vestitorul ortodoxiei 189-1-15,10,1997, pr. prof. dumitru staniloae despre ecumenism ca pan erezie

5/26/2018 Vestitorul Ortodoxiei 189-1-15,10,1997, Pr. Prof. Dumitru Staniloae Despre Ecumenism CA Pan Erezie

1/8

Vestitorul O\M l IX - NR. l $9

1 4 5 O C T O M B R I E 1 99 7

PERIODIC DE INFORMAIE BISERICEASC , TEOLOG IE ISPIRITUALITATE AL PATRIARHIEI ROMNE

> v

Vizita n Romnia i acordarea titlului deDoctor honoris causa Sanctitii SaleBartolomeu I, Patriarhul Ecumenic

Mnstirea NeamScurt istoric*1

| Mnstirea Neamse afl situat la 15 km NV de Ceta tea! Neamului, pe valea prului Nemior, ta altitudinea deI 45o_ino m si este considerat cea mai veche i nsemnatj avgzare monahal din Moldova. Cea dinti biseric de zid a| ostnlat de domnitorul Petru Muat (1375-1391) pei locui unui vechi schit de lemn; tumul-clopotni, cu frumosul

i u gang boltit, este construi t la baz din vremea lui| Alexandru cel Bun pe la nceputul secolului al XV-lea, iar!biserica actual cu hramul "nlarea Domnului" este ziditj de tefan cel Mare i Sfnt Intre anii 1485-1497, dup cum| atest documentele i pisania aflat deasupra uii de intrare.

.Aceast biseric este cea mai mare i cea mai expresivdintre toate ctitoriile lui tefan cel Mare, cel mai interesant

i i reprezentativ monument al arhitecturii moldoveneti dinJ secolul al XV-lea, att ca plan i structur interioar, ct i caj mod de decorare a faadelor. Meterul care a zidit-o a tiut>s combine Nn mod un itar elementele mai valoroase ale

j realizrilor anterioare, alturnd naosului treflat al bisericiiI de tipul "St Gheorghe" din Hrlu, pronaosul cu dou1cupole de tipul celor folosite ia biserica "Sf. Ioan" din Piatra| Neam.1 Planul bisericii lui tefan Voievod, prin in troducerea| camerei mormintelor ntre naos i pronaos i prin adugarea| unui pridvor pe latura de vest, stabilete tipul clasic al| btsencn de mnstire care va fi prelu at n secolele urmtoare.' n pianul original s-a adugat pe latura de sud a absidei al-

! tarului n timpul lui Ilia Vod "Clisiamia" pe la 1550.Decoraia exterioar a bisericii consacr stilul moldovenescrezultat din mbinarea elementelor bizantine (ceramicasmluit) i gotice (ancadramentele de ui i ferestre, contraforturile), adaptate fondului autohton.

Pictura interioar marcheaz dou e tape distincte: n altar,naos i camera mormintelor ea aparine epocii Iui tefan celMare, cea din pronaos i pridvor aparinnd stilului dinvremea lui Petru Rare (sec. XVI). ntreg ansamblul pictural din biseric i portalul turnului-clopotni a fost repic-tat culoare peste culoare n anul 1830.

Mnstirea Neam afost de asemenea unimportant centru cultural i artistic,ncepnd cu secolul alXV-lea a fost nfiinato coal de caligrafi iminiaturiti, dintrecare o figur de seama fost cea a monahuluiGavriil Uric care a scris

pe pergament cu

remarcabile miniaturiTetraevanghelul de la1429, originalulgsindu-se Ia Oxford.Aici s-au format cei doicronicari, Macarie iEftimie, care au scriscronicile rii Moldovei pe vremea luiPetru Rare iAlexandruLpuneanu dinsecolul al XVI-lea. Dinaceast mnstire s-auridipat muli crturari,promotori ai culturiinaionale, clugri "" " - ...........nvai, care au cinstitscaunele vldiceti.

La nceputul secolului al XlX-lea ia fiin i o tipografie

care a edi tat mul te cri ntr-o grafic superioar, prin trecare Evanghelia de la 1821, o frumoas oper de art.

Ca i celelalte vechi i impor tante aezminte mnstireti din ara noastr, Mnstirea Nea m a posedat un bogattezaur de obiecte artistice bisericeti lucrate de clugri:icoane, sfenice, potire, sculpturi n lemn, esturi .a., toatede o mare valoare artistic. Dintre acestea trebuiemenionat icoana Maicii Domnului fctoare de minuni,avnd pe revers icoana Sfntului Gheorghe, druit dempratul bizantin Ioan al VlII-lea Paleologul lui Alexandrucel Bun la nceputul secolului al XV-lea. Icoana a fost pictat

m i MANASTIREA NEAM

Biserica iri Jfarea Domnului", ctitorie a domnitorului tefan ceiMare. i,Sfnt, construit la sfr itul secolului ai XV - lea

n secolul al VH-lea (665) i ferecat n argint i aur n timpul domniei lui Mihai Sturza (1844-1845).

La etajul laturii de sud-vest a incintei se afl biblioteca

mnstirii, care deine peste 16 000 de volume, manuscrisei cri n limba romn i n alte limbi strine, precum i unmuzeu ce conine o valoroas colecie de obiecte bisericeti,dintre care se disting Catapeteasmadin secolul al XVII- tea,care a aparinut paraclisului Cetii Neamului, tipografiaveche, Evangheliarele .a.

ntre anii 1954-1961, Mnstirea Neama fost restauratsub grija Direciei monumente lor istorice fin colaborare cuDepartamentul Cultelor i Mitropolia Moldovei i Sucevei-Iai.

Noi posturi de preoi

n armata romn

p P t p l l4 x .:?

| in lumina prevederilor1 Protocolului cu privire la or-

} Q^eizarea i desfurarea asls-terei religioase fn Armata

I RomAn n conformitate cuhotrrile Sfntului Sinod nr.5211/1996i rir 5996/1997Si calurmare a meteoerit intervenitmrre P*riarhia Romn i Mini-

! *e rj| Aprrii Naionale. se va orynr /a un nou ay amari de

j eter*orare pentru octjperea P9e*if de preoi (n armat,

ctjrtitlunii noiembrie 1997.

j terAjt careriof*tr n*ee trmnriete eyefiw , rie aler portare| cate f'tt trer rimeortei der r e i s e t Viciata trefiiji hA

* * * * * * * *

, ^^MMz-fAidemewrHimrfcjt| ar* I ierteI ** * * ** * %* marede

sntate bun i vrsta de cel

mult 40 de ani i s se bucure de

prestigiu n Bis eric i societate.

