea pic�aturii care transform�ane��ndurarea pietrei ��n nisip, crusta rece �sidur�a a asfaltului. E o for�t�a incredibil�a afragilit�a�tii dar �si o dovad�a de neobosit�aperseveren�t�a �si de voin�t�a neintimidat�a de unteren de o duritate ostil�a.

Nu e nevoie s�a devii tu ��nsu�ti dur ca s�a cu-cere�sti duritatea, nu trebuie s�a devii asemeniceluilalt, diferen�ta const�a tocmai ��n a-�ti asuma�altfel-ul�, iar delicate�tea e in�nit mai e�cient�a,pe termen lung, dec�at ostilitatea. Pentru c�a defapt nu e o lupt�a, iar �rul de iarb�a nu ��nvingenicio secund�a asfaltul. �Il determin�a doar s�ase dea la o parte, cu convingerea ferm�a c�a nupoate �tine piept determin�arii sale. Momentul

��n care �rul de iarb�a ridic�a ochii e exact se-cunda ��n care asfaltul pleac�a capul, cucerit deceva de neexplicat �si de nest�ap�anit. . .Verdele crud ��nvinge doar condi�tia de cap-

tiv al ��ntunericului c�and el e at�at de depen-dent de lumin�a �si, poate, prejudec�a�tile celorcare n-ar � b�anuit, dac�a nu ar � avut ocazias�a-l m�asoare din ochi surprin�si �si ne��ncrez�atori,c�a de�tine resursele de a face asfaltul s�a-�si recu-noasc�a neputin�ta, pentru ca el s�a-�si poat�a face,maiestuos �si elegant, trecerea ��n lume.Inteligen�ta emo�tional�a a �rului de iarb�a.

Despre asta este vorba. E povestea cea maigr�aitoare a perseveren�tei dublate de bl�ande�te.Tehnicii de ultim�a genera�tie ��i vine greu s�aconcureze cu elementul esen�tial din spatele �-rului de iarb�a � fragilitatea corect ��n�teleas�acare, ��ntr-un mod paradoxal dar sigur, gene-reaz�a for�t�a. O for�t�a care nu urne�ste mun�tii dinloc, dar care are capacitatea de a disloca piatra.�Stiin�ta nu prea �stie cum s�a explice for�ta ier-

bii de a str�apunge betonul la fel de solid ca �siformula chimic�a pe care o are la baz�a. Poateacesta dezvolt�a bre�se ��n structura sa molecu-lar�a sau, de ce nu, ��n stima de sine. Sau pur �sisimplu viului ��i este destinat s�a ��nving�a. Adorc�and via�ta real�a face �stiin�ta s�a se ru�sineze �si s�a-�si admit�a limitele! Dac�a ai putea s�a a�sezi l�ang�aun �r de iarb�a un ½�r� de asfalt, nu duritateacelui de-al doilea ar reu�si s�a te impresioneze,ci delicate�tea celui dint�ai, b�at�aile inimii natu-rii surprinse exact c�and ��n prim-plan ruleaz�aspectacolul vie�tii.Asemenea fragilului �r verde, omul care facedin perseveren�t�a dublat�a de r�abdare hainape care alege s�a o poarte zilnic, reu�sinds�a p�astreze totodat�a bl�ande�tea determin�arii,poate schimba lumea din care face parte chiardac�a se izbe�ste de opozi�tii la fel de de�nitive cain�exibilitatea pietrei.Poate c�a �si �rului de iarb�a ��i va � trecut cu

nesocotin�t�a prin minte s�a renun�te la ambi�tii,s�a se predea docil ad�apostului asfaltului care��i refuz�a cu consecven�t�a dreptul la lumin�a sub


13

pretextul unei comodit�a�ti aparente sau al uneisiguran�te incerte. �Ins�a el a decis s�a se aventu-reze. . .Tu ce alegi s�a �i, fragilitatea �si delicate�tea

�rului de iarb�a sau soliditatea �si tr�ainicia pie-trei? Mie ��mi place verdele. . .

Ion PACHIA-TATOMIRESCU

EMISFERELE ANDROGINULUI,BISTURIUL

ZEUS-CHIRURGULUI �SI½C�ANTAREA C�ANT�ARILOR�

Cu privire la versurilea�ate sub lupa noastr�a,cu ½dendrite� pe rifturile½continentului� (macrote-mei) Iubirii/ Erosului cadintr-o antic-sacr�a poem�a,C�antarea C�ant�arilor,re�tinem pentru DistinsulReceptor de Poezie, �eacesta �si dintre ½cei maigr�abi�ti� prin cosmicelenoastre dienocuri, c�ateva

fraze � veritabil�a ½radiogra�e� de mare �ne�te/�delitate � din prefa�ta semnat�a de cel mai au-torizat �si valoros-��nr�az�arit poet contemporanal Cre�stinismului, newyorkez-valahul pr. prof.dr. Th. Damian, Scriind cu su�etul ��n vis/Ecrire le re�ve �r l'�ame, prefa�t�a ce, c�alduros-colegial ��ntru aleas�a lir�a, recomand�a volumulbilingv de poeme, P�acatul nelini�stii/Le p�ech�ede l'inqui�etude (2012)1, de Daniela Gifu(pseudonim de ½eurocircuit� al numelui defamilie, G��fu, poet�a-doctor-��n-�loso�e, n�ascut�a��n ora�sul B�arlad, ��n Zodia Capricornului, la 10

1Daniela Gifu, P�acatul nelini�stii / Le p�ech�ede l'inqui�etude, poeme, Cluj-Napoca, Editura Eikon(ISBN 978�973�757�738�2), 2012 (pagini A-5: 116).

ianuarie 1973): ¾Cartea Danielei Gifu poate �citit�a �si ca �ind un singur poem (dialogal) scrisdintr-o r�asu�are ��n momentul ��ndr�agostirii.A�sadar, poezia din aceste �le este un dialogintim ��ntre Ea �si El (�ec�aruia venindu-i r�andulde a deschide luna), deci un discurs cu accentede �loso�e existen�tialist�a, o declara�tie deiubire ce aminte�ste at�at de un anumit mod deexpresie al dramei antice, c�at �si, mai ales, decelebra C�antare a c�ant�arilor, poem biblic deasemenea dialogal, unde iubirea este sublimat�a�si celebrat�a ��n acela�si timp. Precum carteabiblic�a, �si poemul Danielei Gifu este scris cao expresie a sublimului ca stare interioar�ace denot�a c�a poezia e-n su�et �si su�etul e-npoezie, sau, mai mult, c�a poemul e su�et �sisu�etul e poem. Poate c�a numai ��n contextulacesta al sublim�arii iubirii, dar, ��n condi�tiauman�a prezent�a, trebuie ��n�teles cel pu�tinunul dintre sensurile acestui titlu, ½P�acatulnelini�stii�, ce trimite la asceza p�arin�tilorpustiei. C�a marele poem al acestui volum esteo ½c�antare a c�ant�arilor� o spune ��ns�a�si poeta:½Am scris primul c�ant...� (p. 40). Nelini�steaiubirii, apropos de titlu, este prezent�a �si ��nC�antarea c�ant�arilor, �si nu ��n sensul de p�acat,ci de bucurie [...] �In volumul Danielei Gifuiubirea dintre El �si Ea e perceput�a ca un felde ireversibil�a predestina�tie: ½De m-ar ��nrobi��nnorarea / tot te-a�s chema� (p. 68). E aicidovada unirii totale asem�an�atoare cu unirea ca��ncununare a treptelor des�av�ar�sirii din misticapatristic�a, implic�and puri�carea �si iluminareaca trepte precedente. Aceasta e de parc�a poetaar identi�ca iubirea cu unitatea indestructibil�a[...] �In acest context iubirea e at�at de marec�a e mai puternic�a dec�at moartea [...] �Iniubire, d�aruirea total�a are fazele ei dup�a cumea implic�a �si o anumit�a necesar�a preg�atire.[...] �In d�aruirea total�a erotismul nu mai are��n�teles de p�acat, ci de virtute; cuplul � unitateades�av�ar�sirii � este generator al acestei iubiri,chiar �zice, virtuoase. �In C�antarea c�ant�arilorel o vede pe ea femeie �si ��nger totodat�a... ¿ (p.


14

10 sqq.).Deosebit de interesant�a este ½arhitectura�

volumului P�acatul nelini�stii/Le p�ech�e del'inqui�etude, de Daniela Gifu (volum a c�aruit�alm�acire de marc�a ��n limba poetului ArthurRimbaud se datoreaz�a Mariei Penzes), undese relev�a mai ��nt�ai, structurarea materiei po-ematice ��n dou�asprezece cicluri, �ecare ciclupurt�and un titlu ��mprumutat de la �ecarelun�a a anului, ��ns�a nu de la cel romantic-macedonskian, ci de la anul tradi�tional-plelasg> valah, cu ��ncepere din martie / m�ar�ti�sor,luna marilor explozii/revolu�tii de muguri �si de�ori de cais, ��n mai marea lor iubire de fo-toni �si de albine, ca s�a-�si ½��nchid�a bucla� ��nf�aurar/februarie, luna iubirii, a s�n�tilor dra-gobetieni/valentinieni � ceea ce trimite, �e lareg�asirea emisferelor androginice de dup�a chi-rurgia f�acut�a de Zeus �si de armata-i de buneasistente-zei�te asupra oamenilor-sfere (boteza�tide heladici drept ½androgini�), desigur, pen-tru o ½absolut�a� iubire de numai un an (½cos-mic�), �e la nuntirea teluric�a a idealei pe-rechi, Cos�anzeana � F�at-Frumos, ��n n�a�sireacelest�a a sacrei perechi secunde din tedradaZalmoxianismului, Lun�a � Soare; ½binomulerotic�, emisferele Yin � Yang etc. au½corespondent lirico-semantic-sincretic� � de-a lungul / latul acestor dou�asprezece cicluride poeme danielogifuane � perechea prono-minal�a Ea � El (½deschiderea� anului iubi-rii f�ac�andu-se prin Ea/ Elle � ¾Pecetluitu-ne-am/��nceputul cu un s�arut/fugar, timid,dar at�at de r�ascolitor./Un straniu sentiments-a cuib�arit,/��n cele din urm�a,/��n inimilev�at�amate de ��n�sel�aciunile ��ntrupate/ ale tre-cutului. Te purtasem cu mine/dincolo dechinuitoarele/nop�ti de singur�atate./Teama ded�aruire/ ��n bra�tele ��ntunecatului apus/ a fostdelicat estompat�a¿ � �si ½��nchiderea� prin El /Lui � ¾ Ce gra�tioas�a mi te-ai descoperit ! /At�at de aproape acum, / m-ai ��nv�aluit cu totul��n deplin�atatea afectiv�a./ Te laud, r�at�acitor bu-imac ce-am fost, / mul�tumindu-�ti cucernic c�a

ai avut ��n�telepciunea / de a m�a ��nv�a�ta s�a-�ti portde grij�a, / s�a te iubesc cu adev�arat./ Rostindu-�ti numele, le-am uitat pe toate celelalte. /Parc�a nu a�s � auzit un altul./Sunt cuprins detine, la ultim t�arziu ceas !¿ �, poate ca �si la pe-rechea edenic�a a ½nelini�stitei� c�aderi ��n ½p�acatcu m�ar�, m�ar ½��ndr�agostit�, sau nu, la r�andu-i,de ½omid�a� � la epiderma-sfer�a � �si de ½vierme�,��n miezul de platin�a). Sub pecetea num�arului�sapte, cabal�a zalmoxian�a cu semantism sacru,��n jur�am�ant-�delitate, ��n ½r�azboinicire� anti-zemeiasc�a/anti-genune, ��n biruin�t�a �si ��n nuntire� ce are ��nr�az�arire �si-n alte spa�tii, ��n cel bu-dist, de pild�a, nutritor de Arbore-�Sapte-Frunze(cu ½certi�care eliadesc�a�, indirect�a, prin Mai-treyi) �, deopotriv�a, �si sub pecetea num�arului�sapte, al zilelor sacrei s�apt�am�ani de Genez�a,sunt puse �si cele �sapte poeme ale �ec�arui ciclu,cu vectorizare � magie prin analogie � ��ntr-odemiurgic�a f�aptuire prin iubire profan�a p�an�ala ��ndumnezeire, prin iubire christianic�a, priniubire-foton / iubire-lumin�a.Ea, eroina liric-m�ar�ti�soar�a, f�ar�a team�a de

½bra�tele-ntunericului� (mai mult ca sigur, subedenicul m�ar ��n�orit), are �si tr�airi ��n spa�tiioririce, ��ntr-un ¾somn viclean¿, �tin�andu-�si iu-bitul de m�an�a, ��si ��mb�aiaz�a trupul-dorin�t�a,sc�apat ¾din iner�tia deten�tiunii su�ete�sti tempo-rare, prea ��nfrico�sat de �erbin�teala sim�tirilor¿,caut�a ¾��n�telesuri tainice¿, ½bun�a dimine�te�ste�¾p�acatul nelini�stitului impuls trupesc¿ ��ntr-o realitate ¾pe care doar su�etul o poatep�atrunde¿, aprilin�a �ind, ��si aude numele stri-gat, constat�a c�a-i ¾cu neputin�t�a a uita s�a res-piri eliberarea¿, chiar dac�a �si mintea mai faceautocenzura ½pornirilor lume�sti�, se deschide¾asemenea crinului¿, ½��n�telege� expresionistul½ne��n�teles�, paradoxiz�andu-l, ½deschide fereas-tra s�a ��mbr�a�ti�seze ziua�, se dezmetice�ste, dar��nc�a destul de mult mai ½�sov�aie�, ��i este des-tul de greu s�a mai caligra�eze iubirea ¾�-indc�a totul acum e iubire¿, ia ¾perina ��nbra�te¿, imagin�andu-�si c�a danseaz�a ¾pe acor-durile inimilor¿ binomului erotic, El � Ea,


15

�re�ste, c�aci ¾instinctul iubirii a ��nvins barie-rele spa�tiale �si temporale¿, de �orar �ind, la½sl�abirea ��mbr�a�ti�s�arilor� are ¾parte de o noaptede l�amuriri, de ap�as�ari¿, ½��ncruci�s�ari de priviridojenitoare�, vibreaz�a ¾ne��ncetat, asemeneap�acatului originar¿, simte ¾totu�si un zid¿, f�ar�aa � ca al zidirii Anei lui Manole ��n M�an�astireaArge�sului, vrea ½a obloji� trecutul ¾cu s�aruturilestelelor¿, cu ¾senza�tia unei c�aderi printre r�apitot mai ad�anci, ��n care con�stiin�ta se ra�neaz�aca un �r de lumin�a de�stept�ator la c�ain�t�a¿, ½seghemuie�ste� oximoronic ¾pe malul lacului se-cat de t�acerea ��ndelungatei a�stept�ari¿ �si ¾arepovara unei net�alm�aciri trezit�a din r�am�a�si�tele��nchin�aciunii¿, ½n�ad�ajduie�ste� ¾clip�a de clip�ac�a nu e doar un popas acest prelung r�asf�a�t albuzelor¿, ��n su�etu-i, ¾tot mai viu tr�aie�ste visul[...] cu �ori de liliac ��mb�at�atoare. indigo, alb,roz¿, ½r�at�ace�ste� ¾cu g�andul printre miresmeler�asp�andite¿, de cire�sar �ind, ¾aici �si acolo,sub for�ta inimaginabil�a a iubirii¿, ��si cheam�a½iubitul-emisfer�a / jum�atate�, absen�ta acestuiasufoc�and-o (¾...te chem, �indc�a nu mai am aerf�ar�a prezen�ta ta; uneori m�a auzi, alteori brizalacului se interpune t�anguitor ��ntre noi [...];a�stept parc�a s�a se iveasc�a un ��nger¿), de cup-tor �ind, ½fat�a-morgan�a �ind�, se simte sl�abit�a¾de acest ne��ntrerupt drum de c�autare¿ a apeisalvatoare, c�aci ¾se face din ce ��n ce mai �-erbinte¿ �si ½nu mai are ce s�a jertfeasc�a ¾pen-tru o pic�atur�a de ploaie¿; ¾supus�a d�aruirii¿,se vede ¾spintec�and cerul [iubitului] l�auntric,��nvolburat¿, cere s�a �e desc�atu�sat�a/½slobozit�a�¾de va veni furtuna¿, de m�as�alar/gustar �ind,convins�a c�a iubirea mi�sc�a �si mun�tii din loc,Ea �si El /Iubitul par a � doi drume�ti, nicide-cum sisi�ci, ci, dimpotriv�a, ¾pe versan�tii lorpericulo�si, cu prec�adere la cunoa�sterea ange-lic�a a extazului¿, ��ntr-o ¾fericire ��n doi, f�ar�aodihn�a...¿; de r�apciune �ind, eroina liric�a aDanielei Gifu simte cum, ¾prin tu��surile dese�si r�acoroase¿, aude ½��ng�anatul trist al iubitu-lui� ¾de dincolo de u�sa¿ desp�ar�titoare, con-stat�and c�a am�andoi ½jelesc� ¾nevoia de ghemu-

ire unul ��n bra�tele celuilalt¿; de brum�arel �ind,½se furi�seaz�a ��n pat, l�ang�a trupul b�arbatului iu-bit, ¾r�av�a�sit de c�autarea coapselor feciorelnice,precum stropii ploii moc�ane�sti¿ �si ½se nevoie�stealene a se desprinde� ¾de oglinda ��nl�an�tuiriiinimilor¿; de brumar �ind, ¾cu toat�a agita�tiadin jur¿, este cuprins�a de ¾un sentiment de se-nin�atate¿ �si ��si invit�a iubitul ½s�a-l tr�aiasc�a ovreme�, ¾poate o via�t�a¿, c�aci ¾��ndelungat�a afost furtuna, spulber�atoare de afecte ��nc�alcite¿;de undrea �ind, p�atrunde ¾��ntr-un universazuriu, nem�arginit¿, cu ¾��ntinderi de pietri�sv�alurit¿ pe care Ea �si El se plimb�a ¾��n hai-nele Raiului¿, pentru c�a ¾sub privirea stele-lor, doar iubi�tilor li se ��ng�aduie visarea peom�atul ��ntins al iernii¿; de gerar �ind, ��sicheam�a iubirea ¾pe acorduri medievale¿, dintr-o team�a ¾de a nu r�am�ane ��n acele vremi an-corat�a [...] sub dojana cerului¿; de f�aurar �-ind, Ea �si El ½��mbr�a�ti�seaz�a p�am�antul�, ��n ul-tim�a eros-instan�t�a, Ea invoc�and nu vreo zei-tate valentinian-dragobe�tian�a, ci pe Atoatecre-ator: ¾O, Doamne, mi-ai / trimis un ��nger,sleit de / prea multele-i zboruri, / s�a-mi prive-gheze somnul / ab�atut de ninsele g�anduri...!¿(p. 110).El, ��nm�ar�ti�sorat / f�aur�arit-dragobetian,

danseaz�a ¾pe aripile g�andurilor¿, ½��n zoride rou�a�, pe ¾d�ara de Lumin�a l�asat�a de��ngeri, perceptibil�a doar de cei ale�si¿, ��sipropune a ��mb�atr�ani ¾c�aut�and ��mpreun�a��mprim�av�ararea¿, simte c�a, ��n cuplul Ea �El, bra�tele (cele patru, androginicele) li ¾s-arpreschimba ��n aripi de ��nger¿, constat�a c�apoezia ochilor Ei/Iubitei ¾este ��ndur�atorul��nger¿, ��si ��ncruci�seaz�a ¾bra�tele ��n a�steptareaceremonialului schimb�arii g�arzii de nori¿,iubita-i se leag�an�a ¾mai frumos dec�at g�andul¿chiar �si ��n ziua ��n care aceasta-i ½ultimalui lacrim�a�, ½se reg�ase�ste� ¾��ntr-o realitatedeplin�a �si concret�a, unde totul pare c�a areun ritm previzibil pentru cei ce ��ndr�aznesc s�acread�a c�a poate m�aine va � altfel¿, are ¾ochii��ncremeni�ti ��n in�nitatea pl�acerii¿, ½se pierde�


16

¾��n str�ansoarea s�anilor¿ Ei, ½se fericesc� (El �Ea) ¾ad�aposti�ti sub tavanul ��nstelat, ��nveli�ti ��ncuvinte aurite¿, uneori, expresionist, are ½poft�asporit�a de a se sc�alda� ¾��n oceanul de senza�tiinecunoscute¿, cu singura ��ngrijorare de a nu �¾��ncarcerat ��ntr-o odaie neaerisit�a¿, se declar�aa � ¾un cititor pasionat de c�ar�ti de debut¿,½mai ademenitoare p�ar�andu-i-se� ¾dec�at celescrise pe fondul unor tr�airi m�ahnitoare,��ncuibate ad�anc ��n su�et¿, ½contempl�a s�aniiEi� ¾��nc�a tineri, cu sf�arcurile rozacee¿ �si ½se��ntreab�a�: ¾Oare voi avea vreme s�a te citescp�an�a la cap�at...?¿ (p. 110).Cele dou�asprezece cicluri (Martie � Febru-

arie) ale volumului P�acatul nelini�stii (Lep�ech�e de l'inqui�etude), de Daniela Gifu � dec�ate �sapte poeme �ecare (evident, num�arul ce-lor 84 de poeme ale ½��ntregului liric danielo-gifuan� din ½p�acatul nelini�stii� ar putea � ½fo-calizat� pe laudatio la Maestrulla Maestrul ce½des�av�ar�se�ste� al 84-lea ocol al Soarelui, dar nue cazul) �, gra�tie modernelor unghiuri de fug�a��n orizontul cunoa�sterii metaforice, pot s�a se��ncoroleze �si autenticei prim�averi de Rai cu m�arde-un rozalbiu nor, bine��n�teles, cu / f�ar�a �sarpe,��ns�a ��ntru profund catharsis.


