viata lui pavel

8/12/2019 Viata Lui Pavel

1/72


2/72

Leciile colii de Sabat,un program de studiu zil-nic, se bazeaz doar pe Bi-blie i pe Spiritul Profeticfr comentarii adiionale.

Citatele sunt ct de scurtecu putin pentru a redagnduri concise, directe. nunele cazuri, sunt folositeparantezele [ ] i aceastapentru a asigura claritatea,contextul corespunztor icitirea mai uoar. Se re-

comand cu toat cldurastudierea materialelor fo-losite ca surs.

Lecii biblice pentrucoala de Sabat (USPS005-118), Vol. 89, Nr. 3,iulie septembrie 2013.Publicat trimestrial de

ctre Departamentul co-lii de Sabat al ConferineiGenerale a Adventitilorde Ziua a aptea Mi-carea de Reform. Copy-right 2013, tiprit idistribuit de Asociaiade Publicaii Reformati-

on Herald, 5240 HollinsRoad, Roanoke, Virginia24019 5048, SUA.

Imagini:PhotoDisc

Cuprins

5 Convertirea lui Saul10 Ales i rnduit de Dumnezeu

15 Lucrnd cu cei lumeti

20 Suetele strig dup adevr

26 Tesalonic, Bereea i Atena31 Corint

36 Galatia i Efes

41 nconjurat de primejdii

46 ntemniat pentru adevr

52 Judecat la Cezareea

57 Cu corabia spre Roma

62 Roma

67 ncheierea unei viei evlavioase

str. Morii, nr. 27505200 F g ra , jud. Bra ov

Tel: 0268 213 714 Fax: 0268 214 111e-mail: [email protected]

www.farulsperantei.ro


3/72

Lecii biblice pentru coala de Sabat,iulie - septembrie 2013 3

IntroducereLeciile colii de Sabat pentru acest trimestru vorbesc despre viaa apos-

tolului Pavel. (Saul era numele su ebraic. Dup convertirea sa, el s-a numitPavel, cel care era trimis ca s lucreze pentru neamuri). Indiferent care i- ar numele cum ne poate inspira studiul vieii acestui brbat al lui Dumnezeu?

N-a existat niciodat un om care s e un ucenic al lui Hristos maiserios, energic i jerttor de sine dect Pavel. El a fost unul dintre cei maimrei educatori ai lumii. El a traversat mrile, a cltorit departe i aproa-pe pn cnd o mare parte din lume a ajuns s cunoasc de pe buzele saledespre istoria crucii lui Hristos. El avea o dorin arztoare s aduc su-etele care erau pe calea pierzrii la cunotina adevrului prin dragosteaunui Mntuitor. ntreaga lui in era angajat n lucrarea de slujire; dar

el i-a practicat i meseria lui umil, ca s nu e o povar pentru bisericilecare erau apsate de srcieCa lucrtor al evangheliei, Pavel ar putut pretinde sprijin, n loc de

a se ntreine singur; dar el a fost gata s renune la acest drept. Dei aveao sntate ubred, el lucra n timpul zilei slujind cauzei lui Hristos, iarapoi trudea o mare parte din noapte, adesea ntreaga noapte, ca s facfa nevoilor sale proprii i ale altora. Apostolul dorea s dea un exemplupredicatorilor cretini onornd i conferind demnitate hrniciei. Predicndi lucrnd n felul acesta, el a prezentat cel mai nalt model de cretinism. Sketches From the Life of Paul, pag. 100, 101.

n epistolele sale, apostolul nu insist asupra propriilor sale ncercri,totui exist cteva prezentri scurte ale trudei i suferinelor sale pentrucauza lui Hristos. Biciuire i ntemniare, frig, foame i sete, primejdii peuscat i pe mare, n cetate i n locuri pustii, din partea compatrioilor si,ct i din partea pgnilor i a frailor fali toate acestea el le-a suferit dedragul adevrului

nconjurat de furtuna permanent a mpotrivirii, de vociferrile du-

manilor i prsit de prieteni, din cnd n cnd ndrzneul apstol aproapec s-a descurajat. Dar el a privit napoi la Calvar i cu un zel nou a mersnainte pentru a vesti vestea Celui Rstignit. El nu fcea altceva dect speasc pe crarea ptat de snge pe care pise Hristos mai nainte. Elnu a cutat s ias din acest rzboi pn n momentul n care i-a depusarmtura la picioarele Rscumprtorului...

Au trecut sute de ani de cnd apostolul se odihnete de truda lui; to-tui, istoria ostenelilor i sacriciilor sale de dragul lui Hristos sunt printrecele mai preioase comori ale bisericii. Aceast istorie a fost nregistrat deDuhul Sfnt, pentru ca urmaii lui Hristos din toate veacurile s poat impulsionai de aceasta la un zel i o credincioie mai erbinte pentru cau-za nvtorului lor. Idem., pag. 147, 148.Fie ca aceasta s e inta noastra tuturor!

Departamentul colii de Sabat al Conferinei Generale


4/72

Lecii biblice pentru coala de Sabat,iulie - septembrie 20134

Sabat, 6 iulie 2013

Darul Sabatului ntipentru sediul din China

Dragi frai i surori n credinai binecuvntata ndejde n Hristos.

n numele tuturor credincio-ilor din Cmpul China de Sud,apelm la dumneavoastr prin in-termediul acestui mijloc de comuni-care a adevrului Leciile colii de Sa-bat ca s contribuii cu generozitate la

naintarea lucrrii soliei ngerului al treilean China de Sud.ntreaga lume se deschide naintea evangheliei Din Japonia, Chi-

na i India, din zonele nc n ntuneric de pe propriul nostru continent,din orice col al acestei lumi, se aude strigtul inimilor lovite de pcatdup cunotina dragostei lui Dumnezeu.

Milioane i milioane nu au auzit niciodat de Dumnezeu i de dra-gostea Sa descoperit n Hristos. Este dreptul lor s primeasc aceast

cunotin. Ei au acelai drept la harul Mntuitorului ca i noi. i datoriade a rspunde la strigtul lor ne revine nou, celor care am primit cuno-tina i copiilor notri, celor care le-o mprtim. Educaia, pag. 262, 263engl. (cap.: Lucrarea vieii).

n anul 2000, un grup de credincioi adventiti au ajuns s ae despreexistena acestei biserici a Micrii de Reform care ine poruncile Salei are credina Sa. n acelai an, ei au fost organizai. Acum avem aici uncmp cu 173 membri. Fiind o zon foarte ntins din China, ea reprezint

un loc convenabil pentru seminarii. ns, pentru c nu avem o proprietatea noastr, comunitile i grupele se adun n case particulare. Una dinsurorile noastre a pus la dispoziie o parte din casa ei, care a fost folositpentru adunrile de tabr, ca sediu al cmpului ct i ca sediu al uniunii.O dat cu dezvoltarea lucrrii, era necesar s avem o proprietate a noas-tr. Acum cmpul a cumprat o bucat de pmnt la ar i am strns oparte din mijloacele necesare construirii sediului cmpului.

Apelm la studenii colii de Sabat s ne ajute la acest proiect. Fie ca

Dumnezeu s v rsplteasc din abunden cnd donai cu generozita-te pentru cauza Sa. V mulumim anticipat pentru contribuia dumnea-voastr la acest plan vrednic.

Cu dragoste, fraii i surorile voastre din China


5/72


DarulSabatuluintip

entrusediuldinCh

ina

Lecia 1 Sabat, 6 iulie 2013

Convertirea lui Saul

[Sa] s n as a -am as, a s d Nm Mnaina Nami, naina mai i naina i i Isa;i i i aa bi s sf n Nm M. (FaAsi 9:15, 16).

[Saul] cunotea Scripturile, iar dup convertirea Sa, o lumin di-vin a strlucit asupra profeiilor cu privire la Isus, ceea ce l-a ajutat sprezinte adevrul clar i cu ndrzneal i s corecteze orice pervertirea Scripturilor. Daruri spirituale, vol. 1, pag. 92. engl.

Recomandare pentru studiu:Experiene i viziuni,pag. 197-202 engl. (cap.:Moartea lui tefan; Convertirea lui Saul).

Duminic 30 iunie

1. DIAcoNul prINcIpAl

a. cm -a foosi Domn fan a n insmn ni nbisia imi? Fa Aosoio 6:2-8.

Biserica a ales apte brbai plini de credin i de nelepciunea Du-hului lui Dumnezeu ca s ajute lucrarea. tefan a fost ales primul; el eraevreu prin natere i religie, ns vorbea greaca i era familiar cu obiceiurilei datinile grecilor. De aceea, a fost considerat ca ind cea mai potrivitpersoan s stea n frunte i s supravegheze distribuirea fondurilor care

se cuveneau vduvelor, orfanilor i sracilor vredniciCei apte brbai alei au fost pui deoparte pentru datoriile lor ntr-un

mod solemn prin rugciune i punerea minilor. Cei care au fost hiroto-nisii n felul acesta, nu au fost scutii prin aceasta de a nva i pe aliidespre credin. Dimpotriv, s-a consemnat c tefan era plin de har i deputere i fcea minuni i semne mari n norod. (Faptele Apostolilor 6:8)De asemenea, ei erau brbai cu judecat matur i calm, calculai, putnds fac fa ncercrii, murmurrii sau invidiei. The Spirit of Prophecy, vol. 3,

pag 292, 293.b. c anm din sonaiaa i fan a zi mnia idio?

Fa Aosoio 6:9-14.


6/72


Luni 1 iulie

2. o MoArte De NeuItAt

a. Dsii difna onasan a s a da n aidina

i fan i a a onsiii idai ani nd fan a fos h-ma s dn mi ii a dina i n Iss i s isoi-sas ds zia i Isa. Fa Aosoio 6:15; 7:54-60.

b. cin a fos mao oa? cm a dsis asa mai ziomiiaa sa a aas im? Fa Aosoio 7:58; 22:20.

Martirajul lui tefan a lsat o impresie profund asupra tuturor celorprezeni. Amintirea amprentei lui Dumnezeu de pe faa sa; cuvintele sale,care au atins suetele tuturor acelora care le-au auzit, au rmas n minteaprivitorilor i au dat mrturie cu privire la adevrul predicat de el. Moartealui era o ncercare dureroas pentru biseric, dar ea a dus la convertirea luiSaul, care nu putea terge din memorie credina i statornicia martirului, inici slava de pe faa lui. Istoria Faptelor Apostolilor, pag. 101 engl. (cap. 10).

. pn a n onodan mnaiaa adiiona a on-nio si, n i-a insi Sa ngii d moaa i -fan? Fa Aosoio 8:1-3.

Un cetean roman, nscut ntr-o cetate pgn; un evreu, nu numaiprin descenden ci i printr-o educaie de-o via, prin devotament patrio-tic i credin religioas; educat n Ierusalim de ctre cel mai eminent dintrerabini, instruit n toate legile i tradiiile strmoilor, Saul din Tars era plin

de mndria i prejudecile ce caracterizau naiunea san colile teologice din Iudeea, cuvntul lui Dumnezeu fusese pus deo-parte pentru a face loc speculaiilor omeneti; el a fost jefuit de puterea luiprin interpretrile i tradiiile rabinilor. nlarea de sine, iubirea de putere,exclusivismul invidiei, bigotismul i mndria dispreuitoare erau principi-ile conductoare i motivaiile acestor nvtori.

Rabinii se ludau cu superioritatea lor, nu numai fa de celelalte nai-uni, dar i fa de masele propriei naiuni. Nutrind o ur aprig mpotriva

apstorilor lor romani, ei doreau s recupereze supremaia lor naionalprin fora armelor. Pe urmaii lui Isus, a cror solie de pace era att de con-trar intrigilor lor ambiioase, i-au urt i i-au trimis la moarte. n aceastpersecuie, Saul a fost unul dintre actorii cei mai cruzi i aprigi. Educaia,pag. 64, 65 engl. (cap.: Vieile unor mari brbai).


7/72


Mari 2 iulie

3. MuStrAreA De coNtIIN

a. Dsii aia dinioio a saa bisiii d

Sa i msi ion inins d asa. Fa Aosoi-o 8:3, 4; 9:1, 2. n adn inimii, a i fss so, hia dinin? Fa Aosoio 23:1; ei 13:18.

[Saul] era privit ca ind un brbat promitor, un aprtor zelos alstrvechii credine. Educaia,pag. 64 engl. (cap.: Vieile unor mari brbai).b. Ani nd doim sinia s-l mm Dmnz,

a sn Iss s moi a, n din m, n fa s

n n simim bin ani nd fam ? Ioan 16:7, 8.

