resurse catolice - codul de drept canonic

CODUL DE DREPT CANONIC

CODUL DE DREPT CANONICTextul oficial i traducerea n limba romn

SapientiaIai 2004

CONFERINA EPISCOPAL ROMNProt. nr. 141/20.10.2003

Conferina Episcopal Romn, ntrunit n sesiune ordinar la Bucureti, n data de 21.10.2003, a aprobat traducerea i tiprirea n limba romn a Codului de drept canonic. Concordat cum originalia IOAN ROBU Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti Preedintele Conferinei Episcopale Romne Textul original: PONTIFICIA COMMISSIO CODICI IURIS CANONICI Codex iuris canonici. Auctoritate Ioannis Pauli PP II promulgatus. Fontium annotatione et indice ana. lytico-alphabetico auctus, Libreria Editrice Vaticana, 1989.

AUTHENTICE INTERPRETANDO,

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Codul de drept canonic : textul oficial i traducerea n limba romn / trad.: pr. Ioan Tama : - Iai : Sapientia, 2004 ISBN 973-8474-47-7 I. Tama Ioan (trad.) 348

2004 Editura SAPIENTIA Institutul Teologic Romano-Catolic Str. Th. Vscueanu 6 RO 700462 Iai Tel. 0232/225228 Fax 0232/211476 www.itrc.ro e-mail [email protected]

CUPRINS

15 17 25 42

Cuvntul traductorului Constituia Apostolic Sacrae disciplinae leges Prefa CARTEA I Normele generale (1-203 ) Titlul I: Legile ecleziastice (7-22) Titlul II: Cutuma (23-28) Titlul III: Decretele generale i instruciunile (29-34) Titlul IV: Actele administrative particulare (35-93) Capitolul I: Norme comune (35-47) Capitolul II: Decretele i preceptele particulare (48-58) Capitolul III: Rescriptele (59-75) Capitolul IV: Privilegiile (76-84) Capitolul V: Dispensele (85-93) Titlul V: Statutele i regulamentele (94-95) Titlul VI: Persoanele fizice i juridice (96-123) Capitolul I: Condiia canonic a persoanelor fizice (96-112) Capitolul II: Persoanele juridice (113-123) Titlul VII: Actele juridice (124-128) Titlul VIII: Puterea de conducere (129-144) Titlul IX: Oficiile ecleziastice (145-196) Capitolul I: Atribuirea oficiului ecleziastic (146-183) Art. 1: Libera conferire (157) Art. 2: Prezentarea (158-163) Art. 3: Alegerea (164-179) Art. 4: Cererea (180-183) Capitolul II: Pierderea oficiului ecleziastic (184-196) Art.1: Renunarea (187-189) Art. 2: Transferarea (190-191) Art. 3: nlturarea (192-195) Art. 4: Privaiunea (196) Titlul X: Prescripia (197-199) Titlul XI: Calcularea timpului (200-203)

44 52 54 58 58 62 66 74 78 80 82 82 92 100 104 114 114 118 118 122 132 134 136 138 138 140 142 144

6146

CODUL DE DREPT CANONIC CARTEA A II-A Poporul lui lui Dumnezeu (204-746) Partea I: Credincioii cretini (204-329) Titlul I: Obligaiile i drepturile tuturor credincioilor (208-223) Titlul II: Obligaiile i drepturile credincioilor laici (224-231) Titlul III: Slujitorii sacri sau clericii (232-293) Capitolul I: Formarea clericilor (232-264) Capitolul II: nscrierea sau ncardinarea clericilor (265-272) Capitolul III: Obligaiile i drepturile clericilor (273-289) Capitolul IV: Pierderea strii clericale (290-293) Titlul IV: Prelaturile personale (294-297) Titlul V: Asociaiile credincioilor (298-329) Capitolul I: Norme comune (298-311) Capitolul II: Asociaiile publice ale credincioilor (312-320) Capitolul III: Asociaiile private ale credincioilor (321-326) Capitolul IV: Norme speciale pentru asociaiile laicilor (327-329) Partea a II-a: Structura ierarhic a Bisericii (330-527) Seciunea I: Autoritatea suprem a Bisericii (330-367) Capitolul I: Pontiful Roman i Colegiul Episcopilor (330-341) Art. 1: Pontiful Roman (331-335) Art. 2: Colegiul Episcopilor (336-341) Capitolul II: Sinodul Episcopilor (342-348) Capitolul III: Cardinalii Sfintei Biserici Romane (349-359) Capitolul IV: Curia roman (360-361) Capitolul V: Legaii Pontifului Roman (362-367) Seciunea a II-a: Bisericile particulare i gruprile lor (368-572 Titlul I: Bisericile particulare i autoritatea stabilit n ele (368-430) Capitolul I: Bisericile particulare (368-374) Capitolul II: Episcopii (375-411) Art. 1: Episcopii n general (375-411) Art. 2: Episcopii diecezani (381-402) Art. 3: Episcopii coadiutori i auxiliari (403-411) Capitolul III: Scaunul mpiedicat i scaunul vacant (412-430) Art. 1: Scaunul mpiedicat (412-415) Art. 2: Scaunul vacant (416-430) Titlul II: Gruprile Bisericilor particulare (431-459) Capitolul I: Provinciile ecleziastice i regiunile ecleziastice (431-434) Capitolul II: Mitropoliii (435-438) Capitolul III: Conciliile particulare (439-446) Capitolul IV: Conferinele Episcopilor (447-459)

146 148 154 160 160 180 188 198 200 202 202 208 216 218 222 222 222 222 226 228 234 242 244 248 248 248 252 252 256 270 276 276 280 286 286 290 292 298

CUPRINS 306 306 312 314 320 326 328 334 338 340 366 370 370 374 378 378 378 394 394 400 400 408 410 414 414 418 422 426 428 434 440 440 442 448 454 456 458 468

7

Titlul III: Organizarea intern a Bisericilor particulare (460-527) Capitolul I: Sinodul diecezan (460-468) Capitolul II: Curia diecezan (469-494) Art. 1: Vicarii generali i episcopali (475-481) Art. 2: Cancelarul, ceilali notari i arhivele (482-491) Art. 3: Consiliul cu problemele economice i economul (492-494) Capitolul III: Consiliul prezbiteral i colegiul consultanilor (495-494) Capitolul IV: Capitlurile canonicilor (503-510) Capitolul V: Consiliul pastoral (511-514) Capitolul VI: Parohiile, parohii i vicarii parohiali (515-552) Capitolul VII: Decanii (553-555) Capitolul VIII: Rectorii de biserici i capelanii (556-572) Art. 1: Rectorii de biserici (556-563) Art. 2: Capelanii (564-572) Partea a III-a: Institutele de via consacrat i societile de via apostolic (573-946) Seciunea I: Institutele de via consacrat (573-730) Titlul I: Norme comune tuturor institutelor de via consacrat (573-606) Titlul II: Institutele clugreti (607-709) Capitolul I: Casele clugreti, nfiinarea i desfiinarea lor (608-616) Capitolul II: Conducerea institutelor (617-640) Art. 1: Superiorii i consiliile (617-603) Art. 2: Capitlurile (631-633) Art. 3: Bunurile materiale i administrarea lor (634-640) Capitolul III: Admiterea candidailor i educarea membrilor (641-661) Art. 1: Admiterea la noviciat (641-645) Art. 2: Noviciatul i instruirea novicilor (646-653) Art. 3: Profesiunea clugreasc (654-658) Art. 4: Instruirea clugrilor (659-661) Capitolul IV: Obligaiile i drepturile institutelor i ale membrilor lor (662-672) Capitolul V: Apostolatul institutelor (673-683) Capitolul VI: Separarea membrilor de institut (684-704) Art. 1: Trecerea la un alt institut (684-704) Art. 2: Ieirea din institut (686-693) Art. 3: Eliminarea din institut (694-704) Capitolul VII: Clugrii nlai la episcopat (705-707) Capitolul VIII: Conferinele Superiorilor majori (708- 709) Titlul III: Institutele seculare (710-730) Seciunea a II-a: Societile de via apostolic (731-746)

8476

CODUL DE DREPT CANONIC CARTEA A III-A Funcia Bisericii de a nva (747-833) Titlul I: Slujirea cuvntului divin (756-780) Capitolul I: Predicarea cuvntului lui Dumnezeu (762-772) Capitolul II: Instruirea catehetic (773-780) Titlul II: Activitatea misionar a Bisericii (781-792) Titlul III: Educaia catolic (793-821) Capitolul I: colile (793-821) Capitolul II: Universitile catolice i alte institute de studii superioare (807-814) Capitolul III: Universitile i facultile ecleziastice (815-821) Titlul IV: Instrumentele de comunicare social i n special crile (822-832) Titlul V: Profesiunea de credin (833)

482 484 490 494 500 502 508 510 514 522

524

CARTEA A IV-A Funcia Bisericii de a sfini (834-1253) Partea I: Sacramentele (840-1165) Titlul I: Botezul (849-878) Capitolul I: Celebrarea Botezului (850-860) Capitolul II: Celebrantul Botezului (861-863) Capitolul III: Persoanele care trebuie botezate (864-871) Capitolul IV: Naii (872-874) Capitolul V: Dovedirea i nregistrarea Botezului administrat (875-878) Titlul II: Sacramentului Mirului (879-896) Capitolul I: Celebrarea Mirului (879-896) Capitolul II: Celebrantul Mirului (880-881) Capitolul III: Persoanele care trebuie miruite (889-891) Capitolul IV: Naii (892-893) Capitolul V: Dovedirea i nregistrarea Mirului conferit (894-896) Titlul III: Preasfnta Euharistie (897-958) Capitolul I: Celebrarea euharistic (899-933) Art. 1: Slujitorul Preasfintei Euharistii (900-911) Art. 2: Participarea la Preasfnta Euharistie (912-923) Art. 3: Riturile i ceremoniile celebrrii euharistice (924-930) Art. 4: Timpul i locul celebrrii Euharistiei (931-933) Capitolul II: Pstrarea i adorarea Preasfintei Euharistii (934-944) Capitolul III: Ofertele pentru celebrarea Liturghiei (945-958)

528 534 534 540 540 544 546 550 550 550 554 556 556 558 558 560 564 570 572 574 578

CUPRINS 586 586 590 600 602 604 604 606 606 608 610 614 616 620 624 630 632 634 638 642 648 652 658 666 670 672 674 674 678 682 682 684 688 688 690 692

9

Titlul IV: Sacramentul Pocinei (959-997) Capitolul I: Celebrarea sacramentului (960-964) Capitolul II: Slujitorul sacru al sacramentului Pocinei (965-986) Capitolul III: Penitentul (987-991) Capitolul IV: Indulgenele (992-997) Titlul V: Sacramentul Ungerii bolnavilor (998-1007) Capitolul I: Celebrarea sacramentului (999-1002) Capitolul II: Slujitorul sacru al Ungerii bolnavilor (1003) Capitolul III: Cei crora trebuie s li se dea Ungerea bolnavilor (1004-1007) Titlul VI: Preoia (1008-1054) Capitolul I: Celebrarea i slujitorul sacru al sacramentului Preoiei (1010-1023) Capitolul II: Candidaii la hirotonire (1024-1052) Art. 1: Condiiile necesare din partea candidailor la hirotonire (1026-1032) Art. 2: Condiiile necesare anterioare hirotonirii (1033-1039) Art. 3: Iregularitile i celelalte impedimente (1040-1049) Art. 4: Documentele necesare i investigaia (1050-1052) Capitolul III: nregistrarea i certificatul efecturii hirotonirii (1053-1054) Titlul VII: Cstoria (1055-1165) Capitolul I: Grija pastoral i actele preliminare celebrrii Cstoriei (1063-1072) Capitolul II: Impedimentele dirimante n general (1073-1082) Capitolul III: Impedimentele dirimante n spe (1083-1094) Capitolul IV: Consimmntul matrimonial (1095-1107) Capitolul V: Forma celebrrii Cstoriei (1108-1123) Capitolul VI: Cstoriile mixte (1124-1129) Capitolul VII: Celebrarea secret a Cstoriilor (1130-1133) Capitolul VIII: Efectele Cstoriei (1134-1140) Capitolul IX: Separarea soilor (1141-1155) Art. 1: Desfacerea legmntului (1141-1150) Art. 2: Separarea fr desfacerea legmntului (1151-1155) Capitolul X: Convalidarea Cstoriei (1156-1165) Art. 1: Convalidarea simpl (1156-1160) Art. 2: Convalidarea radical (1161-1165) Partea a II-a: Celelalte acte ale cultului divin (1166-1204) Titlul I: Sacramentaliile (1166-1172) Titlul II: Liturgia orelor (1173-1175) Titlul III: Funeraliile ecleziastice (1176-1182)

