23 kabala gnostica

7/29/2019 23 Kabala Gnostica

http://slidepdf.com/reader/full/23-kabala-gnostica 1/20

ANTR

KABALA

DINCOLO DE CONCEPTE

http://www.ageac.org/

http// op sorg/ro/



http://wwwvopusorg/ro/



ASOCIAÞIA GNOSTICÃ DE STUDII ANTROPOLOGICE

ªI CULTURALE

KABALA GNOSTICÃ



„AntropologiiGnostici,

în loc sã râdã sceptici în faþa reprezentãrilor

Zeilor ºi Zeiþelordiverselor Panteoane,

cad în genunchila picioarele acestorDivinitãþi, pentru cã

în ele îl recunoscpe Elohimul creator

al Universului.”

Samael Aun Weor

AIN

1K ETHER

2HOKMAH

3BINAH

4HESED

5GEBURAH

6TIPHERETH

TATÃL BRAHMA

OKIDANOCK

ABSOLUT AIN SOPH

ATMANLUMEA ATMICÃ

LUMEA CAUZALÃ MANAS SUPERIOR

BUDDHILUMEA BUDDHICÃ

7NETZACH

8HOD

9 Y ESOD

10M ALCHUTH

LUMEA VITALÃ

LUMEA FIZICÃ

K LIPHOS

LUMEA ASTRALÃ

LUMILE INFERNALE

SPIRITUL SFÂNTSHIVA-SHAKTI

FIUL VISHNU

AIN SOPH AUR

TriunghiulLogoic

TriunghiulEtic

Triunghiul

Magic

LUMEA MENTALÃ MANAS INFERIOR



ASCENSIUNEA PRIN DIFERIÞII SEPHIROÞI SAULUMI ALE SPAÞIULUI

„Kabala se pierde în noaptea secolelor, în acele vremuri când Uni- versul a fost gestat în pântecele lui Maha Kundalini, Marea Mamã. Kabala e ªtiinþa Numerelor.

Universul este fãcut prin Legea Numãrului, a Mãsurii ºi a Greutãþii;

Matematica formeazã Universul, Numerele fiind entitãþi vii.Teosofii vorbesc de Planuri ºi de Subplanuri, iar acestea sunt cei Zece Sephiroþi: Zece Emanaþii ale Eternei Mame Spaþiu, Zece Talazuri ce servesc drept fundament Marii Mame.

Cele ªapte Planete ale Sistemului Solar sunt cei ªapte Sephiroþi ºi Triunul Soarelui Spiritual este Coroana Sephiroticã.

Aceºti Sephiroþi trãiesc ºi palpitã în interiorul Conºtiinþei noastre ºi trebuie sã învãþãm sã-i mânuim ºi sã-i combinãm în laboratorul minunat al Universului nostru Interior. Cineva se poate transforma în Om, graþie Sephiroþilor; existã, de asemenea, Sephirote: în acelaºi fel în care existã ioni pozitivi, existã ioni negativi.

E necesar sã realizãm aceºti Zece Sephiroþi, pentru cã ei sunt aici cu

noi. O datã realizaþi într-un individ, aceºti Zece Sephiroþi, îl transformã într-un Auto-Realizat, pãrând nestemate preþioase încrustate, este ceva minunat.”

Samael Aun Weor: „Tarot ºi Kabalã”

Teosofia Orientalã, la fel ca diversele ºcoli de tip pseudo-esoteric ºipseudo-ocultist, ne vorbeºte de „planuri suprasensibile”. În mod incontes-tabil, termenul „planuri” ne pare, cu siguranþã, puþin confuz, sugerândideea greºitã de suprafaþã peste suprafaþã, sub formã de scarã. Datoritãacestui lucru, tocmai de aceea, în lista noastrã de termeni gnostici, noi

am hotãrât în mod deschis sã nu folosim acest termen; noi preferãm sãvorbim de „regiuni” sau „lumi” situate în diferite dimensiuni ale Naturiiºi ale Cosmosului. Astfel, cunoaºterea devine mai inteligibilã, mai clarã.

LUMEA FIZICÃ tridimensionalã a lui Euclid nu este totul; deasupraºi dedesubt existã alte regiuni ale Universului. Este indiscutabil cã deasupraregiunii tridimensionale a lui Euclid avem dimensiunile superioare ºi nu în-cape îndoialã cã dedesubtul regiunii tridimensionale existã infra-dimensiu-nile naturale, bine localizate în interiorul organismului planetar pe care trãim.

Heruvimi ºi lama înflãcãratã a unei spade care sã se învârteascã continuu ca sã pãzeascã drumul care duce la Pomul Vieþii.” (GN. 3:24)

Aºadar, dacã omul ar fi putut mânca din fructele delicioase ale Ar-borelui Vieþii, atunci am avea „Zei Fornicatori”. Acesta ar fi fost blestemulblestemelor. Sacrificiul cel mai teribil. Imposibilul.

Spada Înflãcãratã a Justiþiei Cosmice dã târcoale aprinsã ameþitoareºi teribilã, pãzind Calea Arborelui Vieþii.

Din Coroana Sephiroticã: Tatã, Fiu ºi Spiritul Sfânt s-a nãscut Inti-mul. Intimul e înfãºurat de ºase Vehicule Inferioare care se întrepãtrundformând Omul. Toate facultãþile ºi puterile Intimului sunt Fructele Ar-borelui Vieþii. Când Omul se întoarce în Eden (pe acelaºi drum pe carea ieºit), va putea mânca Fructele Arborelui Vieþii. Îl va putea vedea atuncipe Dumnezeu faþã în faþã, fãrã sã moarã, fulgerul îi va servi drept sceptruºi furtunile ca ºi covoare pentru picioarele lui.

Existã 10 Talazuri ale Vieþii care se pãtrund ºi se întrepãtrund fãrãsã se confunde; aceste 10 Emanaþii Eterne sunt cei 10 Sephiroþi ai Kabalei,cele 10 Ramuri ale Arborelui Vieþii. Acum vom înþelege de ce Dumnezeua pus 10 degete la mâinile noastre.

Cele 12 simþuri ale omului (7 Chakre sau Biserici + 5 Simþuri Fizice

=12) sunt în legãturã cu Coloana Vertebralã. Coloana Vertebralã e expo-nentul fizic al Arborelui Vieþii; cele 12 Simþuri sunt Fructele ArboreluiVieþii.

Învãþãturile pe care le conþine aceastã broºurã au fost extrase

în întregime din opera vorbitã ºi scrisã a Dr. Samael Aun Weor, antropolog ºi filosof contemporan, care a ºtiut sã

adune ºi sã dezvãluie comorile cele mai valoroase ale Înþelepciunii Universale.

334



334

e Lumea Fizicã, care nu ar putea exista fãrã prezenþa Sexului, din momentce suntem fiii unui bãrbat ºi ai unei femei. Aºadar, Yesod e fundamentulcelui de-al Treilea Logos, centrul unde graviteazã Forþa Sexualã a celuide-al Treilea Logos. (Observaþi cã Primul, al Doilea ºi al Treilea Logossunt strâns legaþi de Centrii de Gravitaþie a celor Trei Triunghiuri ale Ar-borelui Vieþii.)

Arborii din Eden sunt doi: Arborele ªtiinþei Binelui ºi Rãului ºi Ar-borele Vieþii.

ARBORELE ªTIINÞEI BINELUI ªI RÃULUI e SEXUL, iar acest Arbore al Cunoaºterii e reprezentat prin Organele Sexuale.

ARBORELE VIEÞII e Fiinþa ºi este reprezentat în Corpul nostru Fi-zic de Coloana Vertebralã.

Orice Doctrinã Culturalã adevãratã trebuie sã studieze cu atenþieaceºti doi Arbori. Pentru cã, studiind un arbore ºi uitându-l pe celãlalt,rezultã o cunoaºtere incompletã, care e inutilã.

La ce serveºte sã studiem Fiinþa, dacã nu cunoaºtem Sexul? (În lecþiile urmãtoare vom studia în detaliu aceste Mistere Sexuale)… Ambii arborisunt din Eden ºi îºi împart chiar ºi rãdãcinile. Aceºtia sunt cele douã MariColoane Principale ale Lojii Albe: Înþelepciunea ºi Iubirea. Înþelepciunea

e Arborele ªtiinþei Binelui ºi Rãului, iar Iubirea e Arborele Vieþii.În vechiul Egipt se studia în profunzime Doctrina celor doi Arbori.

Umbra fatalã a Arborelui Vieþii este Eul. Umbra fatalã a Arborelui Cu-noaºterii e Fornicaþia. Oamenii iau umbrele drept realitate.

„Cel care a terminat cu procesele Eului realizeazã Fiinþa în el însuºi.Cel care a terminat cu Fornicaþia se transformã într-un Cristos.”

„ªi astfel Domnul Iehova a poruncit omului: «Poþi mânca din orice copac al grãdinii pânã te vei sãtura. Însã nu trebuie sã mãnânci din arborele cunoaºterii binelui ºi rãului, cãci în ziua în care vei mânca, vei muri ne- greºit».” (Gn. 2:16,17)

„ªi femeia a vãzut cã arborele era bun de mâncat ºi cã era plãcut vederii

ºi copacul era lãcomit pentru a obþine Înþelepciunea; ºi a luat din rodul lui ºi a mâncat; apoi, i-a dat soþului ei când era cu ea ºi el a început sã mãnânce.” (Gn. 3:6)

„ªi imediat Domnul Iehova a zis: «Iatã cã omul a ajuns ca unul dinNoi, cunoscând binele ºi rãul. Sã-l împiedicãm acum, ca nu cumva sã-ºi întindã mâna, sã ia ºi din pomul vieþii, sã mãnânce din el ºi sã trãiascã înveci».” (Gn. 3:22)

„ªi astfel l-a expulzat pe om ºi la rãsãritul grãdinii Edenului a pus

Dacã examinãm cu atenþie Lumea Fizicã ce ne înconjoarã, vom vedeamultiple fenomene de tip mecanic: bioelectrice, fiziologice, metabolice,catalitice, chimice, calorice etc., care trebuie sã aibã, fãrã nici o îndoialã,o bazã, un fundament. Ar fi complet absurd, de exemplu, sã presupunemcã un organism viu format în mod exclusiv din molecule chimico-fiziceare capacitãþi pentru a vorbi, a gândi, a simþi ºi a acþiona. Dacã ar fi aºa,am putea construi organisme similare.

Aþi putea obiecta spunând cã „roboþii fac minuni”. În nici un fel nunegãm aceasta, însã, evident, nici un robot nu ar putea fonda, de exemplu,o ºcoalã de filosofie, nici un robot nu ar fi capabil sã scrie o operã esotericãtranscendentalã. Mi-ar plãcea sã ºtiu care este robotul care ar putea scrieo operã atât de minunatã ca „Doctrina Secretã” a Elenei Petrovna Blavatsky.

Aºadar, roboþii acþioneazã, da, însã limitat; ei funcþioneazã în acordcu limitele lor mecanice, nu ar putea sã acþioneze prin ei înºiºi sau sã treacãdincolo de limitele care le-au fost fixate.

Pânã acum nu am întâlnit nici mãcar un „Frankestein” care poateimita o fiinþã umanã (aºa ceva nu existã). Toate acestea ne invitã sã înþe-legem cu deplinã claritate cã Lumea Fizicã tridimensionalã a lui Euclidnu e totul…

În mod incontestabil, regiunea chimico-fizicã are nevoie de un „nexus-formativus”, o bazã pe care sã poatã funcþiona. Dacã examinãm orice or-ganism, vom vedea cã posedã procesele de asimilare, eliminare, reprodu-cere, percepþie, senzaþie, cãldurã etc. Aceasta ne indicã în mod clar cãdincolo de moleculele exclusiv chimice existã structuri, baze pe care ºtiinþaoficialã nu le cunoaºte.

În mod indiscutabil, ºtim cã toate fenomenele chimico-fizice sunt sus-þinute de Corpul Vital al planetei Pãmânt. Deci, LUMEA ETERICÃ sau

VITALÃ este a Patra Coordonatã, a Patra Verticalã a Lumii Fizice. LumeaEtericã este, am putea spune, zona tetradimensionalã a acestei planete pecare trãim ºi ne miºcãm.

