STUDIAUNIVERSITATIS PETRU MAIOR

HISTORIA 9

TRGU-MURE 2009

CONSILIUL TIINIFIC Prof. univ. dr. Keith Hitchins Urbana Illinois SUA, membru de onoare al Academiei Romne Dr. Harald Heppner, Institutul de Istorie din Graz, Austria Prof. univ. dr. Mihai Brbulescu Prof. univ. dr. Nicolae Bocan Prof. univ. dr. Liviu Maior Prof. univ. dr. Ioan Aurel Pop Membru corespondent al Academiei Romne Prof. univ. dr. Trencsenyi Balzs Universitatea Central European Budapesta, Ungaria

COLEGIUL DE REDACIE Redactor ef: Prof. univ. dr. Cornel Sigmirean Secretar tiinific: Prof. univ. dr. Vasile Dobrescu Membrii: Conf. univ. dr. Simion Costea Anca incan, drd, Cental European University, Budapesta. Prep. univ. Mihaela Bolo Prep. univ. Maria Dan Redactor responsabil: Conf. univ. dr. Corina Teodor

ISSN 1582-8433Published by Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, Romnia, 2009 Str. Nicolae Iorga, nr. 1 540088, Trgu-Mure, Romnia Tel./Fax. 0265-211838 e-mail: studia.historia@science.upm.ro

9 STUDIA UNIVERSITATIS PETRU MAIOR SERIES HISTORIA

2009

Redacia: 540088, Trgu-Mure, str. Nicole Iorga, 1, Telefon, 0265-236034. E-mail: studia.historia@science.upm.ro

SUMAR - CONTENTS - SOMMAIR - INHALT Studii i articoleIstorie Fbin Istvn, Aspecte privind prezena monetar n Dacia Sudic i SudVestic (Sec IV-VI P. Chr)....7 Georgeta Fodor, Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc..15 Harald Heppner, Observations sur les carrieres des savants en europe centrale et sud-est europeenne au temps des lumieres..37 Corina Teodor, Prin oglinzi paralele: lecturi feminine n mediul romnesc urban i n cel rural din secolul al XIX-lea...43 Keith Hitchins, The Romania of the Kings.59 Rzvan Prianu, Young Man Goga.75 Maria Dan, Din viaa politic a preoilor ardeleni la nceputul secolului XX. Cazul protopopului de Reghin.99 Francesco Randazzo, Un riformatore alla corte dello zar: Ptr Arkadevi Stolypin tra memorialistica e storiografia (1906-1911).107 Vasile andor, Criza economic din 1929-1933 n Tg.-Mure129 Giordano Altarozzi, Volontari romeni e italiani nella guerra di Spagna..147 Alessandro Vagnini, German-Italian Commissions in Transylvania 1940-1943. A crucial key study for italian diplomacy.165 Nicolae Georgescu, Sorin Radu, Refacerea politic i extinderea organizatoric a frontului plugarilor n anii 1944-1945187 Irina Nastas, Sextil Pucariu i Institutul Romn din Germania..........................................................................................217 Gheorghe Bichicean, Vasile Dobrescu, Consideraii asupra evoluiei geopolitice i economice n europa de est n perioada rzboiului rece...247 Mihai Nicoar, Discursul stalinist al comunismului romnesc din anii 50.261

3

Cuprins

Gabriel Moisa, The Bessarabia Issue Between Historiography and the Official Political Discourse in Romania, During the Ceausescu Regime...275

Studii Europene i Relaii InternaionaleDidier Blanc, La marche vers lintgration europenne (1984-2009) : du projet de trait instituant lUnion Europenne (1984) au Trait de Lisbonne.287 Francesca Romana Lenzi, La transizione delleuropa dellest. Dai mutamenti delleconomia allallargamento europeo....299 Iulia Ctlina Crciun, The Conflict Between Power and Morality in International Relations...307 Ioana Leucea, Un concept mobilizator: securitatea uman....317 Lucian Sclean, Securitate global n era global..325 Mihaela Gndr, EU Fiscal Harmonization Policy vs. National Fiscal Systems....331

Dezbateri metodologice i istoriograficeSimona Nicoar, Mitul n teritoriul antropologiei istorice.343 Carmen Maria Dorlan, Consideraii cu privire la inovaiile metodologice i interpretative microistorice ...359 Marius Turda, Eugenic and Biopolitical Studies in Romania: State-of-the-art and Future Objectives.373 Rzvan Prianu, Cultur i biopolitic n Romnia.379

Recenzii i Note de lecturGh.Bichicean, Congregaiile generale n Transilvania voievodal, Ed.C.H.Beck, Bucureti, 2008, (Fbin Istvn)385 Dan Horia Mazilu, Vduvele sau despre istorie la feminin, Ed. Polirom, Iai, 2008, (Georgeta Fodor)..387 Federico Chabod, Storia dellidea dEuropa, Laterza, Bari, 2007, (Giordano Altarozzi).390 Giovanna Motta, Il mercante di panni, Passigli, Bagno a Ripoli 2009, 157p. (Francesco Randazzo)...391 Keith Hitchins, The Identity of Romania, The Encyclopaedic Publishing House, Bucharest, 2009 (Maria Dan)..392 Silvia Marton, La constuction politique de la nation. La nation dans les debats du Parlament de la Roumanie (1866-1871), Editura Institutul European, Iai, 2009 (Cornel Sigmirean)394 Francesco Randazzo, Alle origini dello Stato sovietico. Missioni militari e Corpi di spedizione italiani in Russia (1917-1921), Stato Maggiore dellEsercito Ufficio Storico, Roma, 2008, (Giordano Altarozzi)397 US Hegemony and International Organizations, ed. Rosemary Foot, S. Neil MacFarlane i Michael Mastanduno, Oxford University Press, Oxford, 2003, (Lucian Sclean)...398

