ACADEMIA DE TIINE SOCIALE l POLITICEINSTITUTUL DE ISTORIA ARTEI

Rzvan Theodorescu

civilizaia romnilor ntre medieva niodern

Volumul I

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, ,987

Pe coperta:Medalie a lui Constantin Brncoueanu

(Cabinetul numismatio alMuzeului de istorie al K.S.R.).

DRUMURILE DE ART ALE UNUI SFERT DE MILENIU

Paginile acestea s-au nscut dintr-un pariu cu mine nsumi. Snt mai muli ani de cnd, n dou cri succesive1, am ncercat s sugerez peisajul de civilizaie n care la captul unui mileniu de via n cuprinsul sau la ho-tarele celei de a doua Rome" romnii i-au fcut intrarea n istoria cultural a unei Eu-rope pe cale de a se nate ea nsi. Era, aceasta, o intrare purtnd asupr-i motenirea unei romaniti venerabile, tenace pstrat de-a lungul ntlnirilor i nfruntrilor de tot felul cu neamuri venite din Asia sau coborte din-spre Baltica i Nipru, cu obiceiuri, graiuri i credine strine mult sedentarismului, latini-tii i cretinismului de esen folcloric ce distingeau deja naintea populaiilor tura-nice, germanice i slave, n migraie i p-gne pe locuitorii inuturilor de la Carpai i Dunrea de Jos, din Romaniile populare" ce au perpetuat n aceste pri de lume ceva din zestrea spiritual, de acute nuane, a an-tichitii2.

Scriind, pe atunci, paginile dedicate nce-puturilor civilizaiei romneti din evul me-diu nceputuri ce coincideau, de fapt, cu nsi inaugurarea unei expresii romneti dis-tincte n planul culturii , nzuiam ca' ntr-o zi s pot aterne pe hr t ie felul n care mi se prea i nc mi se pare c s-ar putea

deslui celelalte nceputuri eseniale, cele ale modernitii civilizaiei noastre, la ntlnirea unor acelorai vaste sfere ale Orientului i ale Occidentului ce ne-au modelat, fr a-i rpi cu nimic din originalitate, locul n istorie.

Nzuina mea i croia, de pe atunci, limi-tele fireti ale demersului tiinific: spre deo-sebire de geneza culturii medievale romneti n a crei studiere putusem implica, alturi de date ale artei, pe cele de alt natur spi-ritual, ecleziastice sau chiar literare" mai puin sau deloc cercetate , ncheierea ei i deschiderea culturii moderne comporta attea aspecte ndelung dezbtute net mbriarea lor era cu neputin, silindu-m a m mrgini la uri singur orizont este drept, hotrtor i dttor de msur cu prisosin , cel al imaginii. Pe de alt parte, ea i stabilea exprimnd, prin aceasta chiar, o concepie graniele cronologice pe care, n spiritul unei preri ndelung cumpnite, le-am aezat n rstimpul unui sfert de mileniu, ntre mijlo-cul veacului al X"Vl-lea i finele celui de-al XVIII-lea, echivalnd cu momentul trecerii ro-mnilor din medievalitate n evul modern3.

Nu mi-am propus s scriu aici o istorie a artei noastre din epoca amintit i cu att mai puin una a civilizaiei romneti a vremii, vzut din unghiul artelor figurative. Scru-tnd un sfert de mileniu din devenirea acestei civilizaii aadar un segment de timp ce se poate integra unei durate lungi" a istoriei nluntrul creia se pot cerceta preschimbrile unei mentaliti colective aa cum au fost ele exprimate, ntre altele, de preschimbrile din sfera imaginii4 am vrut, prin cteva capitole ce nu se nlnuiesc de fiecare dat dup cri-teriul pur cronologic, s urmresc modul n care au fost interpretate n spaiul nostru unele dintre nnoirile spirituale i morfologice ale Occidentului i mai ales ale Europei centrale n plin Renatere i Reform; cum au fost po-sibile i cum s-au exprimat unele racordri

stilistice ale fenomenului artistic romnesc la cel att de complex sub vemntul formelor i ideologiilor al barocului; curn s-au con-turat de timpuriu unele aspecte regionale i provinciale diferite pe harta, de altminteri uni-tara, a artei romneti, dnd msura viabilitii, a bogiei, a luxuriantei acesteia; cum, n sfrit, s-au pregtit la palierele decisive ale creaiei romneti Ja cel aulic i la cel popular, deopotriv nelegerea, asimilarea i mai apoi exprimarea formelor ntr-un lim-baj esenialmente modern.

Dac pentru momentul ncheierii acestei e-poci de tranziie spre modernitate stabilirea sa ctre anul 1800 cu unele prelungiri n primele dou decenii ale veacului trecut nu trebuie prea mult explicat, tiute fiind nu puinele ncercri de periodizare a istoriei po-litice, economice i culturale romneti care, aproape toate, au gravitat ntre finele secolului al XVIII-lea i momentele de rsturnare revo-luionar ce nu au lipsit nici din domeniul spiritual, pentru cellalt moment, al nceputu-rilor ei, aezate undeva spre mijlocul veacului al XVI-lea, aparenta noutate a unei asemenea opinii cere o scurt zbovire.

Privind, n chip firesc, faptul de art ca un fapt de civilizaie5, iar arta n conexiunile sale, iari fireti, cu istoria, ea o parte rele-vant a acesteia15, vrnd a reface la con-juncia unor mrturii disparate ale tiinelor despre om, fie ele istorice, artistice, literare, etnologice sau lingvistice modelul uman al unei anumite epoci7, am ajuns treptat la nche-ierea c epoca din jurul lui 1550 exprim cu adevrat, n peisajul vechii culturi romneti, o piatr de hotar.

Aminteam n treact, cteva rnduri mai sus, aparenta, numai, noutate a unei asemenea opinii. Chiar dac au lipsit n ultimul timp, din cte tiu, preocuprile pentru o periodizare a devenirii culturii romneti dup criterii l-untrice acesteia i chiar dac mijlocul unui

veac la al crui nceput extrem dispruse tefan cel Mare i la al crui extrem sfrit avea s-i nceap cariera meteoric Mihai Viteazul nu a fost implicat n discuiile isto-riografice contemporane despre o posibil n-cheiere a ciclului medieval romnesc, exist n tradiiile istoriografiei noastre mai vechi sau mai noi cteva repere care mi ngduie s scriu c sensurile mai adnci ale acestui moment isto-ric au fost deja presimite de unii exegei. In fruntea lor, ca o born spre care ne ntoarcem privirea la frecventarea fiecrui capitol de istorie romneasc st, desigur, Nicolae Iorga.

Exist cteva pasaje, n sinteza ultim de istorie a romnilor datorat nvatului, unde opiniile sale snt ntrevzute cu limpezime. Dincolo de mprejurarea e unul dintre volu-mele acesteia debuteaz cu evocarea evenimen-telor i a oamenilor de la mijlocul veacului al XVI-lea8 secol de istorie modern fa de evul mediu ce fusese pn atunci"9 , pentru Iorga expresiile ideologice ale unor fapte politice din vremea lui Mihai Viteazul sau a ultimilor Mihneti domnind la Bucureti i Iai aparineau unei alte ordini dect aceea medieval, intind la forme monarhice moderne: astfel, celebrul fiu al lui Ptracu cel Bun, cu-cerind Moldova se inea la ideia, nou, a st-pnirii ambelor ri romneti de aceeai fa-milie, resultat al unei contiini naturale n sensul modern"10, n timp ce, spre 1620, odat cu Radu Mihnea a crui politic, atitudine i orientare cultural i gseau originile n epoca domniilor muntene i moldovene ale str-moilor si imediai, Alexandru al II-lea Mircea i Petru chiopul, dintr-a doua parte a seco-lului al XVI-lea un ntreg capitol de ev mediu se ncheie . . ."11, cci n forme ca ale Apusului, de strict ordine de stat, el inaugura n ambele ri un regim, imitat de toi urmaii, care e al monarhiei moderne"12.

Constatnd, pe planul politicii i al ideolo-giei politice, schimbri notabile odat cu mij-

locul veacului al XVI-lea iar dac voi aduga noutile politice i spirituale ale unei Transilvanii pe cale de a deveni principat sub suzeranitatea Porii, unde chiar la 1550 lutera-nismul i ctiga un loc preeminent, justifi-carea acestui moment drept o limit cronolo-gic valabil sporete prin exemplul celei de a treia mari provincii romneti , Iorga nu era prea departe de acei istorici ai timpului su care surprindeau schimbri eseniale n ntreaga istorie european de la 1550.

Atunci cnd, n 1929, vorbind la King's College din Londra despre modernitatea seco-lului al XVI-lea", Henri Hauser, n bun tra-diie a colii franceze de istoria culturii, a unor Michelet i Taine, vedea n veacul unde triumfau ideea statelor moderne, sentimentul naional i limbile vulgare", o prefigurare a timpului nostru"13, el exprima o opinie mpr-tit astzi de numeroi istorici din spaiul francez, anglo-saxon sau iberic, un Pierre Chaunu14 pentru care la 1550 se sfrea o lung epoc de criz spiritual ncheiat cu Reforma , un Robert Mandrou15 ce-i ncepe cam cu acest moment cercetarea Fran-ei moderne , un Henry Kamen16 sau un Jose-Antonio Maravall17.

La mijlocul veacului al XVI-lea nu lipseau acele elemente cu totul noi ale vieii istorice romneti ce puteau nruri esenial, profund i durabil mentalul colectiv al timpului i cel al posteritii imediate. nceputul regimului do-minaiei turceti nu fr pstrarea unei auto-nomii asemntoare ntructva, n Balcani, Ra-guzei n deceniile cinci i ase ale secolului al XVI-lea18 (cu corolarul su care a nsemnat numiri de domni la Poart, izolate dar cu att mai tulburtoare treceri la islamism ale unor voievozi din spiele lui tefan cel Mare i Vlad epe sau neobinuita, efemera prigoan confesional mpotriva ereticilor" din Mol-dova); dispariia unei pri nsemnate a vechii boierimi exact n acelai timp, odat cu marile

persecuii iscate de cei doi gineri ai lui Petru Rare, Alexandru Lpuneanu n Moldova i Mircea Ciobanu n ara Romneasc; mai apoi noutatea, plin de consecine nu doar politice, a urcrii unui domn de origine muntean pe tronul Muatinilor a cror ndelung tradiie voievodal o ntrerupea astfel (este cazul lui Petru chiopul n 1574), ca i, puin mai trziu, aceea a unui domn din Moldova ajuns n scaunul Basarabilor (tefan Surdul n 1591) snt doar cteva dintre aceste elemente politice externe i interne ce schimbau sensibil peisajul istoric romnesc, rupndu-1 de tradiia inde-pendenei, dar i a separatismului din evul de mijloc.

In aceast discuie asupra nceputurilor epo-cii de tranziie de la medieval la modern, o chestiune trebuie neaprat lmurit de istoricul culturii romneti i ea nu este dintre cele mai simple. Redus la cea mai lapidar formulare, ea s-ar putea numi chestiunea Renaterii ro-mneti".

Nu am intenia s fac aici i acum istoricul acestei dezbateri ce are deja o vrst n istorio-grafia noastr, nici a-i dedica altceva dect acele cteva consideraii pe care le cred necesare din perspectiva orizontului care, singur, m inte-reseaz n aceast carte, cel al imaginii. ntr-un fel, pe acest teren al concretului morfologiilor plastice discuia se poate duce n termeni mai siguri i mai limpezi dect n domeniul textelor pentru care, de curnd, s-a fcut deja o ten-tativ de reconsiderare a ntregii probleme; tentativ pe care - fr a-i mprti conclu-ziile nu m pot mpiedica a o socoti nu doar temerar, ci i interesant i foarte stimula-toare19.

