vindecareaarboreluigenealogic2010

8/8/2019 Vindecareaarboreluigenealogic2010

1/83

Eu nu sunt de acord cu aceia care argumenteaz c, dac

sarcina ar fi fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-a

format i nu conteaz. Experiena mea, n care -am vzut

pe aceti prunci n grupul de copii de vrsta lor, mi

dovedete adevrul cuvintelor lui Dumnezeu nainte de a tefi zmislit n pntece, te-am sfinit i te-aM rnduit prooroc

pentru popoare (Ieremia 1,15 i Psalmii 139,13). Aceticopii erau oameni reali, care aveau suflet i i aminteau deun Dumnezeu al iubirii care i-a ajutat odat."

Dr. KENNETH McALL


2/83

Editorii exprim mulumirile lor

Dr. KennethMcAll Associations d'Entraide Suisse-Roumanie, Pasteur Dr. Gilbert SCHULE, i Dr. FRANCOTS MEAN Pentru sprijinul acordat editrii acestei cri.

First published in Great Britain in 1982 by Sheldun Press. SPCK,Marylebone Road. London NW1 4DU

Three impressions of the first edition Revised edition 1984 Third impression 1984 New edition 1986

Copyright Dr. Kenneth Mc AII 1982

Colecia INTERFERENE este ngrijit de Rodion Galeriu

Redactor de carte i colaionarea traducerii: Fiorin Sicoie

Viziunea grafica i coperta: Miroea Dumitrescu Tehnoredactare computerizat: Daniel Chelsoi, Gabriela Burlacu, Liliana Bogdan

Toate drepturile asupra prezentei apariii aparin

Editurii Harisma

VINDECAREA ARBORLUI GENEALOGICDr. KENNETH McALL

Traducere din limba englez de

Dr. Iosif Niculescu Cu un studiu introductiv de

Printele Galeriu


3/83

Dr. Kenneth McAll

Nscut n China n 1910. Dr.Kenneth McAll, dup ce a

absolvit medicina la Univer-sitatea din Edinburgh, s-a

rentors n China ca medic-chirurg misionar. Este nchis de

japonezi mpreun cu soia i

copilul, pe timp de patru ani. ncursul celui^ de-al doilea rzboimondial. ncercrile princare atrecut n China i-au trezit interesulfa de puterile de"posedare",

astfel c i-a dedicat din acel

moment viaa vindecriibolilor

psihiatrice cu ajutorul cluzirii

divine. Dup rentoarcerea nAn gl ia , a practicat timp dezece ani medicina general, dupcare, timp de douzeci i cinci deani, a activat n calitate de medicconsultant de psihiatrie. Estemembru asociat al Colegiului

Regal de Psihiatrie, scriindarticole i cri desprebolile

minta lei despre putereavindectoare a Sfintei Liturghii

Sumar

Studiu introductiv, 7

Cuvntultraductorului, 22

1 Trezirea, 24

2 Ruperea legturilor, 28

3 Vindecarea prin Isus Hristos, 47

4 Libertatea de a alege, 63

5 "Sufer copiii mici", 77

6 Alungarea stafiei, 91

7 Lumea ntunecat, 104 8 "n rugciune ctre Domnul", 124Rugciuni, 137

Note, 152

Postfaa autorului, 157


4/83


5/83

8 Printele Galeriu urmrete consecinele tragice ale avortului nu numai

asupra fiinelor umane implicate direct (prunc i mam)

ci ntr-o sfer mai larg. Suferina-uman ia proporii

prin nrurirea contiinei suprimrii vieii asupra mai

multor ramuri colaterale ale Arborelui Genealogic alunei familii.

Avortul, ca act de anti-creaie, de anti-via, produce

tulburri incalculabile, dezvluite de Dr. Keneth mainti ca i chirurg iar apoi ca psihiatru i nu mai puin ca

suflet profund cretin.

Dintr-o suit de cazuri de pacieni cu felurite

diagnoze, inclusiv nevroze, stri depresive, epilepsie,schizofrenie, tentative de sinucidere, .a.m.d. l vomreproduce spre pild pe urmtorul caz: Joan, o copil denou ani, este adus la Dr. Kenneth Mc AII. Sntstudiate concluziile echipei de medici generaliti,mrturiile prinilor, precum i rapoartele dirigintei

clasei. ncepnd cu v rsta de cinci ani buna dispoziie de

mai nainte a copilei se schimb brusc. Ioana devine greu cooperabil, cu un comportament

iraional, intr n crize, faa i se schimonosete, ip

minute n ir la mama ei: "M nspimnt, mnghea" rspunde mama. Cade uneori n incontien,

prbuindu-se, alteori alearg prin faa mainilor. E

legat n hamuri. "Te ursc", i strig ea printelui su,"nu eti tatal meu; de ce m-am nscut?'' Alt dat, ntr -una din acele stri iraionale i amenin fratele cu un

cuit. La coal, de asemenea, i pierde cu uurin

controlul i are izbucniri emoionale, nu se mai poate

controla. Dr. Kenneth McAll, ncercnd s-i ntocmeasc

Arborele Genealogic, e preocupat s descopere vreun

strmo prsit, nencredinat ajutorului Dumnezeiesc,

vreun caz de sinucidere. Dar de-a lungul ultimelor patrugeneraii nu descoper nimic. Apoi, o cheam pe Joan

n camera de consultaie. Scena devine tot

Studiu introductiv mai intens emoional. Copila vine, se aeaz pe

genunchii medicului. Intre altele el o ntreab ci frai i

surori mai are. Rspunsul este surprinztor: Am trei

frai i trei surori.- Dar Joan, mama spune c tu ai trei

frai i doar dou surori. Joan devine extrem de

furioas, sare de pe genunchii lui i bate din picior zicnd: Am trei surori nu dou! O vezi pe femeia aceeacare st acolo? a ipat artnd ctre mama ei. Este o

criminal. A aruncat-o n WC pe sora mea. Sora meaeste prietena mea. Eu o cunosc. O cheam Melisa.

Mama acuzat izbucnete n lacrimi i strig: Atenie!

va avea o criz. Tatl lui Joan se nroete la fa, se

ceart cu soia, n timp ce se certau, Dr. Kenneth McAll

mrturisete: "Am inut-o strns pe Joan i i-am zis: Hai

s ne rugm tu i cu mine, Mntuitorului nostru IisusHristos cerindu-i s aib grij de Melisa. Ne-am rugat:Doamne Iisuse Hristoase te rugm s ai grij de Melisai s o iei i pe ea n mpria a."

Era evident c Ioana atinsese un punct nevralgic al

prinilor ei. Mai trziu mama a spus c avusese un avort

accidental datorit nendemnrii unui medic. nainteanaterii lui Joan.

Uimitor e faptul c mania nu menionase incidentul

fa de Joan i nimeni nu cunoscuse numele pe care ea

voise s-1 dea copilei: Melissa. Dar ce tace Dr. KennethMcAll ntr-o asemenea situaie- mai mult, n asemenea

situaii, deoarece el ne ncredineaz c a avut 1400 de

cazuri asemntoare. Pentru fiecare din acestea el ceresvrirea Sfintei Liturghii prin care sufletul fiinei

retezate de la rdcina vieii este ncredinat iubirii,

jertfei Mntuitorului. In cazul lui Joan, el mrturisete cdup Sfnta Liturghie pentru Melisa, viaa acelei familii

s-a schimbat. Izbucnirile emoionale ale lui Joan,

comportamentul ei iraional precum i incapacitatea ei

de a se concentra au disprut complet i nu s-au mairepetat vreodat. Formele

9


6/83

10 Printele Galeriu de epilepsie au ncetat, s-a sistat i tratamentul.

Dr. Kenneth McAlI pune aici o problem de-a

dreptul crucial pentru milioane, miliarde- de sufletecare au nceput s existe din nsui momentul concepiei

dar nu auapucat lumina zilei, nu din voia lor i, astfel,nici Botezul. Precum se tie, Biserica, n nvtura ei i,

mai ales, prin canoanele rnduite i aplicate la tainaSfintei Mrturisiri, se ocup struitor de srmanelefemei care svresc avorturi, ntreruperi de sarcin cuvoie sau fr de voie. Dar, din nefericire, se ocup mai puin de feii odrslii n snul matern i sacrificai,

asasinai n "nsi casa vieii lor"("Mama mea s-mi fi

fost mormnti pntecele ei s fi rmas venic

mpovrat."- Ieremia 20,17). O ntrebare fundamental s-a pus din vremuri

strvechi: din ce moment o fiin conceput, rod al

cuplului uman, este considerat existen i persoan

uman? Sfnta Scriptur, Brbaii Sfinii ai Bisericii,

precum i legi ale Dreptului Antic arat realitatea vieii

personale i drepturile la via din ceasul odrslirii

vieii. i, mai mult dect att, chiar nainte de zmislire,

din tainica Pronie i prevedere a lui Dumnezeu: "nainte

de a te fi zmislit n pntece te-am cunoscut i nainte dea iei din pntece te-am sfinit i te-am numit prooroc

pentru popoare", vorbete Dumnezeu prin gura proorocului Ieremia (Ieremial,5). Iar Psalmistul evoc n

acelai duh: "Tu ai zidit rrunchii mei, Doamne, tu m-aialctuit n pntecele maicii mele... nusnt ascunse detine oasele mele pe care le-ai fcut ntru ascuns, nicifiina mea pe care ai urzit-o ca n cele mai de jos ale

pmntului (Psalm 138, 13-15). i Sf. Pavel inspirat

arat: "...Dumnezeu m-a ales din pntecele mamei melei m-a chemat prin harul su s descopr pe Fiul su

ntru mine, pentru ca s-1 binevestesc la neamuri..."(Galateeni 1, 15-16).

Studiu introductiv in acelai duh cu Slnta Scriptur nc de la

nceput,Brbaii Apostolici poruncesc: "S nu vrjeti,

s nu faci otrvuri, s nu ucizi copil n pntece, nici pe

cel nscut s nu-1 ucizi", n nvtura celor doisprezece

Apostoli (2,2). Acest respect fa de via era sacru pentru primii

cretini, ne ncredineaz n acelai sens epistola ctre

Diognet (180 dup Hristos): "Cretinii se cstoresc ca

toi oamenii i nasc copii ca ei, dar nu-i arunc pe cei

nscui" (5,5). Iar Tertulian, scriitor bisericesc, jurist de

formaie, i prezint la fel pe cei dinti cretini: "Noi,

care ne interzicem orice ucidere, nu ne permitem s

stingemviaa pruncului conceput n pntecele mamei

nainte ca sngele s se plmdeasc n el ca om. Ampiedica naterea este o omucidere anticipat; cci cedeosebire poate fi ntre a rpi viaa unui suflet nscut sau

a-1 omor la natere? Om este i cel nscut, urmnd s

creasc, i cel care este un fruct doar n germene"(Apologeticul IX.8). Ca omde legi, el cunotea bine

Dreptul Roman, care prevedeadreptul la via al fiinei

umane din nsi obria ei: "Infans conceptus pro nato

habetur quotiens de commodis eius agitur" (copiiiconceput este considerat ca nscut ori de cte ori e vorbade interesele acestuia) (C. Tomulescu - Drept privatRoman. Partea a III-a - Persoanele; pag. 156-157). Or,nainte de orice alt interes este dreptul sacru la via.

Sntern nevoii s o spunem: practica medical a oscilat

mult vreme ntre aprobarea i dezaprobarea energic.

Reproducem spre exemplificare, n acest sens dousituaii: "ntr -o clinic de ginecologie din America, se

interneaz o femeie. nctevaclipe nateun copil prematur, de numai 22 sptmni (5luni). Mama aceastadorete ca pruncul ei s triasc, ntreg spitalul este n picioare s menin n via nscutul prematur. Medici

recunoscui muncesc fr ncetare i se aloc sume

imense de bani. n aceeai zi, la aceeai or, ntr -o

11


7/83

Printele Galeriu alt camer a acestei clinici, o alt femeie face avort

pentru c nu mai dorete alt copil. Iar medicii i spun cftul de patru luni nu este om, ci o bucat de carne dincorpul mamei! Ce este acel "ceva", care ntr-un salon,face ca ftul s fie om determinat i cu via, iar n altulo bucat de carne? Rspunsul este simplu: opiniasubiectiv a medicului i a mamei. Mai ru este caprecierea aceasta personal este rod nu al ignoranei cial unei ipocrizii sociale dorite" (cf. MeletiosKalamaras Mitropolit de Nicopole (Grecia) - "Avortul"traducere Garoafa Coman, Tesalonic, Grecia 1991, pag.21-22). Din nefericire, se mbin aici ipocrizia iignorana, aceasta din urm ucigtoare de suflet precumarat Sf. Marcu Ascetul cnd zice: "Trei snt uriaii careucid sufletul: uitarea, ignorana i lenevia".Nu se cuvines omitem c snt i mame jertfelnice, capabile de jertf.Reproducem din memorie un. asemenea exemplu,evocat de cunoscutul chirurg italian AndreeaMaiocchi.O femeiegravid i bolnav n acelai timp de ftizie se prezint chirurgului: ce e de fcut? Medicul i spune:avei de ales ntre viaa Dvs. i viaa fiinei celei noi.Femeia ntreab: dar boala nu se transmite?- Placenta,casa ftului, l protejeaz pn la natere, Dar de lanatere ncolo trebuie ntrerupt orice legtur cu mama.Trebuie s v decidei. Mama reflecteaz, i cerceteazcontiina n faa lui Dumnezeu i rspunde: am ales,optez pentru prunc, pentru viaa cea nou, nevinovat. Nu pot decide pentru viaa altuia.