4

Cuprins

Studies and articles HistoryFbin Istvn, Some aspect concerning the monetary presence in southern and south-western part of the former province of Dacia (4 th-6th centuries).7 Georgeta Fodor, Perspectives upon Romanian Medieval Feminity. Women Aspects in the Romanian Medieval Family....15 Harald Heppner, Observations upon Savants Careers in Central and SouthEast Europe in the Enlightenment Period36 Corina Teodor, Through Parallel Mirrors: Feminine Reading in Urban and Rural Romanian Environment in the 19th Century...................43 Keith Hitchins, The Romania of the Kings.59 Rzvan Prianu, Young Man Goga.75 Maria Dan, Aspects of Transylvanian priests political activity in the early twentieth century. The case of the Archpriest of Reghin.99 Francesco Randazzo, A Reformer at the Tsar Court: Ptr Arkadevi Stolypin between Memories and Historiography (1906-1911)107 Vasile andor, The Economic Crises of 1929-1933 in Trgu-Mure.129 Giordano Altarozzi, Romanian and Italian volunteers in the Spain War147 Alessandro Vagnini, German-Italian Commissions in Transylvania 1940-1943. A crucial key study for italian diplomacy.165 Nicolae Georgescu, Sorin Radu, The Political Rebuild and the Organizatoric Expansion of the Ploughman Front between 19441945..............187 Irina Nastas, Sextil Pucariu and the Romanian Institute in Germany.217 Gheorghe Bichicean, Vasile Dobrescu, Considerations upon Geopolitical and Economic Evolution in East Europe in the Cold War Period247 Mihai Nicoar, The Stalinist Discours of Romanian Communism in the 50s..261 Gabriel Moisa, The Bessarabia Issue Between Historiography and the Official Political Discourse in Romania, During the Ceausescu Regime...275

European studies and International RelationsDidier Blanc, The Road to European Integration (1984-2009): From the Treaty Establishing the European Union (1984) to the Lisbon Treaty.............................................................................................................287 Francesca Romana Lenzi, The East-Europe Transition. From Economic Variations to European Enlargement.....299 5

Cuprins

Iulia Ctlina Crciun, The Conflict Between Power and Morality in International Relations...307 Ioana Leucea, Human Security A Mobilizing Concept ..317 Lucian Sclean, Global Security in the Globar Era.325 Mihaela Gndr, EU Fiscal Harmonization Policy vs. National Fiscal Systems..331

Historiographical and Methodological DebatesSimona Nicoar, The Myth and the Historical Anthropology.....343 Carmen Maria Dorlan, Considerations Regarding the Methodological and Interpretative Innovations of Microhistory359 Marius Turda, Eugenic and Biopolitical Studies in Romania: State-of-the-art and Future Objectives.373 Rzvan Prianu, Culture and Biopolitics in Romania.379

ReviewsGh.Bichicean, The General Assemblies in Medieval Transilvania Ed.C.H.Beck, Bucureti, 2008, (Fbin Istvn)385 Dan Horia Mazilu, The Widows or History from a Feminine Perspective, Ed. Polirom, Iai, 2008, (Georgeta Fodor)...387 Federico Chabod, The History of the Ideea of Europe, Laterza, Bari, 2007, (Giordano Altarozzi) ..390 Giovanna Motta, The Baker, Passigli, Bagno a Ripoli 2009, 157p. (Francesco Randazzo)...391 Keith Hitchins, The Identity of Romania, The Encyclopaedic Publishing House, Bucharest, 2009 (Maria Dan)..392 Silvia Marton, The Nation Political Construction. The Nation in the Romanian Parliament Debates (1866-1871), Editura Institutul European, Iai, 2009 (Cornel Sigmirean)..394 Francesco Randazzo, The origins of the Soviet State. Italian Military Missions and Expedition Units in Russia (1917-1921), Stato Maggiore dellEsercito Ufficio Storico, Roma, 2008, (Giordano Altarozzi).397 US Hegemony and International Organizations, ed. Rosemary Foot, S. Neil MacFarlane i Michael Mastanduno, Oxford University Press, Oxford, 2003, (Lucian Sclean)398

6

ASPECTE PRIVIND PREZENA MONETAR N DACIA SUDIC I SUD-VESTIC (SEC IV-VI P. CHR) Fbin Istvn*Abstract Some aspect concerning the monetary presence in southern and southwestern part of the former province of Dacia (4th-6th centuries) This paper has as aim to present some specific aspects of the monetary presence in the south and south-western part of the former roman province of Dacia. The point of departure is the fact that comparatively with Transilvania in this parts the monetary presence is more obvious because of the Byzantine control of the area. The paper presents the monetary penetration divided in different time periods trying to emphasise the fact that the economy of the area was strongly influenced by the relations with the Eastern Roman Empire as well as with the relations between the different barbarian tribes. Keywords: Roman Empire, barbarians, monetary presence, Byzantine Empire, hoards.

Spre deosebire de Transilvania, Dacia sud-vestic se prezint mult mai bogat n descoperiri monetare att din punct de vedere a masei ct i a numrului descoperirilor. Astfel, n Banat exist un numr de 35 tezaure, fapt explicabil prin pstrarea capetelor de pod nord-dunrene de ctre Imperiu i, a dominrii Banatului a unei pri din Oltenia i a vestului Munteniei. Aria de control romano-bizantin a fost considerabil lrgit la sfritul secolului III i nceputul sec. IV cnd, prin recucerirea constantinian devin componente efective ale Imperiului. Tezaurele bnene i oltene se remarc printr-o serie de caracteristici care subliniaz statutul acestor teritorii: tezaurele de bronz n aceast zon sunt cele mai mari ca numr n total 22provenind de la Belo-Blato, Dubovac, Fget, Mceti, Gornea, Moldova Nou I, II, Moldova Veche I, II, III, Snmartinul Srbesc Unip, Vrsac III, iar n Oltenia 4 tezaure la Basarabi, Bistre, Craiova I, Oltenia. Pe bun dreptate se fcea observaia privind concentrarea maxim de tezaure n aceste teritorii n sec. IV, i aceasta datorit apartenenei la Imperiu i a importanei strategice.1 V. Suciu, analiznd modul de acumulare a acestor tezaure din sec. IV relev existena a dou tipuri de depozite: unele n care acumularea s-a fcut n prima jumtate a secolului IV cu acumularea maxim pe la 341-346 (depozitul de la Rcdia) i un al doilea tip n*

Lector univ. dr., Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure. Gudea, Stratan, Drei mnzhorte aus dem Banat des 4 Jhs, Timioara, 1974, p.96-

1Chiril,

98.

