remus onisor - poezia si profetii vt - prel

Upload: tirongh

Post on 14-Feb-2018

250 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    1/57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    2/57

    STUDIUL 1 - Poezia Vechiului Testament

    1. Precizri preliminare:- pe lng crile istorice i cele cu cuprins profetic, n Vechiul Testament ntlnim i o serie escrieri su! form poetic, i anume crile: "o#, Psalmii, Pro#er!ele, $clesiastul, %ntarea%ntrilor i Plngerile lui "eremia.

    &. %aracterul poeziei #echi-testamentare e!raice:

    - e#reii au culti#at intoteauna poezia, ns la #echii e#rei, poezia a#ea un caracter specific 'n primul rn, aceast poezie este preponerent religioas, poezia profan fiin culti#at maipuin.- intre genurile e poezie, e#reii au culti#at genul liric i genul iactic.

    Poezie n genul liric: Poezie n genul iactic:

    Psalmii "o#

    %ntarea %ntrilor Pro#er!e

    Plngerile lui "eremia $cclesiastul

    - o alt caracteristic a poeziei e!raice este paralelismul mem!relor, prin aceasta nelegnrima i ritmul ieilor i nu cel al cu#intelor.- rima cu#intelor aproape c nu era cunoscut la #echii e#rei, ns poetul !i!lic a respectat custrictee rima ieilor.

    (. Paralelismul poeziei #echi-testamentare e!raice:- Paralelismul reprezint repetarea unei iei in primul #erset n cel e-al oilea, paralelismulfiin fie sincronic, fie antinomic, ceea ce ne face s #or!im espre paralelism sincronic iparalelism antinomic.

    Paralelismul sincronic:

    - const n aceea c ieea in primul #erset este e)primat n iei sinonimice n urmtorul#erset, ns fr s se a*ung la tautologie1, urmnu-se ntoteauna ntrirea respecti#ei iei.- e)emple:

    - Psalmul 1, 1:+ericit !r!atul, care n-a um!lat n sfatul necreincioilor,i n calea pctoilor nu a stat,i pe scaunul hulitorilor nu a ezut.

    - Psalmul /, 1:+0oamne, nu cu mnia Ta s m mustri pe mine,,ici cu urgia Ta s m ceri.

    - Psalmul 12, 1:

    +%erurile spun sla#a lui 034$5$3,i facerea minilor 6ui o #estete tria.

    Paralelismul antitetic sau antinomic:- const n aceea c ieea in primul #erset este reluat prin antitez, prin contrariul ei, n cele-al oilea #erset, cu scopul e a ntri aceast iee.- e)emple:

    - Pro#er!e 17, 1:+3n fiu nelept este !ucuria tatlui su,3n fiu ne!un este ntristarea mamei sale.

    - Pro#er!e 18, (8:

    +0reptatea nal un popor,

    11Tautologie repetarea inutil a aceleiai idei, ns formulat cu alte cuvinte; pleonasm.Tautologie repetarea inutil a aceleiai idei, ns formulat cu alte cuvinte; pleonasm. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    2 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    3/57

    "ar pcatul este ruina popoarelor.

    Paralelismul sintetic:- se mai #or!ete i espre paralelismul sintetic, mai ificil e sesizat i mai puin ntlnit ectcelelalte ou paralelisme.- n cazul paralelismului sintetic, o iee este accentuat prin sintez n mai multe #ersete.- e)emplu:

    - Psalmul 12, 2:

    +6egea 0omnului este es#rit,$a n#ioreaz sufletul.4rturia 0omnului este creincioas,$a nelepciune celui simplu.

    STUDIUL 2 - C!T" I#V - $2 %e ca&itole

    1. Precizri preliminare:- prin originalitatea sa, cartea "o# ocup un loc aparte n carul canonului !i!lic al Vechiului

    Testament.- ei este amplasat n grupa crilor iactico-poetice, cartea "o# se eose!ete totui eacestea.- ac ne-am referi, spre e)emplu, numai la planul acestor cri iactico-poetice, ar fi greu esta!ilit up ce criterii a fost organizat cuprinsul lor, fapt pentru care #arietatea temelor pe carele a!oreaz ne pune n imposi!ilitatea e a le rea n rezumat.- n schim!, cartea "o# respect un plan minuios alctuit, cu o graaie logic n e)primareaieilor, prezentnu-se su! forma unei istorisiri !ine nchegate, autorul crii n o#a e unspirit creator profun.

    &. %uprinsul crii:- cuprinsul crii "o# este structurat up cum urmeaz:

    1. Prologul crii 9 scris n proz 9 cap. 1 9 &:- ofer ate generale referitoare la persoana i #iaa lui "o#, eroul principal al acestui poemramatic:- "o# este caracterizat ca fiin un om integru, rept, temtor e 034$5$3- ca rsplat pentru #irtuile sale eose!ite, a fost ruit e 034$5$3 cu o familienumeroas ;< fii i ( fiice=, cu !unstare material ;turme e oi, cirezi e #ite i un numr maree cmile i cu o poziie social eose!it ;era cel mai e seam intre toi rsritenii=- ns >atan, umanul lui 034$5$3 i pizmuitorul oamenilor, inter#ine !rutal n #iaa lui "o#,

    cauznu-i nefericire i mult suferin- "o# i piere copiii, a#erea i sntatea lo#it e lepr, este ne#oit s i prseasc omiciliuli astfel a*unge s zac plin e !u!e la marginea cetii- ei este ncercat peste msur, "o# nu se re#olt, nu hulete, ci nur totul cu r!are- fiecare nou ncercare este ntmpinat e ctre "o# cu cu#intele: +0omnul a at, 0omnul aluat, fie numele 0omnului !inecu#ntat ;1, &1=- cn soia sa, copleit e nenorocirile a!tute asupra casei lor, i piere cumptul i iarunc acestuia cu#inte grele, spunnu-i: +?lesteam mai !ine pe 034$5$3 i mori, "o#gsete i e aceast at s rmn neclintit: +Vor!eti ca o femeie fr minte. 0ac amprimit e la 034$5$3 cele !une, oare nu se cu#enea s le primim i pe cele rele@- trei prieteni ai lui "o#: $lifaz in Teman, ?ila in uah i Aofar in aamah, afln espre

    nenorocirea acestuia, #in s i mprteasc urerea 9 ei rmn profun impresionai estarea *alnic a prietenului lor, astfel nct nu gsesc cu#inte potri#ite pentru a-i e)primacompasiunea 9 n eplin tcere, ei #ars lacrimi pentru "o#, ca up un om mort. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    ' / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    4/57

    &. $)punerea crii 9 scris n #ersuri 9 cap. (, 1 9 8&, /:- n aceast seciune se caut ezlegarea pro!lemei centrale a crii, i anume aceea asuferinei reptului n lume- se pot istinge n aceast e)punere trei pri egale ca ntinere, ns care se m!in i secompleteaz n mo armonios, up cum urmeaz:

    &. 1. Prima parte 9 este cea mai e)tins 9 cap. (, 1 9 (1, 87:

    - aceast parte constituie carul n care se esfoar isputa intre "o# i prietenii si cupri#ire la cauzele nenorocirilor ce se a!at asupra oamenilor.- prile*ul pentru eschierea acestei ispute l ofer "o#, care ncearc acum o alt stare ecta#usese anterior.- prnu-i-se c reptatea i#in ntrzie s se manifeste, ncercrile ntrecn puterile sale ea le suporta, "o# !lesteam ziua n care s-a nscut i se ntrea! e ce nu a murit cn s-a aflatn pntecele mamei sale, oihna mormntului i amoreala eolului prnu-i-se mai e oritect #iaa sa z!uciumat.- cei trei prieteni ai si reacioneaz pe rn la cu#intele lui "o#, acuznu-l e ezne*e.- ei i au e neles lui "o# c un pcat ascuns tre!uie s fie cauza suferinelor sale, ntruct

    034$5$3 numai pe pctoi i peepsete n aceast #ia, repii a#n parte e rspltirei#in pentru #iaa lor #irtuoas 9 iar acei pctoi care neleg #oia 0omnului, in peepselecare #in asupra lor, a*ung s fie iertai i s se !ucure iari e fericire i #ia linitit.- lui "o# i st n fa aceast perspecti#: s i recunoasc pcatele i s i cear iertare lui034$5$3, pentru ca 0omnul s zieasc iari casa reptii sale.- ncheierea isputei intre "o# i cei trei acuzatori ai si este urmat e ou monologuri, pecare "o# le esfoar naintea lor.

    - n primul monolog 9 "o# apr cu fermitate ne#ino#ia sa- al oilea monolog 9 constituie momentul culminant al aprrii sale

    - concluzia final const n aceea c nenorocirea a!tut asupra sa nu reprezint consecinapcatelor e care este n#inuit pe nerept, pentru c naintea lui 034$5$3 i a oamenilor,contiina sa este curat.- in acest moment, "o# nceteaz s mai #or!easc 9 #a mai lua cu#ntul oar la sfrit, cnrama #ieii sale #a lua o turnur poziti#.

    &. &. B oua parte 9 mult mai scurt 9 cap. (& 9 (e arat i #or!ete espre toate fapteleminunate ale lui "o# 9 034$5$3 #or!ete espre crearea lucrurilor, espre forele naturii,espre originea i #iaa animalelor.

    - 034$5$3 l con#inge pe "o# e netiina sa 9 omul nu tre!uie nicioat s se *ustifice pesine, acuznu-l pe 034$5$3 9 "o# i recunoate nc o at #ina sa.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    $ / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    5/57

    (. $pilogul crii 9 este n proz 9 8&, < 9 1finii "oan Dur e Bur i Drigorie e azianz atri!uie cartea aceasta lui >olomon, n timp ceali comentatori l # ca autor al ei pe "ezechiel.

    8. Perioaa scrierii crii:- am putea afirma c perioaa scrierii acestei cri este fie perioaa e inainte e e)il, fie ceain perioaa regalitii, amplasarea up cartea Psalmilor plen n fa#oarea acestei atri.

    E. Butenticitatea crii:- up toate pro!a!ilitile, autorul crii este un iueu in Aara >fnt, care su! aspectulpregtirii intelectuale las impresia unui eruit, a unui !un cunosctor al 6egii i, n egalmsur, a istoriei i timpului su.- cartea rele# eruiia i istincia spiritului su, profun religios-moral, capa!il e reflecii emare finee psihologic, otat cu o mare amiraie fa e cei nefericii.

    /. %aracterul istoric al crii:- se pune ntre!area ac faptele relatate n cartea "o# au a#ut loc ntr-ae#r i ac nu cum#asunt rezultatul imaginaiei unei mini a!ile n construirea e istorii ficti#e.- atta #reme ct ?iserica a fi)at n calenar o zi e pomenire a lui "o# ;/ mai=, numinu-l+!iruitorul multor ispite i +!r!at amira!il al suferinei, este cert c ea l consier persoanistoric, acorn i crii sale, prin urmare, #aloarea e ocument istoric.- mrturii n acest sens sunt pasa*ele:

    - "ezechiel 18, 18-&7: +0ac s-ar afla acolo cei trei !r!ai: oe, 0aniel i "o#, apoi acetia, prinreptatea lor, i-ar scpa numai #iaa lor, zice 0omnul 034$5$3. >au ac a trimite asupraacestui pmnt fiare rele, care l-ar #u#i e popor, i ac el in pricina fiarelor ar a*ungepustiu i e nestr!tut, Btunci aceti trei !r!ai, aflnu-se n el, precum este e ae#rat c$u sunt #iu, zice 0omnul, tot aa este e ae#rat c ei n-ar scpa nici pe fii, nici pe fiice, ci

    numai ei singuri ar scpa, iar ara ar a*unge pustie. >au ac a auce n ara aceasta sa!ie ia zice: F>a!ie, str!ate araF i a ncepe a piere acolo pe oameni i animale, atunci acetitrei !r!ai, aflnu-se n ea, precum este ae#rat c $u sunt #iu, tot aa este e ae#rat,zice 0omnul, c ei n-ar scpa nici pe fii, nici pe fiice, ci numai ei singuri ar scpa. >au ac $ua trimite ciuma n ara aceasta i a re#rsa asupra ei urgia 4ea n #rsare e snge, ca spier in ea i pe oameni i pe animale, apoi oe, 0aniel i "o#, aflnu-se n ea, precum esteae#rat c $u sunt #iu, zice 0omnul, tot aa este e ae#rat c n-ar scpa nici fii, nici fiiceprin reptatea lor ei i-ar scpa numai #iaa lorF.

