tema 2 domnia lui anastasius

8/9/2019 Tema 2 Domnia Lui Anastasius

1/5

Domnia lui Anastasius I (492-518)

Dup moartea lui Zenon, n fruntea imperiului va fi ales un funcionar de la curte, penume Anastasius. n acea perioad Imperiul Bizantin se confrunta cu doua probleme majore: una

de natur religioas care diviza populaia nc de la sinodul al III-lea ecumenic, dar mai ales

dupa sinodul al IV-lea ecumenic de la Calcedon, iar alta de natur etnic, i anume problema

strinilor, mai cu seama a isaurienilor care deveniser un pericol intern, mai cu seam n vremea

lui Zenon.

n Orient, la fel ca n Occident, contextul secolului al V-lea este marcat de puterea de

decizie a trupelor germanice sau barbare i a efilor lor; de exemplu este cazul lui Aspar. nsLeon a scpat ncetul cu ncetul de aceast dependen, sprijinindu-se pe trupele isauriene,

soldai de temut, primitivi, chiar briganzi dintr-o regiune montan din Asia Mic i pe eful lor

pgn Tarasicodissa care a luat numele precedentului comandant isaurian, Flavius Zenon

De aceea, poporul cerea cu insisten ca viitorul mprat s fie un ortodox i un mprat

roman.

Noul mprat ales, Anastasius, nu era un ortodox convins. El avea nclinaii monofizite.

Mama sa era arian i el avea un unchi maniheu. nainte de alegerea sa ca mprat el avusese unconflict cu patriarhul Eufemius (490-496) pentru c inuse n biserica Sf. Sofia o serie de

conferine cu caracter eterodox. Din acest motiv patriarhul Eufemius nu a fost mulumit de

alegerea fcut de mprteasa Adriana, soia lui Zenon, de senat i armat. Pn la urm s-a ajuns

la un compromis i s-a hotrt ca Anastasius s se angajeze n scris c va respecta hotrrile

sinodului IV de la Calcedon. Anastasius a consimit acest lucru, nsa nu se va ine de cuvnt . n

mai 492 el se va cstori cu Ariadna.

1. Politica intern

Unul dintre marile merite a lui Anastasius a fost c a pus n ordine finanele statului. El a

realizat o serie de reforme pe care le-a aplicat metodic. n 498 reapare moneda de bronz (follis)

creia Anastasius a ncercat s-i dea o valoare stabil care sa fie ct mai apropiat de valoarea sa

n aur. Moneda de bronz introdus de Anastasius a rmas modelul pentru moneda imperial pn

la jumtatea secolului al VII-lea.

mpratul a hotrt ca, colectarea impozitelor n orae s fie fcut de un vindex,

funcionar statal care depindea de prefectura pretoriului. Pn atunci, impozitele din ceti erau

percepute de decuriones, membrii ai consiliilor municipale care garantau strngerea regulat a

impozitelor cu propriile lor averi. Pentru asigurarea strngerii banilor necesari s-a hotrt ca


2/5

ntreaga comunitate sa fie privit ca o unitate fiscal responsabil pentru ncasarea tuturor

impozitelor. Dac din diverse motive, o proprietate nu mai era solvabil, ceilali erau obligai s

plteascpentru ea.

Reforma fiscalprivea i suprimarea impozitului chrysargyroncare ngreuna pe oreni.

Aceast tax, al crui nceput data din prima jumtate a secolului al IV -lea se aplica tuturormeteugurilor i profesiunilor din imperiu. n special cei sraci sufereau din cauza poverii

acestei taxe. n mod oficial, aceast tax trebuia s se colecteze doar odat la cinci ani. ns n

realitate data colectrii ei era fixat de administraie n mod arbitrar i neregulat. Aceast

ncasare frecvent ducea populaia uneori la disperare. Anastasius a suprimat definitiv aceast

tax. Astfel au fost ncurajate negoul i meseriile. Aceste msuri au contribuit la restabilirea

finanelor statului; la moartea sa, mpratul a lsat o rezerv apreciabil de aur(aprox.105000

kg), rezerv care va consimipunctul de plecare pentru realizrile economice ale lui Iustinian.Istoricul Procopius estima c rezerva de aur a imperiului la 320000 livre aur, echivalentul a

aproximativ 65-70 milioane de dolari.

Din banii adunai acum Anastasius va construi un zid de ap rare al capitalei, la 40 km

spre vest de zidul lui Teodosie II. Acest zid de 78 de km se ntindea de la Marea de Marmara

pnla Marea Neagr.