7

Fbin Istvn

care acumularea are loc ntre 346-361 (tezaurele de la Jupa, Dalboe, Moldova Veche I i III, Moldova Nou II). Exist de asemenea i o alt difereniere: n timp ce n compoziia monedelor de la Rcdia intr nominale cu legenda Vitoriaeddnnqaugg n celelalte tezaure legenda este de tipul FEL TEMP REPARATIO cu FII.2 Remarcm prezena unor tezaure destul de mari n spaiul sud sud-vestic cum ar fi cele de la Bortova, Orova I, II i III, Jupa Starcevo (aceste depozite sunt formate din piese de bronz) Borcea( piese de aur), pentru Banat, i Spata de Jos, Mreti, Rnccior pentru Muntenia de vest.3 Pentru vestul Banatului avem tezaurele de la Snmartinu Srbesc i Unip (jud. Timi). n Oltenia avem tezaurele de la Basarabi (jud Dolj), Izlaz, Corabia II i Craiova I i II Bistre, toate monede de bronz dar, exist i depozite de argint la Corabia I, Drnic (jud Dolj) Osica de Sus Padea, Viespeti, Redea (toate n jud. Olt).4 Cauzele care au determinat ngroparea acestor tezaure sunt multiple: un prim motiv ar fi starea de nelinite general cauzat de permanentele conflicte: rzboaiele romano-gotice din 332, 358-359, rscoala lui Procopius i ajutorul primit de acesta din partea goilor mpotriva lui Valens n anii 364-366, expediiile lui Valens la nord de Dunre ntre 367-369, trecerea goilor la sud de Dunre n 376 i, n fine dezastrul de la Adrianopol din 378. La acestea trebuie adugat ameninarea hunilor care, n 375 i fac apariia la Nistru i stabilirea lor n Cmpia Pannonic. O constatare interesant privitoare la unele din depozitele din Dacia sud-vestic (Dalboe, Jupa, Orova II-III) este prezena n numr redus a unor piese monetare de bronz, denari sau antoninieni suberai sau falsuri monetare din sec II-III. Monedele au rmas n circulaie n sec. IV atunci cnd au fost acumulate aceste tezaure, din cauza asemnrii cu monedele secolului III. Per total n compoziia tezaurelor acestor zone intr 27.286 piese de bronz adic 61,29% din totalul descoperirilor, 6620 piese de argint, reprezentnd 18,81% din total, iar monede de aur-129 adic 0,39% din totalul descoperirilor. Avnd n vedere faptul c majoritatea depozitelor monetare s-au concentrat n zonele fortificate, n cele ce urmeaz vom trece n revist principalele fortificaii unde s-au descoperit asemenea depozite monetare. Astfel la Mehadia (jud. Cara-Severin) n cldirea comandamentului s-au descoperit monede de la Constantius II i

V. Suciu, Viorica Suciu, Tezaure monetare din Dacia roman i postroman, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2001, p. 185-186. 3 Ibidem p.206. 4 Ibidem, p.207-208.2

8

Aspecte privind prezena monetar n Dacia Sudic i Sud-Vestic (Sec IV-VI P. Chr)

Constans5, iar ntr-o alt cldire s-au descoperit cteva piese constantiniene alturi de un capac ceramic ce pare a avea incizat un chrismon6. Emisiunile, n special cele ale lui Constantinus I dateaz din anii 324-330, provin din atelierul monetar din Nicomedia, monedele lui Constans i Constantius II provin probabil din Constantinopol i Heracleea. Prezena lor poate fi pus n legtur cu anumite lucrri din castru, deci sunt legate de folosirea acestuia pn la mijlocul sec. IV. Din localitatea Tibiscum (Jupa, jud. Cara-Severin), provin multe monede romane trzii, ulterioare epocii aureliene, problema const ns n stabilirea locului de descoperire ntruct provin din spturi vechi. Oricum ar fi, pe teritoriul castrului s-a descoperit un tezaur monetar constnd din 971 piese, cu perioada maxim de acumulare n sec IV, dar exist i piese de la Traianus (1), Gordian III (1) i Claudius II (1)7tezaurul ncheindu-se cu anii 383-392. Aa cum s-a precizat perioada de maxim acumulare este sec. IV, mai precis anii 351-361, piesele din aceast perioad reprezentnd 98,24 % din totalul descoperirilor. Monedele perioadei aparin lui Constantin II, dar provin din mai multe centre emitente: Sirmium (562 piese), Heracleea (123), Siscia (60), Thesalonic (38), Constantinopol (37), Antiohia (128), Cyzic (9), Aquilea (10) i Roma (1).8 Ca i n cazul altor centre, i la Tibiscum se poate observa prezena centrului balcanic de aprovizionare cu moned, reprezentat de Sirmium, Siscia, Thesalonic. Prezena pieselor de Antiohia, Heracleea, poate fi considerat ntmpltoare, determinat de participarea posibil a posesorului la o campanie oriental9. Din cantitatea de moned identificat se poate observa o circulaie monetar relativ regulat pn la jumtatea sec IV n special dup domnia lui Valentininus I cnd, apare o slbire a schimbului monetar. Fenomenul poate fi pus n legtur direct cu aezarea goilor n Peninsula Balcanic i, mai ales cu evenimentele de dup 378 (acceptarea lor n Imperiu i presiunea hunilor din Cmpia Pannonic). Dierna (Orova), meninut ca un important element al politicii capetelor de pod, Dierna, postaurelian a relevat cu ocazia spturilor o serie de elemente constructive de secol III-IV, att de ordin civil, ct mai ales militar (quadriburgium-ul din sec. IV), sondajele relevnd mai multe nivele de locuire, care dovedesc durata prezenei Imperiului n perioada romano-bizantin. Ct privete materialul numismatic, acesta este nc n parte inedit. Cert este faptul c descoperirile monetare au relevat lipsaM. Macrea, N. Gudea, I. Mou, Praetorium. Castrul i aezarea roman de la Mehadia, Bucureti, 1993, p. 30. 6 D. Benea, Dacia sud-vestic n secolele III- IV, Ed. de Vest, Timioara, 1993, p. 98. 7 Chiril, Gudea, Stratan, op. cit., passim. 8 Ibidem p.72. 9 D. Benea, op.cit. p.136.5

