tema 5. temeliile ŞtiinŢei

8/14/2019 Tema 5. TEMELIILE TIINEI

1/13

Teodor N.rdea,academician, d.h..f.,profesor universitar

T e m a 5. TEMELIILE TIINEI

Filosoful este omul care cunoatedin ce n ce mai puin despre tot ce-i mai

mult i mai mult , savant ns este

acel care cunoate din ce n ce mai multdespre tot ce-i mai puin i mai puin

B. Russel

I. Premisele apariiei i constituirii fenomenuluitemeliile tiinei i clasificarea lor

II. Idealurile i normele activitii tiinifice (stilul degndire tiinific)

III. Tabloul tiinific al lumii1. Esena, coninutul i clasificarea tabloului

tiinific al lumii2. Dialectica tabloului medical al lumii n procesul

lui de dezvoltare istoric

IV. Bazele filosofice ale tiinei


2/13

I. Premisele apariiei i constituirii fenomenuluitemeliile tiinei i clasificarea lor

E cunoscut faptul c dezvoltarea tiinei este condiionat i influienat demai muli faptori, att externi ct i de cei interni. n filosofia i istoriografiaacesteia pentru contientizarea (explicarea) factorilor i legitilor evoluieicunotinei tiinifice sau reliefat dou paradigme - internalist i externalist, -ce concureaz ntre ele permanent. Momentul cheie al divergenelor teoreticedintre adepii acestor concepii l constituie diversa apreciere a rolului factorilorinterni (intratiinifici) i externi (socioculturali) n dezvoltarea tiinei.

Internalitii (A. Koyre, K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatas . a.) declar iafirm posibilitatea i necesitatea crerii modelului teoretic de dezvoltare a

cunotinei tiinfice doar n baza factorilor intratiinifici (observarea,experimentul, metodele de acumulare a cunotinelor empirice i teoretice,argumentarea lor).

Externalitii (J. Bernal, M. Malkey .a.) consider c crearea unui astfel demodel devine imposibil n afara includerii n el, n caliate de componenesenial a cunotinei tiinifice, diveri factori socioculturali (tehnica, arta,filosofia, structuri sociale .a.). Nu e cazul de a absolutiza importana unei dincele dou paradigme. Ambele au dreptul la via, una o completeaz pe alta impreun lmuresc mai adecvat unele aspecte ale funcionrii i dezvoltrii

tiinei.Mai departe ne v-om axa atenia pe momentele de baz ale paradigmeiexternaliste.

E tiut faptul c nivelul empiric i teoretic al cunotinei tiinifice posedi alctuiesc o structur extrem de complicat. Interaciunea cunotinelor ce seinclud n fiecare din aceste niveluri, asociaia lor n seturi relativ independente,

prezena conexiunilor directe i inverse dintre ele necesit analiza lor drept unsistem integru, drept un sistem de autoorganizare. n limitele fiecrei disciplinitiinifice diversitatea cunotinelor se organizeaz ntr-o unitate sistemic graietemeliilorpe care ele se sprigin (bazeaz). Temeliile se manifest ca un nucleuepistemic creativ, care determin strategia cercetrii tiinifice, sistematizareacunotinelor acumulate i asigur implantarea acestora n cultura epociiistorice respective.

Deci, n structura cunotinelor tiinifice e logic a evidenia temeliifundamentale relativ durabile n baza crora se formeaz teoriile i fapteleempirice. Temeliile determin startegia cercetrilor tiinifice i intermediazimplantarea rezultatelor acestora n cultura epocii istorice respective.

2


3/13

Restructurarea radical a temeliilor activitii tiinifice reprezint nu altcevadect revoluia n tiin. Anume n procesul de formare, de schimbare i defuncionare a temeliilor cercetrii tiinifice se manifest n cel mai evident modcondiionarea sociocultural a cunotinei tiinifice. Temeliile tiinei, posedndo structur complicat, pot fi clasificate, diferenciate. E logic a evidenia cel

puin trei pri componente principale ale temeliilor activitii tiinifice:idealurile i normele cercetrilor tiinifice (stilurile de gndire tiinifice),tabloul tiinific al lumii i bazele filosofice ale tiinei. Fiecare din acestetemelii posed structura sa.

