bachantele

7/29/2019 Bachantele

1/35

Bachantele / 406 en.

PERSOANELE

(In ordinea iit rar ii n scen)DIONISOSCORUL, alctuit din bachanteTIRESIAS >

CADMOS, ntemeietorul ThebeiPENTEU, regele Thebei

UNSERVITOR' UNCRAINICALTCRAINICAGAVE, fiica lui Cadmos i mama lui Penteu Oameni diri garda lui Penteu, nsoitorii lui CadmosAciunea ncepe la Theba, dimineaa, naintea palatului l lui Penteu.Jnlr-o parte se afl ruinele fumegnde ale casei n care alfost fulgerat Seinele i mormntul ei, mprejmuit cu un gardl de vilii. Intr n scen Dionisos, n costum de bachant; divini-l tatea lui va rtnne ascuns, pn aproape de sfrilul trage-diei, chiar fa de alaiul credincioaselor sale.DIONISOSn ara Thebei vin eu, Bachos cel nscut de Zeus i Seinele, (tiu al crei sn m-a scos odinioarfulgerul de foc *.; '/Legenda principal a zeului vinului s-a format la | Tlupa i de acolo a ptruns n Atica. Semele, fiica regelui .Ci'mos, fiind ndrgit de Zeus, 1-a zmislit pe Dionisos. D;' Iera, geloas pe noua legtur de dragoste a soului ei,lupi chipul blrnei doici a Semclei, a sftuit-o pe aceasta .sfyi vear regelui zeilor s i se nfieze n toat slava pflteri lui divine. Zeus a ndeplinit d'crina Semelei i a vf nit ia ea, mpodobit cu flcrile i zgomotul trsnetului; altfel ifost mistuit de foc fiica lui Cadmos i a nscut, 'j impi iu, pe nemuritorul Bachos. Pe acesta, Zeus 1-a nchis "i coapsalui, purlndu-1 pn la mplinirea termenului de156157Schimbndu-mi chipul din zeiesc n omenesc,ajung la apa Dirkei i-a pruluiIsmenos. Vd aici, aproape de palat,mormntul mamei mele fulgerate; vdcum fumeg peste ruini de aezri,

nestins nc, pala focului ceresc,dovada rzbunrii fr de sfrit,a Herei mpotriva mamei, li cinstesc

pe Gadmos care a menit acest pnintSemelei, fiicei sale, i 1-a-mprejmuits nu-1 ating nimeni. L-am ascuns apoieu nsumi peste tot sub verdele-nfrunzital viei x. Prsind cmpia Lidieii-a Frigiei bogat-n aur, am trecut

prin esurile Persiei cu soare-ncins;prin ara Bactriei cu-ntrituri de zid,

prin Media geroas, prin Arabiacea fericit2 i prin tot acel trmgestaie, cnd a vzut lumina zilei a doua oar. Abia atunci,] Xeus 1-a ncredinat nimfelor din muntele Nysa,care 1-aui ddcit i crescut n^ rcoarea unei peteri cptuite ciN vi-de-vie i ieder, ntr-o bun zi,Dionisos. gust n d dinj ciorchini, se mbat i mpreun cu el toat ceata doicioiy sale a fost nsufleit deentuziasmul unei desftri necu-| noscute. ntregul alai, cu zeul n frunte, porni s alerg impetuos prin pdurile iprin vile muntelui Nysc 71, d acolo, tot mai departe, rspndind cultura viei-de-v)e ceremoniile sacre" legatede aceasta n numeroase Acest itinerar mitic al religiei dionisiace l schieaz zi) n versurile prologului.1 La Theba, mormntul Semelei, pe care Bachos l oci tise acoperindu-1 cu frunziul viei, era un loc sfinit, carenu aveau voie s calce muritorii (Pausanias,Descrieri Greciei, IX, 12).2 Arabia fericit (felix) denumea nsi Peninsu Arabic, din, ntinderea creia, n antichitate, erau cuncscute mai bine fiiie de coast fertiie i aproape de loc pustiu: rile din interior.

btut de valurile mrii Asia cu turnuri mndre de ceti ce miun de greci i de barbari 1. idup ce-am sdit acolo slujbe i alaiuri tainice, ca s vdesc ntregii lumi un dumnezeu, acumaintru-n cel dinii ora helen. Din toat-ntinderea Heladei am ales cetatea Theba-n primul rnd,


2/35

s-o zguduie bachantele ipnd nalt; i-am mbrcat fptura cu nebrida 2 i i-am pus n mini, deieder-nvelit, lancea tirsului 3. Sosesc aici, deoarece surorile Semelei 4, mama mea dei nuse cdea s-o spun cleveteau c Dionisos nu-i fecior din Zeus, c Semele-ar fi trit c-unmuritor de rnd si c-a zvrlit apoi pe Zeus vina sarcinei, cum i-a optit vicleanul rege Cadmos.Ele se trufeau ~c Zeus a ucis-o pentru c-a minit vorbind de nunta ei. De-aceea le-am gonit cu

biciul nebuniei din palatul lor i, prinse-n vijelia pierderii de mini, slluiesc n muni. Silite,poart-acum nsemnul riturilor mele. Pe femei, Lot neamul femeiesc theban, le-am aiurit,1 E vorba de Asia Mic, din care s-au revrsat n Grecia numeroase culturi orgiastice, inclusiv cel dionisiac.*.. 2 Nebrida, haina din piele de cprior purtat pe umr era un element din costumul lui Bachos i albachahte-lor. Ea avea un caracter religios, simboliznd uniunea mistic dintre bachante i zeu.' 3 Tirsul era o bt lung, ce se ncheia cu un vrf de lance, din fier, nconjurat cu ieder, foi de vi Tpanglici;slujea ca simbol al zeului, ca toiag al iniiailor i ca arm. Iedera era, de asemenea, una dintre planteleconsacrate lui Dionisos; dup unii, o form a zeului nsui, 4 Ino, Autonoe i Agave.158159

din case le-am strnit i le-am adugat la fiicele lui Cadmos, care pribegesc pe stnci slbatice, subverdele de brazi. S recunoasc tot oraul, vrea nu vrea, c-n tainele lui Bachos e netiutor! -1

Rcnumele Semelei in s-1 urc n slvi, ca s se-ncredineze oamenii ce zeu puternic i-a nscut

lui Zeus mama mea. Acuma sceptrul rii Cadmos 1-a lsat feciorului copilei sale, lui Penteu.Acesta poart un rzboi nelegiuit cu mine, nu-mi aduce daruri i nicicnd nu-i amintete s-minale rugciuni 2. De-aceea, tuturor thebanilor i lui am s le dovedesc dumnezeirea mea, iar cndva prinde rdcin cultul meu aici, voi morgc-n alto ri s m vdesc. Cetatea Thebei, ns, dac-ar ncerca s smulg, mnioas i cu arma-n mini, bachantele din munii lor, m voi lupta nfruntea oastei de menade nsumi eu. Acesta-i elul pentru care-am mbrcat1 Adoratoarele lui Dionisos, badian lele, cuprinse dej frenezie, celebrau riturile ciudate ale zeului n sinul-naturiaslbatice, prin muni prpstioi, mai ales noaptea, sub l plpirca torelor. Muzica obsedant a flautelor i tamburi-nelor le. transporta ntr-un dans necontenit, nucitor, _txtc-nuant, insuflndu-le o nebunie sacr" i dindu-le iluzia junei fuzionri extatice cu natura divin a lui IBacUps. ln-1 aceast exaltare mistic sufletul individual prea c setopete n matca larg i confuz a nsui principiului lumii,! a sufletului universal. La aceste mistere" ale zeuluiaveaui acces numai iniiaii, care erau, ndeobte, femei.2

Religia lui Dionisos a ptruns pe teritoriul Greciei n perioada postliomeric i s-a izbit de rezistena cultelortradiionale; faptul este atestat de nnrneioase legende, caro au inspirat apoi operele poeilor, mai ales ale tragicilor.Piesa lui Euripide trateaz tocmai aceast tem.nfiarea omului i mi-am schimbat dumnezeiescul chip ntr-unul muritor. O, voi, ce Tmolosul1-ai prsit, acel temei muntos al Lidiei,' femeilor ce mi-ai fcut alaiul, nsoindu-m din ri

barbare, batei tamburinele iubite-n Frigia, c ele s-au scornit pentru folosul mamei Rhea 1i almeu! nconjurai palatul regelui Penteu i batei s v-aud Theba. Eu purced spre vile

bachantelor din Kiteron, s fiu i eu prta la dansurile lor.(Dionisos pleac. In timpul ultimelor sale cuvinte a ptruns in scen corul bachantelor asiatice. Ele stnt mbrcate n piei depui de ciut, cu erpi n plete i la cingtori, poart pe cap cununi din foi de stejar, de ieder i de sinilax2, i zguduietirsele, danseaz si se nvlrtesc In larma flautelor i tamburinelor.)CORUL3 Strofa I

Prsit-am n trmul Asiei preasfntul T mlos1 Rhea-Kybcle, divinitate primitiv, personifica rodnicia nesfrit a pmntului i i era asociat Iui Dionisos caocrotitoare a vegetaiei, mai ales a celei slbatice, diu muni. Cultul Kybelei s-a contopit ulterior cu ceremoniilenchinate lui Bachos.2 O varietate de volbur, asemntoare iederei, cu flori albe i parfumate, din care se mpleteau cununi.3 Unii comentatori au subliniat contrastul dintre dou categorii de bachante: cele care s-au supus de bunvoie zeului --thyadelc, alctuitoarele corului, au senintatea solemn a unor preoesc; cele care s-au mpotrivit lui Dio- baehanlelo involuntare" (Patin), i-au prsit casele i rtcesc prin muni animale de o nebunie distrug;" -160

161si-am venit cu-nfiorare s-i dansm lui Bromios x munc dulce, cazn lins-l slvim pe zeulBachos, chiuindu-i: Evoe".Antistrofa ICine-ntirzie pe cale?Cine-ntrzie pe cale?S se trag toi n case!


3/35

in-si limba fiecarein evlavia tcerii!

Noi, cu glas nalt pe BachosU cntin in ciuturi sfinte.Strofa a H-a

Ferice de omul menit .s stie-ale zeilor taine. El duce via curat iar sufletu-ntreg si-l nchin, si-lumple cu Bachos n muni, prin slujbe ce spal pcatul3;pe mama cea mare, Kybele, o laud-n pasulorgiei *loare. Aceast opoziie ar simboliza dualitatea firii lui Bachos, vizibil i invizibil, fermectoare i necrutoare,:binevoitoare i rzbuntoare.1 Dionisos era invocat cu numeroase nume: Bromios, Hacchos, Bacchios, Baccheus, lacchos, Evios, Idbacchos,Jiacchebacchos e t C.2 Strigt caracteristic al bachantelor.3 Dionisos avea faima de eleutheros (eliberator) i de]Jiatharsios (curitor), atribuindu-i-se puterea (ie a absolvisufletul omenesc de povara grijilor i a pcatelor.4 Orgiile erau ceremonii religioase secrete n cinstea anumitor zei, Rhea-Kybele, Demeter i, mai ales, Bachos.(Vezi i p. 16.0, n. 1.)162fizguduie tirgul n aer, sltndu-si pe frunte cununa de ieder si-l preamrete pe Bachos.

Bachantelor, haidei, Bachantelor, haidei, i-aduceii pe Bromios, pe Dionisos, pe fiul divin al luiZeus, din muni frigieni cobori-l n ulie largi, n Hclada, pe Bromios-fremttorul.Antistrofa a Il-a

Acesta e zeul nscutde maic-sa-n groaznice chinuri,c Zeus din cer i zburun trsnet n patul durerii,

i ea, lepdndu-l pe prunc,pieri mistuit de fulger.Dar Zeus, feciorul lui Cronos,nchise de-ndat coconuln matc de sarcin nou,ntr-una din coapsele sale,cusndu-l cu fire de aur,ascuns de privirile Herei 1.i Moirele-apoi rotunjir

sorocul si Zeus nscupe zeul cu coarne de taur2,i-i puse pe cap o coroan"IMH

i1 Vezi p. 157, n. 1.2 Taurul, leul, pantera, mgarul, apul etc. erau considerate fiine cu natur bahic. Uneori, nsui zeul era numit nceremoniile mistice zeu cu chip de taur (tauromorphos), cu coarne do taur(taurokeros) sau cu frunte de taur(tauro-

metopos) acest animal simboliznd neistovita for zmis-litoare a naturii.

