20. ereziile lui benedict xvi împotriva bisericii catolice

7/29/2019 20. Ereziile lui Benedict XVI mpotriva Bisericii Catolice

1/83

243

20. Ereziile lui Benedict al XVI-lea (2005-)Benedict al XVI-lea Aclamat pentru c s-a rugat ca musulmanii ctreMecca, 1 Dec.2006 ISTANBUL (Reuters) n mijlocul laudelorprimite pentru c a vizitat renumita Moschee Albastr din Istanbul i

s-a rugat acolo ca musulmanii cu faa spre Mecca, papa Benedict ancheiat vineri n Turcia o vizit sensibil, de mbuntire a relaiilorubrede din trecut. Temuta vizit a papei a fost ncheiat cu osurpriz minunat, a scris cotidianul Aksam pe prima pagin. nMoscheea sultanului Ahmet, s-a ntors spre Mecca i s-a rugat camusulmanii...1

Benedict al XVI-lea pe 30 noiembrie 2006 ntr-o moschee, rugndu-se ca musulmanii ctreMecca, cu braele ncruciate n gestul de rugciune musulman numit gestul de linite.

Benedict al XVI-lea este Joseph Ratzinger. Joseph Ratzinger a fost unul dintre cei mai radicaliteologi la Conciliul Vatican II, unde ideile sale au fost influente n ghidarea cursului revoluionar

al conciliului.


2/83

244

Ereziile lui Benedict al XVI-leampotriva Bisericii Catolice tradus de la: www.VaticanCatholic.com

Karl Rahner (stnga) cu pr. Joseph Ratzinger (dreapta) la Vatican II.2

La Vatican II Ratzinger a stat cu eretici notorii precum Karl Rahner. i dei era preot, JosephRatzinger a aprut la Vatican II nu n haine clericale, ci n costum i cravat.

Ratzinger a fost numit cardinal de Paul al VI-lea n 1977, iar cinci ani mai trziu a devenitprefect al Congregaiei pentru Doctrina Credinei.

Pe parcursul acestor ani Ratzinger a scris un numr impresionant de cri. Ereziile lui Ratzingerpe care le vom expune aici, provin din discursurile sale i peste 24 de cri scrise de el.


3/83

245


Muli catolici cunosc faptul c n anul 2000 Vaticanul a pretins s dezvluie Al treilea secret de laFatima. Majoritatea tradiionalitilor au observat ndatc aa-numitul Al treilea secret pecare Vaticanul l-a lansat, nu era adevratul Al treilea secret de la Fatima, ci mai degrab ofraud masiv impus lumii. Autorul principal al documentului care a ncercat s fac lumea saccepte aceast fraud mpotriva mesajului Sfintei Fecioare de la Fatima, a fost Joseph Ratzinger,Benedict al XVI-lea.

Documentul despre aa-zisul Al treilea secret, intitulatMesajul de la Fatima, a fost scris deRatzinger i de cardinalul Bertone. A fost o ncercare de a demonta Mesajul de la Fatima,dup cum cei de laLos Angeles Times au fost obligais recunoasc. n document, Ratzinger afcut referire la un singur cercettor pentru Fatima, pr. Edouard Dhanis. Pr. Dhanis aconsiderat c poriuni mari ale Mesajului de la Fatima erau nscociri ale Luciei. Fcndtrimitere la Dhanis ca al su expert pentru Fatima, Ratzinger a artat c i el consider cMesajul de la Fatima este o nscocire.

Aceasta relev una din caracteristicile principale ale lui Ratzinger. Este un neltor. Va daimpresia c are devoiune pentru ceva (e.g. Fatima),n timp ce ncearc s i distrug nelesul.Va da impresia c este conservator, n timp ce inoculeaz cele mai abominabile erezii. Vom

expune acum o parte din uimitoarele erezii ale lui Joseph Ratzinger, Benedict al XVI-lea.

EREZIILE LUI BENEDICT XVI CU PRIVIRE LA EVREI

Bazndu-se pe Scriptur i Tradiie, Biserica catolic nva infailibil c este necesar pentrumntuire s se cread n Isus Cristos i Credina catolic.

Ioan 8:23-24 dac nu vei crede c Eu sunt, vei muri n pcatul vostru.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1439, ex cathedra: Cel care dorete s fiemntuit, trebuie mai presus de orice s aib Credina catolic... este necesar pentrumntuirea venic s cread cu trie i n ntruparea Domnului nostru Isus Cristos... Fiullui Dumnezeu este Dumnezeu i om...3

De asemenea, Biserica catolic nva infailibil c Vechiul Legmnt a ncetat odat cu venirealui Cristos i a fost nlocuit cu Noul Legmnt. Conciliul din Florena a nvat c cei care practicVechea Lege i religia iudaic pctuiesc de moarte i sunt strini fa de Credina cretin inici n cea mai mic msur potrivii s ia parte la mntuirea venicdac nu i revin dingreelile lor.4


4/83

246


ns n 2001, Comisia Biblic Pontifical a publicat o carte intitulatPoporul evreu i sfintelesale scripturi n Biblia cretin. Aceast carte respinge dogma c Vechiul Legmnt a ncetat.nva c Vechiul Legmnt nc este valid, i c ateptarea evreilor pentru venirea lui Mesia(care a fcut parte din Vechiul Legmnt) este i ea nc valid. nva c Isus nu trebuie s fievzut ca Mesia profeit; este posibil ca El s fie considerat, aa cum fac evreii, nu ca Mesia i

nu ca Fiul lui Dumnezeu.

n seciunea II, A, 5, Poporul evreu i sfintele sale scripturi n Biblia cretinspune:

Ateptarea mesianic a evreilor nu e zadarnic...5

n seciunea II, A, 7, Poporul evreu i sfintele sale scripturi n Biblia cretinspune:

citirea Bibliei n maniera iudaismului implic n mod necesaracceptarea tuturorpremiselor acestuia din urm, adic acceptarea integral a ceea ce e constitutiv pentruiudaism, n special autoritatea scrierilor i tradiiilor rabinice, care exclud credina n Isusca Mesia i Fiu al lui Dumnezeu cretinii pot i trebuie s admit clectura evreiasca Bibliei este o lectur posibil6

Deci potrivit acestei cri a Vaticanului novus ordo, cretinii pot i trebuie s admitc poziia evreiasc, ce spune cIsus nu este Fiul lui Dumnezeu i Mesia profeit, esteuna posibil! Prefaa pentru aceast carte total eretic a fost scris de nimeni altuldect Joseph Ratzinger, acum Benedict al XVI-lea.

Aceasta este anticrist!

1 Ioan 2:22 ...cel care neag c Isus este Cristosul? Acesta este Anticristul

Erezia este o respingere a unei dogme a Credinei catolice; apostazia este o respingere antregii Credine cretine.Aceast carte conine att erezie ct i apostazie, pe deplin aprobatde Benedict al XVI-lea.

Benedict al XVI-lea nva c Isus nu trebuie vzut ca Mesia

Benedict al XVI-leanva aceeai negare a lui Isus Cristos ntr-un numr de cri ale sale:

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 242-243: Firete, Vechiul

Testament se poate citi i deprtndu-te de Cristos, fiindc n el nu evorba chiar aa de clar de Cristos. Iar dac evreii nu se pot simimplinii n el, acest lucru nu vine, desigur, din simpl rutate, cioarecum i din caracterul greu de priceput al cuvintelor I se poatedeci refuza lui Cristos, pe bun dreptate, Vechiul Testament, zicnd:nu, aceasta nu este ceea ce spunea el. Dar se poate, tot pe bun


5/83

247


dreptate, s i-l atribui, aceasta fiind disputa care struie ntre evrei icretini.7

Benedict al XVI-lea spune c pe bun dreptate se poate crede c Vechiul Testament nu se referla Cristos ca Mesia profeit. El spune c n Vechiul Testament nu e vorba chiar aa de clar deCristos ca Mesia. Aceasta este alt negare total a Credinei cretine.

Ceea ce face aceast apostazie cu att mai scandaloas este faptul c Noul Testament este plin cupasaje care declar c Domnul nostru este mplinireaprofeiei Vechiului Testament. Pentru a citadoar unul din multele pasaje, n Ioan capitolul 5 Domnul nostru spune n mod special evreilor cceea ce este scris n Vechiul Testament cu privire la El i va condamna.

Ioan 5:39, 45-47 Cercetai Scripturile, cci credei c avei n ele viaa venic; itocmai ele dau mrturie despre mine este cine s v acuze: Moise,n care ai sperat.Dac ai fi crezut n Moise, ai fi crezut i n mine, cci el despre mine a scris.

Dar potrivit lui Benedict al XVI-lea, toate aceste declaraii biblice c Domnul nostru estemplinirea profeiilor din Vechiul Testament, inclusiv cuvintele Domnului nostru, ar putea fi

false. Potrivit lui Benedict al XVI-lea, citirea evreiasc cum c Domnul nostru nu e Mesia, nu eFiul lui Dumnezeu i nu e profeit n Vechiul Testament, este posibil i valid.Aceasta ecomplet erezie, apostazie i anticrist.

Benedict al XVI-lea neag pe Isus Cristos i n cartea saMilestones:

Benedict al XVI-lea,Milestones, 1998, p. 53-54: Am realizat cu att mai multciudaismul i credina cretindescris n Noul Testament sunt doumoduri de a nsui scripturile lui Israel, dou moduri care n cele din urm,sunt ambele determinate de poziia pe care cineva o ia cu privire la persoanalui Isus din Nazaret. Scriptura pe care o numim astzi Vechiul Testamenteste n sine deschis la ambele moduri8

Benedict al XVI-lea declar din nou c Scriptura e deschis la a ine prerea evreiasc despre Isus:c Isus nu este Fiul lui Dumnezeu. Tocmai de aceea Benedict al XVI-leanva n mod repetaterezia c evreii nu trebuie s cread n Cristos pentru mntuire.

Benedict al XVI-lea, Zenit News story, 5 Sep. 2000: Suntem de acord c un evreu, iaracest lucru este valabil i pentru credincioii altor religii, nu are nevoie s tie sau srecunoasc pe Cristos ca Fiul lui Dumnezeu pentru a fi mntuit9

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i lumea, p. 166: Acel Nu [al evreilor] adresat luiCristos i pune pe israelii, pe de o parte, ntr-o situaie conflictual cu lucrarea ncontinuare a lui Dumnezeu, noi tiind, pe de alt parte, c loialitatea lui Dumnezeu le

este asigurat. Ei nu sunt exclui de la mntuire10

Aceasta este o respingere total a dogmei catolice.


6/83

248


Actul public de apostazie al lui Benedict al XVI-leala sinagoga german

De aceea pe data de 19 august 2005, vineri la amiaz, aceeai zi ior cnd Isus a fost rstignit,Benedict al XVI-lea a sosit la sinagoga evreiasc din Koln, Germania, i a participat activ ntr-oslujb de nchinciune evreiasc. S participi activ la nchinciune necatolic este pcatmpotriva legii divine i Poruncii nti, aa cum a fost ntotdeauna nvat nainte de Vatican II.

Sf. Ambrozie, Predica 37, Cele dou corbii: Necredina Sinagogii esteo insult pentru Mntuitor. Prin urmare, El a ales barca lui Petru, i aprsit-o pe cea a lui Moise; adic, a respins Sinagoganecredincioas, i a adoptat Biserica credincioas.11

Benedict al XVI-lean sinagoga evreilor, participnd activ n nchinciunea evreiasc,pe 19 august 200512

Participnd ntr-o slujb de nchinciune evreiasc, Benedict al XVI-lea a comis un act public deapostazie. La sinagog Benedict al XVI-lea s-a aezat pe un loc proeminent aproape n fa.Sinagoga era plin de evrei care erau acolo s-l vad. Benedict al XVI-lea nu a fost doar parteintegral n slujba de nchinciune evreiasc, el era partea principal. Aceasta este indiscutabil

participare activn religia evreiasc.


