9 fernand braudel gramatica fragmente

Download 9 Fernand Braudel Gramatica Fragmente

Post on 05-Apr-2018

217 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 7/31/2019 9 Fernand Braudel Gramatica Fragmente

    1/21

    BRAUDEL, Fernand, Gramatica civilizaiilor, Bucureti,Editura Meridiane, 1995

    CAPITOLUL l

    VARIAIILE VOCABULARULUI

    Ar fi bine s definim cuvntul civilizaie cu claritate isimplitate, dac s-ar putea aa cum se definete o liniedreapt, un triunghi, un corp chimic...

    Din pcate, vocabularul tiinelor umaniste nupermite n nici un fel definiii categorice. Fr ca totuls fie aici incert sau n devenire, majoritatea termenilor,

    departe de a fi stabilii o dat pentru totdeauna, variazde la un autor la altul i nu nceteaz s evolueze subochii notri. Cuvintele, afirm Levi-Strauss, snt instru-mente crora fiecare dintre noi este liber s le deantrebuinarea pe care o dorete, cu condiia s-i expliceinteniile". Aceasta nseamn c, n sectoarele tiinelorumaniste (ca n cel al filozofiei), cuvintele cele mai sim-ple i schimb adesea i n funcie de mprejurri sen-sul, urmnd gndirea celui care le anim i le folosete.

    Cuvntul civilizaie un neologism apare trziu nFrana, n secolul al XVII-lea i are la nceput osemnificaie restrns.

    El a fost format pornind de la cuvintele civilizat", aciviliza", care exist deja de mult vreme i snt uzualen secolul al XVI-lea. Civilizaie" nu este nc (pe la1732) dect un termen de jurispruden i desemneazun act de justiie sau o hotrre care confer un caracter

    33

    Fragment preluat n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

  • 7/31/2019 9 Fernand Braudel Gramatica Fragmente

    2/21

    BRAUDEL, Fernand, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, Editura Meridiane, 1995

    civilunui proces penal. Expresia modern, n sensul detrecere la o condiie civilizat", vine mai trziu, n1752, sub pana lui Turgot care pregtea atunci o lucrarede istorie universal, dar pe care nu o va publica el.Intrarea oficial n circulaie a cuvntului ntr-un texttiprit, este marcat fr ndoial de publicarea

    lucrrii Traite de la population (Tratat despre populaie)(1756) de Mirabeau, printele tribunului revoluionar sepune problema resorturilor civiliza iei" i chiar aluxului unei civilizaii false".

    Acestea fiind zise, s ne amuzm s constatm cVoltaire nsui nu a folosit cuvntul comod civilizaiechiar dac tocmai el este omul care concepuse noiu-nea... n lucrarea sa Essai sur Ies moeurs et sur l'espritdes nations (Eseu despre obiceiurile i spiritul naiunilor)(1756) fcuse deja o prim schi a unei istorii generalea civilizaiei" (J. Huizinga).

    n noul su sens, civilizaie se opune n mare barbariei. Exist pe de o parte popoarele civilizate, de cealal-t popoarele slbatice, primitive sau barbare. Nici

    mcar bunii slbatici", ndrgii ntr-un fel n secolulal XVIII-lea, nu snt numii civilizai. Nimeni nu sendoiete c n acest cuvnt nou, civilizaie, societateafrancez de la sfritul domniei lui Ludovic al XV-lea nuvede cu satisfacie propriul su portret care, de altfel, nepoate seduce nc i astzi, n orice caz, cuvntul aaprut fiindc era nevoie de el. Pn atunci, poli(politicos, civilizat), police (persoan care a ajuns la unanume grad de civilizaie), civil (persoan care respectconvenienele, bunele maniere n relaiile sociale), civilise1

    (civilizat), care se foloseau pentru cineva care aveamaniere frumoase i uurina de a se purta n lume, nucorespundeau nici unui substantiv. Cuvntulpolice (referi-

    tor la legislaie) avea mai curnd sensul de ordine socia-l, ceea ce l ndeprta destul de mult de adjectivulpolipe care Dicionarul universal al lui Furetiere (1690) ldefinete dup cum urmeaz: Se folosete la figurat nmoral i nseamn civilizat. A te civiliza, a rafinamoravurile, a deveni politicos i sociabil... Nimic nu estemai adecvat pentru a civiliza i a rafina un tnr dectconversaia cu femeile".

    34

    Civilizaie i cultur. Pornind din Frana, cuvntulcivilizaie face rapid nconjurul Europei. Cuvntulcultur l nsoete.

    El exist n Anglia din 1772, i fr ndoial i maidevreme, sub forma civilization, care ctig teren n faa

    cuvntului civility (politee), folosit totui mult vreme.Zivilisation se instaleaz fr dificultate n Germania,fa de vechiul cuvnt Bildung (cultur), n Olanda,dimpotriv, se ntlnete cu substantivul beschqving,derivat din verbul beschaven: a rafina, a nnobila, aciviliza. Beschaving, avnd aproape acelai sens, se vancrca fr dificultate cu conceptul de civilizaie i varezista astfel noului cuvnt care aprea n pofida a orice:civilisatie. Aceeai rezisten se constat dincolo deAlpi i din aceleai motive: limba italian are i vafolosi n mod rapid n nsi sensul de civilizaie frumo-sul i vechiul cuvnt civilit, pe care l folosise dejaDante. Bine nrdcinat, civilit va mpiedica ptrun-derea noului cuvnt, dar nu i discuiile explozive pe care

    le provoac, n 1835, Romagnosi va ncerva n zadar slanseze cuvntul incivilmenlo care dup prerea sansemna trecerea la civilizaie, precum i civilizaie caatare.

    n aceast cltorie n jurul Europei, noul cuvnt,civilizaie, este nsoit de un cuvnt vechi cultur(Cicero afirmase deja: Cultura animi phihsophia est),care este ntinerit pentru a cpta aproape acelai senscu civilizaie. Mult vreme, cultura nu va fi dectdublura civilizaiei. Astfel, la Universitatea din Berlin, n1830, Hegel folosete fr nici o diferen un cuvntsau altul. Dar ntr-o zi apare necesitatea de a se face odistincie ntre ele.