Dar dacã Pãmântul îºi are dublul sãu, duplicatul sãu exact, PRIN-CIPIUL sãu DE VIAÞÃ, Corpul sãu Vital, organismul uman, ca ºi oricealt organism animal, îºi are deopotrivã propriul sãu Corp Vital. Trebuiesã ºtim cã acesta din urmã e constituit din patru feluri de Eter:

a) ETER CHIMIC c) ETER LUMINOSb) ETER DE VIAÞÃ d) ETER REFLECTOR Primul, Eterul Chimic, este cel care este în relaþie cu toate procesele

biochimice organice, cu procesele de asimilare ºi de eliminare organicã.



în TATÃL DIVIN, Bãtrânul Zilelor. Kether e punctul matematic din Spa-þiul Imens, Infinit, Inalterabil. Acest triunghi e Triunghiul Tatãlui.

De ce spunem cã al Doilea Triunghi e Etic? Simplu, pentru cã acolodomneºte în primul rând Etica, Conduita Dreaptã, acolo cunoaºtem Ri-goarea Legii; acolo ajungem sã ºtim binele ºi rãul, ce e bine ºi rãu, acesttriunghi e Lumea Spiritului Pur, Trimurti hindusã a lui Atman, Buddhi,Manas. Evident, Centrul de Gravitaþie al acestui triunghi e SUFLETULUMAN, acest Suflet suferã ºi rãmâne partea cea mai umanã în noi, adicãTiphereth, care coincide cu Cauzalul. Acest triunghi se numeºte ºi Triun-ghiul Fiului, descoperim aici cã Cristosul Cosmic, Hokmah, se manifestãprin Sufletul Uman.

Al Treilea Triunghi, Triunghiul Magic e foarte interesant; e formatdin Minte, adicã Netzah, Corpul Astral sau Hod, Corpul Eteric, adicã

Yesod sau Principiul Bazic Sexual al Vieþii Universale. De ce se numeºteTriunghi Magic? Pentru cã, fãrã nici o îndoialã, în Regatul Minþii, Astra-lului ºi chiar în Kliphos sau Lumile Infernale se exerseazã Înalta Magie.

Fãrã îndoialã, în Netzah putem gãsi MAGIA ERMETICÃ ºi în Hod,MAGIA NATURALÃ. Alþi autori gândesc diferit, ei cred cã în Netzah(Lumea Minþii) e Magia Naturalã. Nu pot fi de acord cu ei în acest sens,

pentru cã rezultã cã Mintea e propriu-zis Mercurianã; existã autori carenu sunt de acord cu conceptele mele, ei presupun cã e Venusianã, regret,nu sunt de acord cu aceastã clasã de concepte, cãci oricine poate sã-ºi deaseama cã Mintea e Mercurianã. Aºadar, Magia Ermeticã trebuie sã fie iden-tificatã cu Mercur, în Minte ºi, în ce priveºte Magia Naturalã, Magia Cere-monialã sau Ritualicã etc., putem sã o gãsim în Lumea Astralã, în Corpul

Astral.Unde gãsim Centrul de Gravitaþie al Triunghiului Magic? Evident,

se aflã în SEX, cãci de acolo vine Naºterea, Moartea, Regenerarea. Totulse învârteºte în jurul Sexului, adicã al Treilea Triunghi are ca Centru deGravitaþie Sexul sau Yesod, care e Forþa celui de-al Treilea Logos, Puterea

Sexualã.În acest fel, am descoperit cã sunt Trei Centri de Gravitaþie de Bazãîn întreg Arborele Vieþii: în Primul Triunghi e Kether, Bãtrânul Secolelor,Primul Logos. Al Doilea Triunghi, Hokmah, Cristosul Cosmic, al DoileaLogos îºi are Centrul de Gravitaþie în Sufletul Uman, Tiphereth. În alTreilea Triunghi, Yesod se transformã în Centrul de Gravitaþie al Spiri-tului Sfânt, al Treilea Logos; prin intermediul Forþei Sexuale izvorãºte via-þa, apare Corpul fizic ºi se nasc toate organismele care au viaþã. Malchuth

Al doilea, Eterul de Viaþã, serveºte drept mijloc forþelor care lucreazã cuprocesele reproducerii raselor. Al treilea, Eterul Luminos, este cel care per-mite tuturor organismelor percepþiile senzoriale exterioare, precum ºi celeextrasenzoriale. ªi al patrulea principiu vital, Eterul Reflector, este în relaþieintimã cu diferitele funcþionalisme ale imaginaþiei ºi ale voinþei la toatecreaturile.

Dacã vedem o floare, putem sã admirãm la ea nu numai formele geo-metrice ºi petalele sale minunate, ci ºi coloritul ei. Neîndoios, aceste culorinaturale sunt în relaþie intimã cu Eterul Luminos al creaþiei.

Ochiul acvilei uimeºte prin acuitatea vizualã; este bine cunoscut cãpercepe din înaltul norilor orice pasãre, orice reptilã ºi cã se grãbeºte ime-diat sã o prindã. Acestea sunt alimentele ei, este clar, însã acest ochi al ac-vilei ne aratã Eterul Luminos. Nu ar fi posibil sã existe percepþii fãrã EterulLuminos.

Admirãm forþa voinþei marilor genii ºi ea e în legãturã cu EterulReflector. Lumina, cãldura, culoarea ºi sunetul se pot cristaliza în întreagacreaþie prin intermediul celor patru Eteruri universale.

Când esoteristul (cu Eterurile sale Luminos ºi Reflector absorbite înîntregime în Corpul sãu Astral) viziteazã aceste zone, sã le spunem edenice

sau paradisiace ale Lumii Eterice, descoperã adevãrate minuni, adevãratefrumuseþi. Acolo, munþii devin transparenþi ca ºi cristalul ºi au o f rumoasãculoare albastrã; mãrile ºi câmpurile se vãd albastre. Aceasta este culoareade bazã a Lumii Vitale, dar asta nu înseamnã cã nu existã întreaga gamãde culori în Vital.

Cei ce presupun cã „Paradisul Terestru” era situat în cutare sau cutareloc de pe Pãmânt se înºealã. Explicaþia pe care o dã Biblia despre râurileTigru ºi Eufrat, despre „Paradisul”, „Edenul”, situate acolo, în Mesopota-mia etc. e complet simbolicã. „Paradisul Terestru” este Corpul Vital alplanetei Pãmânt, este secþiunea superioarã a acestei lumi tridimensionalea lui Euclid. Corpul Vital terestru serveºte ca suport vieþii organice a în-

tregii noastre lumi, Terra. Aºadar, Lumea Vitalã este ceva ce meritã osteneala sã fie investigatã…Existã în Eden adevãrate minuni. Oricine care ºtie sã cãlãtoreascã prin„Paradis” cu Corpul Vital va putea vedea acolo rase umane existente. Existãrase paradisiace care trãiesc în a Patra Verticalã ºi care sunt umane; eletrãiesc alãturi de noi, însã sunt invizibile pentru noi. Cunosc una dintreaceste rase; ei au corp fizic ºi trãiesc în jurul nostru, fãrã ca oamenii sã-ivadã, datoritã diferitelor modificãri ale materiei.

32 5



Existã încã rase umane care nu au ieºit din Paradis ºi care sunt vesele,fericite; oameni din carne ºi oase, invizibili pentru persoanele care trãiescîn regiunea tridimensionalã a lui Euclid; oameni edenici, paradisiaci carepânã acum n-au mâncat din acel fruct despre care ni s-a spus: „Nu mân- caþi, cãci dacã veþi mânca din acest fruct, veþi muri”; oameni care au ºtiutsã se supunã acestei porunci…

Toate creaturile regnului animal sunt organizate. Esenþele care amputea spune cã se reîncorporeazã fãrã încetare în diferitele organisme ani-male se numesc „Elementali”. Aceºtia se reunesc în Templele lor secreteºi astfel de Temple se aflã situate în „Paradis”, în a Patra Verticalã. SuntTemplele Naturii.

„Elementalii” plantelor (fiecare plantã îl are pe al sãu propriu) suntorganizaþi în familii. Una este, de exemplu, familia portocalilor, alta ceaa mentei, o alta cea a pinilor ºi toate aceste familii vegetale îºi au Templelelor în Lumea Etericã; acolo, ei sunt instruiþi de Devaºi. Asemenea creaturiaspirã sã se transforme într-o zi în fiinþe umane.

În Eden, adicã în Lumea Etericã, în „Grãdina Hesperidelor” (cumspunea Don Mario Roso de Luna, faimosul scriitor spaniol), pe „PãmântulFãgãduinþei” al lui Moise, unde din râurile cu apã purã ale vieþii izvorãºte

lapte ºi miere, existã frumuseþi într-adevãr incalculabile.Rãmânem extaziaþi atunci când contemplãm Gnomii între pietre,

aceste mici creaturi citate de Philippe Teofastro Bombastro de Hohenheim(Aureola Parecelso); ne simþim uluiþi atunci când vedem Salamandrele înflãcãri (aceste creaturi care par mici ºopârle de casã care, desigur, abundãîn elementul foc); nu putem face altceva decât sã ne emoþionãm când con-templãm Silfii jucãuºi ai Lumii Eterice dând forme capricioase norilor;într-adevãr, nu putem decât sã ne extaziem vãzând Nereidele imensei mãri,construindu-ºi palate pe fundul mãrilor. Ni s-a spus cã atunci când unadintre ele se îndrãgosteºte de o fiinþã umanã, o duce în locuinþa ei, acolope fundul mãrii ºi formeazã împreunã cu ea un cãmin. Este evident cã

fiinþa umanã se dezîncarneazã, cãci se cãsãtoreºte cu o Nereidã.În Lumea Etericã gãsim creaturi insignifiante, dar cu o putere imensã.Existã anumiþi „Elementali” ai unor regiuni pe care ajunge sã-i atingemcu lama „Spadei Înflãcãrate” pentru ca sã se declanºeze o furtunã sau lafel de bine ca ea sã se opreascã sau sã se termine. Sunt alþii care au putereasupra vulcanilor în erupþie.

În Lumea Etericã lucreazã Îngerii Vieþii. Aceia care au grandioasa mi-siune de a dota cu un Corp Vital orice fiinþã umanã care se reîntoarce,

Dupã Triunghiul Divin e un abis ºi dupã acest abis vine al DoileaTriunghi format din HESED, al patrulea Sephirot ce corespunde Inti-mului sau lui Atman Inefabilul (vorbind în limbaj Sanscrit); continuã cuGEBURAH, Rigoarea Legii, al cincilea Sephirot, Buddhi, Sufletul Divin,care e feminin; mai încolo urmeazã TIPHERETH, al ºaselea Sephirot,Sufletul Uman care e masculin (la femeie, aceste polaritãþi se inverseazãîn mod armonios).

Acest Triunghi Divin sau Spiritual corespunde Lumii BRIATH. Cee lumea Briath? E Lumea Spiritului. Acolo unde se aflã Atman-Buddhi-Manas al Teosofiei Orientale, adicã Hesed, Geburah ºi Tiphereth al Kaba-lei ebraice.

Prin dedublare ia naºtere un al Treilea Triunghi ºi e reprezentat deNETZAH, Mintea, al ºaptelea Sephirot; urmãtorul, HOD, al optulea Se-phirot, Corpul Astral; mai jos e YESOD, al nouãlea Sephirot, PrincipalulFundament al Sexului, Fondul Vital al organismului uman, Corpul Vitalsau Vehiculul Eteric, Lingam Sarira al Teosofilor.

Netzah, Hod ºi Yesod constituie Lumea YETZIRATH. În Yetzirathgãsim Lumea Mentalã ºi Lumea Astralã.

În sfârºit, în partea cea mai joasã a Arborelui Vieþii gãsim regiunea

MALCHUTH, al zecelea Sephirot, Lumea sau Corpul Fizic, corpul decarne ºi oase. Cu siguranþã, aceastã Lume Fizicã cu regiunile scufundatesau locuinþele „Kliphos”, e Lumea AZIATH a Kabalei ebraice.

