biserica si lumea din perspectiva misionara

8/13/2019 Biserica Si Lumea Din Perspectiva Misionara

1/9

UNIVERSITATEA AL. I. CUZA IAIFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Biserica i lumea din perspectiv

misionar

STUDENT,

ALEXANDRU CIUCHI-LUCA,

An III, gr. I


2/9


3/9

Bisericai lumea din perspectivmisionar

)

propovduirea cuvntului evangheliei avem n vedere unirea catehizailor cu Hristos ceea ce e tot

una cu mntuirea lor.

Propovduirea Evangheliei s-a svrit de-a lungul timpului frntrerupere. Zeci de

triburi, popoare, imperii s-au convertit la cretinism. Astzi cretinismul este cea mai rspndit

religie de pe glob.

Din experiena dobnditde-a lungul a trei luni de stagiu Erasmus n Olanda, stnd de

vorba cu mai muli oameni ai bisericii calvine, analiznd credina i mentalitatea occidental

olandez, am observant mari diferene de gndire cu privire la misiune, ntre noi, est europenii

ortodoci i occidentalii protestani. Foarte revelatoare n acest sens mi se pare afirmaia unui

preot ortodox rus din Olanda, care, ntrebat fiind de un pastor calvin cum face Biserica Ortodox

misiune a rspuns pe un ton ironic: We dont do mission, we only worship.4

Protestanii i n general occidentalii cretini pun mare accent pe misiune, pe cretinizarea

pgnilor, n special a acelora care au o situaie financiarproblematic. De aceea catolicii i

protestanii investesc multe resurse n evanghelizarea unor continente srace, precum Africa sau

America de Sud. O observaie personalde ordin general mi spune cBiserica Ortodoxn

comparaie cu cea cretin-occidentali pune ndejdea mai mult n Dumnezeu cnd vine vorba

de misiune pe cnd occidentalii au transformat instituia bisericii i partea misionara ei ntr-o

linie automati rigidde convertire a maselor de oameni. Biserica Ortodoxateaptcanecretinii svinn snurile ei mai mult din propria iniiativ, ea nu iese pe stradcu Biblia

ntr-o mni cu un pliant atractiv n cealalt. Nu strig, nu flutursteaguri, ci stlinitit

ascultnd glasul ceresc al liturghiei ncercnd si ducpe cei ce sunt deja n snurile ei ct mai

aproape de tronul ceresc al lui Hristos. Biserica Ortodoxaplicn mare parte directivele

Mntuitorului: n calea pgnilor snu mergei, i n vreo cetate de samarineni snu intrai, Ci

mai degrabmergei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel.5Cu toate acestea tot Biserica

Ortodoxvine cu un model de misiune demn de urmat i recunoscut chiar i de ctre occidentali.

Michael Oleska, preot ortodox rus n inutul Alaska i autorul crii Orthodox Alaska a

studiat ndelung istoria convertirii triburilor aleute din Alaska la cretinismul ortodox n secolul

este desr"irea omului credincios prin unirea lui cu Hristos "i ntiprirea lui tot mai deplin de c0ipul omenitiilui Hristos, plin de Dumne#eu.&, scetica "i mistica isericii 3rtodo+e, 4r.4rof. Dumitru *tniloae, I..M..3.5. p%.167oi nu facem misiune, noi doar sluim. altarului:&

;Mt. 1(, ;/


4/9


6

XVIII. Modelul de misiune att de apreciat chiar i de protestani l gsim reliefat n aceasttez

de doctorat devenitcarte a preotului Michael Oleska.

Convertirea inutului Alaska la cretinism nu s-a produs din iniiativa directa Bisericii

Ortodoxe. Cum am explicat mai sus, Biserica Ortodoxateaptmai mult lucrarea proniei lui

Dumnezeu n lume cu privire la misiune dect orice alte iniiative personale de ordin strict

lumesc. n vremea cltoriilor Ap.Pavel, atunci cnd acesta a vrut smeargn Bitinia voia sa i-a

fost opritde Duhul lui Iisus.6i iari ct a ateptat Pavel ncuviinare de la Dumnezeu pns

meargn Roma.7Ap. Pavel cerea Domnului saibbun prilejca smeargla Roma.

Aa s-a ntmplat i n Alaska, Dumnezeu a lucrat n primul rnd tainic, prin

circumstanele date n acea vreme, n aa fel nct misionarii rui saibbun prilejsmeargn

Alaska snvee triburile aleute ce nseamncretinismul i mai apoi s-I boteze.

n 1794, primii clugri ortodoci au sosit la Kodiak i au pus bazele unei noi Biserici

Ortodoxe, indigeni prima din acest inut slbatic. Acetia au considerat parte din misiunea lor

de convertire a pgnilor i protejarea lor de abuzuri, exploatri i sclavagism impuse de un

regim nedrept practicat de comercianii de blnuri i alte produse cerute n Europa. Misiunea i-a

neles menirea n termini cosmici: sfinirea aici i acum a acestui pmnt, a acestor oameni i

aducerea lor n unitatea iubirii care este inta unei autentice misiuni cretine.