Dragostea noastr fa de Isus va proporional cu profunzimeaconvingerii noastre cu privire la pcat, iar prin lege vine cunotina pcatu-lui. Credina i faptele,pag. 96,engl.

Se poate s ai o contiin i ca acea contiin s-i aduc convinge-rea, ns ntrebarea este: Duce aceast convingere la o schimbare? i atingeaceast convingere inima i faptele omului dinluntru? Are loc o curire

a templului suetului de necuriile lui? Aceasta este ceea ce ne dorim. Minte, caracter i personalitate,vol. 1, pag. 324 engl. (cap. 34).. c fnomn naa a n bs s ainio i

Sa? Fa Aosoio 9:3, 4. cin i-a obi i bi sngm ii a fa Sa a bi s an i-io naoi n-n ? Fa Aosoio 9:5.

[Saul] vzuse ngduina lui tefan fa de vrjmaii lui i iertarea

manifestat fa de ei. De asemenea fusese martor la tria de caracter iresemnarea voioas din partea acelor muli cretini pe care i torturase ichinuise. El a vzut cum unii i-au dat bucuros chiar i viaa de dragulcredinei lor.

Toate aceste lucruri fcuser un apel rsuntor la inima lui Saul i une-ori aduceau asupra minii lui convingerea copleitoare c Isus era Mesia celfgduit. n astfel de ocazii, el se luptase nopi ntregi mpotriva convinge-rii, i ntotdeauna ncheiase lupta cu o recunoatere a credinei sale c Isusnu era Mesia i c urmaii lui erau nite fanatici nelai. Istoria FaptelorApostolilor,pag. 116, 117 engl. (cap. 12).

Orice efort fcut pentru a opri progresul evangheliei duce la rnireai suferina celui care se opune. Mai devreme sau mai trziu, inima lui lva condamna; el i va da seama c a lovit ntr-adevr cu piciorul napointr-un pu. The Review and Herald,16 martie 1911.

DarulSabatuluintip

entrusediuldinCh

ina


8/72


Miercuri 3 iulie

4. puNctul De cotItur

a. Dsii f n a Sa a fos naa mii. Fa

Aosoio 9:6-9.Persecutndu-i pe urmaii lui Isus, Saul lovise direct n Domnul ce-

rului. Acuzndu-i n mod fals i mrturisind mpotriva lor, el l acuzasen mod fals i mrturisise mpotriva Mntuitorului lumii. Istoria FaptelorApostolilor,pag. 117 engl. (cap. 12).

b. cin a fos Anania i i-a ss Iss s fa? Fa Aosoio9:10-12. D a a Anania ini n a asa d aas on-

? c asiga i-a fos da? Fa Aosoio 9:13-16. D afos imis Sa, dai na, a Anania, n om sim?

Lumina care venea din cer l-a lsat pe Saul fr vedere; ns Isus, ma-rele Vindector, nu l-a tmduit imediat. Toate binecuvntrile se revarsde la Hristos, ns El ntemeiase acum o biseric. Ea era reprezentantul Supe pmnt i ei i revenea datoria de a-l ndrepta pe pctosul pocit pe ca-

lea vieii. Exact acei oameni pe care Saul intenionase s-i nimiceasc aveaus e instructorii lui cu privire la religia pe care o dispreuise i persecuta-se. Sketches From the Life of Paul,pag. 29.. cm i s-a adsa Anania i Sa i biin minna a fos

ains in nnia o? Fa Aosoio 9:17-19.

Isus ar putut face toat lucrarea [de instruire] a lui Pavel n moddirect, ns nu acesta era planul Su. Pavel trebuia s fac o mrturisire na-

intea brbailor a cror nimicire o plnuise, iar Dumnezeu avea o lucrareimportant pentru brbaii pe care i hotrse ca s acioneze n locul Su.Pavel trebuia s parcurg acei pai necesari n convertire. Lui i s-a cerut sse uneasc exact cu acei oameni pe care i persecutase pentru religia lor.Aici, Hristos d ntregului Su popor un exemplu despre felul n care Ellucreaz pentru mntuirea oamenilor. Fiul lui Dumnezeu S-a identicat peSine cu slujba i autoritatea bisericii Sale organizate. Binecuvntrile Saleaveau s vin prin intermediul a aceea ce El rnduise, punndu-l n felul

acesta pe om n legtur cu canalul prin care vin binecuvntrile Sale. Fap-tul c Saul a fost sincer n lucrarea lui de persecutare a snilor nu-l facenevinovat atunci cnd Duhul lui Dumnezeu l impresioneaz cu privire lalucrarea lui plin de cruzime. El trebuie s devin un nvcel al ucenici-lor. Testimonies,vol. 3, pag. 431, 432 engl. (cap.: Individualismul).


9/72


Joi 4 iulie

5. BotezAt N trupul luI HrIStoS

a. D a fos mo as f d Sa a d imoan?

Ma 16:16.Prin lumina legii morale, pe care crezuse c o pzete cu mare zel,

Saul se vzuse ca ind pctosul pctoilor. El s-a pocit, adic, a muritfa de pcat, a devenit asculttor de legea lui Dumnezeu, a exersat credin- n Isus Hristos ca Mntuitor al lui, a fost botezat i L-a predicat pe Isus cula fel de mult seriozitate i zel cu care L-a persecutat mai nainte. SketchesFrom the Life of Paul,pag. 31.

b. D a Hisos n oganiza mn i m bionsida bisia? Mai 16:18, 19; 1 timoi 3:15.

. D s bisia a d ioas n Iss? efsni 5:25(..), 29, 30.

Isus este prietenul pctoilor; inima Sa este atins de suferina lor;

El deine toat puterea, att n cer ct i pe pmnt; dar El respect mijloa-cele pe care El le-a rnduit pentru iluminarea i mntuirea oamenilor; El indreapt pe pctoi la biserica, pe care El a fcut-o un canal de luminctre lume.

Saul era un nvtor educat al lui Israel; dar, n timp ce se aa n mij-locul rtcirii oarbe i a prejudecii, Hristos i s-a descoperit i l-a pus nlegtur cu biserica Sa Totul se face n numele i de ctre autoritatea luiHristos; ns biserica este mijlocul de comunicare. Idem., pag. 31, 32.

Vineri 5 iulie

NtreBrI recApItulAtIve perSoNAle

1. n f n oa insia iaa i fan?2. c aidin a ods maiizaa i fan d oamnii -

igioi?

3. D -a foosi Dmnz Anania n indaa i pa?4. D n s mi s an iio naoi n-n ?5. c -a moia Sa s boza i bi s n moiz i

noi n aai f?

DarulSabatuluintip

entrusediuldinCh

ina


10/72



As i rndui d DumnzuN i M-ai as Min; i e -am as i; i -am n -

di s mgi i s adi ad, i ada as s mn(Ian 15:16 ..).

Isus ne-a iubit pe cnd noi eram nc pctoi; dar prin faptul cne-a ales El declar c ne-a rnduit s mergem i s aducem roade.Are ecare ceva de fcut? Cu siguran, toi cei care s-au njugat cuHristos trebuie s poarte povara Sa, s lucreze n rndurile Sale. TheSigns of the Times,17 decembrie 1894.

Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 155-165 engl. (cap. 16).

Duminic 7 iulie

1. Noul coNvertIt

a. c a fos insia pa s fa imdia d onia i?Fa Aosoio 9:20. Dsii sns. Fa Aosoi-o 9:21-24.

b. c a fos imdia nsa n a oja iaa i pa? Fa- Aosoio 9:25.

. Dsii xina imoan a a ds a nia dinii pa i a hmii f i d Dmnz. Gaani 1:15-17.

[Pavel] s-a dus n Arabia; i acolo, aproape cu totul singur, a avuttimp destul pentru comuniune cu Dumnezeu i contemplare. El dorea s

e singur cu Dumnezeu, s-i cerceteze inima, s experimenteze o cinmai profund i s se pregteasc prin rugciune i studiu s se angajezentr-o lucrare care i se prea prea mare i prea important pentru el. El eraun apostol, ales nu de oameni, ci ales de Dumnezeu, i i s-a spus clar clucrarea lui avea s e printre pgni. Sketches From the Life of Paul,pag. 33, 34.


11/72


Luni 8 iulie

2. cultIvND DrAGoSteA DINtI

a. pin s-a aaiza im d pa n Aabia i d

in n mai amin xina i? psamii 139:23, 24; exod2:15; 3:1.

n colile militare din Egipt, Moise a fost nvat legea forei; iar aceas-t nvtur fusese att de mult ntiprit n caracterul su, nct a fostnevoie de patruzeci de ani de linite i comuniune cu Dumnezeu i cu na-tura ca s-l pregteasc pentru a-l conduce pe Israel prin legea dragostei.

Aceeai lecie trebuia s o nvee i Pavel. Educaia,pag. 65 engl. (cap.: Vieileunor mari brbai).n timp ce se aa n Arabia, [Pavel] nu a inut legtura cu apostolii; el

L-a cutat pe Dumnezeu cu seriozitate, din toat inima lui, ind hotrt snu se odihneasc pn cnd nu tia sigur c pocina lui fusese acceptatiar marele su pcat, iertat. El nu dorea s renune la lupt pn cnd nuavea asigurarea c Isus urma s e cu el n lucrarea ce-i sta n fa. El aveas poarte mereu n trupul lui semnele slavei lui Hristos, n ochii si, care

fuseser orbii de lumina cereasc; i dorea s poarte cu sine mereu asigu-

rarea harului susintor al lui Hristos. Pavel intr n legtur strns cu Ce-rul, iar Isus a comunicat cu el i l-a ntrit n credina lui, revrsnd asupralui nelepciunea i harul Su. Sketches From the Life of Paul,pag. 34.b. D foos Dmnz adsoi xina singii din

si a s gas idi s in n-o ma a ne? Io 37:14; psamii 46:10.

. n ida maio san a i pa, in dzamgi na-a a bi s a nd n din m s-a nni faii ondoi a Isaim? Fa Aosoio 9:26; Gaa-ni 1:18, 19. c a f a xina i pa s a d -maabi?

Petru, Iacov i Ioan erau convini c Dumnezeu i desemnase s-Lpredice pe Hristos ntre compatrioii lor din ar. Dar Pavel i primise mi-

siunea de la Dumnezeu, n timp ce se ruga n templu, iar largul lui cmp ifusese prezentat n mod clar. Pentru a-l pregti pentru vasta i importantasa lucrare, Dumnezeu l adusese n legtur strns cu Sine i, printr-o vi-ziune, i artase o licrire a frumuseii i slavei Cerului. Sketches From theLife of Paul,pag. 41, 42.


12/72


Mari 9 iulie

3. reNuNND lA orIce prejuDecAt

a. cin a gi aa a pa s aa d aosoi? D

a bi sa aas izi a Isaim? Fa Aoso-io 9:27-29; 22:17, 18. c a f a n a m dinioii sa sjia i pa n nami disi? FaAosoio 8:26, 27, 38; 10:34, 35, 44-47.

b. c ogi a foosi pa n gina ii a a sim-a s hmaa i? ca a fos sns? Fa Aoso-

io 22:19-21. cm a fos binna bisia ani nd aaa hoa i Dmnz? Fa Aosoio 9:30, 31.

. c inii ni a oama mai zi pa s bin -o dinioio n a im sfii i m s asinii o aiza n noi? Gaani 3:28, 29; coosni 3:11.

Dumnezeu a ales ca omul s fac o anumit lucrare. Poate capacitilelui mintale sunt slabe, dar atunci se vede i mai clar c Dumnezeu este lalucru. Poate vorbirea lui nu este elocvent, dar aceasta nu este o dovadc el nu are solia de la Dumnezeu. Poate cunotina lui este limitat, dar nmulte cazuri Dumnezeu poate lucra cu nelepciunea Sa printr-un aseme-nea agent, i se poate vedea puterea lui Dumnezeu, mai mult dect prin-tr-unul care are capaciti nnscute i dobndite i care este contient deacest lucru i se ncrede n sine, n judecata lui, n cunotina lui i n felul

su de adresare. Manuscript Releases,vol. 5, pag. 244.Prejudecata este un lucru groaznic naintea lui Dumnezeu. Prejudecata

L-a rstignit pe Mntuitorul lumii. Noi ca popor s punem deoparte oriceprejudecat; pentru c ea orbete mintea i-i face pe oameni incapabili s facdreptate celor despre care i imagineaz c sunt condamnabili. Ea i va facepe oameni s devin judectorii frailor n profunzimea suetului crora nupot citi i, dac ar putea citi, nu ar nelege. n loc de a crea nenelegere, dea-i judeca pe alii, trebuie s-i legm pe membrii bisericii noastre la un loc

prin corzile puternice ale dragostei freti n unire cereasc. Dac un fratechiopteaz, este un mare pcat acela de a-i prezenta cazul naintea frailorntr-o lumin descurajatoare i a-i determina pe alii s-l urmreasc, ca sdescopere multele lui slbiciuni. Aceasta este o procedur satanic i cu totuln dezacord cu Spiritul lui Hristos. The Review and Herald,24 octombrie 1893.