9

Fbin Istvn

materialului numismatic pentru anii 284-294, dup care urmeaz o perioad de concentrare n special ntre anii 294-299, 310-313, prezentnd o situaie asemntoare cu Sucidava, Gornea sau Hinova. O alt perioad de aflux monetar este cea cuprins ntre anii 313-337 (44 exemplare)cu o uoar scdere ntre 324-330 cnd are loc reforma lui Licinius i intr n circulaia mummus-ul lui Constantin cel Mare.10Monetriile prezente sunt: Siscia (9), Constantinopol (4),Thessalonic (3), Constantinopol (2), Heracleea (1), Cyzic (1). O a doua perioad de ptrundere a monedei Imperiale este cea cuprins ntre 337-346, deci imediat dup moartea lui Constantin, perioad prezent cu 36 de monede ale atelierelor din Thesalonic (4), Heracleea (2), Aquilea (2), Siscia (3), Constantinopol (2), Nicomedia (2), Cyzic (2), Antiohia (1) la care se adaug un numr de 18 piese neprecizate. A treia etap cuprins ntre 346-361, este cea a domniilor fiilor lui Constantin, prezint 39 monede din care abia 3 piese pentru primii trei ani. Dup moartea lui Constantius II (361) i venirea la tron al lui Iulian Apostatul, are loc o scdere masiv a penetraiei monetare, perioadei aparinndu-i un numr de abia 3 piese. Perioada a patra 364-378, prezint 44 monede de bronz cele mai multe din Siscia (14), Thessalonic (9), i Heracleea i Constantinopol cu cte o moned. Apar un numr de 18 monede neprecizate. De remarcat apariia siliquae-lor la Dierna n aceast perioad. Lucrrile de refacere la limesul dunrean ale lui Valentinanus I i Valens se reflect i n depozitele monetare din Dierna, unde au fost descoperite un numr de 67 monede pentru perioada 378-395, n procente 32,36% din totalul descoperirilor izolate.11 Evenimentele anului 378 au perturbat circulaia monetar n zon, astfel, pentru perioada 378-382 nu prea avem intrri de moned ns, dup aceast dat i pn la moartea lui Theodosius I circulaia monetar devine relativ regulat, fapt subliniat i de cele 23 monede descoperite la Dierna aparinnd monetriilor de la Siscia (4), Thesalonic (3), Constantinopol (7), un numr de 9 exemplare fiind neprecizate. Dup anul 395 sunt cunoscute doar 3 monede de bronz la Dierna, iar din anul 402 este databil ultima moned roman de bronz. Aceasta pare s corespund i datei distrugerii Diernei de ctre huni. Sub raportul monetriilor la Dierna, pentru anii 294-402, domin Siscia cu 42 piese, urmat de Thesalonic 32 i Constantinopol 14 piese. De remarcat faptul c pentru anii 294-337 mai exist o serie de monede aparinnd zonei latinofone i Italiei, dup aceast dat10 11

Ibidem p.84. Ibidem, p.86.

10

Aspecte privind prezena monetar n Dacia Sudic i Sud-Vestic (Sec IV-VI P. Chr)

monetriile orientale preiau conducerea. Situaia se datoreaz politicii lui Constans care a emis o mare cantitate de moned, dup care a iniiat reforma monetar din 348. Situaia a fost favorizat i de nchiderea unor ateliere monetare vestice ntre anii 345-346. Hinova (jud. Mehedini), cetate construit n timpul Tetrarhiei, perioada Diocleian- Constantinus I a fost utilizat pn n timpul lui Theodosius II. Situaia monetar se aseamn cu cea a Diernei, fiind etapizat. Astfel, prima etap care corespunde cu instaurarea Tetrarhiei se caracterizeaz prin 4 piese: dou de la Gallerius i dou de la Maximianus cu emisiuni de la Roma, Alexandria i Antiohia. Acest fapt indic i perioada de construcie a fortificaiei i anume epoca lui Gallerius, probabil dup 296 cnd au loc expediiile antisarmatice. A doua etap este cea cuprins ntre 337-346, etap pe care Benea o mparte n dou subfaze: 337-340- cu 17 monede i 341-346 cu 26 monede per total 43 piese,12 pe monetrii repartizate astfel: Thesalonic 11, Siscia 5, Cyzic 2, Constantinopol 2, Aquilea 2, neprecizate 18, n procente perioada ocupnd 12,7% din totalul descoperirilor. Etapa treia, anii 346-361, prezin un numr de 61 monede din care 27 sunt neprecizate. Etapa prezint o curb de ptrundere monetar ascendent, de la 11 exemplare descoperite pentru anii 346351, la 29 exemplare pentru perioada 351-354, cu dominarea net a monetriei de la Sirmium cu 12 piese. n fine, n perioada 355-361 sunt datate 21 piese din care 8 neprecizate, 4 de la Constantinopol, 3 de la Sirmium, 3 Siscia. Interesant este faptul c scurta domnie al lui Iulian Apostatul este reprezentat cu un numr destul de mare de monede i anume 9 din care: 1 Arelate, 3 Siscia, 3 Thesalonic, 2 Constantinopol. Perioada Valentinan Valens, anii 364-378, este reprezentat de 121 exemplare, din care 56 neprecizate, iar restul provin de la Thesalonic 26, Siscia 19 Aquilea 7 Constantinopol 6, etc., reprezentnd 35% din totalul monedelor. Anii de dup 378 i pn la 383 sunt reprezentai de 53 de piese, ceea ce reprezint o scdere la jumtate a circulaiei monetare fapt ce reflect dimensiunile dezastrului provocat de goi. Numrul monedelor continu s scad n timpul lui Theodosius i a fiilor si - existnd un numr de 24 piese din care 9 neprecizate restul provenind de la Thesalonic 9, Constantinopol 5 i Heracleea 1. n fine, ultimele dou monede dateaz din intervalul 402-408, emise de Arcadius, aceasta fiind i perioada n care cetatea este distrus de huni. i n cazul cetii Hinova se poate constata o perioad de maxim acumulare n sec. IV, dup care ptrunderea masei monetare dei este continu, este foarte fluctuant.12

Ibidem, p.109.