163de erpi 1. De-aceea cineazmenadele erpii, cu tirsuln min, si-i poart prin plete.Strofa a IlI-aO, Theba, doic a Semclci, s-i pui cununi, de ieder, s ''nali desi, s nali desi de sinilax verde plinde boabe, cununi su-i pui din crengi de brad si de stejar i s te lai in voia sfintei nebunii! Ncbridastraiul tu blatmpodobele-o cu zulufi de lin albi! Smerele-te, veghind n preajma torelor denarlex 2 avntat. Curind ntreg pmntul va dansa 3, cind Bachos va cluzi alaiul su din muni n muni;acolo unde-a poposit ngrmdirea de femei thebane, care s-au desprins dintre suveici i esturi,1

erpii n cultul dionisiac reprezentau adIncurile subterane din care i trage seva ntreaga lume vegetal,simbo-liznd nnoirea anual a vieii naturii.2 O specie de trestie mediteranean (ferula communis) a crei mduv, arznd ncetul cu ncetul, fr s


4/35

nimiceasc lemnul ce o nconjur, pstreaz focul vreme ndelungat. Legenda spune c Prometeu a furatscnteia cereasc i a adus-o pe pmnt ascuns ntr-o tulpin de nartex.3 Conform credinei nchintoarelor sale, Bachos ar fi avut darul s comunice ntregii firi entuziasmul divin; dealtfel, religia dionisiac era o form de panteism. (Vezi p. 41, n. 2.)164cci Dionisos le-a stirnit cu boldul su nucilor.

Antistrofa a 111-aIatacuri din strfundul Cretei ',o, tainie dumnezeietin care Zeus s-a nscut!Acolo-n hrube, Coribanii,purtndu-si coiful ntreit,au nscocit acest crmpeide piele i l-au tras pe-un cerc 2,amcstecnd si-ntresunndrpitoarele bticu viersul molcom picuratal flautului frigian.

Pe urm, tamburinelele-au pus n mina mamei-Rhea,1 n text: O, slauri ale Cureilor... Cureii erau preoii re.I-?1r>?r,etane Rh6a; Coribanii - ai friglenei Kybel'e.Lmd nea, mama lui Zeus, zeia munilor i peterilor, s-a identificat cu Kybele, marea zei ce ocrotea venicaschimbare a lucrurilor, sacerdoii lor au fuzionat i ei. Legenda cretanpovestea c, n timp ce pruncul Zeusera ascunsntr-opeter pentru a scpa de lcomia tatlui su Cro-nos care i devora noii nscui - Cureiiizbeau cu sbiile m largile lor scuturi de aram, s nu se aud ipetele copilului. Cureii ! Coribanii i slujeaurespectivele zeie prin dansuri violente i strigte n muzica strident a flautelor, tamburinelor si imbalelor. Cai cultul orgiastic al lui JJionisos, cultul Rheei-Kybelc urmrea atingerea unei stri de delir extatic.2 E vorba do tamburin, instrument muzical, ce ar fi fost inventat de slujitorii Rheei, creia i plceausunetele zgomotoase alo crotalelor i tamburinelor amestecate cu iptul flautelor, urletele lupilor i aleleilor cu priviri fioroase mugetele munilor i vile adnci mpdurite". (Imnul homeric ctre mama zeilor.)165

s duruie glgios tind hulesc bachantele. , Apoi, satirii1

le-au cerut Zeiei-Mame, aiurind, si le-au primit i-mpreunat cu corul srbtorilor trieteride 2, ce sc-ntorc spre farmecul lui Dionisos,r-

E p o d (cintccul corului devine din ce n ce mai agitat)

A, cit e de dulce prin munis-alergi In alaiuri,pn ce cazi la pmlnt3,s-mbraci vesmintele sacredin piele de cprior,

i snge de ap junghiat s deeri \'de pofta ospeelor crude!*1 Satirii, nimfele, Pan, Silen, centaurii erau diviniti secundare ce fceau parte din alaiul zeului.2 Trieteridele srbtori religioase fanatice se celebrau la Theba din trei n trei ani. Ceremoniile, rezervate numaifemeilor, aveau un puternic caracter de iniiere" i se desfurau prin rpile Kiteronului cu prilejul solstiiului de iarnn cinstea ntoarcerii (epiphaniei) lui Dionisos. (Vezi p. 160, n. l.)3 Contopirea" cu divinitatea, care pentru misticismul antic nsemna o scufundare n sinul nnoitor al naturii, seobinea, n cazul bachantelor, prin cnec, muzic i dans.i '4 Textul se refer la ritul omofagiei (de la omos fcrud, negtit iphagein a mnca) n care iniiaii consu-'mau carnea crud a unor animale sfrtecate de ei n timpuldelirului dionisiac (api, de pild) sau sacrificate (tauri).Osptarea cu carnea'crud a taurului, care era consideratca una din ipostazele lui Dionisos, avea semnificaia unuiprnz mistic: o dat cu carnea i sngele, iniiatul credea cse mprtete, c i umple sufletul cu nsi divinitatea.

166CU c de dulce s-alergiprin munii din Frigia, Lidia,


5/35

cnd Bachos, din cretetul cetelor,chiuie lung: Evoe.

Atunci pmntiil se umplede rluri de lapt si nuri de vin

i de nectar de albine,i-adie miresme asemenilmlii de Siria. Bachos, el nsui,duce fclia de foc i rinn vlrful tulpinei de nartex,

gonete nvalnic,strnete rzleele cete,lsneste cu strigtul maresi pletele moi i le-azvlrles-i filflie-n aer,si tun deodat aceste cuvinte:Haidei, bachantelor,haidei, bachantelor,

voi, podoabele muntelui Tmolos,tiat de izvoare cu aur"-,clntai-l pe Dionisos!

Rsune adine tamburinele!Prin larm ipai: Evoecu chiote lungi frigiene,mrii-l pe zeul Evios,cnd fluierul sfnt cu sunet frumos!i:' fsran vremuri mai ndeprtate se pare c i se aduceau zeului sacrificii omeneti, nu numai n ri barbare" (Tracia,Macedonia), dar chiar i n Grecia, cu prilejul anumitor srbtori (Trieteride, Agrionii, Nyctelii). Pl'utarh (Viaa luiTemistoclc, XIII, 3) amintete c Temistocle, naintea btliei de la Salainina (480 .e.n.) i-a jertfit lui DionisosOmestes (mnctorul de carne crud) trei tineri persani. 1 Aluzie la aurul rului Pactol, ce izvora din muntele Imolos.167

v nal cintece sfintei raznele voastre le-asmutedin munte n munte!"

Atunci, bucuroas, bachanta,pornind ca o mtnzpe urmele mamei ce pate,zvcneste din gleznele iui i se-avint.(Intr In costum de bacha,nt Tiresias profetul, btrin .i orbi cluzit de un slujitor.)TIRESIAS

Nu-s paznicii la poart? Cine-1 va cliema pe Gadnios, fiul lui Agenor; din palat pe omul ce i-aprsit cetatea lui, Sidonul, i a-ntemeiat acest ora de zid al Thebei? S se duc cineva s-i spun

c-1 ateapt-aici Tiresias. El tie pentru ce-am venit, ce legmnt fcut-am eu, btrn, cu el i maibtrn, s ne-narmm cu tirsul, s ne-nvemntm n piei de cprior i s ne-ncununm pe capetecu rmuri de ieder.(Din palat iese batrlnul rege Cadmos, mbrcat asememU lui Tiresias.)CADMOS

Prieten scump, din cas te-am recunoscut, c e-neleapt vocea ta de nelept, i vin zorit purtndgteala zeului. Cuvine-se din rsputeri s-1 proslvim pe Dionisos cel nscut de fiica mea i-adeverit n faa lumii ca un zeu. Pe unde vom juca, pe unde vom umbla cu cretetele albezguduitc-n dan?163Tiresias, batrne, tu eti nelept, nva btrneea mea! Neistovit i zi i noapate noi vom bate n

pmnt cu tirsul i de mulumire vom uita c sntem doi monegi.TIRESIASLa fel gndesc i eu! M simt ntinerit i vreau s dnuiesc.


6/35

(Btrniibat cu tirsul n pmnt i schieaz, greoi, civa pai de dans.) CADMOS Suii n car s mergem, oare, ctre muni?TIRESIAS Mergnd pe jos, l vom cinsti mai mult pe zeu.CADMOS Batrne, alt btrn te va cluzi.TIRESIAS Chiar Bachos ne va duce lesne pn sus.CADMOS Doar noi juca-vom pentru el dintre thebani?TIRESIASDoar noi sntem ntregi la minte-ntre nebuni. H*169i

CADMOS Nu-i timp s zbovim. Apuc mina mea.TIRESIAS Privete, o cuprind ,^m-ncred n mna ta.(Se pregtesc s plece, inndu-se de mn.)1

CADMOS 1 Snt om; de-aceea nu-i dispreuiesc pe zei.TIRESIASS nu grim cu iscusin despre zei, ci doar s inem datinile printeti, . btrne precum Timpul. Ni-i niciun temei de vorbe s le poat rsturna, nici chiar nelepciunea celor mai alese mini. Va spune, poate,cineva c-mi necinstesc prisosul anilor cnd intru-n joc ncununat cu ieder. Dar zeul nu se vrea slvit mai

mult sau mai puin de tineri sau btrni, la fel ateapt laudele de la toi i nu-i deosebete dup vrsta lor.CADMOSTu nu zreti lumina, o, Tiresias,deci eu ca un profet i voi vesti ce vd.Dar iat c Penteu alearg spre palat,

1 Dup W. Pater (Greek Studies, p. 53) scena dintre! Cadmos i Tiresias ar fi un reflex, n tragedie, alvechiy comedii,al ilaritii, element esenial n adorarea primitiva a zeului.feciorul lui Echion, cruia i-am data rnini puterea Thebei. Cit e de-ngrozit!Ce pacoste necunoscut vom afla?(Venind din cetate, intr precipitat Penteu, In straie regetitunic purpurie, diademnsoit de oameni narmai

i de slujitori. La nceput nu-i vede pe cei doi btrni.)PENTElFAm fost plecat din Theba i la-ntoarceregsesc oraul molipsit de-un ru ciudat.Din toate casele nevestele-au fugit,minate de sminteala unei amgiri,i rtcesc prin umbra munilor slvindn coruri zeul nou, pe care nu-1 cunosc

pe Dionisos. i-n alaiuri la mijlocstau pline craterele 1. Prin singurtise rzleesc din loc n loc i-apoi se dau

n braele brbailor, spunnd c sntmonade ce-i urmeaz riturile lor;cci mai presus de Bachos ele o slvesc

p o Afrodita. Dar pe toate ce le-am prins,/le-am pas sub paz-n temnia oraului,/'legate-n lanuri. i-am s le vnez din muni

pe cele care mi-au scpat i-n primul rndpe Ino, pe Agave care m-a nscut,pa mama lui Actcon, pe Autonoe.Am s le-nduplec cu nvoadele de fier,i am s-nmoi urgia nebuniei lor.

Alearg zvonul de-un strin sosit la noi,de-un oarecare pehlivan i vrjitor


7/35

din ara Lidiei, cu prul inelat,blai i-nmiresmat, cu ochii dogorind

1 Vas mare de argil sau de bronz, n care grecii amestecau vinul (de obicei n proporie de 2/5) cu apa (n proporie de3/5) nainte de a turna n cupe acest amestec.170171

de harurile Afroditei1

. El, mereu, petrece cu f5cioarele-nvndu-le ce vii i dulci snt tainele lui Evios.Dar, de-1 voi prinde sub acest acoperi, el nu va mai i-zbi cu tirsul n pmint i va-nceta s-i scuturebogatul pr,"x cci trupul su de cap am s-1 despart. Se d drept zeul Dionisos; zice c-ar fi fostcrescut cndva de Zeus chiar n coapsa lui, cnd fulgerul scprtor 1-a mistuit cu maic-sa deodat,care a minit, spunnd c s-a unit %u Zeus. Vrednic e strinul oriicine-ar fi s-1 spnzuram, cci

prea din cale-afar' de multe-a cutezat. (lntorcndu-se i observ pe Tiresias i Cadmos.)Dar ce-i minunea-aceasta? Pe Tresias profetul iat c-1 zresc nvemntat n piei de cprior blatei-1 mai vd po tatl mamei mele lucru ruinos! purtnd n mn tirsul, ca bachantele. Mi-e sil,tat, s v tiu srii din mini, la btrneea voastr. Hai, dezbar-te de ieder, i tirsul leapd-1, s fiicu mna slobod, printe-al maic-mi! Tiresias, de ce 1-ai ndemnat? Tu vreii n arta greac, Dionisos a fost reprezentat m doua feluri: tipul arhaic, trac, n care zeul este viril brbos(pgnite, katapogon), aa cum apare .pe vasele pretat i cu fiauri negre, si tipul clasic, al zeului efeb, venic

tmar. Acest aspect, de influen oriental, conturat mea din secolul lui Pericles i consacrat de sculpturile luiPrlos; .-, ... -.este al unui Dionisos androgin, care, ca i Siva la indic - Cu prilejul ntemeierii Thebei eroulCad,si Astarte la sirieni, exprim beatitudinea, echilibrul din- balaur din at crui coli, semnai t nmtnT~'S "tre sexe Plenitudinea nesfrit a fiinei ee-i ajunge *W,m oameni gata narmai, ca^e ,?? J''^' ,au sfrumuseea ideal exterioar unit cu puterea invincibil interioar.s rspndeti n toat lumea zeul nou,ca s ctigi din arta ta de ghicitorn foc i-n zbor de psri? * Dac anii ticruni nu te-ar pzi, te-as pune-acum n lan{

n mijlocul bachantelor, pentru c-ncercis-aduci n Theba ritul lor nelegiuit.Cnd curge vinul zmbetul ciorchinilor la o petrecere pentru femei, nu vdnimica sntos ntr-astfel de orgii.CORIFEUL 2

