1. Introspecionismul despre obiectul psihologieiDin perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc de fenomene ce i au izvorul n ele nsele, fr nicio legtur determinativ cu exteriorul. Psihicul este o lume aparte, interioar, format din triri exclusiv subiective: el este izolat de lumea extern i exist numai n msura n care se reflect n contiin, existena lui fiind redus la trirea lui; psihicul este o realitate primar, nemijlocit, el constituie o lume nchis n sine, un bun personal al fiecrui individ. Coninutul pisihicului este pur, el nu are nicio legtur cu lumea extern, material. Titchener exprima extrem de sugestiv aceast idee prin ceea ce el numea eroarea stimulului. El face din psihic o existen independent de lumea extern, ajungnd astfel la un fel de existenialism psihologic. Pentru a studia aceast realitate interioar, cercettorul trebuie s se dedubleze n obiect i subiect al cercetrii. A fi concomitent i obiect, i subiect al cercetrii este regula sine qua non a metodei introspeciei. Introspecionitii recomand empatia, adic transpunerea cercettorului n tririle i strile psihice ale altor persoane.Introspecionitii situeaz n centrul psihologiei studierea fenomenelor contiente; de aceea, introspecia s-a mai numit i psihologia contiinei. Introspecia i are originea n Germania, n laboratorul de psihologiei nfiinat de Wilhelm Wundt n 1879.La Wundt au venit s specializeze psihologi din toat lumea: englezul E.B. Titchener, americanul G. Stanley Hall, rusul V.M. Behterev, romnii Eduard Gruber i Florian tefnescu Goang. Ei au dus mai departe introspecia i spiritul experimentalist al lui Wundt.

Titchener a generat o orientare psihologic ce poart denumirea de structuralism. El concepea contiina ca o structur global subiacent tuturor conduitelor, ea constituind unicul i autenticul obiect de studiu al psihologiei. Din perspectiva structuralismului, sarcina psihologiei consta n a desprinde, a dezmembra structurile psihice complexe n elementele lor componente i a le studia pe fiecare dup o serie de criterii. El credea c psihologia nu trebuie s-i formuleze scopuri practice, singurul ei scop fiind acela al unei mai bune cunoateri a contiinei prin introspecie. Aceast opinie era ndreptat mpotriva unei alte orientri psihologice din epoc, practicat concomitent cu structuralismul, i pe care nsui Titchener a denumit-o funcionalism. Cunoscut i sub denumirea de coala de la Chicago, funcionalismul a fost promovat de James i de doi dintre studenii si, John Dewey i James R. Angell.

Dup James, contiina nu este un simplu epifenomen, adic un produs derivat, secundar, aa cum se credea pe vremea sa, ci, ca activitate a organismului, ea ndeplinete importante funcii adaptative. Funcionalismul se preocupa de importana, semnificaia i rolul funciilor psihice n vederea adaptrii individului i a organismului su la condiiile de mediu. Psihologia ar putea fi considerat un studiu al utilitilor funcionale ale contiinei, adaptarea funciilor mintale la mediu permind organismului s supravieuiasc. Psihologia funcional se refer la relaiile psihofizice dintre organism i mediu. Structuralismul i funcionalismul se ntlnesc n concepia i metoda introspecionist pe care le practicau.Introspecia a fost criticat, iar pe considerentul practicrii ei psihologia a fost contestat ca tiin. Comte a plecat de la premisa c trirea psihic se modific n momentul n care devine obiect de investigaie. Tot el susinea c introspecia este similar cu ncercarea ochiului de a se vedea pe sine sau cu dorina absurd a omului de a se privi din camera lui pe fereastr, cu intenia de a se vedea trecnd pe strad. Lalande credea c introspeciei i se pot aduce urmtoarele reprouri: faptul observat se altereaz prin actul nsui al observaiei; strile afective intense sunt mai puin accesibile observaiei interne; prin introspecie nu se pot sesiza dect fenomenele psihice contiente, care nu constituie dect o parte din viaa psihic a individului; ideile preconcepute falsific interpretarea fenomenelor proprii ntr-o mai mare msur dect n observaia ndreptat asupra altora. Sub raport cognitiv, introspecia este axat pe rezultatele exterioare ale aciunii i nu ofer informaii nici cu privire la mecanismul acestei aciuni, nici cu privire la mecanismele interioare ale activitii intelectuale. Sub raport afectiv, ea are funcia de a elabora i a ntreine anumite valorificri utile echilibrului interior i nu de a ne informa despre legile acestui echilibru.