Informaii privind completarea

dosarului de candidare i pos-

turile scoase la concurs se vor

solicita de preoii interesai de laCentrele Eparhiale de care

aparin sau de la Cancelaria Sf.Sinod (tel 01 337.08 30 sau337 08.37).

Tematica l bibliografia pentru

pregtirea In vederea participriimeyamen au fost public ate fn pe

riorfleul 'Vestitorul Ortodoxiei',enul III, nr 149/16 31 Ianuarie1990, p 2 l f

Data limit pentru trimiterea de ctre Centrele Eparhiale la Cerv celari Sf Sinod a dosarelo r dacandidare a cteitllurmcnmandalatfa 6 nntemfaia 199/,

Cane a l a r l a t f S lno t l

Bartolomeu I , Patriarhul Ecumenic Discurs cu prilejul primiriitit lului de Doctor Honoris Cauzaal Facultii de Teologie a Univer-sitii *AI. I. Cuza" din lai 15 oct. 1997

Ori dc cte ori este cinstit InpersoanaSmereniei NoastreTronul Ecumenic,suntemstpnii desentimenteamestecate.Pe de o parte, de bucurie pentrurecunoaterea slujirii ndelungate pe carePatriarhia Ecumenica, cu harul lui Dum-nezeu atmpllnito Inntreagaortodiwiei, pedealt parte, denelinite, canu cumvacinsteaaceasta sfl fie neleasa ca adresata per-soanelor, dei ea aparinecelui caredruieteacestora voini putere, adic Domnuluinostru llsus llristossi nisericii SaleOrtodoxe,tiareconstituie un singur trup cu mai multemdulare,

Primind, aadar, aceasta distinciedetealtcinste, amu lai ASmereniei Noastre, titlul it*/ tochir honoris cinuri al UimitAlt de

teologie s hjnerunostutei 1tniveodlAl dtntei, ctinslderAnt a tt deIssineneles ctnpersoana nonstiA este einsiMA (sloria detiptnapt* diat mii de ani a Puntaihiellnimenl,e t (Vi cat* lea lungul alAtorseue auisltat o Inetna uneori in cmtliil

freie, Prea naltul Pomlana I tuluror,lumntrmr latl, prin lini. InIhduii MintDe aceea, spumm mulumirile noastre,

mai nti buntii Dumncecuhn nostru ( XIn Treime, Cel care ne-a druit bucurrecunoaterii tn acelai duh fresc a hxrr*Sale mntuitoare , i, final doilea rnd, tutu rormembrilor Corpului profesoral, care, prmhotrrea lor ne-au adus tn ace tec alcunoaterii, p entru ca s petrecem frete aacelai duh. Primim de asemenea cumulumire i plcere cuvuitete fruatons* oitile gic i i adresate Smerenie i Noaatre, Anlegtur cu persoana noastr sau cu Patriarhia Ecumenic.

Deoarece m-am referit la petrevec**freasc tn acelai duh, s tiieetvwis te ou*tinuare a vedea teipeeuii cru duh Aaparinem ivs i te ce duh sun tem t petrecemmpreun f rete Est* bute cunoscut uexist A mat multe teluri d e chihurt t e i m dotau s hm puriAtori Duhutut OttosKxt, tel(Im inspirai i tedonuAi


2/8

l t\tito tu l ( Ortodoxiei b i f a t iStfth,

M vStradanii latemeluirea Biblioteciif i t Sfntului Sinod

ftylf ,

continuare din numrul trecutAa a iixvput truda aduoru i aducerii

crilor la noua bibliotec. Patriarhul Jus-

timan a poruncit s se strng din PalatulPatriarhiei Romne i de la Facultatea deTeologic Ortodox din Bucureti lzi cu crii cu reviste, care s fie aduse la noua sactitooe de la Mnstirea Antim. Este, aici,vrednic a se pomeni c, printre multe altele,am primit i sena veche a revistei Biserica Ortodox Romn, aprut de la 1879 ncoace.Acestor colecii de carte dintru nceput seadugau treptat pachete mari cu cri dinstrintate, i care se aflau depozitate laPalatul Patriarhal, i pe care eu aveam s lecercetez i s le aez n bun rnduial la nouaBibliotec a Sfntului Sinod. Toate acestecolete cu cri purtau nscrisul absurd i detrist amintire: "Fond interzis", de parc ar fivrut s-i asupreasc mintea cu o lege nou ifr noim, dup care o carte este scris iti pant mimai pentru a nu-i fi ngduit s odteuL. Aceast lege Sr temei,nendreptit i pgubitoare se aplica, ns, i

ctorva 'dintre profesorii notri de seam aiFacultii de Teologie, precum printeleprofesor Dumitru Stniloae, profesorulNicolae Chiescu, sau profesorul Teodor M.Popescu; ei aveau, deci, putin s se bucurei s preuiasc comorile de aleas culturteologic strns n crile ce veneau ssporeasc zestrea noii Biblioteci a SntuluiSinod i la care nimeni in afar de ei nu aveaungduin s ajung.