Necredinciosule, tu nu-i cinsteti pe zei i nici pe Gadmos, care-a semnat i-a strns im neam deoameni din pmnt! Dei tu eti fecior al lui Echon, stirpea i-o mnjeti !s

TIRESIASCnd apr dreptatea omul neleptgsete lesne cum s dea rspunsul bun.Tu ai o limb sprinten, de ins detept,

dar nu-i nimic detept n tot ce-ai glsuit.Brbatul ndrzne, vrtos i priceputJa cuvntri e cetean primejdios,de n-are miritea-ntreag. Nici nu pot s-i spunce mult va crete n Helada zeul nou

pe care tu-1 respingi. O, tinere, s tii1 ntre variatele forme ale artei divinaiunii (mantica) se numrau prorocirea viitorului din observareafocului jertfelor i din zborul psrilor.2 Vezi p. 94, n. 2.o ^ ., . - -

172........ . ^i va.u. uoui, semnai n pmnt, au rsritoameni gata narmai, care au nceput s se lupte i s se ucid unii pe alii. Nu au supravieuit dect cinci,

strmoii legendari ai thebanilor. Unul dintre acetia a fost i Ecliion.173c pentru oameni,, doi snt zeii cei mai mari:


8/35

Zeia Demeter sau Glia. sau cum vreis-i zici, ea, care-i satur pe muritoricu roadele-i uscate; pe cnd cellalte Dionisos al Senielei, ce-a scorniti-a tras din struguri butura umed

i-a dat-o oamenilor ca s-i mntuiede chinuirile lorl. Acei ce beau din plinlicoarea viei cad n somn i uit tot.amarul cel de toate zilele, i nu-ialt leac pentru necazuri!2 Zeul cobortn lume se revars pentru ceilali zeica oamenii prin el s afle binele 3.Tu rzi de el pentru c Zeus 1-a cusutn coapsa lui. S vezi ce lucru minunat!Din vlvtaia fulgerului, 1-a rpit

pe pruncul nou nscut, urcindu-l n Olimp,dar Hera sta s-1 prbueasc din nalt.Ca zeu puternic, Zeus i s-a-mpotrivit:a despicat eterul care-neonjur

pmntul i dintr-o fie-a plsmuit1 Demeter, zeia griului i a pinii, si Dionisos, zeul vinului, au fost asociai, ca diviniti patetice, de imaginaiareligioas a grecilor, n misterele de la Eleusis, nchinate Demetrei de ctre populaia rustic a Aticei, era venerati Dionisos, ca un zeu tainic, panic i binefctor, propice agriculturii. Unii specialiti au susinut, analogiadin- tre cuplul eleusin Dionisos-Demeter i cel egiptean Osiris-' Isis, bazndu-se pe o afirmaie a lui Diodor (I, 96):Inii- erea lui Osiris este aceeai cu a lui Dionisos, iar cea a luiIsis ntru totul asemntoare cu a Demetrei; d.oar numeleau fost schimbate".2 Dionisos purta epitetele, de lysios dezlegtorul (de griji) i meilichios mblinzitorul, mngietorul.3 Ca i zeul Vedelor Soma, cu care, de altfel, are multe trsturi comune, Dionisos era identificat cu vinuldivinizat i n aceast calitate se oferea pe sine nsui ca libaie zeilor pentru a mijloci fericirea muritorilor.174

un Dionisos nou; pe-acesta i 1-a dat ostatic Herei, s-i aline cugetul. Cu timpul, oamenii, scondun rsic-les stricat din vorbe, povestir curn a fost hrnit de tatl su n coaps i aa spori legendazeului 1. S tii c el e i proroc: nflcrarea vinului, la fel ca nebunia, se-nradete mult cu darul

profeiei. Cnd, ntr-adevr, ptrunde zeul trupurile din belug, r"^L\ cei turburai ncep svad-n viitor2-jw[S^ El are i ceva din Ares: deseori, *&ZT^chiar mai nainte s ridice lancia,**" se clatin-ngrozii otenii care stau niruii pentru rzboi, cu arma-n mini. Aceast rvirevine de la el. Cndva, la Delfi o s-1 ntlneti pe stnci, trecnd n salt cu faclele din pisc in pisc, lzvcnind i zguduind cu tirsul nfrunzit i-atotputernic n Heada 3. Crede-m,1 Interpretarea sofistic i ciudat pe care poetul o d legendei thebane despre Dionisos se^bazeaz pe

asemnarea n elin a dou cuvinte: ho merosfcoapsa i homeros ostatic. Deci Bachos nu ar fi fost cusut ncoapsa (ho meros) lui Zeus, ci ar fi fost oferit ca ostatic (homeros)^Herei sub forma unei nluci de eter. Aceastexplicaie -vdete scepticismul lui Euripide cu privire la legendele mitologice.2 Din mistica entuziast a lui Dionisos s-a dezvoltat o,/ mantic a extazului, a inspiraiei; individul nceoat defbutur, crezndu-se n legtur cu lumea zeilor, preziceai viitorul fr intermediul semnelor". (Vezi p. 173, n.i.y3 Dei ultimul venit dintre zei, cultul lui Dionisos a ptruns chiari n ce l m i grecesc sanctuar, acela de laDelii. Aici, alturi de templul lui Apolo, se afla petera cory-kian, nchinat lui Bachos. Timp de nou luni pean Sa Delfi rsuna peanul, imnul apolinic, iar timp de trei luni dithyrambul dionisiac, iar din doi n doi ani, pemuntele Parnas se celebrau, ca i la Theba, trieteridele. {-Vezi p. '166, n. 2.)175Penteu, ferete-te s socoteti cumvac doar puterea covrsete oamenii,iar de gndeti aa, bolnav e gndul tu.De vrei s fii-nelept, ngduie-1 pe zeu


9/35

n glia-aceasta, d-i prinoase, fii bachanti tu, cu capu-ncununat. Iar pe femeinu Bachos le-strnete necuviinciosn mrejele-Afroditei; asta-i firea lor,dar cele cumptate venic se pzesc.S tii c nici in mijlocul orgiilor,femeile curate nu se pngresc.Vezi, tu tc-bucuri cnd se-adun muli thebanila poarta tTrfr numele i-1 urc-n slvi.i zeul cred c se desfal-n preamriri.Deci, eu i Cadmos, cei acum batjocorii,cu ieder ne vom ncununa, intrndn joc pereche de monegi i vom dansa.Eu nu m lupt c-un zeu, mpins de sfatul tu.Tu eti n toiul unei triste nebuniii nici un farmec nu te poate mntui,cci dintr-un farmec izvorte boala ta-

CORIFEUL

rBtrne, cuvntarea ta nu-1 vtma

pe Foibos i te dovedeti un neleptcnd l cinsteti pe Bachos ca pe-un rnare zeu l.CADMOS

O. fiule, Tiresias i-a dat un sfatcuminte; stai cu noi n casa legilori nu la poarta lor! Acuma-i duhul tu1 Corifeul aprob atitudinea lui Tiresias, care fiind n slujba lui Foibos Apolo, zeul ocrotitor al profeilor, face ielogiul lui Dionisos.

176prea turburat, e prea smintit mintea ta. i chiar de n-ar fi zeu acesta, precum spui, s-ar cuveni ste prefaci c-1 recunoti, cci prin aleasa ta minciun s-ar zvoni c din Semele s-a prsit undumnezeu, spre cinstea noastr i a neamului ntreg. Gndete-te, Acteon ce cumplit s-a stins!Trufindu-se c-ar fi un vntor mai bun j dect Artemis, cinii lui, ce i-a hrnit chiar el cu carnecrud, 1-au frmiat n crngurile sfinte. Ga s nu te pierzi asemeni lui, s-i pun cununa iederiii-nchin-te cu noi acestui zeu slvit.(Se apropie s-l incunune. Penlcu se ferete.)PENTEUS nu m-atingi cu mna, du-te s te dai bachantelor, nu-mi trebuie sminteala ta! Dar am s tiu s-1 pedepsesc pe dasclul prostiei tale. Ct mai grabnic alergai la jeurile unde sade iscodind cum

zboar psrile. Rsturnai-le cu prghia tridentului *; rostogolii, ntoarcei totul! Azvrlii nvijelii i-n vnturi panglicile 2 lui de ghicitor!(ClLiva slujitori pleac n grab.)Aceast rzbunare crunt l va muca. Voi, ceilali, strbtnd oraul, scotocii i-1 prindei pestrinu-acela ftlu,1 Furc cu trei dini, emblema lui Poseidon.3 E vorba de trepiedul augural din care Tiresias profeea, urmrind zborul, poziia i ipetele psrilor, i depanglicile de ln alb, care mpodobeau scaunul.177

ce-ntinde-o nou molim printre femeii paturile vi le spurc! S-1 legain lanuri i s mi-1 aducei la palat!Aici, btut cu pietre, va muri pe drept,simind c-n Theba estc-arnar s fii bachant.(Penteu, intr n palat. Garda pornete In cutarea lui Dionisos.)


10/35

TIRESIASSrmane, ce nesbuit ai cuvntat! Erai nebun, i-aiiuni te vd si-ntrtat. S mergem, Cadmos,

pentru el s ne rugrn, cu toate c-i slbatic, i pentru ora, s nu ne bat zeul cu vrun nenoroc.Acum, ufmeaz-mi cu toiagul nfrunzit, si ine-m, c te voi sprijini i eu. Ar fi ruine s se surpedoi btrni. Oricum, s mergem. Se cuvine s-i slujim lui Bachos al lui Zeus. Dar, o, Cadmos, vezi

Penteu s nu-i aduc doliu

1

-n palat! Aceasta nu-i rstlmcire de profet, ci faptele griesc aa.Un om smintit culege venic roadele smintelii lui.(Tiresias i Cadmos prsesc scena sprij inindu-se unul pe altul.)CORUL StrofaIO, Evlavie, mrit printre zei. Evlavie1 Joc de cuvinte ntre Penteu ipenthos doliu. De fapt, Penteu ar fi trebuit s nsemne ndoliatul, omul do-liuiui.ce pluteti peste pmlntcu aripile de aur,nu-i auzi cuvintelelui Penteu? Tu nu-l auzice nprasnic pngrestenumele lui Bromios,al feciorului Semelei,

zeul stpinind in fruntea,bucuroaselor ospeenflorite de cununi?

El ndrum danturi sfinte,se desfat-n glas de flautsi topeste-ngrijorarea,cnd licoarea viei curge

sclipitoare la ospulzeilor i cnd la prnzuri

nvscute-n ieder,pe brbai i prinde somnulce se-mprtie din crater.Antistrofa ICuvntarea nenfrnat si sminteala necredinei au la capt nenorocul. Iar viaa chibzuit i umilantrete casele, s nu le strice zguduirile ursitei. Chiar dac petrec n cerul deprtat de-aceastlume, Uranizii-si pleac vzul peste cele muritoare. Nu e semn de-nelepciune a te crede nelept i adepi cu gndul179

lmarginile omeneti. C e scurt rgazul deii i semeul ars de gnduri preamree nu culege bucuriileclipitei 1.Dup judecata noastr, toate-acestea-s obiceiuri de nuci si de ntlngi.Strofa a Il-aO, de ne-am duce-n ostrovulKypros al Afroditei,unde iubirea domnetesi-nvluie sufletul omului2}O, de ne-am duce la Pharos 3,unde fluviul Nilcurge cii-o sut de gurii-ncarc de roade pmntul,fr s plou vreodat!

O, de-am ajunge-n Pieria,trmul frumos, fr seamn,


11/35

ce-i scaunul muzelor,i pe costiele sfinteale Olimpului! JBromios,Bromios, du-ne acolo,zeu cluz de sacre alaiuri!Acolo se afl Charitele,1 In acest punct cuvintele corului par s propun aceeai atitudine practic pe care o va exprima mai trziu faimosulcrpe dietn"al lui Horaiu.2 Aluzia se refer poate la legturile dintre culturile Afroditei i al lui Dionisos, din insula Cipru, unde Bachos a fostidentificat cu Adonis, iubitul zeiei.3 Insula Pharos se gsea aproape de poarta Egiptului, n faa deltei Nilului.180

acolo-i slaul Dorinei,acolo bachantelepot s-i urineze misterele.Antistrofa a Il-aZeul fecior al lui Zeus,caut harul ospeelor.El ndrgete i Pacea,zeia ce-mparte belugul,atothrnitoareai ocrotitoarea de tineri.El d deopotriv la toi,sraci sau bogai, desftareavinului mngietoare;dar l urte pe omulnenclinat s-i petreacdulce viaa, n faptul luminiii-n farmecul nopilor.Inima voastr i mintea

mutai-le cit mai departede cei rsucii in tiin!Fie-v pururea pildnorodul, smeritn credine i fapte;noi struim ntr-aceasta1.(Trimiii regelui se ntorc aducndu-l pe Dionisos. Bachantele se trag deoparte, nspimntale. Auzind zgomotele deafar, Penteu iese din palat.)