II. Idealurile i normele activitii tiinifice(stilul de gndire tiinific)

V-om examina prima parte component - stilul de gndire tiinific

(idealurile i normele activitii tiinifice). Ca oriice activitate cunoatereatiinific este reglamentat de anumite idealuri i norme, de un anumit stil degndire (de epoc - antic, medieval, modern etc., sau dup referent - stilul de

gndire al unui savant, al unei tiine, al epocii etc.).Stilul de gndire se reduce la reprezentri despre normele de descriere,

demonstrare i organizare a cunotinelor tiinifice. El cuprinde de asemenea itotalitatea formelor de cunoatere, metodele, principiile i schemele de explicareetc.

Termenul stil de gndire tiinific a fost folosit pentru prima oar de

Max Born pentru a evidenia n dezvoltarea cunoaterii perioadele calitativprincipale i analiza lor conceptual. Stilul de gndire influieneaz considerabilelaborarea problemelor tiinifice i modul lor de rezolvare, metodele, formele imijloacele de cunoatere tiinific. Pe parcursul unei anumite perioade stilul degndire dominant satisface necesitile logico-metodologice corespunztoare icontribuie la sporirea eficienii investigaiilor tiinifice.

n idealuri i norme (stiluri de gndire) sunt reliefate reprezentrile despreobiectivele activitii tiinifice i despre mijloacele de realizare ale acestora.Printre idealurile i normele tiinei pot fi stabilite: a) norme pur obiective decunoatere care reglamenteaz procesul de reproducere a obiectului n diverseforme ale cunotinelor; b) normative, idealuri sociale care fixeaz rolul tiineii valoarea ei pentru viaa obteasc la o perioada concret a dezvoltrii istorice,dirigeaz procesele comunicative de cercetare, etc. Acestor dou laturi aleidealurilor i normelor tiinei le corespund dou aspecte ale ei: tiina dreptactivitate de cunoatere itiina drept institut social.

Idealurile i normele tiinei au o organizare destul de complicat. n ele elogic a evidenia urmtoarele forme: 1) idealurile i normele de explicare i de

3


4/13

descriere; 2) idealurile i normele de demonstrare i de fundamentare acunotinelor; 3) idealurile i normele de construire i organizare acunotinelor. n totalitate ele constituie o schem de metod specific aactivitii de cercetare, ce asigur cunoaterea obiectului.

n coninutul acestor trei forme, n care se realizeaz i funcioneaz

idealurile, se poate de scos la iveal cteva niveluri legate reciproc.Primul niveleste reprezentat de semne care deosebesc (disting) tiina dealte forme de cunoatere (arta, cunoaterea cotidian, cunoaterea religioas,mitologic etc.). De exemplu, n diverse epoci istorice se interpreta diferit esenacunotinei tiinifice, procedurile ei de argumentare i standartele dedemonstrare. ns faptul c cunotina tiinific difer de opinie, c ea necesitfundamentare i demonstrare, c tiina nu poate s se limiteze la constatareafenomenelor, dar trebuie s dezvluie esena lor - toate aceste cerini normativese executau i n tiina antic i n cea medieval, se respect i n tiina

contemporan. Al doilea nivelal coninutului idealurilor i normelor de cercetare estereprezentat de dispoziiile (normele) ce se schimb istoric, fiind proprii unuianumit tip de tiin epocal. Sistemul unor astfel de norme (dispoziii) iconstituie stilul de gndire. De exemplu, comparnd matematica din Babilon cucea din Grecia antic, descoperim divergene n idealurile (normele) organizriicunotinelor. Idealul tehnologiei (complet de recepte al soluionrii problemei)din Orientul Antic se schimb n Grecia antic cu idealul organizriicunotinelor prin metoda deductiv (teorie). Apare geometria Euclidian (primul

sistem teoretic n istoria tiinei).Comparnd mijloacele de argumentare a cunotinelor n epoca medievalcu normele de cercetare a epocii Moderne, suntem martorii unor schimbriradicale a normelor i idealurilor, demonstrrii i motivrii cunotinelor. nepoca Modern cerina principal de argumentare a cunotinelor a devenitexperimentul, ceea ce nu era absolut necesar pentru tiina din secolelemedievale.

n fine, n coninutul idealurilor i normelor cercetrii tiinifice e posibil aevidenia al treilea nivel, n care dispoziiile (normele) celui de al doilea nivel seconcretizeaz referitor la specificul domeniului de studiu al fiecrei tiine(matematicii, fizicii, biologiei, medicinei, psihologiei etc.). De exemplu, nmatematic lipsete idealul verificrii experimentale a teoriei, ns pentrutiinele experimentale (medicin, biologie etc.) el este obligatoriu.

n fizic exist normative specifice de argumentare a teoriilor efectuate prin intermediul matematizrii n dezvoltare. Ele (normativele) se expun cuajutorul principiilor de observare, de concordan i de invarian. Aceste

4


5/13

postulate reglementeaz investigaiile fizice, dar devin excedente (de prisos)pentru tiinele ce pornesc spre stadiu teoretizrii i matematizrii.