7/83

249


Foarte aproape de Benedict al XVI-lea, cantorul sinagogii s-a rugat i a cntat rugciuni evreietict l ineau plmnii de tare. Benedict al XVI-lea a fcut gesturi, precum s-i ncline capul i s batdin palme, ca s-i arate aprobarea i participarea n nchinciunea evreiasc. S-a alturat evreilorn rugciunea kaddish, iar muzic idi trmbia pe fundal.

Cnd Benedict al XVI-lea s-a ridicat s vorbeasc (i n cele din urm s se roage) n sinagog,ntreaga sinagog s-a ridicat n picioare aplaudndu-l l-au aplaudat pentru c le accepta

religia. Toi din lume care au urmrit acest eveniment tiu c avea un singur neles: Benedictal XVI-lea nu are vreo problem cu evreii care resping pe Isus Cristos, i, potrivit lui, nu auvreo obligaie s-L accepte pe Isus Cristos pentru a fi mntuii.


8/83

250


Benedict al XVI-leanva c evreii se pot mntui, cVechiul Legmnt este valabil, i c IsusCristos nu este neaprat Mesia. Benedict al XVI-lea este un eretic pe fa mpotriva Evangheliei iCredinei catolice.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441,ex cathedra: SfntaBiseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, ctoi cei care sunt nafara Bisericii catolice, nu doar pgniidar i evreiisau ereticii i schismaticii, nu pot luaparte la viaa venic i vor merge n focul venicce a fost pregtit pentru diavol ingerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor13


9/83

251


Benedict al XVI-lea ncurajeaz misiunea rabinului-ef al Romei

Benedict XVI cu rabini fcnd schimb de cadou la Castelgandolfo, 15 sep. 2005.14

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre rabinul-ef al Romei, 16 Ian. 2006: Distins ef-rabin,de curnd vi s-a ncredinat ndrumarea spiritual a Comunitii evreieti din Roma;ai luat aceast responsabilitate mbogit de experiena dumneavoastr ca savant idoctor care a mprtit n bucuriile i suferinele unui numr foarte mare de oameni. Vtransmit din inim dorinele de bine pentru misiunea dumneavoastr, i v asigur a meai a colaboratorilor mei stim cordial i prietenie.15

Aceasta este apostazie. Benedict al XVI-leancurajeaz misiunea rabinului-ef al Romei! Deasemenea, i exprim stima pentru rabin i pentru apostolatul acestuia care respinge pe

Cristos.

Benedict al XVI-lea,Audien General, 17 Ian. 2007: De aproape 20 de ani Conferinaepiscopilor italieni a dedicat aceast Zi a iudaismului pentru promovarea cunoateriii stimrii eii pentru dezvoltarea de prietenie reciproc ntre comunitile cretine ievreieti, o relaie care s-a dezvoltat pozitiv ncepnd cu Conciliul Vatican II ivizitaistoric a slujitorului lui Dumnezeu, Ioan Paul al II-lea, la Sinagoga major dinRoma. Astzi v invit pe toi s adresm ctre Domnul o rugciune arztoare pentruca evreii i cretiniis se respecte is se stimeze reciproc16

El vorbete pozitiv de o zi dedicat iudaismului. Potrivit lui Benedict al XVI-lea, aceast zi estepentru promovarea stimei pentru iudaism (o religie fals care l respinge pe Cristos). Aceasta

este o respingere total a lui Isus Cristos i Credinei catolice.


10/83

252


BENEDICT XVI NVA C PROTESTANII ISCHISMATICII NU TREBUIE CONVERTII

Benedict al XVI-lean 1984, n calitate de cardinal, ntlnindu-se cu patriarhul schismaticsirian Zakka17

Ereticii i schismaticii, precum protestanii i ortodocii estici, se afl n afara Bisericii catolicei trebuie convertii la Credina catolic pentru unitate i mntuire.Este necesar ca ei s acceptetoate conciliile i dogmele catolice, inclusiv definiiile dogmatice de la Conciliul Vatican I din1870. Aceasta este nvtur catolic infailibil.

ns Benedict al XVI-leanva c protestanii i schismaticii estici nu trebuie convertii i nutrebuie s accepte Conciliul Vatican I. n ciuda lungimii sale, furnizm context mult mai multpentru acest citat, ntruct este o erezie att de semnificativ.

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology, 1982, p. 197-198: Pe acest fondputem cntri acum posibilitile deschise ecumenismului cretin. Cererile maxime ncare cutarea unitii trebuie cu siguran s se afunde sunt imediat clare. Din parteaOccidentului, cererea maxim ar fi ca Orientuls recunoasc ntietatea episcopuluiRomei n sfera complet a definiiei din 1870,iar fcnd aceasta sse supun n practicunei ntieti aa cum a fost acceptat de bisericile uniate. Din partea Orientului, cerereamaxim ar fi ca Occidentul s declare eronat doctrina ntietii din 1870, iar fcndaceasta s se supun, n practic, unei ntieti cum a fost acceptat cu scoaterea Filioquedin Crez i inclusiv dogmele mariane din secolele nousprezece i douzeci. n ceea ceprivete protestantismul, cererea maxim a Bisericii catolice ar fi ca slujitorii bisericetiprotestani [preoii protestani] s fie considerai complet invalizi, i ca protestaniis se converteasc la catolicism; pe de alt parte, cererea maxim a protestanilor ar fi caBiserica catolic s accepte, mpreun cu recunoaterea necondiionat a tuturorslujitorilor protestani, conceptul protestant de slujire i nelegerea lor a Bisericii i astfel,n practic, s renune la structura apostolic i sacramental a Bisericii, care ar nsemna,n practic, convertirea catolicilor la protestantism i acceptarea lor a unei multitudini destructuri comunitare distincte ca fiind forma istoric a Bisericii. n timp ce primele treicereri maxime sunt astzi mai degrab n unanimitate respinse de contiina cretin, apatra exercit un fel de fascinaie pentru ea ca s zicem aa, oanumit concluden careo face s par soluia adevrat pentru problem.Acest lucru este cu att mai adevrat,


11/83

253


deoarece i este ataat sperana c un Parlament al Bisericilor, un consiliu ecumenic cuadevrat, ar putea apoi armoniza acest pluralism i ar putea promova o unitate cretinde aciune. C nicio uniune real nu ar rezulta din aceasta, dar c nsi imposibilitateasa ar deveni o singur dogm comun, ar trebui s conving pe oricine care examineazsugestia ndeaproape c o asemenea cale nu ar aduce unitatea Bisericilor ci doar orenunare final la ea. Drept urmare, niciuna din soluiile maxime nu ofer vreo

speran real pentru unitate.18

Se observ c Benedict al XVI-lea menioneaz n mod specific, iar apoi respinge direct,nvtura tradiional a Bisericii catolice c protestanii i schismaticii estici trebuieconvertii la Credina catolic; spune c convertirea lor i acceptarea Conciliului Vatican Ii papalitiiNUeste calea spre unitate. Aceasta este respingere total aCredinei catolice.

El repet aceeai erezie pe pagina urmtoare a crii sale, unde spune c nu este necesar canecatolicii s accepte ntietatea papal:

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 198: Pe de alt parte, nicinu este posibil pentru el s priveasc ca fiind singura form posibil i, prin urmare,

ca fiind obligatorie pentru toi cretinii forma pe care aceast ntietate a luat-o nsecolele nousprezece i douzeci. Gesturile simbolice ale papei Paul al VI-lea i, nspecial, ngenuncherea sa n faa reprezentantului patriarhului ecumenic [patriarhulschismatic Athenagoras] au fost o ncercare de a exprima exact aceasta19

Benedict al XVI-lea se refer la ntietatea papal aici, i spune c toi cretinii nu sunt obligai scread n ntietatea papal aa cum a fost definit de Conciliul Vatican I n 1870! Aadar Benedictal XVI-lea pretinde s fie catolic i pap, n timp ce susine c ereticii i schismaticii nu suntobligai s cread n papalitate! Aceasta este una din cele mai mari fraude din istoria omenirii. nplus, observai c Benedict al XVI-lea chiar admite c gesturile ecumenice ale lui Paul al VI-leacu schismaticii au fost menite s arate exact c schismaticii nu trebuie s accepte ntietateapapal. Aceasta este o flagrant negare a Conciliului Vatican I.

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, ex cathedra: toi credincioii lui Cristos trebuies fie de acord c scaunul apostolic i pontiful roman dein ntietate asupra ntregiilumi Aceasta este doctrina adevrului catolic, iar cine se deprteaz de eanu i poatepstra credina i mntuirea.20

Biserica nsi a fost ntemeiat de Domnul nostru pe ntietatea papal, dup cum Evangheliadeclar (Matei 16:18-20) i dogma catolic definete:

Papa Bonifaciu al VIII-lea, Unam Sanctam, 18 Noi. 1302, ex cathedra:declarm, proclamm, definim c este absolut necesar pentru mntuire ca fiecarecreatur uman s fie supus pontifului roman.21

Lumea trebuie s mediteze serios la ct de ru este faptul c Benedict al XVI-lea susine c toicretinii nu sunt obligai s accepte ntietatea papilor. Acest lucru luat i singur dovedete cBenedict al XVI-lea este un eretic-formal. Dar devine chiar mai ru


12/83

254


Benedict al XVI-lea nu doar neag dogma c necatolicii trebuie scread n papalitate, dar pune la ndoial dac papii au cumva

jurisdicie suprem n Biseric!

n seciuni lungi din cartea sa, Principles ofCatholic Theology, Benedict al XVI-lea se angajeaz ndiscuii detaliate n ceea ce privete pe schismaticii ortodoci estici, precum i cu privire laLuther, protestani, etc. Aceste discuii sunt fascinante pentru analiza noastr, ntruct constituieun veritabil eseu de opinie al lui Benedict al XVI-lea despre aceste subiecte. n discuia sa cuprivire la ortodoci, se poate observa c Benedict al XVI-lea nici mcar nu crede n dogmapapalitii. Este important de amintit c schismaticii estici (aa-ziii ortodoci) recunosc demulte ori c papii sunt succesorii sfntului Petru ca episcop al Romei. Muli dintre ortodocispun de asemenea c papa, ca episcopul Romei, este primul ntre egali cu o ntietate deonoare;ns ei neag n aceasta constnd principala lor erezie i schism faptul c papii au ontietate dejurisdicie supremde la Cristos pentru a pstori ntreaga Biseric.