Aºadar, cele Trei Triunghiuri ale Arborelui Vieþii, plus Malchuth, caree un Sephirot cãzut, corespund cu precizie celor patru lumi ale Kabalei:

Aziluth, Briath, Yetzirath ºi Aziath.În realitate, toate aceste emanaþii se aflã în „Bãtrânul Zilelor”, în „bu-

nãtatea bunãtãþii”; din el provine totul. Logosul dirijeazã direct toþi aceºtiSephiroþi. Deja, în lumea urmãtoare, Lumea lui Briath, el se manifestãprin Ierarhiile Divine; în Lumea lui Yetzirath, la fel ca în Lumea lui Aziath,adicã Lumea Fizicã, el se manifestã prin intermediul Chakrelor planetei

Pãmânt, semnelor zodiacale, plantelor Sistemului Solar ºi chiar prin inter-mediul Tattwelor sau a vibraþiilor. Dar el poate sã acþioneze direct, sã spu-nem fãrã intermediari, în Lumea lui Atman…

Primul Triunghi e LOGOIC: Kether, Hokmah ºi Binah. Al DoileaTriunghi e ETIC: Hesed, Geburah ºi Tiphereth. Al Treilea Triunghi eMAGIC: Netzah, Hod ºi Yesod. Malchuth, Lumea Fizicã, repet, e un Se-phirot cãzut.

Primul Triunghi, adicã cel Logoic, evident îºi are Centrul de Gravitaþie

6 31



ARBORELE VIEÞII: CELE TREI TRIUNGHIURI ªIPATRU LUMI ALE SALE

„Î – Maestre, Biblia este o carte sacrã cu o singurã învãþãturã, un singur corp al doctrinei ºi totuºi, fiecare o interpreteazã în felul sãu ºi de aici s-au format mii de secte ºi religii ºi fiecare se bazeazã pe aceeaºi carte. Ce explicaþie puteþi sã ne daþi în legãturã cu acest subiect, Venerabile Maestre?

R – Ei bine, Biblia este corpul Doctrinei, Talmudul este sufletul Doc- trinei ºi Zoharul este spiritul Doctrinei (mã refer la Kabala ebraicã iudaicã).În general, aceste trei cãrþi se completeazã între ele.

Biblia în ea însãºi este scrisã cifrat ºi poate fi înþeleasã doar cu spiritul Doctrinei, care este Kabala ebraicã. În Kabala ebraicã se gãsesc cheile pentru a interpreta corect Biblia; totuºi, existã persoane empirice care vor sã interpreteze Biblia prin însãºi Biblia ºi o fac pur ºi simplu din ignoranþã,cãci nu ºtiu cã Biblia este scrisã cifrat.

Existã unii care potrivesc verset cu verset pentru a da interpretãri,capitol cu capitol etc. etc. însã toate aceste feluri de a înþelege Biblia sunt forme ale ignoranþei.

Biblia, în ea însãºi este Sacrã, însã e necesar sã cunoaºtem cheile pentru

a o interpreta corect ºi aceste chei se aflã, repet, în Kabala ebraicã.Sunt, deci, trei cãrþi pe care evreii le-au fãcut cunoscute: Biblia,

Zoharul ºi Talmudul (Kabala ebraicã). Acestea formeazã corpului Doc- trinei autentice ºi complete”…

Samael Aun Weor: „Întrebãri ºi Rãspunsuri”

Dacã observãm Arborele Vieþii, aºa cum e scris de cabaliºtii ebraici,vedem ZECE SEPHIROÞI. El începe prin Bãtrânul Zilelor (KETHER),care se aflã în locul cel mai înalt al arborelui; apoi urmeazã HOKMAH,al doilea Sephirot, adicã al Doilea Logos care e propriu-zis Cristosul Cos-

mic sau Vishnu; apoi vine BINAH, al Treilea Logos, Domnul Shiva. Ke-ther, Hokmah ºi Binah sunt Tatãl, Fiul ºi Spiritul Sfânt, aºa cum suntconturaþi în Arborele Vieþii al misterelor ebraice, dupã cum învaþã rabinii.

Kether, Hokmah ºi Binah sunt Trimurti a Perfecþiunii, TriunghiulDivin, Tatãl preaiubit, Fiul preaadorat ºi Spiritul Sfânt preaînþelept.

Evident, aceste trei regiuni superioare, Coroana Sephiroticã, constituiecabalisticul AZILUTH, „Lumea Splendorilor”, unde fericirea e extraor-dinarã, dincolo de bine ºi de rãu.

care revine sau care se reîncorporeazã. Asemenea Devaºi, evident, au putereasupra APELOR AMNIOTICE ºi, în general, asupra întregii materii…

Dincolo de Lumea Vitalã, avem LUMEA ASTRALÃ . Suntem cu-prinºi de admiraþie atunci când contemplãm o asemenea regiune. LUMI-NA ASTRALÃ e „AZOTUL” ºi „MAGNEZIUL” vechilor alchimiºti, e„DRAGONUL ZBURÃTOR” al Medeei, „INRI” al creºtinilor, „TARO-TUL” þiganilor; e focul desprins din nimbul Soarelui ºi fixat pe Pãmântprin forþa de gravitaþie ºi greutatea atmosferei.

Lumea Astralã e minunatã. E lumea culorii, are ºapte tonalitãþi debazã, fundamentale, în acord cu cele ºapte note muzicale, în acord cu celeºapte culori de bazã ale spectrului solar. Lumea Astralã are regiuni extra-ordinar de sublime ºi altele, din nefericire, infernale. Sunt douã secþiuniperfect definite: uneia i-am putea spune „Astralul Superior” ºi celeilalte,cum îi spun hinduºii, „Kamaloka Inferioarã” (Astralul Inferior). Acolo trã-iesc coloanele de îngeri ºi de demoni, înfruntându-se reciproc.

În Lumea Astralã gãsim sufletele morþilor, ale decedaþilor, ale aceloracare deja ºi-au pãrãsit înveliºul lor corporal. Îi gãsim acolo ºi pe DevaºiiNaturii.

Cei care se dedicã Magiei practice se aflã în special în Lumea Astralã.

Sã ne amintim cu exactitate de Eliphas Levi, Abatele Alfonso Luis Cons-tant: este un mare Maestru care se af lã, fãrã nici o îndoialã, în Lumea As-tralã. Acolo trãieºte, lucreazã, existã, deoarece el este un Mag (prin Mag înþelegem înþelept, iluminat, acela care a luat sceptrul puterii, cel care adezvoltat în anatomia sa ocultã „Focul Serpentio-Inelar”).

În Lumea Astralã se pot invoca îngerii, dar ºi demonii. Existã formuleangelice, inefabile prin intermediul cãrora este posibil ca Elohim (Zeii)sã ne asiste; însã existã ºi formule mantrice diabolice sau liturgice prin in-termediul cãrora e posibil sã invocãm demonii…

Totuºi, pe noi ne intereseazã secþiunea superioarã a Lumii Astrale,acolo unde putem invoca Zeii Creatori ai Universului, acolo unde putem

merge la Templele de Mistere în care Maeºtrii Fraternitãþii Albe Universalese reunesc…Nu existã lucru care sã nu aibã contrapartea sa Astralã; ºi chiar însãºi

planeta Pãmânt are contrapartea sa în Lumea Astralã…Mult dincolo de Lumea Astralã avem LUMEA MENTALÃ , Lumea

Minþii Cosmice. Teosofii asigurã cã aceastã regiune este „Devachan”, cãacolo, dupã moarte, dezîncarnaþii petrec o perioadã fericitã înainte de ase reîntoarce. Noi subliniem ideea cã, chiar dacã e foarte sigur cã partea

730



superioarã a Lumii Mentale este extraordinar de frumoasã, asta nu înseam-nã cã toate fiinþele umane au acces la aceastã parte superioarã; normal esteca ele sã se întoarcã, sã revinã fãrã sã fi avut bucuria deliciilor din „Devachan”.

În Lumea Minþii gãsim ºtiinþa, înþelepciunea. Acolo sunt toate Tem-plele Zeilor, precum Templele lui Hermes Trismegistul, unde sunt des-crise operele sale, unde sunt citate miracolele lui, minuni ºi fapte mari etc.

În Lumea Minþii existã durere sau fericire, totul depinde de regiuneaîn care ne aflãm. În regiunile inferioare ale Lumii Minþii existã durere; înregiunile superioare ale Lumii Minþii existã fericire.

În Lumea Minþii gãsim, de asemenea, mulþi Devaºi care iubesc ome-nirea. Aceºtia lucreazã pentru binele comun, aceºtia luptã pentru bineleatâtor ºi atâtor milioane de persoane care populeazã faþa Pãmântului…

Dincolo de Lumea Minþii se aflã LUMEA CAUZALÃ . Se numeºteastfel, pentru cã acolo cauzele ºi efectele se succed fãrã încetare într-unetern „ACUM”, într-un etern prezent.

Diferiþii autori ai Teosofiei Orientale asigurã cã „dupã moarte, ceamai mare parte a fiinþelor umane intrã în Lumea Cauzalã”. Un asemeneaconcept este greºit deoarece dacã e dificil sã intri în Lumea Mentalã su-perioarã e încã ºi mai dificil sã intri în Lumea Cauzalã.

Aceastã lume e de o culoare albastru electric, intens, profund, extra-ordinar. Lumea Cauzalã strãluceºte minunat; acolo, munþii au o nuanþãde un albastru inefabil. Existã multe alte culori, însã cea fundamentalã ealbastrul.

Este o lume de cauze ºi efecte; acolo vedem KARMA în acþiune, acolovedem cum se succed cauzele ºi efectele în clipa eternã a vieþii. LumeaCauzalã e o lume, am spune, de valuri de acþiuni ºi consecinþe; acolo,PRINCIPII mânuiesc KARMA cu o mare înþelepciune.

În aceastã Lume a Cauzelor Naturale se gãsesc mulþi Bodhisattva carelucreazã sub îndrumarea Fiinþei lor Reale.

În aceastã lume primeazã muzica, sunetul. Cel care ajunge la „A Cin-

cea Iniþiere a Focului” devine Adept ºi îi este permis sã intre în LumeaMuzicii. Aici se aflã Templul Muzicii Sferelor.Unul dintre Gardienii acestui Templu este un Mare Maestru, care,

atunci când a trãit în Lumea Fizicã, se numea Beethoven. E un Mare Ini-þiat; cele nouã simfonii ale lui sunt minunate.

Cel care ajunge la aceastã Regiune trebuie sã înveþe noþiunile funda-mentale ale Muzicii, pentru cã aceasta este Cuvântul. În aceastã Regiunesublimã se aude Muzica Sferelor care se bazeazã pe cele Trei Cadenþe ale

indivizibil, unitar, integru, unitotal.Problema este sã nu divizãm, nici sã nu subdivizãm atât de mult Tri-

unghiului Logoic, cãci Tatãl, Fiul ºi Spiritul Sfânt sunt unul singur, in-tegru, unitotal ºi în general îl numim „TATÃ”.

Este nevoie de multã subtilitate pentru a înþelege aceasta, de mult ra-finament, de mult sintetism conceptual, de o mare intuiþie. ConversiaTrimurti-urilor, din una în alta, este ceva ce dã mult de lucru studentuluignostic, dar dacã vã ascuþiþi puþin intuiþia, puteþi înþelege..

298



ÎNTREBÃRI ªI RÃSPUNSURI

Î: – Tatãl se dedubleazã în Divina Mamã, dar, dupã explicaþia dum- neavoastrã, ºi Binah, al Treilea Logos, face ca din el sã emane Soþia lui Divinã. Aºa cã, Maestre, nu înþeleg…

R: – Acesta este un punct foarte abstract care, spunem noi, a încurcatmulþi studenþi ai tuturor timpurilor. Aceste TRIMURTI sunt superdificilepentru minte ºi le putem înþelege cu adevãrat doar pe baza unei Intuiþiibune ºi a experienþei mistice directe.