Sarcina a fost dus pn la capt, imediat dupnatere, pruncul a fost luat i mama 1-a privit departe,de dup un mare ecran de sticl. Zi dup zi, mama sestingea (nu erau pe atunci medicamente antiftizice). In jertf, era fericit pentru copilul ei, despre care afla cumse dezvolta cu vrsta i cu nelepciunea.

.Atitudinea ambigu, ndoielnic privind avortul s-adatorat n mare parte confuziei asupra vieii i

Studiu introductiv 13 individualitii omului n sinul matern. Partizanii libertiniai lepdrii pruncilor au susinut nencetat c "ftul nueste om deoarece nu are via proprie. Embrionul esteo bucat de carne din trupul matern pe care o poate cinevaextirpa dup voin". Trebuie vzut i aici o judecat aconcepiei materialiste, care- mai dinuie ici-colo nsufletele oamenilor; judecat iresponsabil spiritual isocial. Degradant, primejdioas i iresponsabil naintealui Dumnezeu i a propriului popor. Cu aproape o sut deani n urm, un cunoscut jurist italian, Rafael Ballestrini,spunea: "Cea din urm dovad c un popor a ajuns la celdin urm semn al decderii morale va fi : perioada n careavortul va fi considerat ceva tolerat social i obinuit."(cf. + Meletios Kalamaras op. cit. pag. 22). tiina medical, bazat pe experien, arat astzi fr urm de ndoial c "omul exist ca om din

clipa concepiei...", precum declaraun 1986 profesori universitari i medici ai Facultii de medicin din Tesalonic. Iar dezvoltarea embrionului uman, potrivit observaiilor tiinifice efectuate cu mijloace tehno- logice actuale de mare precizie descoper: "Dincolo de poziia filosofic sau teoretic, un lucru este sigur, - afirm medicul ginecolog D. Papaevanghelu, "omul ca valoare, exist din momentul concepiei, i viaa nu ncepe dup formarea deplin a tuturor organelor (a VIII-av a XII-a sptmn) cum se credea mai nainte". In consens cu medicul grec, profesorul francez de genetic J. Lejeune scrie: "Asemenea tuturor cercettorilor care urmresc fr prtinire fenomenele biologice snt i eu convins c fiina omeneasc ncepe s existe din momentul fecundrii ei. Fiina omeneasc este de atunci desvrit i unic. Este una, pentru c este absolut ntotdeauna aceeai .n toate prile ei, i unic, pentru c nu se poate nlocui sub nici o form cu nimic altceva. Acest ft,

12


8/83

Parintele Galeriu

n a asea sau a aptea zi a vieii sale, cnd are abia1/2mm. nlime, este deja capabil s se ngrijeasc dedestinul su. Acesta produce ntreruperea ciclului

periodic al mamei sale, deterrninnd-o astfel pe mams-1 protejeze" (cf. Meletios Kalamaras. pag. 12). ncontinuare, cercetrile tiinifice arat c la optsprezecezile se fac simite btile inimii ftului i deci cfuncioneaz sistemul circulator; la cinci sptmniapare fizionomia acestei fiine noi (obrajii, degetele); laase sptmni se manifest sistemul nervos ntr -unschelet clar organizat i ficatul, rinichii, stomacul indeplinesc menirea; la apte sptmni (cincizeci dezile) se facsimite undele encefalice- semn i criteriufundamental al afirmrii vieii, criteriu prin care i la o persoan adult se face constatarea dac se afl n viasau nu. La zece sptmni ftul are toate caracteristicilepe care le vedem clar la copil dup naterea sa normal.Iar la trei luni aceast fptur uman "are atta via nctreuete s-i ntoarc, s-i mite capul, s-i schimbeexpresia feei, s strng pumnul, s gseasc gura i s-i sug degetul (M. Kalamaras),

Dar cum ntmpin atunci o asemenea fiin umanmomentul i actul asasinatului?

Medicul i cercettorul american obstetrician iginecolog Bernard Nathonson dup ce a ntreprins miide avorturi, punnd n faa contiinei corectitudineaaciunilor sale, a filmat cu ultrasunete avortul unui ftde 12 sptmni. Filmul arat; la apropiereainstrumentului uciga al avortului "ftul se mic ntr -unmod violent i agitat; btile inimii cresc de la 140 la200 pe minut; el deschide larg gura ca ntr-un strigt:strigtul mut. De aceea i video caseta poart numeleStrigtul mut (M. Kalamaras, pag. 10). Cei ce au vzutfilmul au fost cuprini de spaim, iar feministeleconcesive fa de avorturi i-au schimbat convingerilelibertine

Studiu introductiv 15

Atunci este libertatea mameis decid asupra vieiipruncului? Din momentul concepiei se instituie n existen o nouexisten uman, care are atta via i drept la via ctare i un nou-nscnt, un copil de coal, un tnr, unadult. Mama nu are voie s-1 ucid, precum nu arevoies se ucid nici pe ea. sinuciderea fiind un pcat deneiertat, mpotriva Duhului Sfrtt. Iar pcatul e cu attmai mare cu ct se svrete fa de o fiin pe care ocondamni la moarte fr nici o vin, pcat de moartenaintea lui Dumnezeu i a neamului, pe care l srcetin fiin. Cte talente, genii chiar snt asasinate frrepro n contiine, n timp ce, cu bun dreptate, nerevoltm "n faa oricrui asasinat sau victime de rnd. icnd numrul acestor asasinate crete att de ngrijortor,

crete numrul btr nilor, scade potenialul tinereii,mbtrnete neamul, risc al agoniei lui. Nu trebuie omisenici consecinele directe ale avorturilor asupra mamei, ntre care: procent mare de mortalitate (prin perforareauterului, septicemie etc); procese de mbolnvire(flegmoane, trombofleblite); reducerea fertilitii; chiar apariia sterilitii. tim ct ar mai dori unele persoane saib copii i nu mai pot!

Alte consecine asupra celorlali membrii ai familiei privind sntatea fizic i mai ales psihic, privindarmonia conjugal, au fost deja evocate n experieneleDr. Kenneth McAll.

n ce ne privete, ne struie n memorie ecouriletragice din contiina unei mame n urmtorul caz. Cuani n urm, prin luna iunie, eram chemat la un spital.Pe lng persoana pe care urma s o cercetez, am fostrugat smai merg ntr-o rezerv. Acolo, un suflet defemeie mrturisete c are dureri de cap i comaruriinsuportabile. Ne-am. rugat mpreun si am sftuit-o sse roage lui Dumnezeu, cas uite de

14


9/83

16 Printele Galeriu ru. Au trecut nou luni. In postul mare al Patilor, persoana suferind m ntmpin n Biseric.- Era ntr-ovineri, venise la Taina Sfntului Maslu.

Revederea a nsemnat un dialog cu urmri beneficeradicale. La ntrebarea: Ce s-a petrecut dup spital? mi-aspus c a fost transferat la o clinic deneuropsihiatrie unde a petrecut luni n ir, cu untratament n care se punea accentul pe chimioterapie.Boala nu se ameliorase. Analiznd, am ntrebat-o cum s-adeclanat suferina i cnd. Rspuns: "Acum doi ani iceva, n urma unei ederi prelungite la plaj, care a provocat insolaie, s-au produs dureri de cap icomaruri." Durerile de cap erau lesne de neles n urmainsolaiei. Comarurile trebuiau cercetate mai adnc,datorit formelor tragice pe care le luau; anume,copii cu capete tiate, snge iroind i obsesia cuitului.

Ori unde vedea un asemenea obiect, un gnd, un duhru o ndemna: "Lovete! Taie! Ucide!" Prezena bolnavei n cas devenise intolerabil. Am" ntrebat ciani are; rspuns: patruzeci i unu. Cstorit? Da.De ct timp? De douzeci de ani. Copii avei?Da, ofeti. Ci ani are? Nou ani i ceva. Pn la naterea einu ai mai avut copii? Rspuns: am ntrerupt sarcinile.Timp de zece ani se adunaser multe. Motive: diversemutri cu serviciul n diferite localiti etc. Am tresrit iam neles. Citisem despre unele experiene alecunoscutului neurochirurg canadian Penfield, curevelri senzaionale- Astfel, n timpul unei operaii

pe creier, bolnavului, aflat sub anestezie general,unul din asisteni i intr oduce un microelectrod nzona temporal a creierului. Pacientul ncepe svorbeasc i intoneaz o melodie. Se nelege, e vorba deo reproducere din adncurile memoriei. O asociere erauor de fcut. Razele solare ptrunseser asemeneamicroelectrodului lui Penfield n psihicul pacientei.Rscoliser din memorie o contiin adnc ndurerat,

Studiu introductiv Copii cu capete tiate, iroind de snge, obsesiacuitului era de acesta dat nu numai "glasul mut" alpruncilor, cii glasul contiinei mamei.

Tribunalul lui Dumnezeu e n sufletultu, spuneunscriitor i gnditor religios Atunci, neleg nd aceastmrturie, srmana femeie s-a aezat n :genunchi i amrturisit i alte pcate, de tain, se nelege.i cndacum i s-a dezvluit cauza suferinei,cnd a fost scosdemonul la lumin, s-a cutremurat.Preotul i-a dat oepitimie, un canon, i apoi dezlegarea haric. Eliberareade demon i harul dezlegrii i-au redat linitea.

Ori de cte ori venea de Crciun, de Pati la spovedit,la ntrebarea preotului -cum v mai e doamn?rspundea n smerenie i credin, i cu oarecare grij: parc m tem s spun c mi-e bine.

Dar s revenim! Pentru acest pcat de moartempotriva creaiei, a vieii, pentru care contiinarsdit n noi "dup chipul" Creatorului sufer, estecu putin iertarea, vindecarea, din mila lui Dumnezeu, pentru c n faa Lui "nu este pcat de neiertat dect celnepocit", dar pentru pruncul cruia i s-a ucis trupul cecuvnt are de spus contiina mamei i a noastratuturor, n-are nimeni nici o grij, nici o rspundere?"Strigtul mut", pentru care d mrturie video casetaamintit mai sus, spaima, agitaia, dorul de via de caree cuprins, gura deschis, care e rugmintea lui pentruvia, ctre mam, ctre medic sau moa, s nu fie auzitde nimeni, s nu se cutremure nimeni? Biserica trebuies-1 aud.

Sufletul viu al ftului ucis poart chipul luiDumnezeu n el.

Adnc i cu miestrie a descris actul zmislirii marelefiziolog Nicolae Paulescu. Vorbind despre avort, profesorul Paulescu arat c "zmislirea se face nmomentul ntlnirii celor dou celule sexuale,a cror unire formeaz oul fecundat. In acel moment,

17


10/83

18 Printele Galeriu Studiu intioductiv 19

spune el, Dumnezeu trimite sufletul, adic ar tistulincomparabil care, supunndu-se poruncii Divine, se pune imediat pe lucru, ca s-i construiasc trupul ncare va vieui.

Ei bine. Acest suflet, ce iese desvrit din minileCreatorului e asasinat de propria lui mam. i aceast grozav nelegiuire e apanajul dat de

satana mamelor omeneti. Nu vei gsi o fiar-orict deslbatic i orict de feroce v-ai nchipui-o, -care s fien stare s calce ordinul lui Dumnezeu i s-i distrug progenitura" (Fiziologie Filosofic-"Noiunile Sufleti Dumnezeu n Fiziologie").

ntr-adevr, ftul e om, e suflet viu din clipazmislirii. Acest act esenial este procreator. Prinii seunesc n numele iubirii i Dumnezeu creeaz un nousuflet nemuritor din sufletul prinilor, aa precum azidit-o pe Eva din Adam, tot "cu suflet viu". De aceea Biserica nva c Dumnezeu i "pls-muiete pe prunci n pntece", n snul matern, irepetm o dat mai mult c omul e om din primulmoment al plmdirii lui. Iar atunci cnd el e "secerat"de la rdcinile vieii se svrete precum spun astzioamenii de tiin de specialitate "o crim premeditat".Prin acest act este jertfit trupul copilaului. Dar sufletullui este i rmne 'Viu i nemuritor n veci". N-a apucat botezul din ap i din Duh. N-a apucat sguste nici dindulceile lumeti. "N-au gustat nc din pcat" (FericitulTeodore al Cirului). Care este locul i viitorul acestor suflete nevinovate n mpria lui Dumnezeu? Opiniiteologice le aeaz fie n "Jnegur", fie n "locuriluminoase".