10692 696 698 700 700 704 706 706 710 712 716 718 720 722 722 724

CODUL DE DREPT CANONIC Capitolul I: Celebrarea funeraliilor (1177-1182) Capitolul II: Persoanele crora trebuie s li se aprobe sau s li se refuze funeraliile ecleziastice (1183-1185) Titlul IV: Cultul sfinilor, al imaginilor sacre i al relicvelor (1186-1190) Titlul V: Votul i jurmntul (1191-1204) Capitolul I: Votul (1191-1198) Capitolul II: Jurmntul (1199-1204) Partea a III-a: Locurile i timpurile sacre (1205-1253) Titlul I: Locurile sacre (1205-1243) Capitolul I: Bisericile (1241-1222) Capitolul II: Oratoriile i capelele private (1223-1229) Capitolul III: Sanctuarele (1230-1234) Capitolul IV: Altarele (1235-1239) Capitolul V: Cimitirele (1240-1243) Titlul II: Timpurile sacre (1244-1253) Capitolul I: Zilele de srbtoare (1246-1248) Capitolul II: Zilele de pocin (1249-1253)

728

CARTEA A V-A Bunurile materiale ale Bisericii (1254-1310) Titlul I: Dobndirea bunurilor (1259-1272) Titlul II: Administrarea bunurilor (1273-1289) Titlul III: Contractele i, n special, nstrinarea (1290-1298) Titlul IV: Voinele pioase, n general, i fundaiile pioase (1299-1310)

730 736 746 752

762

CARTEA A VI-A Sanciunile n Biseric (1311-1399) Partea I: Delictele i pedepsele n general (1311-1363) Titlul I: Pedepsirea delictelor n general (1311-1312) Titlul II: Legea penal i preceptul penal (1313-1320) Titlul III: Subiectul pasibil de sanciuni penale (1321-1330) Titlul IV: Pedepsele i celelalte sanciuni (1331-1340) Capitolul I: Cenzurile (1331-1335) Capitolul II: Pedepsele expiatoare (1336-1338) Capitolul III: Remediile penale i penitenele (1339-1340) Titlul V: Aplicarea pedepselor (1341-1353) Titlul VI: ncetarea pedepselor (1353-1363)

762 762 762 766 774 774 778 780 782 788

CUPRINS 796 796 798 802 806 808 810 810

11

Partea a II-a: Pedepsele pentru fiecare delict (1364-1399) Titlul I: Delictele mpotriva religiei i unitii Bisericii (1364-1369) Titlul II: Delictele mpotriva autoritii ecleziastice i libertii Bisericii (1370-1377) Titlul III: Uzurparea de funcii ecleziastice i delictele n exercitarea lor (1378-1389) Titlul IV: Delictul de fals (1390-1391) Titlul V: Delicte mpotriva unor obligaii speciale (1392-1396) Titlul VI: Delicte mpotriva vieii i libertii omului (1397-1398) Titlul VII: Norm general (1399)

812

CARTEA A VII-A Procesele (1400-1752) Partea I: Judecile n general (1400-1500) Titlul I: Forul competent (1400-1416) Titlul II: Diferite grade i specii de tribunale (1417-1445) Capitolul I: Tribunalul primei instane (1419-1437) Art. 1: Judectorul (1419-1427) Art. 2: Judectorii de instrucie i relatorii (1428-1429) Art. 3: Promotorul de justiie, aprtorul legmntului i notarul (1430-1437) Capitolul II: Tribunalul instanei a doua (1438-1441) Capitolul III: Tribunalele Scaunului Apostolic (1442-1445) Titlul III: Disciplina ce trebuie respectat n tribunale (1446-1475) Capitolul I: Obligaiile judectorilor i ale funcionarilor tribunalelor (1446-1457) Capitolul II: Ordinea judecrii cauzelor (1458-1464) Capitolul III: Termene i prorogri (1465-1467) Capitolul IV: Locul judecii (1468-1469) Capitolul V: Persoanele care trebuie admise n aul i modul de a redacta i de a pstra actele (1470-1475) Titlul IV: Prile n cauz (1476-1490) Capitolul I: Reclamantul i prtul (1476-1480) Capitolul II: Procuratorii i avocaii (1481-1490) Titlul V: Aciunile i excepiile (1491-1500) Capitolul I: Aciunile i excepiile n general (1491-1495) Capitolul II: Aciunile i excepiile n spe (1496-1500) Partea a II-a: Judecata contencioas (1501-1670) Seciunea I: Judecata contencioas ordinar (1501-1655)

812 814 820 820 820 826 828 832 834 838 838 844 848 850 850 854 854 856 862 862 864 866 866

12866 866 870 874 876 880 880 884 884 886 888 888 890 892 898 898 902 902 904 906 908 910 916 924 924 928 934 934 936 940 940 944 952 952 952 952 954 954 956

CODUL DE DREPT CANONIC Titlul I: Introducerea cauzei (1501-1512) Capitolul I: Cererea de chemare n judecat (1501-1512) Capitolul II: Citarea i notificarea actelor judiciare (1507-1512) Titlul II: ntmpinarea (1513-1516) Titlul III: Instana judiciar (1517-1525) Titlul IV: Dovezile (1526-1586) Capitolul I: Declaraiile prilor (1530-1538) Capitolul II: Dovedirea prin nscrisuri (1539-1546) Art. 1: Natura i credibilitatea nscrisurilor (1540-1543) Art. 2: Prezentarea nscrisurilor (1544-1546) Capitolul III: Martorii i mrturiile (1547-1573) Art. 1: Persoanele care pot fi martori (1549-1550) Art. 2: Admiterea i excluderea martorilor (1551-1557) Art. 3: Audierea martorilor (1558-1571) Art. 4: Credibilitatea mrturiilor (1572-1573) Capitolul IV: Experii (1574-1581) Capitolul V: Cercetarea la faa locului (1582-1583) Capitolul VI: Prezumiile (1584-1586) Titlul V: Cauzele incidentale (1587-1597) Capitolul I: Neprezentarea prilor (1592-1595) Capitolul II: Intervenia unei tere persoane n cauz (1596-1597) Titlul VI: Publicarea actelor, ncheierea cauzei i discutarea cauzei (1598-1606) Titlul VII: Deciziile judectorului (1607-1618) Titlul VIII: Atacarea sentinei (1619- 1640) Capitolul I: Contestaia n anulare a sentinei (1619-1627) Capitolul II: Apelul (1628-1640) Titlul IX: Lucrul judecat definitiv i repunerea n situaia anterioar (1641-1648) Capitolul I: Lucrul judecat definitiv (1641-1644) Capitolul II: Repunerea n situaia anterioar (1645-1648) Titlul X: Cheltuielile de judecat i asistena gratuit (1649) Titlul XI: Executarea sentinei (1650-1655) Seciunea a II-a: Procesul contencios oral (1656-1670) Partea a III-a: Cteva procese speciale (1671-1716) Titlul I: Procesele matrimoniale (1671-1707) Capitolul I: Cauzele de declarare a nulitii cstoriei (1671-1691) Art. 1: Forul competent (1671-1673) Art. 2: Dreptul de a ataca o cstorie (1674-1675) Art. 3: Funcia judectorilor (1676-1677) Art. 4: Dovezile (1678-1680)

CUPRINS 958 960 962 962 966 970 972 974 976 976 978 984 986 986 992 992 998 1001 1143 Art. 5: Sentina i apelul (1681-1685) Art. 6: Procesul pe baz de documente (1686-1688) Art. 7: Norme generale (1689-1691) Capitolul II: Cauzele de separare a soilor (1692-1696) Capitolul III: Procesul privind dispensa de cstorie ncheiat i neconsumat (1697-1706) Capitolul IV: Procesul privind moartea prezumtiv a unuia dintre soi (1707) Titlul II: Cauzele privind declararea nulitii hirotonirii sacre (1708-1712) Titlul III: Modaliti de evitare a proceselor (1713-1716)

13

Partea a IV-a: Procesul penal (1717-1731) Capitolul I: Investigaia preliminar (1717-1719) Capitolul II: Desfurarea procesului (1720-1728) Capitolul III: Aciunea pentru repararea daunelor (1729-1731) Partea a V-a: Procedura privind recursurile administrative i nlturarea sau transferarea parohilor (1732-1752) Seciunea I: Recursul mpotriva decretelor administrative (1732-1739) Seciunea a II-a: Procedura n nlturarea sau transferarea parohilor (1740-1752) Capitolul I: Modul de a proceda n nlturarea parohilor (1740-1747) Capitolul II: Modul de a proceda n transferarea parohilor (1748-1752) Indice analitic Mic dicionar juridico - canonic

Cuvntul traductorului

Traducerea unui text legislativ ecleziastic din limba latin n limba romn este un lucru destul de dificil i, totodat, riscant. Este un lucru dificil, deoarece, prin natura sa, textul latin este concis i foarte exact, cu o terminologie proprie, deseori nesemnalat de dicionare. Unii termeni sunt intraductibili sau, dac totui sunt tradui, i pierd mult semnificaia proprie. De aceea, am considerat c e mai bine s-i las n original. Cteva exemple: ipso iure, ipso facto, ad limina, a latere, latae sententiae, ferendae sententiae. Apoi, un text legislativ nu poate fi parafrazat sau tradus n mod liber. De aceea, m-am strduit s rmn ct mai fidel textului original. Aa se explic de ce uneori versiunea romneasc pare greoaie, lipsit de elegan i chiar ocant, ndeosebi pentru urechile mai puin familiarizate cu textele legislative. Pe de alt parte, traducerea unui text legislativ din limba latin n limba romn este i un lucru destul de riscant, deoarece foarte uor se pot strecura imprecizii i chiar erori de fond, alterndu-se astfel sensul voit de legiuitor. Precizia, att de necesar n drept, poate fi gsit numai n textul original, adic cel latin. Prezenta traducere este adresat tuturor celor care doresc s cunoasc legile universale ale Bisericii Catolice Latine, dar mai ales viitorilor preoi, care nu cunosc suficient de bine limba latin, precum i tuturor celor care desfoar activitate pastoral. S-ar putea s nu fie numaidect o traducere perfect. Cu toate acestea, o prezint cu mult ncredere, fiind ncurajat i de afirmaia sfntului Toma de Aquino: melius enim esse et esse minimum, quam omnino non esse (IV Sent., d. 50, q. 20, 1 gl. 3, arg. 1). Preot Ioan Tama

CONSTITUIA APOSTOLIC SACRAE DISCIPLINAE LEGES

VENERABILILOR FRAI CARDINALI, ARHIEPISCOPI, EPISCOPI, PREOI, DIACONI I TUTUROR CELORLALI MEMBRI AI POPORULUI LUI DUMNEZEU

I O A N PAU L A L I I - L E ASLUJITOR AL SLUJITORILOR LUI DUMNEZEU SPRE VENICA AMINTIRE

n decursul secolelor, Biserica Catolic a obinuit s reformeze i s rennoiasc Legile disciplinei sacre, pentru ca pstrndu-se necontenit fidelitatea fa de dumnezeiescul ntemeietor ele s fie mai conforme cu misiunea salvific ce i-a fost ncredinat. ndemnai i noi de acelai gnd i mplinind, n sfrit, ateptarea ntregii lumi catolice, poruncim astzi, 25 ianuarie 1983, promulgarea Codului de Drept Canonic revizuit. Fcnd aceasta, gndul nostru se duce napoi la aceeai zi, din anul 1959, cnd naintaul nostru Ioan al XXIII-lea, de fericit amintire, a anunat pentru prima oar n mod public c a luat decizia de a reforma Corpus-ul legilor canonice n vigoare, ce fusese promulgat n solemnitatea Rusaliilor din anul 1917. Decizia de a rennoi Codul a fost luat mpreun cu alte dou decizii, pe care acel Pontif le-a anunat tot n aceeai zi: celebrarea unui sinod al diecezei de Roma i convocarea unui conciliu ecumenic. Dintre aceste dou evenimente dei primul nu are o legtur