2.Politica extern

Prima problem a lui Anastasius a fost s ncheie socotelile cu isaurienii, care au ctigat

foarte mult autoritate pe perioada domniei lui Zenon. Poziia lor privilegiat irita populaia

capitalei. Anastasius a aflat c dup moartea lui Zenon ei au complotat mpotriva sa i de aceea a

acionat imediat. El l-a ucis pe fratele lui Zenon, Longinus, care a organizat un complot

mpotriva mpratului. El i-a ndeprtat pe isaurieni din posturile de responsabilitate, le -a

confiscat averile i i-a expulzat din capital. De abia dup ase ani de lupte, isaurienii au fost

nfrni definitiv n Isauria natal. Muli dintre ei au fost colonizai n Tracia. Astfel mpratul a

rezolvat definitiv problema isaurian.

n 502, Anastasius a nceput lupta mpotriva perilor. Dup lupte indecise, n 506 este

ncheiat un armistiiu pe o durat de 7 ani. Anastasius va cuta s fortifice frontiera Eufratului

prin zidirea unor fortree sau refacerea altora mai vechi.

3. Raporturile cu popoarele barbare din Occident

Dup moartea lui Odoacru,(493),Anastasius l recunoate pe Teodoric cel Mare ca rege

al Italiei. Teodoric a pstrat ntreaga administraie roman, fiind preocupat s nu-i supere pe

membrii senatului. O apropiere ntre populaia roman i barbari (goii) nu a fost posibil din

cauza diferenei de credin. Goii erau arieni iar romanii ortodoci.


3/5

Anastasius a avut relaii amicale cu Clovis, regele francilor cruia i-a trimis nsemnele

demnitii de consul, socotindu-l un reprezentant al puterii imperiale n apus. Firete era vorba

doar de un consulat onorific care nu implica exercitarea datoriilor specifice acestei poziii.

Populaiaroman din Gallia l considera pe mpratul bizantin deintorul autoritii supreme,

singurul care putea oferi toate celelalte demniti. Diploma lui Anastasius, care i conferea luiClovis titlul de consul, confirma populaiei gallice legalitatea domniei lui Clovis asupra ei.

Acesta l fcea pe Clovis un fel de vicerege al provinciei , care din punct de vedere teoretic,

rmnea parte a Imperiului roman. Aceste relaii ale Imperiului bizantin cu regatul germanic

dovedesc n mod clar c, la sfritul secolului al V-lea i nceputul secolului al VI-lea, ideea unui

singur imperiu era nc foarte puternic.

4. Politica lui Anastasius la Dunrea de Jos

Anastasius a ntrit frontiera dunrean cu noi trupe i fortificaii. El nu a urmrit lrgireafrontierelor Imperiului, ci ntrirea capacitii de aprare a acestuia.

La Dunrea de Jos i n Tracia i fac apariia bulgarii care n 493, 499, 502 au prdat o

parte din Imperiu.mpotriva bulgarilor si a altor poteniali invadatori mpratul a luat msuri de

refacere a zidurilor de incint a unor ceti ca: Histria, Dinogeia, Capidava, unde au fost

descoperite crmizi tampilate cu numele mpratului.

Tot acum s-au construit n Scythia Minor numeroase bazilici cretine la Histria, Tomis,

Callatis, Tropaeum Traiani, Dinogeia i Capidava.

5. Politica religioas a lui Anastasius

La urcarea pe tron al lui Anastasie, scaunul episcopal de la Constantinopol era ocupat de

Eufemius (490-496), un calcedonean care s-a opus nc de la nceput venirii pe tron a lui

Anastasie. n 496, Anastasie l-a exilat pe Eufemius, nlocuindu-l cu Macedonie al II-lea (496-

511). Acesta din urm a acceptat Henotikonul, ns va rmne fidel Sinodului al IV-lea de la

Calcedon.

Cunoscnd opoziia fa de Sinodul de la Calcedon, Anastasie rmne fidel

Henotikonului, nclinnd totui spre susinerea anticalcedonienilor. n Egipt, pe scaunul

episcopal de la Alexandria, mpratul i-a susinut pe toi cei careerau mpotriva sinodului al IV-

lea: Atanasie al II-lea, Ioan al II-lea, Ioan al III-lea de Nikiu, Dioscur al II-lea i Timotei al IV-

lea. Ba chiar se poate spune c, prin atitudinea sa, Anastasie era ostil sinodului al IV-lea de la

Calcedon. n 496, Anastasie l-a exilat pe Eufemius, nlocuindu-l cu Macedonie al II-lea (496-

511). Acesta din urm a acceptat Henotikonul, ns va rmne fidel Sinodului al IV-lea de la

Calcedon. Refuznd s condamne hotrrile Sinodului al IV-lea de la Calcedon, Macedonie a

fost destituit i exilat, fiind nlocuit cu patriarhul Timotei (511-518) adept alHenotikonului.


4/5

Scaunele episcopale de la Ierusalim i Antiohia erau ocupate de calcedonieni: patriarhul

Ilie (493-516) la Ierusalim i Flavian al II-lea (498-512) la Antiohia. Acetia trebuiau s fac fa

unei opoziii puternice i adesea violente a anticalcedonienilor.