Introspecia ca metod de cercetare a devenit metoda regal, metoda veritabil sau metoda princeps a psihologiei. Rmnnd ns nchis ntr-o perspectiv idealist i mentalist, fiind n esen reducionist (reducea ntreaga via psihic doar la o anumit parte a ei), introspecia nu putea constitui pentru mult vreme obiectul psihologiei. i dac ea a ieit din propriile-i cadre aceasta s-a datorat nu eforturilor cercettorilor de a cunoate adevrul, ci nevoilor practice ale oamenilor. Psihologia trebuia nu doar s cerceteze, s experimenteze, ci s i consilieze, s educe, s reeduce. Ea trebuia s investigheze nu numai oamenii, ci i animale, nu numai adulii, ci i copiii, nu n exclusivitate oamenii sntoi, contieni, ci i bolnavi, la care stare de contiin este diminuat sau chiar abolit. n felul acesta s-a contientizat c viaa psihic interioar funcioneaz nu doar a nivel contient, ci i la alte niveluri. Tocmai aceste alte niveluri devin cu timpul obiectul predilect al cercettorilor, implicit al psihologiei.2. Psihanaliza despre obiectul psihologiei

Sigmund Freud este cel care, fr a descoperi incontientul, l propune ca obiect de cercetare al psihologiei. El introduce conceptul de aparat psihic, elaboreaz o viziune dinamic asupra componentelor acestuia, pune la punct o tehnic de sondare a incontientului, schimb nsi finalitatea psihologiei. Freud susinea c psihologii doresc s neleag fenomenele, s le raporteze unele la celelalte i s amplifice pe ct posibil puterea noastr asupra lor.nainte de 1920, aparatul psihic era imaginat de Freud ca dispunnd de 3 niveluri supraetajate: incontientul, precontientul i contientul, rolul esenial revenindu-i incontientului. Topografic, acesta este o anticamer spaioas, pe cnd contiina reprezint o ncpere mai strmt, plasat, n fundul ei. Sub raport funcional, incontientul conine pulsiuni ce se comport ca fiinele vii, pe cnd contiina este doar spectatoare, ea observ i permite sau nu satisfacerea pulsiunilor incontientului. Funcia ei se nscrie pe linie negativ, nicidecum pozitiv. Ea nu are rol n socializarea individului sau n adaptarea lui actual la solicitrile mediului de via, ci doar de a suprima, de a refula, adic de a trimite napoi n incontient acele pulsiuni care ncearc s scoat capul la vedere. Ct privete precontientul, acesta att topografic, ct i funcional este total insignifiant. El este un fel de staie de tranzit, unde tendinele incontientului i ale contiinei vin i poposesc temporar nainte de a trece n structurile opuse fiecreia dintre ele. Incontientul este sediul instinctelor sexuale nscrise n chiar structura biologic, somatic a organismului. Freud considera c incontientul funcioneaz dup principiul plcerii, cruia i acord statutul de principiu fundamental al vieii, n timp ce contiina acioneaz dupa principiul realitii, principiu care presupune gndirea, adic stabilirea unui plan de aciune, rezolvarea unor situaii problematice. Atta vreme ct ntre aceste instane exist un echilibru, viaa psihic a individului este normal, se desfoar firesc. Cnd intervin ns dezechilibrri, schimbri de fore, distorsiuni, apar noi modele interacionale, care de obicei sunt de ordin patologic. Instinctele refulate caut ci proprii de a se satisface, chiar mpotriva voinei contiinei. Astfel apar acte comportamentale curioase, ciudate sau absurde, numite de Freud acte ratate (lapsusuri inexplicabile, uitri totale de nume proprii, de cuvinte strine, erori de citit i scris, stngcii), sub forma visului i, n cazuri mai grave, sub forma unor stri morbide, nevrotice. Aadar, n opinia lui Freud, actele ratate, visele i nevrozele au o cauzalitate de ordin sexual. n felul acesta Freud ajunge la o fabuloas interpretare a viselor. Freud consider c i arta, literatura, religia, morala sunt tot manifestri ale sexualitii, acestea fiind considerate rezultate ale sublimrii, ale manifestrii deghizate a instinctului sexual. Freud este preocupat i de gsirea unei metode cu ajutorul creia s reinstaureze echilibrul, s readuc la normal funcionarea aparatului psihic.