    - Cnelepciunea lui "sus >irah 8G, 17: +i-mi auc aminte i e "o#, care a inut !ine toate cilereptii

    - "aco# E, 11: +Bi auzit e r!area lui "o# i ai #zut sfritul hrzit lui e 0omnul

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    5 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    6/57

    - >finii Prini i >criitorii !isericeti: Hrigen, Tertulian, >fntul %iprian al %artaginei, >fntul "oanDur e Bur i >fntul Bm!rozie.

    efer Tehelim.- numele e +Psaltire #ine e la cu#ntul grecesc +psalterion, care esemna un instrument cucoare, utilizat n acompanierea unor cntece #ocale.

    - cu timpul, respecti#ele cntece au a*uns s fie enumite prin acelai nume, up care aceastenumire s-a generalizat la ntreaga colecie e psalmi.- Psalmul 1E1 este consierat necanonic, ntruct a aprut pentru prima oar n cuprinsul>eptuagintei.

    &. Butorii psalmilor:- #echii e#rei, precum i muli intre Prinii ?isericii, creeau c ntreaga Psaltire aparine nntregime lui 0a#i i c ea a aprut eoat.- ns, cercetn cu atenie coninutul Psaltirii, se poate constata c lucrurile nu stau tocmai aa9 colecia e psalmi nu a aprut eoat i nu aparine unui singur autor, ci s-a constituitprogresi#, fapt pentru care are mai muli autori.- e#ient, cel mai cunoscut autor e psalmi este 0a#i, lui atri!uinu-se apro)imati#

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    7/57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    8/57

    toi cei ce-6 ursc pe $l- Psalmul pre Tine am n*uit, s nu fiu ruinat n #eac- Psalmul -a m!rcat- Psalmul 17(: +?inecu#inteaz, suflete al meu, pe 0omnul... - Pro#iena i#in- Psalmul 17G, 1: +5is-a 0omnul 0omnului 4eu: ezi e-a reapta 4ea pn ce #oi pune pe#re*maii Ti aternut picioarelor Tale

    - Psalmul 17G, 8: +Tu eti Preot n #eac, up rnuiala lui 4elchiseec- Psalmul 11/: +6uai-6 pe 0omnul toate neamurile, luai-6 pe $l toate popoarele c s-antrit mila 6ui peste noi i ae#rul 0omnului rmne n #eac - cel mai scurt psalm- Psalmul 112: +ericii cei fr prihan n cale, care um!l n legea 0omnuluiJ - cel mai lungpsalm, intrat n carul liturgic- Psalmul 1&7: +Kiicat-am ochii mei la muni, e une #a #eni a*utorul meu- Psalmul 1&(: +0e n-ar fi fost 0omnul cu noi, s spun ar "srael- Psalmul 1&ale. Tu #ei mnca roulmuncii tale fericit eti, i !ine i #a fi. emeia ta #a fi ca o #ie roitoare n laturile casei tale- Psalmul 1(&: +"at acum: ce este !un i ce este frumos ect numai s locuiasc fraiimpreun@

    - Psalmul 1(/: +6a rul ?a!ilonului, acolo am ezut i am plns, cn ne-am aus aminte e>ion- Psalmul 187: +0oamne, strigat-am ctre Tine, auzi-m- Psalmul 18/: +6uai pe 0omnul - psalmul lui Bgheu i 5aharia, la reziirea "erusalimului- Psalmul 1E1: +4ic eram ntre fraii mei i cel mai tnr n casa tatlui meu

    STUDIUL $ - C!T" P!#V"!."L#! lui S#L#(# - '1 ca&itole

    1. Titlul crii:- n lim!a e!raic, titlul complet al acestei cri este +Pro#er!ele lui >olomon, fiul lui 0a#i, regen "erusalim.

    &. Bspectul general al crii:- cartea Pro#er!elor lui >olomon se prezint su! forma unei colecii e cugetri sau ma)ime,alctuit n timpuri iferite.- nu este #or!a espre pro#er!e n sensul e +ziceri populare, ci e scurte sentine sau ma)imerezultate in e)periena #ieii trite.

    (. %uprinsul crii:

    - cuprinsul crii Pro#er!elor lui >olomon este att e #ast nct este imposi!il s i se fac unrezumat 9 totui, ieea principal care st n centrul crii se refer la frica e 034$5$3,care reprezint nceputul nelepciunii.- se face mai puin teorie asupra nelepciunii i se au mai multe e)emple pri#in roaelenelepciunii n #iaa oamenilor.- astfel, nelepciunea este prezentat n comparaie cu ne!unia, !inele n comparaie cu rul,iar castitatea n comparaie cu esfrul.- apoi, este prezentat raportul intre 034$5$3 i om, intre !r!at i femeie, intre prini icopii, precum i intre conuctori i supui.

    8. Butenticitatea crii:

    - >finii Prini erau e prere c aceast carte a Pro#er!elor lui >olomon ar aparine nntregime numai lui >olomon, care n tineree ar fi scris cartea %ntarea %ntrilor, la maturitatecartea Pro#er!elor, iar la !trnee $clesiastul. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    0 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    9/57

    - >finii Prini, atorit faptului c au folosit numai te)tul >eptuagintei, n cuprinsul creia carteaeste prezentat ca aparinn n ntregime lui >olomon, nu au putut pri#i aceast chestiune nntregului ei ansam!lu, ntruct te)tul original e!raic cuprine o serie e nume e autori care autrit n timpuri iferite, prouciile lor literare fiin mai apoi incluse n cartea Pro#er!elor lui>olomon.- este e#ient faptul c cea mai mare parte a pro#er!elor i aparin lui >olomon, ns pe lngnumele su, mai sunt pomenite i alte nume e autori e pro#er!e, cum ar fi Bgur i >emuel 9totoat, #or mai fi e)istat i ali autori e pro#er!e, ale cror nume nu ne sunt cunoscute.

    E. Timpul compunerii crii:- cei mai muli cercettori !i!lici sunt e prere c pro#er!ele au fost aunate ntr-o singurcarte n #remea lui $zra i eemia.- n schim!, muli critici raionaliti protestani au legat cartea Pro#er!elor lui >olomon e crilee nelepciune ale pgnilor, i mai ales e crile e nelepciune ale egiptenilor.- nu este e)clus ca ntre aceste cri s e)iste #reo legtur, ntruct aparin aceluiai meiuoriental, ns tocmai compararea acestei cri cu crile amintite ne ofer prile*ul e a constatatocmai originalitatea crii Pro#er!elor lui >olomon.

    /. Bspecte speciale:

    - in punct e #eere literar, cartea Pro#er!elor lui >olomon poate fi consierat o ae#ratcapooper, multe te)te ale Paremiilor fiin luate in aceast carte.

    - Pro#er!e /, / 9 nemn la munc: furnica i al!ina.- Pro#er!e 2, && 9 nelepciunea personificat.- Pro#er!e (1 9 laua femeii harnice.

    STUDIUL 5 - Cartea "clesiastul - 12 ca&itole

    1. Titlul crii:- n lim!a e!raic, titlul complet al acestei cri este +%u#intele lui Lohelet, fiul lui 0a#i, regelelui "srael.- >eptuaginta a traus cu#ntul +Lohelet prin termenul +$clesiast, care este n legtur cucu#ntul +eMlesia 9 !iseric, aunare sensul cu#ntului +Lohelet fiin acela e +conuctor,lier al unei comuniti sau aunri.- cu#intele +fiul lui 0a#i, regele lui "srael, cuprinse n titlul e!raic complet al crii, ne nreaptcu gnul spre >olomon, care a fost ntr-ae#r fiul lui 0a#i i i-a urmat acestuia la tron.

    &. Timpul i maniera compunerii crii:- up opinia ma*oritii cercettorilor !i!lici, $clesiastul a fost scris e ctre >olomon la

    !trnee, fapt pentru care cartea este stpnit e o aparent not e pesimism.- tema crii este formulat n mo clar nc e la nceputul crii: +0eertciuneaeertciunilor, toate sunt eertciune nota e pesimism este e#ient, ns tre!uie a#ut n#eere moul n care autorul crii ez!ate aceast tem pe parcursul ntregii cri.- cn a formulat aceast tem, autorul a comparat #iaa omeneasc cu e)istena #enic a lui034$5$3in aceast comparaie, autorul nu a putut e)trage alt concluzie ect aceeac n raport cu #enicia i atotputernicia i#in, #iaa omeneasc apare foarte nensemnat prinscurtimea i prin ificultile pe care omul le ntmpin e-a lungul #ieii sale.- cu toate aceste constatri, autorul nu este un nihilist 9 el afirm c #iaa merit, totui, trit,pentru c 034$5$3 i hrzete omului suficiente !ucurii menite s l fac s i triasc#iaa n mo emn pe pmnt.

    - #iaa poate e#eni cu ae#rat eart ac omul se las stpnit e goana up onoruri i!ogie 9 aceast goan l m!trnete i l auce nainte e #reme n mormnt, ntruct naceast lume toate lucrurile sunt nestatornice, !ogia fiin cea mai nestatornic intre toate. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    10/57

    - astfel, se cu#ine ca omul s i ctige traiul prin munc i s se comporte n aa fel nct si auc mereu aminte e 034$5$3, %are l #a *ueca la sfritul #eacurilor.

    (. Butorul crii:- in titlul crii ar rezult c >olomon este autorul ei, punct e #eere care nu este mprtit ie ctre cercettorii !i!lici:a. Kaionalismul protestant:- raionalitii protestani afirm c $clesiastul nu poate fi aezat ca timp al scrierii su! nici o

    form n #remea lui >olomon, cartea aceasta fiin scris ntr-o perioa mult mai trzie,apro)imati# up e)ilul !a!ilonic.

    !. ?iserica Komano-%atolic:- punctul e #eere protestant a fost nsuit i e ctre foarte muli teologi romano-catolici 9 nprezent, teologii protestani i cei romano-catolici susin n mo oficial faptul c $clesiastul este,ntr-ae#r, o scriere trzie, e up e)ilul !a!ilonic.c. ?iserica Hrtoo):- ?iserica Hrtoo) nu s-a pronunat n aceast pri#in, pro!lema autorului fiin consieratsecunar, cu ae#rat importante fiin cuprinsul i mesa*ul pe care cartea le transmite.

    8. Valoarea i chestiunile particulare ale crii:- $clesiastul are, ntr-ae#r, un cuprins foarte #aloros, cartea nscriinu-se n rnul celor maialese proucii literare antice.- muli cercettori !i!lici au gsit n cuprinsul crilor i unele erori sau scpri, autorul crii fiinacuzat e pesimism, scepticism, epicureism sau e unele greeli n ceea ce pri#ete e)istenasufletului up moarte.- autorul poate fi acuzat e astfel e greeli ac s-ar face o e)egez trunchiat a cuprinsuluicrii, n sensul izolrii unor #ersete e conte)tul lor 9 ns ac e)plicm #ersetele respecti#en raport cu conte)tul lor, #om constata corectituinea concepiilor autorului.- mai elicat este pro!lema erorilor pri#in e)istena sufletului up moarte:- n capitolul ( al crii gsim e)primat o noial cu pri#ire la faptul c sufletul omenesc nu ara#ea o e)isten i up moarte: +%ine tie ac sufletul omului se nal n sus, iar alo!itocului co!oar *os pe pmnt precum moare unul, moare i cellalt ;(, 1G-&1=.- e)presia +%ine tie@ nu tre!uie neleas n mo neaprat n sens interogati# 9 astfel, muliPrini ai ?isericii i o seam e cercettori !i!lici consier c e)presiei tre!uie s i se confereun sens e constatare ntr-un anumit fel, autorul constat cu regret faptul c sunt puini aceioameni care i mai auc aminte e faptul c, ei omul moare la fel ca i o!itocul, totui,sufletul su se nal la 034$5$3, iar al o!itocului se co!oar n pmnt.- n schim!, n te)tul in 1&, fnta >fintelor, enumire menit s inice locul Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    1+ / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    11/57

    cel mai sfnt in %ortul, apoi Templul >fnt, tot n aceeai sens folosinu-se i e)presia +>fintele>finilor.