Deoarece, aa cum am zis mai nainte, PreaFericitul Patriarh Justinian mi ncredinasemie treburile de alctuire, ntocmire i bunrnduial ale Bibliotecii Sntului Sinod, euam trudit, astfel aid, din octombrie 1958,adic ntocmai de la data nfiinrii ei, pn la13 martie 1959, cnd, la lsatul serii, am fostridicat de securitate i, ca muli ali slujitori aisfintelor altare i smerii nchintori nveminte preoeti ai Domnului iMntuitorului nostru Iisus Hristos, am fostntemniat n nchisorile comuniste, cu osndc am avut legturi cu micarea legionar ipentru dumnie de clas. Aveam s stauastfel robit prin ocnele "eroicului partid aldaset muncitoare" pn n anul 1964, cndam fost lsat slobod. Sunt fericit s spun acumc Atotntorul Printele nostru Dumnezeuro-a mpodobit pe mine, nevrednicul robulLui, cu slvit ncercare i mustrare a acestoram de temni grea, pe care i-am trecut cundelung rbdare, Indurare a rului iprtie cu fraii mei de robie, mrturisindu-L, mpreun, pe Domnul nostru Fiul Unul

Nscut Dac mi este ngduit s a runc azinapoi o privire peste viaa mea trecu t -vzndu-m, la treisprezece ani, monah Ias nt a Mnstire Cheia, al crei staream fostapt am de-a rndul i al crei staredin afarmai sunt nc, dup aceea, Intre 1932 i 1940,elev la Seminarul Teologic de la sfntaMnstire Cernica, i ntre 1940 i 1944 student deslui tor al tiinelor teologice la Institutul Teologic din Bucureti, i mai departepreot, apoi spiritual al Institutului Teologic,protosinghel i, din 1956, arhimandrit - eibine, mi este limpede c toat aceastpmntete pet recut via a mea mi-a fostdruit de Atotputernicul pentru a filuminat de negrita fericire a mrturisirii luiHristos n vremea acelor ani de robie printemniele comuniste, cnd nu am vorbitmciodat intru dezndejdea duhului meu irurnu am plns vreodat Intru amrciuneamim mete. ci am spus c Flifaz. "Fericit esteomul pe care Dumnezeu II mustr".

Dar Mtorcndo-mfi iar ia ceea ce am a zicemai departe despre temeiurile BibfcoteeiiSfntului Sinod, unde Prea Fericitul PatriarhJtMtMnan mi hrzise dintru nceput ia osteneai punem hun rnduial, trebuie sadaug c, n anii robiei mele, corabia

biMIoteeit fiiaese dus nainte de eminentulprofesor Dumitru Feetoro, pe atunci i eon-ber la Departamentul de relaii crie r ne alPatriarhiei Romne F) a avut bucuria ArmSk te anul 1960, tefSutndu e eroteefutde mobilier al arbtteeiolut Dumitre Berechet,des*tn%ry eu buh meteug pricepere Iniis ke rrh patriarhale un nu tie aziAdapurile mastve dt lemn bogat sculptat,ea acciparliM rar gme pereii MMMeui, i

care ocrotesc de praf sau de orice altdeteriorare, dinapoia geamurilor, irurilelungi ale crilor? Acest mobilier - mpreuncu mesele largi acoperite cu adevrate cupolede cristal sub care odihnesc la vederepreioasele manuscrise strvechi i tipriturile

jrare - sporete osrduitoarea grij care noi,'ostenitorii bibliotecii, o purtm cu dragostenepreuitei sale zestre de manuscrise itiprituri. Biblioteca Academiei Romne,Departamentul Cultelor i ...chiar Ministerulde Interne (!) i-au artat admiraia pentruacest mobilier care asigur coleciilor cele maibune condiii de conservare.

Chiar n anul ieirii mele din temni, 1964,Prea Fericitul Patriarh Justinian mincredineaz iar cheile Bibliotecii SfntuluiSinod, mpreun cu porunca de a cluzi igospodri, i de aici nainte, rosturile acesteia.Aa se face c, ntorcndu-m, am gsitcteva mii de volume depozitate n pachetecare purtau, toate, acela nscris prevestitor:Fond interzis! n anii robiei mele prinnchisorile comuniste, Dumnezeu m ntrisenespus, aa c nu am ovit o clip: mi-amsuflecat mnecile i, cu credin n Hristos,m-am apucat grabnic de treab. Am desfcuttoate pachetele cu cri i, nepstor cu buntiin, la orice avertisment, m-am ispitit s

pun n rafturi carte dup carte, fiecare cu fiaei. Dar aceasta nu o fceam oricum, cci, deigsisem crile de-a valma, nici una nu a lipsits treac prin mna mea, rnduindu-le pedomenii i pe ediii, oprind i aeznd n raftexemplarul cel mai bun, cobornd dubletelen depozitul de la subsol. Astfel, am introdus- n mod firesc i negndind o clip la preulnou pe care l-a fi putut plti pentru jcutezana mea - ntreg "Fondul interzis" Infondul general al coleciilor, punnd oricecarte la ndemna oricui vroia s o coboaredin raft i s o citeasc. i, vreme de treizeci icinci de ani, de cnd mi-am nchinat toat osteneala i puterea rosturilor i bunelorrnduieli ale Bibliotecii Sntului Sinod, nu

m-am abtut o clip de la acest ndreptarmoral de principiu.

Aa s-a pus nceput zestrei de carte aBibliotecii Sfntului Sinod. La smburele de4000 de volume al daniei mitropolituluiNifon, s-au adugat alte mii i mii de cri,astfel c astzi aceast zestre numr maibine de 60 000 de volume din care aproape4000 sunt catalogate la rubr ica cri rare , iarnumrul manuscriselor urc la 450, din care200 sunt mai vechi (secolul al XVI- lea i alXVH-Iea), iar 250 mai noi (secolul al XVIII-lea i al XDC-Iea). Crile vechi i rarestrlucesc In ferecturi scumpe ca nite nestemate de veche cultur i sunt ocrotite nvitrine acoperite cu geam, fcndu-i pe ceicare calc pragul bibliotecii s se opreasc is le cinsteasc cu luare-aminte i multpreuire. S amintim cteva din acesteodoarede vechi tiprituri: Sfntul Ioan Hrisostom:Mrgritarele (Veneia, 1621), Cazania luiVarlaam (Iai, 1643), Noul Testament(Blgrad, 1648), Evanghelia nvtoare(Dealu, 1649), ndreptarea Legii (Trgovite,1652), Scutul Katekismului cu rspuns denscriptura Sfnt mpotriva rspunsului a do uri fr Scriptura Sfnt (Blgrad, 1650),Sfnta Evanghelie (Bucureti,1682), Apostol(Bucureti, 1683), Biblia adec Dum-nezeieasca Scriptur, a lui erban Can-tacuzmo (Bucureti, 1688), Sfnta Evanghelie (Bucureti, 1693), Sfnta Evanghelie(Snagov,1687), Evologhiu (Rmnic, 1706).Dintre tipriturile rare l, prin urmare, foarte

preioase, Biblioteca Sfntului Sinod se poatemndri cu cteva piese nsemnate) cea maiveche, Michelu ritti neapolilani (Basileam),dateaz de la 1517; urmeaz apoi Varii his-loriiu romanae srriptore.i parei el latiniW545), | j