Istoria Bisericii Ortodoxe din Alaska confirmeternul i indistructibilul caracter a

viziunii Bisericii, care integreazn liturghia ei ntregul plan existenial, gndind n termini

cosmici, scripturistici i eshatologici ai credinei. ntre nativii americani din Alaska, ortodoxia a

devenit parte integranta unei autentice culturi americane.

Vom reveni n detaliu asupra ortodoxiei din Alaska dupce ne vom ndrepta atenia i

asupra viziunii occidentale cu privire la misiune.

n ultimul timp, n occident se practicun misionarism subiectiv. Ce vreau sspun estec, spre deosebire de viziunea cosmica Bisericii Ortodoxe asupra lumii, occidentalii privesc din

ce in ce mai mult la oameni i doar att cnd se gndesc la mntuire, excluznd celelalte

elemente ale lumii, viznd mai ales atingerea bunstrii din toate punctele de vedere, spiritual i

5o. 1, 1(


5/9


;

material a oamenilor. Biserica Ortodoxse ine cu putere de amplitudinea i deschiderea misiunii

asupra a toatlumea, cuprinznd tot cosmosul: materia, fpturile iraionale i raionale, mediul

vegetal etc. Mai multe texte scripturistice confirmvalabilitatea viziunii ortodoxe:

Mergei n toatlumea i propovduii Evanghelia la toatfptura Mc. 16, 15

Iar cnd toate vor fi supuse Lui, atunci i Fiul nsui Se va supune Celui ce I-a supus Lui

toate, ca Dumnezeu sfie toate n toi. I Cor. 15, 28

Pentru cntru El au fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute,

i cele nevzuteToate s-au fcut prin El i pentru El. Cl. 1, 16

Din pcate occidentalii urmresc mai ales convertirea de suprafaa maselor. De greeala

aceasta nici Biserica Ortodox, cel puin a Rusiei nu a fost scutit. n cartea Duhovnicul

Inchisorilor, arhimandritul Spiridon ne vorbete despre misionarismul Bisericii printre cazaci,

pachistanezi i nu numai, practicat prind secolul XIX fiind cu totul dezamgit de modul agresiv

i de suprafan care se svrea convertirea, numai prin botez i foarte puincatehez.

Oamenii indigeni, pgni de fel, ajungeau sse nchine i la icoana Maicii Domnului i la zeul

sau zeii lor tradiionali. Acetia erau suparai cle mor animalele i credeau cvechii lor zei s-au

mniat fiindcau trecut la cretinism.8Aceasta s-a ntamplat fiindca teologii misionari din acea

vreme n-au privit pe om n mod holistic, n-au luat n calcul ntreaga lui viai efectele credinei

lui asupra naturii nconjuratoare i implicit asupra ntregii naturi.

Teologii occidentali sunt crescui n faculti n aa fel nct atunci cnd ies de pe bncile

colii singura lor grijeste sadune ct mai muli credincioi, sfacct mai multe proiecte i

alte lucruri de tip lumesc i administrativ. Liturghia este puspe locul doi, pe primul loc se

vizeazmai ales inter relaionarea dintre credincioii parohiei, bunnelegere, ntr-ajutorarea.

Ori o astfel de viziune duce cu totul departe de Dumnezeu i aproape de duhul acestei lumi

secularizate.

Ray Bakke vorbea despre faptul corganizaiile cretine care fac misiune n ri

ndeprtate de biserica mam, au o atitudine de tipul corporaiilor mari care au un scop precis i

mereu n favoarea lor nicidecum interesndu-se de binele comun al oamenilor i de mntuirea lor

ci numai de rapoarte i cifre cu privire la numrul convertiilor. Mai ru este caceste organizaii

8Du0onicul ?nc0isorilor, ar0im. *piridon @islABo, 'at0isma 2((9, p%. 62/6)


6/9


7/9


>

Cu siguranavem ce nva de la occidentali. Acetia au un foarte bine dezvoltat simal

comunicrii; comunicarea se face eficient i clar. Raionalitatea lor i ajutn acest demers

fiindcau o foarte bunpsihologie a relaiilor inter-umane. Occidentalii sunt cei mai buni

psihologi, de aceea misionarii lor ndraznesc sse apropie i de ucigai, alcoolici i prostituate,

fiindcacetia tiu cla baza neputinelor acestor oameni, la baza pcatului lor stau traume idureri provocate n trecut de ali oameni asupra lor.