Papa Pius al XI-lea,Mortalium Animos (# 7), 6 Ian. 1928, vorbind despre eretici ischismatici: Printre acetia chiar sunt unii, dei puini, care acord pontifului roman

o ntietate de onoaresau chiar o anumit jurisdicie sau putere, dar aceasta, ns, eiconsider c nu provine din legea divin ci din acordul credincioilor.22

Benedict al XVI-lea discut despre poziia acestor schismatici poziie care respingentietatea de jurisdicie suprem a papilor i iat ce spune el:

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 216-217: PatriarhulAthenagoras [patriarhul necatolic schismatic] a vorbit chiar mai puternic atunci cnd l-antmpinat pe pap[Paul al VI-lea] n Fanar: mpotriva tuturor ateptrilor, episcopulRomei este printre noi, primul ntre noi n onoare, el care prezid n dragoste. Este clarc, spunnd aceasta, patriarhul [patriarhul necatolicschismatic] nu a abandonatafirmaiileBisericilor orientale i nici nu a recunoscut ntietateaOccidentului. Mai

degrab, el a declarat n mod clar ceea ce Orientul a neles ca fiind ordinea, rangul ititlul, episcopilor egali n Biseric i merit osteneala s lum n considerare dacaceast mrturisire arhaic, care nu are vreo legtur cu ntietatea de jurisdicie darmrturisete o ntietate de onoare i agape, nu ar putea fi recunoscut ca o formulcare reflect n mod adecvat poziia pe care o ocup Roma n Biseric curajul sfntnecesit ca prudena s fie combinat cu ndrzneal: mpria cerurilor este asaltatcu violen.23

Declaraia de mai sus este o negare stupefianti explicit a dogmei papalitii i acanonului infailibil de mai jos! Benedict al XVI-lea anun poziia patriarhului schismatic,care nu accept ntietatea de jurisdicie suprem a papilor, i nu numai c spune c poziiaschismaticului este acceptabil (dup cum am vzut deja c a spus), dar i cpoziia

schismatic ar putea fi de fapt adevrata poziie cu privire la episcopul Romei! n altecuvinte, papalitatea (jurisdicia suprem a papilor ca succesori ai sfntului Petru asupraBisericii universale prin instituirea lui Cristos) ar putea s nu existe de fapt! Aceasta este ouluitoare, stupefianti imens erezie!

Faptul c acest om acum pretindes fiepap cnd el nici mcar nu crede n papalitate este cusiguran una dintre cele mai mari fraude din istoria omenirii. Cei care se ncpneaz ssusin c acest necatolic este pap ajut la perpetuarea acestei fraude de proporii imense.


13/83

255


Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 4, Capitolul 3, Canon, ex cathedra:Dac cineva astfel vorbete, c pontiful roman are doar funcia de inspecie sau dedirecie, dar nu puterea deplin i suprem de jurisdicie asupra Bisericii universale, nunumai n lucruri care se refer la credin i moral, dar i n cele care se refer ladisciplina i conducerea Bisericii rspndite n ntreaga lume; sau, c el posed doarprile mai importante, dar nu toat plintatea acestei puteri supreme s fie

anatema.24

Benedict al XVI-lea neagi faptul c papalitatea a fost inut nprimul mileniu i ne spune c de aceea schismaticii nu sunt

obligai s cread n ea!

Benedict al XVI-lea cu eful sectei ortodoxe schismatice turco-armean, patriarhul schismaticMesrob al II-lea, care respinge papalitatea25

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 198-199: Altfel spus, n ceea ceprivete doctrina ntietii, Roma nu trebuie s ceardin partea Orientului mai mult dect ceea ce a fost formulat i trit n primulmileniu. Cnd patriarhul Athenagoras[patriarhul necatolicschismatic], la 25iulie 1967, cu ocazia vizitei papei n Fanar, l-a desemnat ca succesor al sfntuluiPetru, ca cel mai stimat dintre noi, ca unul care prezid n iubire, acest marelider bisericesc exprima coninutul eclezial al doctrinei ntietii aa cum a fostcunoscut n primul mileniu. Roma nu trebuie scear mai mult.26

Aceasta este alt uimitoare major erezie mpotriva papalitii i Conciliului Vatican I. Benedictal XVI-lea spune din nou c este suficient poziia schismatic a patriarhului necatolic

Athenagoras, care respinge papalitatea i accept pe episcopul Romei doar ca succesor al sf. Petrucu o ntietate de onoare NS NU DE JURISDICIE SUPREM. Mai mult, Benedict al XVI-leaspune c motivul pentru care nu se poate atepta ca ortodocii s cread n papalitate(ntietatea dejurisdicie suprem a papilor, nu doar o ntietatea de onoare) este pentru c nicimcar nu a fost inut n primul mileniu (potrivit lui)! Prin urmare, Benedict al XVI-lea susinec ntietatea dejurisdicie supremconferit de Isus Cristos sfntului Petru isuccesorilor si estedoar ficiune, o invenie a veacurilor ulterioare, nu ceva inut n Biserica primar. El spune cpoziia schismatic a lui Athenagoras c succesorul sfntului Petru deine doar o ntietate deonoare este doctrina ntietii aa cum a fost cunoscut n primul mileniu i c Roma


14/83

256


nu trebuie s cear mai mult. Observai ct de direct Benedict al XVI-lea neag ConciliulVatican I, care a definit c ntietatea de jurisdicie a fost recunoscutn toate veacurile:

Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 4, Capitolul 2, ex cathedra: Cusiguran nu este ndoial, mai degrab toate veacurile au cunoscutfaptul csfntul i binecuvntatul Petru, eful i cpetenia apostolilor, stlp al credinei i

temelia Bisericii catolice, a primit cheile mpriei de la Domnul nostru IsusCristos, Mntuitorul i Rscumprtorul neamului omenesc; iar el pn la aceastdat i ntotdeauna triete, prezid i exercit judecat n succesorii si,episcopii Sfntului Scaun din Roma care a fost nfiinat de el i consacrat prinsngele su. De aceea, cel care succede pe Petru n acest scaun, el potrivitinstituirii lui Cristos nsui, deine ntietatea lui Petru asupra ntregiiBiserici.27

Ratzinger (acum Benedict al XVI-lea) respinge n totalitate aceast dogm i ntreaga Credincatolic.

nvtura eretic a lui Benedict al XVI-lea c nu este obligatoriuca necatolicii s cread n

papalitate, a fost de asemenea promovat de prefectul supentru Promovarea UnitiiCretinilor, cardinalul Walter Kasper.

Cardinalul Walter Kasper: astzi nu mai nelegem ecumenismul nsensul unei ntoarceri, prin care ceilali s fie convertii i s se ntoarc s fiecatolici. Aceasta a fost abandonat n mod explicit de Vatican II.28

Declaraia lui Kasper este att de eretic nct chiar i muli dintre aprtorii lui Benedict al XVI-lea l-au etichetat pe Kasper ca eretic. ns, aa cum am vzut, Benedict al XVI-lea crede exactacelai lucru.n urmtorul citat vedem c Benedict al XVI-lea folosete practic aceleai cuvinte cai Kasper n respingerea dogmei catolice!

Benedict al XVI-lea, Discurs ctre protestani la Ziua Mondial a Tineretului, 19 Aug.2005: i acum ntrebm: Ce nseamn s restaurm unitatea tuturor cretinilor?...aceast unitate nu nseamn ceea ce ar putea fi numit ecumenismul ntoarcerii:adic, a nega i a respinge istoria credinei cuiva. Absolut nu!29

CARDINALUL KASPER I BENEDICT XVI AMNDOI RESPINGECUMENISMUL NTOARCERII CONVERTIREA PROTESTANILOR

Cardinalul Walter Kasper:astzinu mai nelegemecumenismul n sensul unei

ntoarceri, prin care ceilali sfie convertiii s se ntoarcs fie catolici. Aceasta a fostabandonat n mod explicitde Vatican II.30

Benedict al XVI-lea, Discursctre protestani la ZiuaMondial a Tineretului, 19August 2005: i acum

ntrebm: Ce nseamn srestaurm unitatea tuturorcretinilor?... aceast unitatenu nseamn ceea ce ar puteafi numit ecumenismulntoarcerii:adic, a nega i arespinge istoria credineicuiva. Absolut nu!31


15/83

257


Dup cum se vede clar din aceast comparaie, la fel ca notoriul eretic cardinalulKasper, Benedict al XVI-lea respinge n mod flagrant ecumenismul ntoarcerii, adic,faptul c necatolicii trebuie s se ntoarc la Biserica catolic prin convertire i sresping sectele lor eretice. Amndoi resping cuvnt cu cuvnt nvtura Bisericiicatolice, exprimat de papa Pius al XI-lea.

Papa Pius XI,Mortalium Animos (# 10), 6 Ian. 1928:unitatea cretinilor poate fi promovat doar prin promovarea uneintoarceri la unicaBiseric adevrat a lui Cristos, a celor care sunt separai de ea32

Benedict al XVI-lea este formal eretic. El susine c protestanii i schismaticii estici nutrebuie s fie convertii i s accepte Vatican I. Benedict al XVI-lea respinge flagrantnecesitatea Credinei catolice pentru mntuire, i nvtura dogmatic a ConciliuluiVatican I.

De aceea Benedict al XVI-lea se altur lui Paul al VI-lea iIoan Paul al II-lea n ludarea rsturnrii excomunicrilor

mpotriva ortodocilor i, astfel, n negarea Vatican IBenedict al XVI-lea,Mesaj ecumenic ctre patriarhul schismatic al Constantinopolului,26 Noi. 2005: n acest an comemorm a patruzecea aniversare a zilei de7 decembrie 1965, ziua cnd papa Paul al VI-lea i patriarhul Athenagoras, nemulumiide ceea ce a avut loc n 1054, au decis mpreun la Roma i Constantinopol s anulezedin memoria Bisericii sentina de excomunicare care fusese pronunat.33

n anul 1054, patriarhul Constantinopolului, Mihail Cerularie, a rupt comuniunea cu Bisericacatolic i papa Romei. Cerularie a respins autoritatea suprem a papei i a nchis bisericile de ritroman din Constantinopol. Cerularie a fost excomunicat de papa sf. Leon al IX-lea, iar Mareaschism din Orient a fost formalizat.34

Astfel, ceea ce a avut loc n 1054, menionat de Benedict al XVI-lea mai sus, se refer laexcomunicrile stabilizate de Biserica catolic mpotriva celor care l-au urmat pe MihailCerularie n schism i ntr-o respingere a papalitii. Paul al VI-lea, la sfritul Vatican II, aridicat aceste excomunicri, iar Ioan Paul al II-lea a ludat i a comemorat de mai multe oriridicarea lor. Acum vedem c Benedict al XVI-lea urmeaz exemplul lui Ioan Paul al II-lea i lafel comemoreaz evenimentul.

Toate acestea nseamn pur i simplu c Paul al VI-lea, Ioan Paul al II-lea i acum Benedict alXVI-lea au ncercat s rstoarnepapalitatea ca dogm ce trebuie crezutsub ameninarea deerezie i excomunicare. Dar, aa cum am vzut deja, Vatican I a declarat de multe ori i n multefeluri c cei care resping dogma papalitii sunt anatemizai, tiai de la Credin. Prin urmare, ancerca s rstorni excomunicrile mpotriva celor care resping n continuare papalitatea nseamnpur i simplu s respingi pe fa nvtura Vatican I. Este erezie formal i schism semnificatn cuvnt i fapt.


16/83

258


Benedict al XVI-lea cu preoteasluteran

Benedict al XVI-lea se roag la o vecernie ecumenicmpreun cu protestani i schismatici i spune c

iubete schismatica Biseric ortodox

Benedict al XVI-lea rugndu-se la o vecernie ecumenic pe 12 sep. 2006.35 Aceasta esteparticipare activ la nchinare necatolic. Este o manifestare a ereziei prin fapt.

Benedict al XVI-lea, Discurs n timpul celebrrii vecerniei ecumenice, 12 Sep. 2006: Dragifrai i surori n Cristos! Ne-am adunat, cretini ortodoci, catolici i protestani iarmpreun cu noi sunt de asemenea i civa prieteni evrei s cntm mpreun lauda desear a lui Dumnezeu Aceasta este o or de mulumire pentru faptul cputem s nerugm mpreun n acest fel,i, ntorcndu-ne spre Domnul, n acelai timp s cretemn unitate ntre noi Dintre cei adunai pentru slujba Vecerniei din aceast sear, a doris salut clduros mai nti reprezentanii Bisericii ortodoxe. ntotdeauna am considerat


17/83

259


c este un dar special de laDumnezeu faptul c n calitate de profesor la Bonn, am pututajunge s cunosc i s iubesc Biserica ortodox, personal ca s zicem aa, prin doi tineriarhimandrii, Stylianos Harkianakis i Damaskinos Papandreou, care amndoi au devenitulterior mitropolii Koinonia [comuniunea] noastr este mai presus de orice,comuniune cu Tatli cu Fiul su Isus Cristos n Duhul Sfnt; este comuniune cuDumnezeul trinitar, fcut posibil de Domnul prin ntruparea sa i prin revrsarea

Duhului. Aceast comuniune cu Dumnezeu creeaz n schimb koinonia ntre oameni, cao participare la credina apostolilor36

Aceasta este o alt erezie major a lui Benedict al XVI-lea. n primul rnd, el participactiv n rugciunea i nchinarea necatolicilor, lucru condamnat n nvtura catolic.