13/72


Miercuri 10 iulie

4. cMpul De lucru Se lrGete

a. c a ss pa ds n ii i n Hisos?

Gaani 1:20-24.

b. n im, a a o n i d a nod d Ida, hia nci (o ins din Maa Mdian) i d ? Fa Aoso-io 11:19-21. c noi a dni imdia a? Fa Aoso-io 11:22-24.

. p in a a Banaba a an? D n an, ima -maabi a a aa o ni? Fa Aosoio 11:25, 26.cm n oa insia aasa a din noi? Ioan 15:16.

Isus cheam muli misionari, brbai i femei care doresc s se consa-cre lui Dumnezeu, care sunt gata s sacrice i s e sacricai n lucrareaSa. Oh, nu putem s ne amintim c aici se a o lume pentru care trebuie slucrm? S nu naintm pas cu pas, lsndu-L pe Dumnezeu s ne utilizezeca mn ajuttoare? S nu ne aezm pe altarul slujirii? Atunci dragostealui Hristos ne va atinge i transforma, ne va face dispui ca de Su s lu-crm i s ndrznim. The Review and Herald, 27 ianuarie 1903.

n ceasul al unsprezecelea, Domnul va chema n slujba Sa muli lucr-

tori credincioi. Brbai i femei jerttoare de sine vor pi n locuri rmaselibere din cauza apostaziei sau a morii. Tinerilor i tinerelor, ct i celorcare sunt mai n vrst, Dumnezeu le va da putere de sus. Cu minile con-vertite, cu minile convertite, cu picioarele convertite, cu limbile converti-te, cu buzele atinse de crbunele aprins de pe altarul divin, ei vor mergen lucrarea Maestrului, naintnd mereu nainte i n sus, ducnd lucrareanainte spre desvrire. The Youth Instructor, 13 februarie 1902.

Atunci cnd bisericile vd tineri care au zelul necesar s devin capa-

bili a-i extinde lucrarea n oraele i satele care nu au fost trezite niciodatla adevr, iar misionarii se ofer voluntar s mearg la alte naiuni ca s leduc adevrul, atunci bisericile vor ncurajate i ntrite mult mai multdect dac ar benecia de lucrarea unor tineri fr experien. Testimonies,vol. 3, pag. 204 engl. (cap.: Lucrarea misionar).


14/72


Joi 11 iulie

5. cHeMAreA recuNoScut puBlIca. c a ansmis Dmnz ofio i noio din omni-

aa din Aniohia? Fa Aosoio 13:1, 2. c dso bisia oa fa as as doa n m d Dmnz, gin i os? Fa Aosoio 13:3.

nainte de a trimii ca misionari n lumea pgn, aceti apostoli [Bar-naba i Saul] au fost consacrai n mod solemn lui Dumnezeu prin post i ru-gciune i prin punerea minilor. n felul acesta, ei au fost autorizai de ctrebiseric, nu numai ca s nvee adevrul, ci i ca s ocieze ritualul botezuluii s organizeze comuniti, ind investii cu autoritate eclesiastic deplin

Att Pavel ct i Barnaba primiser deja misiunea lor de la Dumnezeunsui, iar ceremonia de punere a minilor nu a adugat nici un har saucalicare efectiv. Era o form recunoscut de desemnare ntr-o anumitslujb i o recunoatere a autoritii persoanei care primete acea slujb. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 161, 162 engl. (cap. 16).

b. cm a onsida pa aas nmi somn? romani 1:1.

Pavel a privit ocazia hirotonisirii lui formale ca pe un semn al nce-perii unei perioade noi i importante n lucrarea sa. Mai trziu, el a numitaceasta ca nceputul lucrrii ca apostol n biserica cretin. Idem., pag. 164,165 engl. (cap. 16).

. ca sn a din n hi bi ns i-i a hmaa sfn a ni hioonisii foma n sjiasiasi? 1 timoi 5:22; Isaia 52:11 (..).

Vineri 12 iulieNtreBrI recApItulAtIve perSoNAle1. D -a imis Dmnz pa n Aabia?2. n f n am n imjdia d a-i aa aii aa m -a aa

aosoii pa?3. c jdi ni d min o midia aa i Dmnz?

4. Dsii sna a a aa o n nd i a s a dsoi aas a nsza.5. c daoi somn a oi mmbii bisiii oi d oi s o-

n n nm n hioonisia foma, oba d dia-on, zbi sa diao?


15/72



lurnd u i umiD a di eanghia n aa aasa i a f

mi nii, s-a ns a lisa, a Inia i a Anihia, ninds nii. e i ndmna s si n din i sna n mia i Dmn bi s inm in m nai.(Fa Asi 14:21, 22).

Nimeni s nu se team c va nvins de mna vrjmaului; ccieste privilegiul lucrtorului evanghelic s e nzestrat cu sucientputere de sus nct s poat s se mpotriveasc oricrei inuene sata-nice. The Review and Herald,18 mai 1911.Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 177-187 engl. (cap. 18).

Duminic 14 iulie

1. Nceputul

a. und i-a n misina pa i Banaba? cin a fos n- a i-a nsoi? Fa Aosoio 13:4, 5; 12:12, 25.

b. c ooa a nmina misionaii a pafos? Fa Aoso-io 13:6-8.

Nu fr lupt permite Satana mpriei lui Dumnezeu s se ntreascpe pmnt. Forele celui ru sunt angajate ntr-un rzboi nencetat mpo-triva agenilor alei s rspndeasc evanghelia; iar aceste puteri ale ntu-nericului sunt active n mod deosebit atunci cnd adevrul este proclamatnaintea oamenilor cu renume i integritate veritabil. La fel s-a ntmplati atunci cnd Sergius Paulus, dregtorul din Cipru, asculta solia evanghe-liei. Dregtorul trimisese dup apostoli ca s e nvat cu privire la mr-turia pe care veniser s o aduc, iar acum forele celui ru, lucrnd prin

vrjitorul Elima, cutau s-l ntoarc de la credin prin aluzii otrvitoarei, n felul acesta, s zdrniceasc planul lui Dumnezeu.n acelai fel lucreaz vrjmaul ca s rein n rndurile lui oameni de

inuen care, dac s-ar converti, ar putea aduce un serviciu valoros cauzeilui Dumnezeu. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 167 engl. (cap. 17).


16/72


Luni 15 iulie

2. NevoIA De curAj

a. cm a binna Domn n mod siia ndznaa imi-

oa a a aa pa moiia i eima, jio?Fa Aosoio 13:9-12.

Dei aspru atacat de Satana, Pavel a avut curajul s-l mustre pe celprin care vrjmaul i fcea lucrarea

Vrjitorul i nchisese ochii fa de dovezile adevrului evanghelic, iarDomnul, ntr-o mnie dreapt, i-a nchis ochii naturali, nlturnd de la ellumina zilei. Aceast orbire nu a fost permanent, ci doar pentru o vreme,

pentru ca el s e avertizat s se pociasc i s caute iertarea lui Dumne-zeu pe care l insultase att de mult.Elima nu era un om educat, totui era foarte potrivit s fac lucrarea

lui Satana. Cei care predic adevrul lui Dumnezeu vor avea de a face cuvrjmaul cel viclean sub nenumrate forme. Istoria Faptelor Apostolilor, pag.168, 169 engl. (cap 17).

b. D aa, nd a smna aosoii smna anghii? cs-a nma Ioan Ma? Fa Aosoio 13:13. Aa m

s nm mi misionai noi, d a a dii asn? 2 timoi 2:3.

Pavel i Barnaba nvaser s se ncread n puterea lui Dumnezeude a elibera. Inimile lor fuseser umplute cu dragostea erbinte pentru su-etele pieritoare. Ca pstori credincioi n cutare de oi pierdute, ei nu s-augndit la propriul lor confort sau avantaj. Uitnd de sine, ei nu au ovit

atunci cnd era obositor, cnd le era foame sau frig. Nu aveau n vederedect o singur int mntuirea celor care erau departe de turm.Aici [n Perga], Marcu, biruit de team i descurajare, a avut pentru un

timp reineri de a se preda cu totul n lucrarea Domnului. Neobinuit cu greu-tile, el a fost descurajat de pericolele i lipsurile de pe cale. El lucrase cu suc-ces n mprejurri favorabile; ns acum, n mijlocul mpotrivirii i al primejdieicare l nconjura att de des pe lucrtorul pionier, el nu a izbutit s ndure gre-utile ca un bun osta al crucii. Idem., pag. 169, 170 engl. (cap.: 17).

Marcu nu a czut de la credina cretin; dar, asemenea multor slu-jitori tineri, el s-a dat napoi din faa greutilor i a preferat confortul isigurana cminului fa de cltoriile, munca i pericolele cmpului misi-onar. Acest abandon l-a fcut pe Pavel s-l judece aspru i defavorabil timpndelungat. Sketches From the Life of Paul,pag. 46, 47.


17/72


Mari 16 iulie

3. AlI pzItorI AI SABAtuluI Se AlturcreDINcIoIlor

a. und i-a n pa i Banaba aa d dia n An-iohia? cin a fos i a a aia-o mai m i mai in? Fa Aosoio 13:14, 42-45.

b. Dsii aidina dinioio n faa ni moiii ad mai. Fa Aosoio 13:46-52. c a bi s nm dinf n a Hisos a z as oni i i-a aiza maii Si dinioi? Mai 10:23.

Cnd suntem adui naintea judectorilor, trebuie s renunm la drep-turile noastre, dar nu i atunci cnd, fcnd astfel, suntem adui n conictcu Dumnezeu. Noi nu pledm pentru dreptul nostru, ci pentru dreptul luiDumnezeu de a primi slujirea noastr. n loc de a ne mpotrivi pedepselorimpuse pe nedrept asupra noastr, ar mai bine s dm ascultare de cuvn-tul Mntuitorului: [Marcu 10:23]. Spalding and Magan Collection,pag. 26.. und s-a ds pa i Banaba d aa? c a gsi aoo?

Fa Aosoio 14:1, 2. toi, m na din sso? Fa Aosoio 14:3.

Prietenii apostolilor, dei necredincioi, i-au avertizat [pe Pavel i Bar-naba] cu privire la planurile rutcioase ale iudeilor i i-au ndemnat s nu seexpun fr rost furiei ei, ci s plece ca s-i scape viaa. De aceea, au plecatdin Iconia pe furi i au lsat ca cei necredincioi s se lupte cu credincioii,spernd c Dumnezeu va da biruin nvturii lui Hristos. Dar, n nici uncaz, nu au plecat din Iconia ca s nu se mai ntoarc; intenia lor era s revin

dup ce agitaia se mai linitea ca s-i continue lucrarea pe care o ncepuser.Cei care respect preteniile obligatorii ale legii lui Dumnezeu i spuni altora despre ele sunt tratai, ntr-o oarecare msur, n aproape acelaifel ca apostolii n Iconia. Adesea, ei au de ntmpinat mpotriviri puternicedin partea predicatorilor i a oamenilor care refuz n mod constant luminalui Dumnezeu i care, prin interpretare greit i falsitate, nchid orice uprin care mesagerul adevrului ar putea avea acces la oameni.

n lucrarea lor, apostolii au avut de-a face cu oameni de toate categorii-le, de tot felul de credine i religii. Ei au fost adui fa n fa cu bigotismul

i intolerana iudaic, cu vrjitoria, blasfemia, cu magistraii nedrepi, cro-ra le plcea s-i exercite puterea, cu pstori fali, cu superstiia i idolatria.Dei peste tot aveau parte de persecuie i mpotrivire, totui eforturile lorau fost ncoronate de succes i noi convertii veneau la credin. SketchesFrom the Life of Paul,pag. 54, 55.


18/72


Miercuri 17 iulie

4. lIStrA I DerBe

a. D a bi a imdia d aa, pa i Banaba s

din Ionia? c anm aaiza aas no zon? FaAosoio 14:4-7.