Note de lectur�a de

dr. Adrian BOTEZ

Paradoxurile stilului �si su�etuluifeminin2

Rar ne-a fost dat s�a citim o carte mai con-tradictorial�a (��n Duh, se-n�telege!), dec�at aceea(bilingv�a, ��n rom�an�a �si ��n francez�a! � este,acum o mod�a teribil�a, ��n Rom�ania, care nute las�a a-�ti exprima g�andurile, simplu �si cin-stit, ��n limba-�ti natal�a �si. . . �punct!� - ciaceast�a mod�a ��ti d�a ghes s�a crezi c�a locu-itori din str�aine �t�ari, de pe mapamond, ��sidau coate, care de care mai cu violen�t�a,��n ��nghesuiala de a-�ti citi �si cunoa�ste, pener�asu�ate, mai ceva dec�at pe Sf�anta Evan-ghelie, revela�tiile-�ti poetice!) a DANIELEIGIFU: P�acatul nelini�stii /Le p�ech�e del'inqui�etude. O carte con�tin�and un continuudialog al DRAGOSTEI, dintre Arheii EL �siEA. Sub semnul �senin�at�a�tii/��n�telepciunii �(cel pu�tin a�sa se pretinde, prin titlul vo-lumului! � pentru c�a dovezi ale patimiif�ar�a de p�atimire abund�a, ��n multe paginiale volumului DANIELEI GIFU. . . ), pen-tru c�a, �re�ste, Hristos aten�tioneaz�a c�a �ne-lini�stea/nelini�stirea/tulburarea ��ntru Duh� estep�acat: �Nu v�a ��ngriji�ti pentru via�ta voastr�a ceve�ti ma�anca, nici pentru trupul vostru cu ce v�ave�ti ��mbr�aca; au nu este via�ta mai mult dec�athran�a �si trupul dec�at ��mbr�ac�amintea ? Privi�tila p�as�arile cerului, c�a nu seam�an�a, nici nu se-cer�a, nici nu adun�a ��n jitni�te, �ti Tatal vostruCel ceresc le hr�ane�ste. Oare nu sunte�ti voi cumult mai presus dec�at ele ? �Si cine dintre voi,��ngrijindu-se, poate s�a adauge staturii sale uncot ? Iar de ��mbr�ac�aminte de ce v�a ��ngriji�ti? Lua�ti seam�a la crinii c�ampului cum cresc:nu se ostenesc, nici nu torc. �Si v�a spun vou�a

2Daniela Gifu, P�acatul nelini�stii /Le p�ech�e del'inqui�etude, Editura EIKON, Cluj-Napoca, str. Bu-cure�sti, nr. 3A, 2012.


17

c�a nici Solomon, ��n toat�a m�arirea lui, nu s-a��mbr�acat ca unul dintre ace�stia. Iar dac�a iarbac�ampului, care ast�azi este �si m�aine se arunc�a��n cuptor, Dumnezeu astfel o ��mbrac�a, oare nucu mult mai mult pe voi, pu�tin credincio�silor?Deci, nu duce�ti grij�a, spun�and: Ce vom m�anca,ori ce vom bea, ori cu ce ne vom ��mbr�aca? C�adup�a toate acestea se str�aduiesc p�ag�anii; �stiedoar Tat�al vostru Cel ceresc c�a ave�ti nevoie deele. C�auta�ti mai ��nt�ai ��mp�ar�a�tia lui Dumnezeu�si dreptatea Lui �si toate acestea se vor ad�augavou�a� � cf. Matei, 6, 22-23.Prefa�ta acestui volum de poezie apar�tine Pre-acucernicului P�arinte THEODOR DAMIAN/SUA: �SCRIIND CU SUFLETUL �IN VIS � ��si-i vom da acestuia cuv�antul, ��n ce prive�steobserva�tiile asupra formei compozi�tionale, at�ata volumului, c�at �si a poemelor, pentru c�a pre-otul THEODOR DAMIAN �stie ce spune:�A�sezarea capitolelor pe luni sugereaz�a de ase-menea curgerea anului, deci curgerea iubiriiprin luni �si ani, �si cu aceasta cre�sterea con-tinu�a, ca cea a unui r�au de la izvor la v�arsare.Vag, formatul poemelor �si conceptul alc�atuiriivolumului (patru pagini pentru �ecare lun�a:primele trei av�and c�ate dou�a poeme-coloane,El �si Ea, fa�t�a-n fa�t�a, ordinea se va schimbalun�a de lun�a, iar pagina a patra av�and doaro singur�a strof�a-bloc), trimit c�atre alc�atuireaspecial�a a tipului de poem-acatist (cu icoase �sicondace pentru �ecare stare, tot dou�asprezece,asemenea celor de aici), gen poetic ��n care, ��nliteratura rom�an�a contemporan�a, a excelat Va-leriu Anania (vezi volumul File de acatist)� �cf. Prefa�ta, p. 8.Mai departe, ��ns�a, ne vom ��ng�adui s�a fa-cem noi ��n�sine c�ateva observa�tii de natur�acritic�a (Preas�n�titul P�arinte THEODORDAMIAN este de o elegan�t�a f�ar�a de cusur,dar, tocmai de aceea, ��i este imposibil s�a ri�steatitudini autentic critice, �si se mul�tume�ste cuo retoric�a encomiastic�a relativ�a �si excesiv depoetic�a�In primul r�and, am observa c�a degeaba se

marcheaz�a, de c�atre Poet�a, cu at�ata meti-culozitate con�stiincioas�a, numele lunilor anu-lui, pentru c�a, ��n poezia DANIELEI GIFU,discursul protagoni�stilor lirico-dramatici, �El-Ea�, nu se diferen�tiaz�a cu aproape nimic, celdin iulie, s�a zicem, fa�t�a de cel din decem-brie! �El � ori/�si �Ea� se simt la fel, binesau r�au, pe z�apu�seal�a, ori pe criv�a�t �si ger� �si la fel gr�aiesc, cu acelea�si cuvinte �si ex-presii generic-semantice. Poate doar �tranda-�rii de ser�a�, din Decembrie, evoca�ti de Ea(cf. p. 94), s�a �e, cumva, un semn al pri-mei luni de iarn�a, dar cu Duhul comercial �sicu ��nclina�tiile/pov�arnirile spre arti�cial, ale so-ciet�a�tii umane, de azi, e pu�tin probabil. . . Deci,con�stiincioasa num�arare/enumerare a luniloranului se dovede�ste, oarecum, futil�a. Mai binear � l�asat Poeta lunile ��n buna �si discreta lordesf�a�surare legic�a, de sub m�ana Domnului, CelCare d�a universului ritmuri f�ar�a de gre�s.Ceea ce ne-a uimit �si ne uime�ste, ��ns�a, cuacev�arat, este lipsa total�a a ordinii de Duh,interioare, a unei Poete at�at de ordonate culucrarea Lui. Mai precis, ne uime�ste alternareastihurilor cu oarece ��nc�arc�atur�a poetic�a, cu cele�e:1- rare�at-poetizate, �e2-vidate de ori�sice Duh Poetic � alambicat con-struit�a �ind frazarea poetic�a, tocmai pentru amasca sterilitatea poetico-semantic�a.Exist�a, e foarte adev�arat, unele sincere��ncerc�ari de a a�a T�ar�amul Muzelor Euterpe�si Erato, ��ncerc�ari de for�tare a m�ainii zg�arcitea inspira�tiei �si a revela�tiei poetice.Exempli�c�am (�si salut�am, totdeodat�a!) acestetentative autentic-poetice, reu�site, ale DA-NIELEI GIFU :a- �Martie - EaT�arzie a�area sublimului r�as�arit./ O � o nou�a��n�sel�aciune d�at�atoare de m�ang�aiere?/ Nu cautacum un r�aspuns. /Un somn viclean m�a ade-mene�ste s�a te privez de s�arutul de Noapte bun�a!/Cu ultimele fr�anturi de putere reu�sesc s�a m�afuri�sez ��n bra�tele tale. /M�a abandonez alintului


18

lor. Ne plimb�am, m�an�a-n-m�an�a, ��n vis� - cf. p.22.Plimbarea �m�an�a-n m�an�a� � este simbolulEros-ului ��mp�art�a�sit �si preg�atirea pentru hiero-gamie, pentru restaurarea Androginului Pa-radisiac � ��n vis�, de fapt, spre / ��nspre�eternul vis� (a�sa cum a�rm�a Eminescu, ��ntoat�a Poezia sa, dar �si cum exprim�a postemi-nescianul �losof al religiilor �si prozator, MirceaEliade, ��n 1969 - cu 80 de ani dup�a re��ntrupareaAminului ��n Luceaf�ar: �- Hildegard, ��ncepu elt�arziu. Se ��nt�ampl�a ceva cu mine, �si nu �stiubine ce. Dac�a nu te-a�s � auzit vorbind cu bi-rjarul, a�s crede c�a visez...Fata ��ntoarse capulspre el �si-i z�ambi.- To�ti vis�am, spuse. A�SA�INCEPE. CA �INTR-UN placeVIS...�[ s.n.] �cf. dialogul Gavril/Gavrilescu-Hildegard, din�nalul nuvelei La �tig�anci).b- �Martie - El - Revelator: dou�a inimi pustiite,mocnind pe acordurile v�antului V�aii Pl�angeriiIerusalimului. O abunden�t�a de tr�airi dureroasese succedau ��n mintea lor. Pe Crucea Iubirii ele��si jur�a vindecarea ��mpreun�a, c�aut�and s�a nu seabat�a de la d�ara de Lumin�a l�asat�a de ��ngeri,perceptibil�a doar de cei ale�si . . . S�a ��mb�atr�animc�aut�and ��mpreun�a ��mprim�av�ararea� � p. 22.Dimensiunea Autojert�toare-Hristic�a a luiEros Agap�e este dublat�a de acceptarea Mor�tii-ca-Euharistie-a-�Invierii, sub Masca B�atr�ane�tii/�Imb�atr�anirii-ca-�Imprim�av�arare.c- �Iulie - Ea - O bucurie nem�arginit�a bate ��ninimile noastre./�Intre ele e doar m�ang�aierea ce-reasc�a. /Acum suntem de�nitiv contamina�ti./S�a alerg�am ��mpreun�a prin acest ��ndestul�atorunivers� - cf. p. 58.Expresia curat�a, deplin poetic�a, a metanoiei,prin Iubire Hristic�a � ��ntre Inimile-Iubirea te-restr�a �si Iubirea Lui Re-Androginizant�a exist�aun hotar, cu func�tie (�resc!) dubl�a, de adesp�ar�ti �si de a uni/��mp�art�a�si: �m�ang�aierea ce-reasc�a�, tradus�a, ��n termini tere�stri: �de�nitiv�acontaminare�. Pentru c�a omul cel ��mboln�avitde r�au nu mai poate face segregarea bine-lui de r�au, a patimii ne-sacre de p�atimirea

sacral-soteriologic�a, �si nume�ste verbul IubiriiAutojert�toare �si pe cel al suferin�tei c�arnii, cuacela�si termen, substantivizat (dec�azut din ver-balitate): �boal�a / ��mboln�avire�.Frumos. Putem cupla aceste stihuri, la nive-lul comentariului interior, cu un alt vers inspi-rat al DANIELEI GIFU � ��n care se subli-niaz�a at�at de fragedul hotar dintre boala orbiriipatimii (p�acatul orb) �si boala orbirii-p�atimirii,celesto-homeric�a, a inspira�tiei/r�apirii la Dum-nezeula Dumnezeu: �C�at de orb este p�acatulnelini�stitului impuls trupesc! � � cf. p. 26.C�at �si un ��ntreg TRATAT DE ANGELOLO-GIE HRISTIC�A, ortodox�a, cu tandre�te in�nit�a(explicit�a �si implicit�a!) - este concentrat ��nstihul �El - Poezia ochilor t�ai este ��ndur�atorul��nger ��n chilia pl�angerii� � cf. p. 62.d-Foarte frumos, revelator /�incitator � latranscenden�t�a, �si dansul umano-hristic, ��ntrumimetismul s�au angelic: �El -Acum laaceast�a pov�a�tuitoare v�arst�a, /a�s dansa cu tinene��ntrerupt. /Bra�tele noastre s-ar preschimba��n aripi de ��nger �, cf. p. 34.e- ��Inainte de a-i spune /g�andului s�a nu ��ncerces�a dibuie necunoscutul, ��mi prind m�ainile la��nchin�aciune� � p. 48. placeCam banal�a(de prin veacul al XIX-lea, ante-eminescian�a:Aminul ar � folosit, plastic, ca �si Arghezi,mai t�arziu, �pip�airea�!) expresia �a-i spune/g�andului s�a nu ��ncerce s�a dibuie necunos-cutul � � dar sintagma ��mi prind m�ainile la��nchin�aciune� vibreaz�a de autentic poetic -. . . �si, prin acest stih, parc�a ��ncepea Poezia s�ase ��nchine dimpreun�a cu Rug�aciunea, dinainteaLui (cum se �si cuvine!).f- �Mai - ElCu tine pot ��nfrunta p�an�a �si demonuldesfr�an�arii. /Ochii femeii d�aruitoare, plini delacrimi.�Ingrijorare �si bucurie. /Dimine�tile f�ar�arespira�tia ta u�soar�a �si odihnitoare ��si ascundstr�alucirea �si m�ang�aierea luminii, /care cheam�atrupul la desf�atare, inima la vibrare �si cugetulla iscodire. /Nu �ti-am cerut s�a m�a slobozi dinstr�ansoarea bra�telor tale...� � cf. 38.


19

Cu toat�a retorica excesiv�a �si sincopele deinspira�tie poetic�a, mai cu seam�a din �nalulpoemului (�m�ang�aierea luminii, /care cheam�atrupul la desf�atare, inima la vibrare �si cu-getul la iscodire. /Nu �ti-am cerut s�a m�aslobozi din str�ansoarea bra�telor tale�), Poeziap�astreaz�a ��nc�a, �si aici, ritm vital �si o und�ade for�t�a poetic-expresiv�a. Dar, deja, o sin-tagm�a precum �femeia d�aruitoare�, ��n poe-zia erotic�a, tr�adeaz�a un ��ngrijor�ator de�cit deinspira�tie/energie fulminant-divin�a.½Cu mult mai ��nalt erotico-poetic este undistih simplu al DANIELEI GIFU, pre-cum: �El - M�ainile mele te cercetau cumi�sc�ari �sov�aielnice de adolescent neini�tiat,pe COAPSA DESCOPERIT �A /DINCOLODE A�STEPTARE./TE LEG�ANAI/MAI FRU-MOS DEC �AT/MAI FRUMOS DEC �AT/MAIFRUMOS DEC �AT G �ANDUL� � cf. p. 80.g - Iat�a, ��ns�a, deja, un text care, prin de�citulde logic�a interioar�a, anun�t�a textele cele sterilesemantic: �Iunie - ElTonurile piano ale ferigilor s�arutate�streng�are�ste de dorul ce m�a ��ncearc�a ademe-nesc cu �soaptele lor feciorelnice SUFERINZII(s.n.). Numai una este f�ar�a de pereche �si mis-a dat s�a o cunosc. M�a cobor ��n ad�ancimeasu�etului meu de teama neputin�tei de a nuputea cuprinde tot. N�ascocesc pricini tuturorsemnalelor ce-mi par t�ainuite voit. M�a simtaievea, pe calea unde-�ti ��ntrez�aresc trecerea� �cf. p. 46.Acesta este tot poemul. L-am reprodus inte-gral nu pentru valoarea sa poetic�a, ci pentru asublinia criza de idei-imagini, care marcheaz�adestul de des �si de ��ngrijor�ator, mare partedin volumul DANIELEI GIFU: pluralulsubstantivalo-gerunzial �suferinzii � ��ncepusea suna bine ��n urechile cititorului, ne a�steptamla dezvoltarea unei meta�zici a hristicului �si asuferin�tei cosmice, ��n exercitarea Eros-ului.Da 'de unde! Dup�a acea fraz�a poetic�a��ntoars�a �pe dup�a urechi� (�Tonurile piano+ale ferigilor+ s�arutate �streng�are�ste +de do-

rul +ce m�a ��ncearc�a +ademenesc cu. . . � �o, Doamne, parc�a sunt serpentinele de peDealul Strigoaia!) - totul se sf�ar�se�ste cuo ��smecherie din p�al�arie� � din partea��smecherului lumii �, contra ��smecherilor lu-mii�: �N�ascocesc pricini tuturor semna-lelor ce-mi par t�ainuite voit�. Da-da, nu-ssemne bune ��si-s t�ainuite voit�, de c�atre Po-eta noastr�a . . . !h - �Si ��ncepe, acum, (prea) lungul �sir al ve-ritabilelor mostre de �descordare� poetic�a, dedizarmonizare anti-poetic�a:- ��In lumina de amurg a iubirii ce se apropiene vom ��nfrupta din pl�acerile atingerilor. Vino,strecoar�a-te sub s�anii mei! � r�aspund r�asu�at�� cf. p. 46. Suntem at�at de aproape de pro-zaism �si de chiar vulgaritate. . .- �Un sim�t�am�ant de u�surare/(. . . ) E realitateape care doar su�etul o poate p�atrunde� � cf.26. Numai o re�tet�a farmaceutic�a poate � maiplicticos de preten�tioas�a, dec�at acest vers. . .- �Ea - M�a las purtat�a de atingerea t�acut�a ag�andurilor ce nu mai vor s�a �e deranjate deaspira�tiile vremelnice� - cf. p. 30.�Deranjate de aspira�tii vremelnice�. . . hmmm(precum poporul valah, ��n preajma ale-gerilor parlamentare, europarlamentare �sipreziden�tiale!). Banalitate, trecut�a ��n re-gistrul celei mai insalubre pre�tiozit�a�ti �sipreten�tiozit�a�ti. �Interzis Poe�tilor cu peste 18ani vechime ��n Parnas�. . . ! La fel ca �si un versprecum acesta: �El -F�ar�a de tine am existatincomplet� (c�at�a noutate. . . �fre�s�a�!) � cf. p.32.- �Sunt prins�a total, de bun�avoie, ��n mrejeledorin�tei � cf. p. 40. Banalitate 100%, cuiscarea unor comentarii ��n subsidiar �si ��n sur-din�a. . . o iert�am pe Poet�a de actualizarea lorscriptic�a! Ca �si la pseudo-stihurile �Mi-e dorde lini�stea nop�tilor c�and priveam ��mpreun�a�, cf.p. 48.- Hot�ar�at lucru, ceea ce exaspereaz�a mai multdec�at invazia banalului, ��ntr-at�atea zone alescrisului DANIELEI GIFU - este etalarea