Penteu, sosim cu prada ce ne-ai poruncit s-o prindem. N-am trudit, gonind-o, n zadar!1 Cultul lui Dionisos s-a rspndit mai nti n rndurile norodului, a fost cel mai popular cult din Atica i ultimul care acedat n faa cretinismului.Dar fiara ne-a fost blinda: nici nu s-a zbtut s fug si ne-a-ntins plecat minile. Strinul n-a plit,

nu i s-au vetejit bujorii din obraji ci ne-a-ndemnat zmbind s-1 ferecm i s-1 aducem. S-asupus, fcndu-ne uoar osteneala. Eu, ptruns atunci &e-nfricoare, i-am grit: Te duc,strine, ns nu din voia mea; urmez trimis aici porunca lui Penteu." Atunci femeile pe carele-ai nchis, bachantele din temnia oraului logate*n lanuri, ca prin farmec au scpat, i-acumalearg slobode peste cmpii mnoase i-1 slvesc pe zeul Bromios. 'De la picioare lanurile le-auczut sf armate de la sine i zvoarele la pori s-au desfcut, dei nu le-a atins i vro mnmuritoare. Prin acest brbat sosit la noi, se umple Theba de minuni. Acum e rndul tu s hotrticum vrei!

f / PENTEUM)esferecati-i minile. l am ca-ntr-un nvod r 'i nu-i destul de sprinten pentru a-mi scpa.Cum vd, strine, trupul tu nu-i prost fcut i cred c-1 plac femeile ce le mometi prin Theba.Prul lung, i nu de lupttor, i cade fluturndu-i moale pe obraji zulufii poftelor. Iar pielea,dinadins i-i alb; te-ai scutit de focul soarelui i-ai lncezit n grija umbrei, ncercnd s-ajungi


12/35

asemeni Afroditei de frumos. Inti vorbete-mi despre seminia ta.182DIONISOSE lesne s-i rspund i nu m Aroi tjufi. Ai auzit de Tmolosul cel nflorit?PENTEU l tiu, nconjur cetatea grzilor1.DIONISOS M trag de-acolo. ara mea e Lidia 2.

PENTEU De ce vii n Heiada cu credine noi?DIONISOS Lui Dionisos al lui Zeus m nchin3.PENTEU Avei alt Zeus ce v zmislete zei?DIONISOS Acelai ce i-a fost Semelei so aici.PENTEU i-a dat poruncile-n trezie sau n vis?1 E vorba de Sardes, capitala Lidiei, ora ocrotit de muntele Tmolos.2 Vezi p. 159, n. l iDionisos Ia indicele alfabetic.3 Dionisos, consecvent nfirii de muritor, se dedubleaz, vorbind despre sine ca un bachant despre zeul adorat.15 Eurtpitie Teatru183

lDIONISOS Mi-a-ncredinat misterele cnd eram treaz.PENTEU Dar ce-s misterele acestea? Poi s-mi spui?DIONISOS j l N-au voie s le tie cei ce nu-s bachani.PENTEU Dar ce ctig oamenii cari le-mplinesc?DIONISOS Oprit e s-i art, dar merit s-ncerci.PENTEU Vorbeti cu mult prea-nvluit ca s-neleg.DIONISOS Pe cei fr credin tainele-i ursc.PENTEU i zeul spui c 1-ai vzut cum se pur la?

DIONISOS Schimba chip dup chip. Nu eu i porunceam.184PENTEU Grieti piezi din nou i nu-mi rspunzi nimic.DIONISOS Netiutorul crede slut rspunsul bun *.PENTEU Oedina-n zeu ai rsdit-o-nti la noi?DIONISOS Barbarii toi cu sfinte danturi l cinstesc.PENTEU Ei snt dect helenii mai ntunecai.DIONISOS n taine dimpotriv. Dar au alte legi.PENTEU Slujii lui Baehos noaptea sau n plin zi?DIONISOS Adesea noaptea; ntunericul e sfnt.PENTEU neltor pentru femei i strictor.nu 15*1 Sensul este: cel ignorant (neini(ial) n misterele i-i poate ptrunde nelepciunea.zeuluiDIONISOS Desfrul e la fel de slobod peste zi.PENTBU Ai s plteti pentru veninul cuvntat!DIONISOS Tu pentru-nceoarea i trufia ta!PENTEU Acest bachant e prea-ndrzne i guraliv.DIONISOS Atept osnda. Spune, cum m vei czni?PENTEU Tia-voi prul tu cel molcom inelat.DIONISOS Dar prul meu e sfnt, lui Bachos hrzit.PENTEU Pe urm tirsul tu am s i-1 smulg din mini.DIONISOS ncearc numai! Este tirsul zeului.

PENTEU Vei sta pzit n hul unei nchisorii186DIONISOS i Bromios m va scpa cnd voi dori.


13/35

PENTEU Degeaba-1 strigi din mijlocul bachantelor!DIONISOS Ba chiar de-aici, de-aproape, vede cte-ndur.PENTEU Dar unde-i? Pentru ochii mei e nevzut.DIONISOS Aici. Dar necreznd -n el tu nu-1 zreti.PENTEU Luai-1, o, thebani, c-i bate joc de noi!

DIONISOS Nerozilor, v sftuiesc, lsai-m!PENTEU Legai-1! Eu snt regele. V poruncesc!DIONISOS Nu tii ce spui, ce faci i nu tii cine eti.PENTEU Penteu snt, al Agavei si-al lui Echion.18?

lDIONISOS Prin nume chiar ai fost menit spre nenoroc1^PENTEUHai, du-te! S-1 legai de ieslea cailor,

s vad numai ntunericul adnc.Acolo dnuiasc! Iar femeiletrte-n urma sa, tovarele luide mielii, am s le vnd, punnd sfritmurmurului de tamburine, surd i greu,i, roabe-n casa mea, vor ese la rzboi.DIONISOSPrea bine, merg oriunde vrei, nu m feresc de-un ru ce tiu c nu se poate-nfptui. Dar Dionisos,cruia te-mpotriveti, va pedepsi neobrzarea ta, cci tu loveti n el, cnd n trimii n temni.(Dionisos este luat de garda regelui spre a fi nchis. Penteu setdine dup ei.)CORUL StrofO, fecioar preaslvit i aleas, Dirke, fiica fluviului Acheloos 2, ce-ai scldat odinioar-n apa ta

neprihnit1 Vezi p. 178, n. 1.2 Fluviu izyornd din munii Pind: n mitologie, tatl nimi'ei Dirke i, n genere, al izvoarelor.188

pruncul-durnnezcu 1, cnd Zeus,tatl su zmisli tor ui,lnchizindii-i-l in coaps,l-a rpit din vlvtaia

focului fr de moartesi-a strigat: Hai, Dithyrambos 2, ftul meu de dou pori,ca-ntr-un pntec de femeie,intr-n coapsa-mi brbteasc

si-am s fac, o, Dionisios,Theba s cunoasc mndrulnume al lui Dithyrambos /"O, preafericit Dirke,

zbovim n preajma ta,pentru ce goneti alaiulpurttoarelor de flori?Pentru ce ne urgiseti,pentru ce te-ascunzi de noi?In curnd vei ocrotivinul greilor ciorchini

revrsat de Dionisos,i-i vei fi asculttoaren curnd lui Bromios.


14/35

- 1 Cnd Selene muri fulgerat, nscndu-1 prematur pe Dionisos, Zeus, nainte s i-1 nchid n coaps, l :a scldat i l-a purificat n apa limpede a fntnii Dirke. ntr-astfel Bachos s-a mprtit i din natura focului i din aceea a apei,fiind, aa cum l caracterizeaz W. Pater un duh de t'oc i de rou". El, prin vin, amesteca n sufletele oameniloramndou aceste elemente. ,2 Epitet al lui Dionisos, n legtur cu naterea lui ndoit, pe care Euripide aici l deriv din dilhyros, adic cel cu doupori. Porecla zeului a devenit cu vremea numele unui gen do cntec monodie sau coral, dithyrambul, izvort dinserbrile populare nchinate lui Bachos, a crui expre-_ sie artistic ar fi desvril-o Arion.189

AntistrofCe mnie, ce mnie,ne dezvluie Penteu,cel ce s-a iscat din neamulpmntesc al arpelui,izvodindu-se prin fiulhumei, prin Echion? lazmcu priviri ncrncenate,om-neom, ca un gigantuciga, nfrunt zeii.

Iar pe noi, care-i slujim luiBromios, ne va legan curind cu lanuri grele,cci l-a dus pe cluzul.corurilor noastre-n cas,prigonindu-l n genuneanchisorii-ntunecate.O, vlstar din Zeus, Bachos,vezi-i preoteselecotropite de primejdii!Vino din Olimp, o, rege,ridicndu-i aprig tirsul

tu strlucitor de aursi zdrobete silniciaucigaului acesta.1

Ep o d Poate rtceti prin Nysa1, hrnitorul de jivine, sau pe culmi corykiene 21 Muntele Nysa. (Vezi p. 157, n. 1.)2 Culmile corykiene adposteau petera cu acelai nui-no din muntele Parnas la Delfi nchinat Ini Pan inimfelor slaul psrilor, ascunziul n care-i domn fremttorul Bachos" (Eschil,Eumenidele, versurile 22 24).190

si-ndrumezi, cu tirsu-n mn cetele de-nchinloare; sau mai grabnic prin cotloane de Olimp, n codriidei, unde-i nstruna hilara xi cnta Orfeu, odat, adunnd copaci cu viersu-i i lighioane fioroase. O,Pieria, fericita, Evios te proslvete, El va trece pe la tine n vrtcj de srbtoare; rotitoarele menade le vaduce peste rul xios cu ape iui si peste Lydias'*, ce-mparte un prisos de fericire oamenilor i ngra cu

uvoaiele strlitnpezi ara cailor frumoi.DTON1SOS (nevzut din palat)Io 3, io, ascultai, ascullaii-m, v strig!1 Instrument muzical, cu apte pn la nou corzi i catie de rezonan, asemntor cu lira, folosit n poezia greacpentru a acompania cntece monodice sau corale.2 Axios (astzi Vardarul.) i Lydias, fluvii n Macedonia, regat n care cultul orgiastic al lui Dionisos era foarterspndit, pstrndu-i ca i n Tracia caracterul violent. Olimpiada, mama lui Alexandru cel Mare (sec. alIV-lea), lua parte la ceremoniile menadelor, care n limba rii se chemau clodone i mimalone. Nu trebuie uitatfaptul c Etiripide a compus tragediaBachantclorn timp ce se gsea la curtea regelui Arehelaos al


15/35

Nu-i chemarea lui Evios?D ION I SOS (dinuntru)

Io, io, v strig din nou fiul Scmelei si al lui Zeus!CORULo, stupine,, io, stupinei Grbestc-te, vino la ceata supuselor tale, o, Bromios, Bromios!(Pmnlut se cutremuri!.)

CORIFEULSe zguduie faa pmniului! Sfint e cutremurul.

Aaa!..,CORULCORIFEULCurind palatul lui Penteu

se va surpa cltinat din adine.Bntuie n el Dionisos. Bachanle,-nckinai-v!CORULLui ne-nchinm!DIONISOS (dinuntru)

Io, io!(Se aud prbuiri de ziduri nuntrul palatului.)

O BACHANTIat, zidul de piatr se casc deasupra coloanelor! Sub coperisul acesta Bromios va chiui ipndu-iizbnda.DIONISOS

Aprinde-te, fulger, tor de foc! Mistuie-n flcri, inistuie-n flcri casele lui Penteu.(Scenase lumineaz de vlvtile inite din rnormlntulSemelei.)CORUL

Aaa!...ALT BACHANT

Nu vezi focul? Nu-l zreti? Jur mprejurul mormntului sfnt al Semelei arde vpaia rmas193

din ziua cnd a trsnit-o Zeus cu fulgerul su.CORIFEUL

Menade, lsai s v cada,lsai s c cad pe lespezi,tremurtoarele trupuri,c dup ce-a prbuit n ruin

palatul acesta,regele, fiul lui Zeus,vine spre noi.(Saehanlele rmln prosternate. Dionisos iese din palatul luminat de flcri.)DIONISOSO, femei barbare, spaima ntr-atta v-a lovit, c v-ai nruit pe lespezi. L-ai simit pe Bromioszugduindu-i aezarea lui Penteu. Sculai-v, limpezii-v de fric i-ncetai din tremurat.(Corul bachantelor se ridic de la pmtnt1.)