    &. %aracterul crii:- prin urmare, cartea %ntarea %ntrilor este o cntare la superlati#, o cntare nentrecut nfrumusee.- cartea prezint serioase ificulti e nelegere i interpretare.- astfel, ea a fost ificil e neles chiar i pentru primii ei estinatari, astfel nct marii ra!ini le-

    au interzis tinerilor s-o citeasc.- cu att mai ificil e neles este %ntarea %ntrilor pentru creincioii ?isericii, care pro#inintr-un alt meiu ect cel oriental, care sunt tri!utari altei culturi ect cultura Vechiului Hrient.- un lucru tre!uie s fie clar, i anume faptul c la #echii e#rei, i nu numai la ei, cultul religios sepractica i prin e)ecutarea unor ansuri rituale.- cntarea religioas cretin i are iz#orul n traiia oriental e a-6 lua pe 034$5$3prin cntec i prin ans.- pn n zilele noastre, e#reii au o sr!toare numit +>imhat Tora ;+?ucuria Torei=, osr!toare e toamn, a crei ser!are este marcat printr-o #eselie eose!it.- n carul ser!rii, sulul Torei este purtat e creincioi pe !rae, e)ecutn cu el ansuri pemeloii ct se poate e #esele i sltree.

    (. Butorul crii:- cartea %ntarea %ntrilor a fost scris, up creina #echilor e#rei i up creina Prinilor?isericii, e ctre regele >olomon.- cartea escrie iu!irea intre un tnr i o tnr, orul mirelui up mireasa sa i al mireseiup mirele ei.

    8. %oninutul crii i interpretarea acestuia:- n ceea ce pri#ete metoa e interpretate a crii au e)istat ou tenine principale:- unii comentatori au aplicat metoa interpretrii literale, spunn c n carte este #or!a espreo serie e cntece e nunt, care nu escriu altce#a ect o iu!ire omeneasc, aepii uneiastfel e interpretri fiin reprezentanii criticii raionaliste protestante.- pe e alt parte, Prinii ?isericii au conferit o interpretare alegoric cuprinsului %ntrii%ntrilor conform acestei interpretri, n cartea %ntarea %ntrilor este escris iu!ireaintre 034$5$3 i poporul ales, iar in punct e #eere cretin, este #or!a espre iu!ireaintre Iristos i ?iserica >a.- ntr-ae#r, poporul "srael era consierat +mireasa lui "ah#e, aleasa inimii >ale.- aa se face c iolatria lui "srael a fost interpretat ca un caz e aulter, e necreincioie, einfielitate fa e "ah#e, 4irele ceresc.- profeii au comparat aeseori imaginea eczut a cetii "erusalimului cu cea a uneiesfrnate, pentru faptul c nu a rmas creincioas cultului ae#rat al lui "ah#e i a fcut loc

    n interiorul ziurilor ei cultului iolatru al lui ?aal, Bstarta i 4oloh.- totoat, i n oul Testament, ?iserica este prezentat ca fiin mireasa lui Iristos, pe care ela curit-o prin sngele >u i pe care a artat-o nentinat, neprihnit.- 4ntuitorul Iristos este prezentat ca fiin 4irele ?isericii.- pila celor zece fecioare Cl escrie ca fiin 4ire, nzestrat cu frumusee i cu aruri pe carenumai tinereea la pose.- n acest sens alegoric tre!uie neleas %ntarea %ntrilor.- tnra care tn*ete up alesul inimii sale este "sraelul es#rit, care nu are alt orinect aceea e a-6 cuta pe "ah#e, e a " se rui total 6ui i e a-" slu*i cultul cel mai pur, cel al*ertfirii inimii.- mirele care i iu!ete aleasa inimii sale i creia i ruiete toate iu!irea >a este "ah#e, care

    6-a ales pe "srael intre toate celelalte neamuri i care respect cu trie legmntul ncheiat cu+4ireasa >a.- cartea a fost traus e "oan Ble)anru, Petru %reia i 4ihail >ao#eanu, fiin interpretat Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    11 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    12/57

    magistral e Hrigen.

    STUDIUL 7 - Cartea Pln4erile lui ieremia - 5 Ca&itole

    1. %aracterul crii:- cartea Plngerilor lui "eremia cuprine cinci capitole, su! form e poezii elegiace.

    - n aceast carte este escris cerea "erusalimului su! !a!ilonieni, n anul E2/ . Ir..- n sens alegoric, autorul crii nfieaz "erusalimul ca pe o mireas, a*uns #u# naintee a-i fi lepat #oalul e mireas.- "erusalimul i eplnge nenorocirea n faa lumii.- cauza istrugerii a!tute asupra >fintei %eti nu poate fi alta ect iolatria, alturi ecelelalte fapte imorale, care s-au s#rit ntre ziurile sale.- e la preoi i rege i pn la poporul e rn, toi s-au fcut #ino#ai e iferite a!ateri fa e034$5$3.- prin urmare, nu se putea ca peeapsa s ntrzie la nesfrit, astfel nct aceasta a #enit i"erusalimul a a*uns s i eplng nenorocirea n faa lumii.- totui, autorul crii nu osnete "erusalimul pentru #enicie, ci, n spiritul unei sntoase

    peagogii, face apel la cei noliai in "erusalim s se pociasc, s se ntoarc la 0omnul,%are este milosti# i %are i #a ntoarce in nou faa nspre ei.

    &. orma crii:- in punct e #eere formal, cartea Plngerilor lui "eremia a fost scris su! form e acrostih,fiecare #ers ncepn cu cte o liter a alfa!etului.- totui, nu toate capitolele crii respect acest proceeu literar.- primele patru capitole sunt scrise su! form e acrostih, ns trei #ersete ncep cu aceeailiter a alfa!etului.- n mo surprinztor, capitolul E numr && e #ersete, fiecare #erset ncepn cu una in celeouzeciiou e litere ale alfa!etului e!raic.

    (. Butorul crii:- pornin e la realitatea faptului c aceast carte a fost scris up un proceeu poetic att ecomplicat, muli comentatori s-au noit e faptul c "eremia ar fi autorul ei.- astfel, s-a spus c profetul, care a fost ntr-ae#r martor ocular al cerii "erusalimului, nu arfi a#ut rgazul i nici ispoziia sufleteasc e a ela!ora o construcie literar att e migloas.- astfel, este posi!il ca ucenicii lui "eremia, fiecare n mo ini#iual, s fi compus unul sau altulin cele cinci capitole ale crii.- aceast o!iecie nu afecteaz autenticitatea crii, ntruct ac amitem c aceast carte afost scris e ucenicii lui "eremia, este e#ient faptul c acetia stteau n legtur continu cu

    profetul su! patrona*ul cruia a fost pus cartea.8. Timpul scrierii crii:- nici unul intre comentatorii !i!lici nu a co!ort ata scrierii mai *os e secolul E . Ir.

    E. %artea n cultul iuaic:- cartea Plngerilor lui "eremia se citea i se citete n ntregime n ziua e G B# ;&( august= , zin care se comemoreaz u!la rmare a Templului in "erusalim ;E2/ . I. i

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    13/57

    1. misiunea profetic:- n lim!a* o!inuit, profeii sunt esemnai ca fiin acei !r!ai care, !ucurnu-se e iluminarei#in, le-au escoperit oamenilor taine ale #iitorului.- reus la o asemenea semnificaie, misiunea profetic este mult srcit n coninutul ei.- profeii nu au fost oar simpli prezictori ai unor e#enimente #iitoare, care oricum, tiute saunu mai inainte, a#eau s se mplineasc oricum, ci au a#ut o menire mult mai nsemnat.- profeii au fost implicai irect n procesul e pregtire a mntuirii.- es#rirea acestui proces este e neconceput fr contri!uia efecti# a profeilor.

    - n acest sens, n Bmos (, < se spune: +0omnul n-a fcut nimic fr s fi escoperit taina >aprofeilor, slu*itorii >i.- aoptat prin sfatul >fintei Treimi, hotrrea e mntuire tre!uia fcut cunoscut oamenilorprin intermeiul oamenilor, pentru ca ei s poat nelege acest mesa*.- profeii au a#ut o astfel e menire: luai intre oameni, ei au fost nemnai s le slu*eascoamenilor.- >fnta >criptur i nfieaz pe profei ca alei ai lui 034$5$3, crora $l le-a escoperitplanurile >ale n legtur cu lumea, cu scopul e a-l face cunoscut ntregii omeniri.

    &. etimologie. enumirea profeilor. efiniie:

    &. 1. $timologie:- nsi enumirea e profet, NOQRSU, se trauce prin e)presia +a #or!i pentru altul, n loculaltuia, +a fi interpret al cu#intelor altuia.- aceast enumire e#ieniaz calitatea pe care au a#ut-o profeii.- n lim!a e!raic, profeii erau numii +ne#iim ;sg. +na#i=, a#n semnificaia e +aceluia cruiai se #or!ete, +acela care aue n inima sa un glas tainic sau o chemare umnezeiasc.

    &. &. 0enumirea profeilor. 0efiniie&:profetismul a fost o instituie religioas specific poporului "srael.aceast instituie a fost fguit poporului ales nc in 0euteronom 1amuel i a urat pn n timpul lui eemia,aic pn nspre mi*locul secolului E.profeii au neplinit un rol eose!it n istoria poporului !i!lic.cu#ntul profet ;NOQSRU= eri# e la cu#ntul NOQWXY i nseamn, n sens primar, a #or!ipentru altul, a #or!i n locul altuia, a fi interpret al cu#intelor altuia.la muli >fini Prini i >criitori !isericeti, precum >fntul "oan Dur e Bur, >fntul Drigorie cel4are, >fntul Vasile cel 4are, profet ;NOQSRU= nseamn, cu precere, prezictor al#iitorului, sens care s-a rspnit mai apoi foarte mult.sensul prim al cu#ntului profet este reat prin cu#ntul e!raic na!i sau na#i, cu forma ne!iim,la plural.cu#ntul na!i poate fi pri#it ca o form pasi# e la rcina na!a, esemnn, n acest sens,

    pe cel cruia i se #or!ete, pe cel care aue un glas luntric.raicalul e!raic pe care l ntlnim n Vechiul Testament numai la formele #er!ale hifil ;a #or!inflcrat= sau la forma e hitpael ;a #or!i ca profet=, este nruit cu cu#ntul ara! na!aZa, carenseamn a #esti, i cu#ntul asirian na!u, care nseamn a chema, a #esti.interpretarea autentic a cu#ntului na!i o regsim n "eire

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    14/57

    astfel, profetul nu este att un prezictor al #iitorului, ci, mai ales, un #estitor al #oii lui034$5$3.n >fnta >criptur e)ist i alte enumiri menite s i esemneze pe oamenii luminai e 0uhullui 034$5$3, enumiri ce arat fie moul n care acetia au primit escoperirile i#ine, fieesemneaz funciile speciale ale acestora.astfel, enumirea e roZeh nseamn #ztor, n timp ce enumirea hoze nseamn pri#itor,e)presii ce arat moul e a percepe lucrurile ascunse, prin #iziuni.uneori, profetul este numit omul lui 034$5$3, conform raportului intim pe care profetul l are

    cu 034$5$3 sau ngerul 0omnului ;malah "ah#e=, solul, trimisul lui 034$5$3.prin aceast enumire se arat c profetul pose cunotinele sale e la 034$5$3 i c aremisiunea sfnt e a le #esti oamenilor.totoat, profeii se mai numesc pstori ;"eremia 1u, toi profeii au fost chemai lamisiunea lor irect e ctre 034$5$3.prin urmare, slu*irea profetic nu a fost ntemeiat e profei pe principiul autoeterminrii, ci auneles-o ca pe o trimitere special in partea lui 034$5$3, au perceput n chip tainic #ocealui 034$5$3.profeii au simit #ocaia supranatural, #ocaie escris e unii intre aceti profei n scrierilelor, tocmai pentru c momentul #ocaiei li s-a imprimat anc n contiin i le-a rmas mereu#iu n memorie.

    #ocaia profetic este escris n chip plastic mai ales n "saia E, "eremia 1 i "ezechiel 1 - (.