Dup 1920, contientiznd o serie de limite ale concepiei de pn atunci, fr a renuna la tezele fundamentele, Freud i revizuiete postulatele de la care pornise. Dac pn atunci accentul czuse pe incontient i pe sexualitate, odat cu lucrarea sa Sinele i Eul (din 1922), i mai ales prin ultima sa lucrare Abriss der Psychoanalyse (din 1938), rmas neterminat, el se orienteaz spre segmentele superioare ale vieii psihice, pe care le analizeaz mult mai amnunit i mai nuanat. Aparatul psihic este mprit n 3 organizri structurale, denumite: Sine, Eu, Supraeu sau Id, Ego, Superego. Sinele este echivalentul incontientului din vechea clasificare, sediul instinctelor, sursa primar a energiei psihice care trebuie consumat, fundamentul pe care se construiete personalitatea individului. Eul este o poriune a Sinelui care sub influena lumii exterioare, a mediului nconjurtor sufer o dezvoltare special, n sensul c din simplu organ receptor i protector n raport cu stimulii, devine un intermediar ntre Sine i lumea exterioar. Supraeul este o structur special ce se ncheag ca un precipitat n perimetrul Eului, prin care se prelungete influena patern i matern, iar prin intermediul ei, influena mediului social mai general. Eul ndeplinete alte trei mari categorii de funcii: unele fa de realitatea exterioar (percepe realitatea, memoreaz, nva, transform lumea extern n avantajul su), altele fa de Sine (controleaz instinctele, decide asupra satisfacerii, amnrii sau suprimrii lor, tinde spre obinerea plcerii n conformitate cu principiul realitii, fiindc altfel ar intra n conflict cu ea, dar mai mult dect att, Eul trebuie s expulzeze Sinele, adic s elibereze omul din constrngerile incontientului, funcie prin excelen pozitiv, constructiv, umanist) i fa de Supraeu (ine seama de cadrul moral pe care acesta l impune, de valorile i idealurile tradiionale ale societii, aa cum sunt ele transmise de ctre prini). n opinia lui Freud, Eul ideal satisface toate condiiile pe care trebuie s le satisfac esena superioar a omului. La o asemenea esen superioar nu se poate ajunge dect atunci cnd Eul real reuete s domine i s satisfac Sinele, s-l in sub control.Esena concepiei lui Freud poate fi sintetizat n dou niveluri. Primul nivel: este vorba despre o ncercare de explicare a funcionrii psihismului uman legat de biologic, genetic, metapsihologic, care privilegiaz registrul intrinsec al psihicului. Al doilea nivel: dincolo de aspectele fragmentare ale teoriei psihanalitice (incontient, refulare, conflicte, libido), elementul de baz, de coeziune, de constan rmne legtura ntre ele.

n timp, revoluia adus de psihanaliz a suferit revizuiri i reformulri, astfel aprnd neo-freudismul. Printre cei mai strlucii reprezentani se numr Karin Horney i Erich Fromm, ambii nscui n Germania i emigrai n America dup o practic psihanalitic n Europa. Noul mediu i-a fcut s renoveze freudismul. Neo-freudismul conserv ideile principale ale lui Freud referitoare la natura uman, la forele ei propulsatoare i la tulburrile psihice funcionale. Ei consider, la fel ca i Freud c conduita omului este determinat de impulsuri emoionale incontiente, numai c acestea nu sunt generate de instictele sexuale nnscute, ci de factori sociali. Restul sunt reformri de suprafa. De exemplu, Horney, n locul libidoului i agresivitii, ambele nnscute, pune tendina spre securitate i spre satisfacie, parial nnscute, parial dobndite. Fromm se refer ca i Freud la unele mecanisme compulsive (iraionale), numai c le numete altfel (sado-masochism, tendin spre autodistrugere, conformism automat). O problem a neo-freudismului este c omul ar trebui s cunoasc att propria sa fiin, ct i lumea extern, societatea, relaiile dintre indivizi. Neo-freudismul rmne un bun ctigat n deschiderea obiectului psihologiei spre influenele externe, sociale.3. Behaviorismul tradiional despre obiectul psihologiei

Comportamentul, considerat de Watson noul obiect de studiu al psihologiei, este ansamblul de rspunsuri ajustate stimulilor care l declaneaz. Psihilogia reprezint deci n ntregime studiul cuplului S(timul) R(eacie).