Papa Pius al XI-lea,Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de ceacest Scaun Apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrilenecatolicilor37

n al doilea rnd, el spune c iubete Biserica ortodox o sect necatolic schismatic i eretic.Ce poate fi mai eretic dect s spui: Iubesc Biserica schismatic? Indic apoi c el, schismaticii

i protestanii, au o comuniune cu Dumnezeu, comuniune unii cu alii, i comuniune cu Credinaapostolilor. Acest lucru este cu totul eretic. Benedict al XVI-lea este un eretic public, ncomuniune cu necatolici.

Cea mai rea erezie a lui Benedict al XVI-lea? Se roag cu liderullumii ortodoxe schismatice i semneaz o declaraie comun cu

acesta spunndu-i c e n Biserica lui Cristos

Benedict al XVI-leambrind liderul lumii ortodoxe schismatice,Bartolomeu I, n vizita sa n Turcia, noiembrie 2006.

BBC News, 29 Noi. 2006 Benedict al XVI-lea s-a ntlnit n Turcia cu patriarhulecumenic Bartolomeu I, n a doua zi din cadrul unei vizite de reper ntr-o ar majoritarmusulman. Discuiile din Istanbul cu liderul spiritual al cretinilor ortodoci din lume aavut ca scop vindecarea unei vechi rupturi. Cei doi lideri au nceput ntlnirea lor prinorganizarea unui serviciu comun de rugciune la biserica [ortodox] Sf. Gheorghe dinIstanbul.38

n timpul vizitei sale din 2006 n Turcia, Benedict al XVI-lea a fost la dou catedrale schismatice is-a ntlnit cu trei patriarhi schismatici, inclusiv liderul lumii schismatice: patriarhul ortodoxestic al Constantinopolului, Bartolomeu I. Benedict al XVI-lea nu numai c a comis un act


18/83

260


interzis de comunicare n lucrurile sfinte cu un schismatic, dar n declaraia comun acomis ceea ce ar putea fi cea mai rea erezia a sa.

Benedict al XVI-lea, Declaraie comun cu patriarhul schismatic Bartolomeu, 30 Noi. 2006:Aceast ntlnire freasc care ne aduce mpreun, papa Benedict al XVI-lea al Romei ipatriarhul ecumenic Bartolomeu I, este lucrarea lui Dumnezeu, i ntr-un anumit sens

darul lui. Aducem mulumiri Autorului a tot ce este bun, care ne permite nc o dat, nrugciune i n dialog, s exprimm bucuria pe care o simim ca frai i s rennoimangajamentul nostru de a evolua spre comuniune deplin. Acest angajament vine de la

voina Domnului ide la responsabilitatea noastr ca pstori nBiserica lui Cristos n ceea ce privete relaiile dintre Biserica Romei i Bisericadin Constantinopol, nu putem s nu amintim actul eclezial solemn ce terge memoriavechilor anateme care timp de secole au avut un efect negativ asupra Bisericilornoastre.39

S-a neles? El spune: responsabilitatea noastr ca pstoriN BISERICA LUI CRISTOS! Ce arputea fi mai eretic dect: s declarintr-o declaraie comun cu liderul lumii schismatice c

liderul schismatic, care respinge papalitatea i infailibilitatea papal, este n Biserica luiCristos?

Benedict al XVI-lea a fcut aceast declaraie eretic-formal ntr-o catedral schismaticca parte aunei declaraii comunen cadrul unei liturghii cu un schismatic notoriu! Astfel, e oficial. Benedictal XVI-lea a declarat ntr-o declaraie public comun c se poate ca cineva s respingpapalitatea, infailibilitatea papal, Vatican I, etc. i s fien Biserica lui Cristos. Benedict alXVI-lea este fr ndoial un eretic public.n lumina acestor fapte, cine neag aceasta, este i eleretic. Chiar i cel mai neonest i mpietrit aprtor al antipapei Benedict al XVI-lea se va gsi nimposibilitate de a explica aceast declaraie a lui Benedict al XVI-lea.

Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896 Episcopii separai de Petruide succesorii si pierd toat jurisdicia: Din aceasta trebuieclar neles cepiscopiisunt lipsii de dreptul i puterea de conducere, n cazul n care se separ n moddeliberat de Petru i succesorii si; deoarece, prin aceast separare, ei sunt separai detemelia pe care ntregul edificiu trebuie s se sprijine . Ei sunt, prin urmare, n afaraedificiului nsi; i pentru acest motiv sunt separai de turm, a crei lider estePstorulef; sunt exilai din acea mprie, a crei chei au fost date de Cristos doar luiPetru Aadar, cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta laautoritatea sa, cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce nBiseric.40

Toat aceast erezie a lui Benedict al XVI-lea este de asemenea o batjocur total la adresasfinilor i martirilorcare au suferit pentru c au refuzat s devin ortodoci estici, dupcum am discutat deja mai devreme n partea intitulat: Catolici care au fost torturai imartirizai pentru c au refuzat s devin schismatici ortodoci.


19/83

261


De aceea Benedict al XVI-lea chiar i l ncurajeaz pe patriarhulschismatic s i reia lucrarea

Benedict al XVI-lea,Adresare, 12 Noi. 2005: n aceast privinvenerabili fraiv rogs transmitei salutul meu cordial patriarhului Maxim, ntistttor al Bisericii

ortodoxe a Bulgariei. V rog s-i exprimai dorinele mele cele mai bune pentrusntatea sai pentru reluarea fericit a lucrrii sale.41

Benedict al XVI-lea l ncurajeaz pe patriarhul necatolic schismatics-i reia lucrarea necatolic ischismatic. Mai mult,n cltoria sa n Turcia, Benedict al XVI-lea a amintit gestul lui Ioan Paul alII-lea, cnd acesta a dat relicve schismaticilor. Benedict al XVI-lea spune c un asemenea act este unsemn de comuniune.

Benedict al XVI-lea, Discurs ctre patriarhul schismatic Bartolomeu, 29 Noi. 2006: sf.Grigore din Nazianzi sf. Ioan Gur de Aur Relicvele lor se odihnesc n bazilica sf.Petru din Vatican i o parte din ele au fost druite sfiniei voastre ca semn de comuniunede rposatul pap Ioan Paul al II-lea, pentru ca s fie cinstite n aceast catedral.42

Aceasta dovedete nc o dat c gesturile de ecumenism semnific o respingere adogmei c schismaticii trebuie s accepte ntietatea papal pentru a fi n comuniune cuBiserica.

Stupefianta erezie a lui Benedict al XVI-lea despreschismaticul arhiepiscop al Atenei

Benedict al XVI-lea,Adresare, 30 Oct. 2006: De asemenea, sunt ncntat s adresezgndurile mele iurrile de bine preafericitului Christodoulos, Arhiepiscop al Ateneii al Greciei ntregi: rog pe Domnul s i susin clarviziunea i prudena n realizareaserviciului exigent pe care Domnul i l-a ncredinat n grij. Prin el doresc s salut cu

afeciune profund sfntul sinod al Bisericii ortodoxe a Greciei i credincioii pe carei slujete cu dragoste i cu druire apostolic.43

Benedict al XVI-lea spune c Christodoulos, episcopul necatolic ortodox schismatic dinGrecia, are autoritate asupra Greciei ntregi! Indic de asemenea c schismaticii suntcredincioii i c Domnul l-a ncredinat pe episcopul schismatic cu un serviciu exigent.Mai mult, observai titlul stupefiant care a aprut n ziarul oficial al Vaticanului cnd acestepiscop necatolic a venit s l viziteze pe Benedict al XVI-lea. Ziarul oficial al Vaticanului(citndu-l pe Benedict al XVI-lea) s-a referit la acest arhiepiscop schismatic necatolic dinGrecia ca Arhiepiscop al Atenei i al Greciei ntregi, n titluri mari care au fost repetate nntregul ziar. Toate acestea reprezint o respingere complet a nvturii dogmatice catolicedespre unitatea Bisericii.


20/83

262


MAI MULTE EREZII ALE LUI BENEDICT XI CUPROTESTANII

Benedict al XVI-lea cu episcopul protestant evanghelicWolfgang Huber n 2005.44

n cartea sa Principles of CatholicTheology,Benedict al XVI-lea din nou n mod explicit respingeconvertirea protestanilor.

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 202: nseamn c catoliculnu insist asupra dizolvrii confesiunilor protestantei demolrii bisericilor lor, ci, maidegrab, sper c vor fi consolidate n confesiunile lor i n realitatea lor eclezial.45

Observai c Benedict al XVI-lea nu vrea religiile protestante dizolvate i convertite la catolicism,ci, mai degrab, sper c vor fi consolidate n mrturisirea protestantismului.

ntlnirea de rugciune ecumenic a lui Benedict al XVI-lea n bisericaluteran: continu puternic cu major erezie ecumenic

Benedict al XVI-lean rugciune n comun n timpul unei ntlniri ecumenice la untemplu luteran din Varovia, pe data de 25 mai 2006 nu v lsai pclii de crucifix;

multe biserici luterane folosesc crucifixe.


21/83

263


Benedict al XVI-lea, Discurs la o ntlnire ecumenic n biseric luteran din Varovia,25 Mai 2006: mpreun cu voi i mulumescpentru darul acestei ntlniri derugciune comun aspiraiile noastre ecumenice trebuie s fie cufundate nrugciune, n iertarea reciproc Cuvintele Apocalipsei ne amintesc c noi toisuntem ntr-o cltorie spre ntlnirea noastr final cu Cristos, spre momentulcnd El va revela n faa ochilor notri sensul istoriei umane Ca o comunitate dediscipoli, suntem orientai spre acea ntlnire, plini cu sperana i cu ncredereac va fi pentru noi ziua mntuirii, ziua cnd toate dorinele noastre vor fimplinite, mulumit disponibilitii noastre de a ne lsa cluzii de iubireareciproc pe care o nate n noi Duhul Su Permitei-mi s amintesc nc o datde ntlnirea ecumenic ce a avut loc n aceast biseric cu participarea mareluivostru compatriot papa Ioan Paul al II-lea

De la acea ntlnire [a lui Ioan Paul al II-lean biserica luteran], multe s-auschimbat. Dumnezeu ne-a permis s facem muli pai spre nelegerea iapropierea reciproc. Permitei-mi s v reamintesc cteva evenimente ecumenicecare au avut loc n lume n aceast perioad: publicarea scrisorii enciclice UtUnum Sint semnarea la Augsburg a Declaraiei Comune privind Doctrina

Justificrii;ntlnirea cu ocazia Marelui Jubileu al Anului 2000 ipomenireaecumenic a mrturisitorilor credinei[martiri protestani]ai secoluluidouzeci; reluarea dialogului catolico-ortodox la nivel mondial publicareatraducerii ecumenice a Noului Testament i a Crii Psalmilor Observmmulte progrese n domeniul ecumenismului i totui ateptm mereu maimult.46

E destul de mult erezie n acest discurs pe care Benedict al XVI-lea l-a dat nbiserica luteran.Permitei-ne s rezumm rapid principalele puncte. n primul rnd, Benedict al XVI-lea merge latemplul luteran i particip activ ntr-o rugciune comun (cuvintele lui) cu luterani, aliprotestani i ortodoci schismatici. Aceasta este o manifestare a ereziei prin fapt participarea la un templu necatolic, luteran.

n al doilea rnd, el menioneaz a doua venire a lui Cristos, i spune: suntem [i.e., el i luteranii iortodocii] orientai spre acea ntlnire plini cu sperana i cu ncredereac va fi pentru noi ziuamntuirii; altfel spus, protestanii i schismaticii cu care vorbea vor avea mntuire. Aceasta estecomplet erezie.

n al treilea rnd, se descrie pe sine i pe luterani i ortodoci ca o singur comunitate dediscipoli: Ca o comunitate de discipoli Aceasta arat c Benedict al XVI-lea face partedin aceeai Biseric laolalt cu luteranii i schismaticii; adic, face parte dintr-o sectnecatolic.

n al patrulea rnd, Benedict al XVI-lea amintete multe false realizri ecumenice, inclusiv total

eretica Declaraie Comun cu Luteranii privind Doctrina Justificriicare atac Conciliul Tridentin. Deasemenea, a amintit pomenirea ecumenic a mrturisitorilor credinei ai secolului douzeci,care a fost comemorarea unor necatolici ca martiri pentru credin.A mai amintit i Ut Unum Sint,care este plin de erezii, inclusiv erezia c exist sfini necatolici. Promoveaz o traducerenouecumenic a Bibliei. Benedict al XVI-lea este un antipap necatolic eretic-formal.