Biologia contemporan nu se poate lipsi de ideea evoluiei i din aceastcauz metodele istorismului organic (firesc) se includ n sistemul dispoziiilor decunoatere ale acesteia. Fizica ns pn cnd nu recurge n mod deschis la aceste

metode. Dac pentru biologie ideea dezvoltrii se extinde asupra legilor naturiivii, apoi fizica n genere pn n ultima or nu punea problemele apariiei legilorfizice ce acioneaz n Univers. Doar n ultima treime a sec. al XX-lea graiedezvoltrii teoriei particulelor elementare n strns legtur cu cosmologia,deasemenea graie performanelor termodinamicii sistemelor deschisedezechilibrate i ale sinergeticii (I.Prigogine) n fizic se implanteaz ncetul cuncetul ideile evoluioniste, provocnd schimbri n idealurile i normeledisciplinare (n stilul de gndire) care existau anterior.

Transformarea idealurilor i normelor disciplinelor tiinifice este

determinat de dou cauze: a) de specificul obiectelor cercetate; b) de culturaepocii, de dominarea n ea a dispoziiilor i valorilor conceptuale. Un exemplucare ne vorbete evident n favoarea acestui fapt: cunoscutul naturalist din sec. alXVIII-lea G.Biuffon, analiznd tratatele naturalistului epocii RenateriiAlidrovandi, se revolta mpotriva descrierii i clasificrii netiinifice afenomenelor expuse n operele acestuia. De exemplu, n tratatul lui Alidrovandidespre erpi alturi (deopotriv) de informaia pe care naturalitii epocilorulterioare ar fi caracterizat-o drept tiinific (tipologia erpilor, nmulirea lor,aciunea iadului de arpe etc.), el a inclus descrierile prezicerilor i minunilor ce

in de semnele tainice ale arpelui, povetile despre balauri, tirile despreemblemele i semnele heraldice, cunotine despre constelaia erpilor, aDragonului i alte momente legate de profeiile (prevestirile) astrologice.

Astfel de moduri, de metode de descriere n tiin sunt nite ecouri alidealurilor de cunoatere caracteristice pentru cultura societii medievale. nsistemul dispoziiilor conceptuale ce predominau n aceast epoc lumea terestr(microcosmosul) se reprezint n calitate de ntruchipare a arhetipului divin -lumea esenelor superioare - i se asimila drept o reproducere micorat auniversului (macrocosmosului). Esena lumii se aprecia prin actul creaionist, iaractul de creaie (creaionist) se interpreta prin legea analogiei: omul, conformconcepiei cretine despre lume ,este creat dup chipul i asemnarea luiDumnezeu, iar lumea uman dup analogia cu ordinea divin a esenelorsuperioare. Cunoaterea lumii se interpreta ca descifrarea (tlmcirea) sensului

plasat (ntrodus) n lucru i eveniment prin intermediul actului de creaie divin.n corespundere cu astfel de prezumii conceptuale se formau idealurile de

explicare i de descriere, contientizate n tiina medieval. n descrierealucrului sau fenomenului avea importan nu doar fixarea semnelor, care n

5


6/13

epocile ulterioare (n epoca Modern, de exemplu) se calificau drept proprietinaturale i caliti ale lucrurilor, dar i scoaterea la iveal (descoperirea) aindicilor (particularitilor) simbolici ai lucrurilor, analogia lor cu alte lucruri ifenomene din univers.

ntruct lucrurile i fenomenele se sesizau drept semne, iar lumea se

interpreta drept o carte specific, scris cu litere (slove) dumnezeieti, semnulscris i nsui lucrul reliefat (marcat) de el puteau fi comparate unul cu altul. Deaici n descrierile i clasificrile tiinei medievale proprietile reale alelucrurilor deseori se unesc ntr-o clas unic cu desemnri (indicri) simbolice isemne de limb. n aceast ordine de idei e posibil, de exemplu, de a combinantr-o descriere proprietile biologice ale arpelui, semnele heraldice ilegendele despre erpi, interpretnd toate acestea ca diferite tipuri de semne cesemnific o oarecare idee (ideea despre arpe), care e implantat n lume prinintenii dumnezeieti, divine.