20

unei preten�tiozit�a�ti cvasi-snoabe, care dis-truge �si ultima urm�a de simpatie �si interes,p�an�a �si ��n cei mai ��nfoca�ti adep�ti ai Poezieisale (dup�a sugestiile din Prefa�t�a ale dulceluiP�arinte THEODOR DAMIAN, ace�stia ar � nu-mero�si �si ferven�ti. . . ), cu condi�tia ca ace�stias�a � a�at, ��ntre timp, ce este Poezia: �Ea -Ora�sele antice, o revitalizare perpetu�a a spiri-tului meu. Acum sunt printre ruinele Cartagi-nei. . .Distrus�a p�an�a la temelie de romani, pre-cum lini�stea somnului meu. Venirea ta pare s�avindece pricina tulbur�arii. Aud p�an�a �si ecourile/��ndoielilor inimii tale. �Inainte de a-i spune/g�andului s�a nu ��ncerce s�a dibuie necunoscu-tul, ��mi prind m�ainile la ��nchin�aciune temeliede romani, precum lini�stea somnului meu. Ve-nirea ta pare s�a vindece pricina tulbur�arii. Audp�an�a �si ecourile ��ndoielilor inimii tale� � cf. p.48.Ce rost va � av�and poliloghia aceasta, cu Car-tagina, atunci c�and jertfe�sti pe altarul Euter-pei? Numai ca s�a-�ti etalezi cuno�stin�tele de Is-torie, cu �distrugerea p�an�a la temelie de ro-mani�?!� sub pretextul c�a �si inima ta a p�a�tit-ola fel, din pricina unui oarecare �El �. . . ?! Ni-mic nu �rimeaz�a�, ��n su�etul ��ndr�agostitei, cutragedia neamului cartaginez �si a cet�a�tii lor �descaun�, Zama. . . - �si, din p�acate, astfel este pus��n dezavantaj �si ��n umbr�a, un frumos distih de�nal - distih pe care noi tocmai ��l selectasem�cu acul �, pentru a-l admira, cu c�ateva alini-ate mai sus: ��Inainte de a-i spune /g�anduluis�a nu ��ncerce s�a dibuie necunoscutul, ��mi prindm�ainile la ��nchin�aciune�. P�acat. . .�Si la fel se ��nt�ampl�a ��n mult prea dese cazuri:�El - Sub bolta cereasc�a, care nu m�a mai las�as�a m�a zbat sub greutatea plumburie de afecte.� cf. p. 57 (retoric�a deranjant�a, prin sterili-tatea ideilor �si plasticit�a�tii! � iar �plumburiulafectelor � ar � mai bun�a ca expresie pentru uncurs de Psihologie, dec�at pentru angelologiapoetic�a!), �Ea - M�a simt femeie. Iubesc�- cf.p. 56, �El -Femeie, care-ai ��ncins un su�et pri-beag! Am luat aminte: iubirea mi�sc�a �si mun�tii

din loc. Suntem doi drume�ti care suim, maigreu, versan�tii lor periculo�si, cu prec�adere lacunoa�sterea angelic�a a extazului� (mai lipse�ste�. . . surorilor noastre de gint�a latin�a, ��ns�a!�, dindiscursul farfuridian!) � cf. p. 68, �El - Tim-pul lumesc moare, /hr�anindu-ne fugar cu ne-ostoit�a emo�tie. /Clocot disperat ca un urlet ��ndansul inimilor noastre� � cf. p. 66 (c�at deciudat de subit-st�angace �si cabotin-histrionic�aa devenit, dintr-odat�a, Poetesa ��ndur�atorului��nger din chilia pl�angerii �. . . !) � sau: �Ea- St�ap�anindu-mi spaima ��ncerc s�a-mi /ordo-nez nelini�stile. Venit ��n via�ta mea c�and /fuse-sem ��ntoars�a spre /r�as�aritul originar, ��ncerc s�a��n�teleg ��nd�ar�atul. �Imi pierd voit st�ap�anirea ��nm�arturisirea a�steptatului. G�andul merge mai/departe pentru a se /l�amuri dac�a m�a va ajutas�a alunec peste lacrimile de alt�adat�a. /Curi-oase tr�airi s-au /cuib�arit ��ntre noi cu acceptulpe mai departe� - cf. p. 76 (c�at de greoaie �si la-birintic�a este, aici, sintaxa celei care a�rmase,��n sprinteneli naturale, de stihuire adev�arat�a:�Ea - O bucurie nem�arginit�a bate ��n inimilenoastre. /�Intre ele e doar m�ang�aierea cereasc�a./Acum suntem de�nitiv contamina�ti. . . �) - lafel �si ��n Decembrie: �El -Ne reg�asim ��ntr-o re-alitate deplin�a �si /concret�a, unde totul pare c�aare un ritm previzibil pentru cei ce ��ndr�aznescs�a cread�a c�a poate m�aine va � altfel. Lectur�amo pagin�a ce ne dezv�aluie treptat tr�airi menitedin r�astimpuri. Urma /parcursului nostru ne��nso�te�ste al�aturi de adierea v�antului. /Une-ori cald�a. De cele mai multe ori, /geroas�a�� cf. p. 90, sau: �Ea - R�am�an ��n picioarela cap�atul patului, cu haina ta ��n m�an�a, ri-dicat�a la nivelul s�anilor. Te las s�a pleci?� �cf. p..96 (ce replic�a de roman erotic ieftin!) -exasperant de identic, TOTUL, cu spusele dinluna �F �AURARULUI�: �Te-am a�at g�atit�a des�arb�atoarea iubirii f�ar�a de odihn�a �si nu con-tenesc s�a-�ti privesc bl�ande�tea d�aruirii� � cf.p. 108, �At�at de aproape acum, /m-ai ��nv�aluitcu totul ��n deplin�atatea afectiv�a. /Te laud,r�at�acitor buimac ce-am fost, /mul�tumindu-�ti


21

cucernic c�a ai avut ��n�telepciunea de a m�a��nv�a�ta s�a-�ti port de grij�a, /s�a te iubesc cuadev�arat� � cf. p. 114 � ��ncheind volumul cuun nou �si ultim �asco sintagmatico-semantic:�Sunt cuprins de tine, la ultim t�arziu ceas! � �cf. p.114.Ce se ��nt�ampl�a, oare, cu at�atea dintre poemeleDANIELEI GIFU - �si ce se��nt�ampl�a cu men-talul poetic ale DANIELEI GIFU? De ceat�ata inconstan�t�a �si inconsisten�t�a, �strig�atoarela cer �?Simplu: su�cien�t�a de sine, lips�a de concentrareautojert�toare, pentru �ecare stih �si vorb�adumnezeiasc�a ��ntru stih! Pentru Poeta DA-NIELA GIFU nu exist�a Misiune Poetic�a,nu CURGE S�ANGE DIN CUV�ANT, nu exist�aNecesitatea Auto-Jert�rii Poetice! Parc�a ne-am a�a, permanent, ��n tren, cu un munci-tor ve�snic gr�abito-navetist, care �stie c�a, dac�a�st�ap�anii/patronii � lui ��l jecm�anesc, este�dator � s�a-i p�ac�aleasc�a, �si el, pe ei. . . �si, �re�ste,se gr�abe�ste u�suratic, ��nttu facere/f�aptuire!Numai c�a �st�ap�anul/patronul � Logos-ului nueste vreun ciocoi, vreun �rrrom�, slinos �si un-suros, al zilelor noastre, ci �Insu�si Hristos, secon-dat de tracul Orfeu, Zeu �si Rege ��n Carpa�ti!�Si, ��n fa�ta lor, vom da seam�a c�ate sti-huri proaste am scris! Top�arceanu �stieasta. . . �si, probabil, ��n linia logicii parado-xale top�arceniene, DANIELA GIFU toc-mai se va � preg�atind, zilele acestea, s�a iavreo �decora�tiune na�tional�a�, ori vreun pre-miu academic: �Vezi, eu... cu toate c�a n-amdat/Lucr�ari mai vaste,/Am scris destule ver-suri proaste/S

,i totus

,i nu m-au decorat� (cf. Ge-

orge Top�arceanu � Bene merenti - Cu prilejuldecor�arii dlui Ibr�aileanu)L�as�and la o parte gluma, pentru c�a avem de-a face cu o Poet�a care, c�and face eforturisus�tinute �si constante (dar c�at de dureros derar le face!), se respect�a, prin ceea ce scrie �siprin modul cum scrie.DANIELA GIFU ar trebui s�a ��nl�ature, cur�abdare, ½p�acatul � nu al ½nelini�stii�, c�at, mai

cu seam�a, pe cel al GRABEI F�AR�A SPOR�si ROD - �si pe altul, care o ��ncearc�a des (unp�acat tot mai vizibil, azi, la tot mai mul�tidintre Poe�tii ½sexului slab�! � deh, ½parado-xurile stilului �si su�etului feminin� existen�tial-terestru): pe cel al AUTOSUFICIEN�TEI SU-PERFICIALE! � ��n speran�ta c�a va da, me-reu �si numai, peste critici...�cavaleri �, pre-cum at�at de/excesiv de elegantul preot dinS.U.A., THEODOR DAMIAN � iar ace�stiavor trata materialul poetic ½ la hurt�a�, f�ar�adiferen�tieri st�anjenitoare, ci, chiar, ca arbitra-jul ½pe teren propriu�, ��n fotbal: cu un....5%PENTRU gazde, �e ce-o �!!!Dar elegan�ta excesiv�a, ��n raport cu cochet�ariacvasi-poetic�a (credem noi!), va � �ind util�apentru saloanele mondene, dar nu �si pentru cri-tic�a. Nu-l aju�ti cu nimic, pe un Poet autentic,dac�a-l lauzi chiar �si atunci c�and nu e de l�audat,ci de ��ndreptat. Chiar dac�a te va ½��njura� (...cughilimele sau f�ar�a! - el/Poetul Autentic!!!) ovreme (poate �si o via�t�a, dup�a... ½obraz �!) �atunci c�and, ��n sf�a�sit, se va calma (iar un Poetautentic se calmeaz�a, p�an�a la urm�a, pentru c�a��l cheam�a transcenden�ta, �si nu-�si poate permites�a se ��nc�ap�a�t�aneze, cochet �si f�ar�a de rost, lanesf�ar�sit, ��n a nega eviden�tele!) �si-�si va vedea,cu ochi ½str�aini �si reci �, propria-i Poezie, vaaccepta c�a aceasta este susceptibil�a nu doar deamelior�ari �si ��ndrept�ari severe, ci, ��n special, deo ½plivire�/selec�tie, extrem de serioas�a.Cu Poezia nu se poate cocheta: ori o faci LASUPERLATIVUL ABSOLUTLA SUPERLA-TIVUL ABSOLUT, ori n-o faci! � ...ori ��lsluje�sti pe Hristos-Orfeu, ori nu! Cale de mijlocNU EXIST�A, �IN ART�A!!!Nu de alta, dar la Scaunulla Scaunul de Jude-cat�a al Lui Dumnezeu, Poetul, oare, cu ce se vaduce, dac�a nu cu...Poezia sa? �Si va � judecat,cu deplin�a Dreptate, dup�a lucrarea sa...�In cazul DANIELEI GIFU, ar �, pur �si sim-plu, p�acat s�a-�si agoniseasc�a, pentru JUDE-CATA POE�TILOR, os�and�a dumnezeiasc�a,at�ata vreme c�at talent are ½cu carul �, slav�a


22

Domnului! �Si putin�t�a.

Numai DORIN�T�A �si VOIN�T�A dePERFEC�TIUNE ORFIC�A s�a mai ½pli-neasc�a�...�si lucrurile ei vor � ½f�ar�a de p�acat�,�si nu va avea, ��n fa�ta Supremei �si Adev�arateiJudec�a�ti - nimic de-a face cu ...½nelini�stea�...!!!

O CARTE A ARHEICIT�A�TII SOTERI-OLOGICE3

Volumul �Pietrele luminii line � incanta�tii�, al Poetei ELENA DANIELA RUJOIU,este nu doar marcat de ��nsemnele arhaicit�a�tiiapotropaice-revelatorii, ci, ��n primul r�and, deARHEICITATE (esent,a tuturor fenomenelor,prototipul/modelaritatea originar�a a tuturorlucrurilor s, i �int,elor; fort,�a vital�a; principiu).Expresia liturgic-incantatorie, dar �si ionalexan-drin�a, din titlu (½ lumin�a lin�a�), invit�a at�at la oautoexorcizare (de to�ti demonii modernit�a�tii!),c�at �si la o pregustare a st�arii spirituale posta-pocaliptice, de extaz�a generalizat�a �si de recu-perare spiritual�a adamic�a.

F�ar�a niciun fel de complexe, dezvolt�and o vigu-roas�a imagistic�a arheic�a, de sorginte masculin-r�azboinic�a (sau, poate, amazonico-tracic�a!) -Poeta devine evocatoare �si invocatoare deforme cosmice originare, ale imaginarului pa-radisiac. Devine inspirat-t�alm�acitoarea Arhe-ilor Br�ancu�siano-Eminescieni: Masa T�acerii,Poarta S�arutului, Pas�area M�aiastr�a p�an�a laPostludiumulla Postludiumul care sugereaz�aRoata Lumii � c�aci Cristalele Divine ale Logos-ului Valah provoac�a spre demiurgie �si refac,etern, poten�tialul eckhart-ian al lui Gotheit-F�ac�atorul imergent/apofatic, cealalt�a fa�t�aa lui Got-F�ac�atorul emergent/catafatic:½Pietre �slefuite-n Sine/Voi, Cristalelor Di-vine/Leg�am�ant din leg�anare/(...) Sf�ant�a limbamea, rom�an�a/Curge-n sus s�a iar�a�si vin�a/Ce-amai fost, Lumin�a Lin�a! � (cf. Postludium).

3½PIETRELE LUMINII LINE � incanta�tii�, deELENA DANIELA RUJOIU

Lumea istoric�a, pasager�a �si �uctuant-proteic�a,este redus�a la esen�tele ei imuabile, singurelecare se vor putea ��nscrie pe traiectul soterio-logic. �Si toate aceste esen�te tind, deci, c�atre½dezgreunarea� re-creatoare a st�arii de ½zbor �-ek-stas�a �si de ardere, ca faz�a lustral�a �si dereintegrare ��ntru impersonalitatea divin�a, din-spre curgerea cosmico-lactee (�si Uger-F�ant�an�a-Izvor al Curgerii!) spre Lumina M�antuitoare,c�atre eminesciana ½noapte bogat�a�/ ½noap-tea luminii mistice/misterul eternei demiur-gii� - care exprim�a, prin verb demiurgic,semni�ca�tia extatic�a a br�ancu�sienei ��mpietririhieratice a Mesei T�acerii: ½Meandre, cascade,izvoare/Visare �si dezgreunare/Toate-s ros-tire, zburare//Ardere smulgere curgere/Lactee-a-nstelatelor ugere/Cuvintele-s duh �si mi-rungere//Cum din b�atr�ani din f�ant�ani/Cu-mpreunare de m�aini//Toate-s din Noapte Lu-mini� (cf. Masa T�acerii). ½�Impreunareade m�aini� este imaginea restaur�arii Adamu-lui/Androgin Originar, re-format/re-sintetizat,��ntru re-solidaritarea spiritual�a a ½�t�and�arilor �istorice ale umanit�a�tii.�In de�nitiv, poemul Masa T�acerii poate servi�si de Art�a Poetic�a, ��ntruc�at Izvorul M�antuirii,al Revela�tei-��ntru-Zbor este, conform autoa-rei, ��ns�a�si Cartea/Byblos: ½C�ar�tile noastre-s ulcioare/�Inaripate izvoare/�Inaripate izvoare... � � Cartea-Ulcior �ind at�at Arheu alFemeii-Eva, c�at �si al Or�cului-Lir�a sau Vi-oar�a/Ceter�a: orice ULCIOR este aparen�t�a depenia (lips�a �in�tial�a/existen�tial�a), care cheam�aporosul (plin�atatea-deplin�atatea/des�av�ar�sireaspiritual�a, revelat�a omului ca Potir Graal) �poros dumnezeiesc-demiurgic (constant �si eternre-demiurgic!).Cu solid ��nsu�site �si revelate in�uen�te aleuniversului esen�tializat eugenevuian, PoetaELENA DANIELA RUJOIU se lanseaz�a��n descrierea indescriptibilului arheic, domi-nat de hierogamia Geea-Galatheea/Terestru-Uranic, adic�a de nunta mistic�a, ��ntru t�acere�si nev�azut apofatic, dintre Manole �si Ana,


23

dintre Yang-ul �si Yiin-ul cosmic, Zidire ��ntruIubire/Eros Agap�e: ½Spus-au prin veacuriFemeia/Geea din Muma Pangeea/Splendoareide c�and Galateea//Despre zidire-n zidire/Cupiatra-ncerc�arii-n iubire�.Uni�cator (absorbant/resorbant de ½meandre�istorice!), pentru esen�tele revelate, este Or�cul-½Melosul Tandru� (sau, cum formuleaz�a, ��nveacul al XVII-lea, primul mare Poet valah,Sf�antul Mitropolit Dosoftei, ��n leg�atur�a cu Ar-monia Edenic�a: ½mireazm�a de dulcea�t�a�):�O,prin al Vie�tii meandru/Su�etul, melosul tan-dru! � Astfel, se re-��n�in�teaz�a ½nemoartea�paradisiac�a, via�ta-��nviere, care exclude mor-ganatica moarte (extras�a �si lep�adat�a, ��ntruiluzie �si pentru eternitate, din corporalita-tea spa�tial�a, prin re-activarea zonei de ½refu-gium peccatorum/sc�aparea p�ac�ato�silor �, ��n Ute-rul Paradisiac � Mater Ter Admirabilis/ReginaLumii): ½C�ant�a cuvintele s�ntele/Pietrele vii,nu mormintele.*//Vino aici, l�ang�a ap�a,/EAdin Lumin�a se-adap�a�.Poarta S�arutului este poemul viziunii re-unirii contrariilor/coincidentia opposito-rum , pentru refacerea vie�tii, tocmai ��n/��ntruOul Dogmatic al Mesei T�acerii. Estesinteza dintre m�asur�a �si mu�sc�atur�a, din-tre penia �si poros-ul ½Nou Ierusalim�(½�Int��i cunoscut-am m�asura/Prin ��ntrenoi mu�sc�atura/*/-Cea chem�atoare-n su-blim/L�auntricul Ierusalim�), eviden�tiate��n procesualitatea istorico-extraparadisiac�a,pentru v�adirea semni�ca�tiei extatice a pa-radisului, de dincolo de ori�sice istorici-tate degenaratoare de �in�t�a/�in�tare: ½Piatraner�abd�arii/Din vulcanii M�arii//Piatra oglin-dirii/Piatra ��n�oririi//Piatra care c�ant�a/�Sise descuv�ant�a...//Piatra jocului/�Si-a norocu-lui/Piatra templul Focului� (cf. Poartas�arutului). Ap�a �si Foc, R�abdare �si Ex-plozie Demiurgic�a, Dedublare/Oglindire �si�In�orire/Decizie Demiurgic-�In�in�t�atoare, JocIstoricizant �si Foc ��ntru Instaurarea ��n Ombili-cul Sacru al Lumii/TEMPLU...! � toate tind

c�atre resuscitarea P�as�arii M�aiestre.Pas�area M�aiastr�a. Originaritatea Absolut�a,dup�a c�autarea-a�area ��ntru unitate mistic�a, asemanticii cosmice a Parashabdei � Herme-neutic�a �si Su�are Re-�In�in�t�atoare a ½Lumi-nii Line�! ½Hermeneia� este ��nsu�si numeleocult al St�arii Paradisiace... Al Zborului-Ek-Stas�a Atotuni�catoare, ��ntru Cele TreiT�ar�amuri. Care, la r�andul lui (Zborul), estesimbolul atotcunoa�sterii �si al atoate��mplinirii,al zenitului nuntit cu nadirul, al Yang-ului recontopit cu Yin-ul, ��ntru androgini-tate, al Cheii de Bolt�a Alchimice, Rea�atede Hristos - al relax�arii/HOR�A-Ie�sit�a-din-Or�a,��ntru contemplarea arheilor demiurgiei origi-nare:½Piatra bolt�a- frunte/ Oglind�a de Munte/Piatra- Slavei punte.// EA, piatra iubirii/EL, Apa-mplinirii/ Piatra rezidirii// Miresele-Mirii./ Miresele- Mirii.// Piatra-ng�andurat�a/Hermeneia-Roat�a/ Ora � orele/ Hora- Horele./Pas�are/ M�aiastr�a/ Din sorgintea Noastr�a� (cf.Pas�area M�aiastr�a).Foarte rar ne-a fost dat s�a citim, ��n ultimiiani, texte la fel de solid concentrate, ��ntru se-mantici pluridimensional deschise �si revelate,precum este cartea de fa�t�a. Da, Cartea ELE-NEI DANIELA RUJOIU este una dintre acesteexcep�tii.A nu se trece, cu nep�asare �si indiferen�t�a, pesteun astfel de univers poetic (��n care AtlasulMartirico-Ascendent �si Prometeul Martirico-Descendent ��si unesc vizionarismul, soteriolo-gicul �si vaticinarul cu HRISTOS � iar Emi-nescu �si Br�ancu�si devin veritabile C�al�auzeDante�sti, ��n Hermeneia Verbului �In�in�t�ator!),cu valen�te soteriologice at�at de generos ofe-rite, spre ablu�tie, ochilor no�stri de muritori!S�a citim Cartea, spre a ne m�antui ½soar-tea�, spre a ��ntrevedea (dimpreun�a, ��ntru eu-haristie!) extragerea corporalului-teluricului,��nspre ½ lumina lin�a� a Revela�tiei Informalului-Noncontradictorialului Paradisiac!