18


strns cu reformarea Codului cel de-al doilea, adic celebrarea conciliului, este totui de o importan deosebit pentru problema pe care o discutm i n strns legtur cu ea. Dac se pune ntrebarea de ce a intuit Ioan al XXIII-lea necesitatea reformrii Codului n vigoare, rspunsul poate fi gsit chiar n Codul promulgat n anul 1917. Exist ns i un alt rspuns, i acesta e cel principal: reformarea Codului de Drept Canonic aprea ntru totul voit i cerut chiar de Conciliu, care i-a concentrat cea mai mare atenie asupra Bisericii. Desigur, cnd a fost anunat pentru prima oar necesitatea revizuirii Codului, Conciliul era o chestiune de viitor. Trebuie apoi adugat i faptul c actele magisteriului su, ndeosebi nvtura sa despre Biseric, au fost puse la punct abia n anii 1962-1963. Cu toate acestea, toi vedem c intuiia lui Ioan al XXIII-lea a fost ct se poate de exact i trebuie afirmat pe drept cuvnt c decizia sa a privit n perspectiv la binele Bisericii. De aceea, noul Cod, care este publicat astzi, a avut absolut nevoie de opera Conciliului i, dei a fost anunat mpreun cu Conciliul, din punct de vedere cronologic i urmeaz, deoarece lucrrile ntreprinse pentru pregtirea lui, care trebuiau s se bazeze pe Conciliu, nu au putut ncepe dect dup terminarea acestuia. ntorcndu-se astzi gndul nostru spre nceputul acelui drum lung, adic la ziua de 25 ianuarie 1959, i la persoana lui Ioan al XXIII-lea, iniiatorul revizuirii Codului, trebuie s recunoatem c acest Cod a izvort din una i aceeai intenie: necesitatea de a rennoi viaa cretin. De fapt, ntreaga oper a Conciliului i-a extras normele i orientarea mai ales din aceast intenie. Dac lum n consideraie natura lucrrilor premergtoare promulgrii Codului, precum i modul n care ele au fost efectuate, ndeosebi n timpul pontificatului lui Paul al VI-lea i al lui Ioan Paul I, i de atunci pn azi, este absolut necesar s se scoat bine n eviden faptul c aceste lucrri au fost duse la bun sfrit ntr-un excepional spirit de colegialitate, i acest lucru este valabil

Sacrae disciplinae leges

19

nu numai n ce privete redactarea material a operei, dar chiar substana nsi a legilor elaborate. Acest aspect colegial, care caracterizeaz ct se poate de bine procesul de formare a Codului, corespunde perfect cu magisteriul i spiritul Conciliului Vatican II. De aceea, Codul, nu numai n coninutul su, dar i n nsi geneza sa, permite s se vad inspiraia ce vine din acest Conciliu, n ale crui documente Biserica, sacrament universal de mntuire (cf. Const. Dogm. despre Biseric Lumen gentium 1,5,48), este prezentat ca popor al lui Dumnezeu, iar structura ei ierarhic este ntemeiat pe Colegiul apostolilor mpreun cu Capul acestuia. Din acest motiv, Episcopii i episcopatele au fost invitai s colaboreze la pregtirea noului Cod, i astfel, pe parcursul unui drum att de lung, cu o metod ct mai colegial posibil, s se maturizeze, puin cte puin, formulele juridice, care apoi trebuiau s fie utilizate de ntreaga Biseric. n plus, n toate fazele acestei lucrri au participat i experi, adic persoane specializate n teologie, n istorie i, mai ales, n Dreptul Canonic, care au fost chemai din toate prile lumii. Tuturor i fiecruia n parte le manifestm astzi sentimentele noastre de vie recunotin. n primul rnd, apar n faa ochilor notri cardinalii rposai, care au condus Comisia pregtitoare: cardinalul Pietro Ciriaci, care a nceput lucrarea, i cardinalul Pericle Felici, care ani de-a rndul a coordonat desfurarea lucrrilor, aproape pn la terminarea lor. Ne gndim apoi la secretarii aceleiai Comisii: mons. Giacomo Violardo, devenit ulterior cardinal, i printele Raimundo Bigador, membru al Societii lui Isus, ambii oferindu-i darurile tiinei i nelepciunii lor n ndeplinirea acestei funcii. mpreun cu ei, i amintim pe cardinalii, arhiepiscopii, episcopii i pe toi aceia care au fost membri ai acelei Comisii, ca i pe consultanii fiecrui grup de studii, care s-au dedicat n aceti ani unei activiti att de dificile, dar pe care ntre timp Dumnezeu i-a chemat la rsplata venic. Pentru sufletele tuturor acestora se nal la Dumnezeu rugciunea noastr.

20


Dar ne place s-i amintim i pe cei care sunt n via, n primul rnd, pe actualul preedinte al Comisiei, venerabilul frate Rosalio Castillo Lara, care foarte mult timp a desfurat o munc remarcabil ntr-o funcie att de important; apoi pe iubitul nostru fiu Wilhelm Onclin, preot care a contribuit enorm de mult, cu tenacitate i zel, la terminarea cu bine a lucrrii, i pe toi ceilali care, n cadrul aceleiai Comisii, fie n calitate de membri cardinali, fie n calitatea de Oficiali, consultani i colaboratori n grupurile de studii sau n alte oficii, au avut o contribuie foarte valoroas la elaborarea i desvrirea unei opere att de importante i complexe. Aadar, promulgnd astzi Codul, suntem pe deplin contieni c acest act provine din autoritatea noastr de Pontif i, prin urmare, mbrac un caracter primaial. Dar tot att de contieni suntem c acest Cod, n ce privete coninutul su, reflect grija colegial fa de Biseric a tuturor frailor notri n episcopat; ba, mai mult, fcnd o anumit asemnare cu Conciliul nsui, acest Cod trebuie considerat ca fiind rodul unei colaborri colegiale izvorte din eforturile convergente ale persoanelor i instituiilor specializate rspndite n ntreaga Biseric. Se pune o a doua ntrebare: ce este Codul de Drept Canonic? Pentru a da un rspuns corect la aceast ntrebare, trebuie s ne ntoarcem cu mintea la ndeprtata motenire a dreptului, coninut n crile Vechiului i Noului Testament, din care provine, ca de la izvorul su principal, ntreaga tradiie juridic i legislativ a Bisericii. De fapt, Cristos Domnul nicidecum nu a abolit motenirea bogat a Legii i a profeilor, care s-a format treptat din experiena istoric a poporului lui Dumnezeu n Vechiul Testament, dar a desvrit-o (cf. Mt 5,17), astfel nct s aparin ntr-o manier nou i mai elevat la motenirea Noului Testament. De aceea, chiar dac sfntul Paul, prezentnd misterul pascal, nva c justificarea nu se dobndete prin faptele legii, ci prin credin (cf. Rom 3,28; Gal 2,16), el totui nu exclude obligativitatea Deca-logului (cf. Rom 13,8-10; Gal 5,13-25; 6,2) i nu neag


21

importana disciplinei n Biserica lui Dumnezeu (cf. 1Cor cap. 5 i 6). n felul acesta, scrierile Noului Testament ne permit s cunoatem i mai mult importana nsi a disciplinei i s putem nelege mai bine ct de strns unit este ea cu caracterul salvific al mesajului evanghelic. Astfel stnd lucrurile, apare destul de limpede c scopul Codului nu este nicidecum de a nlocui n viaa Bisericii credina, harul i, mai ales, carismele credincioilor. Dimpotriv, Codul tinde mai degrab s creeze n societatea eclezial o ordine care, acordnd iubirii primatul, de asemenea, harului i carismelor, s faciliteze totodat dezvoltarea lor armonioas att n viaa societii ecleziale, ct i n aceea a fiecrui membru al acestei societi. Fiind Codul principalul document legislativ al Bisericii bazat pe motenirea juridic i legislativ a revelaiei i a tradiiei, el trebuie considerat un instrument indispensabil pentru a se asigura ordinea necesar att n viaa individual i social, ct i n activitatea nsi a Bisericii. De aceea, pe lng elementele fundamentale ale structurii ierarhice a Bisericii, stabilite pe dumnezeiescul ntemeietor sau nrdcinate n tradiia apostolic, sau, n orice caz, n tradiia foarte veche, precum i pe lng principalele norme privind exercitarea triplei funcii ncredinate aceleiai Biserici, Codul trebuie s stabileasc i unele reguli i norme de comportare. Acest instrument, care este Codul, corespunde pe deplin cu natura Bisericii, ndeosebi aa cum este ea prezentat de magisteriul Conciliului Vatican II, n general, i de ctre doctrina ecleziologic a acestuia, n special. Mai mult, ntr-un anumit sens, acest Cod nou poate fi considerat ca un mare efort de a traduce n limbaj canonistic nsi aceast doctrin, adic ecleziologia conciliar. Dei practic este imposibil s se transpun n mod perfect n limbaj canonistic imaginea Bisericii, aa cum este ea prezentat de nvtura Conciliului, totui Codul trebuie s-i ndrepte mereu privirea spre ea ca spre principalul su model, i din firea lui este inut s redea coninutul sau trsturile eseniale ale acestei imagini.

22


De aici provin cteva criterii fundamentale dup care se ghideaz ntregul Cod, att n ce privete coninutul, ct i n ce privete limbajul. S-ar putea afirma c de aici deriv acea not caracteristic n virtutea creia Codul este considerat ca o completare a magisteriului oferit de Conciliul Vatican II, ndeosebi de constituiile Lumen gentium i Gaudium et spes. Aadar, ceea ce constituie noutatea esenial a Conciliului Vatican al II-lea n continuitate cu tradiia legislativ a Bisericii mai ales cu privire la doctrina sa ecleziologic, constituie, de fapt, i noutatea actualului Cod. ntre elementele care redau imaginea adevrat i specific a Bisericii trebuie menionate mai ales urmtoarele: nvtura conform creia Biserica este popor al lui Dumnezeu (cf. Lumen gentium, 2), iar autoritatea ierarhic, slujire (cf. ibid., 3); apoi nvtura potrivit creia Biserica este comuniune, pe baza creia se stabilesc relaiile ce trebuie s existe ntre Bisericile particulare i Biserica universal, ntre colegialitate i primat; de asemenea, nvtura conform creia toi membrii poporului lui Dumnezeu sunt prtai, fiecare n felul su specific, la tripla funcie a lui Cristos: sacerdotal, profetic i regeasc; acestei nvturi i se altur i cea referitoare la ndatoririle i drepturile credincioilor cretini, ndeosebi ale laicilor; n sfrit, interesul pe care Biserica trebuie s-l aib fa de ecumenism. Dac, aadar, Conciliul Vatican al II-lea a scos din tezaurul tradiiei lucruri vechi i noi, iar noutatea const tocmai n aceste elemente pe care le-am menionat mai sus, ca, de altfel, i n altele, atunci e limpede c i Codul trebuie s-i nsueasc aceast caracteristic de fidelitate n noutate i de noutate n fidelitate, conformndu-se ei att n ceea ce privete coninutul, ct i n ceea ce privete limbajul. Noul Cod de Drept Canonic vede lumina ntr-un moment n care Episcopii ntregii Biserici nu numai c i cer promulgarea, dar i-o cer cu insisten i chiar cu nerbdare.