/moriArtele i therelele Conciliului Tridenlm(Pranlcfurt am Mein, 1576), liihlia, Velut el

Novam Trtlamenlum (1592),Doctrina ( htinliana,In HmMte latin li aran (Roma, 1611),I. fhrivmtorrius I. Divina Misa (Veneia,16*7).

(1545), Ccmcc/rdantiae maioret Sacre fliblioefl/mo ra, 1545),ftlblia Sacra(l ondra, 1561),

uf mar In numrul urmtor

Ar hi mandr it ,Qrlgorl BAOU

Sfntul Qrlgorlo Toologul

Imnc teologice

II. Despre Fiul

1. Cflnta-vom mai presus pe Fiul, premrind sngeleCuritor al patimilor noastre. Cci grabnic nevoie eCa muritorul s apere ceretlle trii de limba care,

Nesocotit grind de Dumnezeire , pe sine se va nimici.5. Mare este Tatl i mai nainte de El nimic nu era.

Cci toate le poart In Sine, nu e nimic mai presus de El.Cuvntul lui Dumnezeu nscut din Tatl, e Fiul fr de nceputChip al Arhetipului, de-o fiin cu Cel ce L-a nsacut.Cci mare e ntru slav Fiul Tatlui; din Care S-a arta t , ,10. Cum numai Tatl tie i Cel nscut din TatlCci n preajm a Dumnezeirii nimic nu exista; i totui cunoscutTuturor muritorilor i mie deopotriv ne esteC nu ni se cuvine dumnezeietii nateri s aducemVreo curgere sau vreo tirbire de ruine. Cci dac eu15. Nu sunt un Nsctor fr de pcat (cci totui sunt de trup legat, dar nusupm^

Cu att mai mult Cel ce e liber, netrupesc fiind. i dac de departeAceste firi sunt diferite, s nu te miri c naterile-s tot aa.Cci dac timpul m ai-nainte e de mine, nu e i mai nain te de CuvntExist timpul, al Crui Nsctor e fr de timp.20. Pe cnd Tatl fr-de-nceput era dar nu era ceva mai sus de DumnezeuAtunci i Fiul, principiu avnd pe Tatl fr de-nceputCa a soarelui lumin ce-n jurul lui un prea frumos cerc esteDar, dac toate-aceste analogii sunt mai prejos Dumnezeirii celei mariS nu nde prtm pe Ato tstpnitorul Fiu d e Tatl cel Atotstpnitor,25. Punnd cumva distan ntre Acetia ce din veci exist.Cci dac e ceva mai na inte de D umnezeu, sau timpul, sau voin, Dumnezeire e.mprit.Cci Dumn ezeu, ca Nsctor, este m are Nsctor.Dac cea mai m are slav o a re Tatl, cci, nu exist vr eo cauz a prea-cinstitei DumnezeuNici prea-cinstita natere din Ta tl cel Atotpu tern ic30. Nu este m ai pu in slvit, dac n Tatl i e izvorul.Pent ru aceasta s nu-mi despari pe Dumn ezeu de Dum nezeu.Nu socoti c Fiul depar te e d e Tatl. .Cci numirile: nenscut i natere din Tatl,

Nu d enum esc Dumnezeirea Intru totul.35. Cineva i-a nchipu it c amndo u unt de-o pa rte i de alta a Dumnezeirii,Rmnnd n afara ei, ns firea este nempritIar dac e nscut Cuvntul, Tatl nicidecum nu are ceva .Trupesc, fiind netrupesc (nicicnd nu este mintea omeneasc.att de necugetat, nct s gndeasc acestea),40. i socotete pe Dumnezeu Fiul, vrednic prea-mrire a Nsctoruluins, dac fr judecat, aducnd p rea-mrire a NsctoruluiTat lui Celui Ato tputernic, Intiprindu-i n suflet frica cea deartAi tgdui naterea, ai ar unca p e Hristos ntre cele ziditeDeopotriv necinstind Dumnezeirea, o netrebnicule,45. Pe de alt parte necinstind pe Nsctoru l Fiului, Acesta nu mai este Dumnezeu, tW*fost zidit.Cci tot ceea ce nu era cndva dintre cele create este, Chiar dac ar fi ceva care rmne neschimbat prin raiunile preamrite ale lui Duffl*1Pentru care raiune, preabu nule, avnd ncepu t de aici,Din patimile lui Hristos, l pui pe Dumnezeu mai pe urm 50. Pe care l pui su b legturi i, mpotriva lui Dumne zeu

Numeti Impreun-robia t a vrednic de rspltirile robiei. . t>Dac Atotputernicul Dumnez eu L -a zidit mai trziu ca pe-o unealt bun(Precum trudete un meter la carul su)Ca Dum nezeu s m zideasc prin mna ntiului nscut al Su

55. i astfel creaia ar sta cu mult mai presus dect cerescul Hristos,Cuvntul ar fi din cauza aceleia, iar nu aceea a lui Hristos.Oare cine ar putea s spun acestea?Iar dac i-a asumat trup, izbvindu-te de patimi- Iat de ce trebu ie s dai mare pre prea-slvitei Dumnezeiri 60. A pctuit Cel care prin mine e cu mult mai prea-slvitCci nu a pierdiut ceva din Dumnezeire i ne-a mntuit,Tmduitor fiind, Care a nimicit patimile striccioaacEra muritor, d ar Dumnez eu. Din smna lui David darZiditor al lui Adam. P urttor de tru p ns i netrupe sc65. Din Maic Fecioar, circumscris, ns de necuprinsi a primit ieslea pe cnd steaua fi cluzea pc magiIar pu rttorii de daruri au venit i s-au tnchlnat.Ca muritor a venit spre lupt, Ins a biruit ca Unul de nebiruitIspit n trei ncercri; hran'potrivU70. A hrnit mii, a schimbat apa n vinS-a botezat, dar a splat pcatele l prin Duhul a fost numit cu glas oa de tunetFiu al Celui fr tle-nceputCe muritor a primit somnul, dar ca Dumnezeu a potolit marea.A obosit cu genunchii, dar a dat trie genunchilor celo r obosii,