Restructurarea stilului de gndire tiinific medieval, ce a fost iniiat nepoca Renaterii, sa efectuat (sa executat) n decursul unei perioade istoricedestul de ndelungate, cnd coninutul nu se exprima n forma veche, iar ideile imetodele noi se nvecinau cu cele vechi. Deaceea n tiina Renaterii ntlnimdeopotriv cu dispoziiile de cunoatere principial noi (cerine de argumentareexperimental a doctrinelor teoretice, dispoziia de descriere matematic anaturii) i pe cele vechi, mprumutate din epoca anterioar.

E destul de interesant faptul c expresia despre reprezentrile medievaleasupra naturii ca o carte scris cu slove dumnezeieti s-a umplut cu un nou

coninut i a primit o nou interpretare. Dumnezeu a scris cartea naturii prinintermediul limbii matematiceAadar, prima component (sau set) a temeliilor tiinei o constituie

idealurile i normele de cercetare (stilul de gndire tiinific). Ele formeaz unsistem integru destul de complicat, care n terminologia lui Eddington, poate fiexaminat ca o reea de metode, o plas de metode pe care tiina o aruncn lume cu scopul de a pescui din ea anumite tipuri de obiecte. Plasa demetode este determinat, dintr-o parte, de factorii socioculturali, de anumite

prezumii conceptuale ce domin n cultura unei sau altei epoci istorice, din alt parte, - de caracterul obiectului. Iar aceasta nseamn c cu transformareaidealurilor i normelor se schimb reeaua metodelor i prin urmare sedeschide posibilitatea cunoaterii noilor tipuri de obiecte.

III. Tabloul tiinific al lumii

1. Esena, coninutul i clasificarea tablouluitiinific al lumii

6


7/13

O component de baz a temeliilor tiinei este tabloul tiinific al lumii.Termenul de tablou al lumii a fost folosit pentru prima oar de fizicianulgerman Herz. El definea tabloul fizic al lumii drept ansamblu de imagini aleobiectelor din care se pot obine pe cale logic informaii despre activitatea

acestora. Terminul nominalizat a fost utilizat pe larg i de alt fizician germanMax Planck, care nelegea prin tabloul fizic imaginea lumii format n tiinafizic. n literatura filosofic noiunea de tablou tiinific s-a extins n anii 60-70ai sec. al XX-lea.

Prin tablou tiinific al lumii se subnelege un sistem de reprezentridespre nsuirile i legitile realitii naturale i sociale care apare ca rezultat algeneralizrii i sintezei noiunilor i principiilor de baz ale tiinelor filosofice,reale i socioumaniste. Tabloul tiinific al lumii care conine reprezentriledespre structura i dezvoltarea naturii se numete tablou tiinifico-natural al

lumii, iar cel ce cuprinnde reprezentrilor despre structura i dezvoltareasocietii se numete tablou tiinifico-socioumanistic. E logic a evidenia naceast ordine de idei i tabloultiinifico-tehnic al lumii.

Se disting i alte tipuri de tablouri tiinifice ale lumii:a) Tabloulparticular-tiinific al lumii format pe baza cunotinelor unui

singur domeniu al tiinei, de exemplu, fizica, biologia, medicina, chimia etc. naceast ordine de idei putem vorbi despre tabloul fizic al lumii, biologic al lumiietc. Primele tablouri ale lumii au fost conturate n cadrul filosofiei antice iaveau ele un caracter filosofico-natural. Tabloul tiinific al lumii sa definitivat

abia n epoca dezvoltrii furtunoase a tiinelor naturale, n secolele XVI-XVII(epoca lui Copernic, Galilei i Newton)b) Tabloul general-tiiniific al lumii ine de apariia domeniilor integrativ-

tiinifice (general-tiinifice) ca cibernetica, informatica, sinergetica,sistemotehnica etc. Azi putem vorbi, deci, de tabloul cibernetic al lumii, de celinformaional, sistemic, funcional etc.

c) Tabloul filosofic al lumii ine de explicarea realitii obiective prinintermediul categoriilor, legilor i principiilor filosofiei, ct i prin cele maigenerale i universale uniti (mijloace) de cunoatere.

Se mai poate vorbi de tabloul tiinific general al lumii, elementuldeterminant al cruia este tabloul acelei tiine care ocup rolul de lider, desprecare s-a vorbit n leciile precedente.