Din parte-mi nu voi considera n nici un caz aa cum face istoricul literar Dan Ho-ria Mazilu, n cartea sa asupra scrisului rom-nesc n epoca Renaterii" c pentru veacul al XV-]ea se poate vorbi fie i doar de elemen-tele unei Prorenateri identificabile20, ntr-o at-

mosfer aulic amintind, la curtea tefanian, de aristocratismul Bizanului paleolog, ntr- sum de trsturi care au fost altdat detectate, pornindu-se de la cazul rusesc, n sporul de afectivitate i emotivitate, de individualism i caracter naional" din civilizaia est-european dinainte i dup 140021. n fapt i indubitabil, toate aceste trsturi ale mentalitii i sensibi-litii colective ale unei lumi ce se desprindea treptat de Bizanul crepuscular, a crui seduc-ie nu putea s o uite pn la sfrit, in nc de un internaionalism" cosmopolit i eclectic al finalului de ev mediu.

Dac este adevrat am ncercat s o art cu alt prilej22 c ntr-a doua parte a secolului al XlV-lea i la nceputul celui de al XV-lea elegana cutat a formelor, rafinamentul cromatic, gustul pentru naraie i enciclopedism teologal, o und de melancolie i un freamt de nelinite eshatologic snt evidente n arta i literatura de expresie greac sau slavon a Eu-ropei rsritene de la Constantinopol n Macedonia i pn la Ivanovo sau Mesembria, de la Mistra pn pe Valea Moravei i mai de-parte pn la Arge i Moscova , conferind astfel ntregii acestei pri de continent o larg unitate cultural subsumat unui internaiona-lism medieval trziu al Orientului european, n-tru totul contemporan i comparabil goticului internaional" aristocratic i aulic cu violena, fastul, pioenia, trufia i emotivitatea sa exa-cerbat23, nu este mai puin adevrat c tot acum i tot aici viaa spiritual se identific cu dou registre culturale contradictorii i com-plementare: pe de-o parte, cu un alt tip de in-ternaionalism", acela monastic, al isihasmu-lui palamit, de profund esen medieval i mistic niciodat asimilabil, nicieri, vreunei forme efective de Renatere! , pe de-alt parte, cu nclinarea antichizant spre anume moteniri formale sau livreti ale tradiiei p-gne greco-romane, ndeosebi elenistice, pe care,

11

din plin, le respir graia, elegana curtean, suavitatea unor chipuri desprinse din frescele unor lcauri ale despotatului de Peloponez, ale (aratului de la Trnovo sau ale Serbiei de nord-est, pn n vremea cderii Bizanului sub turci.

Acest medievalism trziu, cultivat i nflorit24 cu prelungiri i analogii nu puine n Mol-dova lui tefan cel Mare ale crei scriptorii i monumente snt att de strns legate de o alt form, ideologic, de ev mediu tardiv, aceea a cruciadei perpetue" (regsit, c drept, ca o motenire medieval a unui ideal politic i ca-valeresc, pn n Italia Quattrocento-ului)25 nu nseamn nc, n ciuda unor morfologii n-noitoare, noutatea Renaterii.

. . . Noul vine ca form exterioar nainte de a deveni cu adevrat spirit nou" nota Jo-han Huizinga n clasica sa analiz asupra amur-gului evului mediu din spaiul occidental, fran-co-burgund26 unde, ca i n alte pri, ca i n alte epoci, formele noi i spiritul nou nu-i g-sesc, de fiecare dat, perfecta acoperire ntre ele27, cartea aceasta att de celebr ncheindu-se cu o referire plin de miez la cei care, n vea-cul al XV-lea, n perimetrul crmuirii regilor din dinastia de Valois, tiau deja forme de viaj novatoare fr a aparine ns, prin aceasta, Re-naterii: Cci starea lor de spirit, orientarea lor, mai este nc medieval. Renaterea vine abia cnd tonul de via se schimb . . . ."2S.

Disjuncia aceasta ntre forme i coninut, ntre morfologii i spirit, mi se pare pe ct de fireasc pe att de limpezitoare n discuia pri-vitoare la ceea ce a putut fi socotit drept Re-natere n spaiu] est-european, aadar i n spaiul romnesc. n spaii unde, aa cum s-a manifestat ea ntr-o bun parte a restului civi-lizaiei continentului, n veacurile XV i XVI, Renaterea nu a putut s fie niciodat o rea-litate esenial a spiritului, ci doar una, exte-rioar, a formelor (mprejurare pe care o va constata orice istoric al culturii care voiete s

nu denatureze sensul unui fenomen precis, bine conturat filosofic i istoric, al civilizaiei europene, precum la tot pasul in\rocata Renatere). Faptul ns c aici, n aceast Europ de rsrit, in spaiul ixxmnesc ai jder ea, nici antropocentrismul renascentist, nici emulaia burghez, nici fundamentalele rsturnri ale perspectivei tiinifice nu au putut avea temeiuri, ntre 1400 i 1600, din pricini prea bine cunoscute pentru a mai ntrzia asupr-le, nseamn oare totodat c aceast vast sfer de tradiie bizantin, de strlucit cultur medieval greac, slav i romanic, aceast Europ fr Renatere" a zbovit, secole nc, n medievaJi-tate? S-n putut ntmpla oare ca aceast parte de lume ce a stat n attea legturi directe i constante cu arii imediat nvecinate, anexate de Renatere, precum Polonia Iagellonilor sau Ungaria lui Matei Corvin, ce nu a ignorat la nivelele ei superioare, aulice, n preajma singurilor suverani rmai independeni sau autonomi n vremiie de nceput ale Turcocraiei, a marilor cneji i a arilor rui, a voievozilor romni, nici formele de via, nici cele de art, de literatur, de gndire chiar, din Italia, din Germania sau din rile de Jos, aparintoare Renaterii i Reformei, s nu fi cunoscut, n-deosebi dup 1500, acele nnoiri, acele mutaii structurale care s ndrepteasc opinia c evul mediu se ncheia i aici? Rspunsul, mi pare, nu poate fi dect unu singur i el afirm rspicat c n veacul al XVI-lea ceasu] noutii btuse i pentru civilizaia romnilor. Cu un sunet, ns, ce i-a fost, o dat mai mult, specific i inconfundabil.

Desigur, o parte reprezentativ a acestei nouti mbrcase, n cazul zonei transilvane, haina morfologiilor de Renatere propriu-zis. nc din veacul al XV-lea, dac avem n minte legturile directe ale Ardealului cu italienizata curte ungar a lui Matei Corvin, ea nsi pre-cedat de attea prezene italiene la curtea an-gevin i la aceea a lui Sigismund de Luxem-13

burg sau la curile episcopale de dup 1400 ntre care se prenumra i aceea, de la Oradea, a unui Andrea colari29.De momentul patronajului corvinian

dintre 1460 i 1490 fuseser legate, de pild, unele singulare nouti formale din arhitectura i sculptura transilvan recunoscute la loggia castelului de ia Hunedoara30 sau la sarcofagele Hunedoretilor din catedrala de la Alba Iulia ce vor reveni n discuie n capitolul urmtor , i nu este lipsit de temei nici n cazul Transilvaniei mai vechea observaie general a lui Jan Bialostocki potrivit creia n veacul scurs ntre 1460 i 1560 mnorfologiile renascentiste ale Europei rsritene prezint, adesea, o mai mare puritate dect cele din Occidentul de la nord de Alpi din punctul de vedere al normelor peninsulare, innd seama de prezena aici a artitilor italieni sau a emulilor lor direci31. Nu mai puin, n acest caz ardelean, legaturile avute mai ales cu Italia septentrional deveneau treptat o constant a istoriei ouHtunal-artistice a provinciei n pragul epocii moderne. Elementele lotmfoarde - mpletite cu cele florentine snt ntlnite nc de la 1512 n decoraia capelei fondate de arhidiaconul Ioan de Lzo n cuprinsul catedralei din Alba Iulia32, mm apoi ecourile morfologiilor de Renatere nord-italic distingnd aici arii diferite cu epicentrul la Bologna, Milano, Veneia sau n zona Ticino-Corno devenind tot mai abundente n epoca n care, spre mijlocul veacu'lui al XVI-lea, snt activi aici un Domenico de Bologna, un Petrus Itaius de Lugano sau imediat nainte i dup 1600, n epoca dintre tefan Bthory i Gabriel Bethlen.

n Transilvania primei jumti i a mijlo-cului secolului al XVI-lea nrurirea formelor de Renatere italian dar i a nu puine forme ale goticului nc, cu supravieuiri din fondul local sau cu adaosuri de origine ger-man, central-european este resimit din

u

arhitectura unor ceti de felul celor apar-innd cardinalului-guvernator Gheorghe Mar-tinuzzi (Gherla, Vinul de Jos), pn n arta bijuteriilor33 sau n aceea, mai modest, a tavanelor pictate casetate (Goganvarolea)34, prin filier ardelean desigur, mai ales, prin aceea a Bistriei i a feudelor moldovene de la Ciceu i Cetatea de Balt aprind spora-dic i acele cteva nnoiri formale de sorginte renascentista semnalate la ctitoriile din Mol-dova lui Petru Rare (la ancadramente de u de ia Probata, ctre 1530, sau la cunoscuta i ades citata pisanie cu putti", din 1535, de la biserica Sf. Dumitru din Suceava).

In cazul Moldovei, de altminteri, permeabi-litatea acestei provincii romneti extracarpa-t ice la tot ceea ce va f i nsemnat nnoire pe trmul spiritului o nclinare ce se va mrturisi la fiecare pas n sfertul de mileniu asupra cruia poar t aceast car te i care va conferi, ca atare, anume trsturi specifice mentalitii i sensibilitii (moldoveneti n pragul timpurilor moderne se vdete nc din prima jumtate a veacului al XVI-lea, in primul rnd prin susinutele raporturi de tot felul cu Transilvania i Pokxna, n legtur cu capitolul, mai puin notabil estetic dar foarte .semnificativ sub specie cultural, care este cei! al morf elogiilor de Renatere35.

Deschiderea fireasc spre Occident a rii pe care tefan cel Mare nc o putuse desemna, naintea aceluiai Apus, ntr-un text prea bine cunoscut din 1475, questa porta de'lla chris-tianit"36, fcea ca amintitele forme de Renatere venite pe caJea Bistriei ardelene, ndeobte, ca i cele ale goticului cteva decenii nainte s fie aici ntru totul la locul lor. Dar nu aceste realiti morfologice noi care snt doar elementele rzlee, ecourile unui stil renascentist37 i nu o parte coerent a unui sistem de semne i de fonme aa cum se n-tmpl s fie n Transilvania, n Europa central i mai departe pot fi invocate n primul rnd

15

atunci cind se are n vedere o anume mutaie hotrtoare pe trrrral civilizaiei.

Ou mult mai relevante snt noile trsturi care, fr s aparin Renaterii neaprat, in-dic i ele un sfrit de spiritualitate medieval n spaiul romnesc de-a lungul veacului al XVI-lea, ndeosebi la mijlocul i ntr-a doua jumtate a acestuia.

Nu m-a gndi aici, atta, la faptul c nc nainte de sfritul veacului al XV-lea se con-turase o contiin de neam incipient a rom-nilor33 ceea ce nu se putuse ntmpla un secol nainte nici la noi i nici mrar n Oc-cident -, sau la acela c n veacul al XVI-lea, pe fgaul trasat de umanitii italieni din Quat-trocento, prin crturari cltori ca Olahus sau prin aventurieri cultivai ca Despot se afirma sonor, n auzul ntregii Europe, romanitatea romnilor39 sau c, iari, n spirit umanist i livresc, unele familii boiereti i apoi princiare ale Moldovei Moviletii, n spe coche-tau cu orgoliul unor genealogii romane*3, ntr-un moment n care nobilii poloni i construiau genealogii sanmatioe, iar cei maghiari descendene hunice.