. ' t * J Adri an M A R I N I *

Crlattna


3/8

Bunat i m i n

Printele Stniloae - cuvinte pentru tineri

PubHcm n acest numr poate ultimul interviuacordat de pr. prof. Dumitru Stniloae unortineri. Putem s pun e prin urmare c avem de-a

| face cu un mic testam ent pe care printe le profesor, l-a lsat tinerilor n prim vara anu lui 1993,\ M ulumim prie tenilo r de la ASCOR Braov ik ASCOR Cluj prin interm ediul crora se poate

republica acest interviu (Red.),- tiina ne las nchii n descrierea vieii noastre, ea

nu explic nimic, descrie numai legile lucrurilor, mai mult,pe cele ale lucrurilor materiale. Psihologia este cea mai

i slab dintre tiine pentru c vrea s reduc la cteva legiviata spiritual. Omul e o tain de necuprins , de nedefinit,fiecare om este altul dect altul aa nct nu poi s reduciviata persoanei la o tiin precis, aa cum pretind

oamenii de tiin. Fiecare persoan este o mare tain, o; tain care m nal, care mi d o bucurie. De-a avea

lumea toat, dar nu am o persoan aten t fa de mini, afi cel mai nefericit om. Deci ce mare lucru este persoana i

cine o poate defini? tiina nu cred c mai pretind e astzi s poat defini o persoan.Ins i apariia omului este o tain Eu nu cred c omul

- a ieit din maimu. Cu ct m duc mai ndrt, cu at t vdun om superior omului de astzi. Omul de din ainte avea o

- nelegere a lucrurilor tainice. Cine i poate ntrece pe ceicare au scris crile Bibliei? Cu ct te duci mai napoi, cuatt dai de oameni mul t mai nelepi dect oamenii de azi.

' Unde a ajuns tiina aceasta a Occidentului? A ajuns la oaa numit practic a tehnici a civilizaiei, s-au dezvoltat

. cele materiale, dar cele materiale...Am fost astzi la Cemic i am trecut prin marginea

oraului. Am vzut nite blocuri teribil d e lipsite de simulestetic, de simul spiri tualu lui, din care om ul a disprut, adisprut taina.

Poporul recunoate taina n toate; fiecare lucru, chiar i celmaterial e tain. Ce superficialitate trieti astzi cnd mergi

prin oraele acestea cu blocurile lor, cu tehnica lor. Pentruranul care fcea o fntn, fcea un gard, era mai complicat,

dar el tia c dincolo de lucruri toate sunt o tain mare... Pecrtd oameniide azi nu mai aunimic dect aceast tehnic, einici nu-si pun ntrebarea despre sensul lucrurilor. Dac nu edect lumea aceasta cu dependenele ei, cu legile ei, totul ar fitar de sens. Dac oamenii mor rnd pe rnd, definitiv, iapar alte generaii ce mor definitiv, atunci ce sens ar mai iiaici? N-ar fi nici un sens.

Spune Sf. Grigore de Nazianz: nu se poate s fi fostcndva cnd n-a fost nimic. Unii oameni de tiin spun cn-a fost nimic i s-a creat ceva din nimic. A fostntotdeauna ceva care nu are nceput, nu are cauz. De laAcela sunt toate, n acela sunt cauzele lucrurilor. Decitrebuie s fie perfect, desvrit, contient i trebuie s fiedeasupra legilor, absolut nesupus legilor.Acesta esteDumnezeu care are puterea s creeze din nimic, nu dinSine, cci dac ar fi din Sine ar fi toate perfecte. i mai alesEl trebuie s aib caracter de persoan. Dar nu poi sgndeti persoana fr persoan, trebuie s fie o persoancare iubete i care s te iubeasc. i ce iubire mai naltdect ntre Tat i Fiu! Fiind doi care se iubesc, iubirea loreperfect numai atunci cnd iubesc pe al treilea i fiecaredin ei are o bucurie cu mult mai mare cnd are pe altul i'sebucur mpreun de cellalt. i iat c nvtura despreSfnta Treime apare inevitabil.

Eu cred n maturizarea omenirii, dac aceasta mai esteposibil, n ntoarcerea ei la nelegerea tainei lucrurilo r,'vznd neputina tiinei de a explica totul. i de fapt ce

poate crea tiina cu adevrat? Tot lucruri moar te. Eu credci Occidentul acesta va ajunge la un mare fiasco cu aceasttiin exact, care poate s duc la sf ritul lumii .

Credina este tiina adevrat. Aceasta este? tiinaadevrat, tiina tainei care rspunde aspi raiei omului d ea cunoate la infinit. Niciodat nu poi s cunoti ceea ceeste n tain complet, trebuie s naintezi la inf intn aceastcunoatere. De aceea Ortodoxia este cu mult mar naltdect Occidentul care a redus cretinismul la ceva foarte

apropiat de tiina mrginit a nu tiu cror secte. nAxident cretinismul a intrat ntr-o lume barbar. n

, rasrit a intrat ntr-o lume care depise toate posibilitilefilozofiei ce nu o satisfceau, aducnd cu sine taina

persoanei, Evanghelia, Biblia n general. Spunea unprotestan t: noi n-am neles din cretinism dec s nu furi,s nu ucizi, c nainte furam i ucideam.