Listra i Derbe, oraele din Iconia erau locuite de un popor pgni superstiios; ns ntre ei se aau suete care doreau s asculte i s pri-measc nvtura lui Hristos. Apostolii au ales s lucreze n acele cetipentru c acolo nu aveau s ntlneasc prejudecata i persecuia iudeilor.Acum ei au intrat n contact cu un element cu totul nou superstiia i

idolatria pgn.n Listra nu se aa nicio sinagog iudaic, dei existau civa iudei aco-lo. Templul lui Jupiter se aa ntr-un loc care atrgea privirile. SketchesFrom the Life of Paul,pag. 55.

b. Dai n xm ds ga din din i asaaanghii. Fa Aosoio 14.8-10. ca a fos snsoamnio nziai, oi ignoani, ani nd a z mi-nna aasa? Fa Aosoio 14.11-13.

Pavel i Barnaba au aprut n cetate mpreun, vorbind despre nv-tura lui Hristos cu mare putere i elocven. Poporul credul a crezut cei sunt zei venii din cer. Cnd apostolii i-au strns pe oameni n jurul lori le-au explicat credina lor ciudat, nchintorii lui Jupiter au ncercat slege aceste nvturi de credina lor superstiioas ct de mult cu putin. Idem.

. D s imoan s n s mi a asf d nngi s

onin? Fa Aosoio 14:14-18; coosni 2:8; Aoaisa22:8, 9.

S nu acceptai atarea, nici mcar n viaa voastr religioas. Flatareaeste un meteug prin care Satan ateapt s-l nele i s-l fac pe om s seume de mndrie nutrind gnduri nalte despre sine. [Coloseni 2:8 citat].Lauda, atarea i ngduirea de sine au condus suetele preioase pe cigreite mai mult dect oricare alt meteug nscocit de Satana

Flatarea este o parte a politicii lumii, dar nu este i o parte a religieilui Hristos. Prin atare, srmanele ine omeneti, pline de neputine islbiciuni, ajung s creat c sunt competente i vrednice, i se um demndrie n inima lor reasc. Principiile fundamentale ale educaiei cretine, pag.304 engl. (cap.: Cuvinte pentru studeni).


19/72


Joi 18 iulie

5. DuMNezeu StpNete

a. nfiai d minna si n lisa, in a sosi imdia

d aa? la fa a i-a aas gnii dzamgii?Fa Aosoio 14:19.

Dezamgirea suferit de idolatrii pentru c le-a fost refuzat privile-giul de a aduce jertfe apostolilor, i-a pregtit s se ntoarc mpotriva aces-tor slujitori ai lui Dumnezeu cu un zel aproape la fel de mare ca entuzias-mul cu care i-au proclamat ca zei. Evreii cei ri nu au ezitat s prote dinplin de superstiia i credulitatea acestor pgni, s-i aduc la ndeplinire

planurile nemiloase. Ei i-au incitat s-i atace pe apostoli prin for; i le-acerut s nu-i dea ocazia lui Pavel s vorbeasc, pretinznd c, dac i-ar davoie s vorbeasc, el ar vrji poporul.

Locuitorii din Listra s-au npustit asupra apostolilor cu mare furie i vio-len. Ei au aruncat cu pietre plini de rutate; iar Pavel, rnit, zdrobit i aproa-pe leinat, simea c-i sosise ceasul. Imaginea martirajului lui tefan i a roluluiplin de cruzime jucat de el cu acea ocazie au aprut clar n mintea lui. El aczut la pmnt ca mort, iar gloata nfuriat a trt trupul lui leinat dincolo de

porile cetii i l-au aruncat sub ziduri. Sketches From the Life of Paul, pag. 60, 61.

b. c minn imioa i-a binna Dmnz? FaAosoio 14:20-23. cm i-a naja as a oidnia nii a s mag nain? Fa Aosoio 14:24-28; Ma-ahi 3:16, 17.

Timotei fusese convertit prin lucrarea lui Pavel i era un martor ocularal suferinelor apostolului cu aceast ocazie. El a stat lng trupul lui mort

n aparen i l-a vzut ridicndu-se, nvineit, plin de snge, fr murmuresau oftat pe buzele sale, ci cu laud adus lui Isus Hristos c i s-a ngdui ssufere pentru numele Su. Idem., pag. 62.

Vineri 19 iulie


1. D s imoan s n gm n misionaii noi?

2. c i nm ds sbiina omnas d a Ioan Ma?3. la n m aa oii ani nd obim mii, a nnoa ga, ds ga i Dmnz?

4. cm dso aas i naa shimboa a idoaio?5. cm a aa Dmnz aob a aidina i aa i pa?


20/72



Su srig dup advrNaa, pa a a dni: n m din Madnia sa

n iia i i-a f maa gmin: ti n Madnia ia-n! (Fa Asi 16:9).

Dumnezeu cheam voluntari care s ia o poziie hotrt de par-tea Sa i care se angajeaz s se uneasc cu Isus din Nazaret ca s facexact lucrarea ce trebuie fcut acum, chiar acum. Solii ctre tineret,pag. 198 engl. (cap. 58).

Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 188-197 engl. (cap. 19).

Duminic 21 iulie

1. SeSIuNeA coNFerINeI GeNerAle

a. c hsin s aa n fna isi din agnda a a a ninii o onfin gna a bisiii ima? FaAosoio 15:1-6.

Neamurile, i n special grecii, erau foarte imorali, i exista pericolulca unii, fr inima convertit, s aib doar o mrturisire a credinei fr srenune la practicile lor rele. Cretinii iudei nu puteau tolera imoralitateacare nici mcar nu era privit ca ceva ru de ctre pgni. De aceea, evreiiconsiderau c era foarte potrivit ca tierea mprejur i pzirea legii ceremo-niale s e impuse convertiilor dintre neamuri ca test al sinceritii i con-sacrrii lor. Ei credeau c aceasta avea s-i mpiedice s se alture bisericiipe aceia care, primind credina fr o convertire adevrat a inimii, aveaus aduc mai trziu ocar asupra lucrrii prin imoralitate i exces.

Diferitele puncte incluse n lmurirea principalei probleme n discuiepreau s aduc naintea consiliului greuti de netrecut. ns, n realitate,Duhul Sfnt rezolvase deja aceast problem, de a crei rezolvare prea sdepind prosperitatea, dac nu chiar existena bisericii cretine. IstoriaFaptelor Apostolilor, pag. 192 engl. (cap. 19).

b. n im disiio, a a fos omnaii f d p ii a aas hsin? Fa Aosoio 15:7-11.


21/72


Luni 22 iulie

2. DecIzII cHeIe

a. c ao a zna pa i Banaba a adnaa din Isa-

im? Fa Aosoio 15:12. c a bi s nm din fn a Iao, n aia d din, a aia a i a sfomz o zoi? Fa Aosoio 15:13-21.

Duhul Sfnt a vzut c este bine ca s nu se impun legea ceremoni-al asupra convertiilor dintre neamuri, iar gndirea apostolilor n aceastprivin era n armonie cu Duhul lui Dumnezeu. Iacov a prezidat acestconsiliu i hotrrea lui nal a fost: De aceea, eu sunt de prere s nu sepun greuti acelora dintre Neamuri care se ntorc la Dumnezeu (FapteleApostolilor 15:19).

Aceasta a pus capt discuiei. n cazul acesta, avem o respingere a n-vturii susinute de biserica Romano-Catolic, anume c Petru era capulbisericii. Cei care, n calitate de papi, au pretins c sunt urmaii lui, nu aunici un temei biblic ca baz pentru susinerea lor. Nimic din viaa lui Petrunu conrm pretenia cum c el ar fost ridicat mai presus de fraii si, cavicarul Celui Preanalt. Dac cei despre care se spune c sunt urmaii luiPetru ar urmat exemplul lui, ei ar fost ntotdeauna mulumii s rm-n deopotriv cu fraii lor. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 194, 195 engl. (cap. 19).b. c onzi a fos d aod adnaa? Fa Aosoio

15:22-31. D a aa d imoan a i inii din namis s abin d a onsm d sng d anima? Gnsa 9:1-4;lii 3:17.

Nu toi cretinii au fost chemai s voteze cu privire la aceast chestiune[dac legea ceremonial s e sau nu impus neamurilor]. Apostolii i prez-biterii, oameni cu inuen i cu judecat, au conceput i emis hotrrea,care a fost general acceptat de bisericile cretine. Totui, nu toi au fost mul-umii de aceast hotrre; a existat o grupare de frai ambiioi i ncreztorin sine care nu erau de acord cu ea. Aceti oameni au nceput s se angajezen lucrare pe propria lor rspundere. Ei s-au dedat la tot felul de murmurrii cutri de greeli, propunnd noi planuri i cutnd s doboare lucrareabrbailor pe care Dumnezeu i rnduise s proclame solia evangheliei. ncde la nceput, biserica a avut astfel de piedici de ntmpinat i va avea mereu

pn la ncheierea vremii. Idem., pag. 196, 197 engl. (cap. 19).. Ani nd a sosi ma a oi s s noa n mi od , a ds a o dis n pa i Banaba? FaAosoio 15:36-38.


22/72


Mari 23 iulie

3. NoI coNlucrtorI

a. c sain a a pa imdia d aa mn Sia?

cin a fos n a pa -a a i? Fa Aosoi-o 15:39-41; 16:1-3.

b. c -a f pa s mag n Fiii din Madonia? FaAosoio 16:9-12. n sns sn sig madoniann a noi aszi? Ioan 4:35; Isaia 6:8.

n ntreaga lume, exist brbai i femei care privesc cu dor spre cer. Dela suetele care tnjesc dup lumin, dup har, dup Duhul Sfnt se nalrugciuni, lacrimi i ntrebri. Muli sunt la marginea mpriei, ateptnddoar s e adunai n ea. Istoria Faptelor Apostolilor, pag. 109 engl. (cap. 11).

Dumnezeu va accepta mult mai muli lucrtori de pe cile umile ale vie-ii, dac ei sunt gata s se consacre pe deplin slujirii Sale. Brbai i femei sse ridice i s duc adevrul la toate drumurile i gardurile vieii. Nu toi potparcurge etape lungi de educaie, dar dac sunt consacrai lui Dumnezeu i

nva de la El, muli pot face fr aceasta multe pentru a-i binecuvnta pe alii.Mii ar acceptai dac s-ar preda lui Dumnezeu. Nu toi cei care lucreaz naceast direcie ar trebui s depind de conferin ca s e susinui. Cei carepot, s-i consacre timpul i capacitile pe care au, s e mesagerii harului luiDumnezeu, inima lor btnd la unison cu marea inim de iubire a lui Hristos,avnd urechile deschise la strigtul macedonian. The Southern Work,pag. 16, 17.. n gnaia noas a d oa, m snm insiai d

f n a lidia s-a dodi a o binna n aos-

oi? Fa Aosoio 16:14, 15, 40; 1 p 4:9.

Lidia i membrii casei ei au fost convertii i botezai, iar ea i-arugat pe apostoli s fac din casa ei cminul lor. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 212 engl. (cap. 21).

n mijlocul poporului nostru, ocazia de a da pe fa ospitalitate nueste privit aa cum ar trebui i anume ca un privilegiu i o binecuvntare.Exist prea puin sociabilitate, prea puin dispoziie de a face loc la nc

dou sau trei persoane la masa familiei, fr jen sau parad. Unii invocfaptul c e prea mare deranjul. Nu ar dac ai spune: Nu am fcut pre-gtiri speciale, ns suntei binevenit la ceea ce avem. Musarul neateptatapreciaz primirea bun mult mai mult dect cea mai elaborat pregtire. Testimonies,vol. 6, pag. 343 engl. (cap.: Cultivarea ospitalitii).


23/72


Miercuri 24 iulie

4. DND MrturIe prIN exeMplu

a. D a fos anai pa i Sia n nhisoa? cm a fos

aai? Fa Aosoio 16:16-24. c a f i aoo? FaAosoio 16:25.

[n timp ce se aau n nchisoarea din Filipi,] ucenicii au fost lsai ncondiii care le provocau mari dureri. Spatele lor torturat i plin de sngeatingea podeaua aspr de piatr, n timp ce picioarele erau ridicate i legatestrns n butuci. n aceast poziie nenatural, ei sufereau o tortur extrem;totui, nu au murmurat, nici nu s-au plns i au vorbit unul cu altul i s-au

ncurajat i l ludau pe Dumnezeu cu inimi recunosctoare c au fost g-sii vrednici s sufere ruine pentru numele Su drag. Pavel i-a amintit depersecuia mpotriva ucenicilor lui Hristos, n care el nsui fusese implicat,i era sincer recunosctor c ochii si fuseser deschii ca s vad, inima luica s simt adevrurile glorioase ale evangheliei Fiului lui Dumnezeu i c ise acordase privilegiul de a predica nvtura pe care o dispreuise cndva.