Dup cum, iari, nu a avea n minte, n primul rnd, faptul, de mai multe ori invocat, c prin tiparul slavon din primele dou decenii ale veacului al XVI-lea, prin truda lui Ooresi i apariia tiparului romnesc imediat dup mijlocul aceluiai veac nu fr legturi cu spirfrul reformat din Ardeal , prin apariia textelor rotacizante, prin folosirea tot mai frec-vent a limbii vernaculare a romnei aa-dar n documente princiare precum cele ale lui Petru chiopul (care tia s sublinieze pre-cis nrudirea limbii sale materne cu italiana)41 sau prim folosirea alfabetului latin de ctre nalii dregtori moldavi ca Luca Stroici42, ten-dinele naionale" vdite, n cultur aliniau realitile romneti la cele europene ale timpului Renaterii (sentimentul comunitii naionale, al rii" n ca?xtl romnesc43, apari-

nnd totui, eseniaJmentc, veacului urmtor, al XVII-lea, care este pretutindeni n Europa nu numai secolul barocului i al primei moderniti efective, ci i cel al unor forme politice i spirituale protonaionale" evideniate n vre-mea din urm)44.

Ceea ce sesizm ca efectiv nou, neobinuit, ntr-un timp al afirmrii treptate a individualitii creatoare a celei artistice, dar i a celei literare, a celei politice , ntr-o vreme a misionarilor, a cltorilor, a aventurierilor chiar, deschii spre toate noutile zilei, ajuni efemer pe tronuri ale Rsritului european45 indiferent dac descindeau dintr-o mare cas regal precum francezul rege al Poloniei Ilenric, fiul Caterinei de Medicis, .sau dintr-un neam obscur ca voievodul Moldovei Iacob Heraciid Despotul , ceea ce ne apare ca impetuoas nou nevoie a spiritului n spaiul romnesc, este setea de a povesti, de a istorisi, de a scoate la lumin, i pentru ct mai muli, istoria" sfint i profan, deopotriv, deprtat i apropiat n egal msur. Este o vreme n care triumf naraia ce depete cu mult canonul sec al analisticii medievale propriu-zise, indicnd i in cazul romnesc un sfrit efectiv i definitiv al medievalith". Naraia aceasta, privit nu ca o specie literar, ci ca o modalitate de a transfera n scris i n imagine rezultatul numeroaselor, a tot mai numeroaselor experiene ale individului creator i ale comunitii ce 1-a ivit i pentru care ostenete, poate fi de variate tipuri. Dar aproape toate snt ntlnite n spaiul romnesc, ndeosebi n prima jumtate si la mijlocul veacului al XVI-lea, ceea ce ofer, i n registrul cultural, un reper definitoriu pentru cumpna dintre evul mediu i evul modern. Deloc ntmpltor, snt acum contemporane ntre ele i se manifest mai mult sau mai puin simultan chiar dac n vemnt bisericesc i sub semnul nc struitor al defunctului Bizan, al tradiiei instituite de a-cesta, ceea ce nu trebuie s nele n ceea ce pri-17

Prinde. Fn M care demersul Ponj coSlOV

rdcinile

arta ordine "

< natural nrt cons'it s 're a nrid? noutatea arhi .1 "

uanta. a

nu i aici ?i care

drapat

Ce

dup mijlocul secolului, n sfrit de Azarie ctre ncheierea aceluiai veac.

Dac primul52, nvtorul Moldovei", cro-nicarul lui Petru cel Minunat" ce nu era altul dect Rare fcea dovada unei fore na-rative^ cu vocaia persoanei nti", cum su-gestiv s-a spus54 jn care ^mpletirea ritori-ceasc" era omniprezent n buna tradiie a Bizanului de unde i venea, printr-o filier balcanic slav, modelul adesea evocat, Ma-nasses , el tia menirea celor de cinul si chemarea lui (s nfrumusem cununa cuvin-tului cu cuvinte mpletite cu aur"55), ba avea chiar gustul unor aluzii clasice, greco-romane, la calende", la btrnul Cronos" (starorodni Kron") i la Tindarida" (poate de aici i afini-tatea, pn la el mai puin obinuit, cu viziunea unui pictor grec ca Stamatelos Kotronas din insula Zante care, ntre 1552 i 1554, zugrvea mai nti pentru tefan Rare, mai apoi pentru Macarie el nsui, exteriorul bisericii mnstirii Rca56 unde apare, ntre altele, acea monahal i monumental scen a Scrii" lui Ioan Sinai-tul regsit peste o jumtate de veac la Suce-via). Urmaii si ntru scris i cin clugresc macarienii"57, interesai de filologie slavon i preocupai de istoria timpului lor - trsturi definitorii ale unei tipologii noi de crturar vor duce retoricaS8 i istorisirea" la un prag neatins pn atunci n spaiul nostru cultu-ral: Eftimie, mai ales prin procedeul stilistic al aglomerrii epitetelor59 n encomiastica-i cronic despre minunatul Alexandru"50 L-puneanu, firete , iar Azarie, care i spune n mai multe rnduri povestitor"61, autor de povestire bogat", prin epicul cronicii sale, prin digresiuni, prin mulimea personajelor puse n scen62, amintind, nu ntmpltor desigur, de numrul neobinuit al figurilor pictate cu verv retoric pe zidurile aproape contemporanei Su-cevie a Moviletilor. Retoricul i narativul unor texte slavone scrise de clugri romni spre mijlocul i ntr-a doua parte a veacului a]

?:

XVI-lea, ca i cele ale unor picturi murale ce izbucnesc pe faade, datorate unor zugravi mol-davi i alogeni spre sfritul primei jumti i ndat dup mijlocul aceluiai secol fceau parte, stilistic vorbind, dintr-o aceeai nou e-tap a culturii noastre pe care ncercam s o sugerez, rspundeau nevoii de poveste, de isto-rie n sensul cel mai strict al cuvntului. Semni-ficativ, curnd dup 1550 un alt grup de mr-turii culturale, bine conturat, innd i el de lumea ecleziastic ce se adresa ntr-un chip nou ntregii comuniti, comunicnd date ale isto-riei mai vechi sau mai recente, venea s com-ploteze ceea ce tim, fragmentar nc, despre structura mental din acest spaiu de civilizaie, fiind ilustrat n fiecare din cele trei ri romne: m gndesc la capitolul prea puin invocat ntr-o asemenea discuie pn acum al cro-nicilor murale" pictate n lcauri slujind unor medii att de diferite, ca mentalitate i cul-tur, precum cele ortodoxe i luterane, databile toate coinciden tulburtoare ntr-a doua jumtate a veacului al XVI-lea.

Dac naraia fusese prezent i nc prin cfteva pagini remarcabile n epigrafia noastr medieval la sfritul veacului al XV-lea i la nceputul celui de-al XVI-lea (pisania din 1476 a bisericii din Rzboieni sau lespedea funerar a lui Radu de la Afumai la Curtea de Arge n 152963), abia odat cu anii '60'70 ai veacului al XVI-lea nflorirea ei este evident, dar ntr-un cadru doar aparent legat nc de me-dievalitate, influenat din plin de noul spirit al timpului. In Transilvania, exemplarele cele mai expresive provin din bisericile sailor pen-tru care unii parohi i profesori luterani ce se ndeletniceau cu istoriografia precum cei din neamul Oltard au redactat asemenea cronici murale (Wandchroniken") ce popularizau" istoria sseasc i ardelean, cobornd pn la veacul' colonizrii sau referindu-se la stricta contemporaneitate, ntr-un spirit educativ i civic64 legat de climatul Renaterii. Este cazul

21

celei din biserica sibian aceast cronic fiind pictat la 1566156965 , al celei de la Aei din 1577, al celei din Biserica Neagr din Braov datat n 158115856"5, al celor de la Bratei (1585) i Bistria (1590)67, n fine, al celei din 1592 de la Sighioara63.

Dincoace de muni, n cu totul alte condiii dar izvort dintr-un spirit asemntor, gustul pentru cronistica mural ce se adresa unor grupuri mai largi decit cele ce se puteau ndeletnici cu lectura cronicilor scrise prin soriptorii mnstireti e regsit n ctitorii din Oltenia i din Moldova, din vremea celor doi frai Mihneti ce au asigurat o efemer unire dinastic a celor dou ri romne la finele veacului al XVI-lea: cazul de la Bucov unde n 1574 era pictat, lng portretele din naos ale lui Alexandru al II-lea Mircea i Petru chiopul, acel text de mai multe ori comentat n care, la persoana n-ti o alt noutate stilistic ce nu trebuie trecut cu vederea , primul dintre voievozii amintii se adreseaz parc privitorului evocnd cunoscutul rzboi dus alturi de turci n Moldova nvecinat i soldat cu nscunarea la Iai a celui de al doilea69; mai trziu cazul de la Suceava, din biserica Sf. Gheorghe, unde n 1590, sub Petru chiopul cel reprezentat i pomenit la Bucov , literele de 'aur ale inscripiei pictate tot n naos vorbesc despre diferite evenimente legate de neamul princiar, de raporturile sale cu Stambulul ce-i sprijinea i avea s-i sprijine constant stirpea sau de unele ntmplri din istoria lcaului i a Moldovei70. i chiar dac nu este tot o cronic mural, folosirea procedeului adresrii directe amintind de textul de la Bucov n curioasa inscripie ndemnnd la pace, la nevrsare de snge i la dreapt judecat ce ntovrete portre-tul din 1594 al lui Petru Cercel din ctitoria boierilor Buzeti de la Cluiu71, face ca aceast mrturie epigrafic s aparin, n fond, aceleiai mentaliti narative; ea se nrudete, la rn-du-i, cu spiritul unor documente domneti ale

22

epocii cum ar fi spre a ne pstra n aceeai ambian a neamului, cu nzuine aproape mo-derne, al Mihnetilor, frai ncoronai n cele dou ri romno cel dat de Alexandru al I-lea Mircea la 25 ianuarie 1575 mnstirii Viero.i pentru sufletul jupanului Albu Golescu mare clucer, ruda sa prin alian, ale crui fapte de arme pe larg, i neobinuit, istorisite aici n mprejurrile amintite cu un an nainte i n cronica mural de la Bucov, binemerita-ser recunotina princiar72.

Scriam undeva mai sus i s-a vzut cu priso-sin prin exemple alese din sfera textelor cro-niereti de expresie slavon i din aceea a artelor vizuale c n mutaia lent dar evi-dent dinspre medieval spre modern, mutaie nceput ctre mijlocul secolului al XVI-lea, Moldova s-a dovedit mai permeabil, mai des-chis noutii, nruririlor culturii apusene ce mbrca n aceast vreme mai ales haina Re-naterii.

mprejurarea, facilitat de poziia geogra-fic a Moldovei, de proximitatea Transilvaniei, a posesiunilor habsburgice i mai ales a Polo-niei, de relativa deprtare fa de lumea turco-balcanic ce nu a lipsit ns a o nruri ade-sea a determinat, cu ncepere din acest mo-ment istoric, o autentic constant a civilizaiei moldoveneti, o dimensiune interioar din ce n ce mai evident n veacurile XVII i XVIII, hotrtoare mai apoi n ponderea cu care ea s-a integrat n ansamblul civilizaiei romne uni-tare moderne din secolul trecut.