Dar ce minunat este cretinismul ! Poate fl depitvreodat Biblia? Poate fi depit Evanghelia lui Ioan? Eua vrea s lucrez acum, dac mi ajut Dumnezeu, la unstudiu despre Hristos n epistolele Sfinilor Apostoli. Ct

bogie i profunzime n aceste scrieri. Ce sunt filozofiilepe lng epistolele lui Pavel? Cioran spune c a fost unepileptic (clar cum poate un epileptic s scrie aa ceva?), ca nesocotit pe marii filozofi ai antichitii. Dar ce-miexplic mie marile filozofii ale antichitii? Ce-mi explicPlafon ? Ce-mi dau filozofiile occidentale care pierzndspiritul tainei spun c Dumn^feu e distent, c nu are niciun rol n via noastr. Ci oameni se hrnesc cu aceast

filozofie? Un mic grup care pretindea c ciget. Pe cndEvanghelia hrnete de generaii i va hrni pn lasfritul lumii viaa oamenilor. Acesta este cretinismul.Eu cred c aici este credina, n sesizarea tainei lucrurilor,iar taina suprem este persoana. Persoana..care iubete.Credina este adevrata tiin. Nu poi despri tiina decredin. tiina care nu are credin nu e tiin.

- Printe, care credei c ar fi rolul ortodoxiei romneti nrevitalizarea spiritual a poporului? .

- Eu cred c trebuie s rmnem n cretinismul de la. nceput. Poporul romn s-a precizat ca popor romn prinCretinism, Se vorbete n faptele Apostolilor de un vis al

! lui Pavel, n Troia. I se arat un macedonean care i spune:Treci Bosforul i te du c se deschide o poart nou. i aajuns n Filippi care era colonie roman. Deci noi avemcretinismul nainte de Roma. La Roma a mers Pavel abiadup aceea, cnd este dus, legat i nchis; aici nu s-a vorbitvreo dou sute de ani de cretinism n limba latin...

' - Vrei s spunei c pentru prima dat limba latin s-a

vorbit aici?- Pavel spu ne c Filippi era colonie roman, iar noiavem termenii latini de aici i nu de la Roma.

- Ai notri proprii?Da, exact. nainte de cei care s-au form at la Roma. Eu

zic aa c suntem protolatinifatea. Nici o limb vorbit nueste att de latin ca limba noastr i att de aproape delimba latin scris. De ce noi am rmas latini dup ce amfost sub stpnire roman cam o sut i ceva de ani? Aade repede i pierde un popor limba? De ce nu au devenitlatini grecii, cei din Asia Mic sau cei din Egipt, de cenumai noi am rmas latini? Eu crpd c tracii acetia erau

protolaUnitatea i se ntin deau foarte departe, din Bitinianan n Frigia i s-au extins n Balcani pn la nord deCarpai. Datorit mprejurrilor sau poate prin modulnostru de a fi prea ngduitori, ne-am mpuinat teritoriul.

Noi avem cuvinte le latine cele mai substaniale i celemai pline d e sev. Noi zicem "Atotiitorul", traducerea

exact dup "Pantocrator"; n Occident se spune"Atotputernicul" care e mai rece. "Atotiitorul" parc tembrieaz. Noi zicem "Tat", ei zic "Pater". Tat e parcaltfel. Noi zicem "Fecioar" ei zic "Virgo", mai fizic. Ei zic"regnum", "stpnire", nri zicem "mprie", parc mai

| plin de mister, de basm; noi zicem "biseric" - ''basiliki",cldire mprteasc, ei zic "Ecclesia" care a trecut de laRoma la toate popoarele din Occident, ns la noi nu. Noiavem o limb latin, dar proprie.

- Unicitatea noastr dste aceea de popor-ladn ortodox?'- Noi am rmas un popor de legtur ntre Occident i

Orient, reunim luciditatea latin i sentimentul acesta deTain al Rsritului. Slavii au i ei acest sentiment, d ar a u iceva neluminat. Noi vorbim foarte mult de lumin, noispunem lumii lumin. n basmele noastre* e atta buntatei lumin. Pcat c intelectalii notri nu s-au aplecat asupraoiritualitii poporului nostru.

- Despre "Mioria" ce i(e putei spune?

- Mioria este Hristos i sufletul omenesc. Cei treiciobani - cel care are oi mai multe cred c este Hristos, iarceilaiii doi Pilat i evreii. i El are ca mireas pe sufletulomenesc. Iat ct de adnc este "Mioria". Se simte cpopo rul nostru este un popor cretin.

- Printe, credei c mai este timp de ecumenism acum cndortodocii nu sunt unii?

- Eu nu prea sunt pentru ecumenism; socotesc cecumenismul este produsul masoneriei; iari vor srelativizeze credina' adevrat. A avut dreptate Biserica:nu prea suntem unii. Ecumenismul este pan-ereziatimpului nostru. De ce s mai stau de vorb cu ei care aufcut femeile preoi, sunt de acord cu homosexualii, nu semai cstoresc...?

- Printe, vorbii-ne despre sfinenia cstoriei.-Fam ilia e sfnt. Sfinii prini au luda t la fel de mult

sfinenia cstoriei ca i monahismul. Pe de o parte, se

recunoate c Dumnezeu a creat pe om, brbat i femeie.Omul ntreg este brbat i femeie i de fapt, n cstorie sedepete plcerea pur trupeasc; vin atatea griji, o mnde copii...Trebuie depit acest trupesc. Totui este iaceast mplinire legtura complet. Eu cel puin aa amtrit n viaa de familie: nu mai e viaa mea ntreag. Ctsensibilitate n iubirea unuia pentru altul. Se poate scrie ocarte despre sfinenia cstoriei...

n Occident nu mai exist cstorie. Li se pareimportant homosexualitatea. Nu mai nainteazomenirea, nu se mai nmulesc oamenii. n Suedia numai3% cstoresc, triesc aa... n Olanda vezi bibat ifemeie mperechindu-se n vitrin. In America s-a legalizathomosexualitatea, drogurile. Unde a ajuns omul? Nu maiau nici o nelegere a tainei.

- Recunoaterea oficial a homosexualitii nu ^i aceaurciune aprut n faa lumii nApocalips?

