Curs 9 VT

Schi de curs-10 VT

Crile profeilor Naum, Avacum i SofonieCartea profetului Naum

1. Viaa profetului numele nseamn Dumnezeu consoleaz sau este mngietor.

Era din localitatea Elco care pn n prezent nu a fost identificat cu precizie. Unii o localizeaz n Galileia dar cei mai muli o localizeaz n Iudeea la fel ca i Sf. Chiril al Alexandriei.

Timpul n care a fost scris profeia este i el destul de greu de precizat. Acesta poate fi totui dedus din scopul crii mpotriva cetii Ninive(cap.1,1). Se cunoate faptul c Ninive a czut n 612 .d.Hr sub loviturile unei puternice coaliii format din babilonieni, mezi i scii.. De asemenea profetul amintete de cetatea No-Amonului, identificat de specialiti cu capitala Egiptului de Sus Teba, care a fost distrus de asirieni la 663, a crei cdere era prospt n mintea profetului. ntre aceste date se pare c a scris Naum mai exact ntre 630-620.

Pentru faptul c lipsesc n totalitate mustrlile la adresa propriului popor este posibil ca profeia s fi fost scris dup reforma lui Iosie de la 622.

2. Cuprinsul crii cartea este mprit n dou:

n prima parte (1-2,3) profetul laud atotputernicia divin iar prin aa numitul psalm alfabetic este descris mnia lui D-zeu care se revars asupra cetii Ninive. Dumnezeu apare ca un judector atotputernic al lumii care dispune de soarta popoarelor. Cetatea Ninivei va fi umilit i distrus profetul desciind lucrul acesta ca pe un tablou sumbru.

n capitolul al treilea ne este descris din nou cauza cderii Ninivei ca o consecin a crimelor sale intolerabile.3. Autenticitatea i autoritatea crii

este contestat n primul rnd capitolul 1, psalmul alfabetic, pe care unii comentatori l consider de dat mai recent.

El ns se aseamn cu stilul lui Isaia, Ieremia, Avacum fiind socotit o capodoper poetic. Dei a fost acuzat de ovinism pentru duritatea discursului su mpotriva Ninivei, el nu se face altceva dect mesagerul lui D-zeu care este drept i atotputernic.

Buntatea lui D-zeu este exprimat prin cuvintle cu caracter mesianic: Bun este Domnul, loc de scpare n zi de strmtoare.(1,7).Cartea profetului Avacum1. Viaa profetului

numele Habacuc deriv de la verbul el a mbriat. Traducerea romneasc l red dup SeptuagintaAbakoum.

Nu se cunoate nimic despre viaa lui Avacum. Este amintit numai de Daniel n fragmentul necanonic despre idolul Bel. Unii consider ca ar fi fost cntre de cor n baza imnului de la capitolul trei.

Datarea crii este foarte greu de stabilit. Unii o fixeaz n timpul domniei lui Manase 698- 643 sau a lui Iosia, exegeii moderni o fixeaz n timpul lui Ieremia.2. Cuprinsul crii cartea este mprit n dou:

prima parte red un dialog ntre Yahve i profet (cap.1i 2). Profetul se plnge pentru nelegiuirile interne fapt pentru care D-zeu i va trimite ca pedeaps pe caldei (balilonieni). Profetul nu nelege de ce lucrul acesta se realizeaz prin intermediul unui unui popor mult mai ru. Sunt descrise nenorocirile ce urmeaz s se abat asupra lui Israel. Partea a doua (cap.3)- este descris itervenia lui D-zeu care vine dispre Sinai s mntuiasc pe poporul su.

3. Valoarea doctrinar

Cea mai important mrturie a sa este c:cel necredincios va pierii, iar dreptul prin credin va fi viu(2,4).

Vestete venirea Celui preamrit (cap 3.) despre a crui slav spune: Slava lui acoper cerurile i tot pmntul este plin de slava lui (3,3).

Cartea profetului Sofonie1. Viaa profetului

numele nseamn Yahve ocrotete, este fiul lui Cui, fiul lui Godolia, fiul lui Amaia, fiul lui Hischia fapt ce indica descendena sa regal (Hischia721-693). Din titlul crii reiese c a profeit n timpul regelui Iosia a lui Iuda (639-608),

Mai precis n preajma marii reforme a lui Iosia-622,fiind contemporan cu Ieremia, cuvntrile sale de ameninare la adresa lui Iuda reflet foarte bine climatul de la curtea regal de dinaintea reformei lui Iosia. Cartea amintete de invazia sciilor i de iminena cderii Ninivei, fapt ce i-a determinat pe comentatori s fixeze data scierii ei ntre anii 630-625.2. Cuprinsul crii cartea este mprit n trei pri care descriu Ziua Domnului ca pe o intervenie lui Dumnezeu de pedepsire a lui Iuda, din aceasta pricin Sofonie mai este numit i profetul mniei divine. Prima parte- Ziua lui Yahve(1,1-8) n care are loc judecata lui Yahve asupra ntregului pmnt. n aceast zi vor fi lovii toi care consider c D-zeu nu va face nici bine nici ru.

A doua parte red o serie de ndemnuri ctre Iuda i ameninri la adresa popoarelor (cap.2). Pentru Sofonie Ziua Domnului depete cadrul Istoriei i apare ca un cataclism cosmic n care va pierii tot ce este viu. A treia parte cuprinde mustrri i promisiuni fcute Ierusalimului (cap.3). Ierusalimul nu scap nici el de mnia lui D-zeu fiind i el sortit pieirii din cauza pcatelor poporului i a conductorilor lui. Ziua Domnului nu mai apare ca un sfrit al lumii i al istoriei ci ca un sfrit al unei perioade de pcat. Dup aceast perioad n Ierusalim va locui un popor smerit, schimbat n bine care se va ncrede n D-zeu i se va bucura de binefacerile divine. 3. Valoarea doctrinar cartea profetului Sofonie se impune prin prezentarea dreptii divine care se manifest prin intermediul Zilei Domnului. Dreptatea lui D-zeu este universal i cuprinde toate popoarele.

Desi nu cuprinde profeii mesianice directe, cartea este bogat n privina perspectivelor mesianice, acestea fiind legate, n special de Ziua Domnului.