Acolo, n ntunericul dens i singurtatea nchisorii, Pavel i Sila s-aurugat i au cntat laud lui Dumnezeu. Ceilali ntemniai ascultau cu ui-

mire rugciunile i laudele care ieeau din interiorul temniei. Ei fuseserobinuii s aud ipete, gemete, blesteme i njurturi ntrerupnd lini-tea nopii din nchisoare; dar nu mai auziser niciodat nainte cuvinte derugciune i laud nlndu-se din celula aceea ntunecoas. Gardienii intemniaii se mirau i se ntrebau cine ar putea aceti oameni care, n-gheai, mnzi i chinuii, puteau totui s se bucure i s povesteascunul cu altul plini de voie bun. Sketches From the Life of Paul, pag. 75, 76.b. c s-a nma n im pa i Sia da Dmnz

n mni? Fa Aosoio 16:26-34. c nm din aas-a? Mai 5:44-46.

Ucenicii ar putut fugi atunci cnd cutremurul le-a deschis uile n-chisorii i le-au fost dezlegate legturile; dar, dac ar fcut astfel, ar nsemnat c ei recunosc c sunt rufctori, ceea ce ar adus ocara asupraevangheliei lui Hristos

Filipenii nu puteau nelege caracterul nobil i generozitatea apostolilor

date pe fa prin felul lor de a aciona, n special prin aceea c nu au apelatla o putere mai nalt mpotriva magistrailor care i-au persecutat. Vestea n-temnirii lor nedrepte i a eliberrii lor miraculoase s-a rspndit n ntreagaregiune i i-a adus pe apostoli i misiunea lor n atenia unui mare numr deoameni la care nu s-ar putut ajunge altfel. Idem., pag. 80, 81.


24/72


Joi 25 iulie

5. ADucND roADe cu BucurIe

a. Di n n gab, d a a aosoii din Fiii? Fa

Aosoio 16:35-39. n im, a a fos od ii i pan Fiii? Fiini 1:1, 2.

Lucrarea lui Pavel n Filipi a avut ca rezultat ninarea unei bisericiacolo, al crei numr cretea continuu. Exemplul lui n ce privete zelul idevotamentul i, mai presus de toate, faptul c era gata s sufere pentruHristos au exercitat o inuen adnc i de durat asupra celor convertiila credin. Ei au preuit mult adevrurile dragi pentru care apostolul jert-

se att de mult, i s-au predat din toat inima cauzei Rscumprtorului. Sketches From the Life of Paul,pag. 81.b. cm i-a onsida pa dinioii din Fiii? cm i-a sf-

i ii a sia a aa s o nmin? Fii-ni 1:3-7, 27-30.

. Asmna inio, asa a bi s n onnm? Fii-ni 2:5-11; 4:6-8. c mi a i pa n oa insia? Fii-

ni 3:7-11.

Revrsarea Duhului Sfnt n Ziua Cincizecimii a reprezentat ploaiatimpurie, ns ploaia trzie va mai abundent. Duhul ateapt s-L ceremi s-L primim. Hristos va descoperit din nou n plintatea Sa de ctre pu-terea Duhului Sfnt. Oamenii vor vedea valoarea mrgritarului de marepre i vor spune mpreun cu apostolul Pavel: Dar lucrurile care pentrumine erau ctiguri le-am socotit ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba

nc i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespusde mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu. (Filipeni 3:7, 8). Parabolele Domnului Hristos, pag. 121 engl. (cap. 10).

Vineri 26 iulie

NtreBrI recApItulAtIve perSoNAle1. D a insisa inii i a nami s ia mj?2. cm a zi Dmnz adnaa a s nd obma a?3. chia da n m s sndm a sig madonan, m

n oa insia xm lidii?4. D a fos gii mni i famiia i s onii?5. pn a imi oaia zi, d aidin asmna i a i

pa s noi?


25/72


Sabat, 3 august 2013

Darul Sabatului ntin oi Misiona

Dumnezeu este izvorul nelep-

ciunii care duce la mntuire i aceastmotenire trebuie s e transmis lu-mii prin biserica Sa. Biserica este for-mat din slujitori umili, capabili s n-vee i doritori s mplineasc aceastmisiune nvnd de la Hristos i trans-mind adevrul salvator semenilor lor:C, adic, Neamurile sunt mpreun mo-

tenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noii iau parte cu noi la aceeai fgduin n Hristos Isus, prin Evangheliaaceea, al crei slujitor am fost fcut eu, dup darul harului lui Dumnezeudat mie prin lucrarea puterii Lui. Da, mie, care sunt cel mai nensemnatdintre toi snii, mi-a fost dat harul acesta s vestesc Neamurilor bogiileneptrunse ale lui Hristos i s pun n lumin naintea tuturor care este is-prvnicia acestei taine, ascunse din veacuri n Dumnezeu, care a fcut toatelucrurile (Efeseni 3:6-9).

Pentru a putea ndeplini aceast misiune, poporul lui Dumnezeu tre-buie s asculte cum ascult nite ucenici (Isaia 50:4), s aplice n proprialor via ceea ce aud i, apoi, s transmit aceste informaii altora ntr-unmod ct mai convingtor i serios: i, ce-ai auzit de la mine n faa multormartori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s e n stare s nveei pe alii (2 Timotei 2:2).

Sunt foarte puini cei care se nasc cu o capacitate nnscut de a prezentaadevrul. Cei mai muli dintre noi trebuie s dobndim aceast capacitate

prin studiu i pregtire intensiv; iar biserica poart rspunderea de a-i n-

va pe membrii ei cum s ndeplineasc aceast misiune aa cum trebuie.Adevrata educaie este o pregtire misionar. Fiecare u i ic a lui

Dumnezeu este chemat s e un misionar; noi suntem chemai s slujimlui Dumnezeu i semenilor notri. Obiectivul educaiei noastre ar trebui se acela de a ne face destoinici pentru aceast slujire. Divina vindecare, pag.395 engl. (cap.: Inuenele din cmin).

Ca urmare, este nevoie de coli cele care exist trebuie dezvoltate ncontinuare i ntreinute i trebuie construite i altele noi. Toi credincioiidin ntreaga lume se pot altura acestei cauze importante druind cu gene-rozitate atunci cnd se adun colecta pentru colile Misionare. Domnul sv binecuvnteze.

Departamentul de Educaie al Conferinei Generale


26/72


Lecia 5 Sabat, 3 august 2013

tsaoni, Bra i Anaci, ind Dmn n-a gsi dnii s n ndin

eanghia, m s bim aa a s m n amni, i iDmn, a n a inima. (1 tsanini 2:4).

Mesagerii lui Hristos trebuie s vegheze, s se roage i s naintezen credin, hotrre i curaj i, n numele lui Isus, s lucreze aa cum aulucrat apostolii. Ei trebuie s dea lumii avertizarea, nvndu-i pe clc-torii de lege ce este pcatul, i s le ndrepte atenia ctre Isus Hristos camarele i singurul remediu. Sketches From the Life of Paul,pag. 86.

Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 228-242 engl. (cap. 22, 23).

Duminic 28 iulie

1. ADevr I coNSecINe

a. c biin n Hisos a obin pa nd a ni nima da n tsaoni, o a a din Madonia? FaAosoio 17:1-4.

b. c a bi s nm din f n a nii din idii ndin-ioi a f obm dinioio? c azai a fos ads m-oia aosoio? Fa Aosoio 17:5-8; 1 p 4:12-16.

Cei care predic adevrul lipsit de popularitate n zilele noastre vorntmpina mpotrivire hotrt, aa cum s-a ntmplat n cazul apostolilor.Ei nu trebuie s se atepte ca majoritatea cretinilor s l primeasc mai fa-vorabil dect l-au primit pe Pavel fraii lui evrei. Elementele mpotrivitoarese vor uni contra lor; cci indiferent ct de deosebite unele de altele ar diferitele organizaii n sentimentele i credina lor religioas, forele lor seunesc ca s calce n picioare porunca a patra a legii lui Dumnezeu.

Cei care nu doresc s primeasc adevrul sunt cei mai zeloi n a-i m-piedica i pe alii ca s nu-l primeasc; i nu lipsesc cei care nscocesc me-reu minciuni i aprind patimile josnice ale oamenilor ca s fac fr efectadevrul lui Dumnezeu. Sketches From the Life of Paul,pag. 86.


27/72


Da

rulSabatuluintip

entrucolileMision

are

Luni 29 iulie

2. locuItorII ceI NoBIlI DIN BereeA

a. n ida azaiio fas ads moia i, m a dsis pa-

f s d a dia anghia n tsaoni? 1 tsaoni-ni 2:1-8. D oa onsida im d n aaa a ind in d ss? 1 tsaonini 1:5-10.

Pavel era un adventist; el a prezentat evenimentul important al celeide-a doua veniri a lui Hristos cu o aa putere i aa un raionament nct

asupra minilor tesalonicenilor s-a lsat o impresie adnc, ce nu a mai fosttears niciodat. Sketches From the Life of Paul, pag. 83.b. c s-a sis ds idii din Ba, aa n a a fos i-

mii noaa pa i Sia? cm n o insia i din Ba noi aszi? Fa Aosoio 17:10-12.

Mintea celor din Bereea nu era ngustat de prejudecat; ei erau gata

s cerceteze i s primeasc adevrurile predicate de ctre apostoli. Dacoamenii din vremea noastr ar urma exemplul locuitorilor nobili din Be-reea de a cerceta zilnic Scripturile i a compara soliile aduse lor cu ceea cest scris, atunci mii ar credincioi legii lui Dumnezeu acolo unde nu estedect unul astzi. Idem., pag. 88.

Asemenea locuitorilor nobili din Bereea, ar trebui s cercetm Scrip-turile cu atenie, rugciune ca s devenim familiarizai cu declaraiile luiDumnezeu. Ar trebui s ntrebm, nu ce spune predicatorul, biserica sau

vreun prieten personal, ci ce spune Domnul. The Signs of the Times,26 noiem-brie 1885.. Azind mi din idii din Ba a fos adn imsi-

onai d ad, a f idii ndinioi din tsaoni?Fa Aosoio 17:13.

Iudeii necredincioi din Tesalonic, plini de gelozie i ur fa de apos-

toli, i nemulumii doar de faptul c i-a alungat nepermindu-le s lucre-ze cu tesalonicenii, au venit dup ei n Bereea i au strnit din nou patimileclasei de jos ca s le fac ru. nvtorii adevrului au fost iari alungaidin cmpul lor de lucru. Persecuia i urmrea din cetate n cetate. Sket-ches From the Life of Paul,pag. 88.


28/72


Mari 30 iulie

3. N reGIuNeA AHAIA

a. Din aza sii din tsaoni, a ho faii s fa

pa? Fa Aosoio 17:14, 15.

Apostolul cel credincios a mers mereu nainte prin mpotrivire, lupti persecuie, ca s mplineasc planul lui Dumnezeu aa cum i-a fost ar-tat n viziune la Ierusalim: Te voi trimite la neamuri (Faptele Apostolilor22:21). Sketches From the Life of Paul,pag. 88, 89.b. cm s-a simi pa n im i aa Sia i timoi n

Ana? Fa Aosoio 17:16.

Cetatea Atenei era metropola pgnismului. Pavel nu s-a ntlnit aicicu oameni ignorani i creduli, precum n Listra; ci a ntlnit oameni cunos-cui pentru inteligena i educaia lor

Cnd s-a uitat la frumuseea i grandoarea care l nconjurau i a v-zut cetatea plin de idoli, spiritul lui Pavel a fost aprins de gelozie pentru

Dumnezeu, pe care l vedea dezonorat peste tot.Inima lui a fost micat de mil pentru cetenii acestei impresionantemetropole, care, n ciuda mreiei lor intelectuale, erau dedai la idolatrie

Cnd a vzut splendoarea cetii, cu lucrurile ei scumpe, i-a dat seamade puterea ei seductoare asupra minilor iubitorilor de art i tiin. Mintealui a fost profund impresionat cu privire la importana lucrrii care-i stteanainte n Atena. Simmntul singurtii n aceast mare cetate unde nuse aducea nchinare lui Dumnezeu, era apstor; el tnjea dup mpreuna

simire i ajutorul conlucrtorilor si. n ce privete sentimentul de prietenie,se simea cu totul izolat. n epistola sa ctre Tesaloniceni, el i exprim senti-mentele prin cuvintele: lsat singur n Atena (1 Tesaloniceni 3:1).

Lucrarea lui Pavel era aceea de a duce vestea mntuirii unor oamenicare nu aveau o nelegere inteligent a lui Dumnezeu i a planului Su. Elnu cltorea cu scopul de a vizita obiective turistice, nici ca s-i satisfaco dorin morbid dup scene noi i ciudate. Descurajarea lui era cauzatde piedici aparent de netrecut care i se puneau cnd ncerca s ajung la

minile locuitorilor Atenei. Idem., pag. 89, 90.