CORIFEULO, lumin fr seam, ntru care ne slvim, dup goiu-nsingurrii, dulce-i revederea ta!DIONISOSV-ai crezut fr scpare cnd m-au dus cu-anumegnd s m-afunde-n bezna groas a-nchisorii lui Penteu?1 Ct timp l-a auzit mimai glasul rzblnd din palat, Lachantele 1-au adorat pe Dionisos, zeul. Dar n faa prezeneisale fizice, necunoscndu-i nc natura divin, ele se adreseaz bachantului, conductorul lor.

l184

CORIFEUL


16/35

Cum nu? De te-ar frnge rul, cine ne-ar mai ocroti? Spune, cum te-ai smuls din sila omuluinelegiuit?DIONISOS Lesne, fr nici o trud, singur eu m-am mntuit.CORIFEUL Nu i-a ferecat n lanuri amndou minile?DIONISOS

L-am smintit peste msur, nct el, dei credea c m intuiete-n fiare, nici nu m- atins i nici num-a-nlnuit; zadarnic se-mbuibase cu ndejdi! ntlnind un taur lng ieslea unde m-a minat sm-ntemnieze, iat c-i zvrli peste genunchi i peste copite laul. Dobitocul rsufla aburiimniei, trupu-i de sudoare iroia . i-i rupea cu dinii buza. Eu edeam n preajma lui i-1 priveamsenin. Deodat, Dionisos cltin casele i-aprinse focul pe mormntu mamei lui. Dar Penteu,creznd c arde-ntreg palatul, alerga fr noim, pretutindeni, i pe robi i ndemna s aduc apclar 1. Slugile s-au ostenit fr rost n truda-aceasta. El, apoi, ncredinat c-am fugit, trgridurispada cu mneru-ntunecat, nvli-n adncul casei. i-ntr-aeeasta Bromios -eu socot c el ncurte o nluc plsmui, iar Penteu nind asupr-i, ca i cum m-ar fi-n-

jungbiat,1 n text:s aduc Acheloos. Undele acestui fluviu erau att de clare, nct poeii foloseau numeio su pentru a denumiorice ap limpede i proaspt.

105strpungea o-nfiripare luminoas de eter1. Dup-attea cazne, Bachos si mai greu l urgisi.Zguduind ntreg palatul n ruin-I prbui, ca s-i fie lui nprasnic lanul mie pregtit. Obositacuma zace ling spad, pe pmnt, omul ce-a-ndrznit s lupte fa-n fa cu un zeu. Eu, senin,ieind din cas, am venit s v-ntlnesc, fr s-i mai port de grij lui Penteu. Dar parc-aud tropotede pai n goan prin palat. Desigur, el va sosi curnd la poart. Oare ce va glsui despre cele

petrecute? Linitit am s-1 primesc, chiar de-mprtie mnie, cci brbatul nelept e dator s-icumpneasc sufletul nviforat.(Penteu se npustete afar din palat, plin de nelinite i furie.)PENTEUCe chinuri groaznice! Strinul a scpat din lanurile mele ce-1 mpovrau.(Lui Dionisos.)

Dar iat-1! Ce-i cu el? Cum de cutezi a sta n poarta casei mele dup ce-ai fugit?DIONISOS Oprete, curm goana crncenei mnii!PENTEU Cum de te-ai smuls din lanuri i-ai venit aici?1 Partea cea mai nalt, curat si strlucitoare a cerului, n limbajul poetic: aer, lumin, strlucire. 196DIONISOS i-am spus, n-ai auzit, c voi fi dezlegat?PENTEU De cine? Venic macini vorbe fr ir.DIONISOS De-acel ce-ncarc" mlada viei cu ciorchini.PENTEU [Cu strugurii czu beia pe pmnt 1.]DIONISOS l ceri pe Bachos pentr-un dar scprtor!PENTEU nchidei porile cetii mprejur.

DIONISOS Zadarnic! Zeii pot s treac orice zid.PENTEU Eti prea-nelept dar nu cnd s-ar cdea s fii!DIONISOSBa tocmai cnd se cere snt mai nelept. Dar, mai ntii, ascult vetile ce-i vin1 Lacun n text. Vers mplinit de traductor, urmind sugestia lui M. Meunier.197

im\

prin crainicul acesta pogort din muni. Eu am s stau n .preajma ta i n-am s fug.(Unul dintre boarii lui Penleu sosete grabnic i se nfieaz regelui.)CRAINICUL

Penteu, o, rege al pmntului theban, sosesc din Kiteron, vinde de-a pururi cad luminilestrlucitoarelor zpezi.


17/35

PENTEU De ce-ai venit cu-atta grab -s-mi vorbeti?CRAINICUL

Vzut-am sfintele bachante alergndcu glezne sclipitoare, asmuite-n zride strechea nebuniei, i-ara venit s-i spunstpnului si rii ce fel de minuniciudate i puternice ndeplinesc.Dar, a-nceput, a vrea sa tiu de pot vorbideschis ce s-a-ntmplat, sau dac trebuies-mi strmtorez cuvintele, cci eu m temo, rege, de nestvilitul duh al tu,de firea i mnia ta de domnitor.PENTEUGrieste-ne, de orice vin te scutesc. S nu ne mniem n faa celor drepi. Cu ct vei depna maimulte mielii de-ale bachantelor, cu-att vom apsa mai greu pie-apsa psste cel eare-a scornitaceste slujbe tainice pentru femei.193

CRAINICULSuind cu turmele de boi la punat, ajunserm pe plaiul muntelui n zori, cnd razele de soare-ncep a dezmori pmntul. Iar acolo, iat, c-am vzut trei cete de femei. Autonoe sttea n

jranea unui cor, _^ve, mam~Ta, n__cap_ul 3^^~Jj~Tj^J2l^ riSl-pj_cejjdm urm. Toate.sloTode. dormeau, cu trupurile date-n voia somnului. Mai multe spatele i-1 rezemau de brazi cucrengi stufoase, altele i odihneau ici-colo capul la pmnt, cuviincios, pe frunze de stejar, inu precum grieti c-ar fi-mbtate de licoarea cupelor i de cntarea flautelor i c-ar vna peurm.ele-Afrod.itei, prin pduri jpustii. La mugetele boilor ncornorai, deodat, ridicndu-se nmijlocul bachanteor, Agavc, marna ta, ddu un ipt, ca s srnulgj trupul lor din sornn. i toatedup ce i-au risipit din ochi mbobocitul'somn, btrne, tinere i i fete nenuntite s-ausculat pstrnd / o rnduial sfint lucru minunat. nti i-au resfirat pe umeri pletele, apoi i-au

potrivit nebridele, strngnd nojiele dac s-au deznodat cumva, iar peste bru, pe pieile decprior bate, s-an legat cu cingtori de erpi ce le lingeau obrajii. Unele purtau n brae pui deciut sau cei de lup, si le ddeau s sug lapte alb. Erau femei cu sni umflai, ce, cum auodrslit, i-au prsit copiii. S-au ncoronati l'

apoi cu ieder, cu frunze- de stejari smilax nflorit. Cnd una apucde tirs i-1 scapr de-o stnc, izbucni,la fel de limpede ca rou, un izvor.Cnd alta repezi-n pmnt tulpina sade nartex, prin voina Zeului pornis curg un pru de vin. Era de-ajuns

s zgirie cu degetele pe pmnt,i cele ce pofteau s soarb sucul alb

primeau belug de lapte. Iar coroanelede ieder din capul tirselor lsaus cad picturi de miere dulci. i tu,Penteu, de-ai fi vzut asemenea-ntmplrin faa ta, ai proslvi prin rugi un zeu

pe care-acum l ponegreti. Iar noi, atunci,ne-am adunat la sfat, boari i pcurari,i ne-am certat pentru ciudatele minuni.i unul dintre noi, limbut i ducu,

ne spuse tuturor: O, voi ce locuiipe sfintele podiuri ale munilor,


18/35

nu vrei s-o urmrim pe mama lui Penteu,Agave, i rpind-o din orgiile

bachantelor, s-i facem regelui pe plac?"Noi am gsit cuvntul su ntemeiati ne-am ascuns ntre tufiuri s pndim.

Baehantele, la ceasul lor obinuit,sltndu-i tirsee, pornir jocul sfnti-1 preamreau pe lacchos 1, ntr-un singur glas,

pe Bromios, fecior din Zeus. Dnuiatot muntele, sltau i lighioanele;nimic nu rmsese-afar din vrtej2.n dans Agave ajunsese-n preajma mea,

1 lacchos era numole mistic cu caro bachantole l aclamau pe Dionisos n timpul cntecelor i dansurilor lor.2 Vezi p. 41, n. 2 i p. 164, n. 3.200

i eu, nind din ascunzi, m-am repezit s-o prind. Dar ea ip: O, voi, ogarii rnei cei sprinteni,

sntem hruite de brbai!1 Urmai-m cu arma tirsului n mini, urmai-na!" Prin fug doar amizbutit s nu ne sfrtece badian lele. n schimb s-au npustit cu mna goal, fr fier, asupraturmelor care pteau pe plai. Atunci, s-o fi vzut pe una zdrumicnd n braele-i subiri o vit cemugea cu ugerele pline. Altele rupeau junincile i pretutindeni azvrleau copite despicate icoaste, ce ades se agau n crengi de brad mnjindu-le cu snge crud. Iar taurii nemblnzii, ce-mpung din coarnele mniei de-obicei, se prbueau cu trupurile la pmnt sub mii de mini detinere femei; pe loc acestea le jupeau vemntul crnii lor, mai grabnic dect ai clipi din ochii tiregeti 2. Pe urm-au tbrt precum un nor de psri pe cmpiile care se-ntind de-a lungul ruluiAsopos i le-mpart thebanilor belug de spice grele-n bob. Cznd cu vrjmie pe cetile llysia iErythra 3, care propeau sub vrful Kiteron, le-au pustiit i-ntors din temelii. Rpeau din case pecopii, i toate przile, dei le ncrcau pe umeri fr s le-nnoade, se ineau,1

Dup cum am mai amintit, brbaii nu aveau voie s participe la unele ceremonii ale bachantelor.- Delirul ,.sacru" ar fi avut darul s creasc n chip miraculos puterile fizice, mai ales cele musculare, alebachantolor.3 Orae din Beoia, n apropierea Thebei.16*fi. > 201

chiar cele de aram sau de fier i nucdeau pe glia neagr. Flcri plpiaudin prul lor numai ciorchini, i nu-1 ardeau1.Dar oamenii cnd s-au trezit c-s urgisiide pacostea bachantelor, au apucatde grab armele. S fi vzut atuncistpne, o privelite de necrezut!Zadarnic le-nepau cu vrful ascuital lanciei, c sngele nu le curgea,dar ele, azvrlind toiagul tirsuluidin mini, rneau cumplit, silindu-i pe brbais fug dinaintea lor, nite femei.Desigur c un zeu le-a stat n ajutor.La urm s-au ntors pe unde-au fost n zori,la sipetele izvodite tot de zeu,i s-au splat de sngele pngritori erpii-au lins cu limbile obrajii lorde picturi, fcndu-i luminoi din nou.

Pe dumnezeul sta, oriicine-ar fi,primete-1 n cetate, o, stpnul meu,


19/35

c-n multe se vdete mare vlaga Iui.De el se spune, dup cum mi s-a zvonit,c dete via muritorilor n dar,spre vindecarea grijilor. Cci fr vinse mistuie i Kypris i apune tot

ce-i dulce i plcut n traiul omenesc.CORIFEULMi-e team s griesc n faa regelui cu vorbe nestrunite, totui voi rosti c Bachos nu e mai

prejos de ceilali zei.1 Bachante.le preau s prezinte simptomul anesteziei, observat n vremurile moderne i la alte categorii deindivizi n stare de supraexcitare religioas: amani, "dervii, yogini.202PENTEUSe-apropie de noi, ca un pojar ncins, neobrzrile bachantelor, ce snt batjocur pentru heleni. Numai e timp s zbovim. Alearg tu la porile Electrei 1, cheam toi otenii: pe scutai, pe clreiidui de armsari sirepi, pe toi ce-arunc sulia sau care fac s sune corzile de arcuri cnd le-ating.S vin, cci pornim rzboi bachantelor! Am pierde cumpna msurii de-am rbda mereu de la

muieri tot ce rbdm acum.(Crainiculpleac in goan.)DIONISOS(apropiindu-se de Penteu)

Penteu, de ce nu vrei s-asowlti rostirea mea?Cu toate c te pori atta de haincu mine,-i dau un sfat: nu revrsa rzboiasupra zeului, ncearc s te-alini,c Bromios nu va-ndura s hituieti

bachantele din munii unde chiuie.PENTEULipsete-m de sfaturi! De-ai scpat din lan, ferete-te s nu te pedepsesc din nou!

DIONISOSLui Bachos i-a aduce jertfe, de-a fi om, i n-a lovi strnit n boldul unui zeu.1 Prin poarta Electra se ptrundea n Theba (oraul celor apte pori) venind din Atica.203PENTBUAm s-i jertfesc femeile care-au greit, mcelrindu-le pe Kiteron, prin vi1.DIONISOSV vor goni bachantele! Ce ruinoss fugi cu scut de bronz din faa tirsului!PENTEUin piept unui strin de nemblnzit! Nu vrea s tac nici n lan, nici dac-i dezlegat.DIONISOS Prietene, se poate totul ndrepta.