    33Sursa 2.Sursa 2.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    1$ / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    15/57

    arul profetic a reprezentat ntoteauna un pri#ilegiu personal, special, acorat e 034$5$3,nefiin ntemeiat pe #reun criteriu ereitar, aa cum era preoia.misiunea profetic nu i a#ea originea n #reo ispoziie natural sau n #reo pregtireintelectual.neplinirea misiunii profetice i urata sau iferitele sale manifestri nu erau lsate numai peseama iniiati#ei profetului, ci porneau intr-o inspiraie i#in, creia profeii i se supuneau fropoziie.aceast iee o esprinem in mrturia profetului Bmos, care spune n capitolul (, 2 al profeiei

    sale: +Kcnit-a leul cine nu tresare@ Drit-a 0omnul 034$5$3: cine nu #a [email protected], tre!uie spus c profeii acceptau chemarea i#in n mo li!er.arul profetic prezint ou aspecte:nainte e toate, profetul percepe mesa*ul i#in comunicat lui printr-o #oce interioar care l faces asculte cu#inte tainice, fapt pentru care, e cele mai multe ori, profeii i ncep profeiile princu#intele: +%u#ntul 0omnului a fost ctre mine ;"eremia 1, & "ezechiel 1, (=un mi*loc mai puin o!inuit al comunicrii cu 034$5$3 era #iziunea, foarte rar fiin amintit#isulprimin escoperirea e la 034$5$3, profeii nu erau numai nite instrumente recepti#e, purpasi#e, ci fiecare profet i a#ea propria sa ini#iualitate personal, care conlucra cu aciuneai#in, astfel nct sugestiile i#ine se contopeau cu ieile i sentimentele fiecruia, iei i

    sentimente ce #ariau up timpul lor i up caracterul fiecrui profet inspirat.n acest mo, mesa*ul i#in, asimilat n mo personal, era transmis n mo o!inuit princu#ntri, tocmai pentru c, nainte e toate profeii au fost preicatori ;#or!itori=, i e-a!ia maiapoi scriitori.unii intre profei au rmas numai preicatori ;#or!itori=.aesea profeii i nsoeau cu#ntrile lor prin acte sim!olice, pentru a le face maiimpresionante.misiunea profetic nu reprezenta o stare permanent, continu, aa cum era preoia i nici nuera legat e e)istena unui anume tri! sau e #reo anumit stare social.astfel, Bmos era un simplu pstor in Tecoa - pe el 0omnul l-a chemat la misiunea profetic elng turma e oi ;Bmos amuel la4aleahi, timp e aproape eer Hlam &1=.

    44Sursa 2.Sursa 2.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    15 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    16/57

    irul profeilor ncepe cu 4oise i continu pn n #remea profetului 4aleahi, timp n care034$5$3 nu a ncetat s i trimit n mi*locul poporului profeii si.ntr-un neles mult mai larg, profei au fost numii i Bam, $noh, 6ameh, oe, B#raam, "saacsau "aco!.totui, au e)istat unele perioae n care cu#ntul profetic era rar - astfel a fost n #remea*uectorilor: +%u#ntul 0omnului ns era scump n zilele acelea nici o #eenie nu eralimpee - 1 Kegi (, 1.n mo o!inuit, profeii se mpart n ou clase, conform acti#itii i misiunii lor:

    Profei care nu i-au scris cu#ntrile - numii i profei #echiProfei scriitori - numii i profei noicu toate c toi profeii erau alei i instituii e 034$5$3 ca interprei ai #oii i#ine, totui,unii intre ei, mai ales cei #echi, pn n timpul regelui Hzia ;secolul 2=, a#eau misiunea s inrepte numai pe contemporanii lor - profeii mai noi a#eau sarcina e a-i instrui att pecontemporani, ar i pe urmaii lor, fapt pentru care erau o!ligai s i scrie cu#ntrile.intre profeii mai #echi, care au mplinit misiuni importante n carul iconomiei i#ine, l amintimpe >amuel ;secolul 11=, pe Da i atan, contemporani cu regele 0a#i.n timpul ez!inrii regatului e#reu, up moartea lui >olomon, este amintit Bhia in ilo, care aa#ut e neplinit o misiune special, n #estirea acestui e#eniment ;( Kegi 11, &G - (/=.mai trziu, sunt amintii profeii emaia, "o, Bzaris, fiul lui H!e, Ianani, $hu, 4iha, fiul lui

    imla.un rol eose!it au neplinit profeii "lie i $lisei n secolul G, a#n misiunea e a-i feri pecontemporanii lor e iolatrie i e a apra monoteismul.preica lor nflcrat era nsoit, aesea, e minuni i preziceri care se mplineau curn, princare i impresionau anc pe asculttori i se !ucurau e o mare autoritate n faa lor - totui,espre 4ntuitorul i mpria >a nu au profeiti nimic.profeii mai noi, care au fi)at profeiile lor n scris pentru posteritate, sunt n numr e 1/, intrecare 8 sunt consierai profei mari, iar 1& sunt numii profei mici.n >criptura e!raic se gsesc numai 1E profei, i anume: "saia, "eremia, "ezechiel i cei 1&profei mici, pentru ca scrierea profetului 0aniel s fie ncarat n rnul scrierilor aghiografe;%hetu!im=, pentru ca ?iserica %retin s l consiere pe profetul 0aniel ntoteauna n rnulprofeilor mari.eose!irea intre profeii mari i cei mici se face atorit scurtimii scrierilor unora, prin compaiecu cele ale celorlali, up cum remarca i ericitul Bugustin: +0oisprezece sunt numii mici,pentru c scrierile lor sunt scurte, n comparaie cu ale altora, care sunt numii mari, pentru cau lsat #olume mariE.

    8. perioizarea profeilor scriitori:8. 1. Perioizarea profeilor scriitori:- pe e alt parte, sunt !inecunoscui cei 1/ profei e la care ne-au rmas scrieri n cuprinsulVechiului Testament, a cror acti#itate s-a succeat n urmtoarea orine cronologic:

    - secolul 2 . Ir.:- Bmos- Hsea- "saia- 4iheia- "oil- secolul < . Ir.:

    - aum- "ona- >ofonie- B#acum

    - sfritul secolului < 9 nceputul secolului 2:- "eremia55De civitate DeiDe civitate Dei, 18, 29., 18, 29.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    1 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    17/57

    - secolul / . Ir.:- "ezechiel,

    - 0aniel- Bgheu- 5aharia- secolele E 9 / . Ir.:- B#ie- 4aleahi

    - pe lng aceti profei au mai acti#at i alii, care nu i-au scris cu#ntrile, menirea lore)clusi# fiin aceea e a-i nruma religios i moral pe contemporanii lor.

    8. &. Hrinea cronologic a profeilor/:

    e o!icei, profeii scriitori se mpart n anumite seciuni n conformitate cu epoca n care auacti#at, astfel: n epoca asirian au acti#at "saia i primii < profei mici, n epoca caleic auacti#at profeii "eremia, "ezechiel, 0aniel, B#acum i >ofonie, iar n epoca persan au acti#atprofeii Bgheu, 5aharia i 4aleahi.$poca asirian:profetul B#ie este consierat, up unii, a fi primul profet scriitor n orine strict cronologic

    ;secolul G sau 2 . Ir.= - oricum, timpul n care profetul i-a scris cartea este contro#ersat.totoat, timpul n care a fost scris cartea "ona este iscuta!il.Bmos a acti#at n *urul anului

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    18/57

    - n secolul G . Ir. au acti#at profeii "lie i $lisei.- n acelai timp, sunt cunoscute i numele unor profetese ca:- 4iriam, sora lui 4oise i Baron- 0e!ora, contemporan a lui ?arac, ea nsi *uectoare a poporului- Iula, care a trit i profeit n timpul regelui Hsia, n secolul < . Ir.- tre!uie amintit i numele profetului Valaam, contemporan cu 4oise, care ei era e neampgn, n gura lui 0omnul a pus cu#inte profetice e o eose!it nsemntate: +Cl #, ar acumnc nu este l pri#esc, ar nu e aproape o stea rsare in "aco# un toiag se riic in "srael

    i #a lo#i pe cpeteniile 4oa!ului i pe toi fiii lui >et i #a zro!i - umeri &8, 1fnta >criptur face referire i la o serie e persona*e anonime, care au neplinit misiuneae profet n perioaa #echi-testamentar:- [uectori /, 2-17:

    - profetul anonim i mustr pe e#rei pentru c cinstesc iolii amoreilor- " Kegi &, &

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    19/57

    eoarece aoptarea unei creine religioase iolatre nsemna istrugerea unitii moral-spirituale i implicit a celei naional-statale 9 "eremia &, &2.- profeii au fost oameni e)cepionali, !r!ai nenfricai care au mers pn la sacrificiul #ieiipentru neplinirea misiunii pe care le-a ncreinat-o 034$5$3.- creina neclintit pe care o a#eau profeii consta n aceea c omul nu este sortit pieirii.- ei omul a czut, nu #a rmne total n greeal, pentru c 034$5$3, !un i nurtor, ahotrt s l mntuiasc, mntuirea fiin scopul suprem al e)istenei umane.- nspre acest scop au ncercat profeii s nrepte paii tuturor creincioilor.

    2. >crierile profetice i stilul lor

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    20/57

    un e)emplu concluent n acest sens: ntoarcerea poporului e#reu in capti#itatea !a!ilonic, ncartea profetului "saia, este nfiat simultan, ntr-un singur ta!lou, cu eli!erarea omenirii esu! ro!ia pcatului e ctre 4esia ;"saia 87,

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    21/57

    e important.- cartea sa ofer foarte multe ate referitoare la persoana lui 4esia, fapt pentru care profetul"saia a fost supranumit +e#anghelistul Vechiului Testament.

    &. &. Viaa, Kolul i >ituaia politic n care a trit profetul2:

    cartea profetului "saia i ia numele e la profetul care a compus-o.n e!raic, "eaiahu nseamn +4ntuirea lui "ah#e, acest nume fiin nruit, printre altele, cu

    numele lui "osua, $lisei, Hsea i "isus, n !aza faptului c toate eri# e la aceeai rcincomun.tatl lui "saia se numea Bmo, n acest sens unii >fini Prini crezn c tatl lui "saia ar fiaceeai persona cu profetul Bmos in Tecoa, prin urmare, profetul "saia urmn a fi fiulprofetului Bmos - totui, aceast ientificare este imposi!il, eoarece aceste nume seeose!esc funamental n ortografia iuaic, up cum se o!ser# in te)tul e!raic - n cazulam!elor nume, att consoanele nceptoare, ct i cele finale, sunt iferite.conform traiiei ra!inice, Bmo, tatl lui "saia, ar fi fost fratele regelui Bmasia, lucru care nupoate fi #erificat - oricum, este cunoscut faptul c personalitatea lui "saia este att e impozanti raporturile sale cu regii sunt att e pline e emnitate, nct se pare c el #or!ete cuacetia e la egal la egal, fapt ce enot originea i eucaia sa aleas sau poate chiar

    nruirea sa cu familia regal.nu einem informaii referitoare la familia sa, precum nici espre meiile n care el a trit,precum nici espre tinereea sa - el comunic oar faptul c este cstorit i c are copii - npasa*ul in "saia 2, ( amintete e soia sa, pe care o numete +profetes, n sensul c ea erasoia profetului.Profetul #or!ete i espre oi copii in aceast cstorie, copii ce poart nume sim!olice:ear - "au! ;+%el ce a rmas - "saia argon sau >anheri! #or influena n moecisi# mersul celor ou mici state israelite - aceti regi #or lo#i puternic n sta!ilitatearegatului e nor, acest lucru ucn la pr!uirea i esfiinarea sa n anul

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    22/57

    Cntr-o asemenea situaie critic inter#ine profetul "saia, plin e ncreere i e cura* n puterealui 034$5$3, nemnn poporul la rezisten, recomann aoptarea unei ncreerineclintite n 034$5$3 i #estin faptul c n curn cei oi regi care erau pe cale saseieze cetatea "erusalimului urmau s se pr!ueasc.Totui, ntr-un asemenea conte)t, Bhaz cree c este mai potri#it s recurg la a*utorul Bsiriei -astfel, regele Tiglat - Pilezar folosete momentul potri#it pentru a inter#eni n politica intern amicilor state meiteraneene, cu intenia e a-i ntine ominaia peste aceste ri, spre aeli!era calea spre cucerirea $giptului - n acest conte)t, el esfiineaz regatul sirian in

    0amasc, regatul lui "srael fiin pus n situaia e a e#eni stat #asal.Profetul "saia #a com!ate n mo #ehement aceast politic a lui Bhaz, politic contrarprincipiilor proclamate e profet, "saia propo#uin supunerea e)clusi# lui 034$5$3 ipunerea su! ocrotirea >a."ezechia, urmaul lui ahaz, #a aopta o atituine cu totul iferit fa e profetul "saia, artnu-i stim i !un#oin - totui, in punct e #eere politic, "ezechia a#ea o concepie iferit ecea a profetului, el orientnu-se, la fel ca i Bhaz, spre a*utorul strin, fapt pentru care "saia seopune pe mai eparte acestei politici.>pre eose!ire e Bhaz, tatl su, "ezechia se orienteaz spre $gipt, cu a*utorul cruia speras i sal#eze regatul, fapt pentru care "saia ezapro! punctul su e #eere i l mustrpentru gestul prin care regele i-a primit cu mare pomp pe trimiii regelui in ?a!ilon ;"saia &1,

    1 . c.=, cu toate c "saia s-a artat ntoteauna !ine#oitor fa e regele "ezechia i i-a fost un!un sftuitor n multe momente in #ia, mai ales cu ocazia in#aziei teritoriului iuaic n anulanheri!.Cn cele mai ificile momente, "saia a a#ut un rol e)cepional, el riicn moralulu regelui i alpoporului - ara era pustiit, cetile cucerite, "erusalimul aseiat, iar regele umilit, fiin silit splteasc un tri!ut foarte mare.Cn acest timp, cn totul prea c era pierut, "saia #estete, cu m,are ncreere i cura*, faptulc armata asirian i regele >anheri! se #or ntoarce pe calea pe care au #enit, prezicere ce se#a realiza n curn - "saia (/ - (a mesianic cu att e multe amnunte, nct >finiiPrini l-au numit $#anghelistul Vechiului Testament.