11

Fbin Istvn

Sucidava, piesa de rezisten a sistemului defensiv roman la nord de Dunre, a cunoscut un al doilea stadiu de existen n timpul lui Constantin cel Mare, cnd a fost reconstruit cetatea n colul nord-estic al vechiului ora, cnd se face drumul ctre Romula i se construiete podul de piatr Sucidava- Oescus. Acest stadiu de existen se menine pn la Theodosius II cnd cetatea a fost incendiat i abandonat.13 Ct privete circulaia monetar, primele emisiuni ncep cu domnia lui Constantin cel Mare i se continu pn la Theodosius II cnd circulaia monetar este ntrerupt pn la Iustin I. D. Tudor consider ca dttoare de ton sunt monedele perioadei Constantin-Teodosius II, monedele anterioare primului mprat cretin ajungnd n cetate incidental. Unele monede din sec I-III au fost aduse din afara cetii cu pmntul necesar pentru nivelarea terenului din cetate, sau provin din inventarul rscolit al necropolei din sec II-III ce se extindea spre cetuie.14 O a doua serie de monede sunt cele deschise de Iustin I i continu pn n anul 598, descoperindu-se o singur moned ce aparine lui Anastasius (491-518). Ct privete tezaurele descoperite la Sucidava, acestea sunt urmtoarele (n ordine cronologic): -1866, tezaur constnd din 5000 monede de argint din care s-au recuperat 531 piese emise de la Constantius II pn la Gratian. -1928-1929, depozit dintr-un numr mai mare de piese din care s-au recuperat 20 monede de bronz de la Aurelian, Probus, Constantin I, Constantius II. -1937, compus din 700 monede de bronz de la Constantius II (923), Valentinian I (24), Graian (5), Valentinian II (18), Theodosius I (15), Honorius (1), Arcadius (46), Theodosius II (75) i 442 monede din sec. IV-V neidentificate. -1942, tezaur format din 889 piese de bronz: Constantin I (5), Constantin II (1), Constantius II (6), Iulianus (5), Valentinian (13), Valens (6), Graian (5), Valentinian II (16), Theodosius I (69), Honorius (6), Arcadius (66), Theodosius II (101), restul de 590 fiind neidentificate. Alt depozit tot din 1942 este alctuit din 129 monede de bronz de la Constantin I (4 ), Constantius II (4), Valentinian I (2), Graian (9), Theodosius I (14), Arcadius (14), Theodosius II (9), i 73 neidentificate. -1952, depozit monetar de bronz alctuit din 96 piese recuperate de la Constantinus Chlorus (1), Helena (2), Constantin I (20), Delmatius (1), Constantin II (15), Constans (6), Constantinus II (6), Iulian Apostatul (1), Valentinian I (1), Valens (5), Theodosius I (1), Arcadius (1), restul de piese fiind neprecizate.13 14

D. Protase Autohtonii II p.262. D. Tudor, Oltenia roman, Ed. Academiei RSR, Bucureti, 1968, p.442.

12

Aspecte privind prezena monetar n Dacia Sudic i Sud-Vestic (Sec IV-VI P. Chr)

-1968 dou tezaure descoperite, unul alctuit din 345 piese de bronz databile ntre anii 330/335- 408/423 de la mpraii: Constantin I (3), Constantius II (10), Constans (9), Iulian (1), Iovianus (1), Valentinian I (11), Valens (3), Graian (92), Valentinian II (32), Theodosius I (74), Honorius (8), Arcadius (78), Theodosius II (6) 23 piese fiind neprecizate. Un al doilea depozit conine 136 monede de bronz de la Constantin I, Eudochia (1), Constantius II (5), Iulian (1), Graian (1), Valentinian II (7), Theodosius I (21), Honorius, (7), Arcadius (36), Thedosius II (6), neidentificate 51.15 Alte depozite monetare reprezentative sunt cele de la Gornea16 din care s-au recuperat doar 11 exemplare, din care 8 piese din anii 351-354, 3 piese din 355-367, cea mai recent moned fiind una emis de Valentinian I din 364-367; Moldova Veche I din care s-au identificat 982 piese, cele mai multe (766) fiind din timpul lui Constantius II, i 111 de la Constantius Gallus 79 de la Iulianus. De asemenea la Moldova Veche III s-a descoperit un depozit alctuit din 4000 piese din care au fost identificate 27 ca provenind de la Constantius II (14), Constantius Gallus (6), Iulianus (7.)17 Pentru vestul Banatului, n zona controlat de barbari avem tezaurele de la Snmartinul Srbesc, Biled, Denta, Timioara i Unip recuperate parial i insuficient analizate din punct de vedere al emitentului. Mai rmn depozitele monetare din vestul Munteniei: Spata de jos (jud.Arge), care conine 38 piese determinate din care 27 sunt din sec II-II i abia 11 postaureliene: Constaninus II (2), Valens (8), Valentinian I (1). Tezaurul de la Mreti alctuit din 35 piese conine 3 monede de secol I, 12 din sec II ,5 din sec III i 15 din veacul IV-(Constantinus I, Constantinus II, Urbs-Roma, Valens i Valentinianus II). Date generale prezint i depozitul de la Rnccior din cele 200 piese s-au recuperat 30 prezentnd exemplare de la Nero, Septimius Severus, Gallerius (cte un exemplar), cteva bronzuri de sec II-IV neidentificabile, i un bronz de la Constantinus Gallus din anii 351-354. Ct privete secolele VI-VII, trebuie s menionm faptul c, majoritatea tezaurelor din Dacia sud-vestic au perioada maxim de acumulare n sec. IV maxim prima jumtate a secolului V, urmnd un hiatus pn la domnia/ recucerirea iustinian, o recucerire care din foarte multe privine, n acest context i n domeniul monetar, nu a mai avut grandoarea celei constantiniene. Totui este interesant de descoperit existena unor depozite monetare din sec. VI-VII, cum ar fi cel de la Drgani (jud.Vlcea) din care au fost identificate 3Bibliografia care se refer la tezaurele de la Sucidava este vast astfel nct ne vom mrgini s enumerm lucrrile cele mai reprezentative: D.Tudor OR 3 p.443 sqq; C. Preda art. cit., p.461-462; Protase op. cit p.264; V. Suciu op. cit., p. 201 sqq. De notat faptul c V. Suciu n op. cit., p. 203 sqq folosete notaia Sucidava III-VIII pentru a delimita limitele cronologice ale tezaurelor post-aureliene descoperite pe teritoriul Sucidavei. 16 N. Gudea n Banatica,I, 1971 p. 139-140, V. Suciu, op. cit, p.199. 17 V. Suciu, op. cit, p.201.15