23

ntr-adevr, Codul de Drept Canonic este absolut necesar Bisericii. Fiind constituit ca un organism social i vizibil, Biserica are nevoie de norme pentru ca structura ei ierarhic i organic s fie vizibil, exercitarea funciilor ce i-au fost ncredinate de dumnezeiescul ntemeietor, ndeosebi puterea sacr i administrarea sacramentelor, s fie bine organizat, legturile reciproce dintre credincioi s fie reglementate dup dreptate bazat pe caritate, drepturile fiecruia s fie precizate i garantate i, n fine, iniiativele comune, asumate n vederea tririi desvrite a vieii cretine, s fie sprijinite, ntrite i promovate de legi canonice. n sfrit, prin natura lor, legile canonice cer s fie respectate; de aceea, s-a depus tot efortul ca, n ndelungata elaborare a Codului, normele s fie formulate cu grij i bazate pe un solid fundament juridic, canonic i teologic. Dup toate aceste consideraii, s sperm c noua legislaie canonic va deveni un mijloc eficient care s permit Bisericii s se dovedeasc din ce n ce tot mai capabil n a-i ndeplini n lume misiunea salvatoare. Oferim tuturor cu plcere i ncredere aceste consideraii ale Noastre, acum, cu prilejul promulgrii principalului Corpus de legi ecleziastice pentru Biserica Latin. S dea Dumnezeu ca bucuria i pacea, mpreun cu dreptatea i ascultarea, s fac s fie respectat acest Cod, i ceea ce este poruncit de ctre cap s fie respectat i de ctre corp. ncreztori, aadar, n ajutorul harului dumnezeiesc, sprijinii de autoritatea sfinilor apostoli Petru i Paul, pe deplin contieni de ceea ce ndeplinim, acceptnd dorinele Episcopilor din lumea ntreag, care au colaborat cu noi cu afect colegial, n virtutea autoritii supreme cu care suntem nvestii, prin aceast Constituie a noastr, care s fie mereu valabil n viitor, promulgm prezentul Cod aa cum a fost el ntocmit i revizuit i, totodat, poruncim ca de acum nainte s aib putere de lege pentru ntreaga Biseric Latin i l ncredinm n paza i supravegherea tuturor acelora care au datoria de a-l face s fie respectat. i

24


pentru ca toi s poat s se informeze cum trebuie i s cunoasc mai profund aceste dispoziii nainte ca ele s intre n vigoare, declarm i poruncim ca ele s aib putere de lege din prima zi a Adventului din acest an 1983, n ciuda existenei oricror dispoziii, constituii, privilegii chiar vrednice de o semnalare special i particular i cutume contrare. Aadar, i ndemnm pe toi fiii Notri preaiubii s respecte cu sinceritate i bunvoin normele propuse, cu sperana c se va reintroduce n Biseric o disciplin activ i c, n consecin, cu ajutorul Preasfintei Fecioare Maria, Maica Bisericii, va spori din ce n ce tot mai mult grija pentru mntuirea sufletelor. Roma, Palatul Vatican, 25 ianuarie 1983, al cincilea an al Pontificatului Nostru.

PAPA IOAN PAUL AL II-LEA

Prefa

Chiar din primele veacuri ale Bisericii s-a introdus obiceiul de a aduna mpreun sfintele canoane, pentru a se facilita cunoaterea, aplicarea i respectarea lor, ndeosebi de ctre clerici, deoarece, aa cum atrgea atenia papa Celestin ntr-o scrisoare adresat episcopilor din Puglia i Calabria, nici unui preot nu-i este permis s ignore canoanele (21 iulie 429. Cf. Jaff 2, nr. 371; Mansi, IV col. 469). n concordan cu aceste cuvinte este i Con, ciliul al IV-lea din Toledo (a. 633) care, dup refacerea disciplinei ecleziastice n regatul vizigoilor, eliberat de arianism, stabilea: Preoii s cunoasc Sfintele Scripturi i canoanele, deoarece ignorana mama tuturor erorilor trebuie evitat mai ales de ctre preoii lui Dumnezeu (can. 25; Mansi X, col. 627). De fapt, n decursul primelor zece secole au aprut nenumrate colecii de legi ecleziastice, n cea mai mare parte alctuite de persoane particulare, care conineau cu precdere normele date de concilii i de pontifii romani, precum i altele extrase din izvoare de mai mic importan. Pe la jumtatea secolului al XII-lea, aceast acumulare de colecii i de norme, nu de puine ori n dezacord unele cu altele, a fost transformat tot din iniiativ particular de ctre monahul Graian ntr-o culegere unitar de legi i colecii pe care a intitulat-o Concordia discordantium canonum. Aceast armonizare, care mai apoi a primit denumirea de Decretum Gratiani, a constituit prima parte a acelei mari colecii de legi ecleziastice, care, dup exemplul lui Corpus Iuris Civilis al mpratului Iustinian, a fost numit Corpus Iuris Canonici i cuprindea legile emise, timp de aproape dou secole, de autoritatea suprem a pontifilor romani, cu ajutorul unor specia-liti n dreptul canonic, numii glosatori. Pe lng Decretum Gratiani, n care erau coninute legile anterioare,

26


acest Corpus const din Liber Extra al lui Grigore al IX-lea, Liber VI al lui Bonifaciu al VIII-lea, Clementinae sau colecia lui Clement al V-lea, promulgat de Ioan al XXII-lea, crora li se adaug Extravagantes ale lui Ioan al XXII-lea i Extravagantes communes, adic decre-talii ale diferiilor pontifi romani, niciodat reunite ntr-o colecie autentic. Dreptul ecleziastic care este coninut n acest Corpus constituie dreptul clasic al Bisericii Catolice i poart n general aceast denumire. Acestui Corpus al Bisericii Latine i corespunde ntr-un fel Syntagma Canonum sau Corpus canonum orientale din Biserica greac. Legile care au urmat, mai ales cele emise pe vremea reformei catolice nfptuite de Conciliul Tridentin i cele promulgate de diferitele congregaii ale Curiei romane, nu au fost niciodat adunate ntr-o colecie unic, i acesta a fost motivul pentru care legislaia rspndit n afara lui Corpus Iuris Canonici a format, odat cu trecerea timpului, un imens cumul de legi suprapuse unele peste altele, n care nu numai dezordinea, ci i nesigurana mpreun cu inutilitatea i lacunele multor legi, toate laolalt au fcut ca nsi disciplina Bisericii Catolice s fie pus din ce n ce mai mult ntr-o situaie periculoas i critic. Ca urmare a acestui fapt, muli episcopi au cerut, chiar n perioada de pregtire a Conciliului Vatican I, apariia unei colecii de legi, nou i unic, pentru a rezolva ntr-un mod mai clar i mai sigur problemele privind grija pastoral fa de poporul lui Dumnezeu. Nefiind posibil realizarea acestei opere de ctre conciliu, Scaunul apostolic, dup ce a reglementat doar chestiuni mai urgente considerate ca avnd o legtur mai strns cu disciplina, s-a gndit la o nou sistematizare a legilor. n cele din urm, papa Pius al X-lea, chiar la nceputul Pontificatului su, s-a ocupat personal de aceast problem, lund hotrrea de a aduna i de a reforma toate legile ecleziastice, i a dat ordin ca lucrarea, sub ndrumarea cardinalului Pietro Gasparri, s fie dus la bun sfrit.

PREFA

27

Pentru realizarea unei opere att de importante i anevoioase, a fost necesar, n primul rnd, rezolvarea problemei privind forma intern i extern a noii colecii. Abandonndu-se sistemul de compilare, adic reproducerea pe larg a fiecrei legi dup textul original, s-a adoptat metoda modern de codificare, i astfel, textele care conineau i propuneau un precept au fost redactate ntr-o form nou i mai scurt. ntregul material a fost apoi divizat n cinci cri, imitndu-se substanial sistemul instituional al dreptului roman: persoane, lucruri, aciuni. Opera a fost realizat n decurs de doisprezece ani, contribuind la ea specialiti, consultani i episcopi din ntreaga Biseric. Trstura caracteristic a noului Cod este subliniat n preambulul can. 6: De cele mai multe ori, Codul pstreaz disciplina n vigoare, dei introduce i unele schimbri necesare. Deci nu este vorba de ntocmirea unui nou drept, ci mai degrab de aezarea ntr-o form nou a dreptului n vigoare n acel moment. Decednd papa Pius al X-lea, aceast colecie universal, exclusiv i autentic a fost promulgat de urmaul su, papa Benedict al XV-lea, n ziua de 27 mai 1917, i a intrat n vigoare la 19 mai 1918. Dreptul universal coninut n acest Cod pio-benedictin a fost unanim recunoscut i a contribuit enorm de mult n timpurile noastre la promovarea eficient a activitii pastorale n ntreaga Biseric ce dobndea ntre timp noi dimensiuni. Cu toate acestea, att condiiile externe ale Bisericii n lumea contemporan, care numai n cteva decenii a cunoscut rsturnri foarte rapide i schimbri destul de grave n conduita moral, ct i treptatele transformri interne ale comunitii ecleziastice au fcut s fie din ce n ce tot mai necesar i mai solicitat o revizuire a legilor canonice. De bun seam, aceste semne ale timpurilor au fost vzute cu claritate de ctre papa Ioan al XXIII-lea care, anunnd pentru prima oar, la 25 ianuarie 1959, convocarea sinodului roman i a Conciliului Vatican al II-lea, a afirmat, n acelai timp, i faptul c aceste evenimente constituiau pregtirea necesar pentru nceperea unei att de dorite rennoiri a Codului.

28


n realitate ns, dei Comisia de revizuire a Codului de Drept Canonic fusese format la 28 martie 1963 (Conciliul deja ncepuse), avndu-l ca preedinte pe cardinalul Pietro Ciriaci, iar ca secretar pe preotul Giacomo Violardo, n reuniunea din 12 noiembrie a aceluiai an, membrii cardinali, mpreun cu preedintele, au ajuns la concluzia c lucrrile propriu-zise de revizuire trebuiau s fie amnate i c puteau fi reluate numai dup terminarea conciliului. ntr-adevr, revizuirea trebuia s fie fcut n conformitate cu opiunile i principiile stabilite de conciliul nsui. ntre timp, Comisiei nfiinate de Ioan al XXIII-lea, succesorul acestuia, Paul al VI-lea, i-a adugat aptezeci de consultani, iar ulterior a numit ali membri cardinali i a chemat consultani din toat lumea, care s contribuie la realizarea operei. Dup promovarea preotului Giacomo Violardo n funcia de secretar general al Congregaiei pentru disciplina sacramentelor, la 24 februarie 1965, Suveranul Pontif l-a numit pe printele Raimondo Bidagor S.J. n funcia de secretar al Comisiei, iar n ziua de 17 noiembrie a aceluiai an, l-a numit pe preotul Wilhelm Onclin n funcia de secretar adjunct. Decednd cardinalul Ciriaci, la 21 februarie 1967, a fost numit n funcia de pro-preedinte fostul secretar al Conciliului Vatican al II-lea, Arhiepiscopul Pericle Felici, care, n ziua de 26 iunie a aceluiai an, a fost cooptat n Sacrul Colegiu al cardinalilor, primind deci funcia de preedinte al Comisiei. Dup ce preotul Bigador a mplinit la 1 noiembrie 1973 vrsta de 80 ani i s-a retras din funcia de secretar, la 12 februarie 1975 a fost numit n funcia de secretar al Comisiei monseniorul Rosalio Castillio Lara S.D.B., episcop titular de Precausa i coauditor de Trujjilo n Venezuela, care, dup moartea prematur a cardinalului Felici, a fost numit la 17 mai 1982 pro-preedinte al Comisiei. Spre sfritul Conciliului Vatican al II-lea, mai precis n ziua de 20 noiembrie 1965, a avut loc, n prezena papei Paul al VI-lea, o sesiune solemn a Comisiei, la care au luat parte cardinalii membri, secretarii, consultanii i oficialii Secretariatului (constituit ntre timp), prilej cu care au fost inaugurate n mod public lucrrile

PREFA

29

de revizuire a Codului. n discursul Suveranului Pontif au fost puse ntr-un fel bazele ntregii lucrri i s-a reamintit c Dreptul Canonic eman, de fapt, din nsi natura Bisericii, c rdcina lui se afl n puterea de jurisdicie pe care Cristos a acordat-o Bisericii, iar scopul lui l constituie grija fa de suflete, pentru ca ele s poat ajunge la mntuirea venic. n continuare este ilustrat caracterul specific al Dreptului Bisericii, este revendicat necesitatea mpotriva celor mai rspndite obiecii, se vorbete n treact de istoria progresului dreptului i al coleciilor i, mai ales, este subliniat necesitatea urgent a noii revizuiri, pentru ca disciplina Bisericii s fie adaptat cum se cuvine condiiilor schimbate ale realitii. Suveranul Pontif a indicat apoi comisiei dou principii care trebuiau s cluzeasc ntreaga munc de revizuire. n primul rnd, nu era vorba numai de o nou sistematizare a legilor, cum se procedase n elaborarea Codului pio-benedictin, dar, mai presus de toate, i de o reformare a normelor, adaptndu-le noilor mentaliti i necesiti, chiar dac vechiul drept trebuia s-i furnizeze fundamentele. n al doilea rnd, n aceast munc de revizuire trebuia s se in seama de toate decretele i actele Conciliului Vatican al II-lea, deoarece n ele se gseau elementele de baz ale rennoirii legislative, fie pentru c au fost deja emise unele norme care se refereau direct la instituii noi i la disciplina ecleziastic, fie pentru c era necesar ca bogiile doctrinale ale acestui conciliu, care au contribuit att de mult la viaa pastoral, s-i aib corolariile i mplinirea necesar i n legislaia canonic. n anii care au urmat, Suveranul Pontif a repetat deseori membrilor Comisiei, prin numeroase discursuri, dispoziii i sugestii, aceste dou principii i el nsui nu a ncetat nicicnd s dirijeze i s urmreasc ntreaga lucrare. Pentru ca subcomisiile i grupurile de studiu s poat ncepe aceast oper n mod organic, era, n primul rnd, necesar s fie clarificate i aprobate unele principii care s stabileasc cu precizie calea de urmat n ntreaga munc de revizuire a Codului. Un grup