    Noiunea de civilizaie are, de fapt, cel puin un dublusens. Ea desemneaz n acelai timp valori morale ivalori materiale. Karl Marx fcea astfel deosebire ntreinfrastructuri (materiale) i suprastructuri (spirituale),acestea din urm depinznd strins de primele. CharlesSeignobos afirma ntr-o butad: Civilizaia nseamndrumuri, porturi i cheiuri", un mod de a spune c nunseamn numai spirit. Este tot ce a realizat omenirea",

    35

    Fragment preluat n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

  • 7/31/2019 9 Fernand Braudel Gramatica Fragmente

    3/21

    BRAUDEL, Fernand, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, Editura Meridiane, 1995

    afirma Marcel Mauss, iar istoricul Eugene Cavaignacarta: Este un minimum de tiin, de art, de ordinei de virtui...".

    Civilizaia are deci cel puin dou etaje. De aicitentaia multor autori de a face deosebire ntre cele doucuvinte, cultur i civilizaie, ntr-un mod n care unul se

    ncarc cu demnitatea spiritualului, cellalt cu triviali-tatea materialului. Din nefericire, nimeni nu a czut deacord asupra distinciei care trebuie fcut: ea va variade la ar la ar, sau chiar n interiorul aceleiai ri,dup epoci i autori...

    n Germania, dup o oarecare ezitare, distincia vaduce la un fel de ntietate acordat culturii (Kultur) i lao devalorizare contient a civilizaiei. Pentru A. Ton-nies (1922) i Alfred Weber (1935), civilizaia" nu estedect un ansamblu de cunotine tehnice i practice, unansamblu de mijloace folosite pentru a aciona asupranaturii; cultura", dimpotriv, reprezint principiilenormative, valorile, idealurile, ntr-un cuvnt: spiritul.

    Aceste poziii explic reflecia, stranie la prima

    vedere pentru un francez, a istoricului german WilhelmMommsen: Este datoria omului ca n zilele noastre,(1951) civilizaia s nu distrug cultura, nici tehnicafiina uman". Aceast fraz ne uimete pentru c nFrana cuvntul civilizaie rmne dominant, aa cum esten Anglia sau n Statele Unite, n timp ce n Polonia iRusia s-a impus cuvntul cultur, ca n Germania (i dincauza acesteia), n Frana, cuvntul cultur nu i ps-treaz fora dect n msura n care el desemneaz"toate aspectele specifice,proprii vieii, spiritului" (HenriMarrou): noi vorbim de cultura, nu de civilizaia lui PaulValery, civilizaia desemnnd mai curnd valori colective.

    .Iat ce multe ncurcturi snt deja; s le-o adugm

    pe ultima, cea mai important. Antropologii anglo-sa-xoni, ncepnd cu E.B. Tylor (Primitive Culture, 1874),au cutat, pentru a-1 aplica la societile primitive pe carele studiau, un cuvnt diferit de cel de civilizaie, pecare limba englez l folosete n mod obinuit pentrusocietile moderne. Ei vor folosi, i aproape toiantropologii vor sfiri prin a face ca ei, culturiprimitive,n opoziie cu civilizaiile societilor evoluate, n

    aceast lucrare vom recurge deci n mod frecvent tocmaila aceast dubl utilizare de fiecare dat cnd vomcompara civilizaia i cultura.

    Din fericire, adjectivul cultural, inventat n Germaniaspre anii 1850 i a crui folosire este att de comod, nucomport nici una dintre aceste complicaii. El desem-

    neaz practic ansamblul sensurilor care acoper nacelai timp civilizaia i cultura, n aceste condiii, vomspune despre o civilizaie (sau despre o cultur) c esteun ansamblu de bunuri culturale, a crui locuire"geografic este o arie cultural, istoria sa o istoriecultural, c mprumuturile de la o civilizaie la alta sntmprumuturi sau transferuri culturale, acestea din urmfiind att materiale ct i spirituale. Acest adjectiv preacomod provoac multe iritri: i se aduce acuzaia ceste barbar, prost format. Dar atta vreme ct nu i se vagsi un rival, viitorul lui va rmne asigurat. Pentrufuncia sa, el este singurul.

    n jurul lui 1819, cuvntul civilizaie, pn atunci lasingular (civilizaia), trece la plural

    De atunci, el tinde s capete un sens nou, cu totuldiferit: ansamblul caracteristicilor pe care le prezintviaa colectiv a unui grup sau a unei epoci". Se vaspune civilizaia Atenei n secolul al V-lea, sau civilizaiafrancez din timpul lui Ludovic al XlV-lea. A lmuriaceast problem a singularului i a pluralului cuvntuluicivilizaie nseamn s ajungi ntr-o nou ncurctur,nu mai puin important.

    n realitate, n mentalitatea omului secolului XXprevaleaz pluralul care, mai mult dect singularul, este

    n mod direct accesibil experienelor noastre personale.Muzeele ne trimit n timp, ne adncim mai mult sau maipuin complet n civilizaii trecute. Trimiterile snt i maiclare cnd este vorba de spaiu: treci Rinul sau CanalulMnecii, ajungi n Mediterana venind din nord, iat totattea experiene limpezi i de neuitat care subliniaz toate realitatea pluralului cuvntului nostru. Este vorbaincontestabil de