Scopul ei este de a prevedea rspunsul cunoscnd stimulul i de a prevedea stimulul cunoscnd rspunsul. Numai stimulul i reacia ntre care exist o relaie direct, nemijlocit i unilateral sunt obiective, numai acestea pot fi studiate prin metode obiective. Tot ceea ce se interpune ntre S i R este neavenit i trebuie deci ignorat sau nlturat. ntreaga sfer a vieii psihice este mprit n 3 clase de organizri comportamentale: viscerale (cuprind comportamentele prin care se exteriorizeaz emoiile: frica, furia, mnia), motorii (nglobeaz comportamentele manipulative, posturale, locomotorii), laringeale (conin comportamentale verbale datorate micrilor laringelui). Unitatea acestor comportamente d natere la personalitatea uman. Observm c vechiul coninut al psihologiei (contiin, imagine, gndire) este exclus, pe motivul c nu poate fi studiat tiinific, adic n mod obiectiv, ca celelalte procese senzorio-motorii. O serie de fenomene psihice denumite tradiional percepie, memorie, gndire nu puteau fi totui negate, ele au fost convertite, mai bine spus reduse, la comportamentele deschise, observabile, obiectivizate. Totul este redus la cele 3 organizri comportamentale. Numai n felul acesta, credea Watson, psihologia poate fi scpat de comarul subiectivismului, numai astfel ea va putea fi transformat ntr-o tiin pozitiv, obiectiv, la fel ca celelalte tiine ale naturii. Singura cale de formare a comportamentului, afirma Watson, o reprezint obinuina, nvarea, procese ce ncep nc din uter, sub influena stimulatoare a mediului, acesta din urm fiind totul, iar ereditatea neavnd niciun rol. Cele trei forme comportamentale se dezvolt treptat, succesiv, de-a lungul vieii individului. Individul este produsul unui proces de condiionare lent, i odat format, este foarte greu de schimbat, aceasta deoarece ar trebui ca mai nti s fie decondiionat i abia apoi reconstruit.Watson a militat permanent pentru restrngerea ariei de studiu a psihologiei prin neutralizarea spaiului intern al omului n favoarea celui exterior. El a interpretat comportamentul n sine ca nefiind legat de nimic altceva, spre deosebire de psihologia structuralist i funcionalist., care l vedeau ca fiind expresia structurilor psihice sau mintale subiacente. Watson credea c observarea i descrierea comportamentului erau suficiente pentru predicia i controlul lui. Behaviorismul leag omul de lumea obiectelor i de lumea oamenilor de care este nconjurat i care acioneaz asupra lui n calitate de stimul. Psihologia este astfel reintrodus pe linia materialismului i determinismului natural i social, negat de introspecionism. Omul behaviorismului este concret, real, viu, solicitat i determinat n aciunile sale de mediul natural i social n care triete. Watson afirma c suntem ceea ce facem i facem ceea ce mediul ne cere s facem. Psihologia acestui om este, de aceea, o psihologie practic, de mare interes uman, centrat pe studierea omului n condiiile lui fireti de via, pe anticiparea i, eventual, pe controlarea comportamentului su. Conceput n acest fel, behaviorismul se opune altor modaliti de interpretare a vieii psihice. Dup opinia lui Marc Richelle, behaviorismul nu este att o teorie a comportamentului, ct mai degrab o poziie metodologic. n aceast calitate el se opune: teoriilor ipotetico-deductive, al cror model ambiios l reprezint teoria lui Hull, aflat departe de faptele de observaie, nchis n raionamente fr corespondene reale; teoriilor mentaliste, care fac apel la entiti mintale ca surse ale comportamentului; teoriilor dualiste care admit disocierea dintre spirit i comportament, ultimul fiind manifestarea primului, care dei este obiectul veritabil al psihologiei, rmne inaccesibil; teoriile psihofiziologice, care ofer prestigiu i securitate intelectual, dar care antreneaz un oarecare reducionism.Criticii susin c behaviorismul greete profund atunci cnmd simplific nepermis omul i viaa sa. Behaviorismul face din om o main, foarte complicat, fr ndoial, ns doar o main, un robot perfecionat. Dar o main nu are sentimente, intenii, ea nu anticipeaz viitorul, nu urmrete niciun scop, nu construiete niciun ideal (Tilquin). Omul behaviorismului este concret, real, viu, ns mutilat i srcit sub raport psihic, golit de orice coninut psihologic care acord substan vieii reale: contiin, sentimente, motivaie, voin. n faa acestor critici categorice, behaviorismul a ncercat s se redreseze, s-i croiasc un drum nou, s-i corecteze unele dintre exagerrile iniiale. Astfel, de prin 1930, s-a trecut la renovarea i reformarea lui interioar, care au condus n cele din urm la apariia neo-behaviorismului.