13

Fbin Istvn

hexagrame de la Constans II18, Priseaca (jud. Olt) compus din 133 hexagrame asociate cu obiecte de podoab i datat cu exactitate n ceea ce privete finalul acumulrii n anul 681.19 De la Piua Pietrii (jud. Ialomia) avem trei hexagrame una de la Constans II i dou de la Constantin IV Pogonatul. 20 Monedele de aur i argint (hexagramele) reprezint fr ndoial subsidii pltite de Imperiul Bizantin ctre efii locali (probabil slavi). Tezaurizarea lor a avut se pare i scopul prelucrrii ulterioare a metalului reprezentat de monedele n sine pentru confecionarea de bijuterii cum pare s demonstreze i tezaurului de la Priseaca. Paralel cu creterea monedelor tezaurizate se constat i cderea descoperirilor izolate. Existena acestor tezaure ngropate se leag de trecerea n mas a bulgarilor la sud de Dunre, dar i de prezena avarilor n Transilvania. Interesant de remarcat este lipsa tezaurelor din aceast perioad n Basarabia descoperirile de monede izolate prezentnd o lacun ntre domniile lui Heraclius i Leon VI.

Butnariu, Rspndirea monedelor bizantine n secolele VI- VII n teritoriile carpato dunrene, n BSNR, 216-224, 1983-1985(1987), p.212. 19 Dan Gh. Teodor, Romanitatea carpato-dunrean i Bizanul n veacurile V-XI, Ed. Junimea, Iai, 1981, p35, 38-39. 20 Butnariu, art .cit., p.225.18

14

PERSPECTIVE ASUPRA FEMINITII MEDIEVALE ROMNETI. IPOSTAZE ALE FEMEII N FAMILIA MEDIEVAL ROMNEASC Georgeta Fodor*Abstract Perspectives upon Romanian Medieval Feminity. Women Aspects in the Romanian Medieval Family Each historical period had set a profile on their women. The Middle Ages, probably more than other times, insisted on womens definition. Their profile, whose basis was put by the clergy, its that of a being determined first of all by its sexuality and nothing else. Starting from their gender, the medieval women could only be - throughout their entire existence - someones daughter, someones wife and mother and of course someones widow. The Romanian medieval society does not make an exception to these considerations on what women are concerned, thus we intend, in what follows, to reveal the basics imagines that women had during the Romanian medieval times. Keywords: women, Romanian medieval times, society

Feminitatea medieval a mbrcat mai multe ipostaze. Dintre acestea cele mai relevante i care de altfel au dat semnificaie i consisten existenei femeii din epoca medieval sunt legate de familie. Prezentul studiu i-a propus a examina aceste ipostaze fundamentale ale femeii. Definirea lor a trebuit ns n mod imperativ s porneasc de la delimitarea conceptelor medievale de masculin i feminin precum i a diferenei de gen astfel cum a fost ea fixat de ctre gnditorii societii medievale. Ulterior am insistat asupra primei imagini pe care femeia a mbrcat-o de-a lungul existenei, aceea de fiic aflat sub controlul strict al prinilor i educat doar n spiritul profilului feminin schiat de Biseric, acela de a deveni soie i mam. O a doua imagine a femeii din societatea medieval romneasc este n fapt i cea mai important, aceea de soie i mam. Cele dou ipostaze au fost tratate mpreun ntruct ele nu pot fi separate n condiiile n care raiunile cstoriei n evul mediu erau acelea ale procrerii i educrii copiilor. Ultimul aspect asupra cruia ne-am concentrat atenia n studiul de fa este acela al vduvelor i statutului acestora n familie, dar i n societate. Analiza condiiei acestora era indispensabil dat fiind faptul c vduvele intrau ntr-o alt categorie juridic, sensibil mbuntit fa de aceea a femeilor cstorite de pild, dar uneori i social ntruct noul lor statut le aducea n faa unor provocri din cele mai diverse.

*

Asistent univ., drd., Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure.

15

Georgeta Fodor

I. Ipostaze ale femininului I. 1. Masculin i feminin Dac parcurgem literatura medieval vom putea observa urmtoarele fapte: 1. avem de-a face cu creaii exclusiv masculine, 2. sunt creaii n care femeia apare ca inegala brbatului, creaie imperfect a lui Dumnezeu, 3. femeia nu apare deloc, adic tcerea documentelor. Toate cele trei observaii asupra surselor documentare converg spre sublinierea aceleiai realiti: evul mediu nu a avut timp s valorizeze femeia, exceptnd cultul Fecioarei Maria i cele cteva sfinte i clugrie . Atare situaie nu trebuie interpretat n mod necesar ca fiind misogin termen de origine modern n condiiile n care brbaii i femeile societii medievale au mprtit aceeai viziune asupra femininului1. Adic o femeie inferioar brbatului, definit nainte de toate prin trupul su, prin sexul su i abia apoi prin legturile sale cu grupurile familiale2. Nu putem s nu ncercm a rspunde i la interogaia de unde aceast inegalitate sau de ce aceast inegalitate. Dac am ncerca s-i gsim originile ar trebui s ne ntoarcem cel puin la Antichitate. Nu vom mpinge att de departe acest demers n condiiile n care avem n vedere familia cretin. Care este aadar una dintre sursele inegalitii? Un punct de plecare ar fi scrierile Prinilor Bisericii i odat cu acetia, gndirea occidental a fost marcat nu numai de dezechilibrul dintre sexe i de o nclinare n favoarea masculinului, ci i de constituirea femininului ntr-un concept abstract ai crui motenitori suntem astzi3. n secolele IV i V Ambrozie, Ieronim, Ioan Hrisostomul i n special Sfntul Augustin elaboreaz un ansamblu de comentarii i interpretri ale textelor biblice care vor fi considerate fundamentale i vor fi reluate la nesfrit de ctre teologii i filozofii ulteriori, atunci cnd vor discuta problema dualitii sexuate, voit i instituit de Dumnezeu n a asea zi a Facerii4. Am fi nclinai s credem c pcatul originar i interpretarea dat acestuia este cel care a consfinit inferioritatea femeii. ntradevr, pcatul originar a jucat un rol determinant n definirea ulterioar a femeii ca fiind mai slab, mai lesne coruptibil i ntotdeauna nclinat spre ru. Vizavi de acest aspect nu putem s nuDicionar tematic al Evului Mediu Occidental, Coord. C. Schmitt, J. Le Goff, Ed. Polirom, Iai, 2002, (n continuare Dicionar tematic al Evului mediu occidental), voce: Masculin/Feminin, p. 440. 2 Christiane Klapisch-Zuber, Femeile i familia, n Coord. J. Le. Goff, Omul medieval, Ed. Polirom, Iai, 1999, p. 261. 3 Dicionar tematic al Evului mediu Occidental, p. 441. 4 Ibidem.1