Fiecare din tablourile tiinifice ale lumii nominalizate mai sus cunosc ocontinu (perpetuie) evoluie i deci o modificare. De exemplu, tabloul fizic allumii i-a nceput viaa n a II-a jumtate a sec. al XVII-lea ca tablou mecanical acesteia, bazat pe principiile (postulatele): lumea este compus din atomiindivizibili; interaciunea lor se realizeaz ca o transmisiune fulgertoare (de o

7


8/13

clip) a forei pe o linie dreapt; atomii i corpurile formate din ei se deplaseazntr-un spaiu i timp absolut.

Trecerea de la tabloul mecanic al realitii fizice la cel electro-dinamic(ultima ptrime a sec. al XIX-lea), iar mai apoi i la cel cuantico-relativist(prima

jumtate a sec. al XX-lea) a fost nsoit de schimbarea sistemului de principii

ontologice ale fizicei. El a fost radical schimbat mai ales n perioada deveniriifizicii cuantico-relativiste (revizuirea principiilor indivizibilitii atomilor, aexiztenei spaiului i timpului absolut, a determinrii laplasiene a proceselorfizice).

Actualmente stilul de gndire aliniar (paradigma aliniaritii) provocat denoile descoperirii ale tiinei (teoria universal a relativitii, teoria cuantic acmpului, termodinamica dezechilibrat, cosmologia cuantic, biologia

populaionist etc) a determinat apariia unui nou tablou al lumii - tablouluineliniar, sau tabloulsinergetic al lumii, bazat pe ideile istorismului ireversibil

al sistemului deschis, a autoorganizrii acestuia prin traversarea de la haos laordine i a autoaciunei spontane a sistemului n baza intercondiionrii limitatea ntregului i prii1. Actualmente se poate vorbi i despre tabloul noosferic allumii bazat pe paradigma de dezvoltare durabil.

Aadar, schimbarea radical a tabloului tiinific al lumii provoacschimbri ale strategiei de cercetare i ntotdeauna reprezint prin sine orevoluie tiinific.

Dup anologie cu tabloul fizic al lumii poate fi jalonat modificareatabloului realitii creat de alte tiine (chimia, biologia, medicina .a.). Ele

deasemenea contureaz tablouri ale lumii care istoric se schimb unul pe altul,fapt contientizat odat cu analiza istoric a tiinei. De exemplu, imagineamedical a lumii antice se deosbea esenial de cea medieval, dar i mai mult sedeosebete ea de cea contemporan.

2. Dialectica tabloului medical al lumii nprocesul lui de dezvoltare istoric

La etapa timpurie de dezvoltare a medicinei se atest o viziune asupratratrii integrale a individului. Platon n dialogul Harmid expune cuvintele luiSocrate vis-a-vis de faptul c medicii buni promoveaz ideea despreimposibilitatea tratamentului doar a unui ochi. Dac rvnii convalescena(vindicarea) ochiului trebuie s lecuii capul, dar n-are sens tratamentul capuluifr de meninerea vitalitii ntregului corp. O greal flagrant este separareamedicilor corpului de cei ai sufletului.

1Mai am=nun\it vezi: Teodor N.|]rdea. Sinergetic=, aliniaritate, autoorganizare. Calea spre [tiin\apostneclasic=. Chi[in=u, 1998.

8


9/13

n general cel mai vehement argument care ne vorbete despre temeliaobiectiv a comun a cunotinelor filosofice i medicale este relevant de istoriafilosofiei i a medicinii. Ambele discipline istorice abordeaz unul i acelailucru - omul, filosofia ns prefer s aib de aface cu omul normal, cruia i este

propriu un anumit nivel de cultur, pe cnd medicina examineaz omul ce

confrunt i invinge, maladia. Este de menionat c aceste dou discipline suntreciproc completabile. i una i alta din aceste istorii nu pot s nu recurg laajutorul reciproc. Cu alte cuvinte, istoria filosofiei stipuleaz tiri despre omul cu

patologii, iar medicina tinde spre o formulare a conceptului de omul sntos, denorm, de plinitudine a cugetului i a aciunei (faptei). A scrie istoria mediciniinseamn a scrie istoria conceperii omului drept obiect de studiu al medicinii. A

scrie istoria filosofiei nseamn a scrie istoria conceperii omului ca obiect destudiu al filosofiei.