Cluzit de Duhul Sfnt, Biserica nu-i prsete, nSfnta Liturghie, la Proscomidie. cnd se pomenesc ceiadormii dup felurite svrin din aceast via atuncise scot miride, prticele, i pentru "pruncii fr devreme, parte brbteasc i femeiasc, fii nd aezate npreajma Sfntului Agne, a Mielului jertfit

pentru pcatele lumii". Trebuie s credem c este vorbade pruncii avortai ntruct aceeai expresie o gsim i nCanonul 33 al Sf. Ioan Postitorul, care, aezndcanonisirea pentru ucidere dupSf. Vasile cel Mare,spune c "femeilor care stric cu meteugiri pe fei n pntece i cele ce dau i iau doctorii pentru ca s-i piard, i ca feii nainte de vreme s cad afar...hotrm ca acestora s li se dea cel mult pnla cinci anii trei ani (cf. Arhid. Prof. dr. Ioan N. Floca - CanoaneleBisericii Ortodoxe - ROMCART SA. 1991, pag. 412),

Expresia este limpede; Biserica, n Duhul Sfnt,nfieaz i aceste fiine nevinovate Jertfei Mntui-torului.ndrznim a spune c Domnul i primetetot ntr-un fel de"Botez al sngelui, asemenea pruncilor ucii de Irod". Estesingura ndejde de a fi luai sub ocrotirea "Mielului celui

junghiat de la ntemeierea lumii" (Apoc. 13, 8), a crui jertfse actualizeaz mereu n Dumnezeiasca Liturghie.Celoradormii, nva Sf. Simion al Tesalonicului, le snt mai defolos Liturghiile iar celelalte mai puin i ajut.Pentru c omul murind a ncetat de la pcat, iar prin- jertfse mprtete cu Hristos.., se izbvete de Dumnezeiascmil de toat durerea. Iar mama care trebuie s se roagemilostivului Dumnezeu pentru iertarea pcatului ei, secuvine s ia aminte i la pruncul sau pruncii ei, s-incredineze ea nsi n cin adnc iubirii Dumnezeetiatotcuprinztoare. S-i pomeneasc la DumnezeiascaLiturghie simplu, prin cuvintele "pruncii lepdai". i precum rspundea un preot ntrebrii unei asemeneanefericite femei, spunndu-i s-i cear ea nsi iertare de la pruncul lepdat care caut i el iubirea n durer ea de a nu fifost iubit -"Copilaul meu, iart-m c nu te-am dorit, c nute-am iubit. Acum ns, te ncredinez dragostei iubitoruluide oameni Dumnezeu. S nu m


11/83

20 Printele Galeria osndeti cnd ne vom ntlni la judecat".

Rmne ns o problem deschis. S-a subliniat, iBiserica d mrturie limpede c nunta bineouvntat deDumnezeu ca o Sfnta Tain are drept scop"ajutorul reciproc al brbatului i femeii, dinuireaneamului omenesc, prin naterea de prunci, i ferirea destricciunea desfrului". Comuniunea sacr a celor doi semplinete n "credin, nelegere, adevr i iubire". Eiau drept icoan, model "unirea ntre Mirele Hristos iBiseric" (Efeseni 5, 32). Unirea lor nue numaitrupeasc, ci i spiritual, duhovniceasc. n om, primatuleste al spiritului, nu al biologicului. Comuniuneasoilor nu se reduce doar la ceea ce numete unpsihiatru contemporan - Victor Frankl -"un calmzoologic".

Fundamental, se tie, spiritul programeaz energii.Obsedat de biologic, de trupesc, la nivelul "zoologic"decazi i aa rmi. "Trupul e o bun slug, dar un rustpn", spun sfinii Prini. Cnd ajunge stpn, bietulsuflet devine i el trupesc. "Iar cnd sufletul rmne striasc viaa trupului, atunci el nu se mai afl nadevrul lui", nva Sf. Isaac irul.

Vocaia, chemarea omului este s fac din trup "untemplu al Duhului Sfnt", o Biseric a Dumnezeului celviu. In acest duh odrslesc prinii un numr de copii, pe care, dup a lor rspundere n faa lui Dumnezeu i aneamului i pot crete i i pot ajuta s se mplineasc potrivit menirii lor. In contiina zidirii noastre pnla"starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintiilui Hristos" (Ef. 4, 13), prin rugciune, prin cuvntul luiDumnezeu i al Sfinilor Prini, prin taina SfinteiMrturisiri i a Dumnezeetii Euharistii, prin post i prinalte ci ale ascezei care "ucideceea ce ne-a ucis", ajungems nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace

21 Studiu introductiv

i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciuneaoamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii" (Ef.4; 14). Cci plcerea nsoeteactul ziditor, dar nu e scop nsine. Nu e plcerea pentru plcere, care nseamn decderedin demnitatea uman. n condiia uman, energiile nu aunumai destinaie sexual, ci au i vocaia de a se convertin valori spirituale (creativitatea n art, n tiin). Aa biruim slbiciunile, afirmm n noi puterea, brbiastpnirii de sine, n har, a vieii lui Hristos n noi, asfineniei, i ne ferim de tragica durere a cuitului n trupulmatern i tragica durere a uciderii acestor mugurai aibucuriei. Ct de binevenit este astzi cuvntul pastoralal Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne: "Neadresm familiilor noastre cretine i tuturor familiilor

obtei romneti cu chemarea: Nu v mpotrivii luiDumnezeu, Izvorul Vieii i fugii de pcatul omuciderii! Nu v lsai amgii de ispita neltoare a unei viei frcopii, aparent linitit! Nu v lipsii de copii, care nseamnbinecuvntarea lui Dumnezeu n orice familie. Numai aceamam este fericit, care se aratca o vie roditoare (Ps.127, 3). Copiii aduc bucurie i ntresc legturilesufleteti dintre prini. Tot ei vin cu darurile personale pentru binele i sntatea neamului, dinuindu-i fiina pestevremuri, nmulind cetele furitorilor de cultur, civilizaiei spiritualitate, precum i ale eroilor i Sfinilor notri".

Printele Galeriu


12/83

Vindecarea Arborelui Genealogic 23

Cuvntul traductorului Lucrarea Dlui Dr. Kenneth McAll este plin detulburtoare semnificaii. Rein trei din multele ideicare, la parcurgerea acestei opere, mi-au aprut nminte:

Prima reprezint un temei de speran. In decursulcelor mai bine de cincizeci de ani de practic chirur -gical, nenumrate au fost mprejurrile n care am tritneputina. Suferinzi care,prin vrsta lor, prin poziiasocio-cultural sau familial erau necesari vieii pinnteti, ni se strecurau printre degete, pierderea lor fiind ocazia de a gusta amarul nfrngerii, insuccesului,neputinei. Prin revelaiile aflate n acest opusculsimimcum mna vindectoare a omului se prelungete,putndu-se ntlni cu Aceea care, de acolo, "de dincolo",aflat mereu ntins, ne ateapt ca s ne ajute. Aciuneamedical, trecnd peste fiole i tablete, peste bisturie iaparatura cea mai sofisticat, i poate face simitlucrarea benefic, apelnd prin rugciune la adevratul"Patron" al Medicmei, Mntuiorul lisus Hristos..

In aldoilea rnd. aplicarea pe o scar cit mai larg a practicilor recomandate va reui s contribuieladeclanarea mult ateptatei revoluii cretine a Medicmei,care, mpotmolit n mlatina materialismului,s-a poticnit iremediabil, neputnd fi capabil a rspundemajorelor ntrebri pe care modernele flageluri i le pun.Prolifererea numeroaselor practici i concepii,caradionica, bioenergetica etc, ncearc s suplineascceea ce medicina oficial nu mai este capabil smplineasc. Rupndu-se de strvechea doctrin"humoral", creznd c prin medicina experimental

i conceptele biochimice va putea nlocui cu succes oconcepie care a dinuit trei milenii, ea se vede astzidezorientat i dezechilibrat din cauza lipsei unei

cunoateri reale i complete a fiinei umane.

n al treilea rnd, nsui titlul crii ine s arate dintrunceput c ntre cele dou lumi, ntre care se pare c prin moarte se instaleaz o separare iremadiabil,continu a fiina o legtur vie, pe care dincele maivechi timpuri oamenii au sesizat-o cu asiduitate.

Pentru a ne ntri credina n existena acestei uniti,Mntuitorul ne-a vestit-o prin Cuvintele Sale: "Am-ialte oi, care nu snt din staulul acesta". (Ioan *X-16) De aceea, cnd apelm la El, rugndu-1 ca, ntinzndu-imna Sa i asupra celor "plecai" de aci, 's-i salveze, icu aceasta s-i vindece pe cei "rmai", mrturisimtocmai aceast credin. Primim prin ideile Dlui Dr. Kenneth McAll sperane de proporii pe care numai aceia care vor experimenta .le vor putea aprecia dimensiunile, putndu-le acorda 'epitetul de vii i puternici, de realitate uor tangibil. De aceea, putem afirma c ne simim onorai constatnd c n corpul medical se numr astfel de alei, stele care, la momentul cuvenit, se vor aeza, prin strlucirea lor, alturi de luminile care de mai bine de o mie de ani strlucesc pe firmamentul artei medicale: Panteleimon, Ermolae, Mochie, Talaleu. Trifon, Samson i Diomidie, Chir i Ioan, Cosma i .Damian. i muli alii, muli netiui de noi, dar 'proslvii de Dumnezeu. Semn c Sfnta Pronie nu nceteaz a lucra i prin corpul medicalcontemporan. Aduc pe acesta cale mulumiri D-nei Laura Datcu care m-a sprijinit la realizarea traducerii.

Dr., losif NicuJescuMedic primar chirurg


13/83

1 TREZIREA De curnd ieit de sub protecia lumii colii medicale aUniversitii din Edinburgh, eram nerbdtor s-mincep plnuita i prezis carier de nsntoire ivindecare a relelor psihice ale lumii. Descendent al uneifamilii de misionari Congregaionali, mi s-a prut firescs-mi ncep cariera n China, ar deja bntuit decruzimile rzboiuluichino-japonez. ^ Prima mea"practic" urma s se desfoare asupra ctorva zeci demilioane de poteniali pacieni, mprtiai pe o vastsuprafa i din care o bun parte erau deja afectai defanatismul grupurilor de lupttori de gheril. nnenumrate rndurL am fost arestat i anchetat, o datam fost judecat sub acuzaia de spionaj i condamnat lamoarte de un fel de juriu militar. Dar ntr-o ar nrzboi un chirurg este ca banii din banc, de aceeaexecuia a fost suspendat, permindu-mi-se s micontinui activitatea.Dup patru ani a izbucnit ns aldoilea rzboi mondial. aaA c din nou am fost "prins".

Intr-o zi., spre apusul soarelui, strbteam un drum prfuit, n zona de rzboi a Chinei de Nord. ducndmaterial medical unui sat singuratic. Era unu! dindrumurile mele obinuite, care-mi cereau zile de mers,dormind prost; .am fost atacat de nite bandii. Amvzut cu surprindere cum n urma mea venea un brbatmbrcat n alb, care, artndu-mi un drum nr -odirecie perpendicular fa dedrumul meu, mi-a spusc acolo snt muli rnii, care au nevoie de ajutorulmeu.. La nceput, am crezut c este un

Vindecarea Arborelui Genealogic 25 fermier rtcit, care se ntoarce trziu acas. La insistenele sale, mi-am schimbatdirecia, aa c, mpreun cu el, ne-am ndreptat spre acea aezare. Cnd am ajuns acolo, porile erau deschise; am simit cum am fost mpins nlunru, dar nsoitorul meu dispruse. Stenii mi-au spus c am evitat o ambuscad japonez i c spitalul ctre care m ndreptam era acum ocupat. M-au ntrebat ce anume m-a determinat s-mi schimb direcia i, totodat, ce tiam despre rniii lor, susinnd c n acea zi nimeni nu ieise din sat. Mi-am' amintit c brbatul n alb mi-a vorbit n englez,eu fiind fr ndoial singurul strin n acea regiune.Atunci mi-am dat seama c acel brbat nalb fusese Iisus.ncrederea pe care o avusesem n credinele chinezilor cu

privire la fantomele i duhurile pmntului mi se risipisecu totul. De asemeni, am | neles c spiritele pot aveainfluene i bune i rele, i c, n mod dramatic, mi serspunsese la rugciunile mele zilnice de aprare. Dar ammai neles i altceva, anume c orict de ostile ar fimprejurrile, cel ce i-a ncredinat viaa lui Iisus Hristosva fi mntuit.