Noua orientare introduce att de multe modificri, fr s renune total la postulatele iniiale ale behaviorismului tradiional, nct uneori ajunge aprope la autonegare i autodistrugere, chiar dac numai n aparen. Din ncercrile de renovare mai vechi fac parte behaviorismul fiziologic, al lui Max Mayer, care ia n considerare mecanismele sistemului nervos n funionarea comportamentului i behaviorismul biosocial (A.P. Weiss), centrat pe implicarea mai pronunat a omului n mediul social.E.C. Tolman nnoiete behaviorismul n cel puin dou aspecte eseniale. ntre stimul i reacie el introduce o serie de variabile aa-zis intermediare (impulsurile fiziologice, ereditatea, maturitatea, vrsta, experiena anterioar, capacitile intenionale i cognitive, contiina, ideile, gndirea), refcnd, n felul acesta, imaginea real i unitar a omului. Omul nu acioneaz n gol i la ntmplare, ci determinat i orientat de o serie de scopuri.Skinner susine c o tiin adecvat a comportamentului trebuie s in cont i de evenimentele care au loc n planul luntric al organismului. El acord o mare importan proceselor ntririi (condiionrii) operante. Hall, prin teoria sistematic asupra comportamentului, cuprinde referiri la explicarea scopurilor, a intuiiei i a altor fenomene greu abordabile pentru behaviorismul watsonian. Comportamentul omului are efecte asupra lumii nconjurtoare, efecte care la rndul lor acioneaz asupra organismului, modificnd probabilitatea producerii aceluiai rspuns de ctre acesta. Dac un tip de reacie este ns ntrit, el va manifesta probabilitatea de a se repeta mai frecvent.

Behaviorismul teleologic reprezint un fel de pendulare ntre Tolman (pentru care evenimentul exterior i contextul n care el apare sunt componente importante ale ateptrii) i Skinner (pentru care subiecte de interes sunt evenimentele externe i nu evenimentele interne). Noua form de behaviorism mprtete moralitatea tolmanian i externalitatea skinnerian. Aceast form de behaviorism este considerat de unii ca fiind cel mai bun mod de a studia viaa mintal, direcionnd chiar psihologia cognitiv modern.

4. Psihologia conduitei i activitii despre obiectul psihologiei

Un nceput de rspuns mult mai nuanat referitor la obiectul psihologiei l gsim n concepia lui Pierre Janet, care a venit n psihologie din filosofie, medicin i psihopatologie. Cercetnd diferite boli mintale, Janet a contientizat repede 2 aspecte: studiul bolilor mintale ar putea constitui o cale de acces la cunoaterea i nelegerea vieii mintale normale; studiul bolilor mintale nu se poate face pe baza introspeciei. Psihologia nu este altceva dect tiina aciunii umane, tiina conduitei sau, i mai exact , studiul omului n raport cu universul i mai ales n raporturile sale cu ceilali oameni. Janet introduce n psihologie termenul de conduit, nelegnd prin aceasta att totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre afar, ct i totalitatea proceselor invizibile de organizare i reglare a ei. Conduita este ansamblul actelor unui individ, de la cele mai simple (micri) la cele mai complexe (raionament), orientate spre un scop i ncrcate de sens. n concepia psihologului francez, conduita unific i sincronizeaz ntr-un tot unitar comportamentul i viaa interioar subiectiv. Psihologia conduitei ar trebui s satisfac, dup opinia lui Janet, dou condiii fundamentale: s fac loc fenomenelor de contiin, ca o conduit particular, ca o complicare a actului care se supraadaug aciunilor elementare, condiie ce ar putea fi, la rigoare, suprimat la animale, dar care nu poate s nu fie recunoscut la oameni; s se preocupe de studiul conduitelor superioare, credine, reflecii, raionamente, experiene. Prima condiie poate fi respectat prin cercetarea actelor sociale elementare i mai ales a sentimentelor, care sunt reglri de aciuni, reacii ale individului la propriile sale aciuni; cea de-a doua, prin studiul gndirii. Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului (cum considera introspecionismul), dar nici imprimate din afar (cum susinea behaviorismul), ci nvate ca urmare a relaiilor de interaciune dintre organismul uman, specific programat, i ambiana natural i social. Conduita nu se reduce la reaciile motrice i secretorii ale organismului, ca la behaviorism, ci angajeaz ntreaga personalitate a omului aflat n interdependen cu mediul. Ea nu depinde numai de stimulare, ci i de reglare, evideniind relaiile care exist ntre aciunea extern i condiiile interne prin care se refract exteriorul.Conceptul de conduit este mai amplu, mai bogat, mai puin reducionist, dect cel de comportament. Janet propune o nou metod de studiere a conduitei, oarecum diferit de metodele obiective, de laborator, i anume metoda clinic, care este un fel de studiu de caz individual dintr-o perspectiv dinamic, deoarece mbin ascultarea relatrilor subiectului cu observarea aprofundat a acestuia ntr-un numr mare de edine. Concomitent cu Janet, metoda a fost folosit n SUA de L. Witmer, care a i impus termenul de psihologie clinic. Prin activitatea i opera sa, Pierre Janet a deschis noi direcii de cercetare pe plan mondial.