30


central de consultani a pregtit textul unui document care, din ordinul Suveranului Pontif, a fost studiat de Adunarea General a Sinodului Episcopilor ce a avut loc n luna octombrie 1967. Episcopii au aprobat, aproape n unanimitate, urmtoarele principii: 1. Rennoind dreptul, trebuie s se pstreze ntru totul caracterul juridic al noului Cod, lucru impus de natura social a Bisericii. De aceea, Codul are datoria s dea norme care s prevad ca toi credincioii cretini, trind viaa cretin, s devin prtai ai bunurilor ce le sunt oferite de Biseric, i care s-i cluzeasc spre mntuirea venic. n vederea acestui scop, Codul trebuie s stabileasc i s apere drepturile i obligaiile fiecruia fa de alii i fa de societatea ecleziastic, n msura n care ele au legtur cu cultul adus lui Dumnezeu i cu mntuirea sufletelor. 2. ntre forul extern i forul intern distincie care este specific dreptului eclezial i care dureaz de secole s existe o strns coordonare, pentru a se evita astfel orice conflict ntre ele. 3. Pentru a promova ct mai mult posibil grija pastoral fa de suflete, n noul drept, pe lng virtutea dreptii, s se in seama i de caritate, temperan, bunvoin i moderaie, favorizndu-se astfel echitatea nu numai n aplicarea legilor de ctre pstorii de suflete, ci i n nsi elaborarea legislaiei; de aceea, s se renune la legile prea severe, ba chiar s se recurg la ndemnuri i recomandri n cazurile n care nu exist necesitatea respectrii stricte a dreptului, impus de binele public i de disciplina general a Bisericii. 4. Pentru ca legiuitorul suprem i episcopii s desfoare o activitate armonizat n grija fa de suflete, iar funcia pstorilor s apar ntr-o form mai pozitiv, facultile referitoare la dispensa de la legile generale, care pn acum erau considerate faculti extraordinare, s devin faculti obinuite, rmnnd rezervate autoritii supreme a Bisericii universale i altor autoriti superioare numai acele faculti care, pentru binele comun, cer o excepie.

PREFA

31

5. S se acorde o atenie special principiului care deriv din cel anterior, adic principiului subsidiaritii, care n Biseric trebuie aplicat mai mult, deoarece oficiul episcopilor, mpreun cu puterile ce i sunt anexate, este de drept divin. n virtutea acestui principiu, meninndu-se unitatea legislativ, precum i dreptul universal i general, s fie aprate oportunitatea i necesitatea de a se prevedea mai cu seam binele fiecrei instituii prin drepturile particulare i printr-o autonomie sntoas a puterii executive particulare recunoscut lor. Bazndu-se, aadar, pe acest principiu, noul Cod s ncredineze fie drepturilor particulare, fie puterii executive, chestiunile care nu sunt necesare pentru unitatea disciplinei Bisericii universale, astfel nct s se instaureze la momentul potrivit o aa-zis descentralizare sntoas, evitndu-se totui pericolul dezagregrii i al formrii de Biserici naionale. 6. Datorit egalitii fundamentale a tuturor credincioilor cretini i datorit diversitilor oficiilor i funciilor, diversitate ce i are fundamentul n nsi ornduirea ierarhic a Bisericii, este bine s fie stabilite cum se cuvine i ocrotite drepturile persoanelor. Acest lucru va scoate mai bine n eviden faptul c exercitarea autoritii este o slujire i nsi autoritatea va fi ntrit i se vor evita abuzurile. 7. Pentru ca toate acestea s fie puse cum trebuie n practic, este necesar s fie reglementat cu deosebit grij procedura privind aprarea drepturilor subiective. De aceea, n elaborarea noului drept s se acorde atenie acelor chestiuni din acest sector, care erau foarte mult dorite pn acum, adic recursurilor administrative i administrrii justiiei. Pentru a se obine acest lucru, este necesar s se fac o distincie clar ntre diferitele funcii ale puterii ecleziastice, adic funcia legislativ, administrativ i judiciar, i s se stabileasc cu precizie de ctre cine trebuie exercitat fiecare funcie. 8. ntr-o anumit msur, trebuie s fie revizuit principiul pstrrii criteriului teritorialitii n exercitarea conducerii

32


ecleziastice; se pare c cerinele apostolatului din zilele noastre recomand i existena unor uniti jurisdicionale personale. De aceea, n elaborarea noului drept s se stabileasc principiul conform cruia, ca regul general, jurisdicia asupra unei poriuni a poporului lui Dumnezeu s fie determinat de teritoriu. Dar aceasta nu nseamn c, acolo unde se consider c este util, nu ar putea fi admise, mpreun cu criteriul teritorial, i alte criterii pentru a stabili o comunitate de credincioi. 9. Ct privete dreptul coercitiv, la care Biserica, ntruct este i societate extern, vizibil i independent, nu poate s renune, pedepsele s fie n general ferendae sententiae, aplicate i iertate numai n forul extern. Pedepsele latae sententiae s fie reduse la puine cazuri i s fie impuse numai mpotriva unor delicte foarte grave. 10. n sfrit, dup cum toi recunosc, noua sistematizare a Codului, cerut de rennoire, poate fi schiat chiar de la nceput, dar nu poate fi precizat i decis cu exactitate. De aceea, ea va fi efectuat numai dup o revizuire suficient a fiecrei pri, ba chiar dup ce ntreaga oper va fi aproape terminat. Din aceste principii care trebuiau s traseze calea revizuirii noului Cod rezult clar necesitatea de a se aplica ntotdeauna doctrina ecleziologic a Conciliului Vatican II, care ntr-adevr stabilete c trebuie s se acorde atenie nu numai aspectelor externe i sociale ale Trupului mistic al lui Cristos, dar i i aceasta mai nainte de toate vieii lui interne. ntr-adevr, n elaborarea noului text al Codului, consultanii s-au cluzit ndeaproape dup aceste principii. ntre timp, printr-o scrisoare datat 15 ianuarie 1966 i adresat de cardinalul preedinte al Comisiei preedinilor conferinelor episcopale, toi episcopii catolici au fost rugai s fac propuneri i s ofere sugestii cu privire la nsi codificarea dreptului i la modul cum ar trebui iniiate legturile ntre conferinele episcopale i comisie pentru a exista o cooperare ct mai mare n aceast privin, spre binele Bisericii. S-a cerut apoi s fie trimise

PREFA

33

Secretariatului Comisiei numele specialitilor n dreptul canonic, care, dup aprecierea episcopilor, n regiunile respective sunt cei mai competeni n aceast materie, indicndu-se totodat i ramura juridic n care sunt specializai, astfel nct din rndul lor s poat fi alei i numii consultani i colaboratori. De fapt, chiar de la nceperea lucrrilor, ca i pe toat durata lor, pe lng membrii cardinali, au fost cooptai n rndul consultanilor Comisiei episcopi, preoi, clugri i laici din ntreaga lume catolic, specialiti n dreptul canonic, n teologie, n pastoral i n dreptul civil, pentru a contribui la elaborarea noului Cod de Drept Canonic. Pe toat durata lucrrilor au contribuit n cadrul Comisiei, n calitate de membri, consultani i colaboratori, 105 cardinali, 77 arhiepiscopi i episcopi, 73 preoi seculari, 47 preoi clugri, 3 clugrie, 12 laici provenind din cele cinci continente i din 31 de ri. Deja nainte de ultima sesiune a Conciliului Vatican al II-lea, mai exact n ziua de 6 mai 1965, consultanii Comisiei au fost convocai ntr-o sesiune privat, n care, cu consimmntul Sfntului Printe, preedintele Comisiei le-a ncredinat spre examinare trei chestiuni fundamentale, i anume: dac trebuie elaborate dou coduri, unul latin i unul oriental, sau un singur Cod; ce ordine de lucru trebuie s fie urmat n redactarea lui, sau, cu alte cuvinte, cum trebuie s procedeze Comisia i organismele ei; n sfrit, care ar trebui s fie modalitatea cea mai potrivit de mprire a muncii ce trebuie ncredinat diferitelor subcomisii ca s lucreze simultan. Trei grupuri, special constituite, au ntocmit relatri despre aceste chestiuni, care au fost transmise tuturor membrilor. La 25 noiembrie 1965, cardinalii membri ai Comisiei au inut o a doua sesiune, n care au fost rugai s rspund la anumite dubii referitoare aceleai chestiuni. La cererea membrilor grupului central de consultani, care s-au reunit ntre 3 i 7 aprilie 1967, a fost redactat un text cu privire la mprirea sistematic a noului Cod, spre a fi propus

34


Sinodului episcopilor. Dup sesiunea Sinodului, s-a considerat c e bine s fie format, n noiembrie 1967, un grup special de consultani care s studieze distribuirea sistematic. n cadrul sesiunii acestui grup, care a avut loc la nceputul lunii aprilie 1968, toi au fost de acord c noul Cod nu trebuie s conin nici legile strict liturgice, nici normele cu privire la procesele de beatificare i canonizare, i nici cele referitoare la raporturile externe ale Bisericii. De asemenea, toi au fost de prere ca, n partea care trateaz despre poporul lui Dumnezeu, s fie introdus chestiunea privind statutul personal al tuturor credincioilor cretini i s se vorbeasc separat despre puterile i facultile referitoare la exercitarea diferitelor oficii i funcii. n fine, toi au fost de acord c, n noul Cod, nu mai poate fi pstrat n ntregime structura crilor Codului pio-benedictin. n cea de a treia sesiune a cardinalilor membri ai comisiei, care a avut loc n ziua de 28 mai 1968, a fost aprobat n esen o ordine provizorie, dup care, grupurile de studiu, constituite anterior, au primit o nou repartizare: mprirea sistematic a Codului, Normele generale, Ierarhia sacr, Institutele de perfeciune, Laicii, Persoanele fizice i morale n general, Cstoria, Sacramentele, cu excepia cstoriei, Magisteriul ecleziastic, Dreptul patrimonial al Bisericii, Procesele, Dreptul penal. Temele examinate de ctre grupul Persoanele fizice i juridice (aa a fost dup aceea numit) au fost introduse n cartea Normele generale. De asemenea, s-a crezut c este oportun s se constituie grupul Locurile i timpurile sacre i cultul divin. n vederea unei competene mai ample, au fost schimbate denumirile altor grupuri: grupul Laicii a fost numit Drepturile i asociaiile credincioilor, i laicii; grupul Clugrii a fost denumit Institutele de perfeciune, iar ulterior, Institutele de via consacrat prin profesiunea sfaturilor evanghelice. Trebuie amintite pe scurt aspectele mai importante ale metodei folosite timp de aisprezece ani n munca de revizuire a Codului.