24

Dr. Adrian ROGOZ

O AUTENTIC�A JERTFITOARE,PENTRU P�ASTRAREACANDORII COPIL�ARIEI

UMANIT�A�TII: OLIMPIA SAVA

Literatura pentru copii, la rom�anii con-temporani, ca �si industria valah�a, vorba luiCa�tavencu: ½e admirabil�a, e sublim�a, putemzice, dar lipse�ste cu des�av�ar�sire�.Ne referim, �re�ste, la acea literatur�a (pen-tru copii) de calitate superioar�a �si cu e�cien�t�aspiritual-constructiv�a � iar nu la toate imbe-cilit�a�tile impostoriale �si la toate nocivit�a�tileanti-spirituale, impuse de sec�aturismul croni-cizat, care domne�ste, de ani buni (?!) de zile,��n Ministerul Educa�tiei (care EDUCA�TIE?!)� sec�aturism grav intoxicant spiritual, care��si arat�a roadele otr�avite, ��n refuzul, CATE-GORIC, al tot mai multor familii (din p�acate,numai dintre cele cu standarde economico-�nanciare ��nalte, care-�si permit acest lu-cru!) de a-�si mai ��ncredin�ta propriii copii,��nv�a�t�am�antului de stat! Lucru care, azi, se��nt�ampl�a, tot mai des, ��n �t�arile a�sa-zis ½civi-lizate� � din Europa, dar �si din SUA!Iat�a, ��ns�a, c�a, dintr-o ��nt�amplare fericit�a, amputut constata c�a mai exist�a �si insule de norma-litate �si gra�tie divin�a, ��n lumea plin�a de aburiinfernali, a literaturii pentru copii. Excep�tiadescoperit�a de noi (e drept, cu sectoare care sepreteaz�a, ��n timp, la amelior�ari substan�tiale!)se a��a��n zona de crea�tie aOLIMPIEI SAVA,o doamn�a respectabil�a, actualmente pensio-nar�a, dar care a fost cadru didactic at�at la sat-comun�a, c�at �si ��n �scolile generale ale munici-piului Gala�ti. Deci, este o persoan�a care nu-�si½suge din deget� scrierile, ci una care cunoa�ste,de o via�t�a, adev�aratul mediu �scol�aresc, ��n carecresc �si ar trebui s�a-�si dezvolte su�etul, intelec-tul, capacit�a�tile imaginative etc. copiii valaho-rom�anilor. O persoan�a care s-a confruntat cu

nevoile reale ale acestor copii, care nevoi nusunt legate, exclusiv, de televizor �si de Internet� ci, cu osebire, de Sf�anta Carte!Multe zeci de c�ar�ti a tip�arit aceast�a stima-bil�a doamn�a � de la cele ½eco-logice� (cf. Po-ezii eco-logice/Po�cmes �echo-logiques, EdituraPax Aura Mundi, Gala�ti, 2002, Eco-logice,Editura Pax Aura Mundi, Gala�ti, 2007 ),sau milit�and pentru ½drepturile copilului�, pen-tru buna cunoa�stere a organismului uman (cf.Corpul omenesc, Editura Bons O�ces SRL,Chi�sin�au, 2006), ori pro�lactice � cf. Des-pre SIDA s�a ��nv�a�t�am, Editura Bons O�cesSRL, Chi�sin�au, 2002, sau Despre droguri, Edi-tura �Scoala g�al�a�tean�a, Gala�ti, 2005 (o partedintre ele �ind bilingve... � ...dar nu aces-tea reprezint�a culmea gloriei sale creatoare �siformatoare de cugete �si inimi s�an�atoase decopii ai valaho-rom�anilor!), p�an�a la cele decolorat, implic�and, simultan, �si latura cogni-tiv�a a �scolarilor (cf. Desen�am �si color�am,mamiferele-nv�a�t�am, Editura Olimpias, 2013,sau Hai la fructe de v�anzare..., Editura Olim-pias, Gala�ti, 2009), un ingenios Alfabet juc�au�s(Editura Olimpias, Gala�ti, 2008), poezii pentrucopii (cf. �Si c�a�teii...tot copii, Editura Olim-pias, Gala�ti, 2012, Este iarn�a, Editura Olim-pias, Gala�ti, 2013, Pisicu�te r�asf�a�tate, EdituraOlimpias, Gala�ti, 2012, Poezii foarte u�soare,pentru cei din grupa mare, Editura Pax AuraMundi, Gala�ti, 2007, E toamn�a iar, EdituraOlimpias, Gala�ti, 2012 etc. etc.), ba chiar �siteatru pentru copii (cf. O scenet�a pentru �-ecare, vol. I, II � Editura Olimpias, Gala�ti,2013).Fire�ste, �ecare carte are meritul �si rostul ei(dac�a le are! � �si, ��n cazul OLIMPIEI SAVA,da, cu siguran�t�a le are!) � dar aten�tia noastr�aa fost atras�a de trei c�ar�ti oarecum deosebite(prin modul de abordare stilistic�a �si tematic�a),de cele men�tionate mai sus. E vorba de 1-volumul de proz�a pentru copii Numai faptelevorbesc, Editura Olimpias, Gala�ti, 2013 - de 2-volumul de poezii inspirate, e adev�arat �si nor-


25

mal (pentru o autoare de literatur�a pentru co-pii!) de universul (totodat�a amuzant �si drama-tic!) al copil�ariei, dar exprimate nu doar pen-tru ��n�telesul copiilor, ci �si, mai cu seam�a, al ce-lor mari sau/�si foarte/mult prea mari, pentru amai��n�telege, ��n profunzimile ei abisale, ingenui-tatea: Curcubee de v�anzare, Editura Olimpias,Gala�ti, 2009 � �si, mai cu seam�a, 3-de un felde sinaxar ��n versuri, impresionant de ingenuu(adic�a, chiar pe gustul s�n�tilor no�stri cre�stin-ortodoc�si!): S�n�ti care au vie�tuit pe MunteleAthos, Editura Olimpias, Gala�ti, 2012.Volumul de proz�a pentru copii, av�and ca mottoun adagiu, de mare ��n�telepciune, al scriitoruluiarmean Hacob Paronian (1843-1891): ½Nu v�al�asa�ti ��n�sela�ti de aparen�te, de vorbe: judeca�tidup�a fapte �si ve�ti � siguri c�a, de ve�ti c�auta unsculptor, nu ve�ti da peste un t�aietor de lemne�� con�tine 46 de parabole/povestiri cu moral�a,despre importan�ta existen�tial�a a f�aptuirii. Ani-malele (ca-n fabul�a!) sunta-½��mpov�arate� cu racilele strict umane (edrept, valabile, axiologic, ��n toat�a istoria uma-nit�a�tii! - dar, vai, mai cu seam�a, ��n contempo-raneitatea noastr�a, cea de tot degradat�a mo-ral �si supus�a, diabolic, lui Lucifer �si lui Pluto-Mamona!): ½C�aci distractivii �tapi boga�ti au��ncetat s�a o mai cheme la-nt�alniri, de la ovreme � dar mai apoi a ��n�teles c�a nu prea arede ales �si s-a ��ntors la ied ��ndat�a. Dar iedul,�tap era acum � �si ��si luase de so�tie o iad�a, ce-adorit s�a-i �e tovar�a�s�a pe-al vie�tii drum. Iedu�ti�si iezi mai mul�ti avea, o vil�a mare �si-a f�acut,cu to�ti ��n ea de-au ��nc�aput; cu drag la capra luiprivea� � cf. Iada cea ��toas�a, p. 13 �b-dar �si aureolate de solu�tii �in�tiale : ½Cupenaju-i colorat, Pup�aza s-a a��sat �si, ��n fa�t�aa�sezat�a, premiul mare-a vrut s�a scoat�a[. . . ].O modest�a p�as�area, ��n concurs �ind �si ea,Cioc�arlia se temea c�a penajul ce avea nu eradeloc frumos. Dar cu glas melodios, ca deszus, din cer venit, repede a cucerit juriul �sipe spectatori. Parc�a ar � fost surori, �si Pri-vighetoarea, cea prea modest�a, le pl�acea. Pre-

miul mare au luat, m�andre ne�ind la stat. [. . . ]�Int�amplarea dovede�ste c�a ne ��mbr�ac�am, �re�ste,��ntr-un strai c�at mai frumos, dar aceasta-I maiprejos ca talentul ��nn�ascut �si de tot ce amf�acut� � cf. Nu haina este important�a, p. 31.De observat c�a ½meteahna� versi�c�arii nu dis-pare, la OLIMPIA SAVAla OLIMPIA SAVA,nici m�acar ��n textele acestor sus-zise ½proze�!Volumul de versuri Curcubee de v�anzare, Edi-tura Olimpias, Gala�ti, 2009, va � av�and,ca fundal al dramei intime a scriitoarei,paradisul candid al copil�ariei unui fost (�sietern!) copil - dar ceea ce etaleaz�a, cumare s�iciune/delicate�te s�oas�a, scriitoareasunt mici tragedii personale, transp�ar�and ex-trem de discret, de sub voalurile extatice, aledescrip�tionismului ingenuu al Paradisului Co-pil�ariei. Spre deosebire de c�ar�tile anterioare,unde autoarea se predase total mentalit�a�tiiinfantil-candide, acum, ��n acest volum, ��si per-mite un lucru (�si lux...!) nemai��ncercat: de-voalarea propriilor tr�airi, a propriilor nelini�sti,angoase �si dezam�agiri existen�tiale, pe care, sprea nu o podidi pl�ansul, le drapeaz�a, ��n continu-are, f�ar�a niciun r�agaz (c�at de supra-uman esteacest efort, acest maraton al discre�tiei! ) ��nrecuzita teatrului copil�ariei, ��mbog�a�tit cu rit-murile transcendente ale poeziei populare �si cuo anume mistic�a popular�a, asem�an�atoare unuihalou tainic, extatic: ½Tr�aiesc...�Si simt c�a m�a-n�or,/C�a m�a cufund ��n drag �si dor./A�s vrea s�a�stiu c�a m�a iube�sti,/S�a sorb iubirea ta din ce�sti�(cf. De dor �si drag, p. 28); sau mesajul, ca-ntr-o trans�a de spiritism, transmis unei Mame Cos-micizate (½Mama nu mai e, s�a vin�a,/Cu pri-virea ei blajin�a/[ . . . ]/Caiere nenum�arate/De-amintiri, ce i-au fost date/De pe vremuri, s�a lepun�a/Cu str�abunii dimpreun�a� � p. 44): ½Mi-edor,/M�aicu�t�a iubit�a,/S�a te ating,/Fericit�a� (cf.Mi-e dor, p. 29). Sau (de data aceasta, ��n me-tric�a de-a dreptul clasic-cult�a!) adev�arate elegiidestinale, de felul celor con�tinute de poemele½stelare� ale autoarei: Stelu�t�a trist�a (p. 30),Steaua mea (p. 31), Pe unde umbli, steaua


26

mea? (p. 32): ½Dar steaua mea nu o z�aresc(...)/S-o � ascuns pe undeva/�Si pl�ange, oare,sup�arat�a,/S�a nu o vad�a cineva?/Sau poate �sadefuri�sat�a//�Intr-un cotlon, s�a ��nt�alneasc�a,/Maipe ascuns, o alt�a stea,/Ori, poate, numai s-opriveasc�a?.../Pe unde umbli, steaua mea? � (p.32).Numai scriitor de c�ar�ti de copii s�a nu �i!C�at�a refulare dramatic�a a propriei persona-lit�a�ti, pentru a nu-i tulbura pe cei mici �siinocen�ti, din vis�arile lor post-paradisiace �dar �si c�at dramatism ori chiar cvasi-tragismp�alp�aie, martiric, sub cenu�sa r�astignirii pro-priilor sentimente, ��n favoarea Crucii ScrisuluiVesel-Ludic, pentru cei prea mici, pentru senti-mente at�at de puternice �si pentru angoase at�atde mari... A�rm�am, cu am�ar�aciune (sporit�a decunoa�sterea, pe parcursul unei vie�ti ��ntregi, asu�etului uman!), din nou: Numai scriitor dec�ar�ti de copii s�a nu �i!OLIMPIA SAVA a renun�tat (din motive nu-mai de c�atre domnia sa �stiute!) la o carier�ade Poet�a Autentic�a, ½pentru cei mari� (ca-rier�a care se dovede�ste a � fost - prin talentulnativ-magmatic, revelat ��n volumul Curcubeede v�anzare! - MAI MULT DEC?TMAI MULTDEC�AT/MAI MULT DEC�AT O PROBABI-LITATE!) - ��n favoarea scrierilor, pline de miez�si uria�s folos moral, pentru s�an�atoasa dezvol-tare a su�etelor celor mici. Probabil, s-a de-dicat/jer�t acestui martiraj, de o generozitatemaxim�a (ale c�arei riscuri interioare nici domniasa nu le b�anuia, probabil, la ��nceput!), sprea nu-�si pierde, ori chiar compromite, ingenu-itatea �si calit�a�tile luminoase ale copilului (pecare-l sim�tea zb�at�andu-se s�a supravie�tuiasc�a!),din Duhul domniei sale. Pentru c�a va � sim�tit-intuit c�a, ��n de�nitiv, o via�t�a are pre�t �si lumi-nare numai��n cazul ��n care se p�astreaz�a��n zonanevinov�a�tiei �si purit�a�tii originare!Probabil acesta va � fost g�andul (�si conclu-zia existen�tial�a!) a OLIMPIEI SAVA �si ��ncazul c�ar�tii de excep�tie, care este S�n�tii careau vie�tuit pe Muntele Athos, Editura Olim-

pias, Gala�ti, 2012. Sunt 43 de s�n�ti ale c�arorvie�ti sunt rezumate, prin stih ferm �si pro-fund adecvat temei hagiogra�ce (dar ��ntr-unstil perfect potrivit cu ��n�telegerea receptorilor-copii!), de c�atre autoarea c�ar�tii. �Ii reg�asim,cu vie�ti �si cu s�nte merite terestro-celeste, pec�a�tiva dintre acei imen�si, eroici s�n�ti athoni�ti,care au marcat �si via�ta monahala valah�a �cum sunt: GRIGORIE PALAMA � 1296-1359 (½Vorbesc /Scrierile c�a p�astor/Demn afost �si iubitor �), SILUAN ATONITUL � 1866-1938 (½Chiar de Sf�anta N�asc�atoare,/A sim�titdorin�t�a mare/�Inspre Athos s�a porneasc�a/�Si s�ase c�alug�areasc�a�), SF�ANTUL PAISIE VELICI-COVSKI DE LA NEAM�TLA NEAM�T � 1722-1794 (½M�an�astirea a-nceput,/�In al Neam�tului�tinut.//Alte noi a�sez�aminte/Pe p�am�antul �T�ariiS�nte/�Si ceahl�au-a-nconjurat/Tot cu ob�stice-a-n�in�tat�), SF�ANTUL CUVIOS IOANC�ANT�ARE�TUL, numit CUCUZEL � 1280-1360 (despre care vorbe�ste �si Ion Creang�a, oa-recum persi�ator, ��n Amintiri...: ½�Intr-o zi,c�and a c�antat/Acatistul dedicat/N�asc�atoarei, avenit/�Ins�a�si ea �si i-a vorbit�) etc. etc.Versi�carea OLIMPIEI SAVA, din acestvolum, nu are preten�tii de Poezie (de�siexist�a, ��n text, �si c�ateva briliante ale Du-hului inspira�tiei stihuitoare!) � ci are cascop unic ��n�stiin�tarea copiilor de valahi, ��nleg�atur�a cu s�n�tenia p�am�antului acestei multhulite �si r�astignite Europe ORTODOXE ! Car-tea ��ncepe chiar cu enumerarea ½celor dou�azecide m�an�astiri atonite�, pe care nici cei mari(d-apoi pruncii n�ascu�ti ��n aceste vremuriale victoriei temporare, pe Terra, a Anti-Hristului!) nu le �stiu: 1-M�an�astirea Ma-rea Lavr�a; 2-M�an�astirea Vatopedi (unde sezice c�a a-nv�a�tat carte ��nsu�si Sf�antul Voie-vod al Moldaviei, �STEFAN CEL MARE!); 3-M�an�astirea Iviron; 4-M�an�astrirea Hilandar; 5-M�an�astirea Dionisiu; 6-M�an�astirea Cutlumus;7-M�an�astirea Pantocrator (unde mari mununise arat�a, azi, ��n aceste zile zbuciumate!);8-M�an�astirea Xiropotamu; 9-M�an�astirea Zo-


27

grafu (unde hramul SF �ANTULUI GHEOR-GHE a fost decis prin minune dumnezeiasc�a,iar, pe de alt�a parte, m�an�astirea ��ns�a�si afost d�aruit�a, cu mare �si sf�ant�a zestre, demari voievozi valahi: de �Stefan cel Mare,de Radu cel Mare, de Petru Rare�s, de Nea-goe Basarab, de Alexandru L�apu�sneanul...!);10- M�an�astirea Dochiariu;11-M�an�astirea Cara-calu ; 12-M�an�astirea Filoteu; 13-M�an�astirea Si-mon Petras; 14-M�an�astirea Sf�antul Pavel; 15-M�an�astirea Stavronikita; 16 -M�an�astirea Xeno-font; 17-M�an�astirea Grigoriu; 18-greu-��ncecataM�an�astire Es�gmenu/�Simane� [�a tocat�, pen-tru c�a �Insu�si Dumnezeu i-a �xat, prin b�ataiede toac�a din ceruri, locul de zidire!!] (numelede azi ��nseamn�a ½Str�amtorata� de mun�tii dinjur � dar �si ½str�amtorat�a� , cu mare prigonire,de c�atre ierarhii cei blestemat-ecumenici, dela Constantinopolulla Constantinopolul de azi,pentru c�a are �si p�astreaz�a t�alcul ��ntreg al zi-cerii celei vechi: ½Ortodoxie sau moarte! � ��si pentru c�a interzice accesul femeilor, ��n in-cinta m�an�astirii, ca �si la Sf�antul Morm�ant, dinIerusalim: �Con�ictul dintre Manastirea Es�g-menu, care se a�a pe teritoriul republicii auto-nome de pe Muntele Athos din nordul Greciei,si Patriarhul de la Constantinopolla Constan-tinopol, autoritatea caruia este recunoscuta deMuntele Athos, a inceput in anul 1965, mo-tivul �ind intalnirea dintre Patriarhul Atena-goras cu Papa Ioan Paul al VI-lea, pe carecalugarii au interpretat-o ca o indepartare deOrtodoxie. Ca urmare, monahii de la Es�g-menula Es�gmenu refuza sa-l pomeneasca laSfanta Liturghiela Sfanta Liturghie pe Patri-arhul ecumenic si nu-i mai recunosc autorita-tea, ceea ce a dus la excomunicarea lor de ca-tre patriarh. Pe zidul manastirii, calugarii auscos un steag, pe care sta scris: ORTODOXIESAU MOARTE"! �In anul 1972, c�alug�arii dela M�an�astirea Es�gmenula M�an�astirea Es�g-menu au arborat drapele negre, ��n semn de pro-test fa�t�a de ��nt�alnirea patriarhului AtenagorasI al Constantinopolului, cu papa Paul al VI-lea,

din anul 1965, ocazie cu care cei doi au retrasexcomunicarea reciproc�a, pronun�tat�a cu oca-zia Marii Schisme, din anul 1054.�In decembrie2002, Patriarhia de Constantinopol a dispusevacuarea c�alug�arilor recalcitran�ti, decizie con-testat�a ��n fa�ta instan�telor elene, de c�alug�ariide la Es�gmenu.la Es�gmenu. �In noiembrie2005, o curte de apel a constatat legalitatea de-ciziei Patriarhiei de Constantinopol. Evacua-rea c�alug�arilor excomunica�ti este ��n curs.�Sefulprocuror al Tribunalului din Tesalonic a trimiso scrisoare Ministrului de Externe al Greciei,��n care informeaz�a c�a, PF Bartolomeu, Patri-arhul Ecumenic, este jignit zilnic de c�alug�ariide la Es�gmenula Es�gmenu, �ind numit "ecu-menist �si c�azut din dreapta credin�t�a". De ase-menea, procurorul avertizeaz�a c�a acest feno-men se poate extinde �si ��n zone mai sensi-bile ale Sf�antului Munte Athos. Procurorul ��sicontinu�a scrisoarea, spun�and c�a Statul trebuies�a intervin�a ��n for�t�a, rapid �si e�cient, pentrua rezolva aceast�a situa�tie, expulz�andu-i pe ceicare tulbur�a pacea. Aproximativ 600 de poli�ti�stiau izolat M�an�astirea Es�gmenu, cu scopul dea ��ndep�arta fr�a�tia alc�atuit�a aici din 90 dec�alug�ari. C�alug�arii de la M�an�astirea Es�gme-nula M�an�astirea Es�gmenu spun c�a Statul greca dat und�a verde pentru evacuarea lor for�tat�a.Statul r�aspunde acestor acuza�tii, preciz�and c�anu dore�ste dec�at s�a urmeze hot�ar�arile S�nteiChinotite a Sf�antului Munte, care spune c�a tre-buie ��ndep�arta�ti c�alug�arii neascult�atori, dar nucu for�ta.Stare�tul Metodie spune: <<C�alug�arii no�strinu se mai pot ruga ��n pace dac�a nu accept�avederile politice �si religioase ale patriarhului,care le tulbur�a con�stiin�ta. Patriarhul nu vaadmite niciun dialog. Alegem s�a devenimc�alug�ari ca s�a ne izol�am de c�aile lumii �si depolitica zilelor noastre; s�a ne dedic�am via�tarug�aciunii pentru m�antuirea noastr�a �si a uma-nit�a�tii. Ce se ��nt�ampl�a aici este ��n�or�ator.Este o privire necenzurat�a ��n mecanismele inte-rioare ale ierarhiei bisericii moderne �si ��n tac-