. D ooa a a a pa din aa aso gi o-zo? 1 coinni 1:22.


29/72


Da

rulSabatuluintip

entrucolileMision

are

Miercuri 31 iulie

4. loGIc I juDecAt

a. D a fos pa o iozia n i din Ana? Fa

Aosoio 17:17-21.Religia atenian, de care erau foarte mndri, nu era de nici o valoare,

pentru c i lipsea cunotina adevratului Dumnezeu. n mare parte, eaconsta din nchinarea la art i dintr-o serie de distracii i srbtori desfr-nate. Acestei religii i lipsea virtutea adevratei bunti. Adevrata religied oamenilor biruin asupra lor nii; dar o religie doar a intelectului i agustului nu are acele caliti eseniale care s-l ridice pe posesorul ei deasu-

pra relelor naturii sale i s-l lege de DumnezeuUnii dintre cei care se mndreau cu vasta lor cultur intelectual au in-trat n vorb cu el. Acest lucru a atras n jurul lor o mulime de asculttori.Unii erau gata s-i bat joc de apostol ca de unul inferior lor, att social cti intelectual

El s-a ntlnit cu stoicii i epicurienii; dar ei i toi ceilali cu care venise-r n legtur i-au dat imediat seama c avea o bogie de cunotine maimare dect a lor. Sketches From the Life of Paul,pag. 91, 92.

b. c agmna aiona a foosi pa n a s? FaAosoio 17:22-31.

Inspiraia ne-a dat aceast imagine despre viaa atenienilor, care, cutoat cunotina, ranamentul i arta lor, erau cu totul afundai n deprava-re, ca s mai poat vedea cum Dumnezeu prin servul Su, mustr idolatriai pcatele unui popor mndru i mulumit de sine. Cuvintele lui Pavelvorbesc despre aceast ocazie i sunt o bogie de cunotin pentru biseri-

c. Se aa ntr-o poziie de unde i-ar putut irita cu uurin pe asculttoriilui mndri i, astfel, s-ar aezat ntr-o situaie dicil. Dac vorbirea lui ar fost un atac direct mpotriva zeilor i a mai marilor cetii care erau nain-tea lui, s-ar aat n pericolul de a mprti soarta lui Socrate. Dar, plin deprevedere, el a ndeprtat mintea lor de la zeitile pgne, fcndu-le decunoscut pe Dumnezeul cel adevrat, cruia ei ncercau s I se nchine, darcare nu era cunoscut de ei, aa cum ei nii mrturisiser printr-o inscripiepublic. Idem., pag. 97.

. Dsii sns da d aoa oi asoii m i -za. Fa Aosoio 17:32, 33. ca do nm a fxi? Fa Aosoio 17:34.


30/72


Joi 1 august

5. evItND vANItAteA INtelectuAl

a. D n a aninii s- nag pa? 1 coinni

2:12-14. lga d aasa, inii a xia Iss? Ioan 7:17.

b. n aoi i ozoi gi domin n sism soi-a i d dai d aszi, bi s inm? 1 coinni3:18-20; 8:1; Imia 9:23, 24.

Cunotina cretin poart nsemnul superioritii nemsurate n totceea ce privete pregtirea pentru viitor, pentru viaa nemuritoare. Ea ldeosebete pe cititorul Bibliei i pe credinciosul care primete comorile pre-ioase ale adevrului, de scepticul i credinciosul n losoa pgn.

Alipii-v de cuvntul: St scris. ndeprtai din minte teoriile peri-culoase i agasante care, dac sunt nutrite, vor subjuga mintea aa nctomul s nu devin o nou in n Hristos. Mintea trebuie s e tot timpulnfrnat i pzit. Ca hran trebuie s i se dea numai ceea ce ntrete ex-

periena religioas. The Review and Herald,10 noiembrie 1904.Nu studiai losoa ipotezelor omeneti, ci studiai losoa Aceluiacare este Adevrul. Oricare alte scrieri sunt de mic valoare n comparaiecu aceasta.

Mintea care este pmnteasc nu gsete plcere n contemplarea Cu-vntului lui Dumnezeu; dar pentru mintea rennoit de Duhul Sfnt, depe paginile snte strlucesc frumuseea divin i lumina cereasc. Ceea cepentru mintea omeneasc este doar un pustiu sterp, pentru mintea spiri-

tual devine un pmnt cu ape vii. The Signs of the Times,10 octombrie 1906.

Vineri 2 august


1. la za is bi s s a i a ss n adnepopular?

2. n f a bi s bnii n xm n noi aszi?3. n f s idoogii aninio n zi noas?4. exiai ania a pa s-a adsa idoaio anini.5. ca bi s sigana noas aszi nd gnism s

a d agsi?


31/72



Corint

v-am sis m mhni i sng d inim, hiisdai n aimi, n a s nisai, i a s di dagsanss d ma a am fa d i. (2 cinni 2:4).

N-a existat niciodat un om care s e un ucenic al lui Hristosmai serios, energic i mai jerttor de sine dect Pavel El avea dorinaputernic de a-i aduce pe oamenii muritori la cunotina adevruluiprin dragostea Mntuitorului. Sketched From the Life of Paul, pag. 100, 101.

Recomandare pentru studiu:Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 243-254, 298-322engl. (cap. 24, 29, 30).

Duminic 4 august

1. uN MISIoNAr cAre FAce corturI

a. c binna i-a da Domn i pa nd a sosi n co-in? Fa Aosoio 18:1-3. c a bi s ngm i-i a siaia i pa?

ntreaga in [a lui Pavel] era angajat n lucrarea de slujire; dar eli-a practicat i meseria lui umil, ca s nu e o povar pentru bisericilecare erau apsate de srcie. Dei ninase multe biserici, el a refuzat se ntreinut de ele, de team ca nu cumva succesul lui ca predicator al luiHristos s sufere din cauza suspiciunilor c ar predica evanghelia pentructig. El a dorit s nu dea nici o ocazie vrjmailor lui s-l prezinte ntr-olumin fals i, n felul acesta, s scad fora soliei lui.

Ca lucrtor al evangheliei, Pavel ar putut pretinde ajutor, n loc dea se ntreine singur; dar el a fost gata s renune la acest drept. Dei aveao sntate ubred, el lucra n timpul zilei slujind cauzei lui Hristos, iarapoi trudea o mare parte din noapte, adesea ntreaga noapte, ca s facfa nevoilor sale proprii i ale altora. Apostolul dorea s dea un exemplu

predicatorilor cretini onornd i conferind demnitate hrniciei. Predicndi lucrnd n felul acesta, el a prezentat cel mai nalt model de cretinism.Sketches From the Life of Paul,pag. 101.


32/72


Luni 5 august

2. lucrAreA Se extINDe

a. n coin, in a onins pa n sinagog n a Saba?

Fa Aosoio 18:4, 5. c a ho aoo? cm -a najaDomn sjio S n a mi g? Fa Aos-oio 18:6-11.

b. Dsii moa ni in a a pa i f na Dmnz i-a binna aa. Fa Aosoio18:12-23.

. c m na din dagosa i s din pa, Aiai pisia i din f n a Dmnz i-a foosi oii s saa Sa? Fa Aosoio 18:24-28; 1 coinni 3:22,23; 4:6.

Acuila i Priscila l-au ascultat [pe Apolo] i au vzut c nvturile luierau cu lipsuri. El nu deinea o cunotin complet a misiunii lui Hristos,despre nvierea i nlarea Sa, despre lucrarea Duhului Su, Mngietorulpe care El l-a trimis ca s e cu poporul Su n timpul absenei Sale. Prinurmare, l-au chemat pe Apolo, iar oratorul cultivat s-a lsat nvat de ei cuuimire, bucurie i plin de recunotin. Prin nvturile lor, el a obinut onelegere mai clar a Scripturilor i a devenit unul dintre cei mai destoiniciaprtori ai bisericii cretine. n felul acesta, un crturar contiincios i unorator eminent a nvat mai multe despre calea Domnului din nvturileunui brbat i ale unei femei cretine a cror ocupaie umil era furirea decorturi. Sketeches From the Life of Paul,pag. 119.

Acuila i Priscila nu au fost chemai s-i dedice tot timpul lucrrii deslujire a evangheliei, totui, aceti lucrtori umili au fost folosii de Dum-nezeu ca s-i arate lui Apolo calea adevrului mai clar. Domnul folosetediferite mijloace pentru mplinirea planurilor Sale; i n timp ce unii cu ta-lente speciale sunt alei s-i consacre toate energiile lor lucrrii de educa-ie i predicare a evangheliei, muli alii, asupra crora nu au fost aezateniciodat minile ca s e hirotonisii, sunt chemai s joace un rol impor-tant n salvarea de suete.

n faa lucrtorului evanghelic care se ntreine singur se a deschisun cmp larg. Muli pot obine experiene valoroase n slujire n timp cededic o parte din timpul lor muncii manuale i, prin aceast metod, sepot dezvolta lucrtori puternici pentru slujirea important din cmpurilenevoiae. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 355 engl. (cap. 33).


33/72


Mari 6 august

3. A Nu pIerDe DIN veDere INtA

a. cnd ana Aoo i-a n aa dinioas a aos-

o n coin, a n s aib o n inii din aa a-? 1 coinni 1:10-13.

b. c n a fos pa onsns s ai oinnio ii- a aniaa nii omni i a noini mgini?1 coinni 1:17-31.

. pa a in s obas n aa f n s-i im-sionz asoii si oinni noin i as.cm -a inna ss i imia din Ana s n n od aasa o a mod? 1 coinni 2:1-5.

Atunci cnd a predicat evanghelia n Corint, apostolul [Pavel] a urmat

o metod diferit de ceea care marcase lucrarea lui n Atena. n timp ce seaa acolo, ncercase s-i adapteze stilul caracterului auditoriului su; elntmpinase logica cu logic, tiina cu tiin, losoa cu lozoe. Medi-tnd asupra timpului petrecut astfel i nelegnd felul lui de a nva nAtena nu adusese dect puine roade, s-a hotrt s urmeze un alt plande lucru n Corint n eforturile lui de a reine atenia celor nepstori iindifereni. El s-a hotrt s evite argumentele i discuiile minuios elabo-rate, nedorind s tie altceva ntre corinteni dect pe Isus Hristos i pe El

rstignit. El le-a predicat nu n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii,ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere (1 Corinteni 2:2, 4). IstoriaFaptelor Apostolilor,pag. 244 engl. (cap. 24).

Pavel era un orator elocvent. nainte de convertirea lui, el cutase ade-sea s-i impresioneze pe asculttorii si prin elan oratoric. Dar acum lsasetoate acestea deoparte. n loc s se lase prins n descrieri i reprezentripoetice, care poate ar fost plcute simurilor i ar hrnit imaginaia, darcare nu ar avut nicio legtur cu experiena de zi cu zi, Pavel a cutat ca,

prin folosirea unui limbaj simplu s aduc n inim adevrurile care suntde o importan vital. Prezentarea artistic a adevrului poate da loc la unextaz al simurilor, dar prea adesea adevrurile prezentate n felul acestanu aduc hrana necesar ntririi i forticrii credinciosului pentru luptelevieii. Idem., pag. 251, 252 engl. (cap. 24).


34/72


Miercuri 7 august

4. reFuzND S FIe rIvAlI

a. c iniii bia s n oinnii ds aosoii i

Dmnz? cm s oa aia aasa a noi aszi? 1 coin-ni 3:1-10. n f a fos zoa aas obm n modn? 1 coinni 16:12.

n biseric nu poate exista o dovad mai puternic a faptului c ade-vrurile Bibliei nu i-au snit pe primitori, dect ataamentul lor fa devreun predicator preferat i lipsa dorinei de a primi i a prota de lucrarea

unui alt nvtor. Domnul trimite ajutor bisericii Sale n funcie de nevoileei, nu dup cum alege ea; pentru c muritorii mrginii nu pot discerne ceeste cel mai bine pentru ei. Rareori se ntmpl ca un predicator s aibtoate calitile necesare pentru a desvri o comunitate n toate cerine-le cretinismului; de aceea, Dumnezeu trimite ali predicatori care s vindup el, apoi un altul, ecare avnd caliti pe care ceilali nu le au.