16

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

ne ntrebm ns de ce nc din Paradisul terestru Eva se dovedete a fi inferioar lui Adam prin puterea de nelegere i prin voin. Deci sursa acestei inegaliti trebuie cutat n alt parte: Facerea este aceea care a stabilit pentru teologia medieval principiile unei naturi feminine secundare i inferioare, deci subordonate5. Aadar, femeia a fost creat din coasta lui Adam, pentru a-l ajuta pe acesta n reproducerea i nmulirea speciei, de aici i calitatea de auxiliar a femeii. La Toma dAquino disjuncia masculin/feminin pstreaz aceleai valene ca i la Sfntul Augustin: masculinul reprezint unitatea, universul, stabilitatea n timp ce femininul este asociat cu tot ceea ce nseamn diferena, particularul, instabilitatea6. Astfel s-a constituit tiparul feminin medieval. Femeia ntotdeauna inferioar, ntotdeauna gata s submineze autoritatea brbatului. n timp portretul acesta a cptat valene noi dar care nu au depit ns sfera inegalitii. nsumnd, Antonio Vieira ntr-una dintre predicile despre tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul afirma: dintre toate nenorocirile care ne copleesc, dintre suferinele trupului, dintre viciile sufletului dintre toate tristele urmri ale pcatului originar, care-i principala cauz? O femeie, o soie Toate durerile, bolile, calamitile individuale i publice, ciumele unde i au ele sursa primar dac nu n neascultarea femeii care i-a fost dat omului de Dumnezeu nsui7 Chiar dac spaiul ortodox nu a dat lucrri att de cuprinztoare ca i cel occidental inegalitatea este i aici evident att la nivelul normelor scrise ct i n practica cotidian. Pravilele sunt un exemplu concludent n acest sens. La fel i Transilvania unde spre exemplu codul Tripartit legaliza inegalitatea ntre sexe. Justificarea a fost dat de uurina n cuget a femeilor. Este interesant de menionat i faptul c o alt justificare este i faptul c femeile nu erau apte s poarte arme i ca atare ele nu puteau beneficia de drepturi identice cu cele ale brbailor. Inegalitatea i mai ales nclinaia spre pcat i ru transpar i din textele literare ale vremii. Spre exemplu Neagoe Basarb i sftuia fiul s se fereasc de muierea viclean cci nimic nu este mai ru i mai amar pe aceast lume8. i cronicarul sas Georg Kraus, citndu-l pe Marc Aureliu, afirma c erupiile Etnei n regiunile Siciliei nu pricinuiesc atta pagub ct poate pricinui ntr-un ora o singur femeie necinstit i viclean9.

Ibidem, p. 442, Facerea, II, 21-24 privete crearea femeii din coasta lui Adam. Ibidem, p. 444. 7 Jean Delumeau, Pcatul i frica. Culpabilitatea n Occident. Secolele XIII-XVIII, Ed. Polirom, Iai, 1998, p. 129. 8 nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, Studiu introductiv de D. Zamfirescu, G. Mihil, Ed. Minerva, Bucureti, 1970, p.105. 9 Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, Traducere i Studiu Introductiv G. Duzenchevici, E. Reus-Mrza, Ed. Acad. RPR, Bucureti 1965, p. 461.5 6

17

Georgeta Fodor

Rmne aadar a identifica n ce msur aceast atitudine negativ fa de femei se poate identifica i n practica cotidian. I. 1. 1. Fata n familia printeasc Raiunea unei cstorii, n societatea medieval, era aducerea pe lume a copiilor. ntreaga conduit, ntreg discursul ecleziastic promoveaz aceast materializare a cstoriei. n condiiile n care numele, bunstarea, prestigiul se transmiteau pe linie masculin este firesc de ce familiile i doreau motenitori biei. Observaia este valabil att pentru familiile nobile n care miza motenirii era foarte mare, dar i pentru familiile din pturile inferioare n condiiile n care bieii reprezentau fora de munc considerat mult mai valoroas dect cea a fetelor. Atare fapt nu nseamn ns c fetele au fost tratate cu indiferen sau excluse din drepturile printeti. n schimb o familie n care numrul fetelor era mai mare dect cel al bieilor avea n fa-i un viitor nu lipsit de dificulti mai ales n momentul n care fetele ajungeau la vrsta cstoriei cnd survenea problema nzestrrii lor i, de ce nu, pur i simplu problema cstoriei lor. n plus fetele ridicau i o alt problem foarte important, adnc nrdcinat n mentalitatea epocii. Este vorba despre moralitatea lor care trebuia s fie impecabil. Protejarea fetelor era o sarcin ce revenea tatlui sau tutorelui. n plus, indiferent de treapta social pe care se afla familia unei fete aceasta trebuia s aib n atenie dou probleme majore pentru prestigiul i destinele copilului 10: n primul rnd era pzirea moralitii fetei. Importana fecioriei este dat i de normele de drept care nscriu printre problemele tratate i pe aceea a protejrii fetelor de abuzuri sau fapte care ar fi putut s atenteze la integritatea moral a acestora. Chiar dac poate prinii nu cunoteau cu precizie prevederile pravilelor, practica atest faptul c i ei n unitate cu teoria deci tratau cu maxim severitate orice abatere n acest domeniu. Faptul este lesne explicabil cci viaa imoral a unei fete atrgea dup sine blamarea familiei i stigmatizarea fetei11. Aadar, i dup cum nota i Dimitrie Cantemir atunci cnd vorbea despre obiceiurile de nunt ale romnilor, ntreaga familie suferea oprobiul public atunci cnd una dintre fete era dovedit imoral din acest punct de vedere. Cea mai mare parte din vin o purta capul familiei cci tatl era cel responsabil de protejarea membrilor familiei sale. De ce o atare severitate? n primul rnd pentru c avem de-a face cu o societate dominat de preceptele moralei ecleziastice care excludea sau nega sexualitatea n afara cstoriei i cu un alt scop dect acela al procrerii. n plus o fatarolta Solcan, Femeile din Moldova, Transilvania i ara Romneasc n Evul Mediu, Ed. Universitii Bucureti, Bucureti, 2005, p. 16. (n continuare arolta Solcan, Femeile). 11 Ibidem.10