    (. Planul crii:

    (. 1. Plan schematic:

    - cartea profetului "saia cuprine // e capitole, care pot fi mprite n trei pri principale.

    - Prima parte: - cap. 1 9 (E: cuprine profeii in #remea lui "saia- B oua parte:- cap. (/ 9 (G: reprezint un aaos istoric, referitor la in#azia asirian n inuturilemeiteraneene- B treia parte:

    - cap. 87 9 //: o serie e profeii ce stau su! tema central referitoare la +mntuirea reptului.- planul crii profetului "saia se nfieaz astfel: Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    22 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    23/57

    B. Proto-"saia 9 cap. 1 9 (G:1. Profeii mpotri#a Kegatului lui "ua 9 cap. 1 9 1&:- 1 - Kezumat al mesa*ului crii- &, 1-E - Pelerina*ul poporului la >ion- &, / - 8, / 9 [uecata in 5iua 0omnului i mntuirea pentru +rest sau +rmi- E, 1-< - %ntecul #iei, o alegorie referitoare la infielitatea poporului- E, 2-(7 9 Primul caru: seria celor apte +#ai-uri

    - /, 1 - G, / 9 +4emoranumul lui "saia, coninn relatarea chemrii la profeie i anunarearegelui ce #a auce sal#area, precum i o serie e te)te ce #or!esc espre rz!oiul siro-efraimit- G, < - 17, 8 9 %el e-al oilea caru: o alt serie e +#ai-uri- 17, E-(8- +Kmia\\ #a fi sal#at- 11 - Kegele mntuirii i timpul acestei mntuiri- 1& - Psalm e ncheiere i recapitulare al primei pri

    &. Profeii mpotri#a popoarelor 9 cap. 1( - &(:- aceast seciune cuprine profeii mpotri#a ?a!ilonului, a Bsiriei, a ilistenilor, a 4oa!ului, aBramenilor ;0amasc=, a $tiopiei, a $giptului ;cu actul sim!olic in capitolul &7=, a $omului, a

    "erusalimului i a unui nalt funcionar, precum i a Tirului i a >ionului

    (. Bpocalipsa lui "saia 9 cap. &8 9 &eciunea "aco!-"srael - 87, 1& - 82, &&:

    - %^rus este +4esia 0omnului- rentoarcerea i restaurarea lui e)ilatului "srael

    (. >eciunea >ion-"erusalim 9 8G - EE,

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    24/57

    8. $pilog: %u#ntul 0omnului se #a mplini - EE, 2-1(

    %. Trio-"saia 9 cap. E/ 9 //:

    - aceast seciune trateaz pro!lemele comunitii post-e)ilice1. Bcuzaii i nclcri ale 6egii 9 E/- EG&. >plenoarea >ionului 9 /7 9 /&(. Plngerile poporului 9 /( 9 /8

    8. [uecat i mntuire: noua creaie 9 /E 9 //

    (. &. 0etaliere referitoare la mprirea crii i cuprinsul suG:

    %artea profetului "saia cuprine multe cu#ntri, profeii i istorisiri care au fost rostite i au fostscrise ntr-un timp estul e nelungat, ntre 87 i E7 e ani.Hrinea n care "saia i-a rostit profeiile nu este pur cronologic.%artea sa poate fi mprit n ou pri:Prima parte - cap. 1 - (E:- cuprine cu#ntri aresate contemporanilorB oua parte - cap. 87 - /E:

    - trateaz tema mntuirii repilor - aceast parte creeaz impresia c nu ar fi fost rostit oral, ciar fi fost e)pus numai n scris.Cntre aceste ou pri este intercalat o seciune istoric in timpul regelui "ezechia - cap. (/ -(G.%apitolele (/ i (< formeaz ncheierea primei pri, iar capitolele (2 i (G pot fi pri#ite ca ointroucere la partea a oua.tema general a crii, precum i scopul su, sunt cuprinse n cu#intele: +%ci ro!imea ei ;acetii >ionului= #a fi mntuit cu *uecat i mil - "saia 1, &

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    25/57

    %apitolele &8 - &< au un cuprins eshatologic i apocaliptic, referinu-se la *uecata uni#ersal,la instaurarea mpriei mesianice i la cntarea celor alei.%apitolele &2 - (E:%uprin un ir e cu#ntri mpotri#a politicii egiptofile a regatului lui "ua, aliana cu $giptulfiin nfat rept contrar #oinei lui 034$5$3 ;(1, (1=.Kegatul e or este ameninat cu ruina pentru aceleai moti#e.%apitolele &2 - (1 i (( cuprin un ir e ameninri eose!ite, care ncep cu formula +Vai.%apitolele (8 i (E prezint trsturi eshatologice: se #or!ete espre *uecata i peeapsa

    tuturor popoarelor, n special a $omului, up care #a urma ntoarcerea lui "srael cel eli!erat.Baosul istoric - %apitolele (/ - (er#ete rept concluzie la prima parte i n acelai timp ca introucere pentru partea a oua;cap. (2 - 87=.Bcest aaos #or!ete espre n#azia lui >anheri! n "ueea, espre retragerea su!it aasirienilor ;apcatul poporului, fiin anunat sla#a noului "erusalim.%apitolele E2 - //:Trateaz tema nfptuirii mpriei mesianice, con#ertirea popoarelor i aorarea lui034$5$3 n "erusalim.

    0eose!irea intre cele trei seciuni este reus, aeseori fiin tratate aceleai su!iecte.Cn toate cele trei seciuni este escris suferina i sla#a lui 4esia, enumit +Ko!ul lui

    034$5$3 ;$!e "ah#e=.$)ist patru pasa*e care trateaz cu precere acest su!iect, su! forma unor poezii:8&, 1 -

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    26/57

    "saia finii Prini #eeau n "saia unicul autoral crii.- ns, ncepn cu secolul 1&, criticii raionaliti protestani au tguit acest fapt i l-aurecunoscut pe "saia ca autor oar al primei pri a crii, cuprins ntre capitolele 1-(E, pentru capartea a oua s fie atri!uit altor oi autori.- astfel, seciunea cuprins ntre capitolele 87-EE ar aparine unui autor, numit n mocon#enional 0eutero-"saia, pentru ca seciunea cuprins ntre capitolele E/-// s aparin unuiautor numit con#enional Trio-"saia.- acest punct e #eere se funamenteaz pe faptul c n cea e-a oua parte a crii se facreferiri la fapte i persoane pe care "saia nu a#ea cum s le cunoasc, cum sunt, e pil, e)ilul?a!ilonic i numele lui %^rus.- la aceast chestiune ar putea e)ista o serie e e)plicaii, n sensul c "saia nu i-a scrispersonal ntreaga carte, ci a a#ut mai muli ucenici, care au reinut pri in preica sa oral iau transmis-o ulterior n scris.- n prezent, aceast chestiune nu i mai preocup n mo eose!it pe teologi.- astfel, n timp ce ?iserica Komano-%atolic a aoptat poziia protestant, ?iserica Hrtoo) afost mai rezer#at, nelun o atituine oficial fa e ceilali oi presupui autori.- totui, e)trem e important este mesa*ul pe care l transmite cartea profetului "saia, n acest

    sens plasnu-se pe primul plan ntre crile Vechiului Testament.%onform #echii traiii iuaice i cretine, cartea lui "saia, n ntregime, a fost compus eprofetul care i poart numele.Cncepn cu secolul 12, unitatea literar a crii nu a mai fost recunoscut n mo unanim.Bstfel, nc in anul 1

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    27/57

    Cn ntregime, cea e-a oua parte este atri!uit unui autor numit 0eutero-"saia, care ar fi trit nprea*ama e)ilului !a!ilonic, prere care este acceptat e ctre aproape toi e)egeii care facparte in coala e)egetic critic.Totoat, capitolele E/ - // sunt atri!uite unui autor eose!it, pe care 0uhm l numete Trito-"saia, care ar fi fost, conform prerii sale, un ele# al lui 0eutero-"saia - n raport cu aceastprere nu e)ist o #ersiune unanim n rnul e)egeilor raicali.3nii intre aceti e)egei apr unitatea celei e-a ou pri, n timp ce alii o atac - prinurmare, conform prerii criticilor raicali, lui "saia i s-ar putea atri!ui numai a asea parte in

    cartea sa, aic circa 11 capitole ntregi i unele scurte fragmente in alte trei capitole.$)egeii critici i susin afirmaiile pe !aza a ou argumente principale, i anume: unul eorin ogmatic i unul e orin filologic.4ai nti, criticii raicali neag e)istena Ke#elaiei supranaturale, eci implicit i inspiraiai#in:astfel, conform prerii acestor critici, profetul "saia nu putea s prezic e#enimentele ce ar fiieit in carul istoric al timpului su - prin urmare, profetul nu putea escrie e)ilul !a!ilonic cafiin ce#a prezent, cu 177 e ani nainte ca acesta s se eruleze efecti#, precum nu putea sescrie ca apropiat eli!erarea poporului i pr!uirea regatului !a!ilonic cu aproape &77 eani nainte.Totui, ac a#em n #eere moul e a #or!i al profeilor, ca unii care +# n sens spiritual

    e#enimentele #iitoare, atunci nelegem cu uurin cum pot fi escrise e#enimente #iitoare ca icum acestea ar fi prezente, ca i cum ar fi trite.Prin urmare, escrierea #ie a e)ilului se aplic prin felul profetic e a e)pune faptele,amestecn cele prezente cu cele #iitoare.Cn acelai timp, este nentemeiat ntre!area referitoare la e)tensiunea inspiraiei i ac pot fiinspirate nume sau numere - e e)emplu, "saia prezice rolul lui %irus n eli!erarea poporului ine)ilul !a!ilonic, amintinu-l chiar pe nume, n pasa*ul in 8E, 1.Prin urmare, ac amitem atottiina i atotputernicia lui 034$5$3, n mo consec#ent ifiresc, tre!uie s amitem posi!ilitatea Ke#elaiei i implicit a inspiraiei i#ine.4ai apoi, pentru a-i susine prerile, criticii negati#iti se refer, n al oilea rn, la lim!aeose!it care ar putea fi constatat n cele ou pri ale crii "saia:stilul celei e-a oua pri, conform acestor critici, ar fi mai uoar i mai elegant, iar alteorimai artificial i mai ifuz - totui, este cunoscut faptul c "saia a acti#at aproape o *umtate esecol, timp nelungat n care stilul su a putut s se transforme.0eose!irea e stil s-ar mai e)plica i prin eose!irea cuprinsului celor ou pri, ntruct nprima parte preomin ameninrile, iar n cea e-a oua mngierile.>tilul profetului tre!uia s se aapteze mpre*urrilor i coninutului cu#ntrilor, fapt pentru carenu se poate #or!i espre o eose!ire real e lim! ntre prima i cea e-a oua parte a criiprofetului "saia, up cum susin criticii raicali.3nele e)presii, imagini i comparaii specifice lui "saia sunt ntlnite n am!ele pri, precumsunt, e e)emplu:

    $)presia +>fntul lui "srael - este ntlnit e 1& ori n prima parte i e 18 ori n cea e-a ouaparte$)presia +Dura lui "ah#e a #or!it se regsete e E ori n prima parte i e & ori n cea e-aoua parte ;87, E E2, 18=.aptul c n cea e a oua parte a crii este oglinit epoca antee)ilic se o!ser# in uneleacuzaii care nu s-ar potri#i pentru eportai ;E

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    28/57

    - nc in timpul 4ntuitorului nostru "isus Iristos, profeiile contestate e ctre e)egeii raicalise aflau n cartea lui "saia - aa este azul capitolului E( in "saia, pe care l citea famenuletiopian ;apte 2, &=, up cum i n sulul profetic in azaret, in care a citit 4ntuitorul, seafla i capitolul /1 al crii.- totoat, n pasa*ul in Cnelepciunea lui "sus, fiul lui >irah 82, &fntul lui "srael, ntorsu-"-au spatele.E. Pe une s mai fii lo#ii #oi, cei ce mereu # rz#rtii@ Tot capul # este numai rni i toatinima sl!nogit./. 0in cretet pn n tlpile picioarelor nu-i nici un loc sntos totul este numai plgi, #ntii rni pline e puroi, necurete, nemuiate cu untelemn i nelegate.