PREFA

35

Consultanii fiecrui grup i-au ndeplinit remarcabila lor munc cu cea mai mare druire, avnd n vedere numai binele Bisericii. Ei au pregtit n scris propunerile referitoare la fiecare parte a schemei ce le-a fost ncredinat, au participat la dezbaterile din timpul sesiunilor ce se ineau la Roma la intervale stabilite i au examinat observaiile, propunerile i prerile despre schem, care soseau la Comisie. Procedura era urmtoarea: tuturor consultanilor, care ntre opt i paisprezece ini constituiau un grup de studiu, li se prezenta un subiect bazat pe Codul n vigoare, ce trebuia supus revizuirii. Dup ce chestiunea era examinat, fiecare trimitea n scris propria prere la Secretariatul Comisiei, iar un exemplar era nmnat raportorului i, dac era timp, tuturor membrilor grupului. La sesiunile de studiu, care se desfurau la Roma dup un calendar de lucru, luau parte consultanii grupului i, la propunerea raportorului, erau examinate cu atenie toate chestiunile i opiniile, pn cnd textul canoanelor, chiar pe pri, era acceptat prin vot i introdus n schem. n timpul sesiunii, raportorul era ajutat de un oficial care ndeplinea funcia de grefier. Numrul de sesiuni al fiecrui grup era mai mare sau mai mic, n funcie de subiectele tratate, iar lucrrile se prelungeau ani de zile. Mai ales n anii care au urmat, au fost constituite cteva grupuri mixte pentru a se da posibilitatea unor consultani, aparinnd diferitelor grupuri, s dezbat mpreun subiecte care interesau direct mai multe grupuri i care trebuiau rezolvate de comun acord. Dup ce grupurile de studiu au terminat elaborarea unor scheme, Legiuitorul suprem a cerut indicaii concrete referitoare la calea ce trebuie urmat n continuarea lucrrilor, care, dup normele date atunci, era urmtoarea: Schemele, nsoite de un raport explicativ, erau trimise Suveranului Pontif care hotra dac trebuia s se procedeze la consultare. Dup ce se obinea aceast permisiune, schemele erau tiprite i supuse spre examinare ntregului episcopat i celorlalte organisme consultative (Congregaiile Curiei romane, Universitile

36


i Facultile ecleziastice i Uniunea superiorilor generali), care trebuiau ca, ntr-o perioad de timp nu mai mic de ase luni, s-i exprime prerea. Totodat, schemele erau trimise i cardinalilor membri ai Comisiei, pentru ca, ncepnd din aceast faz a lucrrii, s fac observaiile lor, att de ordin general, ct i particular. Iat ordinea n care schemele au fost trimise spre consultare: n 1972 a fost trimis schema Procedura administrativ; n 1973, Sanciunile n Biseric; n 1975, Sacramentele; n 1976, Procedura privind aprarea drepturilor, sau procesele; n 1977, Institutele de via consacrat prin profesiunea sfaturilor evanghelice, Normele generale, Poporul lui Dumnezeu, Funcia Bisericii de a nva, Locurile i timpurile sacre i cultul divin, Dreptul patrimonial al Bisericii. Fr ndoial, revizuirea Codului de Drept Canonic nu ar fi putut fi fcut cum se cuvine fr colaborarea incalculabil i continu a episcopilor i a Conferinelor episcopale, care au prezentat Comisiei observaii numeroase i foarte pertinente, mai cu seam de natur pastoral. ntr-adevr, episcopii au fcut foarte multe observaii scrise, att generale, cu privire la scheme, ct i particulare, cu privire la fiecare canon. n afar de aceasta, de mare utilitate au fost observaiile trimise de congregaiile, tribunalele i celelalte organisme ale Curiei romane, observaii bazate pe experiena acestora n conducerea central a Bisericii, precum i ideile de ordin tiinific i tehnic i sugestiile prezentate de Universitile i Facultile ecleziastice aparinnd diferitelor coli i moduri de gndire. Studierea, examinarea i discutarea colegial a tuturor observaiilor generale i particulare, care au fost trimise Comisiei, a nsemnat, de fapt, o munc imens i anevoioas, prelungit pe o durat de apte ani. Secretariatul Comisiei a avut o grij deosebit ca toate observaiile, propunerile, sugestiile s fie aezate n ordine i redactate pe scurt, iar dup ce erau studiate cu atenie de ctre consultani, erau dezbtute din nou n sesiunile colegiale de lucru inute de ctre cele zece grupuri de studii.

PREFA

37

Nu a existat observaie care s nu fi fost evaluat cu cea mai mare grij i srguin. Se proceda astfel chiar i atunci cnd era vorba de observaii contradictorii (lucru care se ntmpla deseori), inndu-se seama nu numai de importana lor sociologic (adic de numrul organelor consultative i al persoanelor care propuneau aceste observaii), dar mai ales de valoarea lor doctrinal i pastoral, ca i de coerena lor cu nvtura i cu normele aplicative ale Conciliului Vatican II i cu magisteriul pontifical; de asemenea, n ce privete modalitile specific tehnice i tiinifice, de concordana lor cu sistemul juridic canonic. Mai mult, ori de cte ori era vorba de vreun dubiu sau erau dezbtute chestiuni de importan major, se cerea din nou prerea cardinalilor membri ai Comisiei, reunii n sesiune plenar. n alte cazuri, avndu-se n vedere materia specific asupra creia se discuta, erau consultate i Congregaia pentru doctrina credinei, ca i alte congregaii ale Curiei romane. n sfrit, la cererea sau la sugestia episcopilor i a altor organisme consultative, s-au efectuat multe corectri i modificri n schemele precedente, aa nct unele scheme au ajuns s fie complet rennoite sau corectate. Dup ce au fost revizuite toate schemele, Secretariatul comisiei i consultanii au nceput o nou munc anevoioas. Trebuia efectuat coordonarea intern a tuturor schemelor, trebuia asigurat uniformitatea lor terminologic, mai cu seam din punct de vedere tehnico-juridic, trebuiau redactate canoanele n formule scurte i bine stilizate i trebuia stabilit definitiv mprirea sistematic, pentru ca toate schemele i fiecare n parte, pregtite de diferitele grupuri, s fie mbinate ntr-un singur cod coerent n fiecare parte a sa. Noua mprire sistematic, aprut aproape spontan o dat cu naintarea lucrrii, se bazeaz pe dou principii, dintre care unul are n vedere fidelitatea fa de criteriile generale stabilite anterior de ctre grupul central de studiu, iar cellalt, utilitatea practic, pentru ca noul cod s fie neles cu uurin i folosit nu numai de ctre specialiti, ci i de ctre pstori, ba chiar de ctre toi credincioii.

38


Noul cod cuprinde apte cri care sunt intitulate astfel: Normele generale, Poporul lui Dumnezeu, Funcia Bisericii de a nva, Funcia Bisericii de a sfini, Bunurile materiale ale Bisericii, Sanciunile n Biseric, Procesele. Deosebirea dintre codul vechi i codul nou este destul de evident, chiar din felul cum este intitulat fiecare dintre crile n care aceste dou coduri sunt divizate, dar mai ales prin denumirea pe care o au prile, seciunile, titlurile i capitolele lor. Cu siguran, noua mprire sistematic nu numai c este mai conform, n comparaie cu cea veche, cu materia i caracterul specific al dreptului canonic, dar, ceea ce este mai important, se adapteaz i mai mult ecleziologiei Conciliului Vatican al II-lea i principiilor care deriv din ea i care au fost propuse chiar la nceputul revizuirii. n ziua de 29 iunie 1980, n solemnitatea sfinilor apostoli Petru i Paul, schema tiprit a ntregului cod a fost prezentat Suveranului Pontif care a poruncit s fie trimis tuturor cardinalilor membri ai comisiei pentru a o examina i a-i da prerea definitiv. i pentru a se scoate i mai mult n eviden participarea ntregii Biserici, chiar i n faza final a lucrrilor, Suveranul Pontif a decis ca n cadrul Comisiei s fac parte i ali membri, cardinali i episcopi, alei din ntreaga Biseric la propunerea Conferinelor sau Consiliilor episcopale sau a grupurilor de Conferine episcopale, i astfel, de data aceasta, ea a atins numrul de 74 de membri. Acetia au trimis la nceputul anului 1981 foarte multe observaii, pe care apoi Secretariatul Comisiei le-a supus unei examinri i studieri atente, precum i unor dezbateri colegiale, cu sprijinul unor consultani deosebit de experi n fiecare materie luat n consideraie. Sinteza tuturor consideraiilor, mpreun cu rspunsurile Secretariatului i ale consultanilor, a fost transmis n luna august 1981 membrilor Comisiei. ntre 20 i 28 octombrie 1981, n aula Sinodului episcopilor, a avut loc o sesiune plenar, convocat de Suveranul Pontif, cu scopul de a se lua o hotrre asupra ntregului text al noului cod i de a fi votat definitiv. Cu acest prilej, au fost discutate n special

PREFA

39

ase chestiuni de o pondere i importan mai mare, dar i altele, la cererea a cel puin zece prini sinodali. La sfritul sesiunii plenare, prinii sinodali au fost ntrebai dac accept sau nu ca schema Codului de Drept Canonic dup ce a fost examinat n Plenar mpreun cu amendamentele deja fcute, dup ce vor fi introduse n ea i amendamentele care obinuser n Plenar majoritatea voturilor, dup ce se va acorda o atenie deosebit i observaiilor care au fost fcute i dup ce va fi efectuat i o finisare a stilului i puritii limbii latine n care a fost redactat (toate aceste sarcini fiind ncredinate preedintelui i secretariatului) s fie considerat vrednic de a fi prezentat ct mai curnd posibil Suveranului Pontif spre a o promulga la timpul i n modul pe care el le va crede de cuviin, i toi au rspuns n unanimitate: se accept. Dup ce a fost corectat i aprobat astfel, dup ce i s-au adugat i canoanele schemei referitoare la legea fundamental a Bisericii i dup ce a fost finisat i n ce privete puritatea limbii latine, textul integral al codului a fost n cele din urm retiprit, iar la 22 aprilie 1982 a fost nmnat Suveranului Pontif ca s se poat proceda deja la promulgare. ns Suveranul Pontif, ajutat de civa specialiti i ascultnd prerea preedintelui Comisiei pontificale pentru revizuirea Codului de Drept Canonic, a reexaminat personal aceast ultim schem i, evalund totul cu chibzuin, a decis ca noul cod s fie promulgat la 25 ianuarie 1983, adic n ziua aniversrii primului anun fcut de papa Ioan al XXIII-lea cu privire la revizuirea codului. Dup aproape douzeci de ani, Comisia pontifical, special nfiinat, i-a dus la ndeplinire cu rezultate fericite misiunea ce i-a fost ncredinat. Iat, acum se afl la dispoziia pstorilor i a credincioilor dreptul cel mai nou al Bisericii, un drept care se remarc prin simplitate, claritate, elegan i o adevrat tiin juridic. n plus, nefiind lipsit de caritate, echitate i bunvoin i fiind profund ptruns de adevrat spirit cretin, el ncearc

40


s rspund naturii externe i interne date de Dumnezeu Bisericii i, totodat, dorete s fac fa condiiilor i necesitilor ei n lumea de azi. Dac, datorit rapidelor transformri ale societilor umane contemporane, unele norme preau a fi mai puin perfecte chiar n perioada elaborrii noului drept, iar n viitor vor avea nevoie de o nou revizuire, Biserica are suficiente fore, aa cum a avut i n decursul secolelor, de a-i rennoi propriile legi. Acum legea nu mai poate fi ignorat; pstorii dispun de norme sigure pentru a-i ndeplini corect slujirea sacr; de acum nainte, toi pot s-i cunoasc propriile drepturi i ndatoriri i poate fi mpiedicat orice arbitrarietate; abuzurile, care eventual au ptruns n disciplina ecleziastic din cauza lipsei de legi, vor fi mai uor extirpate i mpiedicate; n sfrit, ntreaga activitate apostolic, att cea care deja s-a consolidat, ct i cea care este nceput, dispune de acum nainte de baze solide pentru a progresa repede i pentru a fi promovat, cci existena unor norme juridice sntoase este absolut necesar pentru consolidarea, creterea i nflorirea comunitii ecleziale. S dea Dumnezeu acest lucru prin mijlocirea Preasfintei Fecioare Maria, Maica Bisericii, a sfntului Iosif, patronul Bisericii i a sfinilor apostoli Petru i Paul.

CODUL DE DREPT CANONICTextul oficial i traducerea n limba romn

LIBER I

DE NORMIS GENERALIBUSCan. 1 Canones huius Codicis unam Ecclesiam latinam respiciunt. Can. 2 Codex plerumque non definit ritus, qui in actionibus liturgicis celebrandis sunt servandi; quare leges liturgicae hucusque vigentes vim suam retinent, nisi earum aliqua Codicis canonibus sit contraria.