Paradigma antic a integritii omului este schimbat de cea dualist din

epoca medieval. Tabloul medical al lumii se modific, apar noi schemeteoretice. Obiect de studiu al medicinii devine exclusiv corpul, evident privat desuflet. Serviciile terapeutice se separ de cele psihoterapeutice pe un termindestul de ndelungat, ceea ce a provocat un prejudiciu substanial pentru ambeledomenii. Dar nici corpul nu era studiat miglos, aprofundat de medicul medieval,dat fiind faptul c teoria humoral unit (mbinat) cu reprezentrile despre trup(carne) ca baz a tuturor pcatelor a fcut studierea corpului de prisos. Dealtfeldespre aceasta se tia destul de demult: starea sntii, ct i apariia bolii seexplica din perspectiva combinrii celorpatru lichide: snge, limf, fiere (bil)

neagr i fiere alb. Amestecul armonic (armonios) al lichidelor nominalizateasigur meninerea i prelungirea unei strii bune, iar dereglarea armonieicontribui la apariia unei stri proaste a organismului. Sarcina medicului ncondiiile descrise era cutarea cilor pentru restabilirea armoniei pierdute.Pentru realizarea unui asemenea obiectiv medicul folosea o multitudine demijloace i metode considerate, dealtfel, utile pentru toate afeciunile ca

provocarea vomitrii (vrsrii), clisme purgative, medicamente produse din sutede componente. Se vorbea n acea perioad nu despre maladie (boal), nu despre

particularitile curgerii i manifestrii acesteia, dar despre starea bolnvicioasa individului.

Evoluia tabloului medical al lumii continu. n sec.XVII, treptat, n practica medical se instaureaz modul de abordare sindromologic nconformitate cu care medicul formuleaz concluzii despre mbolnvire n bazaunei sume de semne (criterii), simptome de manifestare a maladiei.

Paradigma sindromologic n medicin a fost determinat de performanelebotanicii de pe atunci. Unul dintre fondatorii acestei construcii teoretice a fost

9


10/13

prietenul lui Loche medicul T.Sidenhm (1624-1689). Obiectul de activitate alacestui medic a fost descrierea maladiei, impulsurile ei i clasificarea lor.

Concomitent cu acest fapt avansat, performant e necesar de menionat cautopsia, realizat cu scopul depistrii afeciunei unui sau altui organ i, deci,determinari cauzei mbolnvirii, n-a fost acceptat. Autopsia dac se i efectua,

apoi se folosea doar pentru mbogirea descrierii maladiei i nu cu scopulanalizei relaiilor de cauz i efect dintre afeciunea organelor i simptomelebolii. Medicina anatomo-clinic urma s aib loc, urma s se nasc i s seconsolideze.

Medicina anatomo-clinic se formeaz la sfritul sec. al XVIII-lea i n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Fondatorii ei au fost medicul i filosofulfrancez P.Cabanis (1757-1808), medicii francezi Beyle i Laennec (1781-1836).Acest pas revoluionar - stabilirea raportului cauzal dintre rezultatele autopsiei iobservaiile clinice - a provocat o modificare a limbajului: limba descrierii,

observrii, proprie tiinelor din botanice a fost nlocuit de limba, unde dominaformula. Influenat de performanele chimiei, medicina anatomo-clinic atransformat descrierile simptomelor maladiei n semne, ce reprezentau n sineconcluzii. Aceste semne, innd, probabil, mai mult de judecat dect observaiilesenzoriale, reproduceau caracterul mbolnvirii mai multor pacieni, n atitudineacrora descrierea n linii generale a simptomelor putea aduce la concluziaconform creia ei ar fi fost afectai de diverse mbolnviri.

Devenirea medicinii anatomo-clinice este determinat i de alte cauze. Deexemplu,Beyle definete boala reieind din moarte. Identificarea bolii nfptuit

prin cercetarea (depistarea) frecvenei, combinrii i concordanei simptomelor elo schimb pe un moment fixat al autopsiei. Simptomele patologiei dauposibilitatea de a deduce cauza apariiei acesteia.Laennec, reieind din acestepostulate, privind soluionarea problemei tuberculozei pulmonare (oftic) ajungela concluzia c tusa cu snge este nu cauza bolii, dar consecinele ei ( a bolii).

ns nu toate maladiile au drept cauze nite schimbri care pot fi depistateprin intermediul diseciei dup moarte. Pentru explicarea mbolnvirilor de tipulnumai ce nominalizat a devenit necesar un nou model al teoriei medicale, o nouconstrucie teoretic medical - medicina funcional. Tabloul medical al lumiiiari evoluioneaz.