22/83

264


Benedict al XVI-lea ncurajeaz pstorirea efului invalid alBisericii anglicane i spune c secta anglican este ntemeiat pe

tradiia apostolic

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre arhiepiscopul anglican de Canterbury,23 Noi. 2006:

Ferventa noastr speran este c Comuniunea Anglican va rmne nrdcinat nEvanghelie i n Tradiia Apostoliccare formeaz patrimoniul nostru comun Lumeaare nevoie de mrturisirea noastr Fie ca Domnul s continue s v binecuvntezempreun cu familia, is v ntreasc n pstorirea Comuniunii Anglicane!47

Secta anglican nu este nrdcinat n Tradiia Apostolic, ci n tradiia adulterului i ruperiischismatice a lui Henric al VIII-lea fa de Biserica catolic. Benedict al XVI-leancurajeazpstorirea ereticului i schismaticului cap al sectei anglicane, i i bate joc de toi sfinii imartirii care au suferit i au murit ca martiri pentru a nu deveni anglicani.

LA CONCILIUL VATICAN II, BENEDICT XVI A RESPINS DE ASEMENEAC NECATOLICII TREBUIE CONVERTII

Benedict al XVI-lea, Theological Highlights ofVatican II, 1966, p. 61, 68: ntre timp,Biserica catolic nu are dreptul de a absorbi alte Biserici. O unitate de baz de Biserici care rmn Biserici, dar devin o singur Biseric trebuie s nlocuiascideea de convertire 48

Benedict al XVI-lea nu e nici pe departe catolic.

BENEDICT XVI LAUD MREIA FERVORII SPIRITUALE A LUILUTHER

Martin Luther a fost unul dintre cei mai ri eretici din istoria Bisericii. Luther a atacat cuferocitate Biserica catolic i dogmele catolice.n timp ce nu l denun vreodat pe Luther caeretic, Benedict al XVI-lea adesea vorbete pozitiv despre prerile lui Luther i chiar l laud.

La Conciliul Vatican II, Benedict al XVI-lea chiar i s-a plns c documentulGaudium et Spes s-abazat prea mult pe Teilhard de Chardin i nu suficient pe Martin Luther.49 De asemenea,Benedict al XVI-lea este creditat cu salvarea Declaraiei Comune cu Luteranii privind Justificarea din1999, care a declarat c erezia lui Luther de justificare doar prin credin (i multe altele) cumvanu mai sunt condamnate de Conciliul Tridentin.

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 263: Ceea ce n Lutherface toate celelalte suportabile datoritmreiei fervorii sale spirituale50

BENEDICT XVI NCURAJEAZ PE METODITI S INTRE NTR-O CU TOTULERETIC DECLARAIE COMUN CU LUTERANII PRIVIND JUSTIFICAREA,

CARE RESPINGE CONCILIUL TRIDENTIN

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre metoditi, 9 Dec. 2005: Am fost ncurajat deiniiativacare ar aduce bisericile membre ale Consiliului Metodist Mondial n asocierecu Declaraia Comun privind Doctrina Justificrii, semnat de Biserica catoliciFederaia luteran mondial n 1999.51


23/83

265


Cum am discutat deja, Declaraia Comun cu Luteranii privind Justificarea,respinge cu totulConciliul Tridentinnvnd c ale sale canoane infailibile nu se mai aplic luteranilor.Benedict al XVI-lea ader la acest acord protestant i afirm c a fost semnat de Bisericacatolic.

BENEDICT XVI LAUD MNSTIREA NECATOLIC ECUMENIC TAIZE ISPUNE C MAI MULTE AR TREBUI FORMATE

Mnstirea ecumenic Taize se afl n Frana. Este omnstire alctuit din peste o sut defrai din diferite confesiuni necatolice, inclusiv protestani.52

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 304: Taize a fost, frndoial, exemplul principal al unei inspiraii ecumenice n alte pri ar trebuiformate similare comuniti de credin i de via comun53

Deci, potrivit lui Benedict al XVI-lea, ar trebui formate mai multe mnstiri ecumenice necatolice.

BENEDICT XVI A PERMIS NTEMEIETORULUIPROTESTANT AL TAIZE S VINLA MPRTANIE

Benedict al XVI-lea permind s vin la mprtanie unui eretic public,fr. Roger Schutz, ntemeietorul protestant al Taize54

Pe 8 aprilie 2005, Benedict al XVI-lea a permis s vin la mprtanie ntemeietorului protestantal comunitii Taize. Iar cnd fr. Roger a murit n august 2005, Benedict al XVI-lea a spus c acesteretic protestant a mers imediat n Rai.

Benedict al XVI-lea, 17 Aug. 2005, despre fr Roger: Fr. Roger Schutz[ntemeietorul unei secte necatolice]este n minile buntii venice, iubiriieterne; a ajuns la bucuria venic55


24/83

266


Ce mai conteaz c fr. Roger a prsit Biserica catolic, de zeci de ani i-a respins dogmele i adevenit ntemeietorul unei secte necatolice? Tot a ajuns n Rai, spune Benedict al XVI-lea. Aceastaeste erezie clar. Benedict al XVI-lea a spus chiar i c ereticul fr. Roger ne ghideaz de sus.

Benedict al XVI-lea, Discurs ctre protestani la Ziua Mondial a Tineretului, 19 Aug. 2005:

Fr. Roger Schutz El acum ne viziteaz i ne vorbete din nlimi.56

Benedict al XVI-lea a ludat i mrturia de credin a fratelui Roger.57 Cine consider cBenedict al XVI-lea este un pap catolic, poate la fel de bine s participe la o biseric protestant.

Papa sf. Grigore cel Mare: Sfnta Biseric universal nva c doar n ea este posibil aaduce nchinare lui Dumnezeu cu adevrati declar c toi cei care sunt n afara ei nuse vor mntui.58

BENEDICT XVI NVA C EUHARISTIA PROTESTANT ESTE OEUHARISTIE MNTUITOARE!

Benedict al XVI-lea, Pilgrim Fellowship ofFaith, 2002, p. 248: Chiar i o teologie de-alungul liniilor conceptului de succesiune [apostolic], cum este n vigoare n Bisericacatolic i n cea ortodox, nu ar trebui s nege n vreun fel prezena mntuitoare aDomnului n Cina Domnului evanghelic.59

Protestanii nu au Euharistie valid. Deoarece le lipsete succesiunea apostolic, nu au nicimcar episcopi i preoi valizi. ns Benedict al XVI-lea spune mai sus c, chiar dac se acceptdogma catolic a succesiunii apostolice, NU AR TREBUI S SE NEGE N VREUN FELPREZENA MNTUITOARE A DOMNULUIN CINA DOMNULUI PROTESTANTEVANGHELIC. Potrivit lui Benedict al XVI-lea, protestanii nu sunt lipsii de PrezenaEuharistic mntuitoare. Aceasta nseamn c poi primi Euharistia mntuitoare la biserica

protestant local erezie stupefiant.

Ioan 6:54 - Amin, amin v spun vou: de nu vei mnca trupul Fiului Omului i denu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi.

BENEDICT XVI SPUNE C PROTESTANTISMUL (CULTUL EVANGHELIC)MNTUIETE

Benedict al XVI-lea, Pilgrim Fellowship ofFaith, 2002, p. 251: problemampovrtoare de succesiune [apostolic]nu scade din demnitatea spiritual acretinismului evanghelic, sau din puterea mntuitoare a Domnului care lucreaz

n el60

Aceasta este o respingere pe fa a dogmei n afara Bisericii catolice nu este mntuire. Dacdeclaraia de mai sus ar fi adevrat, nu ar fi absolut niciun motiv pentru a fi catolic.

Papa Grigore al XVI-lea, Summo Iugiter Studio (# 2), 27 Mai 1832:n cele din urm cteva din aceste persoane nechibzuite ncearc s se conving singurei pe alii c oamenii nu se mntuiesc doar n Religia catolic, ci c pn i ereticii potobine viaa venic.61


25/83

267


BENEDICT XVI SPUNE C PROTESTANTISMUL NU ESTE EREZIE

Benedict al XVI-lea, The Meaning of Christian Brotherhood, p. 87-88: n calea de a da unrspuns gsim o dificultate profund. n cele din urm aceasta se datoreaz faptului cnu exist vreo categorie adecvat n concepia catolic pentru fenomenulprotestantismului astzi(s-ar putea spune acelai lucru despre relaia cu bisericile

separate orientale). Este evident c vechea categorie de erezie nu mai are vreo valoare.Erezia, pentru Scriptur i pentru Biserica primar, include ideea unei deciziipersonale mpotriva unitii Bisericii, iar caracteristica ereziei estepertinacia,ncpnarea celui care persist n felul su privat. Aceasta, ns, nu poate ficonsideratca o descriere adecvat a situaiei spirituale a cretinului protestant. ncursul unei istorii vechi de secole acum, protestantismul a adus o contribuie importantla realizarea credinei cretine, ndeplinind o funcie pozitiv n dezvoltarea mesajuluicretin i, mai presus de orice, de multe ori dnd natere la o credin sincer i profundn individul cretin necatolic, a crui separare de afirmarea catolic nu are nimic de -aface cu caracteristicapertinaciaa ereziei. Poate am putea inversa aici o zical a sfntuluiAugustin: c o schism veche devine erezie. Chiar trecerea timpului altereaz caracterulunei divizri, astfel c o divizare veche este ceva n esen diferit de una nou. Ceva care

a fost odat pe bun dreptate condamnat ca erezie nu poate mai trziu s devin pur isimplu adevrat, dar poate dezvolta treptat propria natur eclezial pozitiv, prezentatindividului ca biserica sa n care el triete ca i credincios, nu ca eretic. Aceastorganizare a unui grup, ns, are n cele dinurm un efect asupra ansamblului. Aadar,concluzia este inevitabil: astzi protestantismul este ceva diferit de erezie n sensultradiional, un fenomen al crui adevrat loc teologic nu a fost nc stabilit.62

Protestantismul este respingerea multordogme ale Credinei catolice. Protestantismul nu estedoar erezie, ci colecia cea mai notorie de erezii cu care Biserica a trebuit s se lupte vreodat.