Rzboiul a nsemnat internarea mea i a soiei mele (care era de asemeni medic) timp de patru ani lungi ntr-un lagr japonez, n care erau deinui 1200 de prizonieri, cazai ntr -o cldire aunei foste fabrici, avnd ca protecie mpotriva frigului iernii foile de ziare cu care se nfundaser geamurile sparte. La nceput, fiecare dintre noi s-a luptat cu nverunare pentru propria salvare, temtor c ar putea fi furat de vecin. Mai apoi,civa dintre noi. n secret, am nceput s ne strngem dimineaa ntr -o debara ntunecoas, pentru a ne ruga i a cere protecia lui Dumnezeu, att pentru ntregul lagr, ct i pentru fiecare dintre noi. Treptat, tot mai muli oameni ni


14/83

Dr. Kcnncth McAlI s-au alturat, iar atmosfera din lagr s-a schimbat.

Ne-am mprit proviziile, ne-am mprtit unii altoracunotinele, ne-am ajutat unul pealtul, aa c luptadintre noi pentru hran i mbrcminte a ncetat. Aaprut: diferena dintre a supravieui i a vieui, pentru prima oar aprnd i posibilitatea de vindecare prinrugciune, n lipsa medicamentelor. Vindecarea prinrugciune a devenit o realitate.

Apoi soia mea i cu mine ne-am ntors n Anglia,obosii la minte i Ia trup, cntrind fiecare ceva maimult de patruzeci de kilograme. Din fericire, am trit n panic nelegere i n urmtorii apte ani am ncercats relum firul unei viei normale. Dar eu eram tulburat.Prea multe lucruri inexplicabile am vzut, am auzit iam trit n China pentru a le putea ndeprta dinmemorie. n special nu puteam uita i eram mereutulburat de amintirea vindecrii prin rugciune a unui brbat "posedat" sau feng kuei,vindecarea, de nebunie mplinindu-se prin rugciunea unei femei obinuite.Brbatul fusese "deochiat". n Occident, aceastntunecare a minii ar fi putut fi pus pe seama uneiinsuportabile presiuni a societii moderne Dar acolo, nndeprtatul sat din cmpiile nordice ale Chinei, oameniitiau c ceva ru l luase pe el n stpnire, i c acel'"ru" trebuia ndeprtat prin orice mijloace.

Dac ierburile vraciului i lucrarea magiei albeeuau, mijloacele erau la fel de barbare ca i

diagnosticul. Victima era nlnuit de un zid i ucis cu pietre. Dar de se ntmpla ca aceasta s nu moar, faptulera socotit ca un indiciu c ea ar putea fi vindecat nucu ajutorul "doctorilor" sau al misionarilor., ci de ctreuna dintre femeile care, practic, i dedicaser viaarspndirii cretinismului, i care,totodatii.nu maicredeau n superstiiile referitoare la spiritele bune irele. Cu aceast ocazie, o femeie

Vindecarea Arborelui Gcnculgicc 27

fara fric s-a aezat in aa creaturii i a nceput srosteasc o rugciune de exorcism n numele lui IisusHristos. Am vzut cum omul care era legat s-a prbuitfr cunotiin. Stenii au socotit aceasta drept unsemn al eliberrii lui de diavol; l-au luat i l-au splat, ngrijindu-1 pn i-a putut relua locul printre ei. Omula fost cu adevrat vindecat.

Atunci am fost sceptic. Am respins totul ca pe oizbucnire de violen colectiv, susinnd c, dei nunelesesem nimic, astfel de practici nu se pot petrece nlumea civilizat. De-abia acum am realizat c i nlinititul meu sat din Anglia, ca n toat lumea, poate figsit bolnavul mintal, dup expresia popular "posedatde diavol", i pe care eu trebuia s-l ajut, dar nu tiamcum. Este oare posibil ca acelai fel de exorcism s

poat fi folositor i altora? Nu cumva n vindecareaacelui bolnav a lucrat numai puterea sugestiei? Iari iiari am fost confruntat cu influena, adeseadezastruoas, a minii i spiritului asupra corpului,influen care m-a fcut s lupt fr folos cu bolilepsiho-somatice ale pacienilor mei.

n cele din urm, m-am predat. n 1956 am decis ctrebuia s investighez bolile psihiatrice i s mlmuresc dac metodele de tratament acceptatereprezentau ntr-adevr cele mai bune ci de ajutorare asuferinzilor. De aceea, m-am ntors la universitate i m-am specializat n psihiatrie, trind n spitalele de bolimintale, studiind alienai mintali condamnai s triasctoat viaa n locuri izolate, ntr -o existen fr desperan. Am socotit c trebuie s existe o cale de a ptrunde n ei i' a-i readuce din izolarea nebuniei lor.Scopul meu a fost ntotdeauna acelai: de a-i ajuta peoameni s stabileasc o legtur cu Dumnezeu. ndrumndu-i s triasc numai sub cluzirea Lui.

26


15/83

Vindecarea.Arborelui Genealogic 29

2 RUPEREA LEGTURILOR Cnd pacienii vin la mine, deseori dup ani ntregi detratament medical i psihiatric fr succes, se afl ntr -ostare naintat de lips de receptivitate mintal, refuzndcooperarea i fiind refractari n a acorda ncrederea ncunui "doctor". E esenial ca mai nti s se fac un istoriccorect al bolii, apoi verificarea diagnosticelor anterioare, precum i efectuarea tuturor testelor medicale. In cazuln care se reuete a se stabili o ncredere reciproc, bolnavii devin capabili s-i dezvluie "secretul", care afost, de fapt, sursa mbolnvirii lor.

Multe probleme emoionale i au rdcinile ndezechilibre pur biochimice, care impun medicaie.Identificarea proceselor biochimice duce la uoaralortratare, urmat de vindecare. Alteori identificarea nueste, ns, uoar. Snt multe rni sufleteti adnci, careau nevoie de o altfel de terapie, dirijat de dragoseacomunitii cretine. Nu ne este ngduit s ignorm inici s respingem vreo cale de nsntoire deplin, pecare s o poat dobndi orice pacient.

Un mare numr din pacienii care mi erau trimiimrturiseau c sufereau de prezena "spiritelor" i cerau deranjai de voci din alt lume, care li sedescopereau numai lor, dar pe care psihiatrii leinterpretau ca semne de nebunie. Exist reminiscenealetradiionalelor credine chineze despre spiritele bune irele, pe care le-am ntlnit deseori n Orientul ndeprtat.Treptat, mi-am dat seama c spiritele i vocile erau realei c existau i deosebiri ntre ele.

Unele preau a fi "rele" i proveneau de pe urma unor practici oculte, n timp ce altele preau a fi neutre sauinofensive, care strigau dup ajutor. Uneori pacieniiidentificau vocile ca aparinnd unor rude, care erau recent decedate, dar adesea nu putea fi depistat nmintea pacienilor existena unor astfel de relaii.

Cine erau deci aceste spirite nelinitite sau nesupuse?De ce i cum nlnuiau ele aceste fiine vii? Cu o atenti deseori dureroas cercetare a antecedentelor pacienilor mei, cu ascultarea lor atunci cnd ncepeau saib ncredere n mine, dar, odat cu aducerea lor lacredina n Dumnezeu, cu convingerea ferm ccercetarea lor era fcut cu dragoste, acordndu-le ncredere, puteam pn Ia urm S gsim mpreunrspunsul.

O legtur ntre doi oameni, nceput fericit i cu bunvoin de ambele pri, poate ajunge n situaia caunul s devin pasiv, complet dependent de cellalt, cu pierderea complet a identitii sale, deseori devenindneputincios n a se rupe de controlul celuilalt. Aceaststare este denumit "sindrom de posesie".

Muli dintre pacienii vzui de mine n ultimii'treizeci de ani sufereau de astfel de boli mintale, teea censemna pentru muli dintre ei c triau mai mult saumai puin sub influena cuiva, viu sau mort, tiut saunetiut de pacient.

In anul 1960, Dr. P. M. Yap, specialist n psihiatrie alGuvernului din Hong-Kong, a descris acest "sindrom deposesie", ntr-un articol din Journal of Mental Science.1 El recomanda terapia electro-convulsiv (ECT), fr snregistreze ns progrese vizibile. n acea vreme, ECTse practica fr anestezie, iar uurarea resimit de bolnav aprea probabil' datorit amneziei produs deocul electric. Revenirea


16/83

Dr Kenneth McAll din situaia de stress extrem era socotit drept

vindecare. De curnd, psihiatrii au dovedit c este multmai eficace ruperea legturii dintre posedat i posesor,

cel dinti pe devenind deplin contient icooperant,dac ruperea legturii este fcut transferndcontrolul prin rugciuni ctre Dumnezeu, aceasta aduceacceptarea puterii de control a lui Dumnezeu idruiete eliberarea.

Este foarte important s se clasifice sindromul deposesiune n mai multe categorii, bine definite, nvederea stabilirii -diagnosticului difereniat. Legareaunui om viu de un om viu este de cele mai multe oriclar de diagnosticat. Legarea celui viu de cei mori,indiferent c snt strmoi sau nu, sau de nou-nscuinebotezai, avortai, nscui mori (deci tot morinebotezai), de cei care au ocupat odinioar un spaiuocupat acum de cei n via, poate prezentaconsiderabile dificulti de diagnostic. Legarea unui omviu prin control ocult este probabil cel mai primejdiosru de dezlegat.

Eliberarea nu este un miracol produs prin nghiireaunei pilule, act care este capabil s produc ovindecareinstantanee. Este, mai degrab, o lung cur,uneoridureroas, necesar a fi urmat cu continciozitate, maiales cu ncredere, pn ce tratamentul i face efectul.Altfel, momentul ultim al eliberrii se poate produce

brusc i dureros. Mai nti de toate este necesarntreruperea legturilor cunoscute cu persoana"controlor", vie sau moart,apoi iertarea sincer i, nfinal, transferarea controluluictre Domnul nostru IisusHristos, fcnd orice schimbri de mediu necesareacestei etape.

Poate s fie traumatizant de ambele pri dezlegarea"nurului" ce leag un brbat de fusta mamei, mai alesatunci cnd acest fir este att de puternic nct

Vindecarea Arborelui Genealogic 31 poate s mpiedice un tnr s se dezvolte independentdin punct de vedere psihologic.Iat cazul unei mamevduve, Ruth, de aizeci de ani, care de ani de zile se plngea de tulburricardiace. Nici unui din mediciispecialiti nu a reuit s-i depisteze vreo boal, de aceeanici nu i-au prescris vreun tratament. A fost internat nnumeroase spitale, fr rezultat. I-am ascultat relatrile, care au duratcteva ore n primazi, la feli n urmtoarea. Ea vorbea nencetat i freneticdespre fiul ei, nerspunznd ctui de puin ntrebrilor mele. In cele din urm, impacientat, i-am spus: "Esteevident c n relaiile dumneavoastr cu fiul este cevagreit". Femeia a devenit dintr-o dat speriat, violent,dup care, strignd "Este dezgusttor", a plecat trntindviolent ua. Curnd dup aceea mi-a telefonat dintr-ocabin telefonic din apropiere, Informndu-m c va

depune plngere mpotriva mea. Am simit c am pierdutorice ans de a o ajuta. Dou zile mai trziu, Ruth era nfaa uii mele. Nu am recunoscut-o imediat. Era ngrijit iaranjat,cu prul pieptnat i cu un zmbet calm. M-a ntrebat dac poate s-mi spun ntreaga poveste, pecare ncepuse s mi-o relateze. Mi-aartat o scrisoare primit de la fiul ei Rufus, despre care mi vorbiseatt demult. Omisese s-mi spun la vizita anterioarc acestaeste schizofrenic i c se afl internat ntr -un spital de bolimintale, la patru sute cincizeci miledistant! A maiadugat, c, dup ce ieise din casa mea i mitelefonase, s-a plimbat fr el mult timp. Ajuns n vrful unui deal, obosit fiind, a. intrat ntr -o Bisericcu gndul de a se odihni. Cum sttea. ntr -un col, a auzito voce rostind clar:'"Nu ai tiat niciodat

Cordonul ombilical al fiului Dumitale celui mai mic".Am crezut c erai Dumneavoastr., doctore, i ca m-ai urmrit n biseric." Suprat, a privit

30


17/83

32 Or. Kenneth McAll jur-mprejur, chiar sub n altar, dar nu a gsit pe nimeni.Atunci a auzit din nou vocea i a neles c Dumnezeuera Cel ce i se adresa. A czut n genunchi i a spus cu ovoce umil: "Dac este adevrat, am s o fac acum". Acuprins-o un sentimentstraniu, aa c a luat o pereche defoarfeci i a tiat cordonul ombilical. S-a simit o femeieschimbat.