Temelia teoretic a medicinei funcionale a fost pus prin caracterizareavieii ce s-a efectuat n baza cercetrilor biologice i, medicale nguste, deexemplu, prin intermediul problemei diabetului a lui C.Bernard: viaa oconstituie totalitatea funciilor ce se opun morii. Modul de existen acorpurilor vii se reduce la susinerea principiului vieii. Deci, n oriice maladienoi depistm o manifestare a devierii acestui necunoscut principiu al vieii.Deaceea nu e cazul de a cuta legi fizice ce ar explica boala, ntruct ele sunt

10


11/13

neschimbtoare, inpermanente, iar totul ce este viu, totul ce funcioneaz estesupus pericolului unei sumedenii de schimbri. Ne ctnd la apropierea devitalism investigaiile medicinii funcionale au contribuit la crearea unui ir dedomenii noi ale medicinei tiinifice, de exemplu, a histologiei, a citologiei etc.

n fine, pentru dezvoltarea ulterioar progresiv a medicinii a fost necesar

de a transforma cercetarea experimental a condiiilor materiale de via aoamenilor ntr-un scop bine determinat. n aceast ordine de idei pe prim planapare cerina cunoaterii determinrii: dac principiul de via, ce constituieesena viului, nu este cunoscut, apoi noi putem cunoate i afla doar relaiilelucrurilor, examinnd fenomenele drept rezultat al acestor relaii. Direciamedicinii ce se formeaz n baza acestor premize o putem numi medicinacauzelor, (reprezentantul ei L.Paster (1822-1895) ). n cadrul ei se divizeazdou direcii: monocauzalism i condiionalism. Medicina cauzelor e bazat peclasificarea consecvent a problemei despre organizarea vieii oamenilor. Calea

de creaie a lui L.Paster constituie o ascensiune lent spre medicina omului. Elcerceteaz din capul locului berea, vinul, oetul, viermile de mtas, ginele,berbecii ca la urma urmei s nceap prin investigaia turbrii s se ocupe de om2.

n aceast ordine de idei prezint un interes flagrant teoria i practicamedicinei care reiese din posibilitile de a lmuri tot complexul calitilorumane prin intermediul principiului teoretic unic i anume: calitile care sunt

prerogativa filosofiei (psihica, spiritualul) i cele care aparin sferii medicinii(corporal, fiziologic). E vorba despre medicina psihosomatic. Aceast

construcie teoretic pare a fi un protest mpotriva medicinii bazate pe paradigmamecanic de explicare a omului. Paradigma psihosomatic examineaz nu boala,dar omul bolnav. Medicina actual poate fi difinit ca etap de dezvoltare ateoriei i practicii tratamentului, n care psihicul i somaticul sunt evaluate dreptfuncii de interdependen i interaciune a unui sistem unic.

IV. Bazele filosofice ale tiinei

Al treilea set al temeliilor tiinei l constituie bazele filosofice ale acesteia.Includerea cunotinei tiinifice n cultur preconizeaz motivarea(argumentarea ) ei filosofic. Cunotina tiinific se realizeaz prin intermediulideilor i principiilor filosofice, care fundamenteaz postulatele ontologice aletiinei, deasemenea idealurile i normele ei. Un exemplu caracteristic n aceastordine de idei poate deveni argumentarea de ctre Faradei a statutului material alcmpurilor electrice i magnetice prin intermediul principiului unitii materiei iforei.

2Vezi: Escande J.P. La deuxime cellute. Paris, 1983. P.66

11


12/13

Investigaiile experimentale ale lui Faradei au confirmat ideea conformcreia forele electrice i magnetice se transmit n spaiu nu rectiliniar, nuimediat, dar pe linii cu o configuraie divers de la un punct la altul. Aceste liniiumplnd spaiul n jurul sarcinilor i surselor magnetice, acionau asupracorpurilor electrizate, asupra conductorilor i magnetului. Dar forele nu pot

exista n detaare (izolare) de materie. Din aceast cauz liniile forelor, n opinialui Faradei, e necesar de a le conexa de materie i a le examina drept o substanspecific.