O contribuie deosebit att sub raport teoretic, ct i metodologic la fundamentarea conceptului de conduit a adus-o Daniel Lagache. El definea conduita ca ansamblul operaiilor, materiale sau simbolice, prin care organismul aflat n situaie tinde s-i realizeze propriile posibiliti i s reduc tensiunile care i amenin unitatea i care le motiveaz. Ct privete aciunile simbolice, acestea prepar aciunea real sau se subtituie ei. O alt distincie trebuie fcut ntre aciunile aloplastice (care modific anturajul) i aciunile autoplastice (care modific organismul). Conduitele sunt, n general, combinri ntre aceste tipuri de aciuni. Rezult c orice conduit are o semnificaie, un sens, o valoare care const n integrarea adecvat a motivaiilor. Semnificaia conduitei nu este niciodat univoc (de obicei ea reprezint o armonie ntre diferitele trebuine mai mult sau mai puin compatibile) i nici n ntregime contient. Pentru a putea fi studiat n totalitate, se impune fragmentarea sa n segmente de comportament. Segmentul de comportament este o structur dinamic, soliditatea fazelor sale fiind garantat de persistena motivaiei, adic de o tensiune specific, pn cnd intervine o integrare adecvat. Pentru a investiga conduitele ar trebui s tim sub ce form se manifest ele. Lagache consider c acestea sunt urmtoarele: conduita exterioar, spontan sau provocat, accesibil observaiei; experiena trit, sugerat prin conduitele externe, mai ales prin limbaj; modificrile somatice obiective; produsele activitii subiectului. n funcie de acestea, se recomand cinci moduri de cercetare: naturalist, clinic, psihanalitic, microsociologic, experimental, iar ca instrument de tratare a faptelor recoltate, statistica.

Cei doi francezi modific total obiectul psihologiei prin amplasarea n centrul su a conduitei, noiune sintetic cu valene integratoare, i prin lrgirea spectrului metodelor de investigaie.

Conceptul de conduit este cvasisinonim cu cel de aciune sau de activitate, aa nct opiniile celor doi psihologi francezi, mai ales ale lui Janet au fost preluate, completate i fundamentate tiinific. Obiectul fundamental de cercetare al psihologiei l constituie activitatea cu elementul ei esenial aciunea, fapt care a i dus la apariia unei noi orientri denumite psihologia acional. Paul Popescu Neveanu arat c n ordinea psihocomportamental unitatea reprezentativ este aciunea. Zlate susine c activitatea constituie modalitatea fundamental de existen a psihicului, a vieii umane. Psihicul uman nu exist dect n i prin activitate. Definit, ntr-un sens extensiv, ca relaia dintre organism i mediu ce presupune un consum energetic cu finalitate adaptativ, activitatea depete att punctul de vedere introspecionist, ct i pe cel behaviorist. Diferena dintre psihologia activitii i introspecionism este bine sesizat de S.L. Rubinstein. El arat c noiune de activitate poate fi folosit n raport cu un organ i, n acest sens, vorbim de activitatea ficatului, a plmnului, a creierului, dar i n raport cu omul, cu subiectul ei.Diferene semnificative exist i ntre conceptul de activitate i cel de comportament. Valeriu Ceauu considera c acestea sunt: activitatea, alturi de reaciile la semnalele care definesc starea prezent a mediului, nglobeaz i reacii la semnale autogenerate, descriind starea viitoare a mediului; n condiiile activitii asistm la schimbarea ambilor termeni ai relaiei; organismul mbrac o tripl ipostaz de subiect, de beneficiar i de instrument al propriei aciuni n mediu; activitatea presupune operaii cu imagini, noiuni, simboluri n locul operaiilor cu obiecte.