Can. 3 Codicis canones initas ab Apostolica Sede cum natio-nibus aliisve societatibus politicis conventiones non abrogant neque iis derogant; eadem idcirco perinde ac in praesens vigere pergent, contrariis huius Codicis praescriptis minime obstan-tibus. Can. 4 Iura quaesita, itemque privilegia quae, ab Apostolica Sede ad haec usque tempora personis sive physicis sive iuri-dicis concessa, in usu sunt nec revocata, integra manent, nisi huius Codicis canonibus expresse revocentur. Can. 5 1. Vigentes in praesens contra horum praescripta canonum consuetudines sive universales sive particulares, quae ipsis canonibus huius Codicis reprobantur, prorsus suppressae sunt, nec in posterum reviviscere sinantur; ceterae quoque suppressae habeantur, nisi expresse Codice aliud caveatur, aut centenariae sint vel immemorabiles, quae quidem, si de iudicio Ordinarii pro locorum ac personarum adiunctis sub-moveri nequeunt, tolerari possunt.

CARTEA I

NORME GENERALECan. 1 Canoanele acestui Cod privesc doar Biserica Latin. Can. 2 n general, Codul nu stabilete riturile ce trebuie respectate n celebrarea aciunilor liturgice. De aceea, legile liturgice, care sunt n vigoare pn n prezent, i pstreaz obligativitatea, n afar de cazul cnd vreuna dintre ele este contrar canoanelor Codului. Can. 3 Canoanele Codului nu abrog conveniile ncheiate de Scaunul Apostolic cu statele sau cu alte societi politice i nici nu modific ceva din coninutul lor. De aceea, ele continu s fie n vigoare ca i pn n prezent i nu se opun nicidecum dispoziiilor contrare acestui Cod. Can. 4 Drepturile ctigate i, de asemenea, privilegiile acordate pn n prezent persoanelor att fizice, ct i juri-dice de ctre Scaunul apostolic, care sunt n uz i nu sunt revo-cate, rmn neatinse, n afar de cazul n care sunt revocate n mod expres de canoanele acestui Cod. Can. 5 1. Cutumele, att cele universale ct i cele particulare, n vigoare n prezent, dar contrare acestor canoane, care sunt dezaprobate de ctre canoanele acestui Cod, sunt complet suprimate i este interzis reapariia lor n viitor. i celelalte s fie considerate suprimate, n afar de cazul cnd este prevzut n mod expres altfel de ctre Cod, ori dac sunt centenare sau imemoriale; totui, acestea din urm pot fi tolerate dac, potrivit aprecierii Ordinariului, nu pot fi abolite

44

CARTEA I: NORME GENERALE

2. Consuetudines praeter ius hucusque vigentes, sive universales sive particulares, servantur. Can. 6 1. Hoc Codice vim obtinente, abrogantur: 1 Codex Iuris Canonici anno 1917 promulgatus; 2 aliae quoque leges, sive universales sive particulares, praescriptis huius Codicis contrariae, nisi de particularibus aliud expresse caveatur; 3 leges poenales quaelibet, sive universales sive particulares a Sede Apostolica latae, nisi in ipso hoc Codice recipiantur; 4 ceterae quoque leges disciplinares universales materiam respicientes, quae hoc Codice ex integro ordinatur. 2. Canones huius Codicis, quatenus ius vetus referunt, aestimandi sunt ratione etiam canonicae traditionis habita.

TITULUS I De legibus ecclesiasticisCan. 7 Lex instituitur cum promulgatur. Can. 8 1. Leges ecclesiasticae universales promulgantur per editionem in Actorum Apostolicae Sedis commentario officiali, nisi in casibus particularibus alius promulgandi modus fuerit praescriptus, et vim suam exserunt tantum expletis tribus mensibus a die qui Actorum numero appositus est, nisi ex natura rei illico ligent aut in ipsa lege brevior aut longior vacatio specialiter et expresse fuerit statuta. 2. Leges particulares promulgantur modo a legislatore determinato et obligare incipiunt post mensem a die promulgationis, nisi alius terminus in ipsa lege statuatur.

TITLUL I: LEGILE ECLEZIASTICE

45

datorit circumstanelor locurilor i persoanelor. 2. Cutumele din afara dreptului, fie universale, fie particulare, care sunt n vigoare n prezent, sunt pstrate. Can. 6 1. Prin intrarea n vigoare a acestui Cod, se abrog: 1 Codul de Drept Canonic promulgat n anul 1917; 2 celelalte legi, att universale ct i particulare, contrare dispoziiilor acestui Cod, n afar de cazul cnd este prevzut n mod expres altfel cu privire la legile particulare; 3 toate legile penale, att universale, ct i particulare, promulgate de Scaunul apostolic, n afar de cazul cnd sunt reluate de acest Cod; 4 celelalte legi disciplinare universale care se refer la o materie ce este rnduit n ntregime de ctre acest Cod. 2. n msura n care reiau dreptul vechi, canoanele acestui Cod trebuie interpretate inndu-se seama i de tradiia canonic.

TITLUL I Legile ecleziasticeCan. 7 Legea ia fiin cnd este promulgat. Can. 8 1. Legile ecleziastice universale sunt promulgate prin publicarea lor n Monitorul oficial Acta Apostolicae Sedis, cu excepia unor cazuri particulare cnd este prescris un alt mod de promulgare, i intr n vigoare numai dup trecerea a trei luni de la data cnd au fost publicate n Acta, n afar de cazul cnd din nsi natura lucrurilor oblig imediat, sau chiar n lege a fost stabilit n mod special i expres o vacan mai scurt sau mai lung.

46


Can. 9 Leges respiciunt futura, non praeterita, nisi nomi-natim in eisde praeteritis caveatur. Can. 10 Irritantes aut inhabilitantes eae tantum leges habendae sunt, quibus actum esse nullum aut inhabilem esse personam expresse statuitur. Can. 11 Legibus mere ecclesiasticis tenentur baptizati in Ecclesia catholica vel in eandem recepti, quique sufficienti rationis usu gaudent et, nisi aliud iure expresse caveatur, septimum aetatis annum expleverunt.

Can. 12 1. Legibus universalibus tenentur ubique terrarum omnes pro quibus latae sunt. 2. A legibus autem universalibus, quae in certo territorio non vigent, eximuntur omnes qui in eo territorio actu versantur. 3. Legibus conditis pro peculiari territorio ii subiciuntur proquibus latae sunt, quique ibidem domicilium vel quasi-domicilium habent et simul actu commorantur, firmo praescripto can. 13. Can. 13 1. Leges particulares non praesumuntur personales, sed territoriales nisi aliud constet. 2. Peregrini non adstringuntur: 1 legibus particularibus sui territorii quamdiu ab eo absunt, nisi aut earum transgressio in proprio territorio noceat, aut leges sint personales;


47

2. Legile particulare sunt promulgate n modul stabilit de legislator i ncep s oblige dup o lun de zile de la data promulgrii, n afar de cazul cnd chiar n lege este stabilit un alt termen. Can. 9 Legile privesc viitorul, nu trecutul, n afar de cazul cnd n ele este specificat n mod nominal trecutul. Can. 10 Trebuie s fie considerate anulante ori incapacitante numai acele legi n care este stabilit n mod expres c un act este nul sau c o persoan este incapabil. Can. 11 Legile exclusiv ecleziastice i oblig numai pe cei botezai n Biserica Catolic sau primii ulterior n snul ei, care se bucur de uzul suficient al raiunii i, dac nu este pre-vzut n mod expres altfel de ctre drept, au mplinit vrsta de apte ani. Can. 12 1. Legile universale i oblig pretutindeni pe toi cei pentru care au fost date. 2. Sunt scutii de la legile universale, care nu sunt n vigoare ntr-un anumit teritoriu, toi cei ce se afl de fapt n acel teritoriu. 3. Sunt supui legilor create pentru un anumit teritoriu cei pentru care ele au fost date i care i au acolo domiciliul sau cvasidomiciliul i, totodat, locuiesc de fapt n acel teritoriu, rmnnd neschimbat can. 13. Can 13 1. Legile particulare nu sunt presupuse a fi per-sonale, ci teritoriale, n afar de cazul cnd se constat altfel. 2. Cltorii nu sunt obligai: 1 la legile particulare din propriul teritoriu ct timp ei absen-

48


2 neque legibus territorii in quo versantur, iis exceptis quae ordini publico consulunt, aut actuum sollemnia determinant, aut res immobiles in territorio sitas respiciunt. 3. Vagi obligantur legibus tam universalibus quam particularibus quae vigent in loco in quo versantur.

Can. 14 Leges, etiam irritantes et inhabilitantes, in dubio iuris non urgent; in dubio autem facti Ordinarii ab eis dispensare possunt, dummodo, si agatur de dispensatione reservata, concedi soleat ab auctoritate cui reservatur.

Can. 15 1. Ignorantia vel error circa leges irritantes vel inhabilitantes earundem effectum non impediunt, nisi aliud expresse statuatur. 2. Ignorantia vel error circa legem aut poenam aut circa factum proprium aut circa factum alienum notorium non praesumitur; circa factum alienum non notorium praesumitur, donec contrarium probetur. Can. 16 1. Leges authentice interpretatur legislator et is cui potestas authentice interpretandi fuerit ab eodem commissa. 2. Interpretatio authentica per modum legis exhibita eandem vim habet ac lex ipsa et promulgari debet; si verba legis in se certa declaret tantum, valet retrorsum; si legem coarctet vel extendataut dubiam explicet, non retrotrahitur. 3. Interpretatio autem per modum sententiae iudicialis aut actus administrativi in re peculiari, vim legis non habet


49

teaz de acolo, n afar de cazul n care nerespectarea acestor legi este duntoare n teritoriul propriu sau cnd legile sunt personale; 2 nici la legile din teritoriul n care se afl, cu excepia acelor legi care au n vedere ordinea public sau stabilesc formalitile actelor sau privesc bunurile imobile ce se afl pe acel teritoriu. 3. Pribegii sunt obligai s respecte legile, att cele universale, ct i cele particulare, care sunt n vigoare n locul unde ei se afl. Can. 14 Legile, chiar cele anulante i incapacitante, n dubiul de drept nu oblig; n dubiul de fapt, Ordinariii pot s dispenseze de la ele, cu condiia ca, atunci cnd este vorba de o dispens rezervat, autoritatea creia i este rezervat s obinuiasc s o acorde. Can 15 1. Ignorana sau eroarea cu privire la legile anu-lante i incapacitante nu mpiedic efectul acestora, n afar de cazul cnd este stabilit n mod expres altfel. 2. Ignorana sau eroarea cu privire la o lege sau la o pedeaps sau la un fapt personal sau la un fapt strin notoriu, nu se presupune; cu privire la un fapt strin nenotoriu, se presupune, pn se dovedete contrarul. Can. 16 1. Legile sunt interpretate n mod autentic de ctre legislator i de ctre cel cruia legislatorul i-a acordat puterea de a le interpreta n mod autentic. 2. Interpretarea autentic prezentat n form de lege are aceeai putere ca i legea nsi i trebuie s fie promulgat; dac declar numai cuvintele legii, n sine clare, are valoare retroactiv; dac restrnge sau extinde legea sau o

50


et ligat tantum personas atque afficit res pro quibus data est. Can. 17 Leges ecclesiasticae intellegendae sunt secundum propriam verborum significationem in textu et contextu consideratam; quae si dubia et obscura manserit, ad locos parallelos, si qui sint, ad legis finem ac circumstantias et ad mentem legislatoris est recurrendum. Can. 18 Leges quae poenam statuunt aut liberum iurium exercitum coarctant aut exceptionem a lege continent, strictae subsunt interpretationi. Can. 19 Si certa de re desit expressum legis sive universalis sive particularis praescriptum; aut consuetudo, causa, nisi sit poenalis, dirimenda est attentis legibus latis in similibus, generalibus iuris principiis cum aequitate canonica servatis, iurisprudentia et praxi Curiae Romanae, communi constantique doctorum sententia.

Can. 20 Lex posterior abrogat priorem aut eidem derogat, si id expresse edicat aut illi sit directe contraria, aut totam de integro ordinet legis prioris materiam; sed lex universalis minime derogat iuri particulari aut speciali, nisi aliud in iure expresse caveatur.

