Religia este o cale. Este calea care trebuie urmat de om n vederea unirii lumii fizice, materiale cu lumea spiritual. nsi semantica cuvntului d sensul n care trebuie neles termenul. A lega, a relega. Este vorba de refacerea unitaii dintre cele doua lumi, unitate care a fost rupt n momentul cderii din rai. La baza acestui fapt st procesul transformrii spirituale a lumii create. Procesul n sine are caracter evolutiv dar, nu poate exista evoluie fr involuie. Pentru ca ceva s se ridice pe culmi, altceva trebuie s coboare. Este vorba de ceea ce un plan evolutiv trebuie s elimine din propria-i entitate n vederea purificrii. Evoluia este un continuu proces de segregare. Ca urmare, ntregul univers creat este structurat pe ierarhii. Omenirea i are obria n ierarhiile superioare, aa cum, regnurile inferioare noua i au obria n ceea ce noi am fost cndva.

Biserica Catolic consider c are misiunea de a elabora i propaga nvtura cretin, precum i aceea de a veghea asupra unitii credincioilor. Biserica Catolic este format ntr-o o structur piramidal, destinat s menin unitatea tuturor cretinilor i respectarea dogmei oficiale a Papei de la Roma i a Vaticanului.

Papa se bucur n Biserica catolic de un status ierarhic suprem, posednd primatul i plenitudinea, de care poate dispune n mod universal, imediat i suprem asupra tuturor preoilor i credincioilor catolici. Autoritatea Papei de la Roma este recunoscut numai de catolici.Frngerea Pinii sau Momentul Prefacerii

Atitudinea celorlalte ramuri ale cretinismului fa de instituia papalitii difer n mod substanial de la o ramur la alta. n decursul primului mileniu al erei cretine, unele biserici ortodoxe orientale au recunoscut papalitatea sub diverse forme i n diverse contexte politice. Anglicanismul i protestantismul resping supremaia papalitii.

Conform doctrinei catolice, Isus a fondat o comunitate cretin organizat ierarhic i cu autoritate, condus de apostoli (primul a fost Petru. Dup aceea, apostolii i primii adepi ai lui Iisus au format o biseric organizat.

n Biserica romano-catolic, spre deosebire de cea bizantin, caracterizat de o accentuare crescnd a figurii papei i a instituiei politico-statale a Sfntului Scaun (Statul Papal), au fost repetate micri de contestare pe tot parcursul Evului Mediu, micri ce au condus la ulterioare desprinderi, mai mici n comparaie cu aa-zisa Mare Schism oriental, dar nu lipsite de importan. Ele sunt de amintit la afirmarea treptat (n Occident) a idealurilor teocratice, care au coincis cu tentativa de ncretinare absolut (cu fora) a societii i cu afirmarea primatului puterii temporale a papei, chiar i n comparaie cu puterea mpratului.Crescndul amestec ntre Biserica catolic i puterea politic (numit braul decular al bisericii) a stat la originea ulterioarelor fapte traumatice, cum ar fi de ex. proclamarea cruciadelor pentru eliberarea rii Sfinte, transferarea sediului papal la Avignon, schisma Occidental dintre 1378-1417.

Filip al IV-lea cel Frumos (francez Phlippe IV le Bel) (nscut la palatul Fontainebleau n 1268 - mort la 29 noiembrie, 1314) a fost regele Franei din 1285 pn n 1314, fiind membru al dinastiei Capeiene. Personalitatea sa rece i sever i-a adus porecla de Regele de Fier sau Regele de marmur. Contemporanul su, Pamiers Bernard Saisset spunea despre cel Frumos c Nu tie dect s priveasc oamenii fr s spun nimic.Nu e nici om, nici fiar, e o statuie... .

Filip cel Frumos este fiul regelui Filip al III-lea (1245-1285) i al reginei Isabela d'Aragon (1247-1271). La data de 14 august 1284 se cstorete cu Ioana I de Navara, astfel devenind regele Navarei din 1284 pn n 1305, cnd moare Ioana. Nu s-a recstorit niciodat.