Comunitatea ar trebui s-i primeasc cu recunotin pe aceti slujitoriai lui Hristos, n acelai fel n care L-ar primi pe nsui nvtorul. Ei ar tre-

bui s caute s extrag orice beneciu din nvtura pe care o dau predica-torii din cuvntul lui Dumnezeu. Dar predicatorii nu trebuie idolatrizai; npopor nu ar trebui s existe preferai religioi; adevrurile pe care le aduc eitrebuie primite i apreciate n umilin.

n zilele apostolilor, o partid pretindea a crede n Hristos, totui refuzas acorde respectul cuvenit trimiilor Si. Ei pretindeau c nu urmeaz niciunui nvtor omenesc, ci sunt nvai direct de Hristos, fr ajutorul pre-dicatorilor evangheliei. Ei aveau un spirit independent i nu doreau s sesupun glasului bisericii. O alt partid pretindea c Pavel este conducto-rul lor i fcea comparaii ntre el i Petru, care erau n defavoarea lui Petru.O alta declara c Apolo l ntrecea cu mult pe Pavel n felul de adresare i nputerea oratoriei. Alta pretindea c Petru este conductorul lor, armndc el fusese n cea mai apropiat relaie cu Hristos atunci cnd a fost pe p-mnt, n timp ce Pavel fusese persecutorul credincioilor. Exista pericolulca acest spirit de partide s duc biserica cretin la ruin.

Pavel i Apolo erau n perfect armonie. Cel din urm era dezamgiti ndurerat din cauza disensiunii din biseric; el nu a protat de prefe-rina manifestat fa de sine, nici nu a ncurajat-o, ci a plecat n grab depe terenul de disput. Atunci cnd, mai trziu, Pavel l-a rugat s vizitezeCorintul, el a refuzat i nu a mai lucrat acolo mult timp dup aceea, pncnd biserica nu a ajuns ntr-o stare spiritual mai bun. Sketches From theLife of Paul, pag. 127, 128 engl.


35/72


Joi 8 august

5. INND SuS StANDArDele

a. c ai a f pa a oniina oinnio a, in na-

a o, nina s snzaia? 1 coinni 3:16, 17; 6:13-20;9:25-27.

b. ca s adsa xina noi sios a fomi?2 coinni 11:29, 30; 12:15. Ani nd pa a simi i dincoin a s a n i n aa s o a m d ma izii i, a f ? 2 coinni 2:4; 8:16.

Atunci cnd Pavel l-a trimis pe Tit n Corint ca s-i ntreasc pe cre-dincioii de acolo, el l-a instruit s consolideze biserica n harul druiriiDrnicia altruist a umplut biserica timpurie de o bucurie plin de entuzi-asm; pentru c cei credincioi tiau c eforturile lor ajutau ca solia evanghe-liei s e dus la cei care se aau n ntuneric. Bunvoina lor mrturisea cei nu primiser n zadar harul lui Dumnezeu. Ce putea s dea natere la oastfel de drnicie dac nu snirea Duhului? Att n ochii credincioilor, cti n cei ai necredincioilor, aceasta era o minune a harului.

Propirea spiritual este strns legat de drnicia cretin. Urmaiilui Hristos ar trebui s se bucure de privilegiul de a da pe fa n viaa lorspiritul de binefacere al Rscumprtorului lor. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 344, 345 engl. (cap. 32).

. c sfai i-a da pa i ti iio a xinda iianghii n gini mai nins i a mnina ii i?ti 1:5-9, 15, 16; 2:1, 11-15; 3:9-11.

Vineri 9 august

NtreBrI recApItulAtIve perSoNAle1. cm oa pa o insiai n oi i a az mi-

ni n a s nin?2. exiai f n a miii pisia i Aia a ad oad

boga.3. c m na d a pa n coin ani nd m s-i i-

gm inai d aa adi?4. c aidin oa ana f difio dai din bisi?5. D s a d imoan a sandad bibi n a s

in ss n bisi?


36/72



Gaaia i efsN ai d a a i ndia a nnii,

ba n mai dgab sndii-. ci in nmai s snm fa i n asns. Da a as i, nd sn sndi d -min, sn da a ia; n a sa a ia smina. (efsni 5:11-13).

Niciodat nu exist armonie ntre bine i ru. ntre lumin i n-tuneric nu poate exista compromis. Adevrul este lumina descoperit;rtcirea este ntunericul. In Heavenly Places,pag. 260.

Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 281-297, 383-388engl. (cap. 28, 29, 36).

Duminic 11 august

1. INterveNIA luI DuMNezeu lA tIMpul potrIvIt

a. c zon (amini doa s n Fa Aosoio) a fosins n oii misiona a i pa? Fa Aosoi-o 16:6; 18:23.

b. und i s-a inzis i pa s mag? Fa Aosoio 16:7.c dod aoo a xisa ss n din m? c nna as ? 1 p 1:1, 2.

Adevraii lucrtori umbl i lucreaz prin credin. Uneori ei obo-sesc n timp ce vegheaz asupra naintrii lente a lucrrii n vreme ce bt-lia se poart ntre puterile binelui i ale rului. Dar dac ei refuz s cadde oboseal sau s se descurajeze, vor vedea cum norii se vor risipi i cumfgduina eliberrii se va mplini. Prin ceaa cu care i-a nconjurat Satana,ei vor vedea strlucirea razelor puternice ale Soarelui Neprihnirii.

Lucrai n credin i lsai rezultatele pe seama lui Dumnezeu. Ru-gai-v n credin i taina providenei Sale va aduce rspunsul. Uneori se

va prea c nu poi izbuti. Dar lucreaz i crede, adugnd eforturilor talecredin, speran i curaj. Dup ce faci ceea ce i st n putin, ndjdu-iete n Domnul vestind credincioia Sa, iar El va face s se mplineasccuvntul Su. Ateapt, nu cu team i agitaie, ci n credin nenfricati ncredere neclintit. Testimonies, vol. 7, pag. 245 engl. (cap.: Avei curaj).


37/72


Luni 12 august

2. lucrND cu DIFerIte MoDurI De GNDIre

a. c in as a aaa pa n mod di o iz a

faa siiaiii dinioio din Gaaia? Gaani 1:6-9;3:1-3; 4:9. D s-a a i difi d oinnii?

Corintenii fuseser biruii de ispit i amgii de meteugita sostriea nvtorilor care au prezentat rtcirile sub masca adevrului. Ei ajunse-ser confuzi i ncurcai. Pentru a-i nva s fac deosebire ntre rtcire iadevr era nevoie de o mult prevedere i rbdare din partea nvtorului

lor. Asprimea sau graba nechibzuit i-ar distrus inuena asupra acelorape care el dorea s-i ajute.n bisericile din Galatia, rtcirea pe fa ncerca s ia locul credinei

evangheliei. Hristos, adevrata temelie, era cu totul dat la o parte pentru ase face loc ceremoniilor vechi ale iudaismului. Apostolul a vzut c, pentruca aceste biserici s e salvate de inuenele primejdioase care le amenin-au, trebuia luate cele mai hotrte msuri, date cele mai aspre avertismen-te, ca ei s e adui s-i dea seama de starea lor. Sketches From the Life ofPaul,pag. 189, 190.

b. n doina noas d a misi i d a-i ad aii a Mn-io, dosbi bi s a n mina noas? Ida21-23.

n adevrata educaie, elementul personal este esenial. n lucrarea Sade educaie, Hristos a lucrat cu oamenii n mod individual. El i-a pregtit

pe cei doisprezece prin legtur personal i tovrie. n particular, ade-sea doar unui singur asculttor, a dat El cea mai preioas nvtur. El adeschis cele mai bogate comori onoratului rabin n timpul discuiei noc-turne de pe Muntele Mslinilor, femeii dispreuite de la fntna din Sihar;pentru c n aceti asculttori El a vzut inima sensibil, mintea deschis ispiritul receptiv. Nici mcar gloata care se ngrmdea adesea pe urmeleSale nu reprezenta pentru Hristos o mas nedifereniat de fpturi ome-neti. El a vorbit direct ecrei mini i a apelat la ecare inim. El se uita

la feele asculttorilor Si, observa cum li se lumina nfiarea, privireafugar de aprobare, care spuneau c adevrul ptrunsese n suet; i atuncin inima Sa vibra ca rspuns coarda bucuriei pline de compasiune.

Hristos a vzut posibilitile n ecare in omeneasc. Educaia, pag.231, 232 engl. (cap.: Metode de predare).


38/72


Mari 13 august

3. cereMoNII SAu o INIM ScHIMBAt?

a. c bi s nag oi a s mnii? Gaani 3:7-9, 27-29.

n bisericile din Galatia, rtcirea pe fa ncerca s ia locul credineievangheliei. Hristos, adevrata temelie, era cu totul dat la o parte pentru ase face loc ceremoniilor vechi ale iudaismului

Apostolul i-a ndemnat pe galateni s renune la falii lor ndrumtoricare i duseser n rtcire i s se ntoarc la credina ce fusese nsoit dedovezile de netgduit ale aprobrii divine. Oamenii care ncercaser s-iabat de la credina lor n evanghelie erau ipocrii, cu o inim nesnit i ovia deczut. Religia lor era format dintr-un set de ceremonii, prin pzi-rea crora ei se ateptau s ctige favoarea lui Dumnezeu. Ei nu doreau oevanghelie care chema la ascultare de cuvnt. Dac un om nu se nate dinnou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3). Ei erau de prerec o religie care se baza pe o astfel de nvtur cerea sacricii prea mari,de aceea s-au prins de rtcirile lor, nelndu-se pe ei nii i pe alii.

nlocuirea sneniei inimii i a vieii cu formele exterioare ale religieieste la fel de plcut rii nerenscute cum a fost i n zilele acestor nv-tori iudei. Astzi, ca i atunci, exist ndrumtori spirituali fali, de a crornvtur muli ascult cu ncrare. Satana depune eforturi bine calcu-late pentru a abate mintea de la ndejdea mntuirii prin credina n Hristosi prin ascultarea de legea lui Dumnezeu. n ecare veac, arhivrjmaul iadapteaz ispitele prejudecilor i nclinaiilor acelora pe care caut s-inele. n timpurile apostolice, el i-a fcut pe iudei s nalte legea ceremoni-al i s-L resping pe Hristos; n prezent, el i determin pe muli pretinicretini, sub pretextul onorrii lui Hristos, s arunce dispre asupra legiimorale i s nvee c preceptele ei pot clcate fr riscul pedepsei. Dato-

ria ecrui slujitor al lui Dumnezeu este aceea de a se opune cu fermitate ihotrre acestor pervertitori ai credinei i s arate rtcirile lor fr teamprin cuvntul adevrului. Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 385-387 engl. (cap. 36).b. n mi sn ini aszi a s zas sboi -

monia, a bi s n aminim? Gaani 5.1, 2, 16-26.

A fost dorina lui Hristos aceea de a lsa ucenicilor Si ceremonia [sp-lrii picioarelor] care avea s aib asupra lor acea inuen de care aveaunevoie care avea s-i dezlege de ritualurile i ceremoniile pe care le con-sideraser pn acum ca ind eseniale, dar pe care primirea evanghelieile-a desinat. Continuarea acestor ritualuri [vechi iudaice] ar nsemnat oinsult la adresa lui Iehova. The Review and Herald,14 iunie 1898.


39/72


Miercuri 14 august

4. lucrAreA N eFeS

a. D a fos noi a pa s boz ia nii n efs?

Fa Aosoio 19:1-7. D a fos as o?Cnd [cei doisprezece frai iudei din Efes] au primit botezul din mna

lui Ioan, ei nc nutreau rtciri serioase. ns primind o lumin mai clar,ei l-au acceptat cu recunotin pe Hristos ca Mntuitor al lor; i odat cuacest pas nainte a aprut i o schimbare n obligaiile lor. ntruct au primito credin mai curat, n viaa i caracterul lor a avut loc o schimbare cores-punztoare. Ca semn al acestei schimbri i ca o recunoatere a credinei

lor n Hristos, ei au fost rebotezai n numele lui Isus.Muli urmai sinceri ai lui Hristos au experiene asemntoare. O ne-legere mai clar a voinei lui Dumnezeu l aaz pe om ntr-o relaie noucu El. Noi datorii sunt descoperite. Multe lucruri care nainte preau nevi-novate sau chiar vrednice de laud, sunt vzute acum ca ind pctoase. Sketches From the Life of Paul, pag. 132.

b. Dsii aa i pa n efs. Fa Aosoio 19:8-10.

Spiritul lui Dumnezeu lucrase cu i prin Pavel n eforturile lui pentruconaionalii si. Au fost prezentate suciente dovezi ca s-i conving petoi cei care doreau cu sinceritate s cunoasc adevrul. ns muli i-aupermis s se lase condui de prejudecat i necredin i au refuzat s se su-pun dovezii celei mai convingtoare. Temndu-se ca nu cumva credinacelor credincioi s e pus n pericol de continua asociere cu aceti mpo-trivitori ai adevrului, Pavel i-a desprit pe ucenici ntr-un corp separat,iar el nsui a continuat s nvee n public.