Tradiiile politice i dinastice ale Moldovei, mai stabile dect cele ale rii Romneti73, nu au venit nicicum n contradicie cu acest gust al nnoirii sensibile i mentale atunci cnd vea-cul al XVI-lea a adus cu sine, dup momentul Rare, o ncheiere, practic, a irului pn atunci nentrerupt al Muatinilor, chiar dac felurii pretendeni i aventurieri nzuind la

23

scaunul domnesc i caut legturi fictive sau reale cu legitima dinastie moldoveneasc din evul mediu sau chiar dac descendeni direci ai Muatinilor ajung la un moment dat pe tron, nainte sau dup anii n care un principe mun-tean ca Petru chiopul crmuise ara vecin.

Voievozii de la Suceava i Iai, nconjurai n parte de o nou boierime din care nu vor lipsi cu timpul adaosuri levantine ce apruse i n jurul domnilor de la Trgovite i Bucu-reti dup mijlocul celui de-al XVI-lea secol mai aJes dup tierile" cunoscute poruncite de Alexandru Lpuneanu i de Mircea Ciobanul aveau s ntrein o atmosfer de civilizaie aulic ce le compensa, adesea, lipsa de for sau legitimitate. O civilizaie n care, mai ales dup 1600, se vor ilustra, uneori cu cariere de ex-cepie i mai de fiecare dat printr-un patronaj cultural-artistic plin de roade, acei oameni noi" pe care sfritul extrem al evului mediu i primele nceputuri de vreme modern i n-registreaz ca un important ferment de spiri-tualitate romneasc74.

Din mai multe raiuni se poate socoti c domniile abia amintitului Lpuneanu n deceniul 15521561 i apoi n anii 15641568 marcheaz n mod vizibil i una dintre eta-pele mutaiei luntrice, acum survenite, n ci-vilizaia moldav ce se rupea de evul mediu, i o etap de mprumuturi formale din repertoriul Renaterii transilvano-polone. Pentru Pe-trea stolnicul, fiu nelegitim al lui Bogdan al III-iea Alexandru vod avea s-i boteze fiul, domn din 1568 pn n 1572, cu numele acestui bunic, descendent i urma direct al lui tefan cel Mare , afirmarea legitimitii mua-tine a mbrcat forma obinuit a grijii pentru ctitoriile reprezentative ale dinastiei tradiionale - de la atenia cu totul special acordat mnstirii lui Alexandru cel Bun de la Bistria, unde devenea nou ctitor prin rezidirea total a bisericii omonimului su strbun, n 155475, pn la adugirea pridvorului, n 1559, la ne-

cropola muatin de la Rdui sau a copie-rii, n opere de art de el comandate, a unor piese liturgice de excepie ale naintailor, cazul cel mai elocvent fiind, probabil, reluarea fr monumentalitate, dar cu aplecarea strui-toare asupra detaliilor concrete a marii dvere brodate n 1510, druit Putnei de tatl su Bogdan cel Orb, n dvera, mai nou cu o jum-tate de veac, dat de el nsui n 1561, la Sla-tina76, pe care snt cusute chipul Lpusneanului i cei al soiei sale, Ruxandra, ce nu era alta dect fiica lui Petru Rare, alt mare muatin predecesor.

ntre 1554 i 1558 aadar pe la nceputul domniei , Lpuneanu ridica, poate cu ace-lai meter ce lucrase i la Bistria, ctitoria sa monastic i necropola neamului su de la Sla-tina77, unde coexist tradiionalismul medieval al arhitecturii lcaului de cult cu semnele inconfundabile ale timpului cel nou, evidente n podoaba sculptat mai ales. Ele par a se da-tora unei etape ceva mai noi, din jurul anilor 15601561, dac judecm dup o pisanie de aici, dar i dup textele unor scrisori schim-bate cu Bistria ardeleneasc de ctre voievodul aflat cu curtea la Hui n primvara 1560. Ra-reori constatrile fcute de istoricul de art asupra monumentului pot fi att de precis ra-portate la litera unor documente precum n acest caz al Slatinei i al corespondenei lui Alexandru vod cu bistrienii, prin care erau cerui pietrari calificai: Habemus animum hoc. anno presenti erigendi aliqua edificia in regno nostro ex lapidibus, sed lapicide in regno nostro quam pauci et rarissimi comperiuntur", scria domnul Moldovei la 10 martie 156078, iar ochii minii ne poart de ndat spre casa domneasc de la Slatina, cu o faad impuntoare, lung de patruzeci de metri, cu portal i ferestre de Renatere. ntre acest edificiu i biseric, dis-pus n ax, ntr-o perfect simetrie ce nu fu-sese proprie aezmintelor medievale, nconju-rat de o grdin, se ridica n 1561 este data25

propriei sale inscripii decorate cu doi lei i cu stema Moldovei o fntn poligonal din care s-au pstrat, lucrate n marmur transilvan de Haeg, fragmente din ghizd, profilat n manier renascentist, i o plac mpodobit n relief cu motivul antichizant al Gorgonei mi-rtj' toogice79. Existena unui asemenea decor ar-' hitectural, familiar mai curnd grdinilor unor palate i mnstiri din Renaterea central-eu-ropean i, desigur, italian, nu poate s nu cheme de ndat n amintire o alt scrisoare a lui Lpuneanu, din 6 aprilie 1560, ctre acelai ora transilvan, prin care repeta cererea de a i se trimite meteri pietrari, anume pentru lucrri att de speciale i de puin obinuite n ara Moldovei: lapicidas, quoscunque volue-rint mittere, quibuscum aliquem fontem et alia quoque negocia que nobis (ut presens postulat tempus) maiorem in modum sunt necessaria"80. Un nou moment de la nceputurile acestei lungi etape de tranziie a civilizaiei romneti spre modernitate a fost cel marcat de crmuirea, tot n Moldova, ntre 1561 i 1563, a lui Iacob Ba-silikos Cretanul, ce i-a zis, n bun habitudine umanist, Heraclide cel descins din Hercule , dar care s-a dat, ne-o spune Azarie81, i drept descendent al Musatinilor, isclind documente ca nepotul lui tefan voievod cel B-trn"32. Personaj reprezentativ ca i alii n acel timp, dar cu un spor de spectaculos pentru ceea ce a nsemnat sincretismul atmosferei de cultui- levantino-oecidental la noi nainte de 1600, acest despot de Samos", devenit Despot vod" n tradiia local, era predispus prin nsi biografia sa de cltor pentru studii i glorie de la Montpellier i Paris, la Wittenberg i n Polonia, de conte palatin al Imperiului lui Carol Quintul, de prozelit al lu-teranismului ntr-o vreme n care un Crusius i un Gerlach privesc tot mai mult ctre lumea de motenire bizantin, s ncerce, ca patron de Renatere cu ambiii i orgolii imense, s mpmnteneasc, prin curtea sa, unele forme

25

culturale superioare, de sorginte occidentalii, n ara n care avea s domneasc n legtur cu Apusul unde i petrecuse o parte din via,

nconjurat de crturari ca Johann Sommer, autorul de eiegii latineti pe care i vom gsi i n mediul transilvan reformat ai epocii, despre care va fi vorba ntr-un capitol al aces-tei cri , ntemeind la Cotnari un ,Colle-gium" mai ales pentru elementul alogen din Moldova, redactnd iari n gust renascen-

tist scrieri militare53, eolecionnd copii ma-nuscrise dup opuri cunoscute ale autorilor cla-sici antici84, Despot nu a dispreuit nici ceea

ce i putea aduce, ca spor de prestigiu cultu-ral i politic, desfurarea unor fore artistice puse programatic n serviciul domniei. Dac mrturiile de epoc ne las s tim cu limpe-zime c la curtea sa se aflau mprtind n cele din urm soarta tragic a patronului i protectorului lor fauri, zidari. . . arhiteci . . . care mai toi erau germani sau italieni''85 (aa-dar venii din acele zone de Renatere de unde voise principele strin s aduc i profe-sori pentru efemera sa schola latina"), mai aflm c acest amator de, nscenri cu el poli-

tic n viaa de toate zilele8*5 inea s-i nemu-reasc victoriile pe calea artelor vizuale, aa cum a fcut-o ndat dup victoria de la Ver-bia, n noiembrie 1561, asupra lui Lpuneanu: Au pus" va scrie dup mai bine de un se-col Nicolae Costin de au zugrvit pe prei la ulia ce s chiam Ulia Ttreasc, rzbo-iul lui Dispot cu Alexandru Vod, chipurili c-pitanilor osbi de a domnilor, cu mare meter-ug scrise chipurile hatmanilor i anume; care

zugrvitur i scrisoare cu vremea pre urm au cdzut i s-au tersu"87.

Un asemenea caz de pictare mural exte-rioar, nu pe zidurile unei biserici alt nou-tate a acestor decenii, fa de cele anterioare, cu o semnificaie ce nu scap, probabil, ni-mnui , ci pe acelea ale unei construcii ci-vile ce va fi avut un anume rost, pe care l

27

ignorm, n Suceava domniei lui Despot, era nu doar retoric, narativ i memorabil, n toate nelesurile cuvntului, ci i realizat n spiritul unei arte de for ce se practica acum. n multe orae ale Europei renascentiste, poruncite de magistrai ai cetii sau de suverani ai locului. Dispariia, ns, din vechime, a unei ase-menea opere ne priveaz de orice mrturie major despre ceea ce va fi fost arta patronat de Iacob Heraclid Despotul, dac se face excepie cu mruntele dar att de gritoarele monede ducai de aur, taleri i dinari de argint, oboli de aram pe care acest principe veleitar le-a btut, ca semn de independen spiritual i dignitate politic, ntr-o Moldov unde emisiunile monetare ncetaser de cteva zeci de ani. f," Din perspectiva ce intereseaz aici, efigiile lui Despot88 se aliniaz tuturor portretelor -monetare de suverani europeni ai vremii spre exemplu, celor ale lui Carol al V-lea, mpratul ce-i conferise domnului moldav blazonul i l fcuse comes palatinus". Ele prezint, ndeobte ca pe talerii din 15621563 , imaginea antichizant a eroului, cizelat, probabil, la Suceava, de meterul transilvan sas Wolf-gang Midwischer89, pe aversul monedelor nf-ind bustul princiar cu coroan deschis, cuiras, spad ntr-o mn i glob crucifer n cealalt (mrturiile vremii vorbesc despre un sceptrurn aureum" ai voievodului90); pe reversul acelorai monede apar complexe ar-moarii din care nu lipsete acvila bicefal trimi-nd la nobilitatea ntr-un imperiu cu vocaie universalist, ca i legendele latineti, de sonoritate renascentist iari, precum Heraclidis Despote Patris Patriae", Vindex et Defensor Libertatis Patriae".

Pe ct se pare, asemenea efigii de Renatere din arta monetar a Moldovei la nceputul de-ceniului apte din veacul al XVl-lea au fost mult gustate n epoc de vreme ce tot aici, n deceniul urmtor i mai apoi n ultimii ani ai secolului, ale reapar n emisiunile altor voie-

vozi. Cazurile cele mai cunoscute snt cel aloriginalei monede de aram din 1573 (aoceaua") a fiului natural al lui tefni, Ionvod voievodul ce s-a mpotrivit eroic turcilor, ca ait dat strbunicul su tefan celMarc , unde, pe avers, bustul domnului se "*profileaz sobru, purtnd o plrie cu borurimici de felul calotelor apusene, nsoit de legenda romneasc cu caractere chirilice ce calchia una dintre cele de pe monedele, mai vechicu un deceniu, ale lui Despot (Pater Patriae"devenind ote Moldovei")91 sau cel al monedeide argint emise n prima parte a anului 1595de ctre tefan Rzvan, unde bustul princiar cu coroan nchis, vzut din profil, pe avers,imita fidel, pe ct se pare, chipul contemporanului rege Sigismund al IH-lea de pe monedelepolone92.

n paralel cu asemenea forme exterioare ale unei plastici nnoitoare renascentiste m-runte dar Jegate de viaa cotidian, circulnd mult i prin aceasta purttoare de morfologii noi ce nrureau ochiul contemporanilor ntr-o msur pe care nu e prea greu s rie-o imagi-nm , curtea de la Iai a unui Petru chiopul (ca si aceea bucuretean a rudelor sale apro-piate din stirpea Mihnetilor) mrturisea un gust, i el nnoitor, al domnului i al familiarilor si, pentru arta cea nou a picturii de evalet, a portretului nobiliar de origine italian tiut, desigur, i prin filiera Poloniei i prin aceea a Levantului , ntr-un mod pe care do-cumente de epoc l pun n lumin foarte lim-pede aa cum se va vedea la locul potrivit.