Fraþii sunt obiºnuiþi, de exemplu, sã se gândeascã la Primul Logos,la al Doilea Logos ºi la al Treilea Logos, adicã, TATÃL, FIUL ºi SPIRI-TUL SFÂNT. Dar apoi vine a doua Trimurti, când vorbim de OSIRIS,ISIS ºi HORUS, ºi aici se încurcã din nou, cãci, într-adevãr, convertireaunei Trimurti în altã Trimurti nu se poate face pe baza raþionalismuluipur. Existã un factor, în aceastã convertire a Trimurti-urilor, care este înîntregime spiritual ºi pe care nu îl putem pricepe, captura, prinde, decâtîn mod intuitiv…

Primul, Al Doilea ºi Al Treilea Logos, în fond, sunt un singur Logos

(indivizibil, deºi trei în unul) care este Tatãl. În interiorul Tatãlui se aflãFiul ºi se aflã Spiritul Sfânt. Aºa cum într-un om adevãrat se aflã corpul,Sufletul ºi Spiritul, în „Bãtrânul Secolelor” se aflã de asemenea Fiul ºi Spi-ritul Sfânt care formeazã un tot, integru, unitotal.

În Egipt, acest unic, unitotal se numeºte OSIRIS. Osiris se poate de-dubla. (Cine îi interzice lui Osiris sã se dedubleze?) El se poate dedublaºi astfel se dedubleazã în ISIS (Eva iese întotdeauna din coasta lui Adam,atât jos cât ºi sus).

Ce e ciudat în faptul cã din Osiris, ADAM-ul SOLAR, iese EVA SO-LARÃ sau URANIA-VENUS, soþia sa? Ce poate face unu, dacã din UNUiese întotdeauna DOIUL?

Aºadar, Tatãl care se aflã în secret îºi are soþia lui, care este DivinaMamã Kundalini; Osiris o are întotdeauna ca soþie pe Isis. Acum, din unirea perfectã a celor doi (a Divinului Soþ ºi a Divinei

Soþii) se naºte COPILUL HORUS, pe care Mama Divinã îl poartã înbraþele sale. Ea îl concepe prin opera ºi graþia Spiritului Sfânt, adicã a celuide-al Treilea Logos. Însã trebuie sã þinem cont cã, deºi este soþia celui de-al Treilea Logos, în interiorul celui de-al Treilea Logos se aflã de asemeneaal Doilea ºi Primul, pentru cã, în cele din urmã, Logosul este triun ºi

lui Mahavan ºi Chotavan care menþin Universul în ritmul sãu, iar mersulei e perfect, nu poate exista greºealã în aceastã muzicã.

ªi lãsând aceastã regiune, vom trece la LUMEA BUDDHICÃ sauINTUIÞIONALÃ . Corpul Buddhic sau Intuiþional al Universului e gran-dios, sublim, el include întregul Sistem Solar ºi mult mai mult. Este o lu-me în care simþim într-adevãr unitatea vieþii, unde comunicãm, am spune,cu întregul Sistem Solar Ors. Se spune „Intuiþionalã”, pentru cã acolo sun-tem perfect intuitivi, prin intermediul Intuiþiei putem învãþa în aceastãregiune cunoaºterea transcendentalã, divinã.

Totuºi, nu am putea intra în Lumea Buddhicã sau Intuiþionalã, dacãînainte nu ne-am fi cunoscut propria noastrã realitate intuitivã, dacã îna-inte nu ne-am fi dezvoltat aceastã Intuiþie.

Existã o diferenþiere clarã între ceea ce e procesul raþionalist-compa-rativ ºi ceea ce e Intuiþia. Raþiunea se sprijinã pe procesul comparaþiei:„acesta e alb pentru cã acela e negru” sau viceversa. „Intuiþia” e ceva diferit:e percepþia directã a Adevãrului, fãrã procesul deprimant al opþiunii…

În spatele acestuia, în fond, se aflã ATMAN „Inefabilul”. În mod evi-dent, LUMEA LUI ATMAN este o lume de o extraordinarã frumuseþe.

Cine pãtrunde în Lumea lui Atman, Lumea Spiritului pur ºi inefabil,

poate verifica în acea regiune cã acolo totul se reduce la numere; este oregiune extrem de realã. În aceastã lume, noi nu vedem lucrurile aºa cumsunt, ci imaginile lucrurilor.

În Lumea Atmicã se ºtie câþi atomi are o masã, câtã Karmã datoreazãlumea, se ºtie câte molecule trãiesc în fiecare corp. E o lume a matematicii,o lume realistã. Într-un templu se ºtie câþi oameni sunt Auto-Realizaþi ºicâþi nu. Dacã cineva intrã într-o bucãtãrie ºtie ce cantitate de atomi aualimentele pe care le vom mânca. Este o lume foarte realistã.

Într-o noapte, când eram în Lumea lui Atman, am pãtruns într-unteatru. Acolo se cântãreau Karmele ºi pe un ecran, care este cel al creaþiei,se vedeau cum treceau Maeºtrii Karmei ºi pe o balanþã mare a fost aºezatã

Karma celor douã cele mai mari puteri ale lumii, câte una pe fiecare talerºi balanþa s-a înclinat în defavoarea Colosului din Nord; el datoreazã omare Karmã, merge spre declin, va cãdea fulgerat, pentru cã ceea ce sedatoreazã trebuie plãtit într-un anumit fel…

Dincolo de Lumea lui Atman, mult dincolo, gãsim NIRVANA . Nir-vana este regiunea fericirii supreme, în Nirvana se dezvoltã viaþa liberã înmiºcarea ei, într-o clipã eternã, într-un etern „acum”. Locuitorii Nirvaneisunt infinit de fericiþi, ei sunt dincolo de bine ºi de rãu.

928



Existã „Nirvanici cu reziduuri” ºi „Nirvanici fãrã reziduuri”. Ce seînþelege prin „Nirvanici cu reziduuri”? Prin „Nirvanici cu reziduuri” în-þelegem aceia care au încã anumite „elemente” ale Egoului. Asta nu în-seamnã cã ei pãtrund în Nirvana cu Egoul, ci lasã aici, în lumea sensibilã,„elemente” ale Egoului, „elemente” pe care nu le-au dizolvat.

ªi ce se înþelege prin „Nirvanici fãrã reziduuri”? Sunt aceia care audizolvat deja absolut orice „element nedorit”, care nu au nimic subiectiv,care nu au lãsat în aceastã lume nici un „agregat psihic” inuman, care sunt,cum s-ar spune, „morþi de-a binelea”…

Însã Nirvana nu e totul, dincolo de Nirvana se aflã Lumea PARA-NIRVANEI, unde fericirea creºte în mod extraordinar, ºi mult dincolode Paranirvana se aflã MAHAPARANIRVANA ºi, în final, dincolo, in-trãm în LUMEA MONADICÃ .

Care este Lumea Monadicã? Lumea celui de-al Treilea Logos, regiu-nea inefabilã ºi extraordinarã unde SHIVA, al Treilea Logos, trãieºte ºipalpitã. Fiecare dintre noi, în aceastã regiune îl are pe SHIVA al sãu par-ticular, divin, REGELE sãu care, într-o zi, trebuie sã intre aici, în existenþasensibilã, care, într-o zi, trebuie sã se încorporeze în organismele fiecãruia,care, într-o zi, trebuie sã ne acopere cu prezenþa sa.

Existã regiuni chiar superioare, ca cele ale Cristosului Cosmic ºi celeale Tatãlui…Trebuie sã înþelegem, dragi prieteni, cã în spatele acestui întreg sce-

nariu universal, în spatele acestei întregi serii de lumi pe care le-am descris„grosso-modo”, se aflã ZEITATEA NEMANIFESTATÃ INCOGNOS-CIBILÃ în faþa cãreia toþi, oameni ºi Zei, se prosterneazã cu mare umilinþã.Dacã l-am întreba pe orice Adept al Fraternitãþii Universale Albe ceva des-pre el însuºi, ar putea spune: „Sunt doar la þãrmul unei mãri vaste ºi gran- dioase” …

Kabala ebraicã ne vorbeºte despre „EMANAÞIILE SEPHIROTICE”,dar care sunt aceste Emanaþii Sephirotice? Am vorbit aici „grosso-modo”

de lumi sau regiuni suprasensibile pentru a face cunoaºterea mai inteligi-bilã, însã, în realitate, aceste lumi sau regiuni sunt emanaþiile menþionate. Asta vrea sã spunã cã LUME SUPRASENSIBILÃ ºi SEPHIROT suntacelaºi lucru.

De unde s-au ivit aceste lumi care, aºa cum vedem, nu sunt altcevadecât aceiaºi Sephiroþi ai Kabalei? Cum iau naºtere? Emanã din ABSOLUT.Cum? Aºa este: Sephiroþii emanã din Absolut!… Însã aceasta, prietenecititor, va fi tema de studiu a capitolul urmãtor…

integrãm pentru a ne transforma în Zei. Când se va întâmpla aceasta, vomavea dreptul sã batem la POARTA a UNSPREZECEA (Ain Soph Aur),însã înainte trebuie sã avem integraþi total cei Zece Sephiroþi. O datã per-fecþi ºi integraþi, putem sã batem la aceastã poartã a minunilor ºi ea se vadeschide (în ea se aflã al treilea aspect al Marelui Absolut).

Urmând aceste dezvoltãri cosmice, putem ajunge într-o zi sã batemla a DOUÃSPREZECEA POARTÃ, care este cea din AIN SOPH ºi, înfinal, fericit cel care reuºeºte sã batã la POARTA a TREISPREZECEA,cea din AIN, cãci acesta se va transforma într-un SAT-KUN, în via ma-nifestare a Absolutului, aici ºi acum, într-un Zeu, dincolo de bine ºi derãu.

Amintiþi-vã, bunii mei prieteni, cã numãrul 13 este sfânt. Iisus ºi cei12 discipoli ai sãi erau 13, formau un grup de 13 persoane, 13 erau ºi ceicare formau Sfatul Bãtrânilor care conduceau pãmântul binecuvântat din

Anahuac; „pe numãrul 13 se bazeazã” Calendarul Aztec.Ni s-a spus, în Doctrina Secretã din Anahuac, cã existã 13 ceruri ºi

acest lucru ne invitã la reflecþie. Sunt 13 lumile care corespund celor 13Sephiroþi, pentru cã „Bãtrânul Zilelor”, „Bunãtatea Bunãtãþilor”, al zeceleadintre Sephiroþi nu este totul: el provine dintr-un Sephirot superior, care

este al XI-lea, ºi al XI-lea, la rândul lui, din al XII-lea ºi al XII-lea, din al XIII-lea.Sunt 13 Ceruri, 13 lumi. Sistemul nostru Solar are 13 planete; le pot

enumera: prima, Pãmânt; a doua, Mercur; a treia, Venus; a patra, Soarele;a cincea, Marte; Jupiter, a ºasea; Saturn, a ºaptea; Uranus, a opta; Neptun,a noua; Pluton, a zecea; Vulcan, a unsprezecea; a doisprezecea, Persefonaºi a treisprezecea, Chiron. Aceste 13 lumi reprezintã cei 13 Sephiroþi careformeazã cele 13 Ceruri ale înþelepciunii Nahuatl.

Aºadar, dragii mei fraþi, este vital sã Auto-Realizãm în interiorul nostrutoþi Sephiroþii Kabalei dacã vrem sã ne transformãm în Zei. Întreaga doc-trinã pe care o învãþãm aici conduce la aceasta.

2710



coborâm în Lumea Kliphos, chiar dacã nu suntem rãi sau perverºi. (Aceastã temã va fi abordatã mai în profunzime în broºura numitã „Cele Nouã Cercuri Danteºti”.)

Trebuie sã începem sã înþelegem toate acestea, dragi prieteni, deve-nind conºtienþi de ceea ce sunt Sephiroþii, de ceea ce reprezintã Kliphos,de ceea ce e evoluþia, de ceea ce e involuþia. Cel ce vrea cu adevãrat sãtreacã dincolo de toate aceste procese evolutive ºi involutive ale Sephiro-þilor, trebuie sã pãºeascã pe Calea de Mijloc, a OPTA CÃRARE, pe dru-mul îngust care ne duce la eliberarea finalã, pentru cã Sephiroþii au evoluþieºi involuþie.

La început, totul este în interiorul Logosului; în interiorul „BãtrânuluiZilelor”, dar când Logosul se dedubleazã în toþi aceºti Sephiroþi, când toþiaceºti Sephiroþi emanã din el, totul se schimbã: ei cad în lumea manifes-tãrii, pânã cad în Lumea Fizicã.