Ultimul dintre cei cinci fii, Rufus, acum n vrst detreizeci i cinci de ani, avea opt ani cnd tatl su a muritsubit. De atunci, Ruth i-a ordonat ntreagavia, chiar iorientarea profesional, chiar i alegerea soiei, careacum era bolnav de tuberculoz i internat ntr -unsanatoriu. n dup-amiaza zilei minunii, Rufus a simit o brusc

senzaie de uurare. Deaceea, i-a scris imediat mamei,comunicndu-i c "se simte din nou el nsui" i c a cerut

aprobarea spitalului de a-i petrece week -end-ul cu un frateal su. Rufus, a fost pe deplin vindecat. Soia sa s-a simitde asemeni din acea zi deosebit de bine;dup repetateteste. care. au fost toate negative, a fost externat din spital.Curnd dup aceea, copilul lor s-a ntors acas din cminulde copii n care era ngrijit. Douzeci de ani mai trziu,Rufus i soia sa erau sntoi, iar Ruth nu a mai avut"tulburri cardiace".

Legtura care controleaz poate uneori trece ntr -o familie i peste o generaie. Carola era o vnztoare de optsprezeceani. Pe neateptate, a nceput s prezinte crize, careapreau fr cauze speciale, fr ritm, uneoride cteva ori pe

zi, alteori la interval de o sptmn; n timpul uneia dintrecrize, care prea s fie ultima, dup o jumtate de orrmnea ntr -o stare de rigiditate, fr reactivitate, tota!izolat de mediul nconjurtor. Tratamentele psihiatricenu aureuit s aduc nici o ameliorare a strii ei, nici s uurezecrizele.


Mama Corolei a fost rugat s in un jurnal amnunit despre fiica ei, pentru a seputea descoperi un factor comun al fiecrei crize. Aa s-a putut afla c naintea fiecrei crize Carola fusese fie n legtur telefonic, fie n scris, fie se ntorsese din vizit de bunica matern. Aceast doamn energic locuia o oarecare distan, dar o socotea nc pe Carola drept copilul favorit, fiind n permanent legtur cuea. I-am rugat pe bunicii ei s-mi fac o vizit, i eiau fost deacord, dar cu mare greutate. Era prezent i mamaCarolei, dar Carola se afla ntr-o altcamer. Cndn cursul discuiei am atins punctulcentral al problemei, bunica a devenit furioas,sculndu-se n picioare i strignd, n timp ce mamaCarolei a nceput sipe isteric. Bunicul, care pn atunci sttuse linitit, anceput s dea aprobativ din cap, repetnd nencetat: "Aidreptate, doctore, totdeauna am spus c se va ajunge aici."n acest moment al discuiei, soia mea a intrat n camer,auzind zgomotele i strigtele. Atunci am sugerat s nerugm, n linite, cu toii. Am rugat pur i simplu peDumnezeu s taie legtura negativ a Carolei cu bunica sa;apoi bunica a spus: "Nu voi mai avea nimic cu Carola, voinceta s mai ncerc s o influenez. ntruct astfel mamestec n viaa ei." Dup aceasta, Carola nu a mai avutnici o criz, i-a schimbat stilul de via, a urmat un cursde surori medicale, iar acum este asistent medical la unspital.

Ruth, din exemplul precedem, a rupt legturadistructiv cu fiul ei, Rufus, cu ajutorul Domnuluinostru Iisus Hristos, iarun grup dintre ai notri a fcutacelai lucru pentru Carola i bunica ei; deasemeni, este posibil ruperea legturilor prin rugciuni fr tiinacelor doi care snt legai unul de altul.


18/83

34 Dr. Kenneth McAll Viudecarea Arborelui Genealogic 35

Miriam a avut doi copii, care au murit amndoi dincauza neglijenei ei. Dup aceasta, ea nu a mai fostcapabil s ias din cercul de ghinioane al vieii ei.Pretindea c este capabil s prezic zilele n care vor muri membrii familiei sale, fapt care a creat n sinulfamiliei o mare team. Ea a blestemat mai muli oameni,civa dintre acetia prezentnd ulterior uri iraionale,atitudini nerezonabile, avnd drept rezultat finaldestrmarea a dou familii. Nepoata ei, Mavis, a nceputs aib nite crizeca de epilepsie, care au devenitevidente chiar naintea morii Iui Miriam.

Mavis a fcut eforturi considerabile, ncercnd sdevin credincioas, ceea ce nu a fcut dect s-iagraveze situaia. Dac cineva ncerca s se roage

mpreun cu ea, ncepea s rosteasc, blasfemii,susinnd c aude voci suprate, certree. Atunci, ungrup de oameni, fr tirea ei, a nceput s se roage pentru ndeprtarea blestemului care apsa asupra luiMavis, pentru a obine iertarea bunicii sale, Miriam.Crizele au ncetat i viaa lui Mavis a devenit normal,putndea nsi s se roage n pace.

Cliff, un nvtor de treizeci de ani, era homosexual.Tria sub protecia mamei sale, evitnd orice relaii nunumai cu femeile, dar i cu preoii, refuznd s participela adunrile de la coal. A ncercat cu tot felul demedicamente, edine de psihiatrie, dar nimic nu i-aajutat. Vorbind cu mama lui Cliff, i-am cerut relaiidespre trecutul iui.

Ea e o femeie cumsecade, activ, credincioas ifusese sora medical nainte de cstorie. Dup multeezitri, mi-a vorbit despre viaa ei, dar mai ales despre perioada n care fusese nsrcinat. Lucra ntr -un spitalmare i era deja nsrcinat. De multe ori, n timp ce erade serviciu noaptea, i-a permis s aib relaii

sexuale cu unuldin pacienii din spital, care era preotmilitar. n mod semnificativ, comportarea mamei a produs un gen de reacie inexplicabil a copilului ncnenscut, care a influenat apoi ntreaga lui via icomportarea fa de femei i de preoi. Confes ndu-se cudeplin cin, fiind iertat de fiul ei, pecare l rnise attde adine nainte de a se nate, ao binut iertarea i de laIisus. Hristos, care deja oatepta spre a o ierta. Cliff s-asimit imediat eliberat.Iertarea total a persoanei carefusese responsabil ctre cea care fusese rnit a ruptlegtura de fric,de mnie i de aversiune. Cliff esteacum fericit n cstoria lui i duce o via normal.

Dac ns legtura constrictiv este cu un mortnecunoscut, prima dificultate st n identificarea forei

care-1 controleaz pe suferind. Cea mai eficient cale dea o afla este cercetarea Arborelui Genealogic, ncercnds aflm dac au existat probleme de comportamentexcesiv sau dac a existat vreo ntmplare sau persoanpentru care era necesar mrturisirea ctre Domnul IisusHristos, spre a obine iertarea de la El. Aceast lucrare nueste ntotdeauna uor de fcut, dar cu rbdare irugciune poate fi fcut mai mult sau mai puincomplet. Deoarece ea este fcut n numele DomnuluiIisus Hristos, s-a dovedit c este suficient s se obinidentificarea "spiritului posesor".

Pentru alctuirea Arborelui Genealogic, exist douobiective principale. n primul rnd, trebuie s sestabileasc dac vreunul dintre ascendeni a manifestatcomportamente inacceptabile; n al doilea rnd, s sedetermine cui aparine vocea, spiritul nelinitit carevorbete ctre i prin persoana care are nevoie de ajutor,adic pacientul. In primul caz, comportamente similare.se pot exprima prin simmintesimilare,


19/83

. 36 Dr. Kenneih McAll

aversiuni, aciuni sau chiar boli trupeti. Sau acestea se pot manifesta n numeroase forme de boal.

Molly era o femeie detreizeci de ani, bine integrat,inteligent, sntoas, dar prezenta un simptom pe care ldescria ca pe o nou i ridicol fobie. Avea o fric paralizant s cltoreasc n apropierea unei ape, chiar i pe o scurt distan. Cei doi copii ai ei, n vara dedinaintea prezentrii la mine, se scufundaser, gsindu-se, totui, ntr -o ambarcaiune ce prea foarte sigur.Tratamentul unui psihiatru nu i-a ndeprtat fobia. De aceea,mi-a fost recomandat. Nu a trebuit s facem o incursiuneadnc n trecutul Arborelui ei Genealogic pentru adescoperi c un unchi al ei-se necase n dezastrulTitanicului. Att ct se tia n familie, nimeni nu se rugase pentru el. De aceea, am decis s facem pentru el oSfnta Liturghie. Celebrarea Liturghiei, n cursul creia timc Dumnezeu este prezent, reprezint actul central aleliberrii i tmduirii. Molly a luat i dup aceea parte laSfnta Liturghie, simindu-se deplin vindecat de fobia ei.Dei aparent unchiul avea nevoie numai de o slujb de

nmorrnntare, Molly a acceptat dup aceea un nalt grad dedisciplin spiritual n toat viaa ei. O dat, mi-a fost recomandat un vizitator american foarte

tulburat. Cunotea foarte puine lucruri despre ArboreleGenealogic al familiei sale, cuexcepia faptului c setrgea dintr -un neam de calviniti din Anglia, n cursul uneiSfinte Liturghii pe care am fcut-o pentru ascendenii care ar fi avut nevoie de ajutor, ne-a fost atras atenia de o tnr,ntristat, care sttea cu capul plecat chiar n faa altarului.Alturi de ea sttea o femeie mai n vrst, care fusesempins i silit s ngenuncheze de un brbat care sttea nspatele ei. Acesta era nalt, avea o

Yindecdrea Arborelui Genealogic 37 barba mare, neagr, avnd ntiprit pe fa o expresie

de cruzime. Purta un costum de culoare ntunecat.cu unguler alb, mare, pantaloni de clrie i ciorapialbi i iinea cu hotrre pe cap o plrie neagr i nalt. Nu ngenunchease.

Acest lucru se potrivea cu tradiiile calvinitilor, dure inecrutoare, care se strduiau s-i afirmeidentitatea lor nnoua lume a Americii, fornd pe alii s accepte i s-seconformeze principiilor iconvingerilor lor rigide.

Pacientul meu american s-a uitat neajutorat cum acest brbat a silit-o pe fata cea trist s prseasc Biserica, dar a vzut cum un nger o urmrea,probabil ca s oconsoleze. Prea probabil c n toi aceti ani dup moarteaei noi am fost primii oameni care ne-am dat seama c eaavea nevoie de rugciuni.' Din aceast cauz i din pricinaatitudinii calvinistului, am repetat Sfnta Liturghie, spre acpta iertarea de la Dumnezeu; dup care l-am vzut peacel brbat ngenunchind i scondu-i plria. i ammai , descoperit c n acea familie mai fuseser i altepersoane care muriser necretinete i care nu fuseserniciodat pomenite n casa prietenului meu. Am fcut pentru fiecare n parte rugciunile Sfintei Liturghii, incadrul .creia le-am ncredinat lui Dumnezeu, dupcare l-am vzut pe acel brbat mbrcat n alb, n haine preoeti,innd cu ambele mini o coroan. Nu a mai fost nevoie sse apropie de Sfntul Altar, cci ngerii l-au condus ntr-olumin strlucitoare. Americanul i strmoii lui erau acum n pace.

O victim a controlului ancestral poate s se simt eansi luat de o for de nedescris, ca un '"mirosrespingtor", ca o "greutate pe spate" sau ca un "nor negru" sau ca o "voce care conduce. In timpul acestormomente, cuvintele nu s nt ale ei i aciunile ei nu sntcontrolate de propria voin.


20/83

38 Dr. Kenneth McAll Margaret avea aptezeci i trei de ani, cnd, pe

neateptate, au nceput "accesele". Izbucniri violente defurie, agresiuni neprovocate fa de sora ei, sor de vrstmai mic i cu care conlocuia; crize de distrugere aobiectelor din cas, fr a-i da seama de ceea ce face,fapte care nu i erau caracteristice. Mama lor, care murisen urm cu patru ani, a vrsta de nouzeci i ase deani, se comportasela fel. Dup fiecare acces, Margareti cerea mii de scuze, avnd adevrate remucri, dar nuera capabil s dea vreo explicaie pentru purtrile ei.Cnd sora ei Nellie mi-a cerut ajutorul, am sftuit-o ca iaviitoarea criz s-i porunceasc lui Satan ca n numelelui Iisus Hristos s o prseasc pe Margaret. Dar, cnd ancercat s procedeze aa. Margareta i-a tras o palmzdravn, ipnd: "Este mtua Agnes!"