Acelai caracter exterior, episodic, redus la nivelul aulic, dar nu mai puin simptomatic pentru mutaiile timpului, l-au mbrcat ecou-rile de Renatere mai mult deduse dect evi-dente n chip indubitabil din Muntenia dom-niei lui Petru Cercel.

Personaj insolit, aidoma lui Despot dar, spre deosebire de acesta, fcnd parte dintr-o dinastie legitim, aceea a Basarabilor, ea fiu

29

ai lui Ptracu cel Bun , acest frate al lui Mihai Viteazul, lng al crui portret a fost zugrvit i el la Cluiu, la porunca Buzetilor ctitori, a fcut din scurta sa domnie (1583 1585) un episod cultural plin de nouti ntre care nu au lipsit cele din sfera vizualului. St-pnirea muntean, cu sensuri europene93, a acestui cltor nvat, legat de grecitatea con-stantinopolitan94, ce stihuia imnuri religioase n italienete95, s-a materializat i n ridicarea, n cuprinsul vechii curi domneti din Trgo-vite, a unei biserici ndatorate din plin tradiiei bizantine i locale medievale prin planul n cruce greac nscris similar celui al unor edificii anterioare, cel din Curtea de Arge al primilor Basarabi, din secolul al XlV-lea, i cel al mitropoliei trgovitene, ridicat de voievodul din care Cercel el nsui scobora direct, Radu cel Mare , dar i a unei case domneti n vecintatea imediat a celei, veche de dou secole, a strmoilor si. Semn vizibil al unei ?if-vremi de nnoire i separare de formele evului mediu ntrupate ntr-o reedin domneasc cu trecut glorios, venerabil, dar apari-nnd unor alte vremuri, casa domneasc a lui Petru Cercel prezint din plin nouti plani-rru'trlce i de decor, netiute pn atunci n Muntenia, i care in, structural, de gusturile si nclinaiile acestui principe occidentalizat i modern". Planul ptrat al casei cu etaj ridicate de domn la Trgovite indic pe axul logitudi-nal o simetrie a celor zece ncperi96, de negsit n construciile medievale ale locului, n timp ce decoraia exteriorului, ntr-un simili" aprut i el acum, pentru ntia oar, n ara Romneasc (poate i ca un ecou de ornameii-tic renascentist din Ardeal)97 e reprezentat de o tehnic menit a se rspndi aici rapid, cea a unei tencuieli subiri pe care era zugrvit cu rou o imitaie de crmid incizat n prealabil. Totul plan i decoraie exterioar pare a fi conferit ansamblului un element de noutate pe care l consemnau ca atare oto'ser-

vatori avizai venii de pe meridianele Rena-terii, un clasicist erudit precum seniorul francez Jacques Bongars, amator de antichiti romane ardelene n spiritul umanist al veacului, sau un italian familiarizat cu peisajul artistic al patriei lui ca secretarul princiar, genovezul Franco Sivori. Celui dinti, n 1585, abia ter-minata construcie din Trgovite i aprea drept un palat mic dar frumos i impuntor"93, n timp ce al doilea vorbete pe larg despre palatul princiar, cu arhitectura sa monumental (ii Palazzo del Principe e di molta grandezza e conveniene architetura"), cu apartamente fru-moase (belle e nobili stancie"), avnd alturi n gustul renascentist gsit cu douzeci de ani nainte n Moldova, la Slatina Lpuneanu-lui o fhtn, ca i grdini italieneti (belii giardini alia italiana") sau exotism pe care mai ales Renaterea trzie i manierismul 3-au gustat din plin ca o meraviglia" invocat i de Sivori cuti cu slbticiuni nenumite (bel-lissimi e grandissimi seragli da metter selva-ticine4')".

n cazul n care acest principe ce a ridicat, ntr-o impecabil i rapid aciune constructiv, un monument de arhitectur civil reprezenta-tiv, va fi avut i portrete pictate n manier oc-cidental i aa par a fi stat lucrurile dac judecm dup son portraict" trimis din ara Romneasc la Pera ambasadorului francez, con-tele de Germigny, care l meniona n februarie 1584100 sau sigilii cu nsemne heraldice apu-sene*01, ele nu fceau dect s ntregeasc ima-ginea unei scurte domnii muntene dinainte de 1600 unde, ca i n Moldova, semnele timpului cel nou se vdiser din plin pe trmul forme-lor i nu numai acolo.

fiiDac justificarea nceperii acestei cri cu anii din jurul lui 1550 a putut convinge pe cel ce rsfoiete paginile de fa, nu mai rmn dect prea puine lucruri de spus n aceast schiare

31

a drumurilor de art romneasc dintr-un sfert de mileniu ce fcea trecerea de la medieval Ia modern.Deschis de momentul domniei lui Minai Vi-

teazul, ee poart cu sine, din unghi european, sensul unui episod politic n spiritul i la mar-ginile geografice ale Renaterii prin preui-rea n cel mai nalt grad a eroilor i lupttorilor pentru cretintate , secolul al XVII-Iea i-a tras din plin rdcinile din veacul precedent102, conturnd totodat n linii generale un peisaj ele civilizaie pe care cele trei veacuri moderne ce au urmat l-au pstrat prea puin alterat. Acum capt, de fapt, consisten i coeren n istoria culturii continentului cele dou forme de expresie distincte i majore ce aveau s aib, mult mai trziu, i eonotaiile politico-sociale prea bine cunoscute , pe de o parte acea koine" greco-slavo-romanic a Eu-ropei rsritene ce a fost nucleul iradiant al imperialei moteniri bizantine i a postbizanti-nismului creator, paradoxal, de modernitate, pe de alt parte acea solidaritate atlantic" a Eu-ropei apusene de expresie latin sau vernacu-lar, cu tiutul Ioc n civilizaia universal.

Amndurora acestor exprimri culturale ale umanitii dintre Atlantic i Urali, criza ge-neral a veacului al XVII-lea103 le-a conferit trsturi comune ce merg de la absolutismul monarhic la efectele sale politice, sociale i ar-tistice care s-au numit sentimentul protonaio-nal, statul naional i barocul n multiple variante, iari naionale", suprastatale, imperiale. Intre hotarele a ceea ce am numit cu alt prilej barocul ortodox postbizantin"104 ai Europei rsritene din epoca Turcocraiei din care formele de baroc autohton romnesc de secol XVII i XVIII fac parte , o ntreag lume n schimbare sttea, n bun msur, sub semnul vzului105 (ca, alt dat, lumea bizantin la nceputul evului mediu1013 sau, la sfritul su, aceea a Occidentului107) i al predilectei sale manifestri, cea a fastului compensator, ntr-o

epoc de nemiloase flageluri'08. Fast care rs-pundea pretutindeni n Europa unei arte mo-narhice regsite i n spaiul nostru, mai ales n secolul dintre Radu Mihnea i Constantin Brncoveanu cu posteritile sale fanariote ajunse, nu fr impulsuri din Stambul, la baro-chism i redundan , ca i n cellalt baroc, cel al catolicismului, cultivat n mediile transil-vane alogene unde, dup 1700, mpria habs-burgic i aliaii si iezuii modelau, ca n toat Europa de mijloc, o nou mentalitate a individului i a colectivitii, aparinnd unei scri de valori morale i estetice acum inter-naionalizate109, pregtind din plin sensibili-tatea modern la nivel popular i burghez.

Veacul al XVII-lea n care se vdea deja prin rajionalismul ortodox, prin umanismul civic, ntre altele o sintez cultural rom-neasc110 ce avea s ptrund, cu trsturi acum formate, n evul su modern ivit organic i fr zguduiri din evul mediu aidoma altor sinteze de civilizaie de pe continent, n extre-mitatea sa apusean sau n inima sa , i contura, ideologic, modele retrospective pe care arta avea s le reflecte, n primul rnd prin monumentele de arhitectur cu caracter sa-cral111. Acelai veac avea s nsemne, la rn-du-i, un model pentru cele ce stteau s vin: aa s-au petrecut lucrurile, de pild, cu vremea domniei lui Matei Basarab cnd, spre a relua cuvintele unei cronici puin mai trzii, rt,ara iubiea pre domnii i domnul pe ar"112, constatare simpatetic de esen nc medieval pe care, mult dup aceea, scprtoarea publicistic eminescian avea s o preschimbe, n spirit comparatist polemic, ntr-un motiv ideologic adesea invocat n nfruntrile politice de la finele secolului trecut cnd vremea matein, dominat de sufletul cel mai romnesc care a existat vreodat", devenea, ntr-o ndeprtat posteritate, cea mai naional" epoc113 din trecutul romnesc, preuindu-se acel tradiionalism ce nu era, de fapt, aa cum

33

se va vedea, hotrtoarea marc a progresului cultural n veacul agi din Brncoveni.

Luminarea chipului n care arta rom-neasc s-a racordat suplu, tot mereu ntr-un duh netrdat al locului, la ceea ce au fost marile stiluri internaionale postrenascentiste, ca manierismul i barocul, lmurirea - pe ct posibil a mecanismului unui patronaj artistic romnesc puin cercetat pn nu demult care i-a avut accente notabile de ia epoc la epoc, de la provincie la provincie , cu ceea ce a fost, n cuprinsu-i, privire napoi spre me-dievaitate sau deschidere ctre viitorul modern; mai apoi desluirea ct mai corect a sensurilor nnoitoare pe care arta secolului al XVIII-lea Ie-a implicat, la nivelul sensibilitilor aulice fanariote cosmopolite i primitoare de europeni tate , dar i la cel al creaiei folclorice hotrtor n geneza unei sen-sibiliti romneti moderne , ntr-o vreme n care Europa ea nsi devenea, ca niciodat, social i geografic, un spaiu cultural tot mai recuperator i mai unitar n spiritul cei adevrat al Luminilor"114, snt cteva, nc, dintre nzuinele spre care intete aceast carte dedicat unui sfert de mileniu de civilizaie romneasc scrutat din perspectiva imaginii. A unei imagini legate organic de specificul devenirii acestei latiniti din Europa oriental care, ntr-o lung vieuire la poarta mereu deschis a continentului, a neles instinctiv c o form major a supravieuirii a fost, adesea, sublimarea dramelor, vitregiilor i ofenselor istoriei n superba, tcuta i nesfrita perenitate a artei.

NOTE

1 Bizan, Balcani, Occident In nceputurile cuitwii medievale romneti (secolele XXIV), Bucu-reti, 1974; Un mileniu de art la Dunrea de Jos (4001400), Bucureti, 1976.