Este interesant de ºtiut cã acest Malchuth, aceastã Lume Fizicã în caretrãim (care este un Sephirot cãzut) se afla odatã, cu siguranþã, în interiorul„Bãtrânului Zilelor”, cã a ajuns prin emanaþie sã ia forma pe care o areîn aceste clipe (aceasta este minunat!) ºi la sfârºit, va sosi ziua în care acestMalchuth va trece prin transformãri succesive, pânã se va întoarce încã o

datã la sursa de origine, la Regiunea Ketherului sau a „Bãtrânului Zilelor”. Aºadar, cei Zece Sephiroþi involueazã ºi evolueazã: totuºi, cele maiinteresante la Sephiroþi sunt revoluþiile, nu involuþiile, nici evoluþiile. Ci-neva poate face revoluþia Sephiroþilor în sine însuºi, aici ºi acum, pãºindpe „Calea Muchiei de Cuþit”, cea care trebuie sã ne conducã pânã la Auto-Realizarea Intimã a Fiinþei.

În orice caz, nu uitaþi cã din grandioasa unire a lui Shiva ºi Shakty,adicã a Tatãlui nostru care se aflã în secret ºi a Divinei noastre Mame înPiatra Cubicã a regiunii Yesod, ia naºtere ceva extraordinar. Mã refer laSephirotul DAATH, care nu este altceva decât CUNOAªTEREA TAN-TRICÃ.

Noi trebuie sã utilizãm aceastã cunoaºtere, trebuie sã realizãm în noiaceastã cunoaºtere, deoarece prin intermediul Tantrismului vom obþineascensiunea Focului Sacru prin coloana vertebralã. Prin intermediul Cu-noaºterii Tantrice, adicã prin Sephirotul DAATH, vom putea sã ne în-toarcem într-o zi, transformaþi în „Bãtrânul Zilelor”, sã fim noi înºine„Bãtrânul Zilelor”.

Într-un cuvânt, trebuie SÃ INTEGRÃM cei Zece Sephiroþi în inte-riorul nostru, aici ºi acum. Ei se aflã în interiorul nostru, însã trebuie sã-i

EMANAÞIA SEPHIROÞILOR DIN SOARELE SACRU ABSOLUT

„Orice religie confesionalã îºi are centrul de gravitaþie specific. Dacã studiem cu atenþie Budismul esoteric transcendental, putem evidenþia cã e prea abstract, prea profund, cã aparþine anumitor stãri ale lui Hesed; aceasta ne permite sã spunem cu deplinã certitudine cã centrul de gravitaþie specific al religiei Budiste este Ketherul, Bãtrânul Zilelor, Bãtrânul Secolelor.

Acum, dacã analizãm religia Egipteanã sau Nahuatl, Aztecã, Maya,Zapotecã, Persanã sau Caldeeanã, descoperim centrul de gravitaþie specific în Yesod; ºtim, între paranteze, cã Piatra Cubicã a lui Yesod este Sexul ºi cã acest Sephirot e localizat în organele sexuale.

Dar dacã studiem în mod corect esoterismul Creºtin, descoperim centrul de gravitaþie specific în Tiphereth, Fiul Omului, ºi în lumina Sephi- rotului lui trebuie sã încercãm sã înþelegem mistica Creºtinismului autentic.”

Samael Aun Weor: Conferinþa „Cei Zece Sephiroþi”

Absolutul e Fiinþa tuturor Fiinþelor. El este ceea ce Este, ceea ce afost întotdeauna ºi ceea ce întotdeauna va fi. Se exprimã ca miºcare ºi re-paus abstract absolut. El este cauza Spiritului ºi a Materiei, însã nu e niciuna, nici cealaltã. Absolutul este dincolo de minte, aceasta nu poate sã-lînþeleagã, trebuie sã-i intuim natura.

Spaþiul Abstract Absolut e Causa Causorum a tot ceea ce este, a fostºi va fi…

Spaþiul profund ºi fericit este, cu siguranþã, incomprehensibila „Zei-tate nemanifestatã”, rãdãcina misticã inefabilã a celor ªapte Cosmosuri,originea misterioasã a tot ceea ce cunoaºtem drept spirit, materie, univer-suri, sori, lumi etc.

Spaþiul Fericirii, este o teribilã realitate dincolo de Univers ºi Zei,„Acela” care nu are nici o dimensiune ºi într-adevãr e ceea ce întotdeaunaa fost ºi va fi; este viaþa care palpitã cu intensitate în fiecare atom ºi în fie-care soare.

Absolutul este realitatea supremã, spaþiul abstract ce se exprimã doarca miºcare abstractã absolutã, fericire fãrã limite, omniºtiinþã totalã. Ab-solutul este luminã necreatã ºi plenitudine perfectã, viaþã liberã în miºcareaei, viaþã fãrã condiþii, fãrã limite.

1126



În Absolut trecem dincolo de Karmã ºi de Zei; dincolo de Lege. Min-tea ºi conºtiinþa individualã servesc doar ca sã ne mortifice viaþa. În Absolutnu avem nici minte, nici conºtiinþã individualã. Acolo suntem Fiinþã ne-condiþionatã, liberã ºi absolut fericitã.

În Absolut existã libertatea cea mai deplinã, cea mai desãvârºitã feri-cire, pentru cã este guvernat de Legea Unicã; din pãcate, pe mãsurã ce neîndepãrtãm din ce în ce mai mult de Soarele Sacru Absolut, pãtrundemîn lumi de fiecare datã mai complicate, unde apare autonomismul, meca-nicitatea ºi durerea.

Absolutul are trei aspecte:1) AIN2) AIN SOPH3) AIN SOPH AUR

AIN, care este acelaºi cu Sat din Sanscritã, adicã Absolutul nemani-festat. Acela în faþa cãruia Zeii ºi oamenii tremurã.

Este Rãdãcina spiritului ºi a materiei; dar nu e nici una, nici cealaltã.Transcende legile numãrului, mãsurii ºi greutãþii, cantitãþii, calitãþii, dinfaþã, din spate, de lateral, de sus, de jos etc.

Este imutabilul în profunda abstracþie Divinã, Lumina ce nu a fost

niciodatã creatã de nici un Zeu ºi de nici un om, cea care nu are nume. AIN SOPH, care este al doilea aspect, e acela în care existã o anumitãmanifestare; aici rãmân toate creaturile când vine Marea Pralaya (NoapteaCosmicã), pentru cã ele nu au dreptul sã pãtrundã în Ain, adicã în

Absolutul Nemanifestat, dincolo de gândire, de Verb, de atom, de sunet,dincolo de tot ce are formã, numãr, greutate etc.

Din Ain Soph emanã întreaga creaþie, însã creaþia nu e egalã nici înesenþã, nici în putere cu Ain Soph.

În Ain Soph existã o evoluþie ciudatã pe care nici Zeii, nici oameniinu o cunosc. Expiraþia sa se numeºte Zi Cosmicã (Mahamvantara) ºi ins-piraþia, Noapte Cosmicã (Marea Pralaya).

În timpul Nopþii Cosmice, Universul se dezintegreazã în Ain Soph.Înainte ca inima înflãcãratã a Sistemului Solar Ors în care trãim, ne miº-cãm ºi avem Fiinþa noastrã, sã înceapã sã palpite intens dupã Marea Pra-laya, timpul nu exista, cãci era adormit în sânul profund al Spaþiului Abs-tract Absolut.

La sfârºitul Mahamvantarei, cele ªapte Dimensiuni de bazã ale Uni-versului rãmân reduse la un simplu punct matematic care se pierde ca opicãturã în Marele Ocean; este evident cã atunci timpul înceteazã sã existe.

Ceea ce e necesar este sã fabricãm autenticul Corp al regiunii Hod, Astralul legitim, un vehicul de naturã Solarã.

Corpul Astral Solar (la fel ca ºi Corpul Mental ºi Cauzal) este un corpde carne ºi oase care nu vine de la Adam. Este un corp care mãnâncã, di-gerã ºi asimileazã.

Existã diverºi autori de tip Pseudo-Esoterist ºi Pseudo-Ocultist carecad în greºeala de a confunda Egoul cu Corpul Astral.

Literatura Metafizicã modernã vorbeºte mult despre proiecþiile Cor-pului Astral, însã trebuie sã avem curajul de a recunoaºte cã pasionaþii deOcultism se dedubleazã în Ego (cu corpul de dorinþe) pentru a cãlãtoriîn Regiunile Sublunare ale Naturii, prin timp ºi spaþiu.

Cu Astralul Solar putem sã cãlãtorim prin Calea Lactee pânã la SoareleCentral Sirius. Ne este interzis sã trecem dincolo de Calea Lactee, pentrucã în alte Galaxii existã alte tipuri de Legi Cosmice necunoscute pentrulocuitorii acestei Galaxii.

Animalul intelectual comun ºi obiºnuit nu se naºte cu Corpul Astral,nici cu cel Mental ºi, cu atât mai puþin, cu cel Cauzal. Doar cei care auacceptat munca de a fabrica aceste Corpuri sunt Oameni adevãraþi, în sen-sul cel mai complet ºi esoteric al cuvântului. Trebuie sã creãm legitimele

Corpuri Astral, Mental ºi Cauzal în a Noua Sferã, lucrând în Forja Arzã-toare a lui Vulcan. (Modus Operandi pentru a crea aceste „Corpuri Exis-tenþiale Superioare ale Fiinþei” la care ne referim, va fi dezvoltat pe larg în viitoarele teme.)

O dedublare ulterioarã ne aratã Lumea Etericã, YESOD, unde se aflãdepozitul forþelor sexuale universale. Aceastã PIATRÃ CUBICÃ a regiunii

YESOD este sexul. Indiscutabil, Regiunea Yesod este (aºa cum am spus)Lumea Etericã.

Noi ne aflãm aici, în Lumea Fizicã, în Sephirotul cãzut, în MAL-CHUTH. Suntem aici: studiind, pregãtindu-ne, lucrând, însã Malchuthnu este doar Lumea Fizicã. Sã ne amintim cã în interiorul Pãmântului, în

infradimensiuni, se aflã KLIPHOS ºi acestea sunt ale regiunii Malchuth.Existã nouã infradimensiuni, înþelept simbolizate de Dante în „DivinaComedie”; în aceste nouã infradimensiuni involueazã diferite fiinþe uma-ne. Mulþi intrã în regatul Kliphoºilor (prin perversitatea lor exageratã) îna-inte de a-ºi termina ciclul de manifestare, dar existã alþii care intrã în re-gatul Kliphos pentru cã timpul lor a expirat.

Ni s-a spus, ºi este adevãrat, cã fiecãruia dintre noi ne sunt repartizate108 existenþe ºi cã, o datã realizat sau împlinit ciclul de manifestare,

12 25



Corpul Mental al acestei omeniri este lunar sutã la sutã. Nu este uncorp individual ºi concret; într-adevãr, el este compus din multiple Eurigãlãgioase ºi certãreþe (fiecare cu propria minte, cu felul propriul de a gân-di) care se contrazic ºi se luptã între ele pentru controlul ºi dominareaacestei minþi frãmântate.

Corpul Mental Solar nu este un corp vag, abstract, este un corp decarne ºi oase; dar din carne nepieritoare, care nu vine de la Adam ºi carepoate traversa un zid. Mentalul Solar este un Corp de Perfecþiune, caremãnâncã, bea, asimileazã, digerã; îºi are alimentele speciale, hrana lui, dez-voltarea lui.

Este necesar sã creãm un Corp Mental legitim (solar ºi individual).Când cineva posedã un Corp Mental individual poate percepe, capta, asi-mila întreaga ºtiinþã a universului; de asemenea, poate folosi vehicululMental pentru a cãlãtori prin Spaþiul Sacru, din lume în lume. Cu Minteaindividualã se poate pãtrunde în „Devachan”, adicã regiunea Mentalã Su-perioarã a Cosmosului ºi a Naturii…

Netzah, la rândul sãu, se dedubleazã în Lumea lui HOD a cabaliºtilor,Lumea Astralã. Astralul este guvernat de Lunã, de aceea Ieºirile în Astralse fac mai uºor când Luna este în creºtere ºi puþin mai dificil când Luna

este în descreºtere.Planul Astral este într-adevãr Planul Magiei Practice. De exemplu, înunele triburi pierdute în jungla Amazonului, Vracii sau Sacerdoþii Vrãjitoridau oamenilor o bãuturã specialã pentru a intra în Planul Astral dupã voinþã.