- Cred c da. Zice i Sf. Apostol Pavel n cap I, Romani.Oamenii au ajuns nebuni: ''asemenea i brbaii, lsndrnduiala cea dup fire a prii femeieti s-au aprins n

pofta lor unii dup alii, brbaii cu brbaii, svrindruinea i lund rsplata cuvenit rtcirii lor. i femeilelor au schimbat fireasca rnduial cu cea trupeasc, cu ceampotriva firii." S fim cretini i s ne inem de aceastunitate, unitate care ne-a dat o singur via. Astfel nu maieti ntreg. Am spus-o i n "Dogmatica": omul ntreg e

.jjrbat i femeie. Brbatul singur nu e om ntreg, femeiasingur nu e om ntreg, numai mpreun sunt om ntreg. ict de nmuinat eti, dup ce nu mai ai femeie...Cine teiubete? Te iubete soia, te iubete brbatul. Astfel c fotule comun; nu se mai socotete c ast e al meu, sta e al tu.El are grij de ea, ea are grij de el, E imitaia Sfintei Treimintr-un fel. E o fiin n dou persoane, ca o unitate deplin.

A consemnat Mlhal NEACU

In perioada 8-11 octombrie 1997 a avut loc tsimpozion dedicat printelui prof Dumitru Sti

personaliti ale vieii culturale romneti: acadeprofesor Dum itru fcipescu, nalt Prea Siniful S*ElenaSotunca etc. La nceputul acestor manifestrireviste ASCOR; "Schimbarea la fa". AceasC

pre/rrfe tineri lor repe re pen tru ntoarcerea la o ad'resfiri* f a un semn ncura jator pentru noi, simp Bucure ti cel de-al treilea

niloae care a avut ca invitai

mician Virgil Cndea, preot

n flm F gar anul, publicist

-a lansat i prim ul num r al

publicaie i propune s

arat tradiie romneasc i'/tonu l s-a ncheiat n acefal i

la Facultatea de teologie,' ;- " dObeorgjve Vechi" din ( a

a

La plecarea Printelui nostru pe

drumul luminii

Printele Dimitrie Luca, mi marele coliibu zo ien e, la ad n ci b tr ne i i n eg ri te os teneli sfinte, i-a p lecat t el capul ' sub

N u cr ed s fi re al iz at sp ov ed an ii ma ifrum oase d ect cele tn faa buntii lui intransigente. Te sim eai iertat doar prin aceeac stateai fn faa lui; era o p reze npu rif ic at oa re , ie rt to ar e. C ee a ce se ma i im pu ne sub lin ier ii no as tre ar fi na tu ra le ea Iuiabso lut n toa te, chiar i In sfinenie; cre d cacesta ar fi chipul eristic originar al sfineniei.Fr extrmisme, nesilit, neprefcut - cum

de la Biserica "Sf.'apttal. A slujit p naproape de obtescul su sfrit care l-a luatn tre tva n seara zilei de vineri 11 iulie.Probfjdirea i s-a fcut duminic 13 iulie, tnbiserici und e a slujit n UUtmii ani ai vieii sale,de un v>bor numero s de pr eoi i diacon i,Owvtre care n-u lipsit i foti ucenici de-al si.Vrav st activitatea i-au fost ev ocate de p rin-Ue Vawle 'exird ct, care a vorbit in n umele

bas atab eni, slujitor i tn dive rse

pa tra fir ul gliei st rb un e, sp re a prim i o bte as ca dezlegare din cele de aici. Cu aceeai discreie tnalt cu care s-a strecurat de -a lungulacestui secol-labirlnt i pe car-e l-a biruit prin

este apa cu rat a izvorului frumos.Printele ne-a nvat cum s ne m ntuim la

izvor, n viaa n oastra cea de toate zilele, cu osimpl bucat de pine i cu un pahar de apclara. Acest echilibbru natu ral Intr-o via de

radigma spe-Jot.

iDimitrie

prectalVaseV din Bucofe tpe care i nrtd nl sau

prmtrhcotaefj

feti i venii, n ciuda anilor, Yn numr foarte m are ta

al su de unul din fotii semi nari ti deiart y ( htinu de un r eprezenta nt al"'lui parotnat M de d


8/8

Adevrul despre ParohiaOrtodox Romn MSf. Nicolae'

din Dusseldorf

Credina i drapelul

iftiri? octombrie 199? a avut Joc latr.irfv'urg adorica Summit al Consiliuluigucopet 3 case au participat 40 de efi de:sure, efi 4e guverne i multe alte per*CBdttyi marcante ale vieii: pohtice inter:aipotuue. Presa sens t, televiziunea dinau re ^a Europ, a au numai; au dezbtutS&ampifi reportaje toate momentele im-

portante ale aceste reuniuni de la Stras.-:bourg, capttala Europei.

Romnia a fost reprezentat de odelegaie condus de nsui di preedinte:Emil Consianticescu. 3sojit de ministrulafacerilor externe, dl. Adrian Severin.

Ritmui enston;tnt i caracterulpreponderent politic ai acestei vizite laStrasbeurg au fost ntrerupte de ctevamcmeme"de simire t trire autenticromneasc t cretin. Unui dintre aceste ':momente -a constituit recepia oferit de j

preedintele Emil Constantmescu la sediulAnrtusadei Romniei, jet 9 octombrie/

pnJq cu care s-a putut ntlni i chiaraiak'si cu unn dintre romn pe care::vai ante vjejj j-an aruncat pe acestemeleaguri. precum i cu un grup aistudendcr : doctoranzilor romni aflai laisud t Strasbourgheare sunt organizai n