2 Vezi, n acest sens, mai pe larg, consideraiile mele din MonuincntKm priuceps" i geneze statale

medievale in Europa rsritean, n Itinerarii medievale. Bucureti, 1979, p. 836. 3 Titlul volumului de fa, el nsui, indic ceea ce cred despre locul acestui sfert de mileniu 15501800 pe care l socotesc puntea de lent dar hotrt trecere dinspre evul mediu pe cale de a se ncheia ctre epoca modern, pe cale de a se nate. In 1980, pe supraeoperta crii mele Istoria vzut de aproape anunam, n pregtire, volumul acesta cu titlul pe care l poart: Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Substana sa a constituit-o, n cadrul Institutului de Istoria Artei din Bucureti, n anii 19801984, lucrarea Arta romneasc ntre medieval i modern.. Am regsit

cu satisfacia fireasc de a-mi vedea opiniamprtit, fie ea i rezumat att de lapidar

exact aceeai formulare n titlul unui capitol, dedicat secolelor XVIXVIII, din lucrarealui V. Drgu, Arta romneasc. Preistorie, antichitate, ev mediu, Renatere, baroc, Bucureti,1982, p. 213 i urm.Dupront, Problemes et methodes d'ixne )iis-toirc de la psychologie collective, n Annales, 1, 1961, p. 4.

5 P. Francastel, AH et histoire: dimension et me-sure des civilisations, n Annales, 2, 1961, p. 312,

6 L. D. Ettlinger, Kunstgeschichte als Geschichte,n A. M. Warburg, Ausgewhlte Schriften und Wiirdigungen. ed. D. Wuttke, Baden-Baden, 1979, p. 500.

7 Al Al. Duu, Modeles, images, comparaisons, n Syn-thesis, III, 1976, p. 10.

8Istoria Romnilor. Voi. V. Vitejii, Bucureti, 1937.9Ihidem. p. 20.10Ibidem, p. 344.11Ibidem, p. 416.12Ibidem. p. 421.13 De quelque cote qu'on le regarde Ie XVIe siecle

nous apparat donc comme une preiiguration de notre temps" (La modernite du XVI-e siecle, Paris, 1930, p. 105).

14Le temps des Reformes. Histoire religieuse et sys-t'eme de civilisation. La crise de la chretiente. L'eclatement (12501550), Paris, 1975.

15 Introduetion la France moderne (15001640)_ Es-sai de psychologie historique, Paris, 1961.

16 The Iron Century. Social Change in Europe. 15501660, Londra, 1971.

17Vezi n Baroque (Montauban), 11, 1983, p. 193918t. Andreescu, Limitele cronologice ale domina-

iei otomane n rile romne, n Revista de istorie (=R.d. ist.), 3, 1974, p. 399412.

4 A

19 Am n vedere volumul lui D. H. Mazilu, Litera-tura romn n epoca Renaterii, Bucureti, 1984.

20Ibidem, p. 1213.21D. S. Lihaciov, Prerenaterea rus. Cultura Ru-

siei in vremea lui Rubliov i a lui Epifanie Prea-neleptul (sfiritul sec. al XlV-lea nceputul sec. al XV-lea), Bucureti, 1975.

22 Em. Condurachi, R. Theodorescu, Europa de e::t.arie de convergen a civilizaiilor (II), n R.d. ist., 2, 1981, p. 195196 (versiune francez: L'Eu-rope de l'Est, aire de convergence des civiii-sations, n XVe Congres International des Sciences Historiques, Bucarest, 1017 aot 1980. Rap ports. I. Grands themes et methodologie, Bucureti, 1980, p. 5860).

23 J. Huizinga, Amurgul evului mediu. Studiu des-pre formele de via i de glndire din secolele al XlV-lea i al XV-lea in Frana i n rile de Jos, Bucureti, 1970.

24 La acest climat se va fi referit, desigur, M. Zam-fir n pertinenta-i recenzie la abia citata carte a lui D. H. Mazilu (Miza erudiiei, n Romnia literar, 7 februarie 1985, p. 8).

25 R. Theodorescu, Arezzo i Ptrui, n Istoria v-zut ..., p. 8082.

26Amurgul evului mediu .. ., p. 503.27Ibidem, p. 519.28Ibidem, loc. cit.29Zs. Jako, Oradea n istoria bibliotecilor noastre

medievale, n Philobiblion transilvan, Bucu-reti, 1977, p. 1317. Pentru rolul unor ase-menea curi episcopale i al curii regale n primul rnd, n Ungaria i Polonia timpului: J. Bialostocki, The Art of the Renaissance in Eastern Europe. Hungary. Bohemia. Poland, New York, 1976, p. 4. Identificarea unui atribut de Renatere n chiar fenomenul de patronaj cu care avem de-a face i n aceste cazuri ardelene, i n cele ce au urmat n Moldova i n ara Romneasc ale secolelor XVI i XVII, a ncercat-o, n 1945 nc, P. P. Panaitescu n textul, mult timp inedit, Renaterea i romnii (editat de t. S. Gorovei n Anuarul institutului de istorie i arheologie A. D. Xenopol" Iau = AHA, XXII, 2, 1985, p. 719734).

30 V. Vtianu, Istoria artei feudale n rile ro-mne, I, Bucureti, 1959, p. 609 i urm.

31 J. Biaiostocki. op. cit., p. 2. Pentru asemeneafundatores" peninsulari n Ardeal, vezi A, Ko-ves, M. Toca, Arhiteci italieni n Transilvania n cursul secolelor al XVl-lea i al XVII-lea.

n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Series His-toria, 2, 1973, p. 1936.

32V. Vtianu, op. cit., p. 558 i urm.33V. Guy Marica, Consideraii relativ la export-itn-

portul produselor de orfevrrie n Transilvania secolelor XVXVII, n tefan Mete la 85 de ani, CJuj-Napoca, 1977, p. 395 i urm.

34 V. Vtianu, op. cit., p. 775777; cf. J. M. Boro,Tavanele pictate din Transilvania sec. XVI XVIII, lucrare n manuscris, Institutul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu", Bucureti, 1975.

35 V .Vtianu, Elements de style Renaissance dansl'art moldave, n Acta Historiae Artium (AHA), XI TI. 1967, p. 9398.

36 Este vorba de scrisoarea din 25 ianuarie 1475, dela Suceava, dup victoria asupra lui Soliman beglerbegul Rumeliei: I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913. p. 323.

37 DeaJtminteri, vorbind despre zona literaturii, D.H. Mazilu precizeaz, cu precauie, la un mo-ment dat , cam acelai lucru dei t inde a vedea, n final, un efectiv fenomen de Rena-tere pentru epoca dintre nvturile" lui Neagoe Basarab i scrierile lui Udrite Nstu-rel: n nelegerea noastr elementele de fac-tur renascentist snt identificabile (i pot as-pira ctre o organizare coerent ntr-un sistem) n literatura i, mai larg, n cultura romneasc n intervalul de timp cuprins ntre nceputul secolului al XVI-lea i sfri tul primei jum-ti a veacului urmtor" (op. cit., p. 72). Intr-un mod entuziast, dar prea puin sistemat ic , despre exi s t en a uno r for me de Rena tere n sfera artelor vizuale romneti scrisese AL Alexianu, Acest ev mediu romnesc. nsemnri de iconografie i art veche ptnn-tean, Bucureti. 1973, p. 73 i urm. In seria unor accidentale contacte cu goticul trziu i cu Renaterea incipient la care se refer ade-sea Al. Alexianu a socoti pe cele avute prin 15221523 de ctre domnia i meterii ei din Curtea de Arge cu Veit Stoss cel Tnr venit de la Braov n legtur, desigur, cu biserica mnstirii lui Neagoe Basarab nu demult ter-minat. Maestrul din Transilvania, aparinnd unei vestite familii de artiti din Europa cen-tral, sculptor" i pictor", fusese chemat spre a lucra efectiv (proporionare" i effigiare") ,.... ecclesiam n Argis": U. M. Schwob, Kultu-relle Beziehungen zwischen Nurnberg und den Deuischen im Sildosten im 14. und 16. Jahr-hundert, Munchen, 1969, p. 4344; cf. V. Vt-ianu, op. cit . , p. 497), dar ceea ce va fi fcut

37

el aici n vremea de nceput a domniei lui Radu de la Afumai care avea s mpodobeasc peste civa ani, cu fresce, biserica socrului su nu tim. Ceva din spiritul artei pe care Transilvania i Europa de mijloc o practicau pe atunci va fi rzbtut n atelierele zugravilor munteni, nc din acei ani, daca ne gndim la att de curioasa iconografie a icoanei cu Coborrea de pe cruce", de la Curtea de Arge tocmai, n care doamna Despina ine n brae pe fiul su mort, domnul Teodosie disprut n iunie 1522 , ntr-un paralelism neobinuit i ndrzne cu gestul tiut al Maicii Domnului innd n brae pe fiul ei, aijderea mort. tiind acest lucru este nu mai puin justificat concluzia mai veche (Istoria artelor plastice n Romnia, I, Bucureti, 1968, p. 273) privitoare la aceast icoan: Conceput ntr-un spirit care o apropie mai curnd de o Piet catolic, ea nu denot ns vreo influen occidental". Apropierea pe care am fcut-o sesizant sub raportul timpului, locului i iconografiei las drum, poate, unor cercetri viitoare.

38 E. Stnescu, Premisele medievale ale contiineinaionale romneti, n Studii, 5, 1964, p. 997.

39 A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoriaunei idei, Bucureti, 1972, p. 8283, p. 9597.

40 A. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rileromne n secolele XVIXVIII, Bucureti 1983, p. 190.41 A. Armbruster, op. cit., p. 125, nota 178. Pentru

consolidarea tradiiei scrisului romnesc n veacul respectiv, vezi Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea (colectiv, cu introducere de Al. Mare), Bucureti, 1979; I. Gheie, Al. Mare, Originile scrisului n limba romn, Bucureti, 1985.

42 B. P. Hasdeu, Studii critice asupra istoriei ro-mne. Luca Stroici, printele filologiei latino-romne, Bucureti, 1864, p. 26 i urm.

43 t. Lemny, De la patriotismul medieval la pa-triotismul modern, n AHA, XXI, 1984, p. 453461.44J. A. Maravall, n Baroque .. ., p. 43.45N. lorga, op. cit., p. 92, p. 185186.46S. Ulea, La peinture exierieure moldave: oii,

quand et comment est-elle apparue, n Revuc Roumaine d'Histoire (=RRH), 4, 1984, p. 285 286.47 Ibidem, p. 302303.43 Snt, in aceast privin, foarte potrivite consi-

deraiile estetice ale lui Lucian Blaga din Spa-

33

-S

fc65

59 co.

misiunii Monumentelor Istorice (=BCMI), IV, 1911, p. 124.