Ei amestecã cenuºa unui copac numit Guarumo cu frunzele de Cocabine zdrobite ºi o administreazã când Luna este în Creºtere, atunci se pro-duce Dedublarea; vracii ºtiu foarte bine cã Hod, Astralul, este guvernatde Lunã; dar mulþi cabaliºti presupun cã este guvernat de Mercur ºi seînºealã.

În mod clar, regiunea inferioarã din Hod este „Kamaloka Inferioarã”de care vorbesc hinduºii. În Regiunea superioarã gãsim mulþi Mahatma,

mulþi Îngeri splendizi ºi fericiþi; în partea inferioarã putem întâlni toate„adunãrile vrãjitorilor” din Evul Mediu, toate Templele Magiei Negre,„Sufletele în durere”, creaturile suferinde, toþi cei care gem ºi plâng ºi, deasemenea, toþi perverºii.

Legitimul ºi autenticul Corp Astral este Astralul Solar. Corpul Astrala fost numit Corpul Dorinþelor care este de naturã Lunarã.

Toate creaturile Naturii sunt Lunare, ele posedã un Astral Lunar, careeste un corp rece, protoplasmatic, o rãmãºiþã bestialã a trecutului.

Lumile, la fel ca oamenii, animalele ºi plantele, se nasc, cresc, îmbã-trânesc ºi mor. Tot ceea ce respirã sub Soare are un timp definit.

Înþelepciunea anticã spune cã, atunci când vine Marea Noapte (ceeace hinduºii numesc Pralaya sau dizolvarea Universului), Brahma, Tatãl,Oceanul Spiritului Universal al vieþii se scufundã în Spaþiul Abstract Abso-lut timp de ºapte Eternitãþi.

Cele ºapte Eternitãþi înseamnã „evuri” sau perioade de timp definiteîn întregime, clare ºi precise.

Ni s-a spus cã o Mahamvantara, Ziua Cosmicã, are în total311.040.000.000.000 de ani. Este evident cã o Mahapralaya, NoapteaCosmicã, are aceeaºi cantitate de timp.

Când noaptea profundã a creatorilor acestui Sistem Solar va sosi, aceº-tia vor fi absorbiþi în sânul Absolutului. Planetele, Soarele, Pãmântul ºiviaþa vor dispãrea cu toate Scânteile Virginale ºi va rãmâne doar un grupde Luni. Fiecãruia dintre noi îi corespunde o Scânteie Virginalã (Fiinþanoastrã), fiecãrei creaturi vii îi corespunde o Scânteie Virginalã ºi acesteavor fi absorbite în Absolut pentru ºapte Eternitãþi.

Dacã observãm Selena (Luna noastrã), vom vedea cã este un cadavru:a avut o viaþã bogatã, mãri, vulcani; existã alte Luni care se învârtesc în

jurul lui Marte, Saturn etc., care, odatã, au fost vii. În Mahamvantara tre-cutã, care a fost o Padma sau un Lotus de Aur, a existat pe Lunã o uma-nitate care a dat ºapte rase ºi a murit.

Înaintea zorilor Mahamvantarei, Universul a dormit în teribilulÎntuneric…

Spaþiul este plin de Universuri; în timp ce unele sisteme de lumi iesdin noaptea profundã, altele ajung la apusul lor, aici leagãne, dincolo mor-minte…

Al treilea aspect este AIN SOPH AUR, conform Kabalei ebraice.Fiecare Univers al Spaþiului Infinit îºi are propriul Soare Central ºi

suma unor asemenea Sori Spirituali constituie Ain Soph Aur, Protocos-

mosul, Absolutul Solar. Absolutul Solar este format din multipli Sori Spirituali, Transcen-denþi, Divini.

S-a vorbit mult despre Sacrul Absolut Solar ºi este evident cã oriceSistem Solar este guvernat de unul din aceºti Sori Spirituali. Într-adevãr,sunt Sori Spirituali extraordinari, scânteietori, cu infinite splendori în spa-þiu; sfere strãlucitoare pe care astronomii nu le-ar putea niciodatã percepecu telescoapele lor.

1324



Aceasta înseamnã cã jocul nostru de lumi îºi are propriul Soare Sacru Absolut, la fel ca toate celelalte Sisteme Solare ale Infinitului inalterabil…

Zeroul Absolut Radical în Aritmetica transcendentã, Spaþiul Abstractîn Geometrie, incognoscibila Zeitate nemanifestatã (a nu se confunda cuZeitatea manifestatã, care e diferitã) nu se naºte, nu moare, nu se reîn-carneazã.

Din acest Tot Necunoscut sau Zero Radical, orice Univers sideralemanã, la început, Monada Pitagoreicã, Tatãl-Mama gnostic, Purusha-Prakriti hindus, Osiris-Isis egiptean, Protocosmosul Dual sau Adam-Kadmon cabalistic, Theos-Chaos al Teogoniei lui Hesiod, Ur-Anas sauFoc ºi Apã caldeean, Iod-Heve semit, Zeru-Ana persan, Unul-Unic,

Aunadad-Ab budist, Ruach Elohim sau Divinul Spirit al Domnului plu-tind deasupra apelor primei clipe ale genezei.

În Noaptea Profundã, doar tenebrele umpleau Totul fãrã limite, cãciTatãl, Mama ºi Fiul erau încã o datã Unul, iar Fiul nu era încã trezit pentruRoatã ºi peregrinarea sa în ea.

Este scris cu caractere de foc inconfundabile în Cartea Marii Vieþi cãla sfârºitul Mahamvantarei, Osiris (Tatãl), Isis (Mama) ºi Horus (SpiritulDivin) se integreazã, se amestecã ºi fuzioneazã ca Trei Focuri, pentru a

forma o singurã Flacãrã.Sã-i cãutãm pe Osiris, Isis ºi Horus în noi înºine, în profunzimile ne-cunoscute ale propriei noastre Fiinþe Interne.

Aþi auzit vorbindu-se de Brahma? El este în el însuºi Tatã-Mamã-Fiu.În fiecare nouã Aurorã Cosmicã, Universul reînvie precum Pasãrea

Phoenix din propria sa cenuºã.În zorii fiecãrei Mahamvantare, Monada se dedubleazã din nou în

Duadã ºi Triadã.Cei trei: Tatãl, Fiul ºi Spiritul Sfânt provin din MARELE SUFLU,

profund necunoscut pentru el însuºi. Marele Suflu e acel fulger care neuneºte cu Soarele Sacru Absolut; Marele Suflu este OKIDANOCK , omni-

prezent, omnipenetrant, omniscient ºi atotmilostiv.În aurora oricãrei creaþii, Soarele Sacru Absolut emanã Marele Suflu:Preasfântul Okidanock sau Activul Okidanock. Dar, prin el însuºi, foarteactivul Okidanock (omiprezent ºi omnipenetrant) nu ar putea crea saurealiza nici o creaþie. El poate pãtrunde în orice unitate cosmicã ce se tre-zeºte la viaþã, însã nu va rãmâne prins niciodatã de nici o unitate cosmicã.Pentru a putea crea (Marele Suflu) trebuie sã se dedubleze în cele trei in-grediente ce constituie SFÂNTUL TRIAMAZIKAMNO: cele Trei Forþe

Acum vã veþi explica de ce eliberarea finalã este dificilã. De asemeneaveþi putea înþelege, în aceste clipe, care este motivul pentru care LumeaNetzah este numitã „VICTORIE”, „Regiunea Victoriei”, pentru cã esteclar cã dacã reuºim sã învingem Mintea, am triumfat. Cel care reuºeºtesã se elibereze de Minte este un învingãtor, este un Buddha. BinecuvântataZeiþã Mamã a Lumii îl prezintã în Templul Minþii, spunând: „Iatã fiul meu preaiubit, iatã un nou Buddha”. Ea pune atunci pe fiul sãu Diademalui Shiva ºi Mantia Galbenã a Buddhaºilor.

Atunci Sanat Kumara, ilustrul fondator al Marelui Colegiu de Iniþiaþiai Lojii Albe, exclamã: „Te-ai eliberat de cele Patru Corpuri de Pãcat ºi ai pãtruns în Lumea Zeilor; eºti un Buddha; când omul se elibereazã de cele Patru Corpuri de pãcat este un Buddha”. ªi îi dã Globul de Împãratcu crucea deasupra.

Discipolii noºtri trebuie sã îºi schimbe procesul Raþionamentului cufrumuseþea Înþelegerii.

Procesul Raþionamentului separã Mintea de Intim. O Minte despãr-þitã de Intim cade în abisul Magiei Negre.

Raþiunea împarte Mintea în Bãtãlia Antitezelor. Conceptele antiteticetransformã Mintea într-un câmp de luptã.

O Minte divizatã de cãtre Bãtãlia Raþionamentelor, de lupta antiteticãa conceptelor, fracþioneazã judecata, transformând Mintea într-un instru-ment inutil pentru Fiinþã, pentru Intim.

Când Mintea nu-i poate servi ca instrument Intimului, atunci serveºteca instrument Eului Animalic, transformând omul într-o fiinþã oarbã ºineîndemânaticã, sclavã a pasiunilor ºi percepþiilor senzoriale ale lumii ex-terioare.

Fiinþele cele mai neîndemânatice ºi pãtimaºe care existã pe Pãmântsunt, cu siguranþã, marii intelectuali raþionaliºti.

Raþionalistul este în întregime sclavul simþurilor exterioare, iar Sufletulsãu este invalid, ca o barcã pe care vântul o face sã se rãtãceascã pe ape.

Raþionaliºtii spiritualiºti sunt fiinþele cele mai nefericite care existã pePãmânt. Au Mintea în întregime umplutã de teorii ºi teorii, ºi suferã oribilpentru cã nu pot realiza ceea ce au citit.

Aceste biete fiinþe au un orgoliu teribil; ºi, în general, sfârºesc sepa-rându-se de Intim ºi transformându-se în personalitãþi tantrice ale Abisului.

Dacã luãm Corpul Mental al oricãrui student Pseudo-Spiritualist teo-retician ºi îl examinãm în detaliu descoperim cã este o adevãratã bibliotecãambulantã.

14 23



(Oamenii Cauzali) au dreptul de a primi „Iniþierea din Tiphereth” ºi bu-curia de a se cãsãtori cu Frumoasa lor Elena…

Mai târziu, Tiphereth se dedubleazã în NETZAH (care e Lumea Minþii).Existã autori care presupun cã mintea e venusianã, trebuie sã-i deza-

prob în aceastã privinþã, pentru cã mintea, corect spus, este mercurianã.Oricine poate sã-ºi dea seama cã mintea e mercurianã, cãci Mercurul dãÎnþelepciunea, dã cuvântul etc.

În Lumea Minþii existã Temple extraordinare; acolo vedem contra-partea mãrilor profunde ºi a continentelor. Cu Corpul Mental putem cãlã-tori prin întreg Sistemul Solar ºi, mai mult, putem sã ne transportãm acolo.

În Mintea Universalã existã de toate, deoarece, chiar dacã este foartesigur cã în Mintea inferioarã vedem contrapartea sau forma mentalã, amspune, a acestei întregii civilizaþii caduce ºi perverse, nu e mai puþin sigurcã în partea superioarã a Lumii Mentale („MANAS”-ul Teosofiei Orien-tale) gãsim Mintea Purã.

Dar trebuie depusã o muncã uriaºã în profunzimea lui Netzah. ÎnLumea Minþii trebuie sã eliminãm din înþelegerea noastrã orice particulãnedemnã, orice „element inuman”, orice perversiune. Pe bunã dreptateHelena Petrovna Blavatsky, în marea sa operã intitulatã „Vocea Tãcerii”,

exclamã: „Înainte ca flacãra de aur sã poatã arde cu o luminã seninã, lampa trebuie sã fie bine întreþinutã, la adãpost de orice vânt. Gândurile pãmân- teºti trebuie sã cadã moarte la porþile Templului”…

De aceea, puteþi înþelege: Cum ar putea sã strãluceascã focul Spirituluiîn interiorul nostru, dacã mintea este plinã de praf cosmic? Este urgentºi de neamânat sã purificãm judecata.