    Kmia rscumprrii - 1, G - 17:- 1, G: +0ac 0omnul >a#aot nu ne-ar fi lsat o rmi, am fi a*uns ca >ooma i ne-am fi Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    20 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    29/57

    asemnat cu Domora.

    5rnicia *ertfelor ause cu frnicie - 1, 11 - 1E:- 1, 11 1E: +11. %e-4i folosete mulimea *ertfelor #oastre@, zice 0omnul. 4-am sturat earerile e tot cu !er!eci i e grsimea #ieilor grai i nu mai #reau snge e tauri, e miei ie apiJ1E. %n riicai minile #oastre ctre 4ine, eu Cmi ntorc ochii aiurea, i cn nmuliirugciunile #oastre, nu le ascult. 4inile #oastre sunt pline e snge splai-#, curii-#J.

    ?inele pe care l poate face poporul: a*utorarea #u#elor i a orfanilor - 1, 1B[ 4$>"B"%: 0omnia etern a lui 4esia. Pacea etern aus e 4esia - &, & - 8:+ &. i-#a n #remurile cele e pe urm, c muntele templului 0omnului #a fi nlat peste#rfurile munilor i se #a riica pe easupra ealurilor. i toate popoarele #or curge ntr-acolo.(. 4ulte popoare #or #eni i #or zice: _Venii s ne suim n muntele 0omnului, n casa034$5$3lui lui "aco#, ca $l s ne n#ee cile >ale`. %ci in >ion #a iei legea i cu#ntul

    lui 034$5$3 in "erusalim.8. $l #a *ueca neamurile i la popoare fr numr #a a legile >ale. Preface-#or s!iile n fiaree pluguri i lncile lor n cosoare. ici un neam nu #a mai riica sa!ia mpotri#a altuia i nu #ormai n#a rz!oiul.

    Cnfricotoarea *uecat a pctoilor - 0reapta *uecat a lui 4esia - &, 17 - &&:+17. "ntrai n crpturile stncilor i ascunei-# n pul!ere, in pricina fricii e 034$5$3, estrlucirea sla#ei 6ui.11. Hchii celui mnru #or fi smerii, mnria celor e rn #a fi pogort i numai 0omnul nziua aceea #a fi riicat n sl#i.1&. % 0omnul >a#aot #a a#ea ziua 6ui >e #a riica mpotri#a a tot ceea ce este mnru i

    seme i-l #a pogor.1(. Cmpotri#a tuturor cerilor 6i!anului i ste*arilor celor nali ai Vasanului.18. Cmpotri#a tuturor munilor nali i colinelor celor mnre. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    2 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    30/57

    1E. Cmpotri#a tuturor turnurilor riicate sus i ziurilor ntrite.1/. Cmpotri#a tuturor cor!iilor Tarsisului i lucrurilor e pre.1l!iciunea conuctorilor poporului - (, 1&:+Poporul meu este asuprit e nite copii, i femeile omnesc peste el. Poporul meuJ %ei care teconuc te rtcesc i te a!at e la calea pe care tu mergi.

    0omnul *uec poporul - (, 1( - 1E:+1(. 0omnul >e riic la *uecat i st ca s *uece pe poporul >u.18. 0omnul intr la *uecat cu !trnii i crmuitorii poporului >u i zice: _Voi, #oi ai pustiit#ia 4ea i praa luat e la cei srmani se afl n casele #oastre.1E. Pentru ce ai zro!it pe poporul 4eu i ai sfrmat faa celor srmani@` zice 0omnul034$5$3 >a#aot.0omnul #a peepsi mnria fiicelor >ionului - (, 1/ - &/:+1/. i mai zice 0omnul: _Pentru c fiicele >ionului sunt att e mnre i um!l cu capul pesus i cu pri#iri o!raznice, cu pai omoli, cu zngnit e inele la picioarele lor,1ionului, 0omnul #a escoperi goliciunea lor`.&8. Btunci #a fi n loc e miresme, putreziciune, i n loc e cingtori, frnghie, n loc e crlionifcui cu fierul, pleu#ie, n loc e #emnt preios, zrene, i n loc e frumusee, pecete ero!ie.&E. 6ocuitorii >ionului #or cea e sa!ie i #ite*ii lui n rz!oaie.&/. Porile fiicei >ionului #or scri i se #or *eli i, *efuit, ea #a eea espuiat pe pmnt.

    %apitolul 8 - ?une pre#estiri:

    4lia care #a restaura rmia poporului - PB>B[ 4$>"B"% - 8, & - /:+&. Cn ziua aceea se #a arta mlia 0omnului n pooa! i n sla# i roaele pmntului nmrire i n cinste pentru aceia in "srael care #or fi scpat.

    (. Kmia >ionului i cei ce #or fi scpat cu #ia in "erusalim se #or chema sfini i oricine#a fi nscris s triasc n "erusalim.8. %n 0omnul #a fi splat necurenia fiicelor >ionului i #a fi ters frelegile in mi*locul luiprin uhul reptii i al nimicirii,E. 0omnul #a #eni pe 4untele >ionului i n aunrile >ale ca un nor i ca un fum ziua, iarnoaptea ca un foc strlucitor i ca o #paie. % peste tot locul sla#a 0omnului #a fiacopermnt:/. i-#a n timpul zilei cort, care s-l apere e clur i s-l aposteasc e #reme rea i eploaie.

    %apitolul E - "u!itul i #ia sa. ?lesteme mpotri#a mai-marilor lui "ua. #ala asirienilor:

    Para!ola #iei neroitoare - E, 1 -

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    31/57

    +1. Vreau s cnt pentru prietenul meu cntecul lui e ragoste pentru #ia lui. Prietenul meua#ea o #ie pe o coast mnoas.&. $l a spat-o, a curit-o e pietre i a sit-o cu #i e !un soi. Kiicat-a n mi*locul ei unturn, spat-a i un teasc. i a#ea ne*e c #a face struguri, ar ea a fcut aguri.(. i acum #oi, locuitori ai "erusalimului i !r!ai ai lui "ua, fii *uectori intre mine i #ia mea.

    8. %e se putea face pentru #ia mea i n-am fcut eu@ Pentru ce atunci cn n*uiam s-miroeasc struguri, mi-a roit aguri@

    E. Bcum # #oi face s tii cum m #oi purta cu #ia mea: >trica-#oi garul ei i ea #a fi pustiit,rma-#oi ziul ei i #a fi clcat n picioare./. i o #oi pustiiJ u #a mai fi tiat, nici spat i o #or npi spinii i !lriile. 0e asemeneai norilor le #oi a porunc s nu-i mai #erse ploaia peste ea.a#aot este casa lui "srael, iar oamenii in "ua sunt sirea >a rag. $ln*uia ca acesta s fie un popor fr pcate, ar iat-l plin e snge. *uit-a s-"roeasc reptate, ar iat: rz#rtire.

    Vai-urile - E, 2 - &(:+2. Vai #ou care clii cas lng cas i grmii arini lng arini pn nu mai rmne niciun loc, ca s fii numai #oi stpnitori n arJ

    G. 3rechile mele au auzit e asemenea acest *urmnt al 0omnului >a#aot: _[ur c acestecase multe, mari i frumoase, #or fi pustii i nimeni nu #a mai locui n ele.17. 5ece pogoane e #ie #or roi un !at, i un homer e smn, numai o ef .11. Vai e cei ce is-e-iminea alearg up !uturi m!ttoare #ai e cei ce pn trziuseara se nfier!nt cu #inJ1&. %ei care oresc, la ospeele lor, chitar, harp, to!, flaut i #in ei nu iau n seam faptele0omnului i nu # lucrurile minilor >ale.1(. Pentru aceasta poporul meu #a fi us n ro!ie fr s !age e seam, mai-marii si #or fio!ori e foame, iar gloata se #a usca e seteJ18. 0e aceea i iaul i-a mrit e ou ori lcomia lui, cscat-a gura sa peste msur acolose #or co!or mrirea >ionului i gloatele sale, chiotele e #eselie...1E. Hmul cel muritor #a fi smerit i umilit i ochii celor mnri #or fi pogori.1/. 0ar 0omnul >a#aot este mare prin *uecata >a i 034$5$3l cel sfnt este sfnt prinreptatea >a.1u curn, ca s #eem i s seplineasc planul >fntului lui "srael, ca s-l cunoatem`.&7. Vai e cei ce zic rului !ine i !inelui ru care numesc lumina ntuneric i ntunericullumin care socotesc amarul ulce i ulcele amarJ

    &1. Vai e cei care sunt nelepi n ochii lor i pricepui up gnurile lorJ&&. Vai e cei #ite*i la !ut #in i meteri la fcut !uturi m!ttoareJ&(. Vai e cei ce au reptate celui nelegiuit pentru mit i lipsesc e reptate pe cel reptJ.

    Peeapsa cumplit #enit asupra poporului i efectele ei - E, &E - (7:+&E. 0e aceea, mnia 0omnului s-a aprins mpotri#a poporului >uJ $l ntine mna >a spre el,l lo#ete i munii se clatin. %aa#rele lor sunt ca gunoiul pe cale. %u toate acestea mnia 6uinu se omolete i mna 6ui st mereu ntins&/. i #a riica steagul pentru un popor e eparte i l #a chema e la captul pmntului."at-l c se zorete i #ine.&geile lor sunt ascuite i arcurile lor gata s trag. %opitele cailor sunt ca i cremeneacea tare, roile cruelor sunt ca o furtun. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    '1 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    32/57

    &G. >trigtul, strigt e leu, rcnesc ca puii e leu, mugesc i apuc praa, i nimeni nu roate s-o scape.(7. Cn #remea aceea fi-#a mpotri#a lui un #uiet ca #uietul mrii. Toi #or arunca pri#irea sprepmnt i iat: ntuneric i strmtorare lumina se #a ntuneca ntocmai ca o noapte, fr s semai i#easc zorileJ.

    %apitolul / - %hemarea lui "saia:

    Viziune asupra sla#ei 0omnului - /, 1 - 8:+1. Cn anul morii regelui Hzia, am #zut pe 0omnul stn pe un scaun nalt i mre i poalelehainelor 6ui umpleau templul.&. >erafimi stteau naintea 6ui, fiecare a#n cte ase aripi: cu ou i acopereau feele, cuou picioarele, iar cu ou z!urau(. i strigau unul ctre altul, zicn: _>fnt, sfnt, sfnt este 0omnul >a#aot, plin este totpmntul e sla#a 6uiJ`8. 0in pricina acestor strigte, porile se zguuiau in nele lor, iar templul s-a umplut efum.

    %urirea profetului - /, E - unt om cu !uze spurcate i locuiesc n mi*locul unuipopor cu !uze necurate. i pe 0omnul >a#aot 6-am #zut cu ochii meiJ`/. Btunci unul intre serafimi a z!urat spre mine, a#n n mna sa un cr!une, pe care l luasecu cletele e pe *ertfelnic.

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    33/57

    Ca&itolul 0 - !e4atul Siriei se sur&38 Domnul este St3&nul istoriei8 9te&tn% ceasulDomnului8 Vremea lui (esia:

    aterea primului fiu al lui "saia - 2, 1 - 8:+1. i a zis 0omnul ctre mine: _"a o carte mare i scrie easupra ei cu slo#e omeneti: 4aher-alal-Ia-?az` ;gra!nic-pra-apropiat-*af=.&. Bu-4i martori creincioi pe 3rie preotul i pe 5aharia, fiul lui "e!erechia`.(. Btunci m-am apropiat e prooroci i a luat n pntece i a nscut un fiu. i a zis 0omnul

    ctre mine: _Pune-i numele 4aher-alal-Ia-?az`.8. %ci nainte ca !iatul s zic: _tat i mamJ`, toat !ogia 0amascului i praa >amariei#or fi use naintea regelui Bsiriei`.