72 Docuviente privind istoria Romniei (-DIR).Veacul XVI. B. ara Romneasc, IV, Bucureti, 1952, nr. 165, p. 162.

73N. Iorga, op. cit., p. 13.74Pentru ei, vezi studiul meu Civa oameni noi",

ctitori medievali, n Itinerarii medievale, p. 3794. Fa de tipologia cultural acolo pro-pus, A. Pippidi (op. cit., p. 252) manifest anumite rezerve atunci cnd comentariul meu implic pe un Neagoe Basarab legat de Basarabi i de Craioveti, dar purttor al unei ideologii dinastice mcar i numai, cum scriam cu acel prilej, ca prim ntreruptor ilustru al tradiiei succesiunii voievodale n ara dintre Carpai i Dunre" (Ciiva oameni noi"..., p. 45) sau pe Cantacuzinii munteni ce erau ns, nu trebuie uitat, urmai ai Cantacuzini-lor negustori" din Stambul, caracterizai prin-tr-o mentalitate neobinuit de deschis nnoirii sociale, constant i strtns legai, la nord de Dunre, de pturile negutatoreti i de mica boierime parvenit ce le-au devenit it-netilor" sau Postelnicetilor" o credincioas clientel.Socotind pe de alt parte ceea ce nu voi contesta nicicum, fr a m opri ns, res-trictiv, la exemplele date c adevraii / oameni noi /... au fost primii Ghiculeti, Gheorghe tefan, Dabija, tefan Petriceicu sau Constantin Cantemir", A. Pippidi pare s uite pentru o clip c principalul element care a dat coeziune tipologiei propuse de mine a fost, n chip vdit, calitatea ctitoriceasc a acelor oameni noi", de la Neagoe Basarab la Ma-vrocordai, parte a rolului lor de patroni i protectori ai unuia sau altuia dintre capitolele vechii culturi romneti i din Orientul ortodox. Natura i direcia interesului meu se puteau lesne citi din primele rnduri ale studiului, dac nu cumva chiar din titlul acestuia. Or, tocmai aceast calitate ctitoriceasc este cea care le lipsete cu totul unora dintre personajele domneti evocate de A. Pippidi sau este mplinit de altele dintre ele la un nivel de tot modest, atunci cnd nu se manifest i acesta este cazul cel mai fericit Ca imitaie a unui model ilustru, copiat ntr-o tonalitate minor, nu lipsit ns de interes (ra gndesc la unul singur dintre domnii in-vocai, Gheorghe tefan, al crui rol ca ctitor i ai urma al modelului vasiltan va fi discutat

40

la locul potrivit ntr-un capitol al crii aces-teia).Calitatea de homo novus", aa cum am schi-at-o cu ani n urm, presupune de altmin-teri, dincolo de simplul fapt al promovrii so-ciale, trsturi psihologice i culturale cu mult mai nuanate, pe care domni ca Vasile Lupu sau boieri ca Udrite Nsturel le-au avut din plin, implicnd i tradiionalismul programa-tic al celui de al doilea i gustul pentru nou-tate al celui dinii.Socotind n continuare, ca o posibil ipotez de lucru, existena acestei tipologii de mine propuse pe care, din cte tiu, civa isto-rici ai culturii romneti au adoptat-o i co-mentat-o i creia, acum, a fi tentat s-i a-daug un singur caz, cel al lui Gheorghe Duca, de trei ori domn al Moldovei n veacul al XVII-lea mi iau ngduina de a ncheia aceast prea lung not cu citarea cuvintelor prin care ncercam s conturez ct mai exact amintita tipologie (op. cit., p. 4243): Interesul nostru pentru aceste situaii izvorte din observaia. . . c o bun parte dintre monumentele cele mai spectaculoase, sub raportul proporiilor i al decorului, sub cel al evidentei rnduiri ntr-o tradiie artistic medieval sau, dimpotriv, sub cel al ruperii cu orice fel de asemenea tradiie, se leag invariabil de ctitori ce coincid cu unele per-sonaliti aie trecutului romnesc, unite ntre ele prin mai multe trsturi, dintre care cea dinii poate fi amintit din capul locului: calitatea de / oameni noi /, de ntemeietori ai unor dinastii voievodale sau de nceptori ai unor ascensiuni de neamuri boiereti ce i-au legat numele de istoria social, politic i cul-tural a evului nostru mediu. Au fost acetia toi, fie ei domni ieii din stirpe boiereasc, de obicei nrudit, efectiv sau fictiv, mai n-deaproape sau mai ndeprtat, cu vechi vo-ievozi ai Moldovei i rii Romneti de la Neagoe Basarab la Ieremia Movil, de la Vasile Lupu la erban Cantacuzino, de la Con-stantin Brncoveanu la Nicolae Mavrocordat , fie doar boieri, ns dintre cei mai nsem-nai, i ei nrudii, pe ci felurite, cu domnii sau cu familii aflate imediat n preajma dom-niei i ntre ei s-au prenumrat Craiovetii i Buzetii n cel de-al XVI-lea secol, Nstu-rel Udrite, Anastasie Crimca sau Stroicii n cel de-al XVII-lea , ctitori ai unor monu-mente cri mai adesea cu caracter de excepie

(s.rn.j, unii n planul unei istorii a menta-litii romneti prin cteva alte trsturi comune... Ele merg, aceste trsturi, de la o mprtire autentic din cultura contem-poran i de la un orizont cultural la care participau, n preajm-le, cei mai interesani exponeni ai civilizaiei medievale trzii ro-mneti , pn la o orgolioas concepie de pa-t ronaj ar t is t ic i cul tural pe un plan mai vast , sud-est european i oriental-cretin, de la u-nele trufae i ades cutate exprimri plas-tice de legturi genealogice sau spirituale cu vechile dinastii ale Basarabilor i Muatinilor sau de la unele evidente ncercri de impu-nere" a ideii i a realitii unor noi dinastii de ei ncepute atunci cnd este vorba de boieri urcai n scaun domnesc , pn la afirmri heraldice ale unor ilustre reale sau imaginare descendene voievodale i chiar / imperiale /".

Voi conveni de ndat c n ic i Eust ra t ie Da-bija cu gustul su, intrat aproape n legend, pen t ru v inul d in oa l ", n ic i omul bun i s l abu , p ros t " ca re a fo s t t e fan Pe t r i ce icu , nici mcar ridicatul din oameni proti de la inutul Flci iului" Constantin Cantemir, cel care l citez pentru ul t ima oar, aic i , pe Neculce car te nu t i ia , ce numai isc l i -t u r a n v a s , d e o f c e a " , n u i p o t g s i Ioc , n nic i un fe l , n t r-o t ipologie cul tural cum este aceea mai sus-schiat.

75 R. Theodorescu, Mnstirea Bistria, Bucureti,1966.

76 Istoria artelor plastice..., p. 389, Privind napoictre motenirea muatin a celor dou secole anterioare, ngrijindu-se n mod deliberat i n chipuri diferi te de monumentele reprezentative ale ntemeietorilor dinastiei legiuite a Moldovei, Lpuneanu mi apare ca fiind deja omul unei noi tipologii mentale ce detaa contient realitile medievale, decupndu-le ntructva, percepndu-le ca un trecut, mai apropiat sau mai ndeprtat, devenit reper pios i glorios. Fa de el, Petru Rare, reprezentant al unei alte ramuri, principale, din descendena tefanian, se nfieaz ntr-o perfect continuitate fa de naintaii imediai , aparinnd din plin evului mediu crepuscular. In ciuda faptului c a fost nu o dat socotit, n istoriografia noastr modern i contemporan, un om al Renateri i" (Petru Rare, sub red. L. imanschi, Bucureti, 1978, p. 319), cel mai Vestit dintre fiii

42

i urmaii lui tefan cel Mate a fost un cr-muitor nc feudal care, luptnd pentru nea-t rnarea moiei ' ' sale, guvernnd n consens cu boierimea dar mrturisind tendine abso-lutis te, a t iut s intuiasc noul, a s timulat ptura oreneasc, aceea a micilor dregtori i a slugilor domneti".

77 C. Nicolescu, Mnstirea Slatina, Bucureti, 1966.Lpuneanu a fost ngropat aici, sub piatra purtnd numele-i clugresc: monahul Paho-mie.

78 E, de Hurmuzaki, Documente privitoare la isto-ria romnilor f= Hurmuzaki), XV, 1, ed. A'. lorga, Bucureti, 1911, nr. 3023, p. 556.

79 C. Nicolescu, op. cit., p. 10. Neobinuit, marmura de culoare roie era regsit la pardo-seala bisericii mnstirii i la mormintele prin-ciare aflate n nie cu colonete, iari de mar-mur, ncheiate cu capiteluri . Un al t motiv antic, preluat de repertoriul decorativ al Re-nateri i , era cornul abundenei" pe care tot im meter pietrar al lui vod Lpuneanu 1-a aezat, stngaci compus i ciopli t , n pisania din 1554 a bisericii mnstir ii Bistri a (M. Berza, Stema Moldovei n veacul al XVl-lea, n Studii i cercetri de istoria artei, 12, 1956, p. 107109, fig. 13).

80 Hurmuzaki, nr. 1025, p. 557. Pentru epigraful fn-tnii de la Slatina: N. lorga, Inscripii din bisericile Romniei, I, 1, Bucureti, 1905, p. 45.

81Cronicile slavo-romdne ..., p. 142.82DIR. Veacul XVI. A. Moldova, II, Bucureti, 1951,

nr. 159, p. 161, nr. 163, p. 166.83 Pentru toate acestea, bibliografia se gsete, n

vremea din urm, la A. Berciu-Drghicescu, O domnie umanist n Moldova, Despot vod, Bucureti, 1980.

84 In biblioteca lui Despot de la Suceava se aflaun preios manuscris (Libri Ciceronis de Re-pub l ica ad At t icum") cu l i te re de aur aternute pe pergament despre care avem o mrturie din 1583 ntr-o carte de la Leipzig (N. lorga, h'ou despre Despot, n Revista istoric = RI, 1012, 1935, p. 315; A. Pippidi, Early Modern Libraries and Readers in South-Eastern Europe, n Revue des etudes sud-est europeennes (=RESEE), 4, 1981, p. 709, nota 20.

85 Cltori strini despre rile romne, II, Bucu-reti, 1970, p. 266.

86 Kicolae Costin, Letopiseul Trii Moldovei de lazid irea lumii p in la 1691 i de la 1709 la 1711, ed. C. A. Stoide, I. Lzrescu, I, lai , 1976, p. 199.

43

87Ibidem, p. 201.88C. Moisil, Efigiile monetare ale domnilor romni,

n Buletinul societii numismatice romne (=BSNR), 25, 1915, p. 137138; O. lliescu, Moneda n Romnia. 4911864, Bucureti, 1970, p. 3435; I. abrea, Monedele lui Despot-vod n lumina ul t imelor cercetri , n Studi i i cercetri de numismatic (-SCN), V, 1971, p. 161177.

89 C. tirbu, Effigies conventionelles et effigies-por-t r i t dans Var t mone ta ire de la Valachi e e t de la Moldav ie du XlVe au XVHI e s iecle , n La numismatique source de Vhistoire de Vart et de Vhistoire des idees, Bucureti , 1981, p. 78.

90 A. Armbruster, O relatare inedit a morii lui

Despot-vod, n Studii i materiale de istorie medie (=SM1M), VII, 1974, p. 326.

91 O. Luchian, Moneda lui Ion Vod cel Cumplit,n SCN, I, 1957, p. 441446.

92O. Iliescu, op. cit., p. 37; C. tirbu, op. cit., p. 79.93N. lorga, op. cit, p. 210.94A. Pippidi, Tradiia politic ..., p. 179.95Poezia veche romneasc, ed. M. Scarlat, Bucureti,

1985, p. 2729.96 N. Constantinescu, C. Moisescu, Curtea domneasc

din Trgovite, Bucureti, 1965, p. 3031. Observaia c aici apare dublul tract, contemporan cu semnalarea sa n castelele renascentiste din Transilvania, i aparine lui Gh. Sebestyen care a avut amabilitatea s mi-o mprteasc. 97 R. Theodorescu, Date noi privind fazele evolutive ale Curii domneti din Trgovite, comunicare la I Ses iune a sec toru lu i de a r t veche romneasc, Institutul de istoria artei, Bucureti, 26 februarie 1964. Aceasta este vremea n care mai ales unele monumente rezideniale din Transilvania primesc o zugrveal exterioar imitnd piatra fuit i bosaje.

98Cltori..., III, Bucureti, 1971, p. 162.99t. Pascu, Petru Cercel i ara Romneasc la sfir-

itul sec. XVI, Cluj, 1944, p. 174175.100 N. lorga, Acte i f ragmente cu privire la istoria

romnilor, I, Bucureti, 1895, p. 33.101 M. Bunta, Un tipar de sigiliu din sec. XVI, n

Acta Musei Napocensis ( = AMN), II, 1965, p. 679683.102 Pentru domeniul, restrns, al literaturii vechi ro-

mneti , faptul este comentat, n ultimul t imp, de D. H. Mazilu, op. cit., p. 98.

103 N. Steensgard, The Seventeenth-Century Crisis,n The General Crisis of the Seventeen'th Cen-

tury, ed, G. Parker, L. M. Smith, Londra, 1978, p. 2650.