PENTEU Prin ce mijloc? S intru rob la robii mei?DIONISOS i-aduc bachantele aici far' de rzboi.PENTEU Ce-ncerci s pui la cale mpotriva mea?1 n aceast replic i n cteva din cele care-i urmeaz, Penteu pare a fi nc nsufleit de violena sa caracteris-tic, dar, n acelai timp, sejiesluete un nceput de stranie ngduin fa de strin, n loc s-1 pedepseasc lamenin, apoi ncearc s-1 combat prin argumente, lsn-du-se prins, treptat, n insinurile acestuia, astfel c,n cele'din urm, personalitatea lui se dezagreg, pierzndu-i luciditatea i fora voinei. Unii au vzut ntr-aceasta o stare analog hipnozei, care poate explica unele manifestri ale extazului religios.204DIONISOS Nimic! Doar s te mntuiesc prin cultul meu.PENTEU Ai uneltit s nu-ncetai orgiile.DIONISOS ntr-adevr, am uneltit dar cu un zeu.

PENTEU(adresndu-se slujitorilor, apoi lui Dionisos) Hai, dai-mi grabnic armele, iar tu s taci.


20/35

DIONISOSDar stai! Nu vrei s vezi cum stau bachantele n cete, sus, pe muni?PENTEUBa da, nespus de mult. A da pentru aceasta pre de aur greu._DIONISOS Te simt cum cazi in hul unei pofte mari.

PENTEU mbete-se, ca s le vd, spre chinul lor!DIONISOS i place oare s priveti ee-i este-amar?"205PENTEU Firete, le-a privi tcnd, ascuns de brazi.DIONISOS Orict vei fi de-ascuns, te vor adulmeca.PENTEU Atunci s merg pe fa. Sfatul tu e bun.DIONISOS Doreti s te ndrum pe calea ce-o apuci?PENTEU Hai, du-m cit mai grabnic, nu mai zbovi!DIONISOS mbrac mai nti o rochie de in.PENTEU De ce? S m prefac femeie din brbat?DIONISOS M tem c te-ar ucide de te-ar ti brbat.PENTEU Vorbeti cu miez; te tiu de mult un nelept.

DIONISOS Am dobndit prin Dinonisos tot ce tiu.206

PENTEU Dar cum s-ndeplinesc mai bine sfatul tu?DIONISOS S mergem n palat ca s te-nvenintez.PENTEU Cu ce veminte, femeieti? M ruinez!DIONISOS Deci nu mai arzi de dor s vezi menadele?PENTEU Cu ce podoabe vrei s-mbraci fptura mea?DIONISOS Pe umeri i va curge pru-n plete lungi.PENTEU i-apoi cu ce gteli mai ii s m ncarci?-DIONISOS Pe cap cu mitr i c-un peplos pn' Ia tlpi ].PENTEU Pe ling-acestea inai doreti s port ceva?

DIONISOS Blfcate piei de cprior i tirs n niini.1 DioniSos i propune Iui Penteu s-) mbrace tocmai n vemintele asiatice ale preoteselor sale.207PENTEU Nu, nu pot s m-mbrac n straie femeieti.DIONISOSAtunci deschide lupta si vei sngera.PENTEU Aa e! M voi duce ca iscoad-nti.DIONISOS Mai bine dect rul s-1 vnezi prin ru tPENTEU i cum s trec prin Theba r-a fi vzut?DIONISOS Pe drumuri singuratice te voi purta.PENTEU Primesc orice doar s n-ajung de rsul lor.DIONISOS

Intrnd n cas, toate le vom chibzui. PENTEUSnt gata de orice; nesovind m duc n cas. Deci, sau voi purcede la rzboi, sau va urma s facprecum m-ai sftuit.(Penteu intru n palat.) -DIONISOSFemeilor, acest brbat s-a prbuit ntr-un nvod. Ctre bachante va porni i spre pedeapsa morii.Iat clipa ta, la lucru, Dionisos! Stai n preajma lui, rzbun-te pe el. Trimite-i mai nti o grabnicturbare ca s-1 scoi din mini. Pstrndu-i mintea-ntreag nu s-ar nvoi s-mbrace haine de femeie,dar, gonit din pragurile minii, se va-nvemnta. Am s-1 azvrl batjocurii thebanilor pe cel ce-amenina cumplit i-am s-1 ndrum mpodobit ca o femeie, prin ora. M duc s-i potrivesc eunsumi lui Penteu gtelile cu care se va-nfia la Hades, omort de mina mamei lui. Aa va ti cDionisos cel nscut de Zeus este zeul cel mai de temut dar i cel mai prielnic pentru muritori1.

(Dionisos intr i el n palat.)CORUL Strofn danturi de-o noapte ntreag


21/35

iar vom slta cu piciorul ca neaua,pline de harul lui Bachos!Iar vom tni ca, capul pe spate,prin aerul jilav de rou,ca puiul de ciut ce zburd-n

plcerile verzi ale pajitei,2081 Pentru dualitatea naturii lui Dionisos vezi p, 161, n. 3 i p. 172, n. 1.209clnd, ocolind hitaii, se smulge din vntoarea de spaim, clnd trece de lauri destoinic ntinselsnd vntorul s-asmut cu ipete goana copoilor si. Trudindu-i puterile sprintene, puiul de ciul,ca un vrtej, sgeat de-a lungul cimpici scldat de riu si-i voiosn locuri dearte de oameni, printre lstarii pduriicu umbra-nfrunzit. Ce dar mai frumos si-nelept

poi nzui s primetica muritor de la zei,declt s-ajungi s-i coboriminile nvingtoare

pe capul dumanului tu!Izbnda-i plcut de-a pururi.Antistrof Cu greu se urnete, dar vine neabtut puterea divin si-i pedepsete pe muritorii care cinstescnetiina si-mpini de-o prere nebuna nu se supun s pzeasc pravila dat de zei. Dar zeii ascundn chip iscusit paii strvechi ai Vremii si-l .hituiesc pe necredincios.*Nu cugeta niciodat i nu fptui mai presus de datini si legi! Uor este birul de-a li te-nchina210

i de:a sluji cu trie,oricum ar fi, rnduiala divin

statornicit de veacuri i veacuri,pstrat mereu pe potrivatiparelor Firii.Ce dar mai frumos i-nclept

poi nzui s primetica murilor de la zei,dect s-ajungi s-i coboriminile nvingtoare

pe capul dumanului tu?Izbnda-i plcut de-a pururi.E p o d O, fericit este cel ocrotitn linitea portului,

dup furtunile mrii!O, fericit este cel nlatdeasupra durerilor!Oamenii unii pe alii se-ntrec

prin bogie si faim.Prin mii de sperane ntrezrescmii de- n f lor ir i viitoare;dar unele numai duc la noroc,altele pier mai nainte.Cu-adcvrat fericit este cel

pe care-l urmeaz norocultot lungul vieii, zi dup zi.

iese din palat i se ntoarce pentru a-l chema pe esta apare gtit cu peplos lung ncins cu. bru, mitr s n min. Purtarearegelui este din ce in ce mai stranie.). f e cap, tirs n


22/35

211DIONISOSAprins de dor s vezi ce. nu e de vzut, i s grbeti ce nu-i prielnic a grbi, te chem, Penteu,

pete-n faa casei tale, aratu-te privirii mele nvscut in haine de bachant, cu duhul rtcit, ca s-o pndeti pe maica ta i-alaiul ei. Te asemeni fiicelor lui Cadmos dup chip.PENTEUntr-adevr, mi pare c zresc doi sori i dou Thebe gemene, cu apte pori. Tu-mi pari un taurcare merge-n faa mea; i-au i crescut pe frunte coarnele. De cnd eti fiar, cci te vd n taur

preschimbat? 1

DIONISOSNe nsoete zeul. Nu e dumnos, precum odinioar. S-a-mpcat cu noi. Ai i-nceput s vezi cetrebuie s vezi.PENTEUCu cine crezi c-aduc la stat? N-art cumva la fel ca Ino sau Agave, mama mea?DIONISOSPrivindu-te, pe ele-mi pare c le vd. Aceste plete s-au micat din locul lor; sub mitr parc i le

potrivisem eu.1

Primele semne ale nebuniei" lui Penteu snt halucinaiile vizuale. Despre simbolul laurului n mistica dioni-siac vezi p. 163, n. 2.PENTEUS-au rvit n cas-n timp ce dnuiam, zvrlindu-mi capul nainte i napoi1.DIONISOSDar eu, a crui slujb este grija ta,am s-i ndrept uviele: hai, capul SHS?PENTEU mpodobete-m! Pe seama ta m las./ DIONISOSi-e brul desfcut i cutele nu-i cad la rnd n lungul rochiei pn' la clci.PENTEUn dreapta numai mi se pare c-i aa, pe glezna sting peplosul coboar lin.

DIONISOSntiul din prieteni m vei socoticnd vei cunoate, chiar dac m-ai ponegrit,nelepciunea limpede-a bachantelor.1 Aceste micri ale capului (jactatio capits) snt nfiate de numeroase reprezentri figurative antice alebachantelor. Derviii musulmani ajung s-i provoace stri de halucinaie ntr-un mod asemntor: dansurirotitoare, zycniri ritmice ale capului i ale trunchiului, ipete ascuite nentrerupte.213

PENTEUn dreapta sau n sting? Tirsul.cum s-1 iu ca s m-asemn cu-o bachant si mai mult?DIONISOS

n dreapta ine-1 i tresalt-1 ridicnd piciorul drept. Ii laud gndurile noi.PENTEUCrezi c-a putea prpstiosul Kiteron s-1 port pe umeri i bachantele cu el?DIONISOSS vrei numai, si poi. Tu .p na azi erai cu mintea-n cea, dar acum eti sntos.PENTEUS iau si prghii sau cu mlinile s smulgdin piscuri, s le-ncarc pe umr i pe bra?1

DIONISOSS nu drmi slaul nimfelori cele-n care sun fluierul lui Pan!PENTEU

Prea bine zici. Femeile nu se nvingprin sil. Voi ascunde trupul meu sub brazi.


23/35

1 Impresia c ar;putea purta n brae greuti uriae este la Penteu un simptom caracteristic al delirului de grandoare.214DIONISOSAi s te-ascunzi n ascunziul cuvenit mergnd furi s iscodeti menadele.PENTEULe vd ca nite psri ce se prind n crng n laurile patului att de dulci.

DIONISOSDe-aceea mergi s le pndeti? Ai s le prinzi,, dar vezi s nu te-apuce ele mai nti.PENTEUPrin inima cetii du-m, c doar eu din toi thebanii am curajul s le-nfrunt.DIONISOSDoar tu trudeti pentru acest ora, doar tu! i azi te-ateapt lupte pe msura ta. Urmeaz-m, ceu snt cluzul tu izbAtor. ns, de-acolo vei avea un altul s te-aduc.PENTEUDesigur, mama mea.DIONISOS Spre pilda tuturor...PENTEU ntr-asta nzuiesc.17 Euripide Teatru 215

DIONISOS O s te-ntorci purtat1

...PENTEU Prea moale m socoti.DIONISOS ;..de mama ta n mini...PENTEU Prea tare m rsfei.DIONISOS ,..cu-asemenea rsf...PENTEU Dar merit s-1 ctig!(n timp ce schimb ultimele cuvinte cu Dionisos, Penteu pleac spre cetate, mpins ca de o putere strin.)DIONISOSTu eti cumplit, cumplit i pleci spre un mcel cumplit ca s^se urce slava ta la cer... ntinde-iminile, Agave, i, o, voi, surori din sngele lui Gadmos, c-1 mping1 H. Gregoire observ faptul c Penteu nu nelege sensul sinistru al cuvntuluipurtati pare c ar vrea s refuze, cu oumbr de demnitate, slava unei primiri triumfale, n stil oriental".x

216

pe tnrul acesta spre o lupt grea! Jar eu i Bromios vom fi biruitori, cum se va dovedi prin tot ceva urma.(Dionisos U urmeaz pe Penteu.)CORULStrofMergei, sprinteni ogari ai Turbrii,mergei pe munte, mergei''la sfintele cete minatede fiicele marelui Cadmos,i-ntrttai-le-asupranebunului care cuteaz,gtit n strai de femeie,

s iscodeasc menadele.Mama lui. cu privire tioas,

elf -r- ."


24/35

o, de-ar sosi cu sabia-n min,ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc1 Theba este denumit adeseori cetatea lui Cadmos", dup numele legendarului su ntemeietor, iar thebanii cadmeeni. (Vezi i Cei apte contra Thebei de Eschil).17*217

pe necredinciosul^ nedreptul i nelegiuitul urma al arinii nscut prin Echion!AntistrofIat-l stirnit de-o voin hainsi de-o mnie mravspre miezul orgiilor talesi-ale Semelei, o, Bachos;iat-l mpins de-un cuget nebun

si de-o sfruntare nucs dobindeasc prin silceea ce-i venic nenvins!