Pavel a vzut c naintea lui s-a deschis o u mare i larg, dei exis-

tau muli potrivnici. Efes nu era doar cea mai splendid, dar i cea maideczut dintre cetile Asiei. Superstiia i plcerea senzual ineau subinuena lor numeroasa ei populaie. La umbra templelor ei idolatre, oa-menii vinovai de tot felul de rele i gseau adpost i cele mai njositoarevicii noreau.

Cetatea era vestit pentru nchinarea la zeia Diana i pentru practica-rea magiei. Aici se aa marele templu al Dianei care era considerat de anticica una dintre minunile lumii. Mrimea lui ntins i splendoarea lui denentrecut l-au fcut s e mndria nu numai a cetii, ci a ntregii naiuni.Regi i prini l mbogiser cu donaiile lor Idolul pstrat cu snenien acest ediciu somptuos era o icoan primitiv i grosolan, despre caretradiia spunea c ar czut din cer. Idem., pag. 134.


40/72


Joi 15 august

5. provocrIle DIN eFeS

a. vznd ni i pa i-a afa nania afaa d

fio d sa a Diani, a f Dimii agina?Fa Aosoio 19:23-27. cm a aiona oo nd aazi azaia? Fa Aosoio 19:28, 29.

b. Di pa a gaa s nfn i moaa a s mai aib oazias mai zin oda anghia, -a ndmna faii s fa?Fa Aosoio 19:30-32. c o a ja Axand da-? D s-a dodi n naa i d a s on -

ii aosoi? Fa Aosoio 19:33-41; 2 timoi 4:14.

. cm a zma pa aa i din efs? Fa Aosoio20:17-21, 25-27, 33-35. c a bi s nm ds inofi foosi a sfi? c sns a ma? Fa Aoso-io 20:22-24, 28-32, 36-38.

Prin credincioia lui fa de adevr, Pavel a trezit o ur aprins; ns ela trezit i cea mai adnc i mai cald dragoste. Ucenicii l-au condus pnla corabie cu tristee, cu inimile pline de team, att pentru viitorul lui ct ipentru al lor. Lacrimile apostolului curgeau iroaie n timp ce se despreade aceti frai; i dup ce se mbarc, plnsul acestora a ajuns de pe malpn la el. Cu inimile apsate, prezbiterii s-au ntors spre cas, tiind c nuse mai puteau atepta la vreun ajutor din partea lui, din partea aceluia careavusese un interes att de profund i care lucrase cu un zel att de aprinspentru ei i pentru biserica de care se ngrijeau ei. Sketches From the Life ofPaul, pag. 202, 203.

Vineri 16 august

NtreBrI recApItulAtIve perSoNAle1. c bi s am m n d ii a innia i

Dmnz a im oii?2. exiai difna d aa din oinni i gaani.

3. D sn oamnii a d ninai s ad n sii monia-

i i a idaizii?4. n f s asmna efs soiaa din zi noas?5. c m na din f n a a zoa pa obm din

as m misiona dii?


41/72


Lecia 8 24 august 2013

nonura d primdiici ni n-am d a mia nii i sngi, i m-

ia nii, mia dmnii, mia sniinnii asi a, mia dhi ii a sn ni i. (efsni 6:12).

Avem de ndeplinit datoria unui osta, de ctigat biruine, pentruc nu trebuie s m netiutori cu privire la planurile lui Satana. Ne ru-gm i apoi veghem ca nu cumva Satana s se furieze la noi i s ne facs uitm de nevoia noastr de rugciune. Astzi cu Dumnezeu, pag. 27 engl.

Recomandare pentru studiu: Istoria Faptelor Apostolilor,pag. 389-405 engl. (cap. 37, 38).

Duminic 18 august

1. cu DIScerNMNt ASuprA FAptelor SuprA-NAturAle

a. exiai fa misiona-mdia a i pa a aminsd n din minni i Hisos. Fa Aosoio 19:11, 12;Mai 14:35, 36; la 8:43-48.

Apostolii nu au putut face ntotdeauna minuni dup cum doreau.Domnul a dat slujitorilor Si aceast putere special n funcie de cum ce-rea progresul cauzei Sale sau onoarea numelui Su Cu aceast ocazie,hainele au fost folosite ca mijloc de vindecare a tuturor celor care credeau;i lsau bolile i ieeau afar din ei duhurile rele. Totui, aceste minuni nuncurajau superstiia oarb. Atunci cnd Isus a simit atingerea femeii sufe-rinde, El a exclamat: A ieit din Mine o putere. Aa c Scriptura declar cDomnul fcea minuni prin Pavel, i c numele Domnului Isus era nlat,i nu numele lui Pavel.

Manifestrile puterii supranaturale care nsoeau lucrarea apostoluluiaveau menirea de a lsa o impresie adnc asupra poporului dedat la vr-jitorie i care se mndrea cu legturile pe care le avea cu inele nevzu-te. Minunile lui Pavel erau mult mai convingtoare dect orice se vzusevreodat n Efes i erau de aa natur nct nu puteau imitate de dibciaescrocului sau de farmecele vrjitorului. n felul acesta, Domnul l-a nlatpe slujitorul Su, chiar i n ochii idolatrilor, nespus mai presus de cei maifavorizai i puternici vrjitori. Sketches Form the Life of Paul,pag. 135, 136.


42/72


Luni 19 august

2. vrjItorIA ANtIc I coNteMporAN

a. cm a fos aa nm i Hisos s ina idio aosazi-

ai a ninas s jioi? Fa Aosoio 19:13-16. cma fos mi imsionai d as nimn? Fa 19:17, 18.

b. c ms a a noii onii a aias jioia? Fa- Aosoio 19:19, 20. D ? Mai 5:29, 30; efsni 6:12.

Atunci cnd harul transformator al lui Hristos este n inim, suetuleste luat n stpnire de o indignare justicat din cauza c pctosul a fostnepstor att de mult timp fa de marea mntuire pe care i-a oferit-o Dum-nezeu Asemenea efesenilor, el va denuna vrjitoria i va tia i ultimulr care-l leag de Satan. El va prsi stindardul prinului ntunericului i vaveni sub stindardul ptat de snge al Prinului Emanuel. El va arde crile demagie. - The Youths Instructor,16 noiembrie 1893.. c bi s ngm ds m maia xisn n

i sa ido-i, DvD-i sa si-i d inn? e-sias 12:12; 1 timoi 6:20, 21.

A accepta povetile ctive, roadele imaginaiei cuiva, nseamn a des-chide mintea la puterea fermectoare a lui Satan; i acest fel de lectur cre-eaz un apetit neresc dup povestiri ctive, din care nu se ctig nicioputere moral. Povestirile ctive las mintea i inima la fel de lipsite de ha-rul lui Dumnezeu cum erau dealurile Ghilboa lipsite de rou i ploaie. Toi

cei care pretind c sunt copiii lui Dumnezeu s-i ard crile de magieCrile scrise de pana celor necredincioi nu ar trebui s se gseasc nbibliotecile acelora care i slujesc lui Dumnezeu. Ele sunt mai bune ca ma-terial de aprins focul n soba voastr dect ca hran pentru minte. Crileacestea au dus la ruina multor suete. Oamenii au studiat aceste cri in-spirate de Satan i au ajuns n confuzie cu privire la ce este adevrul. Satanst lng cel care deschide o carte pgn, i educ mintea care citete acesttip de literatur i astfel farmec suetul n aa msur nct i va aproape

imposibil s pun capt acestei pasiuni. Idem., 23 noiembrie 1893.Toi cei care se aventureaz n risip sau plcere lipsit de religiozitatesau caut tovria celui senzual, sceptic sau hulitor, prin relaie personalsau prin intermediul presei, se ating de vrjitorie. Sketches From the Life ofPaul, pag. 140.


43/72


Mari 20 august

3. New AGe, ocultISM I SpIrItISM

a. n ohii i Dmnz, d s jioia? li

20:6, 27; Donom 18:9-12. Nmii a i in a as ani s aia aszi sb difi nm i mi.

Cei care sunt ageni ai marelui neltor vor spune i vor face tot ce le stn putin pentru a-i atinge scopul. Conteaz mai puin dac acesta i spunespiritist, bioenergetician sau vindector prin magnetism. Prin amgiri inelciuni, el ctig ncrederea celor creduli. El pretinde c tie istoria vieiii c nelege toate greutile i necazurile celor care apeleaz la el. Deghizatntr-un nger de lumin, n timp ce ntunericul abisului se a n inima sa, el

manifest un interes deosebit pentru femeile care caut sfatul su. El le spunec toate necazurile lor se datoreaz cstoriilor lor nefericite. S-ar putea caacest lucru s e adevrat, ns un astfel de sfat nu le mbuntete starea.El le spune c au nevoie de dragoste i simpatie. Pretinznd c are un mareinteres pentru bunstarea lor, el i arunc vraja asupra victimelor sale, carenu bnuiesc nimic, fermecndu-le aa cum farmec arpele pasrea care tre-mur. Curnd, ele sunt cu totul prad puterii sale, iar urmarea este pcatul,ocara i ruina. Unica noastr siguran const n a pstra vechile semne de ho-tar. Sfaturi pentru sntate, pag. 459 engl. (cap.: Dumnezeu, ajutorul poporului Su).

Cei ce cred n spiritism pot vorbi cu dispre despre vrjitorii din vechi-me, dar amgitorul cel mare rde triumftor cnd ei se supun ireteniilorlui ntr-o form diferit.

Sunt muli care se dau napoi cu groaz de la gndul consultrii medi-ilor spiritiste, dar care sunt atrai de forme mai atrgtoare ale spiritismu-lui. Alii sunt dui n rtcire de nvturile tiinei Cretine i de misticis-mul teosoei i al altor religii orientale.

Apostolii majoritii formelor de spiritism pretind c au puterea s vin-dece. Ei atribuie aceast putere electricitii, magnetismului, aa numitelorremedii simpatice sau forelor latente dinuntrul minii omului. Profeii regi,pag. 210, 211 engl. (cap. 16).

Nu puini sunt aceia care n acest veac cretin i n aceast naiunecretin apeleaz la spiritele rele i nu se ncred n puterea viului Dumne-zeu. Mama, veghind lng patul copilului ei bolnav, exclam: Nu mai potface nimic. Nu exist nici un medic care s aib puterea s aduc vindecarecopilului meu? I se spune despre vindecrile miraculoase svrite de unclarvztor sau de un vindector prin magnetism i l ncredineaz pe celdrag ei acestuia, aezndu-l n minile lui Satan ntr-un mod la fel de realca i cum el ar sta lng ea. n multe cazuri, viaa viitoare a copilului estecontrolat de o putere satanic ce pare imposibil de sfrmat. Testimonies,vol. 5, pag. 193, 194 engl. (cap.: S consultm pe medicii spirititi?).

Toi cei care nutresc o greeal cunoscut, n credin sau practic, sea sub puterea vrjitoriei. The Signs of the Times, 18 mai 1882.


44/72


Miercuri 21 august

4. pAvel MerGe lA IeruSAlIM

a. Di pa dois din odana s mag a Isaim a s d-

m jdaa onaionaio si idi, -a aiza faiii? Fa Aosoio 21:3, 4. toi, d a ms nain? Fa- Aosoio 21:5; 2 coinni 5:7.

Duhul Sfnt descoperise [ctorva dintre ucenicii din Tir] cte cevadespre primejdiile care l ateptau pe Pavel la Ierusalim i ei au struit deel s-i schimbe planul. ns acelai Spirit care l avertizase cu privire la

chinuri, lanuri i ntemniare, l-a ndemnat s mearg nainte ca un rob debun voie. Sketches From the Life of Paul,pag. 203.b. c a niina a imi pa n czaa? D s-a ss

oii snsi i mio? Fa Aosoio 21:8-15. csi n d Hisos ii a maiaj? la 12:4, 5.

Apostolul a fost profund micat de rugminile struitoare ale iubii-lor si frai. Dup judecata omeneasc, el avea destule motive s renune

la planul su ca ind nenelept. ns el a simit c merge n ascultare devoina lui Dumnezeu, i el nu putea mpiedicat de glasul prietenilor, nicimcar de avertismentele profetului. El nu dorea s se abat de la calea da-toriei nici la dreapta nici la stnga. El trebuia s-L urmeze pe Hristos, dacera nevoie, pn la nchisoare i moarte. Lacrimile lui curgeau nu pentrusine, ci n mpreun simire cu fraii lui asupra crora hotrrea lui aduseseo durere att de mare. Idem., pag. 205.. Dsii za sosii

viata lui pavel

Documents