5. Psihologia umanist despre obiectul psihologiei

Maslow susine c psihologia umanist trebuie s se ocupe mai mult de problemele importante ale poziiei omului n lumea de azi. Charlotte Bhler era de prere c psihologia umanist se vrea a fi o soluie la problemele umane ale timpului respectiv. Asociaia American de Psihologie Umanist a formulat patru caracteristici ale celor care ader la noua orientare, caracteristici care exprim, de fapt, scopurile ei: centrarea ateniei pe experiena persoanei ca fenomen primar n studiul omului i considerarea explicaiilor teoretice i a comportamentelor manifeste ca fiind secundare n raport cu experiena nsi i semnificaia ei pentru persoan; accent pe unele caliti umane cum ar fi: alegerea, creativitatea, valorizarea i autoactualizarea, opuse conceperii omului n termeni mecanici i reducioniti; accent pe selectarea problemelor i procedeelor de cercetare, pe ncrctura semnificaiilor; preocuparea pentru valorizarea demnitii i calitii umane, pentru dezvoltarea potenialului inerent oricrei persoane, accent pe persoana care are o poziie central. n centrul psihologiei umaniste se situeaz omul i problematica sa uman, viaa sa personal i relaional presrat cu nimicurile cotidiene sau cu marile ei drame.Carl R. Rogers afirma c omul nu are pur i simplu caracteristicile unei maini, el nu este pur i simplu o fiin sub controlul instinctelor incontiente, ci este o persoan care creeaz sensul vieii, care ncorporeaz o dimensiune a vieii subiective... El se alege pe sine ... s devin el nsui ... ci Sinele su unic i individual. Acest Sine individual i unic trebuie s devin obiectul psihologiei. n cazul psihologiei umaniste nu este vorba ns de omul autonom total nedeterminat i independent de mediul nconjurtor, dar nici de omul heteronom, introdus de Skinner, cruia i este refuzat orice form de intenionalitate. Nu este vorba despre omul preprogramat al lui Lorenz, ncorsetat de propriile sale instincte, dar nici omul divizat al lui Freud, care se zbate ntre contient i incontient, ntre Eu i Supraeu, ntre principiul plcerii i principiul realitii, ci de omul proactiv care se construiete i se autoactualizeaz.Maslow credea cu toat tria c omul trebuie s devin el nsui. Din lucrrile lui Allport se desprinde concepia totalitar, holist asupra omului, considerarea lui ca un tot unitar. Concepia caracterului unic al fiinei umane, fiin ce este valoroas ea nsi, deoarece este capabil s-i dirijeze n mod responsabil propria sa devenire, de aici decurgnd libertatea uman, alegerea liber a potenialitilor de care dispune; caracterul deschis i autoreglabil al fiinei umane, capabil s-i ia soarta n propriile mini, de a se schimba, de a elabora o perspectiv lucid i critic fa de propriul destin, de a se detaa mereu de sine nsi pentru a se putea autoactualiza i autoperfeciona.

n condiiile complicrii obiectului de studiu, se complic i metodele de investigaie, cele clasice, tradiionale promovate de psihologia experimental dovedindu-se a fi insuficiente i inadecvate. n studiul personalitii se propune utilizarea unor metode obiective, subiective i proiective, cum ar fi: cunoaterea direct, prin percepie, metoda nelegerii configurale, metoda familiarizrii cu..., metoda autoobservaiei, cea a autoevalurii.Psihologia umanist redimensioneaz ns nu numai obiectul i metodele psihologiei, ci propune i o nou finalitate a acesteia. Ea este interesat de creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social.