104 Portrete brodate i interferene stilistice n Mol-dova epocii lui Ieremia Movil i a lui Vasile Lupu, n Itinerarii medievale, p. 162.

105 Vezi eseul meu cu acest titlu din Istoria vzut...,p. 122125 (versiunea englez: Priority of the Sense of Sight, n Synthesls, VI, 1979, p. 117 120) i, mai departe, capitolul 2, nota 143. 106' G. Mathew, Byzantine Aesthetics, Londra, 1963, p. 110132.107 J. Huizinga, op. cit., p. 454. In acelai Occident,

ns, Frana secolelor XVIXVII trecuse vizua-litatea pe un loc secundar (R. Mandrou, op. cit., p. 73 i urm.).

108 Pentru cazul romnesc i ntr-o singur zon aacestor drame naturale colective: S. Goldenberg, Le climat et l'histoire. Contributions a une his-oire du climat dans Ies pays roumains aux XVleXVIIe sie des, n RRH, 2, 1974, p. 305 321.

109 W. Reinhard, Gegenreformation als Modernisie-rung? Prolegomena zu einer Theorie des Kon-fessionellen Zeitalters, n Archiv fur Reforma-tionsgeschichte (=Arch. f. Ref.), 68, 1977, p. 226252.

110 Al. Duu, Cultura romn n civilizaia europea-n modern, Bucureti, 1978, p. 120, p. 173, p. 232.

111 Pentru aceast capacitate reflectorie a arhitec-turii de cult, pentru sensurile estetice, simbo-lice i istorice pe care le poart, rmne clasic nc o carte, limitat, e drept, numai la Occidentul medieval: G. Bandmann, Mittelalter-liche Architektur als Bedeutungsirger, Berlin, 1951. Pentru un registru istoric nc i mai larg se poate consulta cu mult folos J. Gloag, The Architectural Interpretation of History, Lon-dra, 1975.

112 Istoriile domnilor rii Romneti de Radu Po-pescu vornicul, ed. C. Grecescu, Bucureti, 1963, p. 98.

113 M. Eminescu, Mihai Viteazul si Matei Basarabin ochi i l iberal i lor, n Opere, IV, ed. I. Cre-u, Bucureti, 1939, p. 33; idem, Ptura super-pus, n acelai volum, p. 188, reeditate, ambele, n Opere XI I . Publ ic i s t i c, Bucure t i , 1985 , p. 46, p. 268. (O unitate ideal cel puin a rspnditului popor romnesc plutea naintea vederilor acelor venerabili btrni al cror curaj rzboinic nu avea egal dect n curajul moral . ..", scria marele poet n 1881, referindu-se la principalii crturari ai timpului).

45

'*%,*

114 A. Dupront, Unite des chretiens et unite de l'Europe dans la periode moderne, n XWe Congres International des Sciences Historiques. Moscou, 1623 aout 1970, Moscova, 1970, p. 16; P. Chaunu, La civilisation de l'Europe des Lu-mieres, Paris, 1971, p. 4344, p. 51.

RACORDRI STILISTICE LA ARTAEUROPEAN

W8m1REFORMA IH PRINCIPATULTRANSILVAN lCITEVA ECOURI DE RENATERE

Dac este adevrat c teritoriile Reformei au fost n egal msur dominate de curtea prin-ciar i de autonomii le urbane, dac complexa sa ideologie i confesiunile ei diferite au fcut s se poat nvecina strlucirea fastului aulic, opulena interiorului burghez cu severitatea l-caului protestant, iconoclastia cu propaganda prin imagine, ideea medieval a cruciadei m-potriva necredincioilor cu sentimentul mo-dern al toleranei, rigorismul sectar cu liber-tatea de gndire umanist, sigur este c zona european cea mai rsritean contaminat de spiritul i de aciunea Reformei am n ve-dere Transilvania a ilustrat fidel drumurile att de felurite i att de sinuoase ale politicii i ale artei din secolul lui Luther1.

Civilizaia transilvan din epoca Reformei nfieaz ca i aceea, contemporan, din Polonia i Ungaria dublul chip al culturii urbane legate de oraele Europei centrale ger-manice i al culturii princiare legate de Italia, ecoul acestor raporturi resimindu-se din sfera confesional pn n aceea a tiparului, din sfera instruciei pn n aceea a literaturii i artelor.

Binetiuta activitate a lui Johannes Hon-terus la Braov, unde n 1548 era imprimat opera lui Luther Der kleine Katechismus"2, apoi introducerea oficial, n 1550, a lutera-

nismului de ctre Universitatea sseasc", ntr-o variant mai apropiat, spiritual, de Me-lanchton3 i n exact acelai timp n care Ungaria era ctigat pentru calvinismul4 care atrsese i pe maghiarii din Ardeal snt etape cunoscute ce au dus la triumful confesiunilor reformate in voievodatul, mai apoi n princi-patul Transilvaniei. I-a corespuns, acestui tri-umf, i un capitol de istorie a umanismului local de coloratur protestant, continund, ne-mijlocit, pe acela catolic al epocii precedente; un umanism dominat, la nivel aulic, de inte-resul pentru istorie i pentru antichiti"5 aidoma celui ce dominase curtea episcopal de la Alba Iulia n atmosfera italienizant a sfr-itului de secol XV i a nceputului de secol XVI, prelungit n mediul italofil al curii prin-ciare albense n cea de-a doua jumtate a se-colului al XVI-lea i pe care, la nivel or-enesc, l vom regsi mai cu seam n eferves-cena cultural deosebit din oraele sseti ale Transilvaniei de sud n prima jumtate a secolului al XVI-lea, unde i cnd modelul con-fesional era mai apropiat de curentele protes-tante moderate a!e patriciatului orenesc, de sacramentarianismul lui Zwingli i de calvinis-mul lui Bullinger, iar modelul educaional era oferit de colile protestante ale Germaniei, cu-noscutele Constitutiones Scholae Coronensis" honteriene (1543) adoptnd norme colare de la Niirnberg.

Exist n istoria Reformei transilvane un moment anume care, prin relativa-i singulari-tate european, a atras mai demult atonia cer-cettorilor a celor strini n special i ale crui implicaii artistice i ideologice n uma-nismul celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea pot fi mai bine puse n lumin: am n vedere momentul final al crmuirii ardelene a lui loan al II-lea Sigismund, cel de al crui nume i de a crui lung domnie se leag n-sei nceputurile istoriei principatului autonom al Transilvaniei sub suzeranitatea turceasc.

O simpl rememorare a evenimentelor aduce naintea istoricului acele trei decenii cnd t-nrul suveran de la Alba Iulia fiu al fos-tului voievod al Transilvaniei i rege al Un-gariei loan Zpolya i al Lsabellei, nepot de fiica al lui Sigismund I al Poloniei i al Bonei Sforza, descinznd direct, aadar, prin aceast bunic ce a italienizat Cracovia Renaterii, din ducele Milanului Gian Galeazzo Sforza i din Isabeila de Aragon era dominat de la dis-tan, din 1541 ncepnd, de osmaniii teribi-lului sultan Soliman I, ajuni n paalcul Un-gariei centrale; n nemijlocit apropiere, loan Sigismund era, iari, dominat de un energic locumtenens" princiar, precum episcopul de Oradea Gheorghe Utyesenovic Martinuzzi, mai apoi de regena mamei sale de stirpe iagellon. Alungat de Habsburgii reprezentai aici de ge-neralul Castaldo n 1550, reales n 1556 tot cu vanul titlu regal al tatlui su, pentru Un-garia rsritean crrrtuitor al unei Transil-vanii desprite de acum politic de fostele po-sesiuni ale coroanei Sf. tefan dup ce fu-sese readus pe tron, din refugiul polonez, de turcii secondai de principii Moldovei i rii Romneti6 , n fine, devenit vasal, ca prin-ceps serenissimus", al mpratului Maximilian I, prin tratatul din 1570 de la Speyer ce fixa Transilvaniei o ntindere care nu s-a schimbat pn n prima jumtate a veacului urmtor loan Sigismund avea s-i lege numele defini-tiv de micarea reformat cu puin timp nain-tea morii sale ia J4 martie 1571. Este, de fapt, vorba de convertirea acestui cultivat principe la una dintre confesiunile protestante cele mai radicale, aceea.a antitrinitarienilor.

Curent extremist al Reformei, cutnd s rspund unor aspecte sociale i doctrinare la nivel popular, unitarianismul sau antitrinita-rismui a fost n principal, se tie, rodul acelei Ecclesia Minor" ivit n Polonia dup rup-tura din 1562 cu caivinismu!,7 a aa-numiilor Frai Polonezi" ce aveau, s poarte n secolul

r.o

urmtor numele de socinieni" sau arieni", nvrjbii, deopotriv, cu credincioii papei, cu adepii lui Luther i cu cei ai lui Calvin. Negnd dogma Treimii, divinitatea Sf. Duh, consubstanialitatea Fiului cu Tatl i preexis-tenta lui Hristos fa de momentul ncarnrii, adepi ai liberei discuii a textelor sacre, anti-trinitarienii din Polonia i cei din Transilvania acolo unde n epoca lui Ioan al II-lea Sigismund au reuit s atrag la confesiunea lor chiar un cap ncoronat i unde, ntr-un cli-mat de toleran unic pe continent,8 au putut dinui o vreme stau la originea ndepr-tat a importantei biserici unitariene moderne din iumea anglo-saxon9? ntemeierea acestui curent reformat radical i raionalist"10 s-a datorat unui cosmopolit mnunchi de eretici" umaniti protestani, unii venii n Polonia i Transilvania din Italia, alii recrutai din lu-mea balcanic sau din aceea germanic, alii provenii, n fine, din mediile reformate ale locului. Printre ei pot fi amintii Francesco Stancaro aflat n polemic cu Melanchton i Calvin , sienezul Fatisto Sozzini cel ce a elaborat doctrina Frailor Polonezi" de la Rkow , piemontezul Giorgio Blandrata ajuns n conflict cu Calvin la Geneva, devenit medic al Isabellei i al lui Ioan al II-lea Si-gismund , Grzegorz Pawel din Brzezin con-ductorul antitrinitarienJlor din Cracovia, a-tacat de Calvin , Iacob Massilara Paleologul din Chios fostul dominican cunosctor al Coranului, trecut prin mediile protestante ale Germaniei , Johann Sommer, venit din Sa-xonia colaboratorul, n Moldova, al lui Iacob Heraelid Despotul nainte de a deveni, n Tran-silvania, lector scholae Claudiopolitanae" , n fine, Francisc Dvid, elevul de la Witten-berg devenit n 5 564 supraintendcntul calvin al Transilvaniei, iar patru ani mai trziu epis-copul antitrinitarienilor de aici, cu centrul la Cluj, teolog speculativ i strlucit ce avea s

51

sfreasc tragic, n cetatea Devei, n timpul Bthoretilor (1579).

Inrurirea uneia dintre cele mai radicale confesiuni reformate asupra unui stpnitor su-veran al Transilvaniei se poate explica n bun msura i prin ascendentul puternicelor leg-turi ale curii de la Alba lulia cu acea Italie din care, cum vedem, soseau n Polonia i Tran-silvania celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea personaje extrem de cultivate, unele formate n mediul universitar padovan, me-nite ca Blandrata,' de pild s joace un rol de prim ordin n istoria antitrinitarienilor din Europa de rsrit. Trebuie adugat de n-dat c prin nepotul unei Sforza precum Ioan al II-lea Sigismund despre care un italian poposit la curtea sa, Giovanandrea Gromo din Bergamo, scria c iubete naiunea italian mai mult dect oricare alt principe care a fost

vreodat"11 , ca i, firete, prin mama sa Isabella, nrurirea uma