Dar tim o puteren stare s-i sfarme pornirea

potrivnic zeilor: moarteace nu poate fi stvilit,Nu-l pizmuim pe-neleptul trufa!Ne bucurm s rmnempe alte fgae, deschise si mari}care ne poart de-a pururiviaa spre bine,care ne-ndrum ziua si noaptea

s ne desprindem, evlavioase,de tot ce-i potrivnic Dreptii,mrindii-i pe zei!O, de-ar sosi Dreptatea fi,

o, de-ar sosi cu sabia-n min,ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc

pe necredinciosul, nedreptulsi nelegiuitulurma al arineinscut prin Echion*'218

Ep odIvete-te taur, o, Bachos l Arat-te, arpe cu capete multe! Isc-te, leu de foc plpind!1Du-te, o,Bachos, cu chip zmbitor, si-arunc nvodul de moarte pe-acest vintor de jivine czut in turmamenadelor dezlnuitei(Un crainicdintre servitorii lui Penteuvine alergind.

CRAINICULO, cas, care-odinioar strluceai

peste heleni, loca ntemeiat aciide Gadmos din Sidon, btrnul ce-a zvrlitsmna arpelui-balaur n pmnt,te plng amar, dei snt rob. Dar sclavii bunimpart nenorocirile cu domnii lor.CORIFEUL Dar ce-i? Despre bachante ce minuni vesteti?CRAINICUL Penteu, feciorul lui Echion, a murit!CORIFEUL O, rege Bromios, tu eti un mare zeu!1 Despre metamorfozele lui Dionisos vezi imnul horne-i ric respectiv i citatul de la p. 248, n. 2.CRAINICULCe spui, femeie, cum grieti aa? De ce te bucuri end stpnii mei snt nimicii?CORUL


25/35

Strine fiind, strigm Evoe s-1 mrim pe Bachos n cnturi barbare i nu ne mai temem delanuri!CRAINICULDar Theba credei c-i secat de viteji?iCORUL

Nu Theba, ci Bachos, doar Bachos e domnul fiinelor noastre!CRAINICULPurtarea voastr-i de-neles, dar nu e drept,femeilor, s fii att de vesele,n mijlocul npastei care s-a-mplinit.CORULO, spune, griete-ne cum a pierit brbatul hain ce urzea nedreptatea!CRAINICULLsnd hotarele pmntului theban,trecut-am de Asopos, rul spumegat,i-am nceput s ne urcm pe Kiteron

spre culmi, Penteu cu mine cci mi nsoeam1Lacun de cel puin un vers.stpnul i strinul care ne duceas iscodim misterele. Ne-am aezatnti pe iarb ntr-o vale i ne-am stinsmicarea pailor i-a limbii, s putemvedea, fr s fim vzui. Erau tiaiadnc pereii vii, si-o cutreierau

praie pe sub umbra pinilor stufoi.Acolo zboveau menadele. Stteaui petreceau n tihna unor scumpe munci.

O parte-mpodobeau cu ieder din noucununa tirselor care s-au despuiat.Iar altele, ca nite mnze ce-au nitdin jugul lor pestri, cntau i-i rspundeauo melodie pentru Bachos. i atunci,Penteu, srmanul, nc neputnd zriaceast gloat de femei, a cuvntat:Strine, n-ajung s cuprind cu ochii meimenadele, din locul unde ne gsim.De m-a urca pe-un col nalt sau ntr-un bradcu gtul lung, mai lesne-a urmri ce faci cum se desfrneaz". Iat, c apoistrinul a-mplinit un lucru minunat!Ppinznd un brad de ramura cea mai de sus,crescut-n cer, 1-a cobort i 1-a-ndoitnct atinse faa negrului pmnt,i arborele ca un arc s-a-ncovoiat,sau ca o linie rotund zugrvindmicarea unei roi. ntr-astfel s-a-nclinatcopacul munilor pn' la pmnt, supusde minile strinului ce-a svrsitun fapt neomenesc! Pe urm 1-a fcuts ad pe Penteu n crengile de bradi-a slobozit din nou copacu-n sus, domol,cci ]-a inut cu minile, ca nu cumva


26/35

s-1 zvrle pe stpnul meu. Si s-a-nlattulpina dreapt, dreapt-n aer, cu Penteu220221

cuibat n ramuri. Dar de-acolo 1-au zritbachantele nainte s le vad ci.

Si cum ajunse sus, n creasta bradului,strinul se fcu deodat nevzut,i rsun un glas puternic prin vzduh,desigur al lui Dionisos: Alergai,fecioarelor, vi-1 dau pe cel ce-i bate jocde voi, de mine i de cultul meu. Veniii rzbunai-v!" i-n vreme ce vorbea,lumina focului slvit a scpratn cer i pe pmnt. Eterul amui,frunziul vii pduroase amui,i nici o fiar n-ai fi auzit ipnd.

Bachantele nu desluir glasul luidestul de limpede, dar cercetau mereucu ochii-n toate prile. i-atunci din nouddu porunc zeul. Cnd au nelesdeplin c le vorbete Bachos, au nitn goan fiicele lui Cadmos, ca un stolde porumbei slbatici, Agave, mama lui,surorile de-acelai neam cu ea i totalaiul de bachante. S-au rostogolitn salt prin vale, prin puhoaie, peste rpi,rznite de suflrile lui Bromios.

De-ndat ce-1 vzur pe stpnul meun vrful bradului, srir, mai jnti,pe turnul unei stnci i aruncar-n elvijelios cu bolovani i crengi de brad.Iar altele zvrleau cu tirsul n vzduh,intindu-1 pe nefericitul de Penteu,dar nu-1 puteau lovi, cci el, descumpnit,edea mai sus dect urca mnia lor.Rupnd apoi nprasnic ramuri de stejar,ca prghii fr fier le-au folosit, voinds frng rdcinile copacului.

Cum truda lor se dovedea fr sfrit,222Agave zise: Hai, menadelor, curaj,venii i apucai de crengi, jur mprejur,s prindem fiara ce s-a crat n brad!

Nu-ngduii s dea-n vileag misterelelui Bachos!" i-apucnd, au tras cu mii de minide-au smuls din rdcini copacul. Si-a czutPenteu pe glie, din naltul je al su',cu gemete nenumrate, pricepndc i-a venit sfritul. nsi maica-sa,ca preoteasa-n faa jertfei, cea dinii

s-a npustit asupra lui. Atunci, Penteui-a lepdat n grab mitra de pe cap,


27/35

s-1 recunoasc i s nu fie ucisde stranica Agave. i i-a mngiatobrajii cuvntndu-i: Mam, snt Penteu,/snt eu, feciorul tu pe "care I ai nscut Tn casa Iui Echfon! Miluiete-te

de mine, mam, chiar dac-am pctuit!Nu-1 omor pe fiul tu!" Dar ea, scondpe gur spume i-nvrtindu-i ochii-n gol,era cu mintea turbure, c-i porunceavoina zeului i nu s-a-nduplecatde plnsul lui Penteu. De-ndat 1-a-nfcatde braul stng -i cu piciorul s-a proptitn coastele nenorocitului i-a trassmulgndu-i umrul, dar nu prin vlaga ei,cci Bachos i-a-ntrit puterea minilor.De partea ceialat Ino l cznearupndu-i carnea i Autonoe i tot

puhoiul de bachante care le-nsoea.Un vlmag de ipete se ridica.Penteu gemea, cfc mai avea suflare-n el;

bachantele urlau. Iar unele plecaupurtnd un bra sau un picior nedesclati altele, trgnd fii-fsii lsaugolae coastele i toate rveau,223

cu mini nsngerate, carnea lui Penteu.Acuma zace leul su mprtiatsi mdularele-i se-ntind pe coli de stnci

sau spnzur-n frunziuri dese de copacinali. Nu lesne-ai izbuti s le gseti.i capul su, nefericitul, a-ncputn mina maic-si, Agave, ce 1-a-nfiptn eap tirsului, precum al unui leude munte, i-a pornit cu el prin Kiteron.Surorile i le-a lsat n mijloculmenadelor, i mndr de vnatul suamarnic, vine ctre Theba proslvind

pe-nsoitorul i sprijinitorul eila vntoare, Bachos, cel care i-a dataceast biruin vrednic^de plns.Iar eu,N s fug de grozviile de-acimai nainte s soseasc la palatAgave. Pentru muritori nu tiu nimicmai nelept si mai frumos dect un traismerit n faa zeilor i cumptat1.(Crainicul prsete scena.)(^Moartea prin sfrtecare (sparagmos) a lui Penteu, a luiL'ycurgos (care a fost tratat de Eschil ntr-o trilogie astzipierdut), a lui Icarios etc., pedepsii cu toii de Dionisos,ar fi, dup unele preri, p amintire din vremea ndeprtatcnd se aduceau sacrificii umane n scopul conservrii innoirii vieii vegetale de pe pmnt. O moarte asemntoareare nsui zeul n mitul orfic ce povestete suferinele lui


28/35

Dionisos-Zagreus. Dup aceasta legend, Bachos nu mai erazeul theban, feciorul Semelei, ci fusese nscut din Zeus iDemeter, sau din Zeus i Cpre (Persefona), marile zeie hto-niene, ornduitoarele vieii i morii. Pe cnd era copil, afost nelat de titani ' fiii Gliei care, druindu-i ojucrie, s-au apropiat de el i 1-au sfrteca, iar bucilele-au fiert i le-au mncat. Dar inima celui jertfit a fostrpit de Pallas-Atena n momentul crimei i dus vie luiZeus. n jurul acestei inimi substana nemuritoare" s-anchegat din nou, o dat cu zeul renscnd i principiulCORULSlvii-1 pe Bachos prin danturi!Cntai cu strigte nalte npastacelui nscut de balaur Penteucare-nvscut n strai de femeie

i-n min cu tora de nartex, primidrept arm funebr tirsul frumos,avnd cluz un taur

pe drumul pierzrii.

Bachante thebane, coi ai mutatun imn de izbnd i slavn bocet si plns. Falnic-i luptacare-a-nmniat o mn de mamn sngele fiului ei!CORIFEUL

Dar iat c Agave, mama lui Penteu, rostogolindu-i ochii, vine spre palat. Primii alaiulfalnic al lui Evios.(Intr Agave, cu privirea rtcit, ntovrit de mai multe bachante. Ea aduce capul lui Penteu nfipt n vrfultirsului.)*-unei noi viei. Iar pe titani, Zeus i-a fulgerat, drept pedeaps; din cenua lor au rsrit oamenii, care s-ar mprtiastfel att din firea pmnteasc a titanilor, ct i din aceea cereasc a lui Dionisos-Zagreus, ale crui firimituri de

materie divin fuseser nglobate n trupurile ucigailor si.1 Dup H. Gregoire, datele mitice cuprinse n tragedia sacr" a bachantelor, adevrat mister al lui Dionisos, i auoriginea n rituri agrare strvechi, n rituri ale deteptrii naturii, ntlnite n cultele greceti si n folclorul universal.Tema preamririi sau persecutrii divinitii de ctre un rege (Lycurgos al Traciei, Penteu al Thebei etc.) ar fi otranspunere istoric a practicilor de scufundare" n mare sau ntr-un fluviu a imaginii zeului, n cadrul ritualuluispiritelor vegetaiei. De asemenea, rtcirea fiicelor lui Cadmos i aventura tragic a lui Penteu (ca i legendele altorfiice regale, Minyadele din Orhomenos, Proitidele224225

mAGAVE (&dresndu-se corului)

StrofBachantelor din Asia!

CORUL Ce-nseamn strigtul tu?AGAVEAduc de pe munte acas, iedera-aceasta proaspt tiat!1 Stranic cinat!CORULVedem si ne facem prtae fiorului tu!AGAVE

Fr capcan am prins vlstarul acesta tlnr de leu, precum ii vedei.din Argos) prezint trsturi larg rspndite n ritualul ceremoniilor populare i magice de expulzare sauomorre a iernii". M. Bather a dovedit_c mitul lui Pentcu se desfoar dup un scenariu ceremonial foartecunoscut i care, pe scurt, const n scoaterea din ora sau sat al unui chip reprezentnd duhul vegetaieianotimpului trecut i aducerea unui chip nou al aceluiai duh".1 n concepia credincioilor lui Dionisos, iedera ascundea ntr-nsa spiritul vegetaiei; de aceea, bachantele irupeau i consumau frunzele, dup cum sfiau i mncau; carnea crud a animalelor divine.

CORULPe unde, prin ce sihstrie?Pe Kiteron.


29/35

AGAVECORUL Ce e cu muntele Kiteron?AGAVE

Acesta l-a omort.CORULDar cine-a lovit mai nti?

s lovesc.AGAVE

Mie m-a fost hrzitCORULPreafericit Agave!AGAVENumele meu e slvit de bachante.CORUL Cine-a lovit dup-aceea?227

AGAVBFiicele regelui Cadmos.GORUL

Ale lui Cadmos?AGAVE

Surorile mele de snges-au npustit dup mine, tot dup mine,asupra jivinei.CORUL .Fu bucuroas de prada!AGAVEAntistrof Venii acuma la osp!CORULSrmano, cum s venim?AGAVEVnatul acesta e tnr.Sub coama de pr mtsos i dautuleiele-n floare pe fa.

CORULLighioana slbatic poarta o coama de pre.228AGAVBCa un iste; vintor, Bachos, n chip iscusit a gonit menadele-asupra lighioanei.CORUL Temut vntor este Bachos!

Dar voi m slvii?AGAVECORULDe ce oare nu te-am slvi?AGAVEIar cadmeenii curnd...CORUL Cu ei i fecioru-i, Penteu...eu, maic-sa...