De regul, n domeniile fundamentale de cercetare tiina dezvoltat are deaface cu obiecte nc nensuite att n producere, ct i n experiena cotidian.Pentru bunul sim cotidian aceste obiecte pot fi neconcepute i chiarneobinuite. Cunotinele nominalizate i metodele de acumulare ale acestora potsubstanial s nu coincid cu normativele i reprezentrile despre lume nviziunea cunoaterii cotidiene a epocii istorice corespunztoare. Deaceea

tablourile tiinifice ale lumii (schema obiectelor), deasemenea idealurile inormativele structurii tiinei (schema metodei) nu doar n perioada formrii lor,dar i n cele ulterioare de restructurare necesit o mbinare cu concepiadominant despre lume a unei sau altei epoci istorice, cu categoriile culturiiacesteia. O astfel de mbinare este o asigurat de bazele filosofice ale tiinei.n componena lor se ntrunesc postulatele de argumentare, ideile i principiilecare asigur euristica investigaiei. Aceste principii de regul ndrumeaz cu unscop bine determinat restructurarea structurilor normative ale tiinei i aletablourilor realitii, iar mai apoi sunt folosite

pentru argumentarea rezultatelor primite - ontologii noi i noi reprezentridespre metode.Dar coincidena euristicii filosofice i argumentrii filosofice nu este

obligatorie. Se poate ntmpla c n procesul de formare a noilor reprezentricercettorul s utilizeze unele idei i principii filosofice, iar mai apoireprezentriledezvoltate de el,s obin (capete) o alt interpretare filosoficidoar astfel ele s dobndeasc recunoatere i includere n Cultur. Aadar,bazele filosofice ale tiinei sunt eterogenetice(compuse din diferite elementedeosebite). Ele permit variaii ale ideilor filosofice i ale sensurilor categoriilor,ce se utilizeaz n activitatea de cercetare. Bazele filosofice ale tiinei nu pot fiidentificate cu masivul general al cunotinelor filosofice. Aceasta-i o axiom.

Eterogenitatea bazelor filosofice nu exclude organizarea lor sistemic. Aicise pot evidenia dou subsisteme: n primul rnd, cel ontologic reprezentat printotalitatea de categorii ce servesc drept matri de cunoatere a obiectelorcercetate (categoriile lucru, proprietate, relaie, proces, stare,cauzalitate, necesitate, ntmplare, timpul, spaiul,etc.), n al doilearnd, cel epistemologic, exprimat prin scheme categoriale, ce caracterizeaz

12


13/13

procedeile de cunoatere i rezultatele lor (conceperea adevrului, a metodei, acunotinelor, a lmuririi, a dovezii, a teoriei, a faptului, etc.). Ambelesubsisteme se dezvolt istoric n dependen de tipul obiectelor ce suntexaminate de tiin.

Deci bazele filosofice ale tiinei constituie n sine un sistem destul de

complicat i n curs de dezvoltare. n acest sistem se pot evidenia cinci tipuri debaze filosofice: ontologice, gnoseologice, metodologice, logice i axiologice. Oimportan deosebit o au aici bazele axiologice ale tiinei. Ele includ n sinetotalitatea reprezentrilor despre predestinaia tiinei i despre valorile ei

pentru om i socium ntr-o perioad concret istoric, despre interconexiuneatiinei cu diferii factori socioculturali (economia, arta, religia, morala, politica),despre formele i nivelurile influenei acestor factori privind dezvoltareacunotinelor tiinifice etc.

Influena socioculturii asupra tiinei se realizeaz nu nemijlocit )direct),

dar prin intermediul bazelor axiologice.n structura bazelor axiologice e logic a evidenia bazele axiologiceinterne i externe. Bazele axiologice externe constituie legtura tiinei cusociumul, cu diferite elemente socioculturale. Bazele axiologice interneconstituie obiectivele investigaiilor despre idealurile i normele cercetrilortiinifice, despre limitele raionalitii tiinifice, despre admisibilul ineadmisibilul n tiin etc.

Unii autori evideniaz cinci tipuri istorice de raionalitate tiinific:oriental antic, antic, medieval, clasic i postneclasic. Clasificarea nominalizat n-

are criterii speciale, este efectuat intuitiv din punct de vedere pur istoric. Noi propunem alt clasificare, reieind din revoluiile tiinifice i schimbrilestilului de gndire, deasemenea a tabloului tiinific al lumii. Deci n cazul datevideniem tipul clasic, neclasic, postneclasic i noosferic.

Deci tiina se dezvolt prin intermediul mecanismelor internaliste iexternaliste. Ambele mecanisme sunt importante i n-avem dreptul a ignora rolulunora sau altora, a absolutiza semnificaia unuea din ei n detrimentul altuia.Acesta-i adevrul n soluionarea problemei n cauz, iar noi cei ce activm ndomeniul medicinii suntem obligai, indiferent de locul de munc s depistm

permanent att mecanismele socioculturale, ct i cele internaliste n dezvoltareacunoaterii medicale, n prosperarea practicii de tratament.

13

tema 5. temeliile ŞtiinŢei

Documents