Papa Pius al XI-lea, Rerum omnium perturbationem (# 4), 26 Ian. 1923: ereziile generatede Reform [Reforma Protestant]. n aceste erezii descoperim nceputurile aceleiapostazii a omenirii fa de Biseric, ale crei efecte triste i dezastruoase sunt deplnse,chiar i la ora actual, de orice minte corect.63

Dar Benedict al XVI-lea ne spune c protestanii nu sunt eretici, i cprotestantismul nsui nueste erezie. Aceasta este dovad incontestabil c Benedict al XVI-lea nu este catolic, ci totaleretic; este una din cele mai grave erezii ale lui Benedict al XVI-lea.

BENEDICT XVI INDIC DIN NOU C UNITATEA CU PROTESTANIIRESPECT, NU CONVERTETE, MULTITUDINEA DE VOCI

Benedict al XVI-lea, Interviu cu Radio Vatican, 5 Aug. 2006: Biserica evanghelic[protestant]. Dac nu m nel, n Germaniaavem trei comuniti importante:luteranii, r

eformaii, iUniunea

prusac.

De asemenea, exist mai multe Biserici liberei n cadrul lor exist micri, cum ar fi Biserica mrturisitoare, i aa mai departe. Prinurmare, este o colecie de mai multe voci cu care trebuie s intrm n dialog, cutndunitatea n timp ce respectm multitudinea de voci cu care dorim s colaborm.64


26/83

268


Spune c el caut unitatea cu ei n timp ce respect multitudinea de voci.Aceasta enun, nc odat, poziia sa c ei nu trebuie s-i abandoneze ereziile i c unitatea cu ei nu esteecumenismul ntoarcerii.

BENEDICT XVI VORBETE DESPRE BOGIA CULTELORERETICE I SCHISMATICE

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre Conferina de Secretari ai Comuniunilor Lumii Cretine,27 Oct. 2006: Timp de decenii Conferinade Secretari ai Comuniunilor Lumii Cretine aconstituit un forum pentru contacte fructuoase ntre diferitele comuniti ecleziale. Acestlucru a permis reprezentanilor acestora s construiasc acea ncredere reciproc ce estenecesar pentru angajarea serioasn aducerea bogiilor diferitelor tradiii cretinepentru a servi apelul comun de ucenicie.65

EREZIILE LUI BENEDICT XVI MPOTRIVASACRAMENTELOR

n 2001, Vaticanul novus ordo a aprobat un document cu Biserica asirian schismatic a Estului.Documentul spune c membrii Bisericii Vatican II (novus ordo) pot merge la biserica schismatici s primeasc mprtania, i vice-versa. Documentul a fost aprobat de Benedict al XVI-lea.Problema cu acest document, pe lng faptul c schismaticii asirieni sunt necatolici, este faptul cliturghia schismatic nu are cuvinte de consacrare, nu are instituire narativ. Benedict al XVI-lea a menionat aceast problem n cartea saPilgrim Fellowship of Faith:

Benedict al XVI-lea, Pilgrim Fellowship ofFaith, 2002, p. 232: Acest caz a avut nevoies fie fcute studii speciale, pentru c Anafora Addai i Mari, cel mai frecventutilizat de asirieni, nu include o instituire narativ. Dar aceste dificulti auputut fi depite 66

Benedict al XVI-lea recunoate c liturghia schismatic nu are instituire narativ, cuvintelede consacrare. Dar tot a aprobat primirea mprtaniei la aceast liturghie schismatic cenu are cuvinte de consacrare.


27/83

269


Benedict al XVI-lea a ajuns la aceast incredibil decizie deoarece neag faptul c cuvintelesunt necesare pentru o consacrare valid!

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology (1982), p. 377: suntem martoriastzi unuinou integralism[citit: tradiionalism] care poate prea s sprijine ceea ce estestrict catolic dar n realitate corupe pn la miez. Produce o pasiune de suspiciuni,

animozitatea creia este departe de spiritul Evangheliei. Este o obsesie cu litera careprivete liturghia Bisericii ca invalid i, astfel, se pune n afara Bisericii. Se uit aici c validitatea liturghiei depinde n primul rnd, nu de cuvinte specifice, ci decomunitatea Bisericii...67

Aceasta este o respingere total a nvturii sacramentale catolice.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1439: Toate aceste sacramente suntalctuite din trei elemente: i anume, lucrurile ca materie, cuvintele ca form, ipersoana celebrantului care confer sacramentul cu intenia de a face ceea ce faceBiserica. Dac oricare din acestea lipsete, sacramentul nu este nfptuit.68

Faptul c Benedict al XVI-lea consider liturghiile fr cuvinte de consacrare ca fiind validedemonstreaz c nu are nici mcar o adiere de Credin catolic. Este un eretic-formal mpotrivanvturii sacramentale a Bisericii. i aceast erezie este repetat n mai multe cri ale sale.

BENEDICT XVI SPUNE C BOTEZUL PRUNCILOR NU ARE MOTIV S EXISTE

Benedict al XVI-lea, Principles ofCatholic Theology, 1982, p. 43: Conflictul desprebotezul pruncilor arat msura n care s-a pierdut din vedere adevrata natur acredinei, botezului i apartenenei la Biseric Este evident, de asemenea, csemnificaia botezului este distrus ori de cte ori nu mai este neleas ca un cadouanticipativ ci doar ca un rit independent. Ori de cte ori este rupt de catehumenat,botezul i pierderaison detre [motivul de a fi].69

Aceasta este o erezie uimitoare, stupefiant i gigantic! Benedict al XVI-lea spune c ori de cteori botezul este rupt de catehumenat de exemplu, n botezul pruncilor i pierde motivul dea fi. Potrivit lui Benedict al XVI-lea, botezul pruncilor nu are vreun neles sau scop. De aceea ncartea sa Dumnezeu i Lumea, Benedict al XVI-lea RESPINGE NECESITATEA BOTEZULUIPRUNCILOR, NUMIND-O: NU PREA INSPIRAT.

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, 2000, p. 459-460: . ce se ntmpl cu milioanede copii care sunt omori nc n pntecele mamelor lor? R. problema copiilor care nu potfi botezai pentru c au fost avortai ne copleete cu att mai mult. n timpurile maidinainte a fost gsit [devised]pentru aceasta o doctrin,dup prerea mea, nu preainspirat. Se spune n ea c Botezul ne druiete prin harul sfinitor capacitatea de a-l

contempla pe Dumnezeu. Starea de pcat originar, de careBotezul ne elibereaz, este,firete, o lips a harului sfinitor. Copiii care mor n acest fel nu au, de fapt, nici un pcatpersonal, ei nu pot fi deci trimii n infern; pe de alt parte ns, le lipsete harul sfinitor i,prin aceasta, posibilitatea contemplrii lui Dumnezeu. Lor le poate fi acordat doar o starede beatitudine natural, n care ei sunt fericii. Aceast stare a fost denumit limbus . Acestlucru a devenit treptat problematic n secolul nostru. Era o modalitate prin care se voiaaprat necesitatea unui Botez ct mai timpuriu posibil; soluia ca atare este nsndoielnic.70


28/83

270


El spune c n timpurile mai dinainte a fost gsit [devised] (nu primit de la Cristos)nvtura despre necesitatea botezrii pruncilor pentru ca ei s obin harul sfinitor. El spunec aceast nvtur este nu prea inspirat. Aceasta este erezie brut. A fost definit infailibilde Conciliile din Florena i Trent c sacramentul Botezului este necesar pentru mntuire, i cpruncii care mor fr sacramentul Botezului nu pot fi mntuii.

Unii s-ar putea ntreba: atunci, de ce practic Ratzinger botezul pruncilor? Face aceasta deoarecenu vede vreo problem n practicarea i trecerea prin gesturi cu ceva care, pentru el, nu areneles sau scop. n acelai mod, el pozeaz drept papa, chiar dac nici mcar nu crede nntietatea de jurisdicie suprem a papilor, aa cum s-a demonstrat deja. n acelai mod,pozeaz drept capul Bisericii lui Isus Cristos, cnd el nici mcar nu crede c Isus Cristos esteneaprat Mesia, aa cum s-a demonstrat deja.

EREZIILE LUI BENEDICT XVI MPOTRIVASFINTEI SCRIPTURI

Biserica catolic nva c Sfnta Scriptur este cuvntul infailibil al lui Dumnezeu.De asemenea, Conciliul Vatican I a declarat c toate aceste lucruri n cuvntul scris allui Dumnezeu trebuie s fie crezute cu credin divin i catolic.

Papa Pius al IX-lea, Vatican I, Sesiunea III, Capitolul 3, ex cathedra: Mai mult, princredin divin i catolic, toate aceste lucruri care sunt cuprinse n cuvntul scris allui Dumnezeu i n tradiie, trebuie s fie crezute, i cele care sunt propuse de ctreBiseric, fie ntr-o declaraie solemn sau n puterea ei de predare ordinar iuniversal, s fie crezute ca revelate divin.71

NS BENEDICT XVI SPUNE C DESCRIEREA SFINTEI SCRIPTURI DESPRECREAIE SE BAZEAZ PE DESCRIERI PGNE DESPRE CREAIE

Benedict al XVI-lea,A New Songfor the Lord, 1995, p. 86: Descrierile pgne desprecreaie pe care povestea biblic se bazeaz n parte,se termin frexcepie n stabilireaunui cult, ns cultul n acest caz este situat n cicluldo ut des.72

Dac descrierea biblic despre creaie n cartea Genezei se bazeaz n parte pe descrieri pgnedespre creaie, aceasta nseamn c descrierea biblic nu estenici original, nici inspirat directde Dumnezeu. Aceast declaraie a lui Benedict al XVI-lea este erezie i ne arat din nou c esteun apostat fr credin.


29/83

271


Papa Leon al XIII-lea, Providentissimus Deus (# 20), 18 Noi. 1893: Cci toate crile pecare Biserica le primete ca sacre i canonice, sunt scrise n ntregime i n totalitate, cutoate prile lor, de la dictarea Duhului Sfnt; i att de departe este a fi posibil ca vreoeroare s poat coexista cu inspiraia, nct inspiraia nu este doaresenial incompatibilcu eroarea, dar o exclude i o respinge att de absolut i de necesar pe ct este imposibilca Dumnezeu nsui, Adevrul suprem, s poat rosti ceea ce nu este adevrat. Aceasta

este credina strveche i neschimbtoare a Bisericii,solemn definit n Conciliile de laFlorena i Trent, i n final confirmat i mai explicit formulat de Conciliul de laVatican.73

BENEDICT XVI PUNE LA NDOIAL TABLELE DE PIATR DINDESCRIEREA EXODULUI

n Exod 31 citim c Dumnezeu a dat lui Moise dou table de piatr scrise cu degetul luiDumnezeu.

Exod 31:18 Cnd a terminat Domnul de vorbit cu Moise pe muntele Sinai, i-a dat doutable ale mrturiei, table de piatr, scrise cu degetul lui Dumnezeu.