Cei care au beneficiat de sprijinul mpratului au fost teologii monofizii. Acetia au gsit

mai mult audien la curtea imperial mai ales ctre sfritul domniei lui Anastasius.Tabra anticalcedonian numra doi teologi valoroi: Filoxene, episcop de Mabbug n

Siria i Sever un proaspt convertit de la pgnism.

Filoxene era sirian. El nu cunotea greaca. El a fost autorul mai multor scrieri mpotriva

sinodului al IV-lea. ntre 506-507, atitudinea sa se va radicalizaprin cererea adresat episcopului

su Flavian al Antiohiei de a anatemiza sinodul al IV-lea. Dorina nu i-a fost ndeplinit i el va

cere sprijinul mpratului; de data aceasta, cu sprijin imperial Filoxene reuete s impun

patriarhului s accepte condamnarea lui Nestorie,a eutihienilor, dar nu i a definiiei adoptate laCalcedon. n ciuda acestui compromis monofiziii vor obine de la sinodulde la Sidon din 512

depunerea i exilarea lui Flavian al II-lea care va fi nlocuit cu Sever, un clugr din Sozopolis n

Pisidia, unul dintre cei mai importani susintori ai curentului anticalcedonian, iar la Ierusalim

patriarhul Ilie a fost destituit n 516. Astfel necalcedonienii au ocupat toate scaunele patriarhale

din rsrit.

Noul patriarh Sever din Antiohia (512-538) a fost cel mai reprezentativ teolog al partidei

anticalcedoniene din sec al VI-lea. El va accepta Henotikonul, nsi va anatemiza pe Nestorie,

Eutihie, Tomosul lui Leon i sinodul de la Calcedon. Sever din Antiohia propune o formul

hristologic de reconciliere ntre calcedonieni i necalcedonieni. Este vorba despre monofizismul

severian sau moderat. Pentru Sever, adevrata doctrin hristologic ar fi exprimat n formula lui

Chiril din Alexandria: o singura fire ntrupat a lui Dumnezeu Logosul. n concepia sa,Hristos

are o fire divino-uman: dac n realitate este un singur ipostas,va fi i o singur fire ntrupat a

lui Dumnezeu-Cuvntul; firea sau ipostasul Logosului a mbrcat umanitatea.

nainte de a deveni patriarh al Antiohiei, Sever va sta timp de 3 ani la Constantinopol,

ntre 508-511. El va susine adugarea n cntarea Trisaghion (Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare,

Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi) a expresiei de nuan necalcedonian Cel ce te-ai

rstignit pentru noi. Cu acest ocazie Sever l-a ndemnat pe Anastasie s promulge un decret

(Typos) redactat n bun parte de Sever, n care era anatemizat sinodul de la Calcedon, iar

Henotikonul era interpretat n sens monofizit. ncercarea lui Anastasie de a impune n Sfnta

Liturghie inovaiilemonofizite provoac revolta populaiei capitalei, ajungndu-se chiar la un ir

de revolte. mpratul este nevoit s renune la introducerea lor.

ntre cele mai importante micri protestatare se numr i revolta lui Vitallian originar

din Zaldapa (sudul Dobrogei) unde ndeplinea funcia de comes foederatorum, comandant al


5/5

trupelor de foederati, alctuite n majoritate din barbari. Vitallian dorea impunerea ortodoxiei

calcedoniene n Constantinopol. El s-a declarat aprtorul credinei ortodoxe. n realitate,

adevratele scopuri ale revoltei sale erau aprarea intereselor economice ale populaiei rurale din

teritoriile balcanice i danubiene, nemulumit de fiscalitatea excesiv impus de Anastasius i

mai ales dorina lui Vitallian de a dobndi tronul imperial. El a asociat la rscoal nu numaitrupele de barbari (bulgari, huni, slavi), dar i pe cele romane din dioceza Traciei, precum i

rani din diverse regiuni.

Vitallian atac de mai multe ori trupele imperiale, ajungnd sub zidurile

Constantinopolului. El duce tratative cu Anastasius i va fi numit magister militum per Traciam.

De asemenea, mpratul i promite convocarea unui sinod ecumenic sub preedenia papei pentru

impunerea ortodoxiei calcedoniene la Constantinopol. Doar c papa le-a pus condiia mpratului

i episcopilor orientali s aprobe actele sinodului IV i Tomosul lui Leon. Negocierile suntntrerupte. Vitallian atac din nou Constantinopolul, ns flotasa este distrus iar el ii va pierde

titlul de magister militum, iar obiectivul rscoalei a disprut prin moartea lui Anastasius n 518.

n concluzie, mpratul Anastasius nu a ajuns s restabileasc unitatea ntre patriarhate.

Patriarhatele de Constantinopol i Ierusalimau rmas favorabile Sinodului al IV-lea, n timp ce

patriarhatul Antiohiei n vremea lui Sever va rmne divizat. Moartea mpratului n iulie 518

marcheaz i sfritul tentativei sale de unire a patriarhatelor.

tema 2 domnia lui anastasius

Documents