Am alctuit Arborele Genealogicei! acestei familii i a rezultat o schem ciudat. In ultimele ase

generaii, majoritatea femeilor din familie prezentau aceleai tulburri de comportament. Acest "'semn" a aprut n 1750, cnd s-a produs n familie o crim. Fiica cea mai mare, Elizabeth, a devenit alcoolic, distrugnd cea mai mare parte a averii familiei, nainte de a se fi necat, Ia vrsta de patruzeci de ani. Ulterior, fiicele cele mai mari din familie prezentau crize de furie, la cele mai mici provocri. pn la pacienta mea, Margaret, nscut n 1904.

Nepoata Margaretei, Rhonda, cea mai mare dintrefiicele surorii celei mai mici a Margarete!, s-a nscut n1941i avea treizeci i doi ele ani, A beneficiat detratament psihiatric timp de cteva luni, nainte ca eu s preiau czul Margaretei. Rhonda a fost de acord cu acesttratament doar dupace soulei,ntorci nd u se ntr- osear acasa. agsitmobiladeteriorat, geamuri sparteiin general osituaiehaotic Acesta a ameninat-o peRhonda cu prsirea


locuinei i intentarea divorului, lundu-i copiii.De-abia atunci ea i-a dat seama c are nevoie de 'ajutor,fiind de acord s consulte un psihiatru. Rhonda i cusoul ei aveau trei biei, astfel nct motenirea de

familie a acestor tulburri oriicum s-ar fi rupt n viitor.

Cu toate acestea, am hotrt s oferim o Sfnt Liturghie pentru Rhonda i pentru fetele cele mai mariale familiei, de-a lungul celor ase generaii.

Cu doi preoi, un doctor i dou surori, Nellie i cu mineam inut o slujb pentru aceti strmoi ai familiei, care, nmod evident, au contribuit la acest lant de tulburricaracterizate prin accese de furie. Dei a fost fcut n particular, fr ca Margaret sau Rhonda s tie ceva despreaceast slujb, nici una dintre cele dou femei nu a mai prezentat vreo criz.

' Comportamentul Rhondei a- devenit cu totul normal,'soul ei a renunat la intenia de divor, aa c s-a produso consolidare a familiei lor. Margareta a devenit o sor iubitoare i necazurilelui Nellie au luat

sfrsit.

Ruperea legturii i transferul controlului ctre Domnul Iisus Hristos pot fi simultane i pot aprea i la cretini, i la necretini. Esther, de aptezeci de ani, era vduv. Fiul ei, Samuel, bolnav de schizofrenie,

se afla internat ntr-un spital din cealalt parte a lumii. Ea e ngrijorat att de starea lui, ct i de viitorul

care-i atepta. Dar simptomele pe care le prezenta ei fiind confuze i incomplete,au dus curnd la concluzia c boala Iui nu se datora unei anormaliti medicale, ci erau n cea mai mare msur provocate, de influena pe care mama lui o exercit de ovia asupra lui. Atunci am propus s ne nflansam Domnului lisus

Hristos n rugciune, iar Esther s-1 permit s ia controla! asupra f iu lu i. ,dar i i-^upra ei. Deoarece era


21/83

40 Dr Kenneth Mc Allevreic, nu i-a fost uor s accepte, cernd timp degndire De fapt, i s-a cerut s renune la credinaei i s devin cretin. A ieit de la mine foartetulburat, noaptea, singur. Deodat, n ntuneric, avzut un crucifix mare, foarte strlucitor. S-ar fi pututs fie rezultatul propriei ei imaginaii, n timp ce ifrmnta mintea n legtur cu cele discutate. Dar nui vocea lui lisys Hristos pe care a auzit-o. El i-aspus clar c trebuia s-i elibereze fiul, pe Samuel,ca s 14 ncredineze i s se ncredineze i ea Lui.A fost silit n acel moment s-L accepte pe lisusn inim, i apoi s-i elibereze fiul, lsndu-1 n seamaDomnului. De cealalt parte a lumii, Samuel, fr stie de convertirea mamei lui, a nceput s i revindin starea schizoid. Mama lui se consider acum oevreic botezat, nou-nscut.

Un caz de comportament care s-a repetat- pe acelaitipar mi-a fost prezentat de un preot, tatl unei femeinumit Norma. Ea simea nevoia s scoat ochiicopiilor ei. Era ceva care se potrivea mai curnd cu practicile secolului al aisprezecelea dect cu cele.moderne. Am vorbit despre strmoii lui, iar cndi-am fcut Arborele Genealogic am descoperit c nurm cu mai multe generaii reedina acestei familiif usese un castel, care avea anuri de jur -mprejur inchisori. Familia preotului nu fusese niciodat acolo.Am cercetat castelul i am gsit o camer de tortur, n nchisoarea care avea printre alte lucruri nefastei accesorii care ar fi putut fi folosite pentru lucrrilecare o obsedau pe Norma.

Am propus preotului, tatl Normei, s i consulteepiscopul, dup care am hotrt s oficiem SfntaLiturghie pentru mori, o dat la cinci zile. Spreuimirea noastr, am aflat c fiica lui s-a eliberat deobsesia care o chinuia chiar din ziua marii decizii.

Vindecarea Arborelui Genealogic 41 Ea nu tia de aceast intenie, iar spitalul n careera internat se afla la o sut de mile, aa c noinu am fi avut posibilitatea s-i cerem consimmntul.Mai trziu, am aflat c o mtu care se afla i ea ntr-un spital de boli mintale, i pe care eu nu ocunoteam, s-a vindecat i ea n acelai timp. Hotrrea

noastr de a oficia Sfinta Liturghie avusese un efectcu mult peste ateptrile noastre. Cu toate acestea,am oficiat Sfnta Liturghie cinci zile mai trziu, dar pentru mulumire.

O mbolnvire asemntoare cu substrat organic, saunumai simptome de boal pot atrage atenia c un .strmoare nevoie de SfntaLiturghie. Iat cazul unui brbat,specialist n domeniul su, n vrst de aizeci i cincide ani, care a nceput s prezinte crize periodice desufocare, ale cror cauze medicii nu le-au putut depistaS-a aflat c tatl su-s e necase cu muli ani n urmfiind n stare de ebrietatea Din aceast cauz, a fostnmormntat n secret, fr ai se face slujba religioas.Explicaia mea c moarteatatlui su, care nu avusese parte de slujb denmormntre, se manifesta sub formacrizelor de sufocare pe care le prezenta, 1-a nfuriat.Dup trei luni, cnd crizele de sufocare au devenit dince n ce mai puternice, a acceptat s participe la oslujb religioas de ncredinare a tatlui su lui lisusHristos. Am fcut aceast slujb, dup care bolnavul s-a vindecat.

htr-ozi, un tnr director de coal a venit la minecu o mare suprare. Avea un comar, care prinrepetarea lui l chinuia. Visa c se afla pe margineaunui abis negru, care prea s fie eternitatea, i nuse putea mica, Comarurile au nceput cnd, nncercarea de a se ls de butur, se gndise n modserios la religia lui, i nu n mod obinuit, automat.


22/83

Dr. Kenneh McAll

A aflat ntmpltor c la vrsta de doi ani i pierdusetatl, mort ntr -un accident la bordul unui submarin, ntimpul rzboiului. Deoarece pacientul meu era dereligieromano-catolic, i-am propus s-1 roage pe preotul sus i fac o slujb de pomenire (Liturghianvierii) pentrutatl su, care, n mod evident, nuavusese parte de ea.Omul a acceptat, i "abisulnegru al eternitii" nu i-amai aprut niciodat.

n cazurile n care pacienii mei auzeau "voci" carenurspundeau la tratamentul convenional, le acordam toatatenia.

Gil mergea bine cu coala i era un sportivapreciat. La vrsta de paisprezece ani, n ziua n care i-amurit tatl, s-a nchis n camera lui i a plns. A

rmas aa de ndurerat i aa de retras de lume inecomunicativ; nct a fost internat cu diagnosticul deschizofrenie atipic. Cea mai mare parte din timp i-opetrecea imitnd vocea tatlui su, manierele lui iconversnd cu el.

La doisprezece ani de la spitalizarea lui, mama sa aapelat la noi. Nevrnd s m amestec n tratamentullui,nu 1-am consultat pe Gil. Mama lui ns mi-a spus cfamilia, inclusiv tatl lui, nu erau credincioi, i c nu-iamintete dac i s-a fcut vreo slujb de nmormntare. nschimb a fcut urmtoail comentariu:"A fost un omngrozitor. Slav Domnului c am scpatde el. A fost attde brusc i de ngrozitor, nct am vrut s se termine ctmai repede cu putin. Cred ca fost o incinerare, cares-a terminat n cteva minute,i nu mi mai amintescce s-a spus".

A fost de acord s participe la o alt slujb de pomenire pentru soul ei, i ntr -o Smbt, mpreuncuun preot anglican, am oficiat lacapel o slujb simpl,fr ceremonie. A doua zi, Duminic, Gil a venit acas, n familie, la masa de prnz. Fratele lui

Vindecarea Arborelui Genealogic 43 mai mare i sora lui au observat o schimbare, dar el a insistat s nu i se cear nici o explicaie, pnla venirea mamei lor.

n dup amiaz zilei precedente, adic Smbt,se afla n biblioteca spitalului, ca de obicei, plngndiipnd dup tatl su. Deodat i~a venit gndul c pretenia pe care o manifesta fa de tatl su, de ase ntoarce lavia, era egoist, gnd care pn atuncinui trecuse prin minte. Dup care, n ciuda faptului c nucredea n Dumnezeu, s-a trezit rugndu-se lui Dumnezeus aib grij de tatl su.

i Gil a adugat, zmbind: "Din acel moment msimt excelent". Am dedus c aceste fapte s-au petrecutcam n vre-mea n care noi svream slujba pentrutatl lui. De atunci, Gil i-a meninut sntatea i nuamai vorbit niciodat cu tatl su.

Din momentul n care "legtura" a fost "tiat",indiferent cu cinea fost format sau ct a durat,vidul de posesie trebuie transferat Dornnului lisus Hristos pentru a-I permite s preia ntreul control.

Deseori, padentul estedeplin contientde acestlucru, deci transferul va fi direct. Lui Hristos I s-a datrolulde spirit dominant i tot Lui trebuie s i se dea n grij viaa care a scpat de sub posesia acelui spirit.Legtura poate fi aa de puternic nct s se prelungeasc dincolo de moarte, mai ales cnd esteolegtur de dragoste. Nu e neobinuit ca soulsausoias sufere dup partenerul mort n aa msur nct celrmas n via s moar prematur, ca icnd ar fidorit aceasta. Snt vduve care sufer n primul an devduvie, nzecit, de boli, i chiar mor, fa desemenele lor de aceeai vrsta, dar nevduve, n acestfenomen nu este implicat nici o intenierea,aceast durere ar puteaf i mai uor suportatprinlisus Hristos.

42


23/83

44 Dr Kenneth Mc AllChiar i legturile ntre persoanele nenrudite potcontinua i dup moarte. In cazul n care legtura a fostintim, continuarea "posesiei" de ctre cel mort poate ficutat activ de cel rmas n via. O astfel de legturtrebuie tiat, fiindc este totalmente distructiv.Georgina mi-a fost adus la vrsta de douzeci i trei deani. Fusese instruit spre a fi profesoar, i decteva orifusese certificat drept schizofrenic, dei i se pusesermai multe diagnostice psihiatrice. Cei aisprezecemedici psihiatri, medicamentele, ocurile electrice nu aureuit s o vindece. Georgina mi-a spus c necazul ei celmare snt '"gurile negre". Veneau fr avertisment,durau ntre trei i paisprezece zile. In acest rstimp, secomporta bizar, iar dup aceea nu-i mai amintea nimic.O dat, i s-au ncredinat banii colii spre a-i duce la banc. S-a trezit la un moment dat n strad, ncrcat cucadouri inutile, despre care nu i amintea sle ficumprat.