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 192-194, 196: . au fost aceste legi cuadevrat nmnate lui Moise pe Muntele Sinai, prin apariia lui Dumnezeu? Ca table de piatr,despre care se spune c fuseser scrise de degetul lui Dumnezeu n ce msur ar veni nsaceste porunci ntr-adevr de la Dumnezeu? R. [p. 193-194] n faa noastr avem tocmaiomul [Moise] pe care l-a atins Dumnezeu i care, pornind de la aceast atingereprieteneasc, a putut s dea chip voinei lui Dumnezeu care nu fusese exprimat pnatunci dect fragmentar i n alte tradiii ntr-un fel n care s recepionm cu adevratcuvntul lui Dumnezeu. n ce msur au fost ntr-adevr table de piatr, aceasta este oalt ntrebare [p. 196]n ce msur aceast ntmplare trebuie luat ad litteram e de-acum o alt problem.74

BENEDICT XVI NVA C PROPOZIII N BIBLIE NU SUNT ADEVRATEBenedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 179-180: Altceva este ns s vezi Bibliadoar n ansamblul ei drept cuvntul lui Dumnezeu, n ea corelndu-se, unul cu cellalt,lucrurile izolate, care se las nelese pe parcursul drumului. Aceasta are deja ca urmarefaptul c eu nu pot s aplic mecanic criteriul inspiraiei, dar nici pe cel al infailibilitii.Este imposibil s extragi o propoziie izolat i s spui: iat, aceast propoziie st nmarele manual al lui Dumnezeu i, n consecin, trebuie s fie n sine just75

BENEDICT XVI DESPRE EVOLUIE

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 94: . Pmntul era la nceput sterp i gol,

[fiindc] Dumnezeu nu ngduise nc s plou. Aa se spune n Genez. Iat c Dumnezeu amodelat omul, lund pentru aceasta rn din pmnt, i a suflat asupra lui suflare de via is-a fcut omul ntru suflet viu (Gen 2,7). Suflarea vieii este acesta rspunsul la ntrebarea deunde venim? R. Cred c aici avem de-a face cu un tablou impresionant i cu oimpresionant tlmcire a omului. Omul este, prin urmare, acela care iese din pmnt idin posibilitile acestuia. n aceast prezentare putem deci include chiar i o tem caevoluia.76

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 164: Viziunea cretin despre lume nespune c aceasta s-a nscut pas cu pas, ntr-un foarte complicat proces evolutiv,dar c,n strfundurile ei, ea i are, fr ndoial sorgintea tot n Logos. 77


30/83

272


EREZIILE I APOSTAZIA LUI BENEDICT XVICU ISLAMUL

Islamul este o religie fals care respinge Sfnta Treime i divinitatea Domnului nostru. Biserica

catolic nva oficial c islamul este o urciune o religie fals de la care oamenii trebuie s fiesalvai i convertii.

Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Basel, 1434:exist speran c foarte muli dinabominabilasect a lui Mahomedvor ficonvertii la Credina catolic.78

Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpezsectademonic a apostatului i necredinciosului Mahomed[islam] n Est.79

BENEDICT XVI ARE RESPECT PROFUND PENTRU FALSA RELIGIE AISLAMULUI

Benedict al XVI-lea,Audien General, 20 Sep. 2006: Sper c n diferite ocazii dinvizita meade exemplu, cnd la Munchen am subliniat ct este de important srespectm ceea ce este sacru pentru alii s-a vzut cu claritate respectul meu profundpentru marile religii i, n special, pentru musulmani, care l ador peDumnezeul...80

Observai c are respect profund nu doar pentru falsa religie a islamului, dar i pentru altefalse religii. Aceasta este apostazie. De asemenea, a se observa c el consider respectul pentrufalsa religie n sine ca acelai lucru cu respectarea credincioilor musulmani. Vorbete desprecele dou interschimbabil, dup cum vedem.Este important s se in cont de aceasta, cciBenedict al XVI-lea spune frecvent c respect credincioii musulmani sau pe musulmani ca icredincioi. Fcnd aceasta, el respect fals lor religie, dup cum reiese evident din urmtorulcitat.

Benedict al XVI-lea,Adresare, 22 Dec. 2006: Vizita mea n Turcia mi-a acordatposibilitatea de a arta i publicrespectul meu pentru religia islamic, un respect, deasemenea, pe care Conciliul Vatican II (declaraiaNostra Aetate #3) ni l-a subliniatcao atitudine ce poate fi doar corect.81

A se observa c Benedict al XVI-lea recunoate aici c Vatican II pred respectul pentru falsareligie a islamului.

BENEDICT XVI SPUNE C EXIST UN ISLAM NOBIL

Benedict al XVI-lea, Sarea Pmntului, p. 291: Iar el [islamul] se prezint, trecnd cuvederea disensiunile propriu-zise dintre sunii i iii, firete, i n diferite variaiuni.Exist un islam nobil, ntrupat, de exemplu, de regele Marocului, i exist, frndoial, islamul extremist, terorist, pe care iari nu avem voie s-l identificm cuislamul n totalitatea lui, fiindc i-am face acestuia o nedreptate.82

Spune c o religie fals este bun.Aceasta este apostazie.


31/83

273


BENEDICT XVI SPUNE C ISLAMUL REPREZINT MREIE

Benedict al XVI-lea, Truth and Tolerance, 2004, p. 204: n hinduism (care este de faptun nume colectiv pentru o ntreag multitudine de religii) exist cteva elementeminunate dar exist, de asemenea, aspecte negative: implicarea cu sistemul de caste;suttee [incendierea de sine] pentru vduve, care s-au dezvoltat de la nceputuri care au

fost pur i simplu simbolice, lstari ai cultului zeiei Sakti toate acestea ar putea fimenionate pentru a da doar o mic idee. Totui, chiar i islamul, cu toat mreia care oreprezint, este ntotdeauna n pericol de a pierde echilibrul, permindviolenei s aibun loc i lsnd religia s alunece ntr-o simpl respectare exterioar i ritualism.83

El spune c islamul, o religie fals care respinge dumnezeirea lui Isus Cristos i ntreagaCredin catolic, reprezint mreie. Aceasta este apostazie. Islamul reprezint ntuneric,necredin, respingerea Sfintei Treimi. Este de asemenea interesant de observat c n timp cevorbete despre elementele minunate din hinduism, Benedict al XVI-lea menioneaz aspectenegative, precum sistemul de caste, etc. El nu menioneaz printre aspectele negative faptul chinduismul se nchin la fali dumnezei.

Benedict al XVI-lea,Adresare ctre reprezentanii islamului, 20 Aug. 2005:Credinciosul i noi toi, n calitate de cretini i musulmani, suntem credincioi Voi i cluzii pe credincioii musulmani i i educai la credina islamic Deaceea, avei o mare responsabilitate n formarea noilor generaii.84

Benedict al XVI-lea, Catehez, 24 Aug. 2005: Acest an este, de asemenea,a patruzecea aniversare a declaraiei conciliareNostra Aetate, care a inauguratun nou sezon de dialog i solidaritate spiritual ntre evrei i cretini, precumi stim pentru celelalte mari tradiii religioase. Islamul ocup un loc deosebitntre ele. 85

Observai c Benedict al XVI-lea nu numai c stimeaz membrii falselor religii, dar stimeazi falsele religii. Aceasta este apostazie.

Benedict al XVI-lea,Adresare, 25 Sep. 2006: Doresc s reiterez astzi toat stima iprofundul respect pe care l am pentru credincioii musulmani, amintind cuvinteleconciliului Vatican II, care pentru Biserica catolic sunt magna carta al dialoguluicatolico-musulman: Biserica privete cu stim pe musulmani. Ei l ador pe Dumnezeulcel unic, viu i existent n Sine n acest timp, cnd ncepe pentru musulmanicltoria spiritual a lunii Ramadan, adresez lor tuturor urrile mele cordiale debine, rugndu-m ca Atotputernicul s le acorde via senin i panic. Fie caDumnezeul pcii s v umple cu abundena binecuvntrilor Sale, precum i pecomunitile pe care le reprezentai!86

Benedict al XVI-lea respect credincioii acestei secte demonice; spune c ei l ador pe

Dumnezeu; le dorete binecuvntri n timpul cltoriei spirituale a lor din timpulRamadanului. Aceasta este pur i simplu apostazie.

Benedict al XVI-lea,Adresare de Angelus, 22 Oct. 2006: Sunt bucuros s trimitun salutcordial musulmanilor din ntreaga lume care srbtorescn aceste zile ncheierea luniipostului de Ramadan.87


32/83

274


BENEDICT XVI STIMEAZ CIVILIZAIA ISLAMIC

Benedict al XVI-lea,Audien General, 6 Dec. 2006: Am avut astfelocazia favorabil de a rennoi sentimentele mele destim pentrumusulmani i pentru civilizaiile islamice.88

Civilizaiile islamice sunt printre cele mai rele i anticretine lucruri din istorie. Aceastdeclaraie a lui Benedict al XVI-lea, prin urmare, este complet apostazie.

Benedict al XVI-lea, Discurs n Turcia, 28 Noi. 2006: am avut plcerea de a-miexprima profundul respect fa de toi locuitorii acestei mari naiunii de a-l cinsti lamormntul su pe fondatorul Turciei moderne, Mustafa Kemal Ataturk extindsalutul meu ctre toi liderii religioi ai Turciei, n special ctre marii muftiiaiAnkarei i Istanbulului. Prin persoana dvs, domnule preedinte, i salut pe toimusulmanii din Turcia cu o deosebit stimi cu o adnc apreciere Acest nobilpmnt a vzut de asemenea o remarcabil nflorire a civilizaiei islamicen cele maidiverse cmpuri Exist numeroase monumente cretine i musulmane care daumrturie despre trecutul glorios al Turciei. Suntei pe bun dreptate mndri de ele,conservndu-le pentru a fi admirate de un numr tot mai mare de vizitatori care vinaici n calitate de credincioi, noi ne lum din rugciune fora necesarpentru adepi orice urm de prejudecat i pentru a oferi o mrturie comun a credinei noastreferme n Dumnezeu.89

Benedict al XVI-lea mai nti menioneaz c a adus cinste la mormntul necredinciosuluiAtaturk. Apoi spune c stimeaz petoi musulmanii din Turcia. A stima pe cineva nseamn s-ladmiri. Aceasta nseamn c el admir pe toi musulmanii din Turcia. nseamn c el admir nunumai milioane de oameni care l resping pe Cristos, ci i criminalii din rndul musulmanilordin Turcia; cci cu siguran sunt unii. El apoi laud remarcabila nflorire a civilizaieiislamice, care ine milioane de oameni n ntuneric i necredin. Apoi laudmonumentelemusulmane

din trecut, i spune c musulmanii sunt mndri de elepe bun dreptate

. n final,spune c n calitate de credincioi musulmanii pot lua din rugciune fora necesar indicndc practica islamului este adevrat i autentic. Benedict al XVI-lea este clar i complet apostat.

BENEDICT XVI NVA C ISLAMUL I CRETINTATEA AU ACELAIDUMNEZEU

Benedict al XVI-lea, Pilgrim Fellowship ofFaith, 2002, p. 273: Islamul, i el, amotenit de la Israel i de la cretini acelai Dumnezeu90

Islamul i Cretintatea nu au acelai Dumnezeu.Adepii islamului resping PreasfntaTreime. Cretintatease nchin la Preasfnta Treime.

BENEDICT XVI SPUNE C RESPECT CORANUL CA SFNTA CARTE AUNEI MARI RELIGII

Benedict al XVI-lea, discurs cerndu-i scuze pentru comentariile sale despre islam, Sep. 2006:Din nefericire, n lumea musulman acest citata fost luat ca o expresie a poziiei melepersonale, strnind astfel indignare uor de neles. Sper ca cititorul s poat vedeaimediat c aceast propoziie nu exprimpunctul meu de vedere personal despre Coran,pentru care am respectul cuvenit crii sfinte a unei mari religii.91


33/83

275


Benedict al XVI-lea respect Coranul ca sfnta carte a unei mari religii. Coranul blasfemiazPreasfnta Treime, neag dumnezeirea lui Cristos, i spune c cei care cred n ea sunt la fel caexcrementele; mai spune i c toi cretinii sunt osndii. Aceast declaraie a lui Benedict alXVI-lea este apostazie total. Am documentat deja c Ioan Paul al II-lea a srutat Coranul;aceasta e ca i cum ai sruta Coranul n cuvinte.