Amicale des Etudiona Roummns

(ADER).Apoi. smbt 11 octombrie, nainte de

ntoarcerea St ar preedintele Romnieia onut s poposeasc pentru un timp *.deloc scurt, avnd n vedere ritmul n cares-a desfurat ntreaga vizit - t laGcsorol aslaar romn de la Soulzmatf;Situat la arca l0 Ion sud de Strasbourg,acesta nu este singurul cimitir militar:::romn din Alsacia t Lorena. (De altfeldespre acest cimitir i despre pelerinajelecare se organizeaz n fiecare an In prea jma praznicului nlrii Domnului t ri

jurul datei de 11 noiembrie - ziua armis-tiiului - va mai scris n presa noastr, chiar |6i cea bisericeasc, iar Redacia "Viaa1faritua a Televiziunii Rom ne arealizat un reportaj n primvara anului19%j. .Acest amnar este al doilea ca3r,me. ns cel mai baie organizat $i

tarefimit prin purtarea de grij a pr imrie i;din feutematt care, de altfel, a organizat tprimirea preedintelui Romniei n

comun:Jop depunerea coroanefer de flori i

Borurile mifetare n memoria celor 687 dexosum romni ale cror rmiepmnteti se rdihnesc In umbra pduriide ia Sootematt, a urmat slujb parav

| tatuJut ofiaar de preoii ortodoci romni de a Straibourg - unit finire acetia suriti piteujr. mparohiilor romneti dm aceastfperte a tmpei,. iar ala $ubt venii fit

I ace m i oaz de rommtate. In eom-fiune o i cei / t cu ei adormtt,

I fort copleit de emoii, tar; p*w.re;* vtrdat simmintele de atunci| cte d va cna> Veyuca pomenire,cnd S-a

ca

strmoilor notri a fost srhlorit n cadrulagapei ce a urmat dup slujh In sala eleadunare a centrului. Ca niciodat pn acum,atmosfera n care s-a desfurat agapa a fostde total armonie i de profund nelegere.Cel aproape o suta de comeseni s-au putut

. pol ta Inimii, din min una tele i

variatele bucate pregtite cu deosebitadragoste i srg de harnicilegospodine, reete

noastretradiionale

Itpm1f ffJtH**( f 4

CU tE O r RE l MACHE TARE p CAL CI IIC R rJo) V f O T I T O m O R T O D n ^ T O n

A r ir * B(l R g |ft Mar ia m, ;^ b l p 5 b / U f f f lBiJCUfhti, co ri 70 00 1, Irinf on , |v,s insinueze?) , unelte, trdtori, viajLI?*Enav de nervi etc, consider c orice fit

nfrupta, dup pofti

I.....

Il | ,atesrtd up ^ , ___j._.

romneti, at t de apreciate de noi toi. Dinpcate bucuria regsirii n bisericastrmoeasc, este umbrit de campaniacalomnioas i de o brutalitate, greu dedescris, pornita de grupul Dobrescu & Co.mpotriva conducerii parohiei i a celor ce aucutezat s fac acest pas, adic mpotrivamajoritii covritoare a enoriailor i a consiliului parohial.

Acestui grup i se mai altur nc ase persoane care jpentru lips nemotivat de Iabiseric i deci a nendeplin irii sarcinilor iatribuiilor fa de parohie, fuseser exclusedin consiliul parohial prin hotrrea luat nunanimitate de adunarea general din 12. 03.96 (deci i de Dobrescu & Co.), fapt comunicat n scris celor n cauz. Nici una dinaceste persoane nu a fcut contestaie n ter

menul legal, deci accep taser, aceasthotrre, care era de fapt absolut corect iconform statutului.

Aceast campanie nu urm rea altceva dectanularea, cu orice prej, a integrrii parohiei nbiserica strmoeasca. Grupu l de opozani,pierznd busola, me rge cu lipsa de scru puleaa de departe nct,mistificnd realitatea iinterp retnd statu tul asociaiei dup bunul lui

plaCafirm c integrarea p aroh iei n biser icastrmoeasc ar fi chiar "ilegal i mpotrivalegilor germane" (vezi articolele dlui. Costn-dache). Dl. Dobrescu ne reclam chiar,

pent ru nclcarea legii, at t la biser ica evanghelic de care aparine centrul din Duesseldorf- Wersten ct i la trib unal .'

Integrare a, pe lng faptul c nu est e ilegal,s-a fcut n conformitate cu acest statui, carela punctul 3 din preambul prevede c: -independen a' fa de biserica din pat rie se va

menine pn n momentu l n care ea (bisericadin patrie nn) i-a rectigat libertatea i ipoate rezolva che stiun ile prop rii libe r i independent" .

n sperana c cititorul acestor rnduri,desigur cam numeroase, a reuit deja s-ifac o imagine ct de ct clar despre aceastacomunitate romneasc din Germania idespre multiplele probleme uneori foarteneplcute, aa cum s-a vzut; cu care est e con fruntat, ma voi opri numai asupra adunriigenerale extraordinare din 30.11.96, unu l din

punctele cheie ale ar ticolului "de fond" al d-lu iCostandach e. edina avea ca tem pe o rdinea de zi modificarea i completareastatutului, necesar ca urmare, pe de o par te,a integrrii parohie i n jurisdicia cano nic aIPS Serafim, iar pe de alta, a unor aspecte noi

intervenite nviata disporei dup cderea co rtinei de fier i a altor hotrri lu ate de consiliulparohial .

Cei patru opozani n frunte cu dl. Dobrescu, prezeni la eain, ncearc de la bunnceput i ntr-o manier extrem de insulttoare i de arogant s oblige adunareas rediscute integrarea, act pecetluit deja,pen tru totd eauna. n urm cu pat ru luni,transformnd edina ntr-un vacarm denedescrls. edina nu s-a putu t ncep e dectdup ce integrarea s-a mai supus odatvotului. Din cele 22 dc persoane prezpnte, 18au votat pentru, iar mpotriv numai cei 4opozani. In semn dc pr otes t ei prsesc ini-ecliat sala de edine. Cei 18 me mbri ai consiliului parohial rmai n sal, consider ca l t u i w *J lS ,mPt ri va In tegr r ii c t i*piiini>inCa 11 ^unc rn l p r sirea s lii Uc

meiXu tn0,. .'1VllVPalihil cu calitatea dcn a n l m l t n / r r l W 5* hot r sc n u-

excluderea lor din rndurile sule.

U prlvlre bogia dc epitete cu caro dl.

tariu este de prisos

n ncheiere voi ncerca s clarific i u

aspecte referitoare la IPS Serafim-1

vestitorul ortodoxiei 189-1-15,10,1997, pr. prof. dumitru staniloae despre ecumenism ca pan erezie

Documents