28

ticile incon�stiente, care violeaz�a ��ns�a�si esen�tacre�stinismului>>. [. . . ]M�an�astirea Es�gmenuse a��a ��ntr-o stare tulbure de mai bine de 30 deani. Astfel, ��n octombrie 2005, le-au fost t�aiateliniile telefonice, iar vaporul cu care ie�seau ��nlarg, s�a pescuiasc�a, a primit interdic�tie pe ter-men nede�nit� � cf. Teodor Danalache, Manas-tirea Es�gmenu, ��n revista online CrestinOr-todox.ro); 19-M�an�astirea Sf�antul Pantelimon;20-M�an�astirea Constamonitu�In concluzie: scriitoarea OLIMPIA SAVAeste nu doar unul dintre duhurile valahe, cutalent �si cu misiune lupt�atoare �si jert�toare,pentru p�astrarea candoarei COPIL�ARIEI �dar este �si un Duh Valah Ortodox, activ �si e�-cient, prin simplitatea �si sinceritatea liminar�aa stilului s�au � ��n lupta care se duce-n prezent,��n lume, pentru Adev�arata Lumin�a Cre�stin�a aDuhului Uman.S�a-i dea Dumnezeu mult�a s�an�atate �si puterespiritual�a mult�a, pentru ca s�a-�si poat�a duceCrucea �si Misiunea, p�an�a la Bunulla Bunul lorSf�ar�sit!


Prof. univ. dr. FlorentinSMARANDACHE,(SUA)

ACEST EXIL SPIRITUALCONTINUU

Nu sunt primul care s�aremarce stilul paradoxistal poetului Ionu�t Cara-gea, membru de onoareal Asocia�tiei ParadoxisteInterna�tionale � colaboratorla volumul 6 al AntologieiParadoxiste Interna�tionale(antologie ajuns�a ��n prezentla volumul 10, timp de dou�adecenii: 1993-2013), ��n care

��i este publicat poemul de mari dimensini½Analfabetism literar� (52 strofe ��n care auto-rul, la �ecare dou�a strofe, folose�ste o singur�aliter�a pentru ��nceputul tuturor cuvintelor, cuexcep�tia strofei �nale), �si eviden�tiat de Uni-versitatea din New Mexico � Gallup, pentrumerite culturale. Al�ti scriitori au ��ntrez�arittalentul s�au. Precum Cezarina Adamescu, carevorbe�ste despre paradoxul din poezia ½Cevadin mine caut�a ceva� ��n revista Agero dinStuttgart (recenzie din 9 mai 2009), iar Prof.Dr. Constantin Miu desprinde antinomiileautorului din poemele ½Marea singur�atate azborului�, ½Cer f�ar�a sc�ari� �si ½Guru amnezic�(recenzii publicate ��n revistaSferaonline la 9august 2009 �si 13 decembrie 2009) .De cur�and am putut r�asfoi car-

tea sa �Antologie de poeme 2006-metricconverterProductID2012�2012�, pu-blicat�a la editura Fides din Ia�si ��n 2013, �si s�aextrag din ea poemul ��n ��ntregime paradoxist½S�a �i poet� pentru volumul 11 al seriei parado-xismului. Versurile sale sunt, ��ntr-un grad maimare sau mai mic, exponente ale oximoronelor,ale zbaterilor interne, ale solitudinii �si exilului.Fiindc�a Ionu�t face parte din tagma noastr�a,a celor cu mai multe �t�ari, sau cu nici una!...


29

p�atura social�a a emigran�tilor. Exilat de dou�aori!... mai ��nt�ai ��n Canada, la Montr�eallaMontr�eal (2003-2011), apoi ��n. . . Rom�ania,unde locuie�ste �si scrie ast�azi (la OradealaOradea).Nihilism��n ideile sale: ½via�ta este zero, la pu-

terea doi / �si r�am��ne zero, nuli suntem �si noi�(½Eu la p�atrat�, pag. 15). Inutilitate: ½s��ngelecurge-n vene degeaba, su�etul meu e o pal�a dev��nt� (½Pot s�a? �, pag. 165). Introspec�tie: ½une-ori ur�asc lumea / pentru c�a exist�a f�ar�a mine /uneori m�a ur�asc / pentru c�a exist f�ar�a lume�(½Prizonier�, pag. 77). �Si obsesia ��nstr�ain�arii:½Exil ��n camera de veghe, / Exil ��n starea hiber-nal�a, / Exil la miile de leghe, / Exil ��n groapacomunal�a� (½Exil�, pag. 147).Ca stil, repeti�tia, din c�ateva poeme, ��mi

aminte�ste de volumul La BaadLa Baad, al luiCezar Iv�anescu: ½s�a �i romantic �si s�a �i unmartir, / s�a �i apatic �si s�a �i ��n delir, s�a �iru�sinea ��ncercat�a pe dos, s�a �i degeaba �si s�a �icu folos� (½S�a �i poet�, pag. 194).�Incheiem cu aceste versuri memorabile ale

autorului: ½aceasta este via�ta, un veni, vidi,vici, / o scurt�a nebunie cu dragoste �si vicii�(½Festina Lente�, pag. 102). �Si cu maximalatin�a: Poeta nascitur, non �t (Poetul este��nn�ascut, nu f�acut).


Ioan ANIT,AS

,

HORIA B�ADESCU S,I-A PREZENTAT

LA SATU MARELA SATU MARE½C�ART

,ILE VIET

,UIRII�

(�IN ACELAS,I CADRU CU

½NAS,TEREA AUROREI� DE VASILE

MIC)

Vineri, 28 martie2014, la Muzeulla Mu-zeul de Art�a din SatuMare, a avut loc undublu eveniment cultu-ral. �In prezen�ta uneiasisten�te numeroase poe-tul s�atm�arean Vasile Mic�si-a prezentat volumul

de poeme "Na�sterea aurorei", iar poetul,prozatorul, eseistul s, i traduc�atorul clujeanHoria B�adescu a supus aten�tiei antologia sade autor ½C�ar�tile vie�tii", o selec�tie a celor maireu�site poeme scrise de autor ��n cei peste 50de ani de carier�a scriitoriceasc�a. Evenimentulcultural a fost organizat de Consiliul Jude�teanSatu Mare, ��n colaborare cu revistele Poesis �siPoesis Internat, ional.Dup�a cuv�antul de salut adresat oaspe�tilor

de c�atre Liviu Marta, directorul MuzeuluiJude�tean Satu Mare, despre c�ar�tile supuseaten�tiei asisten�tei au vorbit: Horia B�adescu,Vasile Moi�s (care a prezentat �si o cronic�a sem-nat�a de Ion Cristofor), Grigore Scarlat, IonBala, Voicu D. Rusu.�In alocu�tiuni lor lor despre cartea semnat�a

de poetul s�atm�arean Vasile Mic s-au spus prin-tre altele: prezentarea unui volum de poe-zie la Cluj-Napocala placeCityCluj-Napoca �siapoi organizarea de c�atre autor a unei ��nt�alniricu s�atm�arenii iubitori de literatur�a ��n ora�sulde re�sedin�t�a este un lucru admirabil. Poe-zia inclus�a ��n volumul "Na�sterea aurorei" esteuna scuturat�a de podoaba metaforei. A fostremarcat�a prezen�ta ��n poeme a unui spa�tiu


30

de...respira�tie, ��n care al�aturi de imaginile pre-zentate de autor, cititorul poate s�a-�si constru-iasc�a propria poezie. S-a subliniat faptul c�a��nainte de cuv�ant a fost t�acerea. Se resimte va-loarea t�acerii ��n crea�tiile poetului Vasile Mic.�In multe poeme autorul vorbe�ste despre lucrurisimple, dar bine exploatate prin limbajul uti-lizat. Spontaneitatea �si laconismul exprim�ariisunt atuuri ale autorului. Sunt poeme ��n carese simte ironia subtil�a, dar ingenios exploatat�a.Poezia vorbe�ste despre lumea din jur, dar nulipsesc nici poemele de iubire, �ind bazate pecuv�ant �si t�acere.Despre antologia de autor ��n trei volume

½C�art, ile viet,uirii� de Horia B�adescu a vorbituniversitarul Alexandru Zotta, cel care a subli-niat dimensiunile operei scrise de autor vremede 50 de ani, �ind inventatorul ronsetelor, omixtur�a ��ntre rondel �si sonet, a�sa cum s-a l�asats�a se ��n�teleag�a. Aceste volume dau o m�asur�aa talentului poetului, prozatorului �si eseistuluiHoria B�adescu �si a valorii lucr�arilor sale caresurprind inclusiv schimb�arile profunde petre-cute ��n perioada crea�tiilor sale, inclusiv ��n plansocial. Baladele scrise de acest autor sunt prin-tre crea�tiile bine cunoscute mai ales ��n mediulscriitoricesc clujean.Printre participan�tii la aceast�a prezentare

de c�ar�ti i-am remarca pe: Voicu D. Rusu,Mihai Sas, Filip Morar, Vasile Moi�s, Dumi-tru �Timerman, Ion Bala, Grigore Scarlat, Re-mus V�arnav, Dorel Petrehu�s, Alexandru Zotta,Nicole Pop, Carol C. Koka, Viorica Chereche�s,Ioan Cioltean, Liviu Marta, Maria Tripon, Na-talia Laz�ar, Ana Vacarciuc, Rodica Cuc, LiviaM�arcan, Gheorghe Gheorghiade,Toth Zoltan,Claudia Vulturescu, Ana Cicio, Adrian Marc,Felician Pop, Teodor Curpa�s, Ovidiu Suciu �s.a.

prof. dr. Vistian GOIA

V. FANACHE �SI "V�ARSTELE" POE-ZIEI ROM�ANE�STI

Critic �si istoric literar, profesor universi-tar la Facultateala Facultatea de Litere dinplaceCityCluj-Napoca, V. Fanache reprezint�atipul de intelectual de cert�a competen�t�a �siseriozitate, amintindu-ne prin �tinut�a �si rigu-rozitate de ��ntemeietorii "�scolii" din centrulTransilvaniei, unde �si-a des�av�ar�sit studiile su-perioare. E vorba de D. Popovici, Ion Breazu�si Iosif Pervain, unii dintre ace�stia �indu-imagi�stri ��n anii form�arii sale pe terenul literelorrom�ane�sti.Criticul literar a debutat ��n revista "Steaua"

din 1959, colabor�and apoi �si la "Tribuna", "Fa-milia", Revue Roumaine" �s.a. Pe parcursul ce-lor 50 de ani de activitate publicistic�a, comple-tat�a mereu de cea didactic�a, V. Fanache a �stiuts�a alterneze ��n mod fericit comentariul diurn,de ��nt�ampinare a noilor c�ar�ti ap�arute, cu stu-diul documentat de istorie literar�a, f�ar�a s�a cad�a��n patima detaliilor arhivistice, cum p�ac�atuiauunii confra�ti care nu puteau evada din numita"�scoal�a pozitivist�a". �In acest sens, el practic�astudiul sistematic al fenomenului literar, axatpe criterii estetice �si scris cu acea expresivi-tate a limbajului elevat, speci�c�a doar profesi-oni�stilor care �si-au a�at "vocea" de la debutulpe arena scriitoriceasc�a.Prima carte, "Poezia lui Mihai Beniuc"

(1972) este, totodat�a, �si cea dint�ai cer-cetare exhaustiv�a a crea�tiei respective, cueviden�tierea temelor, motivelor �si structurilorlirice, raportate la tradi�tia literar�a transilvan�a,disociind cu �ne�te partea viabil�a de cea caduc�adin opera acestui poet controversat.A doua cercetare de anvergur�a este "<G�and

rom�anesc> �si epoca sa literar�a" (1973) � stu-diu, bibliogra�e �si documente inedite, cu oprefa�t�a de Academician David Prodan. Pasiu-nea istoricului literar s-a materializat ��ntr-o lu-


31

crare istoriogra�c�a �si bibliogra�c�a, unde acri-bia documentaristului se ��mbin�a cu judec�a�tilestr�ans argumentate ale cercet�atorului. Pe te-meiul unei informa�tii bogate, V. Fanache con-tureaz�a ��nt�ai contextul social, politic �si literar��n care a fost editat�a revista. Apoi subliniaz�arolul unor personalit�a�ti ��n rena�sterea culturiidin Transilvania de dup�a Unire, av�and dreptconsecin�t�a ��nt�arirea con�stiin�tei rom�ane�sti deo-potriv�a pe plan politic, istoric �si estetic.Cu volumul "�Int�alniri. . . " (1976), criticul �si

istoricul literar face trecerea de la predilec�tiapentru literatura transilvan�a la studiul feno-menului literar rom�anesc ��n general. �In aniiurm�atori, V. Fanache atinge stadiul maturit�a�tiidepline prin cele dou�a c�ar�ti consacrate unorpersonalit�a�ti de prim�a m�arime din literaturanoastr�a: "Caragiale" (1884) �si "Bacovia � rup-tura de utopia romantic�a" (1994), ambele ree-ditate ��n anii care au urmat, semn al aprecieriilor nu numai de critica literar�a, ci �si de profe-sori, studen�ti �si elevi.Dar, cum despre c�ar�tile amintite s-a scris

�si se va mai scrie, ne vom opri asupra volu-mului "Eseuri despre v�arstele poeziei" (Car-tea Rom�aneasc�a, 1990). A�sa cum spune ��n"Argumentul" care prefa�teaz�a volumul, autorul�si-a propus s�a analizeze poezia rom�aneasc�a ��nc�ateva momente din cele dou�a secole de evolu�tiea crea�tiei noastre moderne. Accentul cade pespeci�cul limbajului poetic, raportat la diferi-tele "v�arste" estetice. Criticul argumenteaz�aideea potrivit c�areia poeziei noastre ��i sunt pro-prii "un set de cuvinte sau sintagme simboli-zante, un limbaj al metaforelor rela�tionare care<trec> de la un autor la altul indiferent deepoc�a, de �scoal�a estetic�a sau de for�ta persona-lit�a�tilor". (p.5-6) De pild�a, cuv�antul "drum"are un rol simbolizant ��n crea�tiile lui Budai-Deleanu, Oct. Goga, Aron Cotru�s, LucianBlaga, A. E. Baconsky, Ioan Alexandru, MarinSorescu �s.a. La fel, cuv�antul "cas�a" � asimilat�acosmosului la Co�sbucla Co�sbuc, patriei � la Go-gala Goga, locului ini�tiatic al perechii � la Ion

Pillatla Ion Pillat etc Dup�a mai multe exempli-�c�ari de acest gen, criticul concluzioneaz�a: mo-tivele poetice cunosc o epoc�a de "e�orescen�t�a"ori pot disp�area din teritoriul poeziei, iar altelevin s�a le ia locul.Privit ��n structura sa simbolic�a �si ��n argu-

mentarea unor concepte care ��i apar�tin lui V.Fanache, volumul con�tine �si pune ��n circula�tieo seam�a de idei, teme, motive �si sintagmepoetice, prin care de�ne�ste speci�cul �ec�aruipoet ��n parte (din cei 16 comenta�ti), de laBudai-Deleanula Budai-Deleanu la Adrian Po-pescu �si Mircea Dinescu. Re�tinem c�atevatitluri sugestive pentru preocup�arile criticu-lui: "�Tiganiada sau obsesia <r�anduielii>";"Spa�tiul martor" (la Gr. Alexandrescula Gr.Alexandrescu); "Ironia melancolic�a" (Emi-nescu); "V�arsta liric�a" (Co�sbuc); "Cuvintesimbolizante" (Goga); "Expresionismul social"(Aron Cotru�s); "Setea de lumin�a" �si "Su�e-tul satului" (Blaga); "Fe�tele timpului" (Ion Pi-llat); "Geometria textului", "Banalizarea tragi-cului" �si "Iubita lui. . . "(Bacovia); "Universulosmotic" (Aurel R�au) �s.a.m.d.Descoperim ��n comentariile lui V. Fanache

acea putere de disociere a particularit�a�tilor po-etice din textele abordate, pe care o posed�anumai criticii adev�ara�ti, care nu repet�a sub oalt�a formulare ideile predecesorilor. De exem-plu: la Budai-Deleanula Budai-Deleanu, "dru-mul" semni�c�a "nevoia �in�tei de a-�si de�ni si-nele". Eroii din "�Tiganiada" se a��a��n c�autareaunei identit�a�ti, pe c�and la Gogala Goga accen-tul cade pe "noble�tea spiritual�a" a "neamului��mp�ar�atesc". Pentru critic, sintagma de "Sim-bolism popular" ��l de�ne�ste pe Minulescu �si-iexplic�a "enigma".�Intruc�at nu avem spa�tiul necesar de a trece

��n revist�a toate simbolurile �si sintagmele anali-zate, ne vom opri la prezen�ta "ironiei" ��n multedin textele comentate. V. Fanache este tra-duc�atorul �si comentatorul c�ar�tii lui VladimirJanke'le'vitch, "Ironia" (Editura Dacia, 1994).Dintre criticii contemporani, este cel mai infor-


32

mat �si dotat ��n privin�ta de�nirii �si analizei con-ceptului de ironie din limbajul poe�tilor no�stri,studiat deopotriv�a ca �gur�a retoric�a �si unealt�a�loso�c�a, ceea ce face �si ��n cartea sa de eseuri.De pild�a, coment�and "�Tiganiada", popose�ste

la cuv�antul "r�anduial�a", ��n sensul de ordine,form�a de existen�t�a social�a, echilibrat�a prin legi,obiceiuri �si datini, ceea ce lipse�ste neamului fa-raonic. "R�anduiala" semni�c�a dep�a�sirea dez-ordinii ��n care o lume c�apiat�a r�at�ace�ste, f�ar�as�a-�si g�aseasc�a acea "cale fecund�a". Formele deguvernare le consum�a �tiganilor mult�a energie �sile aprind spiritul critic pentru c�a ei nu accept�anici monarhia, nici republica, nici alt�a form�ade guvern�am�ant, dintr-o "spaim�a instinctiv�a"fa�t�a de un eventual "despotism". �In aceast�alume dezordonat�a, criticul ��i g�ase�ste ironiei unrol catalizator. Ea apare, ��n "�Tiganiada" ca"form�a treaz�a, mereu umbl�atoare, a spiritu-lui, nel�as�andu-l pe om prea mult timp ��ntr-unmod de via�t�a sau altul". Ironia este v�azut�a cao "c�artire", o nevoie de contrazicere a tot cepare stabil. Criticul face corela�tii cu ironia din"Scrisorile persane", din "Candid", din ope-rele lui Swift sau Sterne etc A�sadar � ne spuneV. Fanache � ironia lui Budai-Deleanu comu-nic�a cotidianului relativitatea diferitelor ipos-taze ale omului social �si ��ncheie experien�teleimaginate cu acel "r�as amar", pentru c�a vi-sata "r�anduial�a" este doar o pur�a "obsesie", o"juc�arie" ideal�a cu care nu se identi�c�a niciunadin lumile �stiute.�In poezia lui Gr. Alexandrescu este iden-

ti�cat�a ironia "socratic�a". Scriitorul accept�atravestiul, masca preferat�a �ind "autoironia",adic�a postura de n�at�ang sau de naiv, de gafeurinoportun cu "n�ar�avi�tii zilei". De aceea cul-tiv�a satira autoironic�a �si fabula � ca forme decomunicare a adev�arului uman. Ambele specii,a�rm�a criticul, �tin de arta conformismului iro-nic, care ascunde sensul real din "clar-obscurullimbajului".C�and se ocup�a pe larg de "Ironia melanco-

lic�a" (din opera eminescian�a), ��ntocme�ste un

adev�arat istoric al acestei �guri retorice, de laantici la Shakespearela Shakespeare �si de la bri-tanic la ironia romanticilor germani, pentru a-imotiva prezen�ta ��n poezia modern�a.La Geo DumitrescuLa Geo Dumitrescu, iro-

nia corecteaz�a locul comun �si deschide ca-lea sensurilor profunde. Din aceast�a perspec-tiv�a, cititorul ��n�telege de ce poetului ��i eradrag "Ieremia" (din poezia cu acest titlu) �pentru c�a datorit�a lui au ap�arut "cea dint�aic�aru�t�a f�ar�a oi�ste" �si "cea dint�ai ograd�a f�ar�agarduri". Aici ironia este de factur�a "simpate-tic�a", mai cur�and euforic�a dec�at distrug�atoare.Ea are func�tia de recuperare uman�a, ��naltetic�a. �In esen�t�a, prin ironie este surprins�a,la acest poet, rela�tia dintre individ �si mediu,pentru a eviden�tia adev�arul c�a "toate s-au mai��nt�amplat" �si, deci, "lucrurile �si judec�a�tile tre-buie aduse la starea lor normal�a", altfel ele alu-nec�a ��n "neagra umoare".