BENEDICT XVI INTR N MOSCHEE I SE ROAG CA MUSULMANII CTREMECCA

Pe data de 30 noiembrie 2006, n timpul vizitei sale n Turcia, Benedict al XVI-lea s-a desclat ia intrat n Moscheea Albastr. A urmat comanda musulman de a se ntoarce spre Kiblah direcia spre Mecca.Apoi a nceput rugciunea. Benedict al XVI-lea s-a rugat ca musulmanii spre

Mecca n moschee. i-a ncruciat pn i braele n gestul de rugciune musulman numit gestulde linite. Acest stupefiant act de apostazie a fost raportat i artat peste tot n mass-media. Nue vreo exagerare n a spune c Benedict al XVI-lea a fost iniiat n islam.

Benedict al XVI-lea Aclamat pentru c s-a rugat ca musulmanii ctre Mecca, 1 Dec.2006 ISTANBUL (Reuters) n mijlocul laudelor primite pentru c a vizitatrenumita Moschee Albastr din Istanbul i s-a rugat acolo ca musulmanii cu faa spreMecca, papa Benedict a ncheiat vineri n Turcia o vizit sensibil, de mbuntire arelaiilor ubrede din trecut Temuta vizit a papei a fost ncheiat cu o surprizminunat, a scris cotidianul Aksam pe prima pagin. n Moscheea sultanului Ahmet,s-a ntors spre Mecca i s-a rugat ca musulmanii, a scris renumitul cotidian Hurriyet,


34/83

276


folosind numele oficial al cldirii A compara vizita papei n moschee cu gesturilepapei Ioan Paul al II-lea la Zidul de Vest, a spus veteranul mediator al Vaticanului,cardinalul Roger Etchegaray, referindu-se la rugciunile papei Ioan Paul al II-lea la Zidulde Vest din Ierusalim n 2000. Ieri, Benedict a fcut cu musulmanii ceea ce Ioan Paul afcut cu evreii.92

Acest lucru dovedete indiscutabil c Benedict al XVI-lea este un apostat. Este una din celemai scandaloase aciuni din istorie.

Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 4: Toate ceremoniile sunt oprofesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru.Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte:iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte.

Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cinevaface nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat.

Sf. Toma spune c cine face nchinciune la mormntul lui Mahomed trebuie considerat ca

apostat; s te rogi ntr-o moschee, i ctre Mecca cum fac musulmanii, este mult mai ru. Deaceea niciun pap din istorienici mcar nu a intrat vreodat ntr-o moschee; toi tiau cpn i smergi acolo ar semnifica acceptarea falsei religii. Cu aceast aciune, dezbaterea despre dacBenedict al XVI-lea este pap s-a ncheiat complet i totalpentru oricine cunoate aceste faptei deine un minimum de bunvoin.Anunai prieteniii rudele voastre: Benedict al XVI-leaeste un eretic, un apostat, i prinurmare un antipap.

Benedict al XVI-lea,Audien General, 6 Dec. 2006: n domeniul dialoguluiinterreligios, Providena divin mi-a ngduit s mplinesc, aproape de sfritulcltoriei mele, o vizitneprevzut la nceput, i care s-a dovedit destul desemnificativ: vizita la celebra Moschee Albastr din Istanbul. Rmnnd ctevaminute n reculegere n acel loc de rugciune, m-am adresat unicului Domn al ceruluii al pmntului, Tatl milostiv al ntregii umaniti.93


35/83

277


EREZIILE LUI BENEDICT XVI CU PGNISMUL

BENEDICT XVI FAVORIZEAZ PE DEPLIN ECUMENISMUL I CEREMONIILEECUMENICE NCHINTOARE LA DIAVOL DE LA ASSISI

Am vorbit deja despre notoriile adunri ecumenice ale lui Ioan Paul al II-lea (Assisi 1986) undes-a rugat cu peste 130 diferii lideri religioi de toate tipurile de religii false i demonice, punndadevrata religia pe picior de egalitate cu nchinarea la idoli. Aceast activitate este n totalitatecondamnat de Tradiia catolic. A fost denunat ca apostazie de papa Pius al XI-lea.

Ei bine, trenul care a dus falii lideri religioi de la Vatican la evenimentul Assisi 2002(evenimentul repetat), a fost descris de Benedict al XVI-lea ca fiind un simbol al pelerinajuluinostru n istorie reconcilierea popoarelor i a religiilor, o mare inspiraie94

n 2006 Benedict al XVI-lea a ludat i ntlnirea de rugciune interreligioas de la Assisi.

Benedict al XVI-lea, Mesaj, 2 Sep. 2006: Acest an este a douzecea aniversare antlnirii Interreligioase de Rugciune pentru Pace, dorit de venerabilul meu predecesorIoan Paul al II-lea pe 27 octombrie 1986 n Assisi. Este bine cunoscut faptul c el nu ainvitat la aceast ntlnire numai cretini de diferite confesiuni, ci iexponeni aidiferitelorreligii. A constituit un mesaj vibrantce promoveaz pacea, i un evenimentcare a lsat amprenta pe istoria timpului nostru atestri ale legturilor strnse care

exist ntre relaia cu Dumnezeu i etica iubirii suntnregistrate n toate marile tradiiireligioase.

Printre caracteristicile ntlnirii din 1986, trebui subliniat caceast valoare arugciunii n construirea pcii a fost mrturisit de reprezentanii diferitelor tradiiireligioase, iar acest lucru nu s-a ntmplat de la distan, ci n contextul unei ntlniriAvem nevoie de acest dialog acum mai mult ca oricnd M bucur, prin urmare, ciniiativele planificate n Assisi n acest an sunt de-a lungul acestor linii, i, n special,c Consiliul Pontifical pentru Dialogul Interreligios a avut ideea de a le aplica ntr-unmod special pentru tineri Cu bucurie profit de aceast ocazie pentru a saluta


36/83

278


reprezentaniialtor religiicare iau parte la una sau alta din comemorrile Assisi. Eitiu, la fel ca noi cretinii,c n rugciune este posibil a avea o experien special alui Dumnezeu i a trage din aceasta stimulente eficiente pentru dedicarea pentru cauzapcii.95

Benedict al XVI-lea este n favoarea adunrilor ecumenice apostate de la Assisi unde Ioan Paul al

II-lea s-a rugat cu lideri de toate tipurile de religii demonice i idolatre unde Ioan Paul al II-lea apus s fie scoase crucifixele din camerele catolice pentru ca pgnii s poat adora fali dumnezein ele. A se observac Benedict al XVI-lea spune c alte religii tiu c rugciunea le d oexperien a lui Dumnezeu. Aceasta vrea s spun c experienele lor religioase, precumnchinarea la fali dumnezei, sunt adevrate.

BENEDICT XVI FACE REPROURI CELOR CARE AU DISTRUS TEMPLEPGNE

Benedict al XVI-lea, Dumnezeu i Lumea, p. 429: Au existat, fr ndoial, i cretinicare asaltau, i fanatici care distrugeau temple, care nu puteau considera pgnismuldect ca idolatriece trebuia s fie radical ndeprtat.96

Cei care asaltau pe care el i critic ar include i pe sf. Francisc Xavier i sf. Benedict.

Sf. Francisc Xavier (cu privire la copiii pgni pe care i-a convertit la Credinacatolic, 1543): Aceti copii... arat o dragoste arztoare pentru legea divin, iun zel extraordinar pentru sfnta noastrreligie i o mprtesc i altora. Uralor pentru idolatrie este un lucru minunat. Intr n certuri cu pgniidespre ea...Copiii fug la idoli, i supr, i trntesc de pmnt i i rup n buci, scuip peei, i calc n picioare, i lovesc peste tot; pe scurt, arunc pe ei fiecare indignareposibil.97

Sf. Benedict a rsturnat un altar pgn i a arsplantaiile dedicate lui Apolo cnd a ajuns

prima dat la muntele Cassino.Papa Pius al XII-lea, Fulgens Radiatur(# 11), 21 Mar. 1947: el [sf.Benedict] a plecatspre sud i a ajuns la un fort numit Cassino situat pe partea unui munte nalt; nacea vreme se ridica pe vrf un templu strvechi, n care, dup obiceiurilevechilor pgni, poporul nesbuit de la ar l venera pe zeul Apolo. mprejurcreteau pdurici unde, nc din timpul lui Benedict, o fanatic mulime depgni se trudea s ofere sacrificii sacrilege. ndat ce omul lui Dumnezeu aajuns acolo, a sfrmat idolul, a rsturnat altarul, a tiat pduricea, i a ridicat ocapel a sfntului Martin. Chiar n locul n care se nla templul lui Apolo i undemai nainte era altarul idolului a construit o capel a sfntului Ioan. ntre timp,printr-o predicare asidu, a convertit pe muli care locuiau n acea zon. 98

BENEDICT XVI NE SPUNE C RELIGII PGNE IIDOLATRE SUNT NALTEI PURE

Benedict al XVI-lea, Sarea Pmntului, p. 28: Tot aa, putem observa cn lumeareligioas indian (numele de hinduism e mai degrab o noiune care induce neroare pentru o mulime de religii) exist forme cu totul diferite: foarte nalte, pure,care sunt marcate de idealul dragostei, dar i foarte crude, de care in riturilecriminale.99

El spune c religii idolatre sunt nalte i pure.Aceasta este erezie i apostazie.


37/83

279


1 Corinteni 10:20 ceea ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor, i nu lui Dumnezeu.

Papa Leon al XIII-lea,Ad Extremas(#1), 24 Iun. 1893: ... binecuvntatul apostolToma, care pe bun dreptate este numit fondatorul predicrii Evangheliei lahindui. Apoi, este Francisc Xavier Prin perseverena sa extraordinar, el aconvertit la adevrata religie sute de mii de hindui de la miturile i ticloasele

superstiii ale brahmanilor...100

BENEDICT XVI ARE RESPECT PROFUND PENTRU FALSE CREDINE

Benedict al XVI-lea, Omilie, 10 Sep. 2006: Nu dm dovad de lips de respect fa dealte religii i culturi, de lips de respect profund pentru credina lor101

A se observac Benedict al XVI-lea nu doar respect membrii falselor credine, dar aratRESPECT PROFUND pentru falsele credine! Aceasta este apostazie. Acest lucru nseamn cel respect negarea lui Cristos, respingerea papalitii, avizarea contracepiei i avortului, etc.(care toate fac parte din nvtura altor credine).

Papa Leon al XIII-lea, Custodi di Quella fede (# 15), 8 Dec. 1892:Toi ar trebui s evite familiarizarea sau prietenia cu oricine e suspect de a aparineMasoneriei sau grupurilor afiliate. Cunotei-i dup roadele lor i evitai-i. Oricefamiliarizare trebuie evitat, nu doar cu acei libertini ticloi care promoveaz pe facaracterul sectei, ci i cu aceia care se ascund sub masca toleranei universale, respectpentru toate religiile...102

BENEDICT XVI SPUNE C PREZENA FALSELOR RELIGII ESTE O SURS DEMBOGIRE PENTRU TOI

Benedict al XVI-lea, Discurs, 28 Noi. 2006: Sunt sigur c libertatea religioas este

o expresie fundamental a libertii umane i cprezena activ a religiilor nsocietate este o surs de progres i de mbogire pentru toi.103

nseamn c diferitele false religii sunt o surs de progres i de mbogire pentru toi! Aceastaeste apostazie.

BENEDICT XVI SPUNE C TEOLOGIA TREBUIE S NVEE DINEXPERIENELE FALSELOR RELIGII

Benedict al XVI-lea,Adresare special, 12 Sep. 2006: Pentru filozofie, i, dei ntr-unmod diferit,pentru teologie, a asculta marile experiene i ptrunderi ale tradiiilorreligioaseale umanitii, i cele ale credinei cretine n special, este o surs de

cunoatere, iar a ignora aceasta ar fi o

20. ereziile lui benedict xvi împotriva bisericii catolice

Documents