În Lumea lui Netzah înþelegem cât avem de lucrat pentru a puteaajunge cu adevãrat la Iluminare. Netzah este numitã „Lumea Victoriei”.De ce? Pentru cã fiecare trebuie sã triumfe ºi sã se elibereze de Minte, ob-þinând victoria. ªi aceasta este cel mai dificil: sã o atingem.

Pe Calea Secretã, cel care a lucrat în augustele Mistere care zac ascunse

în Arca tuturor vârstelor este prevenit la marginea Cãii de sute de ori:„Pânã aici aþi ajuns cu bine, dar acum mergeþi sã lucraþi cu Mintea,amintiþi-vã cã dintre toþi cei care au încercat, puþini sunt cei care n-au eºuat, pentru cã Mintea este într-adevãr perversã, periculoasã”…

Sunteþi siguri cã mâine veþi fi aici cu noi? Voi înºivã aþi fost martoriai faptului cã mulþi dintre cei care veneau înainte nu mai vin acum. Uniiimplorau, chiar, sã intre în a Treia Camerã, sã li se permitã, iar dupã aceean-au mai venit. Aºa este Mintea!

originare ale Naturii ºi Cosmosului (Tatã, Fiu ºi Spirit Sfânt; Sfânta Afirmaþie, Sfânta Negaþie ºi Sfânta Conciliere)…

Cât e de grandioasã Creaþia!… Însã e necesar sã ascuþim mult intuiþiacu scopul de a putea asimila perfect aceastã minunatã cunoaºtere… Sprebinele dragilor noºtri studenþi, sã analizãm puþin mai îndeaproape acesteTrei Forþe primare ale Creaþiei…

Cu siguranþã, în termeni cabalistici, prima care emanã e KETHER ,„Bãtrânul Zilelor”, dar trebuie sã înþelegem ce este acest „Bãtrân”, ce esteacest „Mare Chip”…

Kabala ebraicã ne spune cã este „Ascunsul Ascunsului”, „Mila Mile-lor”, „Bunãtatea Bunãtãþilor”. Fãrã nici o îndoialã, Iisus l-a specificat princuvântul „ABBA” (TATÃ). Cu siguranþã, El este Tatãl nostru care se aflãîn secret ºi sunt atâþia Taþi în Cer câþi oameni pe Pãmânt (spune mareaMaestrã Helena Petrovna Blavatsky). ªi aºa este: fiecare dintre noi îºi areTatãl sãu care se aflã în secret, Tatãl sãu care e în Ceruri (KETHER, „Bã-trânul tuturor Vârstelor”, „Bãtrânul Zilelor”, „Marele Chip”); în el suntconþinuþi toþi ceilalþi Sephiroþi.

În aurora vieþii existã doar „Bãtrânul Zilelor”, „Marele Chip”; în else aflã conþinuþi toþi ceilalþi Sephiroþi. În aurora vieþii existã numai „Bãtrâ-

nul Zilelor”, dar din el emanã toþi ceilalþi, din el emanã toþi aceºti Sephi-roþi, lumi sau regiuni (cum am spus deja), care vin la manifestare.Se spune în mod simbolic cã pãrul Bãtrânului Zilelor are 33 de bucle,

iar barba 13 ºuviþe. Arcanul 13 este Bãtrânul Zilelor. Doar învingând moartea (psiholo-

gicã) îl putem încarna pe Bãtrânul Zilelor. Încercãrile funerare ale Arcanu-lui 13 sunt mai înspãimântãtoare ºi mai teribile decât Abisul.

Pentru a-l realiza în noi înºine pe Bãtrânul Zilelor, trebuie sã realizãm Arcanul 13 în întregime, în interiorul nostru.

Avem nevoie de o Moarte Supremã ºi de o Supremã Înviere pentrua avea dreptul sã-l încarnãm pe Bãtrânul Zilelor: doar cel care-l încarneazã

are dreptul sã poarte în interior pletele ºi barba Venerabilului Bãtrân.Dupã ce am ieºit victorioºi din probele funerare, îl putem încarna peBãtrânul Zilelor doar în prezenþa Îngerilor Morþii. Cel care-l încarneazãe un „Bãtrânel” în plus în Eternitate.

Din el emanã, în al doilea rând, HOKMAH, Cristosul, însã sã nune gândim la Cristos ca la o persoanã care a trãit doar pe Pãmântul Sfânt;nu, Cristosul e ceva mai mãreþ: Cristos e un principiu universal ºi eterncare existã dincolo de „EU”, dincolo de Personalitate, mult dincolo de

1522



individualitate, care se manifestã în orice om care e pregãtit cum se cuvine.Nu încercãm sã-l subestimãm pe Marele Maestru Jeshua Ben Pandira,

Iisus din Nazareth. Nu, ºtim deja cã acest Mare Maestru e perfect, cã s-a format (cum toatã lumea o ºtie) în Egipt. De asemenea, e sigur cã a fostiniþiat în Misterele Caldeene, Persane etc., cã ºi-a dobândit cele mai buneprincipii esoterice în Tibet (acolo este încã venerat) ºi cã atunci când ela intrat pe Pãmântul Sfânt, era bine pregãtit (ºtim toate acestea)…

Totuºi, trebuie sã ºtiþi cã Cristosul Cosmic nu s-a exprimat doar prin Jeshua Ben Pandira, Cristosul s-a exprimat în mod energic ºi prin IoanBotezãtorul; de aceea se spune despre Ioan cã era un „Cristos”, un „Chris-tus”. Nimeni nu ignorã cã au fost dispute chiar între gnosticii PãmântuluiSfânt. Unii au afirmat cã „Iisus din Nazareth era doar unul dintre cei cares-au decis sã-l urmeze pe Ioan” ºi cã „adevãratul uns era Ioan”. Realitateaeste cã amândoi, atât Ioan cât ºi Iisus, aveau Cristosul încarnat.

În vremurile anterioare a fost Hermes Trismegistul, de trei ori mareleZeu Ibis al lui Thot, cel care a încarnat Cristosul. În India, Krishna a fostvia manifestare a Cristosului Cosmic. La Incaºii din Peru, Cristosul Cos-mic a fost Manco-Capac, iar aici, în Mexic, îl avem pe Quetzalcoatl, Cris-tosul viu manifestat într-un om.

Aºadar, Domnul Cristos se manifestã acolo unde existã un om binepregãtit. Cristosul este un principiu universal: este VISHNU al pãmân-tului Sacru al Indiei, este OSIRIS al egiptenilor, ZEUL-SOARE al popoa-relor strãvechi, AHURA-MAZDA al lui Zarathustra etc.

Regiunea lui Cristos este unitatea, este Regiunea lui Hokmah. Înaceastã regiune, toþi suntem unul, acolo diversitatea este unitate…

În aceste momente îmi vin în memorie amintiri insolite: într-o anu-mitã zi, fiind în meditaþie profundã, am intrat în starea pe care am putea-o denumi „Nirvi-Kalpa-Samadhi”. Mi-am abandonat atunci toate Vehi-culele ºi am pãtruns în Lumea Cristosului, a lui Vishnu, dincolo deindividualitate, de personalitate ºi de „Eu”. Am încercat sã investighez viaþa

lui Iisus în clipa Botezului sãu ºi mi s-a întâmplat ceva ciudat: mie, caresunt o creaturã la fel de imperfectã ca oricare alta, mi s-a întâmplat faptul(bineînþeles de nemaiauzit) de a mã vedea transformat într-un Iisus, fãcândmiracole ºi minunãþii…

Când am ajuns la Iordan, mã aºtepta tocmai Ioan. El era îmbrãcatcu veºmintele sale sacre de Mare Sacerdot; l-am gãsit în fundul Sanctua-rului. M-a invitat sã intru, ºi aºa am fãcut, iar aproape de Altar a exclamat,spunând: „Iisus, scoate-þi hainele!” Aºa am fãcut, ca simbol al castitãþii

iniþieri transcendentale, numitã ºi „Iniþierea din Tiphereth”. Hokmah co-boarã din lumea sa de glorie pentru a veni sã se nascã în Tiphereth. Doar„Fiul Omului” (Omul autentic, Omul cu suflet) îl poate primi pe Cristos.

Ni s-a spus cã Tiphereth, Lumea Sufletului Uman sau a Fiului Omu-lui, corect spus, este guvernatã de Venus; din acest motiv Cristosul este cru-cificat în Vinerea Sfântã ºi acesta este un lucru asupra cãruia putem medita…

Dacã am folosit de câteva ori termenul Om pentru a defini animalulintelectual este din pur convenþionalism. Doar Omul autentic are un Su-flet Uman; el este Omul Solar, Omul Cauzal, Omul cu Corpul VoinþeiConºtiente… Bietul animal intelectual, în mod greºit numit Om, are în-carnat în interiorul lui însuºi doar o fracþiune de Suflet Uman.

Aceastã fracþiune este numitã „ESENÞÃ”. În Zen-ul japonez se nu-meºte, simplu, „Buddhata”; este Materialul Psihic cu care se poate ºi tre-buie fabricat Embrionul de Aur. (Vezi cartea „Misterul Înfloririi de Aur”.)

În mod lamentabil, Esenþa este adormitã în interiorul acestui ansam-blu grotesc ºi disparat de entitãþi scufundate, tenebroase care constituieEgoul, Eul însuºi, Sinele însuºi. Dar aceastã Esenþã este materia primãpentru a fabrica Sufletul, concept care din pãcate, nu a fost încã bine în-þeles de studenþii noºtri Gnostici.

Doar Omul veritabil posedã Sufletul, Omul Cauzal, cel care a creatCorpul Cauzal, Corpul Voinþei Conºtiente. Când cineva fabricã acestCorp, evident cã nu mai este sclavul circumstanþelor, le poate dirija in-tenþionat, se transformã în stãpân ºi domn al Naturii…

Este imposibil sã obþinem Voinþa Conºtientã fãrã a lucra în a NouaSferã. Sunt multe locuri în care persoanele se supun unor torturi teribilepentru a cuceri Voinþa Conºtientã, însã acumuleazã doar o anumitã ener-gie.

Adevãratul fachir îºi are Guru-ul sãu ºi nu iese din India. Fachirii cu-ceresc multe puteri, dar nimic în plus. Sunt unii care îºi ridicã un braþ ºinu-l mai coboarã, acolo se uscã. Cu aceste acte ei cautã Voinþa, însã Voinþa

nu se depãºeºte prin asta, ei nu reuºesc sã fabrice Corpul Voinþei Conºti-ente, Toate aceste „miracole” deviazã oamenii ºi de aceea Fachirii suntdeviaþi.

O datã fabricat Corpul Voinþei Conºtiente devenim De Douã OriNãscuþi (un Om adevãrat).

Oamenii Cauzali (Oamenii cu suflet Uman) sunt adevãraþi BODHI-SATTVA, în sensul transcendental al cuvântului; Bodhisattva care lucreazãsub îndrumarea Tatãlui care este în secret… Doar Bodhisattva autentici

16 21



În lumile interne, ne mirãm când gãsim în Templu, nu doar o singurãFrumoasã Elena, ci mai multe Frumoase Elene, Walkirii. ªtim deja cãfiecare dintre aceste Walkirii corespunde unui Maestru…

Dacã continuãm, Geburah se dedubleazã în TIPHERETH. Acest Ti-phereth nu este altceva decât Lumea Cauzalã, o lume unde totul curge ºirevine, urcã ºi coboarã, creºte ºi descreºte. În aceastã Regiune existã o sistolãºi o diastolã (sistola ºi diastola universalã) ºi toate sistolele ºi diastolele aces-tui mare Univers.

S-a spus, cu deplinã claritate, cã în Tiphereth venim sã eliminãm pânãla ultimele „elemente” ale Eului, cãci acolo terminãm cu însãºi CAUZELEEgoului, ale Eului însuºi, ale Sinelui însuºi.