Cum versurile luiGeo Dumitrescu audrept izvoare faptebanale din cotidian,ironia are func�tia dea-l raporta pe individla contextul social ��n

care vie�tuie�ste, ferindu-l de "singur�atateasf�a�sietoare". A�sadar poetul identi�c�a ironia cu"mintea rom�anului de pe urm�a". (p.185) �Inacest sens, ea are efectul unui "medicament"care faciliteaz�a "trezirea la un adev�ar ignorat".Plec�and de la poezia lui Geo Dumitrescu

("La moartea unui fabricant de iluzii"), criti-cul literar distinge ��n existen�ta cotidian�a �si ��ncrea�tia literar�a tot felul de iluzii: erotice, cos-mice, poetice, iluzii ale certitudinii etc Ele "vi-oleaz�a" natura uman�a �si o deruteaz�a , cum sevede �si ��n exclama�tia poetului amintit, "Sun-tem oameni inteligen�ti � �ti-e mai mare dra-gul!" (din poezia "Romantism"). Astfel deexclama�tii, cu v�adit�a tent�a ironic�a, salveaz�aadev�arata poezie, motiv�andu-i existen�ta. Pen-


33

tru a-�si ��nt�ari a�rma�tia, V. Fanache apeleaz�a lajudec�a�tile francezului Janke'le'vitch, care vede��n sintagma amintit�a o subtilitate ludic�a princare interlocutorul este orientat spre piste false,pentru a-�si "dezagrega din interior emfaza bu-rlesc�a �si prostia a��sat�a". (p. 185).Dup�a ce descoper�a ipostazele �gurii re-

torice ��n crea�tia mai multor poe�ti, criticula�rm�a r�aspicat: ironia particip�a la "desacra-lizarea �si dezghe�tul limbajului". Pentru a-�si motiva ra�tionamentul, V. Fanache citeaz�ac�ateva versuri din poezia "Dar eu spun me-reu. . . ", a aceluia�si Geo Dumitrescu: "�Si uite-a�sa � zicea domnu-nv�a�t�ator �/ discut�and, ieseadev�arul!. . . /�Si discutam, �si ziceam, �si vor-beam,/ �si eu ziceam dac�a, �si tu spuneai poate/�si el zicea c�at-de-c�at. . . " Dup�a V. Fanache,"domnu-nv�a�t�ator" este un "Socrate modern",adic�a un m�anuitor al dialogului contradictoriu�si fertil.

Cosmina Marcela OLTEAN

Cine a fost cu adev�arat ½Poetul plastic al�orilor�?

Existent,a ��n raport cu

operaSe crede c�a uneori bio-

gra�a unui pictor face oa-recum concurent,�a opereisale s, i valorii ei artistice.Totus, i, c�and existent,a ar-tistului, infuzat�a cu da-tele unui temperament deexcept, ie, urm�ares,te trasee

neobis,nuite s, i in�uent,eaz�a indubitabil creat, ia,nu putem r�am�ane pasivi doar la nivelul ana-lizei operei, c�aci astfel se formeaz�a viziuneaasupra ��ntrgului. Apoi, des, i unii biogra� sechinuie s�a contureze portretul unui om cu ni-mic mai prejos dec�at arta sa, exemplaritateabiogra�ei lui Luchian const�a tocmai ��n sim-plitatea ei, ��n acordul perfect dintre destin s, i

pl�am�adirea lent�a, dramatic�a a operei. Luchians-a g�asit cu greu, dup�a multe s, i anevoioarec�aut�ari. Copil�aria s, i tineret,ea lui nu antici-pau prin nimic amplitudinea ��nt�ampl�arilor ma-turit�at, ii. Construindu-se pe sine, artistul ��s, iconstruia, de fapt, opera. Acum, la 146 deani de la nas,terea artistului s, i 98 de la moarte,opera lui- comoar�a nat, ional�a- continu�a s�a fasci-neze, s, i s�a cucereasc�a viitori admiratori, c�aci ��nea vibreaz�a ��nc�a sensibilitatea unui artist caredincolo de drama existent, ial�a, s, i-a esprima, cuajutorul penelului, genialitatea s, i a luptat dingreu cu limitele unui trup bolnav ��n ultimii aniai viet, ii, dar s, i cu nep�asarea o�cialit�at, ilor s, i apublicului.Un loc pentru eternitate: comunaS,tef�anes

,ti

N�ascut ��n prima zi a lunii februarie a anu-lui 1868, la S, tef�anes,ti, Botos,ani, e primul co-pil al Elenei s, i al maiorului Dimitrie Luchian.Situat, ia material�a bun�a a familiei l-au t, inutla ad�apost de grijile �nanciare ��n copil�arie s, itineret,e. S-a mutat de la cinci ani cu fami-lia la Bucurela Bucures,ti. A mai avut doifrat, i gemeni (unul a murit de timpuriu) s, i osor�a. A avut o copil�arie obis,nuit�a, descris �-ind ca un copil neast�amp�arat cu varii ocupat, ii,care nu prezint�a semne de precocitate artis-tic�a. Vocat, ia pentru art�a, existent�a latent, semanifest�a cu oarecare ezit�ari ��n adolescent,�a,croindu-i cu di�cultate drumul spre ��mplinire.Cur�and, tat�al s�au moare, urmat de sora maimic�a. A��nceput s,coala��n cartierul M�antuleasa,prin 1875, apoi a ��nv�at,at la Colegiul Sf�antuSava, azi Nicolae B�alcescu. Elev slab, chiars, i la desen (notat cu 4,5), manifesta interespentru muzic�a, materie la care obt, inea cu re-gularitate 8,9. Din cauza rezultatelor s,colareslabe s, i a numeroaselor absent,e, a fost retrasde la cursuri. A continuat clasa a III-a la 16ani (��n 1884) s, i m�arturie stau tablourile tim-purii: portrete ale membrilor familiei s, i pei-saje dup�a c�art, i pos,tale executate direct ��n cu-loare, f�ar�a schit,�a prealabil�a, datate ½Luchian


34

S, t., clasa a III-a�. Lucr�ari cu valoare mai multdocumentar�a, dec�at artistic�a. A ezitat mult��ntre pictur�a s, i muzic�a, dar ��n momentul ��ncare s-a v�azut ��n ipostaza de a alege ��ntre ca-riera militar�a, asemeni tat�alui, s, i pictur�a, a op-tat trans,ant ��n favoarea acesteia din urm�a; sprenemult,umirea mamei, care-l��ndrumase spre Li-ceul Militar, convins�a �ind c�a din pictur�a nu��s, iva putea cl�adi un viitor sigur.Ca un omagiu adus artistului, un grup de iu-

bitori ai artei sale au deschis la S, tef�anes,ti ½Mu-zeul memorial S

,tefan Luchian� ce

ad�apostes,te opere ale artistului, s, i ale contem-poranilor lui, devenind o important�a colect

,ie

de art�a. Tot ��n semn de recunoas,tere s, iapreciere pentru exemplul dat contemporani-lor, dar mai ales urmas, ilor, regizorul Nico-lae M�argineanu a transformat existent,a pic-torului ��ntr-un �lm biogra�c ��n 1981. S, i ast-fel maestrul Ion Caramitru l-a readus laviat,�a pe Poetul Florilor , ��ntr-o interpretarede except, ie, ajut�andu-ne s�a-l p�astr�am viu ��ninimile noastre pe cel care s, i-a dedicat ��ntreagaexistent,�a pl�am�adirii operei. Asta ��l trans-form�a pe Luchian ��n cel mai frumos s, i viuexemplu de sacri�ciu ��n profesia aleas�a, mo-tiv pentru care merit�a cu des�av�ars, ire atent, ia,admirat, ia s, i toat�a iubirea noastr�a. C�aci Lu-chian, la r�andul s�au, a pus toat�a iubirea de carea fost capabil s, i pe sine ��n �ecare capodoper�a.

Primii pas,i spre

��mplinirea ��n art�a. . .Din 1885 s-a ��nscris

la S,coala de Belle-

Arte din Bucures,ti, re-cent ��n�int,at�a s, i condus�a

de doi pictori de notorietate ai vremii: Theo-dor Aman (unul din reperele ��nceputului pic-turii rom�anes,ti moderne) s, iGheorghe Tatta-rescu- profesorii lui Luchian. �In primul an destudiu nu s-a remarcat prin nimic. La sf�ars, itulanului II a primit ment, iune pentru ½Anatomie�s, i ½Cap de expresie�, iar ��n anul III, medalia

de bronz pentru ½Studiu dup�a natur�a� s, i ½Capde expresie�. Perioada s,colariz�arii bucures,tenerelev�a, deci, o conduit�a medie s, i nu anticip�astr�alucita carier�a ulterioar�a. Colegii lui, azi��n mare parte uitat, i, se bucurau de elogiileprofesorilor s, i de distinct, ii. �Inc�a incapabil s�atrans,eze de�nitiv ��n favoarea picturii, urma, ��nparalel, cursurile Conservatorului, la clasa de�aut.

Modelul s,i maestrul incon-

testabil: Grigorescu. . .S, coala i-a oferit lui Luchianun prim model, dar dincolode peret, ii acesteia, el a alesliber: pe ½maestrul de laC�ampina�, Nicolae Grigo-rescu- init, iatorul artei mo-derne rom�anes,ti, continuatoriilui �ind Ion Andreescu, apoi

Luchian; cel din urm�a complet�and celebratriad�a. Apoi, peste ani, mai g�ases,te un mo-del ��n E. Manet s, i ��n mis

,carea inspirat�a de

el: Impresionismul. Drumurile sale euro-pene ��ncep cu popasul de la Vienala Viena, �-ind ��nsot, it de doi colegi: Oscar Obedeanu s, iLudovic Dolinski. �I�si continu�a drumul spreM�unchen, unde decide s�a r�am�an�a o vreme, mo-tiv pentru care ��nchiriaz�a un atelier. La Aca-demia de Arte Frumoase din M�unchen(1890, dou�a semestre) profesor i-a fost JohannCasper Heterich. Aici, printre alte studii, exe-cut�a copii dup�a operele lui Correggio �si Rem-brandt, a�ate la Muzeul de Art�a. M�arturiseamai t�arziu, referitor la ½Sagrada familia� deRembrandt: ½c�and ��l copiam, simt,eam c�a m�a��nalt, !� . La el procesul form�arii artistice e��ndelungat, c�aci vrea s�a spun�a mult s, i s�a trans-mit�a s, i mai mult. Elaboreaz�a greu, �ind lipsitdeocamdat�a de spontaneitate s, i abilitate teh-nic�a. Perioada de la M�unchen ��i d�aduse ri-goare, iar la Paris are parte de acea exuberant,�amenit�a s�a estompeze caracterul convent, ional alunor lucr�ari. Printre pr��mele lucr�ari se num�ar�a:½Portret de fetit,�a�(1885-1886), ��n care se re-


35

marc�a libertatea tus,ei s, i preocuparea pentrudrapajul vestimentar; ½Doi cai lupt�andu-se�,din perioada m�unchenez�a: ½Cap de copil� s, i½Pro�l de fat�a�, ��n care se remarc�a unele ezit�ari,justi�cate ��ns�a de insu�ciente experient,�a. Deo-camdat�a ��s, i exersa spiritul de observat, ie. . .

�In 1890, revine ��n�tar�a �si particip�a laprima expozi�tie asociet�a�tii de art�a½Cercul artistic�,Uniunea Artis,tilorPlastici de azi. �In

catalogul expozit, iei �gura cu 5 lucr�ari. �Is, iportretizeaz�a a doua oar�a mama. Dup�a moar-tea ei, dornic de o s,colarizare mai serioas�a,se ��ntoarce la Parisla Paris, unde termin�aAcademia Julian (1891-1892), evolu�andsub ��ndrumarea profesorilor W. Bouguereanus, i Tony Robert-Fleury, pe acesta din urm�aajunge s�a-l admire. Lucreaz�a la Autoportret.Cula Autoportret. Cu aceast�a ocazie, cunoa�stedin plin via�ta artistic�a parizian�a, a�at�a atunci��n plin�a efervescen�t�a impresionist�a. Printr-osemni�cativ�a coincident,�a, Academia Julian afost ��n�int,at�a ��n acelas, i an cu nas,terea pictoru-lui: 1868. Particip�a apoi la Expozila Expozit, iadin metricconverterProductID1893 a1893 a½Cercului artistic�. �In martie-aprilie 1894deschide o mic�a expozit, ie personal�a ��n atelier.�In urma protestelor ��mpotriva conducerii½Cercului artistic�, postul de vicepres,edinte��i revine. Atras de viat,a monden�a, participala multe evenimente de acest gen. De pild�a,urm�area s, i participa la cursele de velocipede.�In 1896, organizeaz�a, ��mpreun�a cu al�ti prieteniarti�sti, ½Expozi�tia arti�stilor independen�ti�;devine membru fondator al societ�a�tii ½Tine-rimea artistic�a� (1901) �si expune lucr�ari depictur�a ��n cadrul acestei societ�a�ti, la AteneulRom�an. Devine acum unul dintre cei maiimportan�ti pictori ai timpului. Expune mereulucr�ari de pictur�a ��n expozi�tii personale �si degrup.

�In 1900 particip�a cu dou�a pasteluri la½Expozi�tia universal�a� de la Paris. Darla Pa-ris. Dar, din p�acate, tot ��n acest an apar s, i pri-mele manifest�ari ale unei afec�tiuni la m�aduvaspin�arii (scleroz�a multipl�a), care-l va l�asa in-�rm pentru restul vie�tii. Boala se va agravamereu, iar lipsurile materiale erau tot maiacute. Cu toate aceste greut�a�ti, lucra tot mai��nver�sunat, �ind mereu prezent ��n expozi�tiilepersonale �si de grup, ce se organizau ��n ca-pital�a. �Intr-un asemenea moment a creat Lu-chian autoportretul intitulat cu mult�a mo-destie Un zugrav (1907); aceast�a lucrare afost realizat�a cu multe eforturi �zice �si in-telectuale, ��ntr-un moment deosebit al lupteisale cu boala �si cu nevoile materiale �si estecel mai reu�sit autoportret psihologic dinlume (ghidul muzeului Luvru).

Cucerit de mitul eminescianLa fel ca mult, i tineri intelectuali ai vremii,

Luchian a fost s, i el cucerit de universul emine-scian, declar�andu-se un mare admirator al poe-tului. Astfel artistul ��i dedic�a Luceaf�arului unportret. Edit, ia a II-a a Poeziilor lui Eminescupurta numeroase adnot�ari, semn c�a pictorul re-�ectase ��ndelung asupra frumuset, ii s, i profunzi-mii versurilor. Deseori sublinia imaginile meta-forice preferate sau nota: ½concept

,ie genial�a!�.

Uneori l�asa lucrul deoparte s, i scria chiar el, po-ezia ½Sub c�am�as, i de borangic� �ind publicat�a��nnr. 1 din 1890 al revistei ½Generat, ia viitoare�.

Luchian: ½ Vezi tu, de durerile mari su-�etul se subtilizez�a, se puri�c�a. . . �

Dup�a 1900 viat,a i se schimb�a radical odat�acu declans,area bolii. Intervin schimb�ari ��n psi-hicul s, i comportamentul s�au ce au o consecint,�adirect�a asupra picturii. Acum ��nt,elege profun-zimea unui adev�ar simplu: cu c�at omul va �mai ��ngenungheat de boal�a, cu at�at creatorulva trebui s�a se ��nalt,e deasupra suferint,ei. C�aci,dincolo de OM s, i de limitele lui exist�a, etern s, i


36

des�av�ars, it, CREATORUL. A suportat cu dem-nitate drama artistului autentic ignorat s, i nus-a l�asat coples, it de tristet,e at�ata timp c�at maiputea as,terne pe p�anz�a o singur�a tus,�a. �In casade pe strada Prim�averii, unde s, i-a tr�ait ultimiiani ��n care a creat s, i o parte din copodopere, lo-cuia cu familia Cocea. Aici avea aici o camer�a-atelier de la fereastra c�areia urm�area spectaco-lul str�azii s, i rotirea anotimpurilor. Odat�a cuavansarea bolii se mis,ca tot mai greu s, i ies,earar la plimbare cu tr�asura sau chiar p�an�a pehol. Cu adev�arat admirabil e faptul c�a, din lu-ciditate s, i refuzul de a se l�asa ��nvins de boal�a,nu a renunt,at niciodat�a la pictur�a s, i a lucratp�an�a la sf�ars, it. Cerea nepoatei Laura (mereuaproape de el) sau sot,ului ei, pictorul-ucenicTraian Cornescu, s�a-i aranjeze o natur�a sta-tic�a s, i uneori s�a-i lege penelul de antebrat,ulm�ainii drepte. �In acest chip dramatic se main�as,tea c�ate o capodoper�a a c�arei subiect erau�orile. . . Creat, ia din ultimii ani are valoareaunui testament. Publicul ��n sf�ars, it ��ncepea s�amanifeste interes pentru arta lui, lucru datorats, i faptului c�a maestrul Grigorescu ��s, i ar�ataseinteresul pentru munca sa c�and, la expozi�tiadin metricconverterProductID1905, a1905, afost singurul care i-a cump�arat o lucrare. TotGrigorescu a exclamat: ½�In sf�ars

,it, am s

,i eu

un succesor!� Iar Iosif Iser ��l socotea cel mairom�an dintre pictorii nos,tri. Din demnitate,vorbea arareori de suferint,a lui s, i g�asea pute-rea chiar s�a glumeasc�a, m�arturiseau prieteniice-l vizitau. Gala Galaction ��l descria astfel:½ ochii lui, sur�asul �n s, i dulce, lumina inex-plicabil�a care radia din fat,a lui, mi-au r�amasnemuritoare�. �Inainte ca tumultoasa lui viat,�a,ars�a ca o lumanare, sa se sting�a, ��ntr-o noapteLuchian primes,te vizita lui George Enescu.A venit sa-i c�ante la vioar�a spre a-i mai alinasuferint,a. Este omagiul unui mare artist adusaltui mare artist. N.Tonitza, gazatar, ��l ad-mira pe Zugrav s, i dorea s�a a�e din tainele mese-rie. �Int�alnirea cu pictorul a s�apat urme ad�anci��n sensibilitatea lui. C�aci s, i ��n c�adere oamenii,

artis,tii pot � sublimi, iar tragicul poate � une-ori grandios. ½. . . De i se va ��ncerca vreodat�aportretul cu cuvinte, biograful simt, irii acestuiartist neasemuit va putea ��ncepe s�a-l descriecu o ��nchinare pentru su�etul lui tolerant s, iprimitor ca o cas�a alb�a. . . �, spunea cu com-pasiune T. Arghezi. Pe casa din Prim�averiise g�ases,te placa comemorativ�a ce sintetizeaz�abiogra�a artistului: ½�In aceast�a cas�a a tr�ait, alucrat, a suferit S

,i a murit ne��nt

,eles pictorul

S,tefan Luchian (1868-1916)�.