Din fericire, mai ales n ultimul timp, Biserica rsriteanOrtodoxa nceput sse uite

cu din ce n ce mai mare interes n ograda occidentalilor, nu fiindciar fi lipsit ceva ci din

respect, din dorina de apropiere i comunicare, bazndu-se, ca ntotdeauna, pe principiul paulin:

Toate sle ncercai, inei ce este bine10. O evoluie fra se pierde esena este inevitabili

este fireascpentru Biserica Ortodoxfiindceste necesaro oarecare adaptabilitate la noile

condiii i probleme sociale. Astzi Biserica Ortodoxfolosete n cadrul slujbelor curent

electric, nclzire, luminartificiali amplificare de sunet frca acestea sa strice sau scorup

n vreun fel dogma sau duhul Bisericii.

1. n ultimul timp au aparut i n bisericile noastre centre de consiliere pentruoameni cu probleme. De pildse face uz de cei 12 pai ai alcoolicilor pentru a se

vindeca de boala lor. Cei 12 pai pentruAlcoolicii Anonimia aparut n occident n

cadrul unei micri religioase promovatde un grup de studeni din cadrul

Universitii Oxford, n America anilor 20. De atunci muli oameni alcoolici au

beneficiat de acest curs i s-au eliberat de patima lor.

2. Un alt fericit caz de misiune ortodoxpe baza preceptelor occidentale s-adesfurat n Grecia. Father Anthony, nscut n Grecia, a studiat teologia n America.

La rentoarcerea lui pe meleagurile natale a fost hirotonit preot la o bisericortodox

din Atena. n America Father Anthony nvase foarte bine sjoace basket aa nct

odatinstalat n funcia de preot paroh s-a gandit satragi alte categorii de oameni,mai puin nduhovnicii, la biseric. ntr-una din zile a mers pe terenul de basket local

i a nceput sa joace basket cu tinerii prezeni mai mereu acolo. De atunci i pn

astzi Father Anthony i-a fcut o mulime de prieteni printre tineri, i-a adus la

biserici acum este ajutat de acetia n alte proiecte, de asistensocial. Cazul lui a

1(1 es. ;, 21


8/9


8

fost destul de controversat de Biserica Ortodoxlocalfiindccine mai vzuse un

preot orthodox care ar trebui spoarte numai reverendsjoace basket. Father

Anthony a declarant ctot ce a fcut a fcut din iubire cretin.

3. n plus n bibliotecile ortodoxe au nceput scircule din ce n ce mai multe cride psiho-terapie ortodox.

Observm ctoate actele de mai sus sunt direcionate tot spre credinciosul cretin

ortodox i nu spre omul pgn sau de altconfesiune. Misiunea n Biserica Ortodoxvizeazmai

ales pe cei deja prezeni n snurile sale. Totui chiar dacbalana este nclinatmai mult spre

credincioii deja ortodoci, Biserica Ortodoxface misiune i n afara granielor statului. Biserica

OrtodoxRomnchiar recent a hirotonit un preot i un diacon i a botezat catehumeni nTanzania pentru africanii tribului masai. Biserica Rusiei are mitropolii n America de Nord i de

Sud, episcopii n China i Japonia.

Toate cele trei puncte enumerate mai sus ne aratcBiserica Ortodoxnu este nicidecum

indiferentfade punctele de vedere occidentale i curmrete totul cu preuit respect.

O perspectivde viitor bunar fi ca misiunea cretinsmbine elemente de interaciune

socialcu planul duhovnicesc i de taina svririi oricrei fapte de convertire sau de atragere a

oamenilor la credina cretin. tiina oamenilor sconlucreze cu tiina i voia lui Dumnezeu.

Numai aa putem vorbi despre o misiune cretincorecti bun, numai aa vom putea i noi s

ne apropiem de duhul cretinrii oamenilor primelor secole cretine ct i de duhul cretinrii

triburilor aleute despre care am vorbit mai sus.


9/9


9

Bibliografie

Noul Testament cu Psalmii, Ed. Inst. Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 2008

Orthodox Alaska A Theology of Mission, Michael Oleska, St. Vladimirs Seminary Press, New

York 1992

The Urban Christian, Ray Bakke with Jim Hart, IVP Academy

Ascetica i Mistica Bisericii Ortodoxe, Pr. Prof. Dumitru Staniloae, Ed. Inst. Biblic i de Misiune

Ortodox, Bucureti 2002

biserica si lumea din perspectiva misionara

Documents