Unde am putea termina cu aceste cauze care genereazã diferitele„Euri” pe care le avem în interior? Evident cã în Lumea Cauzelor Naturale,în Tiphereth.

Cãsãtoria Ginebrei, Divina Amazoanã, Sufletul Divin, cu Cavalerul,Sufletul Uman este un eveniment minunat în care experimentãm o trans-formare radicalã, pentru cã Buddhi este ca un vas de alabastru, fin ºi trans- parent, în care strãluceºte flacãra lui Prajna (Fiinþa).

Textele esoterice hinduse menþioneazã constant faimosul Trimurti

Atman-Buddhi-Manas. Acesta este Intimul cu cele douã Suflete ale sale,Sufletul Spiritual (feminin) ºi Sufletul Uman (masculin).Sursa ºi baza Înaltei Magii se aflã în cãsãtoria perfectã dintre Buddhi

ºi Manas. Unirea prin intermediul cãreia se identificã Conºtiinþa ºi Voinþa,amândouã Sufletele rãmânând dotate, din acest motiv, cu Puteri Divine.

Esenþa lui Atman, a Primordialului, a Eternului ºi Universalului FocDivin se aflã conþinutã în interiorul lui Buddhi care, unit pe deplin cuManas, determinã Masculin-Femininul.

El ºi Ea, Buddhi ºi Manas sunt Suf letele Gemene, din noi înºine (înciuda faptului cã Animalul Intelectual nu le-a încarnat încã), cei doi Fiiadoraþi ai lui Atman, Soþul ºi Soþia veºnic îndrãgostiþi.

Doamna Eternã, Sufletul Spirit cere întotdeauna Cavalerului sãu,Sufletul Uman, tot felul de sacrificii nemaiauzite ºi minuni de preþ.Fericit Cavalerul care dupã Lupta Durã îºi celebreazã cãsãtoria cu

Ginebra, Regina stãrilor Jinas!Înainte de toate, în inima Iniþiatului trebuie sã se nascã Copilul de

Aur (Cristosul Intim) ºi mai târziu, în timp, se celebreazã nunþile cu par-tenerul spiritual (Buddhi).

Naºterea Cristosului Intim în intimitatea inimii corespunde unei

lãsându-mi corpul acoperit doar de pânza din jurul brâului. Apoi a venitBotezãtorul; a scos acel ulei sacru cu care se miruiau Iniþiaþii ºi am fostbotezat. Apoi mi-a ordonat sã mã aºez într-un fotoliu ºi atunci am vãzutsimbolul celor TREI LOGOªI (Brahma, Vishnu ºi Shiva) strãlucind glo-rios în spaþiul nesfârºit.

Când „Samadhi”-ul a trecut, când m-am reîntors încã o datã la formaumanã, am reflectat: „Eu, eu m-am transformat în Iisus? Eu, care nu suntdemn nici mãcar sã dezleg sandalele Maestrului, nici mãcar sã curãþ prafulde pe încãlþãmintea lui ºi transformat în Iisus? Cum poate fi posibil acestlucru?” Atunci am spus: „Voi face acum cercetãri asupra lui Ioan; acumnu-l voi investiga pe Isus, ci pe Ioan”…

Am intrat din nou într-o stare de extaz sau meditaþie, mi-am aban-donat toate Vehiculele ºi am rãmas în Lumea Crestosului; în aceastã re-giune am încercat aºadar sã mã informez despre Ioan. Fãcând-o, panoramas-a schimbat ºi nu m-am vãzut transformat în Iisus din Nazareth, ci într-un Ioan. Aceeaºi scenã s-a produs, însã de aceastã datã invers. Atunci eu,Ioan, i-am vorbit lui Iisus, spunându-i: „Scoate-þi veºmintele, te voi bo-teza!”… Am scos uleiul de unde era pãstrat ºi l-am miruit. Întorcându-mã în corpul fizic, dupã starea de „Samadhi”, am înþeles totul: în Lumea

Crestosului nu existã nici personalitate, nici Individualitate, nici „Eu”;acolo toþi suntem unul, acolo suntem Cristosul, acolo suntem Buddha,acolo suntem Mahomed, acolo suntem tot.

Dacã în loc sã încerc sã-l investighez pe Cristos sau pe Ioan, în acesteregiuni, aº fi încercat sã-l cercetez pe oricare dintre voi, m-aº fi vãzut trans-format în voi, m-aº fi simþit ca fiind unul dintre voi, aº fi fãcut ceea ceaþi fãcut voi, aº fi zis ceea ce spuneþi voi etc. Acolo nu existã personalitate,acolo toþi suntem unul; de aceea se spune cã „varietatea este unitate”.

Hokmah deci, este Lumea Cristosului. A treia emanaþie este BINAH,Spiritul Sfânt.

Kabaliºtii asigurã cã Hokmah e masculin, iar Binah e feminin. O ase-

menea afirmaþie este puþin greºitã, cãci, cu siguranþã, Binah se poate pola-riza în formã masculinã sau femininã.În Regiunea lui Binah îl gãsim, deci, pe al Treilea Logos, pe Shiva

particular al fiecãruia dintre noi, autentica noastrã FIINÞÃ REALÃ. Deaceea se spune cã „Shiva este Primul Nãscut al Creaþiei”. El se dedubleazãîn el însuºi în Divina Mamã Kundalini; aceasta i-a fãcut pe mulþi cabaliºtisã se gândeascã cã Binah e feminin. Dar nu, el este masculin ºi feminin.În forma sa masculinã este Shiva, în forma sa femininã este „Duilia” sau

1720



„Kali”, Shakty Potenþialã a Universului ºi fiecare dintre noi îl are pe Shivaal sãu particular ºi pe Shakty a sa sau Mama Divinã specialã, individualã.

Aºadar, cei trei Sephiroþi superiori sunt: cel al Tatãlui preaiubit, celal Fiului preaadorat ºi cel al Spiritului Sfânt preaputernic, preaînþelept;în termeni sanscriþi: Brahma, Vishnu ºi Shiva; în tradiþiile vechiului Egipt:Osiris, Isis ºi Horus…

Cabaliºtii leagã diferiþii Sephiroþi ai Kabalei ebraice de lumile Siste-mului nostru Solar. Astfel, de exemplu, ei spun cã Bãtrânul Zilelor e unpunct al Spaþiului Infinit, este etern precum un simbol. Hokmah este gu-vernat de Zodiac ºi asta este adevãrat. Ei spun cã Binah este guvernat deSaturn. Aici ajungem la un punct în care noi nu suntem de acord; nuvreau sã spun cã nu existã nici o legãturã între cei doi, da, este una, însã,în realitate, Binah este guvernat de Lumea lui Jupiter deoarece el are puteri,tron ºi el este cel care spalã Apele Vieþii.

Din Ain Soph (Atomul Supradivin) emanã Kether, Hokmah ºi Binah,Coroana Vieþii, strãlucitorul Dragon al Înþelepciunii.

Când va sosi Marea Noapte Cosmicã, strãlucitorul Dragon al Înþe-lepciunii va fi absorbit în Ain Soph… Iatã TRINITATEA absorbindu-seîn UNITATE! Iatã aici Sfântul Patru, TETRAGRAMMATON-ul caba-

liºtilor!Se discutã mult despre calitãþile fiecãruia dintre ei. Experienþa m-aînvãþat cã Tatãl este înþelepciune, cã Fiul este iubire ºi cã în Spiritul Sfântexistã putere (fãrã a îndepãrta, asta e limpede, ºi înþelepciunea). AceºtiTREI SUPREMI formeazã MAREA COROANÃ SEPHIROTICÃ, însãtotul provine de la „BÃTRÂNUL ZILELOR”, Tatãl care se aflã în secret.

Dar, la rândul sãu, din aceastã COROANÃ SEPHIROTICÃ emanãsau se manifestã HESED, care nu este altul decât Atman, Intimul, Regiu-nea lui Atman „Inefabilul”.

Experienþa ne-a demonstrat cã Intimul este marþian, rãzboinic, lup-tãtor. Intimul este cel care trebuie sã se lupte pe viaþã ºi pe moarte împo-

triva tenebrelor, cel care trebuie sã lupte cu duritate pentru propria sa Auto-Realizare Intimã…În aceastã Regiune existã o bucurie nemãsuratã. Atman în noi este

Intimul ºi mãrturia Înþelepciunii Vechi ne spune: „Înainte ca falsa aurorã sã aparã pe Pãmânt, cei care vor supravieþui uraganului ºi furtunii vor lãuda Intimul ºi lor le vor apãrea Heralzii Aurorei”…

Intimul este puternic; în Lumea lui Atman se cunoaºte cruda realitatea lumii. Aici, în aceastã Lume Fizicã, vedem de exemplu acest Altar, pe

care se aflã aceste cãrþi, dar în Lumea Astralã vedem (încã) acest Altar ºiel strãluceºte puþin mai mult, se aflã acolo. În Lumea Mentalã putem cu-noaºte chiar conþinutul acestor cãrþi, în cea Cauzalã mergem mai departe:putem cunoaºte partea animicã a acestor cãrþi; în Lumea Buddhicã sauIntuiþionalã vedem Altarul ºi cãrþile, da, fãrã discuþie (prin intuiþie) cu-noaºtem profunda lor semnificaþie, însã în Lumea lui Atman totul rãmâneredus la numere, la matematicã; acolo ºtim câþi atomi are acest Altar, acolovom cunoaºte atomii înþelepciunii ce caracterizeazã fiecare dintre cuvin-tele ce sunt scrise în aceste opere ºi, în final, totul rãmâne redus la numere.

Când cineva nu a pãtruns niciodatã în Lumea lui Atman, se simte aco-lo ca într-o lume ciudatã ºi divinã; simte ceva ce nu poate descrie, un „nuºtiu ce”. Într-adevãr, într-o asemenea regiune, întâlnim cel mai crud rea-lism. Acolo, de exemplu, se gãsesc Temple nu doar aºa cum le vedem noiîn mod fizic, ci ºtim cu exactitate ºi care este cantitatea ºi calitatea atomilorexistenþi în aceste Temple etc.; totul se sintetizeazã în matematicã.

Dacã vrem sã intrãm cu Vehiculul Atmic în bucãtãria unei case oa-recare, vom vedea nu numai alimentele, ci vom ºti cu exactitate ce cantitatede atomi are fiecare aliment, ce vitamine, ce principii, care e gradul deconºtiinþã al moleculei, ce „Elementali” ºi care este nivelul de avansare

etc. Lumea lui Atman este deci o lume de un realism teribil.O dedublare mai mare a lui Atman o gãsim în Lumea Buddhicã sauIntuiþionalã. Pentru noi, bãrbaþii, este o mare fericire sã o gãsim acolo,de exemplu, pe Walkiria a noastrã, pe Sulamita lui Solomon, acest Sufletfeminin, divin, frumoasa Elena din Troia. Acelaºi lucru li se întâmplã ºifemeilor: ele îºi gãsesc acolo Iubitul, Solomon al lor, Soþul Etern.

Aºadar, în Lumea Buddhicã sau Intuiþionalã fiecare îºi gãseºte adevãratapereche, Sufletul sãu Spiritual, GEBURAH (o dedublare a lui Atman).

S-a considerat cã Geburah, Buddhi, este exclusiv marþian, dar asta esteo greºealã, cãci în Lumea Sufletului Spirit, care este feminin, se aflã LeulLegii, care este Solar. Astfel, în Geburah gãsim Rigoarea Legii, dar gãsim ºi

nobleþea Leului, deci Lumea Buddhicã sau Intuiþionalã este complet Solarã.Geburah este Legea Justiþiei. Lumea lui Geburah se întemeiazã pe Justiþie. Maeºtrii Karmei se bazeazã pe „Conºtiinþã” pentru a judeca înTribunalul Karmei.

În tradiþiile vechi din Troia, Frumoasa Elena este cea care simbolizeazãacest Suflet Spiritual pentru care trebuie sã luptãm.

Pentru noi, bãrbaþii, Frumoasa Elena îmbracã acest farmec al poluluicontrar. Pentru femei, Frumoasa Elena ia aspectul Iubitului, „Fãt-Frumosul” visat în „O mie ºi una de nopþi”…

18 19

23 kabala gnostica

Documents