Luchian: ½ Noi pictorii privim cu ochii,dar lucr�am cu su�etul . . . �Maestrul Luchian a fost un novator, un des-

chiz�ator de drumuri pentru tinerii pictori ce i-au urmat. A fost un artist care prin suferint,�as, i creat, ie, a putut aspira spre absolut. Prinel, Arta metricconverterProductID1900 a1900a cunoscut c�ateva reus, ite, el a dus peisajul laun alt nivel s, i a pus ��n el toat�a dragostea sapentru natur�a. S, i chiar dac�a publicul v�adearezistent,�a fat,�a de tehnica pastelului de team�ac�a nu poate ��nfrunta timpul din cauza aparen-tei fragilit�at, i, Luchian a excelat s, i ��n aceast�aprivint,�a, m�arturie st�and pastelurile realizate laBrebu. Luchianla Brebu. Luchian a z�abovit,primul, iscodind frumuset,ea stranie a unei �ori,anemona � simbolul a ceva ce piere. �In atelierullui, anemona echivaleaz�a cu metafora proprieiexistent,e. Criticul Oscar Walter Cizek spunea:½ Luchian a pictat ceea ce nu i-a fost dat s�atr�aiasc�a: plenitudinea viet, ii.�Luchian a dat un chip nou picturii nat, ionale.

Prin originalitatea viziunii a impus o cale aspr�aspre o mare art�a, iar cei ce au avut curajul dea-l urma au cunoscutgustul amar al sacri�ci-ului, dar s, i bucuria creat, iei. Lect, ia s, i operalui Luchian sunt prea vii ca timpul s�a le poat�aaltera str�alucirea, pentru c�a pictorul a smulsin�nitului c�ate o dovad�a c�a exist�a cu �ecaretablou �nalizat. Opera lui are valoarea unuitulbur�ator autoportret. Asemeni mes,teruluiManole, f�ac�andu-s, i autoportretele, se zidea ��n


37

propria oper�a. Valentin Ciuc�a: ½C�and aripilei s-au fr�ant, pe p�am�ant a r�as�arit o ��ns�angerat�a�oare de anemon�a. �In cer a tremurat o stea. . . �O stea ce continu�a s, i va continua mereu s�astr�aluceasc�a tot mai puternic.

INTERVIUL �INALT PREASFINT

,IEI-SALE SERAFIM,

MITROPOLITUL PIREULUI,ACORDAT P�ARINTELUI MATEI

VULC�ANESCU

P�arintele Matei VULC�ANESCU: Iubit,i

frat,i, cititori ai site-ului ortodoxiacatholica ,

bucurat,i-v�a pururea ��ntru Domnul! Ast�azi e

o zi istoric�a, at�at pentru smerenia noastr�a,c�at s

,i pentru site-ul nostru, pentru c�a avem

deosebita cinste, bucurie s,i binecuv�antare s�a

avem cu noi o mare personalitate a Bisericii,care ��n cumplitele vremuri prin care trecem �c�and s

,arpele ��ns

,el�ator, cel ur�ator de bine s

,i

��ncep�ator al r�aut�at,ii, diavolul, r�azboies

,te Bise-

rica lui Hristos prin cele din afar�a, dar maiales prin cele din�auntru � nu tace, ci pro-pov�aduies

,te cu ��ndr�azneal�a s

,i curaj pe Hristos

Cel R�astignit s,i �Inviat. Aceast�a mare voce s

,i

personalitate contemporan�a nu este altul dec�at�Inaltpreas�nt

,itul Mitropolit al Pireului, kir Se-

ra�m, care, la rug�amintea noastr�a a acceptat s�ane acorde prezentul interviu. �Inalt prea s�nt, ite,binecuv�antat, i!

Mitropolitul Sera�m: V�a sunt recu-nosc�ator pentru prilejul pe care mi-l oferit, i dea comunica cu frat, i scumpi mie, care se a��a��n t,ara sor�a s, i prieten�a, Rom�ania, de a ex-prima prin intermediul site-ului dumneavoastr�acel mai profund respect s, i dragostea mea fat,�ade cinstitul �Int�aist�at�ator al Preas�ntei Bisericia Cinstitei Patriarhii a Rom�aniei, PreafericitulPatriarh Daniel, fat,�a de Sf�antul Sinod, precums, i fat,�a de clericii s, i laicii care sunt m�adulare ale

Bisericii Ortodoxe Rom�ane. Cele dou�a popoareale noastre, cel grec s, i cel rom�an, sunt indi-solubil legate prin leg�aturile credint,ei comune,prin leg�aturile dragostei fr�at,es,ti s, i ale profun-dei pret,uiri reciproce. S, i nu trebuie s�a uit�am,cel put, in ��n Grecia nu uit�am aceasta nicio-dat�a, c�a marea comunitate elen�a de pe terito-riul Rom�aniei, ��n anii foarte grei pentru Greciadin timpul jugului otoman, a g�asit ��n T, �arileRom�ane ��nt,elegere, ospitalitate, afect, iune s, idragoste. Pentru toate acestea s, i mai ales pen-tru credint,a noastr�a comun�a ��n M�antuitorulnostru comun, simt o mare bucurie c�a am acestprilej s�a spun cinci cuvinte frat, ilor care aunoblet,ea s, i bun�atatea de a m�a asculta ��n acestmoment.P�arintele Matei VULC�ANESCU: V�a

mult,umesc, �Inaltpreas�nt

,ia-Voastr�a! �In urm�a

cu dou�a zile, duminic�a (9.02.2014), printr-o init

,iativ�a vrednic�a de laud�a din partea

�Inaltpreas�nt,iei-Voastre, s-a s�arb�atorit, s-a

consacrat festiv pentru prima oar�a ��n istoriaBisericii, ��n cadrul S�ntei Mitropolii a Pire-ului s

,i cu ��mpreun�a-slujirea �Inaltpreas�nt

,itului

Mitropolit al Tomisului, kir Teodosie, prazniculSinodului VIII Ecumenic ��ntrunit ��n timpul luiFotie cel Mare. Care este lucrarea principal�a aSinodului VIII Ecumenic s

,i ce mesaj transmite

acesta, prin hot�ar�arile sale, realit�at,ilor eclezi-

ale contemporane? Ce avet,i s�a le spunet

,i celor

care v�a acuz�a de abuz liturgic?Mitropolitul Sera�m: �Impreun�a-slujirea

care a avut loc ��n Catedrala Mitropolitan�aa S�ntei Treimi cu �Inaltpreas�nt, itul Mitro-polit al Tomisului, Teodosie, ne-a umplut demare bucurie, pentru c�a, am simt, it adie-rea Duhului Sf�ant, am primit binecuv�antarea�Inaltpreas�nt, itului Teodosie, deopotriv�a cle-ricii s, i poporul mitropoliei noastre, care sestr�aduies,te s�a dea lupta cea bun�a. �In acelas, itimp, am s�arb�atorit un mare eveniment al viet, iiBisericii, ��ns�a, desigur, aceast�a s�arb�atorirenu reprezint�a o proclamare a Sinodului VIIIEcumenic. Vreau s�a spun c�a noi nu avem


38

competent,a, nici responsabilitatea de a pro-clama un Sinod Ecumenic. Acest lucru se poaterealiza doar la nivel panortodox. Noi nu amf�acut dec�at s�a ��i cinstim pe cei 383 de de Dum-nezeu purtatori P�arint, i care s-au ��ntrunit laConstantinopolla Constantinopol ��n anii 879-880 s, i au constituit acest sinod, care este con-siderat de S�nt, i, de mari P�arint, i, de mari s, ivestit, i profesori de teologie ca al VIII-lea Si-nod Ecumenic. S, i ce s-a realizat prin acest Si-nod? S-au realizat lucruri importante. �In pri-mul r�and, s-au reconsiderat granit,ele canoniceale Vechii s, i Noii Rome s, i a fost condamnat�a��nc�a o dat�a viziunea papismului potrivit c�areiaacesta ar reprezenta Biserica universal�a; s, i astadeoarece concept, ia papistas,�a distruge sistemulsinodal, care ne-a fost predat de S�nt, ii Apostolis, i reprezint�a as,ez�am�antul administr�arii Biseri-cii, as,a cum �Insus, i Hristos l-a voit, s, i Aposto-lii, s, i S�nt, ii P�arint, i, urm�atorii S�nt, ilor Apos-toli. �In al doilea r�and, a fost condamnat�aca erezie s, i cacodoxie celebra dogm�a romano-catolic�a a lui Filioque, care introduce dualis-mul ��n Dumnezeul Treimic, care �Il degradeaz�ape Duhul Sf�ant la nivelul de simpl�a creatur�a,care suprim�a ��nsus, irile ipostatice ale Dumne-zeului Treimic s, i care reprezint�a un abuz carevine��n contradict, ie at�at cu Sinodul I Ecumenic,c�at s, i cu cel de-al II-lea. S, i, ��n al treilea r�and,a stabilit canoane s, i a proclamat ecumenicita-tea Sf�antului Sinod VII Ecumenic. As,adar, evorba de un sinod la care au participat toatetronurile tradit, ionale ale vechii Biserici, inclu-siv Papa ortodox al Romei, Ioan al VIII-lea,prin reprezentant, ii s�ai, la invitat, ia s, i cu parti-ciparea �Imp�aratului de atunci al Constantino-polului, Vasilie Machedon. S, i astfel, acest si-nod are toate ��nsus, irile formale s, i esent, iale aleunui Sinod Ecumenic.Acum, de ce trebuie s�a pr�aznuim acest Si-

nod? Pentru c�a, ��n confuzia general�a ��n caretr�aim s, i ��n aceast�a atmosfer�a a sincretismu-lui, toate sunt b�agate ��ntr-un creuzet s, i omo-genizate s, i devin un inacceptabil bun comun,

spre c�as,tigul s, i prin concesia tuturor, cu re-zultatul c�a nu mai s,tii care este adev�arul s, icare minciuna. Romano-catolicismul r�am�anestatornic ��n insistent,a cu care ��i def�aimeaz�a peaces,ti S�nt, i P�arint, i, c�aci, dup�a cum s,tit, i maibine dec�at mine, ��n ��nv�at,�atura sa dogmatic�a,romano-catolicismul pretinde c�a acest sinod pecare noi l-am s�arb�atorit duminic�a (9.02.2014)nu este un sinod ��ntrunit de S�nt, i P�arint, i,ci un sinod al ereticilor. Tocmai de aceea ��lcaracterizeaz�a drept ereziarh pe Sf�antul Fotiecel �Intocmai cu Apostolii, pe acest mare Lu-min�ator al Bisericii. �In schimb, recunosc caal VIII-lea Sinod Ecumenic sinodul t�alh�arescde la 870 care l-a caterisit pe Fotie s, i s-a��ntrunit la porunca Papei de atunci al Romei,Nicolae. Prin urmare, vedet, i c�a noi nu ne-am ��ntrunit pentru a proclama un Sinod Ecu-menic, pentru c�a aceasta nu este competent,anoastr�a, dar i-am cinstit biserices,te s, i euha-ristic pe S�nt, ii P�arint, i ai acestui Sinod dela Constantinopolla Constantinopol, care ne-a oferit s, i ne ofer�a toate aceste daruri mari s, iminunate s, i vine ��n continuitatea ne��ntrerupt�aa S�ntelor Sinoade ale Bisericii noastre, carene-au p�astrat s, i ne-au p�azit credint,a predat�ade Apostoli. As,adar, acest act al nostru nupoate � socotit un abuz liturgic. Suntem oBiseric�a Local�a care d�a propria m�arturie fat,�ade cei doi poli ai ��ns,el�arii din zilele noastre:zelotismul necugetat � pe care ��l tr�aies,te s, ipoporul rom�an, ca s, i poporul elen, de alt-fel, prin pseudo-Biserica vechilor calendaris,ti�, dar s, i ecumenismul sincretist, pe care, dinnou, poporul rom�an, ca s, i cel elen, ��l cunoas,teprin pseudo-Biserica Uniat, iei. Trebuie s�a v�aspun c�a ��n Atena, ��ntr-un punct foarte cen-tral exist�a o biseric�a ce ��n mod fals poart�ainscript, ia de �ortodox�a�, ��nchinat�a S�ntei Tre-imi. S, i exist�a s, i un pseudo-episcop pseudo-ortodox, domnul Dimitrios Sal�ahas, care sepoart�a ca un ierarh ortodox, c�at�a vreme ��n rea-litate el este un credincios romano-catolic, caredoar joac�a rolul de episcop ortodox. As,adar,


39

suntem datori ��n acest moment tot, i credincios, iiortodocs, i s�a umbl�am pe calea de mijloc, pecalea ��mp�ar�ateasc�a, a discern�am�antului s, i a��nt,elepciunii duhovnices,ti, f�ar�a s�a recurgemla acte arbitrare sau la egocentrisme sau la��ns,elarea la fel de grav�a de a ne considera sal-vatori ai Bisericii. Biserica nu este salvat�a deoameni, ci ea salveaz�a, ea m�antuies,te s, i, desi-gur, m�antuies,te atunci c�and omul are smere-nie s, i c�and aude pururea ��n urechi acel cuv�antal Domnului S�au, pe care Domnul l-a predatcu mult�a dragoste Sf�antului contemporan Si-luan Athonitul, c�aruia i-a spus: �T, ine-t, i min-tea ��n iad s, i nu dezn�ad�ajdui�. E nevoie de dis-cern�am�ant, smerenie, dar s, i de ��nt,elepciune.P�arintele Matei VULC�ANESCU: Pa-

pismul, protestantismul s,i mono�zitismul sunt

Biserici sau sunt erezii?Mitropolitul Sera�m: P�arinte Matei,

r�aspunsul la ��ntrebarea dumneavoastr�a nu ��ldau eu, ��l dau Sinoadele Ecumenice, ��l d�a Bi-serica cea Una, Soborniceasc�a s, i Apostoleasc�a,care a condamnat mono�zitismul, monotelis-mul s, i monoenergismul ca erezie care loves,te ��n�Intruparea Cuv�antului lui Dumnezeu, pentruc�a, dac�a Hristos era doar Dumnezeu, dac�a nuavea lucrarea-energia omeneasc�a, dac�a nu ar �avut as,adar lucrare-energie omeneasc�a s, i voint,�aomeneasc�a, atunci cine s-a r�astignit, cine amurit pe Cruce, cine s-a pogor�at la iad, cinea ��nviat s, i cine s-a ��n�alt,at? F�ar�a ��ndoial�a,Dumnezeu Cuv�antul nu a murit, DumnezeuCuv�antul nu a ��nviat, Dumnezeu Cuv�antul nuS-a ��n�alt,at, pentru c�a Dumnezeu Cuv�antul estea doua Persoan�a a S�ntei Treimi ci �rea umanaa Dumnezeu Cuvantului a murit, a ��nviat s, i s-a ��n�alt,at. Prin urmare, monotelismul, mono-energismul s, i mono�zitismul constituie o teri-bil�a erezie, pe care a condamnat-o Sinodul IVEcumenic ��ntrunit la Calcedonla Calcedon ��n451. Acum, c�at prives,te romano-catolicismul,toate dogmele care s-au elaborat��n acest spat, iu��n al doilea mileniu lovesc ��n credint,a Sinoade-lor Ecumenice. Primatul s, i infailibilitatea? Ce

s�a spun? S�a ment, ionez canoanele prev�azutede Sinoadele II s, i IV Ecumenice care se refer�ala ��nt�aiet�at, ile cinstirii� acordate patriarhatelorPentarhiei s, i care se bazeaz�a pe ��nsemn�atateapolitic�a a oras,elor respective, iar nu pe vreopresupus�a intervent, ie din partea lui Dumnezeu,nici pe vreo succesiune mos,tenit�a de la Apos-tolila Apostoli, pentru c�a tot, i Apostolii suntegali ��ntre ei, as,a cum egali sunt ��ntre ei s, i tot, iepiscopii, urmas, ii Apostolilor. As,adar, aceste��nt�aiet�at, i se ��ntemeiaz�a doar pe superiorita-tea administrativ-politic�a a oras,elor respective.Dreptul nostru canonic spune foarte clar c�aRoma, Vechea Rom�a, a fost proclamat�a prima��n ��nt�aiet�at, ile cinstirii� tronurilor patriarhaleale Bisericii vechi, pentru c�a era capital�a a Im-periului. Pentru nici un alt motiv. Nu pentruc�a episcopul ei ar � fost, chipurile, urmas, allui Petru sau vicar al lui Hristos sau orice alt-ceva. De aceea, romano-catolicismul a n�ascocito serie ��ntreag�a de istorii false, de plastrogra�i,dup�a cum s,tim cel put, in din critica acestora,precum sunt Donat, ia Pseudo-Constantinian�a(Constitutum Donatio Constantini), Donat, iaPseudo-Pepinian�a, Pseudo-Clementinele , De-cretaliile Pseudo-Isidoriene s, i multe altele, carenu au alt scop dec�at s�a justi�ce un inexis-tent primat al puterii asupra ��ntregii Biserici s, ijurisdict, ii. S�a vorbim despre Filioque? care,as,a cum am spus, a fost condamnat de Si-nodul de la Constantinopolla Constantinopol[879-880], dar s, i de Sinodul III, care interziceadaosurile la Simbolulla Simbolul de la Con-stantinopol. S�ala Constantinopol. S�a vorbimdespre imaculata concept, ie a Maicii Domnu-lui? care ��n fapt creeaz�a un om eteric, de lacare Dumnezeu Cuv�antul nu ar � putut asuma�rea omeneasc�a as,a cum este ea, ci ceva ma-gic, ceva inexistent. S�a vorbim despre pur-gatoriu? care nu exist�a nic�aieri ��n Tradit, iaBisericii. Cu alte cuvinte, toate dogmele pecare romano-catolicismul le-a dezvoltat ��n celde-al doilea mileniu sunt cu totul false, inexis-tente s, i lezeaz�a eclesiologia, triadologia, teolo-