Can. 21 In dubio revocatio legis praeexistentis non praesumitur, sed leges posteriores ad priores trahendae sunt et his, quantum fieri potest, conciliandae.


51

explic pe cea nesigur, nu este retroactiv. 3. Interpretarea n form de sentin judectoreasc sau n form de act administrativ, ntr-un caz particular, nu are putere de lege i oblig numai persoanele i afecteaz numai lucrurile pentru care a fost dat. Can. 17 Legile ecleziastice trebuie nelese conform sem-nificaiei proprii a cuvintelor, considerate n text i n context; dac aceasta rmne nesigur i neclar, trebuie s se recurg la locurile paralele, dac exist, la scopul i circumstanele legii i la intenia legislatorului. Can. 18 Legile care stabilesc o pedeaps sau cele care limi-teaz libera exercitare a drepturilor sau cele care conin o excepie de la lege trebuie interpretate n sens strict. Can. 19 Dac, referitor la o anumit materie, nu exist o dispoziie expres a legii universale sau a legii particulare sau o cutum, cauza, dac nu este penal, trebuie soluionat inndu-se seama de legile date pentru cazuri similare, de principiile generale ale dreptului, aplicate cu echitate canonic, de jurisprudena i practica Curiei Romane i de prerea comun i constant a experilor n drept. Can. 20 Legea nou abrog legea precedent sau derog de la ea, dac menioneaz acest lucru n mod expres sau dac este direct contrar legii precedente sau dac reglementeaz din nou i n ntregime materia legii precedente; totui, legea universal nu derog ctui de puin de la dreptul particular sau special, n afar de cazul cnd este prescris n mod expres altfel n drept.

52


Can. 22 Leges civiles ad quas ius Ecclesiae remittit, in iure canonico iisdem cum effectibus serventur, quatenus iuri divino non sint contrariae et nisi aliud iure canonico caveatur.

TITULUS II De consuetudineCan. 23 Ea tantum consuetudo a communitate fidelium introducta vim legis habet, quae a legislatore approbata fuerit, ad normam canonum qui sequuntur. Can. 24 1. Nulla consuetudo vim legis obtinere potest, quae sit iuri divino contraria. 2. Nec vim legis obtinere potest consuetudo contra aut praeter ius canonicum, nisi sit rationabilis; consuetudo autem quae in iure expresse reprobatur, non est rationabilis.

Can. 25 Nulla consuetudo vim legis obtinet, nisi a communitate legis saltem recipiendae capaci cum animo iuris inducendi servata fuerit. Can. 26 Nisi a competendi legislatore specialiter fuerit probata, consuetudo vigenti iuri canonico contraria aut quae est praeter legem canonicam, vim legis obtinet tantum, si legitime per annos triginta continuos et completos servata fuerit; contra legem vero canonicam, quae clausulam contineat futuras consuetudines prohibentem, sola praevalere potest consuetudo centenaria aut immemorabilis. Can. 27 Consuetudo est optima legum interpres.

TITLUL II: CUTUMA

53

Can. 21 n dubiu, revocarea unei legi preexistente nu se presupune, dar legile posterioare trebuie s fie apropiate de cele anterioare i, pe ct e posibil, trebuie s fie puse de acord cu ele. Can. 22 Legile civile, la care face trimitere dreptul Bisericii, trebuie s fie respectate n dreptul canonic cu aceleai efecte, numai s nu fie contrare dreptului divin i dreptul canonic s nu prescrie altfel.

TITLUL II CutumaCan. 23 Numai acea cutum are putere de lege, care, introdus de o comunitate de credincioi, a fost aprobat de legislator, n conformitate cu canoanele care urmeaz. Can. 24 1. Nici o cutum contrar dreptului divin nu poate dobndi putere de lege. 2. Nu poate dobndi putere de lege nici cutuma contrar dreptului canonic sau n afara lui, dect dac este raional; ns cutuma dezaprobat n mod expres de ctre drept nu este raional. Can. 25 Nici o cutum nu dobndete putere de lege dac nu a fost respectat de ctre o comunitate capabil cel puin s primeasc o lege i cu intenia de a introduce un drept. Can. 26 Dac nu a fost aprobat n mod special de ctre legislator, o cutum contrar dreptului canonic n vigoare sau una n afara legii canonice dobndete putere de lege

54


Can. 28 Firmo praescripto can. 5, consuetudo, sive contra sive praeter legem per contrariam consuetudinem aut legem revocatur; sed, nisi expressam de iis mentionem faciat, lex non revocat consuetudines centenarias aut immemorabiles, nec lex universalis consuetudines particulares.

TITULUS III De decretis generalibus et de instructionibusCan. 29 Decreta generalia, quibus a legislatore competenti pro communitate legis recipiendae capaci communia feruntur praescripta, proprie sunt leges et reguntur praescriptis canonum de legibus. Can. 30 Qui potestate exsecutiva tantum gaudet, decretum generale, de quo in can. 29, ferre non valet, nisi in casibus particularibus ad normam iuris id ipsi a legislatore competenti expresse fuerit concessum et servatis condicionibus in actu concessionis statutis. Can. 31 1. Decreta generalia exsecutoria, quibus nempe pressius determinantur modi in lege applicanda servandi aut legum observantia urgetur, ferre valent, intra fines suae competentiae, qui potestate gaudent exsecutiva. 2. Ad decretorum promulgationem et vacationem quod attinet, de quibus in 1, serventur praescripta can. 8. Can. 32 Decreta generalia exsecutoria eos obligant qui tenentur legibus, quarum eadem decreta modos applicationis determinant aut observantiam urgent.

TITLUL III: DECRETELE GENERALE

55

numai dac a fost respectat n mod legitim timp de treizeci de ani continui i complei; n schimb, o cutum contrar legii canonice, care conine clauza interzicerii cutumelor viitoare, poate fi valabil numai dac este centenar sau imemorial. Can. 27 Cutuma este cea mai bun interpret a legii. Can. 28 Rmnnd neschimbat dispoziia can. 5, cutuma contra legii sau cea n afara legii este revocat printr-o cutum contrar sau printr-o lege; dac nu le menioneaz n mod expres, legea nu revoc cutumele centenare sau imemoriale, i nici legea universal nu revoc cutumele particulare.

TITLUL III Decretele generale i instruciunileCan. 29 Decretele generale, prin care legislatorul competent d dispoziii comune pentru o comunitate capabil s primeasc o lege, sunt legi propriu-zise i sunt reglementate de canoanele despre legi. Can. 30 Cine deine numai puterea executiv nu poate s dea un decret general, despre care vorbete can. 29, dect dac, n cazuri particulare, legislatorul competent i-a acordat n mod expres acest lucru conform dreptului i respectndu-se condiiile stabilite n actul de concesiune. Can. 31 1. Cei care dein puterea executiv pot s dea, n limitele competenei lor, decrete generale executive prin care sunt stabilite cu mai mare precizie modalitile ce trebuie respectate n aplicarea legii sau prin care se solicit cu insis-ten respectarea legilor.

56


Can. 33 1. Decreta generalia exsecutoria, etiamsi edantur in directoriis aliusve nominis documentis, non derogant legibus, et eorum praescripta quae legibus sint contraria omni vi carent. 2. Eadem vim habere desinunt revocatione explicita aut implicita ab auctoritate competenti facta, necnon cessante lege ad cuius exsecutionem data sunt; non autem cessant resoluto iure statuentis nisi contrarium expresse caveatur.

Can. 34 1. Instructiones, quae nempe legum praescripta declarant atque rationes in iisdem exsequendis servandas evo-lunt et determinant, ad usum eorum dantur quorum est curare ut leges exsecutioni mandentur, eosque in legum exsecutione obligant; eas legitime edunt, intra fines suae competentiae, qui potestate exsecutiva gaudent. 2. Instructionum ordinationes legibus non derogant, et si quae cum legum praescriptis componi nequeant, omni vi carent. 3. Vim habere desinunt instructiones non tantum revocatione explicita aut implicita auctoritatis competentis, quae eas edidit, eiusve superioris, sed etiam cessante lege ad quam declarandam vel exsecutioni mandandam datae sunt.

TITLUL III: DECRETELE GENERALE

57

2. Ct privete promulgarea i vacana decretelor despre care este vorba n 1, s se respecte prevederile can. 8. Can. 32 Decretele generale executive i oblig pe cei care sunt inui la respectarea legilor crora aceleai decrete le stabilesc modalitile de aplicare sau le solicit respectarea. Can. 33 1. Decretele generale executive, chiar dac sunt publicate n ndreptare sau n documente care poart alte denumiri, nu derog de la legi, iar eventualele lor prevederi contrare legilor sunt lipsite de orice valoare. 2. Decretele generale executive i pierd valabilitatea prin revocarea explicit sau implicit, efectuat de ctre autoritatea competent, precum i prin ncetarea legii pentru executarea creia au fost date; nu nceteaz, ns, prin ncetarea dreptului celui care le-a dat, n afar de cazul cnd este prevzut n mod expres contrarul. Can. 34 1. Instruciunile, care exprim prevederile legilor i clarific i stabilesc modalitile ce trebuie respectate n aplicarea acestora, sunt adresate celor crora le revine obli-gaia de a se ngriji ca legile s fie aplicate i i oblig la execu-tarea lor. Cei ce dein puterea executiv le public n mod legitim n cadrul propriei competene. 2. Dispoziiile instruciunilor nu derog de la legi, iar dac unele sunt n contradicie cu prevederile legilor, sunt lipsite de orice valoare. 3. Instruciunile i pierd valabilitatea nu numai prin revocarea lor explicit sau implicit de ctre autoritatea competent care le-a dat sau de ctre superiorul acesteia, dar i prin ncetarea legii pentru a crei clarificare sau executare

58


TITULUS IV De actibus administrativis singularibusCAPUT I Normae communesCan. 35 Actus administrativus singularis, sive est decretum aut praeceptum sive est rescriptum, elici potest, intra fines suae competentiae, abeo qui potestate exsecutiva gaudet, firmo praescripto can. 76, 1. Can. 36 1. Actus administrativus intellegendus est secundum propriam verborum significationem et communem loquendi usum; in dubio, qui ad lites referuntur aut ad poenas comminandas infligendasve attinent aut personae iura aliis quaesita laedunt aut adversantur legi incommodum privatorum, strictae subsunt interpretationi; ceteri omnes, latae. 2. Actus administrativus non debet ad alios casus praeter expressos extendi. Can. 37 Actus administrativus, qui forum externum respicit, scripto est consignandus; item, si fit in forma commissoria, actus huius exsecutionis. Can. 38 Actus administrativus, etiam si agatur de rescripto Motu proprio dato, effectu caret quatenus ius quaesitum laedit aut legi consuetudinive probatae contrarium est, nisi auc-toritas competens expresse clausulam derogatoriam addiderit. Can. 39 Condiciones in actu administrativo tunc tantum ad validitatem censentur adiectae, cum per particulas si, nisi, dummodo exprimuntur.

TITLUL IV: ACTELE ADMINISTRATIVE PARTICULARE

59

au fost date.

60


Can. 40 Exsecutor alicuius actus administrativi invalide suo munere fungitur, antequam litteras receperit earumque authenticitatem et integritatem recognoverit, nisi praevia earundem notitia ad ipsum auctoritate eundem actum edentis transmissa fuerit. Can. 41 Exsecutor actus administrativi cui committitur merum exsecutionis ministerium, exsecutionem huius actus denegare non potest, nisi manifesto appareat eundem actum esse nullum aut alia ex gravi causa sustineri non posse aut condiciones in ipso actu administrativo appositas non esse adim-pletas; si tamen actus administrativi exsecutio adiunctorum personae aut loci ratione videatur inopportuna, exsecutor exse-cutionem intermittat; quibus in casibus statim certiorem faciat auctoritatem quae actum edidit. Can. 42 Exsecutor actus administrativi procedere debet ad mandati normam; si autem condiciones essentiales in litteris appositas non impleverit ac substantialem procedendi formam non servaverit, irrita est exsecutio.

Can. 43 Actus administrativi exsecutor potest alium pro suo prudenti arbitrio sibi substituere, nisi substitutio prohibita fuerit, aut electa industria personae, aut substituti persona prae

resurse catolice - codul de drept canonic

Documents