    0omnul - piatra i stnca e poticnire - 2, 1& - 1E:+1&. u numii uneltire tot ceea ce poporul acesta socotete uneltire, i nu # temei, nici nu #nfricoai e ceea ce se tem ei.1(. umai pe 0omnul >a#aot socotii-6 sfnt, e $l s # temei i s # nfricoai.18. $l #a fi pentru #oi piatr e ncercare i stnc e poticnire pentru cele ou case ale lui"srael, curs i la pentru cei ce locuiesc n "erusalim.1E. i muli se #or poticni, #or cea i se #or sfrma, #or fi prini n curs i #or fi ui n

    ro!ieJF.

    Bciunile #iitoare ale profetului - 2, 1/ - 12:+1/. Voi strnge laolalt aceast mrturie i #oi sigila aceast n#tur pentru ucenicii mei.1a e la casa lui "aco# i #oi n*uintru $l.12. "at eu i pruncii pe care mi i-a at 034$5$3 spre semne i minuni n "srael, in partea0omnului >a#aot, %are locuiete n 4untele >ionului.

    oaptea #a fi alungat - Dalileea neamurilor - 2, &1 - &(:+&1. Vor rtci pe pmnt flmnzi i cumplit apsai, i n #remea foametei i #or arta colii i#or huli pe regele lor i pe 034$5$3l lor.&&. Bpoi i #or ntoarce pri#irea spre pmnt i iat c acolo #a fi strmtorare, ntuneric iscr! i ne#oieJ 0ar noaptea #a fi alungatJ&(. %ci nu #a mai fi ntuneric pentru ara care era n ne#oie. Cn #remurile e eemult el asupus pmntul 5a!ulonului i inutul lui eftali n #remurile cele e pe urm el #a acoperi esla# calea mrii, cellalt rm al "oranului, Dalileea neamurilor.

    %apitolul G - aterea, numele i mpria lui 4esia:

    Bciunile, o!ria, numele i mpria mesianic - G, 1 - /:

    +l. Poporul care locuia ntru ntuneric #a #eea lumin mare i #oi cei ce locuiai n latura um!reimorii lumin #a strluci peste #oi.&. Tu #ei nmuli poporul i #ei spori !ucuria lui. $l se #a #eseli naintea Ta, cum se !ucuroamenii n timpul seceriului i se #eselesc la mprirea przilor.(. %ci *ugul ce-l apas, i toiagul ce-l lo#ete, i nuiaua ce-l asuprete, Tu le #ei sfrma, ca nzilele lui 4aian.8. Cnclmintea cea zgomotoas e om rz!oinic i haina cea stropit e snge #or fi aruncaten foc i mistuite n flcriJE. %ci Prunc s-a nscut nou, un iu s-a at nou, a %rui stpnire e pe umrul 6ui i secheam numele 6ui: Cnger e mare sfat, >fetnic minunat, 034$5$3 tare, !iruitor, 0omn alpcii, Printe al #eacului ce #a s fie.

    /. i mare #a fi stpnirea 6ui i pacea 6ui nu #a a#ea hotar. Va mpri pe tronul i pestempria lui 0a#i, ca s-o ntreasc i s-o ntemeieze prin *uecat i prin reptate, e acumi pn-n #eac. K#na 0omnului >a#aot #a face aceasta. Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    '' / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    34/57

    %apul, coaa, ramura e finic i trestia - G, 1& - 1E:+1&. 0ar poporul nu se #a ntoarce la %el care l lo#ise i nu #a cuta pe 0omnul >a#aot.1(. i 0omnul #a tia in "srael, ntr-o singur zi, capul i coaa, ramura e finic i trestia.18. ?trnii i cpeteniile sunt capul proorocul i n#torul mincinos sunt coaa.1E. %peteniile acestui popor l uc n rtcire i cei conui e ei #or pieri.

    %apitolul 17 - Vai celor nerepi #ai asirienilor. 4ica rmi. Pieirea asirienilor:

    Peeapsa nereptii - 17, 8 - /:+8. r mine #or merge cu frunile plecate printre ro!i i #or cea printre cei ucii i totuimnia 6ui nu se #a potoli i mna 6ui mereu ntins #a fi.E. H, Bsirie, #arga mniei 4ele i toiagul urgiei 4eleJ/. Cmpotri#a unui neam fr e lege o #oi trimite i mpotri#a unui popor al urgiei 4ele o #oinrepta, ca s-l prae i s-l *efuiasc i s-l calce ca pe tina ulielor.

    Peeapsa Bsiriei - 17, 11 - 1&:+11. Precum am fcut >amariei i iolilor ei, tot aa #oi face i "erusalimului i chipurilor luiJ1&. i cn 0omnul #a sfri tot lucrul 6ui n muntele >ionului i n "erusalim, atunci #a peepsi

    pe regele Bsiriei pentru graiul cel mnru in inima lui i pentru semeia pri#irilor lui.

    Cntoarcerea rmiei poporului - 17, 1< - &&:+1ion, nu te teme e Bsiria, care te lo#ete cu toiagul pe care l riic asupra ta, ca altat$giptul.&E. 0ar, peste puin #reme, urgia #a nceta i mnia 4ea i #a nimici`.&/. 0omnul >a#aot riica-#a asupra lor un !ici, ca atunci cn a !tut pe 4aian la stncaHre! i Ci #a ntine toiagul >u spre mare i-l #a riica precum l-a riicat asupra $giptenilor.

    &e #a oihni peste $l 0uhul lui 034$5$3, uhul nelepciunii i al nelegerii, uhul

    sfatului i al triei, uhul cunotinei i al !unei-creine.(. i-6 #a umple pe $l uhul temerii e 034$5$3. i #a *ueca nu up nfiarea cea inafar i nici nu #a a hotrrea >a up cele ce se z#onesc, Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    '$ / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    35/57

    8. %i #a *ueca pe cei sraci ntru reptate i up lege #a mustra pe srmanii in ar. Pe celaprig l #a !ate cu toiagul gurii 6ui i cu suflarea !uzelor 6ui #a omor pe cel fr e lege.E. 0reptatea #a fi ca o cingtoare pentru rrunchii 6ui i creincioia ca un !ru pentrucoapsele 6ui./. Btunci lupul #a locui laolalt cu mielul i leoparul se #a culca lng cprioar i #ielul ipuiul e leu #or mnca mpreun i un copil i #a pate.ale - 11, 17:17. i n #remea aceea, 4lia cea in rcina lui "esei, #a fi ca un steag pentru popoare pe$a o #or cuta neamurile i slaul $i #a fi plin e sla#.

    Kscumprarea rmiei poporului - 11, 11 - 1&:+11. Cn ziua aceea, 0omnul #a riica in nou mna >a ca s rscumpere rmia poporului >u

    intre ro!ii in Bsiria i in $gipt, in Patros, in $tiopia, in $lam, in ?a!ilon, in Iamat i ininsulele mrii.1&. $l #a riica steag pentru neamuri i #a auna pe cei risipii ai lui "srael i #a strnge la un locpe cei mprtiai ai lui "ua in cele patru coluri ale pmntului.

    %apitolul 1& - PB>B[ 4$>"B"% - %ntarea e mulumire a celor rscumprai >fntul lui "srael- 1&, 1 - /:+1. i tu #ei zice n ziua aceea: _6ua-Te-#oi, 0oamne, c ei pornit mpotri#a mea, mnia Tas-a ntors e la mine i m-ai miluit.&. "at 034$5$3l cel tare al mntuirii mele n*ui-#oi ntru $l i nu m #oi nfricoa, ciz#orul puterii mele i cntarea mea e lau este 0omnul 034$5$3 i iz!#irea mea`.(. Vei scoate apa cu #eselie in iz#oarele mntuirii8. i #ei zice n ziua aceea: _6uai pe 0omnul, chemai numele 6ui, #estii printre neamurilucrrile 6ui, ai e tire c nalt este numele 6uiJE. %ntai n strune pe 0omnul, cci $l a fcut fapte strluciteJ > tie aceasta tot pmntulJ/. >ltai i # #eselii locuitori ai >ionului, cci mare este n mi*locul #ostru >fntul lui "sraelJ`.

    %apitolul 1( - Veenia lui "saia asupra ?a!ilonului:

    5iua iuimii mniei 0omnului - 1(, / G 1( 1/ - &&:+/. >trigai, c aproape este ziua 0omnului, ea #ine ca o pustiire e la %el Btotputernic.

    G. "at ziua 0omnului, ea #ine aprig, mnioas i ntrtat la mnie ca s pustiiasc pmntuli s strpeasc pe pctoi e pe el.1(. Pentru aceasta #oi pr!ui cerurile i pmntul se #a cltina in locul lui, in pricina mniei0omnului >a#aot, n ziua iuimii mniei 6ui.>oarta groaznic a ?a!ilonului - 1(, 1G - &&:+1G. Btunci ?a!ilonul, pooa!a mpriilor, cununa mnriei %aleilor, fi-#a ca >ooma i caDomora, pe care 034$5$3 le-a nimicit.&7. u #a mai fi locuit n #eci i in neam n neam. Bra!ii nu #or mai nfige acolo corturi i nicicio!anii nu-i #or mai face trle n latura aceea.&1. %i numai animale sl!atice se #or sllui ntr-nsul, i !ufniele #or locui prin case, struii i#or face cui!uri acolo i oameni cu chip e ap #or *uca n acel loc.

    &&. acalii #or urla n palatele lor i lupii n casele lor e petrecere. Vremea este aproape ssoseasc i zilele ei nu #or z!o#iJ.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    '5 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    36/57

    Ca&itolul 1$ - ntoarcerea %in ro;ie8 !e4ele .a;ilonului este co;ort n ia%8 Des&re.a;ilon< siria 9i =ilisteni:

    ntoarcerea &o&orului %in ro;ie - 1$< 1 - ':+l. 0ar 0omnul >e #a milosti#i e "aco# i #a alege nc o at pe "srael i l #a statornici npmntul lui. %ei strini se #or altura lor i se #or uni cu casa lui "aco#.&. Pe popoare le #a lua i le #a uce la ei, iar casa lui "srael le #a a#ea n pmntul 0omnului caro!i i roa!e. $i #or uce n ro!ie pe cei care i-au us n ro!ie i #or stpni peste apstorii

    lor.(. "ar n ziua n care 0omnul te #a oihni e osteneli, e chinuri i e amarnica ta ro!ie n careai fost.

    %ntecul e !iruin al celor rscumprai. Kegele ?a!ilonului este co!ort n ia - 18, 8 - &&:+8. Tu #ei cnta cntecul acesta e ocar mpotri#a mpratului ?a!ilonului i #ei zice: F%um s-asfrit cu asupritorul i cum a ncetat chinul nostruJE. 0omnul a zro!it toiagul celor fr e lege, sceptrul rilor apstoriJ/. "at pe cel care lo#ea popoarele fr ncetare cu mnia lui i care n ntrtarea lui puneaneamurile su! stpnirea lui, supunnu-le fr cruareJu! tine se #or aterne #iermii i#iermii #or fi acopermntul tu.1&. %um ai czut tu in ceruri, stea strlucitoare, fecior al imineiiJ %um ai fost aruncat lapmnt, tu, !iruitor e neamuriJ1(. Tu care ziceai n cugetul tu: _Kiica-m-#oi n ceruri i mai presus e stelele034$5$3lui celui puternic #oi aeza *ilul meuJ Cn muntele cel sfnt #oi pune slaul meu, nfunurile laturei celei e miaznoapte.18. >ui-m-#oi easupra norilor i asemenea cu %el Preanalt #oi fi`.1E. i acum, tu te pogori n ia, n cele mai e *os ale anculuiJ1/. %ei ce te # i ntorc pri#irea n spre tine i se uit cu luare aminte zicn: _Hare acestaeste omul e care tremura pmntul i mpriile se cutremurau@1a#aot, _i #oi nimici numele ?a!ilonului i pecei care au mai rmas: i mugurii i mliele`, zice 0omnul.

    %apitolul 1E - Profeie asupra 4oa!ului:

    E. Pasa*e importante:- &, &-(: "erusalimul #a e#eni loc e nchinare i pentru celelalte popoare- &, 8: "maginea Cmpriei mesianice a pcii Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    ' / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    37/57

    - /, 1-(: 0omnul ezn pe scaunul sla#ei- . BntoniePlmeal- 8E: %^rus- 8G, 1: $!e-"ah#e- 8G, (-/: 6umina popoarelor- 8G, 2-1(: 4ntuirea 0omnului- E7, 8, /-u, numele su a#n,prin urmare, o semnificaie profetic profun.- ali e)egei eri# numele profetului e la termenul +iaram, care nseamn +a fi nalt, prinurmare numele su nsemnn +"ah#e este nalt, semnificaie ce este puin pro!a!il.- >eptuaginta a reat numele profetului prin termenul _bObYXd`, termen reluat ientic e ctreVulgata.