40

gia Bisericii, dar s, i viet,uirea s, i ethosul ei, de-sigur. S�a vorbim despre r�azboaiele religioase,despre Sf�anta Inchizit, ie? Ce s�a spunem des-pre acest spat, iu? Este, cu adev�arat, o maretragedie. �In ce prives,te protestantismul, sim-plul fapt c�a acesta contest�a pururea-fecioriaMaicii Domnului, s�ntele icoane, tainele Bise-ricii, preot, ia, fac din protestant, i nis,te lep�adat, ide Biseric�a s, i ��i pun sub incident,a anateme-lor S�ntelor Sinoade Ecumenice, ale celui de-al III-lea, ale celui de-al VII-lea s, i ale altora.Deci, ce s�a spunem despre eclezialitatea aces-tor spat, ii? Sunt erezii, sunt cacodoxii, sunt,din p�acate, s, i o spun cu durere, c�aderi cum-plite ale unor oameni care se consider�a cres,tinis, i reprezint�a o ran�a grozav�a ��n cres,tinism, maigeneral. Nu ��n Biseric�a, pentru c�a Bisericanu este un organism omenesc, ci dumnezeiesc-omenesc, teandric, dar cres,tinismul, pentru c�aeste o entitate religioas�a la nivel mondial, debun�a seam�a, cunoas,te o mare ran�a din pricinatuturor acestor abateri de la Adev�arla Adev�ar,abateri care se ��ntemeiaz�a pe cuv�antul demo-nic s, i, desigur, pe semet, ie s, i pe p�arerea desine. De aceea, ��n acest moment simt, im oad�anc�a am�ar�aciune, pentru c�a lumea cres,tin�acunoas,te aceste c�aderi, care sunt adev�arate tra-gedii s, i care compromit propov�aduirea acestorcomunit�at, i cres,tine. S, tit, i, la nivel mondial, ��ncadrul altor religii, nu se precizeaz�a adev�arulc�a Ortodoxia este Biserica. Aces,ti oameni ��iconsider�a pe tot, i cres,tini, indiferent ce suntei, cine sunt, ce cred, ��i consider�a cres,tini s, ic�and��i v�ad pe aces,ti cres,tini. . . S�a iau un exem-plu recent: aces,ti cres,tini, care invoc�a numelelui Hristos, cad ��n cumplite f�ar�adelegi, as,acum sunt cunoscutele f�ar�adelegi ale pederas-tiei s�av�ars, ite de pseudo-clerul romano-catolic.Autoritatea acestei comunit�at, i religioase, Va-ticanul, ��n loc s�a pedepseasc�a aceste compor-tamente dup�a cum prevede dreptul canonic alBisericii, le acoper�a s, i se ajunge la scanda-luri de nivel mondial, ��nc�at ajunge ONU s�apronunt,e vinov�at, ia unora dintre reprezentant, ii

acestui sistem romano-catolic pentru aceast�amare f�ar�a de lege. Omul simplu, care nu areo cunoas,tere ampl�a, cum poate deosebi ��ntreBiseric�a s, i erezie? El vede cres,tini, nu poate s�as,tie c�a aces,ti as,a-zis, i cres,tini, romano-catolicii,au ��nc�alcat s, i ��ncalc�a hot�ar�arile Bisericii, depild�a, Canonul 13 al Sinodului VI Ecumeniccare interzice celibatul general al clerului sauchiar Sf�anta Scriptur�a, pe �Insus, i Hristos, Carespune c�a celibatul total nu ��l poate t, ine oricine:�Nu to�ti pricep cuv�antul acesta, ci aceia c�arorale este dat� (Matei 19:11), sau pe Apostolul Pa-vel care spune c�a preotul sau diaconul trebuies�a �e �b�arbat al unei singure femei� (I Timotei3:2, 12) s, i at�atea alte lucruri, ��ncalc�a hot�ar�arileP�arint, ilor s, i altele. As,adar, c�at de mare al-terare s, i c�at de mari probleme creeaz�a acesteformat, iuni religioase pseudo-cres,tine, care suntcunoscute sub numele de cres,tinism. Prin ur-mare, nu sunt Biserici, pentru c�a Biserica esteUna, Sf�ant�a, Soborniceasc�a s, i Apostoleasc�a s, i,ne��ndoielnic, este Una, pentru c�a Unul esteHristos s, i, pentru c�a Hristos este Capul Bi-sericii, nu e posibil ca Hristos s�a aib�a maimulte trupuri sau mai multe capete. Este,carevas�azic�a, o �ur�aciune a pustiirii� (Matei24:15, Marcu 13:14) din zilele noastre acestpluralism ecumenist, dup�a cum se numes,te,care are ca scop s�a submineze Adev�arul s, i s�afac�a din Adev�ar o m�arime matematic�a, ��ns�aAdev�arul este Persoan�a, este Hristos. El aspus: �Eu sunt Calea, Adev�arul s, i Viat,a� (Ioan14:6). �In privint,a valid�arii Adev�arului, s, i unsingur om, care crede ��n El, constituie ma-joritate, iar ��n ce prives,te Biserica, oric�at deput, ini membri ar avea, acest lucru nu are nicio important,�a ��n raport cu num�arul mare aladerent, ilor concept, iilor religioase ale romano-catolicismului, protestantismului s, i mono�zi-tismului. Ei ating ��n jur de 1,5 miliarde, darfaptul acesta nu are nici o important,�a, pentruc�a Biserica nu este o m�arime matematic�a, cieste comuniune cu Adev�arul Care este Hristos.P�arintele Matei VULC�ANESCU: Rezul-


41

tatele dialogului dintre ortodocs,i s

,i mono�zit

,i

��i determin�a pe mult,i clerici s

,i teologi de nivel

academic ortodocs,i s�a a�rme c�a mono�zit

,ii

alc�atuiesc o Biseric�a egal�a s,i de aceeas

,i valoare

cu Biserica Ortodox�a. Acest lucru reiese dinAcordul de la Chambesyla Chambesy din 1993,pe care Patriarhia Rom�an�a, prima dintre toateBisericile Ortodoxe, l-a acceptat ��n urma uneidecizii sinodale din 1994, dar s

,i din practica

contemporan�a de recunoas,tere a mono�zit

,ilor

��n cadrul Patriarhiilor Alexandriei s,i Antiohiei,

ca s,i ��n America. Care este pozit

,ia �Inalt prea

s�nt,iei-Voastre cu privire la acest subiect?

Mitropolitul Sera�m: Noi, ca Biseric�a Lo-cal�a, s, i vorbesc despre Biserica Greciei, nu amacceptat la nivel sinodal acordurile de la Cham-besy. Lala Chambesy. La nivel sinodal, re-pet, pentru c�a reprezentant, ii nos,tri le-au sem-nat, din p�acate, dar noi nu le-am acceptatla nivel sinodal, pentru c�a ele contravin Si-noadelor Ecumenice. As,a-numit, ii mono�zit, i,monotelit, i s, i monoenergis,ti, adic�a copt, ii egip-teni, etiopienii Abisiniei, �Biserica� malankar�a(sud-vestul Indiei), armenii s, i siro-iacobit, ii,nu recunosc Sinoadele Ecumenice IV, V, VI,VII. Ei nu accept�a c�a Hristos este Dumnezeudes�av�ars, it s, i Om des�av�ars, it dup�a unirea �rilorprin �Intrupare, nu accept�a hot�ar�arile Sinodu-lui IV Ecumenic. Am ��ncercat aici ��n Grecia,��n urm�a cu un deceniu, s�a iau pozit, ie fat,�a deaceast�a problem�a. S-a publicat atunci un stu-diu hristologic al r�aposatului Pap�a s, i �Patri-arh� al copt, ilor din Egipt, Shenuda, ap�arut laEditura Armos.la Editura Armos. �In aceast�alucrare, Shenuda consemneaz�a credint,a Biseri-cii copte, a mono�zit, ilor, s, i ment, ioneaz�a foartelimpede c�a nu crede ��n cele dou�a �ri, dupa��ntrupare, dumnezeiasc�a s, i omeneasc�a, ale luiHristos, ��n cele dou�a voint,e, dumnezeiasc�a s, iomeneasc�a. As,adar, ceea ce se spune, anumec�a Biserica Ortodox�a, Soborniceasc�a s, i Aposto-leasc�a, s, i �Bisericile� orientale ale mono�zit, ilorau aceeas, i credint,�a, nu este adev�arat, pentruc�a mono�zit, ii r�ast�alm�acesc cuv�antul Sf�antului

Chiril al Alexandriei, care, referindu-se la Hris-tosla Hristos, spune: �o �re a lui Dumne-zeu Cuv�antul ��ntrupat�a� Nu e vorba de o�re compus�a ce nu are cum sa ne mantu-iasc�a, ci de doua �ri ce ram�an distincte dup�a��ntrupare. Aceste not, iuni subtile nu pot ��nt,elese de lumea mono�zit�a-miazit�a � copt�a,etiopian�a, indian�a, armean�a sau siro-iacobit�a.S, i din acest motiv ne confrunt�am cu o pro-blem�a urias,�a. Prin urmare, pe temeiul spusmai sus, nu este posibil s�a accept�am comu-niunea, intercommunio, cu aceste grup�ari ere-tice, care nu sunt biserici, nici nu putem g�asio justi�care, pentru acceptarea intercomuniu-nii cu ei, ��n faptul c�a aceast�a epoc�a contem-poran�a plin�a de multe greut�at, i ne-ar impunes�a g�asim locuri comune, s�a g�asim ceea ce neleag�a, as,a ��nc�at s�a dep�as, im di�cult�at, ile dog-matice s, i s�a ajungem astfel la o fals�a unitate.Aceasta, pentru c�a mono�zitismul, chiar s, i ��nforma lui actual�a [erezia conform careia Hris-tos are o singura �re compusa din cele doua�ri dumnezeiasca si omeneasca-mia�zitism], alui Sever al Antiohiei, lezeaz�a �Intruparea luiDumnezeu Cuv�antul, c�aci, dac�a DumnezeuCuv�antul nu s-a f�acut Om des�av�ars, it, cum��l va m�antui El pe om? �In aceasta st�a ma-rele secret al acestei chestiuni, s, i marea tain�a.Dac�a, as,adar, neg�am �rea dumnezeiasc�a s, i �-rea omeneasc�a, faptul c�a Hristos este Dumne-zeu adev�arat s, i Om adev�arat, atunci neg�amposibilitatea��ndumnezeirii omului s, i m�antuirealui de c�atre Dumnezeu. Din acest motiv, deci,consider c�a trebuie s�a �m foarte atent, i c�andvorbim despre aceste lucruri. De aceea, sin-gura cale dreapt�a ��n abordarea acestor subiecteeste s�a ��i urm�am pe S�nt, ii s, i de Dumnezeupurt�atorii P�arint, i, nu pe noi��ns, ine, nu g�andireas, i judecata noastr�a, s�a ��i urm�am pe P�arint, i,care sunt ��ndumnezeit, i, adic�a vorbesc �ind ��np�art�as, ie cu energia necreat�a a lui Dumnezeu.S, i astfel ei p�astreaz�a s, i p�azesc dreapta sl�avire,adev�arul care m�antuies,te, c�aci, luat, i aminte!,toate p�acatele se iart�a, toate, afar�a de ere-


42

zie s, i de schism�a � pe care nu le iart�a nicis�angele martiriului, dup�a cum prevede drep-tul nostru canonic. Prin urmare, e foarte seri-oas�a problema, de aceea trebuie s�a o abord�amcu credincios, ie s, i cu mult�a fric�a, iar nu cuus,ur�atate sau m�anat, i de buna intent, ie de a co-munica cu unii oameni, care oameni ��ns�a nuprimesc Adev�arul lui Dumnezeu, as,a cum a fostel formulat de Sf�antul Sinod al IV-lea Ecume-nic. Trebuie s�a spun c�a s,arpele cel ��ncep�ator alr�aut�at, ii, diavolul, dup�a prigoanele primelor se-cole, a g�asit alte c�ai de ispitire, ca s�a��l dezorien-teze pe om s, i s�a��l��ndep�arteze de m�antuirea sa �anume, at�at arianismul care atac�a dumnezeirealui Dumnezeu Cuv�antul ��ntrupat, c�at s, i mono-�zitismul, monotelismul, monoenergismul, carelezeaz�a omenitatea Lui � t, intind s�a nimiceasc�as,ansa m�antuirii omului s, i a ��ndumnezeirii lui,pentru c�a scopul omului nu este s�a devin�a unom mai bun, ci s�a devin�a dumnezeu dup�a har,s�a se asemene lui Dumnezeu, s�a dob�andeasc�aasem�anarea cu Dumnezeu. Tocmai din acestmotiv consider c�a avem datoria s�a �m simplis, i smerit, i ucenici ai S�nt, ilor s, i de Dumnezeupurt�atorilor P�arint, i.P�arintele Matei VULC�ANESCU: V�a

mult,umesc foarte mult. V�a rog s�a transmitet

,i

un mesaj poporului rom�an care as,teapt�a cuv�ant

de la episcopii m�arturisitori, ��n aceast�a criz�aduhovniceasc�a ��n care ne a��am.Mitropolitul Sera�m: Mesajul pe care as,

dori s�a ��l transmit frat, ilor din frumoasa t,ar�aa Rom�aniei, a�at�a sub acoper�am�antul s, i bi-necuv�antarea Maicii Domnului s, i sub cinstitulomofor al Preafericitului P�arinte Patriarh Da-niel s, i al Preas�nt, it, ilor Ierarhi ai Bisericii su-rori a Rom�aniei, este un mesaj de unitate s, idragoste. S, i ��i rog pe tot, i s�a se roage s, i pen-tru noi, cei din Grecia, care ne ducem lupta��n condit, ii foarte grele s, i ��n vremuri proble-matice. Ceea ce trebuie s�a ��nsu�et,easc�a ini-mile noastre, ale tuturor, este unitatea carese ��ntemeiaz�a pe Potirul comun, pe Euharis-tie, pe Trupul s, i S�angele lui Hristos, Care ne

s�nt,es,te pe tot, i s, i ne face cet�at,eni ai �Imp�ar�at, ieiCerurilor. Le doresc tuturor putere, lupt�a du-hovniceasc�a, s�nt,enie a viet, ii, iar DumnezeulP�acii, al dragostei s, i al unit�at, ii, s�a ne acoperes, i s�a ne p�azeasc�a de orice ispit�a, de orice pro-blem�a s, i de orice purtare p�ac�atoas�a, pentru c�adoar as,a vom avea cu tot, ii fericirea de a tr�ai�Imp�ar�at, ia Cerurilor cea ne��nserat�a, ��n care nuexist�a, s,tit, i asta, discrimin�ari, diferent,e date deprovenient,ele nat, ionale, de limbi, neamuri, citot, i �cu o gur�a s

,i cu o inim�a� sl�avesc pe Tat�al,

pe Fiul s, i pe Preasf�antul Duh.

Traducerea din limba greac�a: TatianaPETRACHE



43

EPIGRAME DE LA SATIRICON

Vin alegerile, vin!�In caz c�a supraviet,uies,teP�an�a la toamn�a-acest popor,Nu pl�ange, ci se-nveseles,teChiar de r�am�ane f�ar' un... chior.Eugen ALBU

Be�tivul ho�t prins cu votca-n sac

Pe lumea asta nu-i dreptate,�Imi vine s�am�a-mb�at de-amar...Cei mari fac din furatpalate,Eu fur doar... strictul necesar.Gheorghe B�ALICI

De-o curge pe T�arnave vin...M�a rog la spiritul divin,Pios - �si martori mi-sconfra�tii:De-o curge pe T�arnave vin...D�aDoamne ni�ste inunda�tii!Nicolae BUNDURI

La nat,ionala de fotbal

Despre Dumnezeu se spuneC�a arat�a bine-n rol,Dac�a face o minuneS, i mai d�am s, i noi un gol.Aurel BUZG�AU

Rug�a cres,tin�a!

S�a-s, i duc�a la sf�ars, it povaraCu tot, i ai ei s�araci b�atr�ani,Binecuv�ant�a, Doamne, t,araS, i ocrotes,te-o de rom�ani!Viorel CACOVEANU

SocrateCucut�a el a folosit,Dar azi oferta-i mult mai marePutea s�a �e "otr�avit",C-o simpl�a �stire din ziare.Dan C�APRUCIU

Unor "dive" - la mare ��n�al�time la TVDin zecile de cos�anzene,Mai vorb�are�te sau mai mute,Vreo c�ateva-s aeriene,Iar celelalte... para�sute!Grigore CHITUL

La doctorLa doctor mergi ca la oracol;Ie�sind de-acolo, po�ti s�a speriC�a nu mai ai nici un obstacolSpre lumea f�ar�a de dureri.George CORBU

Rostul ��n�telepciunii�In�telepciunea o sl�avim pe dreptDar ��n zadar ��i c�aut�am vreun rost:E greu s�a �i at�at de ��n�telept�Inc�at s�a nu se vad�a c�a e�sti prost.Ion DIVIZA

So�t modelSeara, c�and ajunge-acas�aDac�a foamea ��l cuprinde,Soa�ta ��i ��ntinde mas�aEl ia masa... �si o-ntinde!Ananie GAGNIUCUrare de Unu MaiCum guvernu-i ��n derut�a,Dac�a Pa�stele l-apuc�a,Unu Mai s�a v�a aduc�aUnu' mai... de Doamne-ajut�a!Petru-Ioan G�ARDA

Rom�anii vor UnireaAm citit ��n pres�a �stirea,Pentru-a nu �stiu c�ata oar�a,C�a rom�anii vor Unirea.(Cel mai bun coniac din place�tar�a)!Laurent

,iu GHIT

,

�A


44

�In anotimpul alegerilor

Ce se-nt�ampl�a pe la noi,

Norii parc�a sunt secat, i?!...

Sunt alegerile-n toi,

Plou�a mult... cu candidat, i!

Gent,iana GROZA

Instantaneu la tribunal

E-o observa�tie minor�a

Dar e de pus pe ea accent,

Clientul minte de o or�a

Iar avocatul... permanent.

Vasile LARCO

Parafraz�andu-l pe P�astorel

Veronica Porumbacu

Se-nfr�at, ise s, i cu dracu

Ca s�a intre-n Europa

(Accept�and s, i... reciproca!).

Zeno MILLEA

P�ac�aleli electorale

Am ales mereu c-un rost,

Dar ��ntotdeauna prost;

Cea mai mare ��ns�a e

Cu fr�at, ia U.S.L.

Gavril MOISA

�Tara noastr�a

Avem o �tar�a ca-n pove�sti,

Vestit�a-n toat�a omenirea,

Cu capitala-n Bucure�sti

�Si capitalul... nic�aierea.

Ion MORARU

Mari scumpiri de 1 Aprilie

Guvernul nu ne-a p�ac�alit,

De-nt�ai April, ��n mod hilar,

Ci pur s, i simplu ne-a lovit

...Cu noi facturi la buzunar!

Gavril NECIU

Faun�a integrat�a ��n EuropaMerg coco�sii la Paris,Leii vor r�am�ane-un vis,Pe�stii-n cel mai bun bordel,Iar m�agarii � la Bruxelles.Dan NO

Unui harnicDe treburi zilnic asaltat,Cons,tiincios cum altul nu-i,Pl�ates,te c�ate-un angajat...S�a-i �e lene-n locul lui.Radu P�ACURAR

Br�anzaSt�ana de sub cetin�aDe mai mult, i fu controlat�aS, i-au m�ancat o putin�aS�a-s, i dea seama ... c�a-i stricat�a!Marian POPESCU

Musa�riiC�and ��i invi�ti la un festin,Prilej real de-a mai petrece,O parte uit�a �si nu vin,Iar restul uit�a s�a mai plece.George PETRONESolut

,ie

Acuma pot, i s�a ��t, i reprimiSingur�atatea-n colt, de barMerg�and l-�Alcoolici anonimi�S�a-t, i faci prieteni de pahar...Eugen POP

Unuia ��n LeuUn leu feroce, f�ar�a fric�a,S-a ��nsurat cu o pisic�a�Si azi, c�and ��mpreun�a stau,Ea rage �si el face miau.Florin ROTARU


Vorbe �erbin�tiAmanta ��l scoate din min�ti�Si �stie povestea tot blocul,C�a-i spune cuvinte �erbin�ti:½Iubitule, arz�a-te-ar focul!�...Vali SLAVU

Cu so�tia la o prezentare de mod�aAm�andoi am stat cu ochiiA�tinti�ti ��ntre modele:Ea � r�avnind vreo dou�a rochii,Eu � r�avnind la ce-i ��n ele!Ioan TODERAS

,CU

Select,ie de Petru-Ioan G�ARDA

O VESTE EXCEPTIONALATRECUTA SUB TACERE DECONDUCEREA ROMANIEI !4

Anton Lix�androiu, cet�at,ean american s, irom�an, a obt, inut, dup�a ani de procese, ca Un-garia s�a-s, i cear�a scuze pentru HOLOCAUS-TUL s�av�ars, it asupra rom�anilor din Transilva-nia ca urmare a Dictatului de la Viena.la Viena.Interesant este c�a cei de la Bruxelles au spus

init, ial c�a "nu pot lua ��n considerare cele 2100de probe trimise Tribunalului Internat

,ional dat

�ind ca aceste crime s-au petrecut inainte de��n�int

,area acestui tribunal"

Dupa acest r�aspuns imbecil, A.L. s-a adre-sat ONU, cer�and ca tot, i criminalii judecat, i lasf�ars, itul celui de al 2-lea R�azboi Mondial, inclu-siv Hitler, Mussolini, Horthy, s�a �e reabilitat, i,deoarece aces,tia au f�acut crime ��nainte de��n�int,area Tribunalului International.R�aspunsul s, i rezultatul bomb�a a fost c�a UN-

GARIA S, I-A CERUT IERTARE �IN PLENULONU, PENTRU HOLOCAUSTUL DIN NOR-DUL ARDEALULUI!O premier�a!

4Material preluat de pe net.

�In Romania s,tirea a fost l�asat�a deoparte. S�anu se supere UDMR-ul.FELICIT�ARI ANTON LIX�ANDROIU!

cetatea cultural a · amilustracestar numal revistei "cetateaa"culturalcuari lucrale lui...

Documents