AGAVE...m vor slvi c-am vnatCORUL'..prada...AGAVE ...nscut de-un leu.18

Prada semea!CORULAGAVE

Deosebit de semea!Eti fericit?CORUL

AGAVEStnt "bucuroas de marile, marilesi strlucitele fapte-mplinite


30/35

de mine spre slava acestui pmnt1.CORIFEULSrmano, dovedete-le thebanilor,ce prad le-ai adus n semn c-ai biruit.AGAVEO, voi ce locuii oraul ntritcu turnuri mndre n acest pmnt theban,venii, privii vnatul de pdure, prinsde fiicele lui Cadmos, fr suliecum au tesalienii, fr vrun nvod,ci doar cu vrfurile degetelor lungii albe. Nu-i mai preamrii pe suliaizadarnic i pe faurii de arme! Noi1 Agave, succesiv, i ia prada" drept ieder, pui de leu, poate juncan aa cum reiese din invitaia la osp apoi iari fiar i leu. Aceste incoerene corespund accesului de delir al reginei.am prins jivina cu tria brauluii-am sfrtecat-o. Unde-i tatl meu btrn?

S vin-ncoace! Unde este fiul meu,Penteu? S-aduc s propteasc de palato scar i urcndu-se pe trepte tari,s pironeasc, sus pe ziduri, acest capal leului czut n vnoarea mea1.(Intr Cadmos copleit de durere, fi urmeaz civa slujitori, care aduc pe o targa rmiele trupului lui Penteu, acoperitecu un giulgiu.)CADMOSUrmai-m, voi ce purtai a lui Penteu

povar trist. Robilor, urmai-m,aducei-1 n faa casei! Trupul sucu trud grea 1-am cutat i 1-am gsit

fcut buci prin rpile din Kiteron,Nimic n-am adunat dintr-un acelai loc,ci totul, anevoie de gsit, zcea

prin codru, pretutindeni, Fost-am ntiinatc fetele-mi au svrit acest omorsfruntat n timp ce ptrunsesem n ora,venind de la bachante cu Tiresias,

btrnul. M-am ntors atunci pe munte iar,i-acum sosesc aici cu fiul meu cel stinsnprasnic de menade. Mi-a fost dat s-o vdacolo pe Autonoe, ce-1 zmisli

cu Aristeus pe Acteon mai de mult;era cu ea i Ino: nc mai goneausrmanele prin stejeri, ntr-un vrtejde streche. Cineva mi-a spus c-ar fi purcesAgave ctre noi, cu mers dnuitor.* n antichitate era obiceiul s se expun trofeele de vntoare sau rzboi pe frizele templelor i ale palatelor.231Dar vd c n-a fost numai zvon ce-am auzit cci, iat, o privelite de necrezut!AGAVBO, tat, i se-ngduie s te fleti nespus de mult cu fetele ce le-ai prsit viteze cum nu-s altele pe-acest pmnt! Vorbesc de toate, dar de mine mai ales, cci lng pnze fusele le-am lepdat i,

propind n mreie, hituiesc cu mna goal fiarele. Aa cum vezi, dovada vajnicului meu curaj

o port n brae ca s-o splnzuri de palatul tu.(Ia capul lui Penteu din vrful tirsului si l ofer tatlui su.)


31/35

Din mna mea primete, tat, bucuros, prinosul vntorii noastre. S-i pofteti prietenii la un ospi fericit s fii, preafericit de tot ce-am svrsit!CADMOS(ferindu-se plin de spaim)O, chin nemsurat, prilej de nevzut!Omor ndeplinit cu brae de blestem!

Le-ai nchinat frumoas jertf zeilor,i-acum pofteti cetatea Thebei la ospcu mine. Vai, nenorocire, fiica mea,ce rele-nduri! Vai mie, cte-ndur i eu!Pe drept arn fost lovii de zeu, dar prea cumplit,cci Bromios, puternicul, ne-a spulberat,dei este-nrudit aa de mult cu noi.232

AGAVBUrsuz-i btrneea omului, cu ochi atta de umbrii! O, de-ar avea Penteu noroc la vntoare, ca imama lui, cnd merge nsoit de tinerii thebani s urmreasc fiarele! Dar fiul meu nu tie-a se

lupta dect cu cei-de-sus. Tu mustr-1, tat, este datoria ta. Dar cine-1 va chema sub vzul meu,aci, s afle fericirea care mi s-a dat?CADMOSVai, vai, de-ai cerceta cu gndul nesmintit a voastr fapt, ce dureri ai ndura! Rmnei nencetatn starea de acum i v-amgii c nenorocul e noroc!AGAVE (recptndu-i treptat limpezimea minii)Ce nu-i frumos sau pare trist n fapta mea?CADMOS Ridic-i ochii-nti spre cerul luminos.AGAVE Privirea mi-o ridic. Ce vrei s vd n cer?CADMOS i pare tot acelai, ori s-a preschimbat?18*233

AGAVE l vd mai limpede i mai strlucitor.CADMOS Dar duhul tu e tot Ia fel de rvit?AGAVEEu nu-neleg ce spui, dar parc-n mintea mea se face linite i nu mai sn ce-am fost.CADMOS Atunci ascult i rspunde-mi desluit!AGAVB Da, tat. Am uitat, noi despre ce vorbeam?CADMOS Din ziua nunii tale unde-ai vieuit?AGAVE M-ai dat s stau cu Echion cel semnat1.CADMOS i ce fecior ai odrslit n casa lui?AGAVE Din soul meu i mine s-a nscut Penteu.CADMOS i capul c.ui e cel pe care-1 pori n mini ?AGAVE Al unui leu, spun cele care 1-au vnat.

CADMOSPrivete-1 mai temeinic; nu-i greu s te uii.i AGAVEAa, ce mi-e dat s vd? Ce duc n mna mea?CADMOS Te uit bine ca s-1 recunoti deplin.AGAVE Vai mie, suferin fr de hotar!CADMOS i-acum fi pare c-ar fi capul unui leu?AGAVE Vai, nu! E capul lui Penteu, amar i vai!CADMOS Prilej de jale, dinainte s-1 cunoti.AGAVE De cine-a fost ucis? Cum mi-a czut n mini?


32/35

lCADMOS Amarnic adevr, sosit-ai prea trziu!AGAVE Vorbete! Inima-mi zvcnete ateptnd.CADMOS Chiar tu, chiar voi, surorile, 1-ai omort!AGAVE Dar spune-mi, n palat sau unde a murit?CADMOS ^, locul unde-a fost- Acteon rupt de cini.AGAVE Srman de el, ce-a cutat pe Kiteron?CADMOS S-a dus s-i bat joc de taine i de zeu.AGAVE Dar noi, n ce fel am ajuns acolo sus?CADMOS Erai nebune i orau-ntreg cu voi.AGAVE Acum pricep c Dionisos ne-a pierdut.236

CADMOS prea tare 1-ai jignit tgduind c-i zeu.AGAVE i unde-i, tat, scumpul trup al lui Penteu?CADMOS Aci e tot ce-am izbutit cu greu s-adun.AGAVE Snt toate mdularele? S fie-ntreg?CADMOSAGAVE Cu ce-a fost vinovat de nebunia mea?CADMOSPenteu, asemeni vou, nu-1 cinstea pe zeu. De-aceea v-a pierdut pe toi ntr-un prpd, pe voi cu el, cas drme neamul meu cu mine laolalt, cci eu n-am fecior i-1 vd stingndu-se att de ruinos,nefericite, i atta de hain, %pe-acest vlstar al pntecului tu, pe el, ndejdea casei noastre, o, copilulmu, fecior al fiicei mele, care susineai palatul i pe care Theba te-asculta!1 Lacun n text.i nime n-ar fi cutezat n faa tas-mi ocrasc btrneea, cci ddeai

pedeaps pe msura celui vinovat.Acum, n schimb, m vor goni din vatra mea

pe mine, Cadmos, marele, ce-am semnatsmna neamului theban i-am secerat

un rod frumos cum altul n-a mai fost. O, tu,brbatul cel mai scump, dei te-ai mistuit,vei fi mereu n rndul celor mai iubii!Copile, n-o s mai atingi brbia meacu mna, n-o s-1 mai mbriezi nicicnd

pe tatl mamei tale, s-i rosteti zicnd:Btrne, cine te-a jignit sau i-a greit?De ce eti turburat n inim i trist?Vorbete ca s-1 pedepsesc pe vinovat,o, tatl meu!" i-acuma snt nenorocit,tu eti la fel nefericit i mama ta-i

de plns i fr de noroc surorile.Oricine e trufa fa de cei-de-sus,


33/35

priveasc moartea lui i-nchine-se Ia zei.CORIFEUL

Ne doare, Cadmos, i pe noi durerea ta, dar fiul fiicei tale i-a primit pe drept osnda pentru care-ncerci atta chin.AGAVB (se apropie i jelete peste cadavrul fiului fi)

Privete, tat, soarta mea ct s-a schimbat!1 n acest loc exist n textul tragediei o lacun profund,.; datorit pierderii relativ tardive din manuscrise a uneifile ce cuprindea lamentaiile Agavei asupra leului lui'i Pcnteu i nceputul discursului lui Dionisos. ConinutulDe ce m-am pngrit pe mini cu-acest omor?

Nemernica de mine, cum s strng la piept srmanu-i trup? Eu nu cutez s-1 mai ating. n ce felcntecul de jale s i-1 cnt?S-mbriez tot ce-a rmas din fiul meu i carnea prguit-n mine so srut!Btrne, vino, cretetul nefericits-1 potrivim cu trunchiul, s-nndim din nou,

pe ct putem, ntreg, vnjosul trup al su.O, chipul tu preascump, o, tineri, dulci obraji!... ((


34/35

AGAVE Ne recunoatem vina, nu ne risipi.DIONISOS Am fost hulit de voi, dei eram un zeu.AGAVE O, zei, nu fii rzbuntori ca oamenii!1

DIONISOS De mult v pedepsise Zeus, tatl meu.AGAVE Btrne, vai, ni s-a menit un crunt exil.1

Unii comentatori au socotit c acest vers ar vdi opoziia lui^Euripide fa de anumite aspecte ale religiei dioni-siace, n tragedia.Hipolitde acelai autor, unul din personaje (Servitorul) exprim o idee asemntoare: Zeii artrebui s' fie mai nelepi dect muritorii".DIONISOS Nevoia v silete. Nu mai zbovii!(Dionisos dispare In chip miraculos,)CADMOSO, fiica mea, n ce nprasn ne-am pierdut i eu i tu, srmano, i surorile-i. Voi merge la barbarica un nefericit btrn pribeag. Mi s-a urzit s npdesc Helada cu strnsur mult de barbari.Schimbat ntr-un balaur, cu soia mea, vlstar din Ares, Harmonia, ce va fi i ea cu trup de arpenfricotor, vom arunca otirile de suliai asupra templelor i a mormintelor Heladei. O,srman de mine, n-am s scapi de chinuri niciodat! N-am s m alin nici chiar n Hades, dup cevoi fi trecut cu barca peste vadul Aheronului.AGAVE(imbrindu-i printele)

Vai, tat, fr tine voi pleca-n surghiun.CADMOSDe ce m strngi n brae, vai, copila meaj srman, ca un pui ce-i cat adpost la lebda btrncu penetul alb?AGAVE Din ar snt gonit, ncotro s merg?242CADMOSEu nu tiu, fata mea, nu-s vrednic s te-ajul. (Desprindu-se, Cadmos i Agave se ndeprteaz cu greuunul de altul.}AGAVE

Rmnei cu line, cas, cetate i ar, cu bine rmneil V las copleit de chinuri, si fug dinodile mele,CADMOS O, fiica mea, du-te, pleac-n exil/1

AGAVE O, tat, jelesc pentru tine!CADMOS

Iar eu pentru tine, copil, si-i pllng i surorile taleiAGAVE

Amarnic e rzbunarea stpnului Bachos, o, tat, asupra palatelor tale!CADMOSi voi l-ai rnit amarnic voind s-i fringei rcnumele-n Thcba!243

AGAVE O, tat, ureaz-mi de bine!CADMOSS fii fericit, srman copil! Ge greu mi se pare s cer aceast-mplinire/AGAVEi-acum s m ducei, voi, cluze,la tristele mele surori,

prtaele-acestui surghiun.De-ar fi s-ntlnim un trm,de unde s nu m mai vadn veci pngrit Kiteronul,de unde s nu mai cuprindn veci Kiteronul cu ochii,

i tirsul din minte s-mi piar,s-l zguduie alte bachante.fCadmos i Agave, copleii de durere, apucnd fiecare pe alt drum, pleac mpreun cu nsoitorii lor.)


35/35

CORIFEUL (n creme ce corul se ndeprteaz i iese)

Ce multe snt feele sorii,i ce de-ntmplri nesperatedezlnuie zeii.Attea ndejdi se destram i pier,

iar nebnuitul i taie fga.La fel s-a-ncheiat i aceasta!

CICLOPUL428-425(?).e.n.244

bachantele

Documents