    1010Sursa 1.Sursa 1.1111Sursa 2.Sursa 2.

    Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia - Catedra de Studii biblice - Vechiul TestamentCatedra de Studii biblice - Vechiul TestamentTehnoredactare, sistematizare i viziune grafic :Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic : CTLIN POPICTLIN POPI,,

    '7 / 57

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    38/57

    - acest nume era purtat n #remea profetului i e ctre ali israelii, n Vechiul Testamente)istn apte personae care au purtat acest nume, ns nici una intre acestea nu a einut#reun rol aparte n istorie.- tatl lui "eremia se nume Iilchia, familia sa fiin originar in Bnatot, astzi anata, localitateaflat la circa 8 Mm. nor-est e "erusalim, localitate aezat n teritoriul seminiei lui Veniamincu statut e cetate le#itic ;"osua &1, 12=.- aici arhiereul B!iatar posea anumite terenuri ;( Kegi &, &/=, tot aici el fiin e)ilat e ctreregale >olomon up moartea regelui 0a#i.

    - locuitorii in Bnatot manifestau fa e profet sentimente umnoase fa e profet - "eremia11, &1 - &(.- familia profetului, reprezentat prin Ianameel, rua profetului, stpnea n Bnatot o !ucat epmnt, pe care profetul a cumprat-o n timupl aseierii "erusalimului, nainte e luarea ncapti#itate a poporului ;"eremia (&, / - 1E=.- "eremia nu a ntrerupt nicioat legturile sale cu inutul natal.- se pare c locuitorii in "erusalim artau fa e profet un fel e ispre, numinu-l +"eremia inBnatot ;"eremia &G, &

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    39/57

    - toi aceti regi, i mai ales ultimii trei, au ncercat iferite metoe menite s opun rezistenpresiunilor tot mai insistente ale !a!ilonienilor.- atenia acestor regi era nreptat n mo e#ient nspre $gipt, e une sperau s primeasca*utor.- totui, ?a!ilonul, cu imensele sale efecti#e militare, nu s-a mpieicat e o astfel e rezisten.- n #remea lui "oiachim #a a#ea loc o prim incursiune !a!ilonian n teritoriul regatului iuaic,n urma creia, n anul /7E, #or fi ui n ro!ie !r!aii e frunte ai lui "srael, precum i profetul0aniel.

    - regele >eechia #a fi pus n situaia e a se sal#a prin fug, ntruct !a!ilonienii aseiaser"erusalimul.- printr-o poart secret, >eechia ncearc s fug n $gipt, ar este capturat e !a!ilonieni,care l trateaz cu o nespus cruzime: i omoar copiii i up ce-i scot ochii, l uc ro! n?a!ilon.- n locul lui >eechia, !a!ilonienii aeaz un gu#ernator, pe Dhealia, e#reu e snge, care s-a artat gata e a cola!ora cu !a!ilonienii, fapt pentru care conaionalii nu l-au iertat il-au ucis.- msurile e represiune luate e !a!ilonieni au fost ct se poate e rastice: ei #or rma"erusalimul pn la temelie, #or istruge integral templul, pentru ca partea cea mai numeroas apopulaiei s fie us n ro!ie n ?a!ilon, ntre anii E2< - E2/ . Ir.

    - "eremia a fost martor ocular al acestui e#eniment ramatic.- conform traiiei, se spune c, presimin sfritul iminent al Kegatului i al %etii >finte,"eremia s-a refugiat ntr-o peter n apropiere e "erusalim, loc in care a a#ut ocazia s #a%etatea >fnt, asupra creia plana un enorm nor e praf i fum, e#eniment care l-a inspirat nscrierea crii +Plngerilor sale.- nu este cunoscut soarta lui "eremia up cerea "erusalimului.- totui, n aceast irecie au fost lansate o serie e presupoziii:a. - conform unei traiii, el a fost luat ro! n ?a!ilon, alturi e ceilali conaionali ai si!. - up o alt traiie, ar fi rmas la "erusalim, printre puinii e#rei care, ascunznu-se, auscpat e ro!iec. - o alt traiie consier c "eremia ar fi fost trt cu fora n $gipt e ctre ali conaionali aisi, care s-au refugiat acolo pentru a scpa e ro!ia !a!ilonic, une "eremia s-ar fi luptat inrsputeri s i fereasc pe conaionali e cerea n iolatrie- atituinea sa intransigent fa e conaionali i-ar fi aus sfritul, fiin ucis e ctre un*uector al poporului, pe care profetul l-a acuzat e iolatrie i imoralitate-1&perioaa istoric n care a acti#at profetul este foarte z!uciumat, "eremia fiin martor, peplan e)tern, al ecaenei i pr!uirii marelui imperiu asirian i al restaurrii imperiului!a!ilonian ;caleean=.- su! ultimii ei regi, Bssuretilani ;/&/ - /&1 . Ir.= i >insaricun ;/&1 - /1& . Ir.=, Bsiria a fostatacat e o coaliie foarte puternic, format in armatele mai multor popoare #ecine.- up mai multe lo#ituri succesi#e, ini#e, capitala Bsiriei, cae n anul /1& . Ir. - marea

    cetate este istrus pn la temelie, iar regele >insaricun i afl sfritul n flcri - up patruani ;/72 . Ir.=, ultimul rest in armata asirian este nimicit n oraul Iaran.- n locul imperiului asirian se #a riica pe prim plan ?a!ilonul, prin regele su a!upolasar,apoi, ncepn cu anul /7E . Ir., prin regele a!ucoonosor.- pe plan intern, situaia regatului "ua era una intre cele mai grele - regele 4anase ;/G( - /(G. Ir.= promo#a pe toate cile iolatria ;8 Kegi &1, & . u. & Paralipomena ((, ( . u.=, pentru camai apoi, fiul su, regele Bmon, s peasc pe urmele sale, s#rin frelegi i mai mari ;&Paralipomena ((, && . u.=.- n cel e-al 1&-lea an al omniei sale, regele "osia ntreprine un nceput e reform a cultului;& Paralipomena (8, ( -

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    40/57

    - "eremia i ncepe acti#itatea profetic su! acest rege i putem a*unge la concluzia c acola!orat cu acesta la reformarea cultului - n acest sens, se pare c pasa*ele in "eremia 11, 1i 11, / - < se refer n mo irect la aceast oper e reform.- "eremia #a eplnge moartea regelui "osia ntr-o cntare e *ale.- up moartea tragic a regelui "osia, sur#enit n urma luptei e la 4eghio, n care s-a opusregelui egiptean eco "" ;/7G . Ir.=, la omnie a*unge "oahaz, care se #a menine pe tron numainou luni, a#n un caracter *osnic.- urmaul lui "oahaz a fost "oachim, fratele su, care a fost riicat pe tron e ctre eco i a

    omnit ntre anii /72 - EG< . Ir., acest rege fiin escris ca un om ru, cru, a#ar i prigonitore profei.- profetul "eremia a a#ut mult e suferit in cauza regelui "oiachim.- "oachim figureaz e mai multe ori n cu#ntrile profetului ;"eremia &&, 1( - 1G &8=.- nat up lupta e la %herchemi ;/78 . Ir.=, une faraonul eco a fost n#ins e ctrea!ucoonosor, "eremia a primit porunc e la 034$5$3 s pun n scris profeiile rostite eel mai nainte ;cap. (/=, scoupl reactrii acestor cu#inte fiin acela e a-i etermina pe rege ipe popor s se ciasc e pcatele lor, pentru a a!ate e la ei peeapsa i#in.- "eremia neplinete orinul primit e la 034$5$3 cu a*utorul ucenicului su ?aruh, ifi)eaz, n scris, profeiile sale.- aceast carte #a fi citit e ?aruh naintea mai-marilor e la curte, pentru ca mai apoi s fie

    prezentat regelui - regele, lun la cunotin cuprinsul crii, se #a supra i #a pune carteape foc.- "eremia nu se #a escura*a, ci i #a icta in nou lui ?aruh, in memorie, toate cu#intelecuprinse n #olumul ars e ctre "oachim, augn i alte cu#inte noi ;"eremia (/, (&=.- ntruct a ars primul #olum al profeiei, profetul i prezice lui "oachim o peeaps aspr.- curn up acest moment, n cel e-al patrulea an al omniei lui "oachim ;/7E . Ir.=,a!ucoonosor #a cuceri "erusalimul i l #a face #asal pe rege, iar o parte in no!ilimeatnr, printre care se afla i 0aniel, o #a eporta n ?a!ilon - acest moment marcheaznceputul celor eechia a artat stim fa e profet, ns mai trziu conuctoriicetii #or reui s l porneasc pe rege mpotri#a profetului, o!inn astfel peepsirea lui"eremia, care este supus chinurilor.- ncercarea lui >eechia e a se esprine e ?a!ilon #a auce n curn pr!uirea statuluii a cetii "erusalimului - astfel, a!ucoonosor aseiaz "erusalimul i, up opt luni,cucerete i rm ziurile i templul, populaia fiin transportat n e)il ;E2/ . Ir.= - >eechiancearc s fug in cetate, ns este prins i aus naintea lui a!ucoonosor, care i scoateochii, up ce mai nti i-a ucis copiii - n acest mo i #a ncheia e)istena Kegatul lui "ua i"erusalimul, ca urmare a neascultrii fa e mustrrile profetului i sfaturile sale.- pe plan religios, importana lui "eremia este la fel e mare ca i cea a lui "saia.

    - profetul accentueaz ieea c sacrificiile i ntregul cult sunt #aloroase numai n legtur cusentimentele morale ;

  • 7/23/2019 Remus Onisor - Poezia Si Profetii VT - PREL

    41/57

    - la fel ca i "saia, "eremia n#a c 034$5$3 este >tpnul uni#ersului i c o politic ce sereazm numai pe aliai omeneti nu poate uce la !un sfrit - a*utorul i#in este asemnat cuun iz#or e ap #ie, pe cn a*utorul oamenilor este asemnat cu nite fntni sparte, n careapa nu se pstreaz timp nelungat ;"ermeia &, 11, 1( !=.- la rnul su, "eremia Cl #a prezice pe 4esia i mpria >a ;"eremia &(, 1 - 2 ((, &E - 12=, elfiin primul care a anunat, n cu#inte e)plicite, ncheierea unui nou legmnt care #a tre!ui s lnlocuiasc pe cel e pe muntele >inai ;(1, (1= - profetul accentuaz faptul c oul 6egmnt,spre eose!ire e cel #echi, #a a#ea un caracter e sfinenie i e unire mai apropiat e

    034$5$3.

    (. %aracterizarea acti#itii profetului:- #iaa lui "eremia a stat su! semnul unui real z!ucium.- "eremia a fost urt e ctre preoi pentru c le reproa lipsa e e#la#ie, precum i faptul c auezertat e la no!ila misiune e nrumtori ai poporului.- totoat, a fost asuprit i e ctre conucerea regatului, fiin concluent, n acest sens,urmtorul e)emplu:- este cunoscut faptul c profetul "eremia, up ce i-a scris cartea sa n care se aflau aspremustrri la aresa regelui, a preoilor i a emnitarilor e stat, up ce i-a prezentat regelui"oiachim aceast carte, acesta a ispus ca aceasta s fie ars n foc

    - "eremia nu s-a lsat nfrnt, ci a ictat in nou ntreaga carte secretarului su ?aruh- se pare c aceast a oua #ersiune a crii "eremia a a*uns n canonul #echi-testamentar- in punct e #eere al importanei pe plan religios, acti#itatea lui "eremia este situat laaceeai nlime cu acti#itatea profetului "saia.- mai mult ect att, "eremia ofer n cartea sa o serie e mrturii istorice pe care ac el nule-ar fi menionat, nu am a#ea astzi alte surse in care s le cunoatem.- "eremia s-a o#eit a fi un cronicar e #ocaie, fiin autorul crilor """ i "V Kegi, a criiprofetice "eremia i a crii poetice a +Plngerilor sale.- cartea profetului "eremia ni s-a pstrat n ou #ersiuni, o #ersiune greac i o #ersiunee!raic.- #ersiunea gr