In timp ce se pregtea s plece, dup prima noastr- ntrevedere, mi-a spus deodat: "Dintr -un anumit motiv,nu pot s v mint". A nceput s-mi povesteasc cum anide-a rndul avusese o legtur cu o lesbian, sormedical, dar care murise. Sptmni i zile n ir visa c se afla n contact cu prietena ei moart i c discutau. ntot acest timp zcea pe pat, netiind nimic despre cele cese petreceau n jurul ei. Ne-am dus mpreun la un preotcare, ngenunchind n faa altarului, a tiat pur i simplulegtura, poruncind duhului care o poseda s plece, ialocul care i se cuvine, n numele Domnului lisusHristos.

n acel moment, fata a scos un strigt, dup care s-alinitit. A spus c se simea ca i cum ar fi avut o gaurn cap, i c acum se simea curat. Ciudatele

45 Vindecarea .Arborelui Genealogic ei "guri negre'1 au ncetat s mai apar i a fostncurajat s adopte o nou disciplin spiritual. n prezent este fericit n cstorie, comuniendu-ne cexperienele ei au fost de ajutor i altor persoane, caretreceau prin situaii asemntoare. Majoritatea cazurilor de legturi "controlate", cu morisau vii, nu snt att de dramatice i misterioase ca aleGeorginei, dar snt asemntoare cazurilor destul de desntlnite ntre o femeie i tatl ei idealizat, vzut ntr-un brbat, sau ca n cazul unui brbat legat de fusta mameilui..

Harry se cstorise cu o tnr recepioner de la

hotelul mamei lui. Tinerii cstorii au continuat s locuiasc n hotel. Soia lui a nceput la un moment dat s prezinte o stare depresiv, care i provoca insomnii persistente. n cele din urm, dup svrirea unei Sfinte Liturghii, legtura dintre Harry i mama lui a fost rupt, ea acceptnd ca cei doi tineri s se mute ntr-o locuin aflat la oarecare deprtare de hotel.Treptat, pe msur ce Harry s-a eliberat de sub posesia matern, relaia cu soia sa s-a nnoit, starea ei depresiv dispxnd. Toi trei formeaz o nou, puternic legtur spiritual.

Sfnta Liturghie este oficiat n linite i cu rugciuni.Vindecarease instaleaz prin ncredinarea n pace luilisus Hristos, pe msur ce primim dragostea Lui.Eliberarea de sub dominaie poate avea loc uneoriimediat dup anunarea inteniei de a ncredina cazul luiDumnezeu. Alteori, vindecarea are loc n timpul oficieriisfintei slujbe, chiar dac ea se svrete la distan depacient.

n toate cazurile de posesie prin legtur, eforturile psihiatriei trebuie s se ndrepte sj,:e realizareaintegrrii personalitii, dar esenial este ca ele s fie


24/83

46 Dr Kenneth McAll

folosite mpreun cu rugciunile i mai ales cu Sfnta.Liturghie, care are puterea att de a rupe legturadistructiv, ct i de a realiza legtura dttoare de viacu isus Hristos.

3 VINDECAREA PRINIISUS HRISTOS n vederea pregtirii pentru Sfnta Liturghie de izbvire, ntocmim Arborele Genealogic pentru a identificapersoana pentru care ne vom ruga. n cazul copiilornscui mori, avortai spontan sau cu intenie, estenecesar a-i chema pe nume (Isaia 49,1). Dac prunculnu a avut nume, cteodat Domnul ne v sugera unul sau

familia poate alege un nume, n aa fel ca rugciunea sdevin personal i mai specific. Apoi ne hotrm pecine s. invitm. Cteodat, pot ficteva persoane laslujb. Adeseori ea se svrete n absena per soanelor pentru care se oficiaz, chiar i fr cunotina sauconsimmntul lor. Deseori starea mental, distanageografic sau dezinteresul pentru Sfnta Liturghie lempiedic s ia parte. Dar, ori de cte ori este posibil,ncercm s-i avem lng noi pe cei pentru care facemrugciunile, fiindc n acest fel ei nii pot cerendrumri sau, ceea ce este i mai important, au prile juls nvee cum s se roage mai departe pe cont propriu, laviitoarele Sfinte Liturghii. Prezena lor este de ajutor,cci au prilejul s primeasc iubirea lui isus Hristos, att pentru ei, ct i pentru strmoii lor. Invitm i pe aimembri ai familiei, eventual prieteni, care au dragoste,care doresc s se roage, inclusiv pe cei necretini, careau minile deschise spre cunoaterea lui Hristos, a puterii Lui, a dragostei Lui. Cu ct este prezent maimult iubire, cu att


25/83

48 Dr. Kenneth McAll

ne apropiem mai mult de lisus, cu att este maicomplex vindecarea.

De obicei, ncepem cu rugciunea obinuit, spuscu voce tare, rugnd pe Tatl Ceresc s adune pemorii pentru care ne rugm, cernd orice vindecare.pe care o credem cu putin, n timpul slujbei; icerem ca att viii, ct i morii s dea descendenilor lor iertare i via deplin; cerem izgonirea lui Satani ne rugm ca Duhul s mplineasc lipsurile dinrugciunile noastre. Acest fel ne-a pregtit pentruLiturghie, fiind gata pentru Tatl Nostru.

Nu snt teolog. Snt un simplu cuttor, cu o puterede nelegere mrginit, a puterii de vindecare a luiDumnezeu. A lucrrii efective a acestei puteri. Dintr -oatent ascultare i urmrire, mi se pare c exist patru momente deosebite sau micri, care se manifestn cadrul acelei puteri vindectoare, care corespundrugciunilor deosebite pe care le oferim.

Etapa nti Prin rugciunea "i ne izbvete de cel ru", din Tatl

Nostru cu care ncepem, noi rugm pe Dumnezeu cas-i elibereze att pe cei vii, ct i pe cei mori dinspnirea celui ru. Aceast rugciune de izbvirecere ca noi s fim aprai de el i ca n numele luilisus Hristos el s fie legat i predat n linite luilisus Hristos. De fapt, noi cerem ca prin Sngele Lui,care se afl reprezentat prin vinul Sfintei mprtanii(de fapt nsui Sngele Su), Domnul lisus Hristoss curate legtura de snge dintre vii i mori,ereditar, i blestemele, izgonind duhurile rele. naceasta, noi ascultm porunca lui Dumnezeu, care ne poruncete nu numai s vindecm, ci i "s-1 izgonim pe cel ru (Marcu 16, 17-18)

Deoarece Satan se poate manifesta att prin chinul provocat rudelor moarte, ct i prin violen omeneasc

Vindecarea Arborelui Genealogic

i crime, precum i sub form de tulburriemoionale i fizice, este esenial ndeprtareanoastr i a morilor de legturile invizibile ale rului,cu ajutorulSfintei Liturghii. Cci, aa cum zice Sf.Ap. Pavel, n I Cor. 10, 21:'"Nu putei s bei paharul Domnului i paharul demonilor; nu putei sv mprtii din masa Domnului i din masademonilor". Bnd paharulDomnului, prin sngele Su, rupem vechiul legmnt cu cel ru i intrm n NoulLegmnt cu Dumnezeu.

Etapa a doua Ea se refer la obinerea iertrii dttoare de via.Prin rugciunile de iertare, prin reculegere i princitirea Sfintei Scripturi, noi oferim iubirea i iertarea

lui Dumnezeu att celor vii, ct i celor mori, nlocul rului produs de Satan. Morii trebuie iertai,dac noi intenionm s-i ajutm la Sfnta Liturghie.Dac un bolnav nu poate ierta efectiv o rud moart,el trebuie s-i pun ntrebarea dacvrea cu adevrats ierte, chiar dac deocamdat nu poate nc simin inim iertarea. Dac--nu dorete cu adevrat snceap s ierte, i deci s iubeasc, trebuie s renunela Sfnta Liturghie, cci att iubirea, ct i rugciuneaca s aib efect trebuie s fie sincere (Matei 5,23-24).

Am constatat n mod frecvent c atunci cnd SfntaLiturghie nu i face efectul, persoana respectiv nueste sincer nici n iubire, nici n rugciune. Adncimeaiertrii trebuie s fie la fel de mare ca a Domnului,care a murit i pentru acea persoan. "Acesta esteSngele Meu, al Legii celei noi, care pentru mulise vars spre iertarea pcatelor" (Matei 26, 28).

. Expresia ~"te iert" spus mortului poate s nunsemne nimic altceva dect nite vorbe goale, carede fapt nuau dect rolul de a masca lipsa dorineide iertare sau cel puin lipsa iertrii totale a lui Hristos.

49


26/83


27/83

Dr. Kenneth McAi

despre strmoii lui, dar nici nu tia s se roage. nlocs-i dezvluie aceast apsare sufleteasc n timpulslujbei, ne-a rugat doar att: "S ne rugm pentru tata imama'.

In timp ce se svrea ritualul iertrii, Tom i-a vzut pe prinii lui adoptivi n partea stng a altarului, iar n partea dreapt un opron mic de lemn, n care se aflaudoi oameni foarte sraci, probabil prinii iui adevrai.tiind c Domnul era i El prezent, a ntrebat pur isimplu: "Ce trebuie s fac eu n legtur cu aceasta?"Drept rspuns, Tom a vzut-o pe Maica Domnului,care-i arta c i primete pe copii n jurul altarului,venind spre el. Acest fapt 1-a surprins, deoarece ntradiia lui religioas nu se afla vreo cinstire deosebitfa de Maica Domnului. Ea i-a spus s nu se team

pentru c Ea tia ce s fac. i s-a ntors spre altar.Acoloa adus cele dou perechi de prini, care s-aumbriat uor, pentru ca apoi ngerii s-i duc ntr -olumin strlucitoare.

Dei nu putem ti cu siguran ce au simit, probabilc prinii adevrai ai lui Tom au perceput acelai"secret" din cauza cruia suferea i Tom, i au avutnevoie de ncredinarea i iubirea prinilor adoptivi,nainte de a se simi n pace. n timp ce urmrea scena,Tom a simit cum ruinea din fiina lui se scurge i, nacelai timp, cum recunotina i umple inima fa deaceti patru oameni care ntr -o mare msur fuseserrspunztori pentru faptul c el ajunsese s triasc nviaa lui aceste momente. Avusese nevoie de mpcareacu prinii care l fcuser "nelegitim". Se simea acumatt de eliberat, nct.a mprtit acest secret nu numaisoiei i fiului su, ci i membrilor comunitii creia iaparinea. Muli dintre ei au fost att de micai, nct adoua sear s-au dus i au oficiat o Sfnt Liturghie,ducnd cu ei Arborele Genealogic al fiecruia,vindecndu-se


de numeroase reie. "Cu ce msur iertm, cu aceea vomfi iertai."

Etapa a treia Aceast a treia etap este poate cea mai grea. In cursulei, Domnul isus Hristos ne nva s fim martorii moriii nvierii Lui, n timp ce i aducem la Sine pe mori. Sf.Ap. Pavel zice la ICor. 11, 26: "Cci de cte ori veimnca aceast pine i vei bea acest pahar, moarteaDomnului vestii, pn cnd va veni." n timpul acestei pri din sfnta slujb, persoanele implicate pot punepomelnicul pe care este nscris Arborele Genealogicmpreun cu darul de pine i de vin, care este apoi oferitluiDumnezeu i sfinit. Ne rugm ca aa cum IisusHristos binecuvnteaz pinea i vinul i le umple de

via, tot aa s vin i n familiile care le ofer, att pentru cei vii, ct i pentru cei mori, pentru care nerugm. Deseori, cnd primesc Sf. mprtanie, eurostesc numele mortului, pentru a arta c o primesc nnumele lui sau al ei, rugndu-1 pe Domnul Iisus Hristoss vin la persoana al crei nume l rostesc.

n timpul oferirii darurilor pentru mprtanie, esteuneori posibil s desluim persoana pe care Domnul ovindec. O dat, apte dintre noi ne-am adunat pentruoficierea Sfintei Liturghii, cu scopul vindecriibolnaveiDorothy, care de ase ani suferea de anorexie nervoas.Fr tirea ei, ne-am propus s ne rugm pentru o sor aei avortat, ca i pentru tatl i bunicul ei. ambiisinucigai. Deodat, ni s-a prut c apare o figurneagr, de lemn cioplit, a Mntuitorului pe Cruce. ndreptul peretelui de crmid roie din spatele altarului.Am exclamat: "Am crezut, Doamne, c eti n Ceruri.Cum se face c nu eti viu?" Nu a urmat nici un rspuns.Apoi am auzit pe cineva

52


28/83

54 Dr. Kcnneth McAH care se strecura cu zgomot pe o latura a Bisericii iam crezut c este un turist. Fr vreo ceremonie, ofat ca de 2O de ani, cu un pr blond lung i cuo rochie lung pn la glezne, s-a aezat ntre grupulnostru i altar, la mic distan de noi, A naintatspre Cruce. Domnul a cobort l_a luat-o n brae.A rmas acolo plngnd pn la sfritul rugciunilor de sfinire ale preotului i pn la sfritul jertfei.Apoi ntreaga scen a disprut.

Dup slujb, 1-am ntrebat pe preot de ce i-aconcentrat rugciunile aa de mult asupra copiilor,omind s aduc n prim- plan cele dou sinucideri.Mi-a rspuns c, pe msur ce rugciunea nainta, asimit c tatl i bunicul au primit destul dragoste,

aa c i-a ndreptat atenia spre copilul avortat Atuncimama lui Dorothy a adugat brusc: "Da, pentru eam-am rugat. Am avut o viziune a Domnului i amauzit c numele copilului meu (avortat) a fost June(adic Iunie), aa c am tiut c a fost fat i ar fitrebuit s se nasc n Iunie". Dup aceea le-ampovestit viziunea mea, cu fata venind spre Cruce, imama lui Dorothy a spus: "Aa este, la fel cu ceilalicopii ai mei, blonzi, stngaci i glgioi. Avortulmeu a avut loc acum douzeci i unu de ani."

n seara aceea, mama bolnavei a plecat n oraulunde Dorothy zcea bolnav n pat. Cnd fata a aflatce s-a ntmplat, a spus: "Eu o cunosc, m striga,cerndu-mi ajutor, i asta de ani de zile. Nu amndrznit s spun cuiva, de team c m-ar fi nchis pentru c aud voci. Dup aceea, Dorothy i mamaei s-au simit mpcate. 'Dup o sptmn, timp ncare Dorothy mnca normal, au fcut o excursie decinci sute de mile cu trenul, spre a ne spune tuturor"Mulumesc".

Fiecare din cei apte participani am trit acea Sfnt

Vindecarea Arborelui Genealogic 55 Liturghie difereniat. Preotul a simit o puternicinfluen. Mama lui Dorothy. a auzit o voce ndru-mtoare. Eu am avut o viziune limpede. Ceilali patru prezeni au susinut slujba, rugndu-se lui Dumnezeuca s lucreze cu ct mai mult iubire fa de Dorothy.Lucrul cel mai important la o Sfnt Liturghie nueste s ne preocupm de ceea ce vom tri caexperien nemijlocit- sentimente, voci sau viziuni, ci s ne concentrm pentru a-L arta pe Domnul persoanelor moarte, lsndu-L astfel s aduc vindecarecelor vii. La Sfnt Liturghie se folosesc toatemijloacele tradiionale pentru a scoate rul. SfntScriptur, rugciunea n numele lui lisus Hristos,mrturisirea i dezlegarea pcatelor, profesiunea decredin (adic rostirea Crezului), Tatl Nostru,univocitatea n venerarea prin laude, Sf. mprtanie, punerea minilor i binecuvntarea. Duhurile rele setem de uriaa putere pe care toate cele de mai suso genereaz, ca i de felul n care Sfntul Duh poateschimba inimile oamenilor. Jertfa lui Hristos pe careEl a oferit-o lui Dumnezeu fr rezerve pentrurscumprarea omului purific contiina omului naa fel nct el va putea s-i slujeasc lui Dumnezeucu adevrat.

De exemplu, cnd Tomi-a vzut prinii adevraimbrindu-se cu cei adoptivi i cu Maica Domnului,el a simit adnca mil a Maicii Domnului pentru ei

i a nceput s simt iubire, n locul repulsiei pecare o simea ca orfan, n Maica Domnului, Tom adescoperit o mam neobinuit, cci iubirea ei a ajuns pn la rana lui. Dac Tom nu ar fi vzut nimic,este ndcielnic dac s-ar fi vindecat toat fiina lui.Domnul nostru lisus Hristos deseori ne las s vedemnumai ceea ce El tie c este necesar ca s trim, pentru ca vindecarea s se poat produce.

Fiecare dintre noi a ieit-de la slujba pe care am


29/83

56 Dr Kenneth McAllfcut-o pentru Dorothy (chiar dac noi nu tiamatuncic ea fusese vindecat) cu o iubire adnc unul pentrualtul i pentru Dorothy, dar i pentru Domnul nostrulisus Hristos, O astfel de bogie de iubire nu ar fiputut veni dect de la Dumnezeu (Gal. 5, .22).

nelegerea felului n care eman iubirea de laDomnul lisus Hristos, att pentru mori, ct i pentruvii, i perceperea prezenei celor care particip laslujbele noastre ne pot ajuta s ^ne ndreptmrugciunile n mod corespunztor, n cursul uneiSfintei Liturghii care s-a inut n Anglia pentru fiulschizofrenic al unei doamne din America, bolnav,care se afla internat acolo, am putut afla puterearugciunii la distan, timp n care Dumnezeu i tragela Sine pe cei mori. Am observat ntr -o parte laterala Bisericii o figur mic, ntunecoas, cu umerirotunzi, semnnd cu un cocoat. La nceput am crezutc este vreun ajutor al preotului. Dup care L-amvzut pe Domnul n partea dreapt a ^altarului,uitndu-se n jos ctre noi i spunnd:6bn sfrit,cineva face ceva pentru el!" Cnd rugciunile noastres-au terminat, cocoatul a prut c plutete n aer,alturndu~se unui numr de persoane mbrcate cu pelerin care se aflau n jurul Domnului i carespuneau: "O s avem grij de tine".

Dup slujb, n jurul unei ceti de cafea, am nceputs descriu viziunea pe care o avusesem Deodat,doamna din America a strigat cu putere, spunnd:"Acesta este tatl meu! M-am rugat pentru el, era puin cocoat i s-a sinucis. Nu intenionam s vspun asta." Dup patru zile, a primit o scrisoare dinAmerica, de la fiul ei. Schizofrenia se vindecase.Astzi, dup doisprezece aniboala nu i-a mai itvenit.Se pot ntmpla foarte multe, chiar cnd pacientul nueste prezent, netiind c se fac rugciuni pentru el.

VindecareaArboreluiGenealogic 57 Judy era copilul preferat al tatlui ei. mpreun, ausuferit n strintate un grav accident de circulaie,cnd avea numai unsprezece ani, ea suferind gravetraumatisme i numeroase fracturi. A fost n comtimp de o lun. n perspectiva recptrii cunotinei,a trebuit s suporte i vestea c tatl ei a murit naccident. A czut ntr-o stare de adnc deprimare,apoi a fcut schizofrenie. I s-a pus diagnosticul deanorexie nervoas, la optsprezece ani ajunsese scntreasc ceva ceva mai mult de treizeci i doude kilograme.

ntre 30i 50% din pacienii cu anorexie nervoasmor de aceast boal, dac snt tratai cu mijloaceleconvenionale. Mie mi-au fost adui aizeci i asede astfel de bolnavi n ultimii ani, din care n prezentcincizeci i unu snt foarte bine. Cinci dintre ei aufost retrai din grija mea, iar zece snt nc nerezolvai. Din fia medical a lui Judy rezulta c doctoriiau rezolvat simptomele fizice, dar, dup verificareanumrului de globule albe, dup ce am investigatregimul alimentar si orele de somn, i-am prescrisdoze mari de complex B pentru a-i spori puterea deconcentraie (intelectual) i vigoarea.

n timpul consultaiilor mele, rspunsurile ei ersu punctate cu referiri la tatl ei mort. De trei ori aafirmat: 6fcVreau s merg la tticu'". De asemeni, amaflat c n timpul internrii n spital s-a gndit s se

sinucid spre a ajunge la el. Mi-am dat seama cnemulumirea ei continu a fost agravat de faptulc trupul tatlui ei, trimis acas, fusese incinerat ngrab, n timp ce mama ei i restul familiei ireveneau din oc, foarte speriai de coma prelungitn care se afla Judy, zbtndu-se ntre via i moarte.

Dei am cercetat mpreun cu atenie lista cunumele celor din Arborele Genealogic, nu ani gsitnici o soluie, cci nici un strmo nu prea s aib


30/83

Dr. Kenneth McAU

nevoie de rugciuni. Toate resursele mentale i toatenergia lui Judy erau centrate pe tatl ei. Cnd a fostn msur s accepte c el era acela care avea nevoies fie eliberat prin rugciunile ei, a acceptat s

participe lao Sfnt Liturghie pentru el, oficiatde preotul ei. n dimineaa de dup slujb, mama ei ancercat s o conving s mnnce micul dejun, deise atepta la obinuitul refuz. Rspunsul fetei a fost:"Nu te mai foi aa n jurul meu, mi-e foame!".

Pofta de mncare i-a revenit complet i i-aschimbat radical felul de via. Disciplina spirituala devenit parte integrant din programul obinuit, cumomente linitite petrecute pentru ascultarea luiDumnezeu i pentru lecturi zilnice din Biblie, precumi cu regulata participare la Sfnta Liturghie n bisericade care aparinea. In prezent este sor medical iconsider c lunga istorie a bolii ei i-a dat mil pentru bolnavii pe care i ngrijete.

Etapa a patra La binecuvntarea de la sfrit are loc cea de~a patraetap de vindecare. Ne mutm atenia de la nevoilemorilor i ne rugm n principal pentru nevoile celor n via. Cei prezeni ni se altur n linite n aceastrugciune, punndu-i minile pe capetele celor careau nevoie de vindecare i preotul face semnul Crucii(cteodat cu mir) pe frunile lor, concentrndvindecarea n lisus Hristos. O fat epileptic de nousprezece ani, care avea partea dreapt paralizat, i-a simit vindecarea la binecuvntarea i la punerea minilor care au urmatdup Sfnta Liturghie fcut pentru bunicul ei mort.Pentru ea, vindecarea a venit ca o eliberare care a pornit de la umeri i s-a ntins uor n jos n totcorpul Dup rugciunea final, se putea micanormal. Nu a mai avut nici o criz de epilepsie, ntinzndu-ne

VindecareaArbore/uiGenealogic 59-

minile peste persoanele bolnave, devenim nite canale prin care Domnul lisus Hristos i, poate, morii ipot manifesta dragostea.

Aceast exprimare a iubirii continu de fiecare

dat cnd se svrete Sfnta Liturghie. Muli sfini,ca Elisabeta a Ungariei, Teresa de Avila, Toma deAquino i Sf. Malachia, relateaz despre putereavindectoare druit celor vii prin Sfnta Liturghie,oficiat pentru cei mori. Sf. Bernard ne relateazexperiena Sf. Malachia: "Sora Sfmtului Malachia era aa de nclinat sprecele lumeti, nct fratele ei s-a hotrt s nu o maivad ct o tri. Dei nu a mai vzut-o n carne ioase, el a avut parte s o vad n Duh. Dup moarteaei, ntr-o noapte, el a auzit o voce care i spunea csora lui se afla la u, plngndu-se c nu mai mncasede treizeci de zile. Sfintul, cnd s-a trezit, a nelesimediat despre ce mncare era vorba; se mplineauexact treizeci de zile de cnd oficiase Sfnta Jertf pentru ea (Sfnta Liturghie a nvierii). A nceput s-iacorde din nou acest ajutor pe care i-1 retrsese. Curnddup aceea, a vzut-o venind ctre biseric, dar nu putea intra, pentru c purta pe ea un vetmnt negru.A continuat s-i ofere Sfnta Jertf zilnic i n curnda vzut-o pentru a doua oar, mbrcat ntr -unvetmnt mai luminos, n final, a vzut-o i a treiaoar, mbrcat toat n alb i nconjurat de sufletebune." Drept rezultat al repetatelor Sfinte Liturghii, att Sf.Malachia, ct i sora lui moart au primit vindecarea,n nvrtoirea inimii lui, el era hotrt s nu o maivad niciodat pe sora lin, i avea nevoie s se mpacecu ea. Prin Sfnta Liturghie, a nceput s o iubeasc,s o ierte i s o hrneasc (cu Pinea Vieii) o datla treizeci de zile, iar mai pe urm zilnic. Pe msurce el se ntregea mai mult, tot aa i sora lui cea

58


31/83

60 Di. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 61

moart/ A apreciat profund puterea de vindecare arepetatelor Liturghii oferite pentru mori, iar cnd a fostntrebat cum ar dori s moar, a spus c sper s moarn Ziua Tuturor Sfinilor (2 Noiembrie) n Mnstirea Sf.Bernard, pentru c n acea zi, n fiecare an, clugriioficiaz o Sfnt Liturghie pentru mori. De fapt, dorinalui a fost ascultat, i Sf. Malachia a murit n MnstireaSf. Bernard, pe data de 2 Noiembrie, aflndu-se n drumspre Roma.

Cteodat este necesar s se repete Sfnta Liturghie decteva ori, nainte s se evidenieze vindecarea, n varaanului 1978, mi-a fost clarificat importana acesteirepetri. n timp ce m aflam n SUA., un Episcop alBisericii Episcopale Americane mi-a adus pe unul din preoii lui spre a-1 consulta. De patruzeci de ani, omulsuferea de blbial i, din cauza acestei deficiene,pierduse multe posturi. Nici un tratament medical nu i-a fost de folos. Mai avea pe faa anterioar a gtuluidou semne roii, verticale, care deseori sngerau,

vindecareaarboreluigenealogic2010

Documents