18

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

necinstit nu mai putea fi dat spre o cstorie onorabil dect cu preul unor sacrificii suplimentare din partea familiei: mrirea zestrei, negocieri suplimentare cu familia soului sau pretendentului etc. Dac niciunul dintre sacrificii nu se dovedea suficient familiei fete nu-i mai rmneau prea multe opiuni, cea mai frecvent fiind clugrirea fetei. Faptul n sine poate fi privit ns i dintr-o alt perspectiv. n condiiile n care fata i pierdea virginitatea n urma unei rpiri. Dup cum bine tim rpirea era interzis prin lege, dar cu toate acestea ea a fost practicat att n ara Romneasc i Moldova ct i n Transilvania la romnii transilvneni. Ca atare cumulul celor dou fapte ilicite ar fi putut fi folosite de ctre tinere/tineri pentru a fora mna prinilor i pentru a se opune unor eventuale cstorii nedorite de ctre acestea/acetia. Faptul pare veridic, cel puin n teorie, pentru c rpirea este un obicei despre care gsim date mai degrab la legiuitori i n folclor dect n documentele ntocmite cu ocazia proceselor12 - n condiiile n care se opera distincia ntre rpirea svrit cu acordul fetei i aceea svrit fr acordul ei. Spre exemplu, documentele din Transilvania secolului al XVI-lea arat c n satele romneti au existat pedepse diferite de la o regiune la alta, dar c ntotdeauna se fcea diferenierea ntre cele dou tipuri de rpire: astfel n satele romneti de pe domeniul Chioar, Cehu, Baia Mare cei care rpeau o fat cu acordul ei plteau doi florini n timp ce pe domeniul Ardud i fata era considerat vinovat, ca urmare fiecare n parte, brbatul i fata, ddeau cte un florin 13. n schimb pedeapsa era mult mai aspr atunci cnd rpirea se svrea fr acordul fetei deoarece ei erau sancionai dup cum urmeaz: cu 12 florini pe domeniul Chioar, cu pedeapsa cu moartea sau tierea unei mini pe domeniile Cehu i Baia Mare exista ns i posibilitatea rscumprrii cu 20 respectiv 12 florini n timp ce romnii din Ardud erau pedepsii pentru o astfel de fapt prin tragerea n eap 14. Rpirea apare i n secolul al XVII-lea consemnat n Urbariile rii Fgraului unde, conform datelor din anul 1632 sub titlul Mulcta vel birsagia terrae Fogaras, pentru rpirea fetelor pedeapsa era fie cu moartea sau capul, fie prin rscumprarea, adic plata a 40 de florini 15. Aceeai sum apare nscris i pentru domeniul Porumbac. n urbariul din 1648 suma pe care trebuia s o achite rpitorul era tot de 40 de florini, dar n acest text nu mai apare nscris i pedeapsa cu moartea pentru aceast infraciune.

Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 18; David Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea, vol. I, Bucureti, 1967, p. 372. 14 Ibidem. 15 Urbariile rii Fgraului, vol. I 1601 1650, Editori D. Prodan, L. Ursuiu, Maria Ursuiu, Ed. Acad. RSR, Bucureti, 1970, p. 66.12 13

19

Georgeta Fodor

Cert este faptul c, svrit cu sau fr consimmntul fetei, rpirea era o surs aductoare de venit i probabil de aceea a fost i tolerat. Rpirea, pierderea virginitii, cstoria fr voia prinilor fac not discordant cu epoca medieval cci fetele, cu ct mai bogate i mai nobile cu att erau mai bine pzite, c de fapt copiii, biei i fete nu aveau voie s nesocoteasc dorinele printeti. Ei erau datori s-i asculte prinii, s-i respecte, s se supun deciziilor printeti fr drept de mpotrivire. Cci, fapt notat i de ctre Antim Ivireanul, ierarhia i iubirea trebuie s guverneze familia pmnteasc aa cum aceasta guverneaz raporturile dintre persoanele Treimii16. Supunerea este aadar cuvntul cheie al relaiei prini-copii. n raport cu fetele ea se concretizeaz cel mai bine din documente n momentele cheie din viaa unei fete. Dup cum afirmam anterior n ntregul ev mediu femeia a fost definit prin raportarea la un grup de brbai. Primul contact i deci prima definire a femeii e n raport cu printele su. Acesta cu drept aproape absolut asupra urmailor si i menine aceast autoritate pn n momentul n care fata, prin cstorie, este transferat sub autoritatea unui nou grup masculin n care figura dominant este aceea a soului. Ajungem aadar la una dintre cele mai importante etape pe care o putem numi de trecere din viaa unei fete: logodna i cstoria. Cele dou acte inseparabile erau ncheiate de ctre prini, acetia erau aceia care decideau propriu-zis destinul fetei. Cstoriile, aa cum transpar din documente dar i din normele vremii, erau mai ales la nivelul superior al societii cstorii aranjate n care primau de cele mai multe ori cu totul alte interese dect dragostea i afeciunea reciproc a mirilor. Documentele pun sub tcere consimmntul fetelor n timp ce normele de drept insist pe acesta considerndu-l la fel de important ca i acela al prinilor. Este clar c importana evenimentului este deosebit de mare att pentru fat, pentru familia fetei, dar i pentru ntreaga comunitate. Este vorba despre un eveniment ndelung pregtit, care implica cheltuieli considerabile, deoarece, la fel ca i zestrea fetei i ospul de nunt reflecta starea social a prinilor. Dar, nainte de a ne implica ntr-o aritmetic sobr a cheltuielilor fcute cu prilejul unui asemenea eveniment trebuie s notm c el era n primul rnd un prilej de bucurie. Pentru prinii fetei poate, cu att mai mare cu ct reuiser s dea spre cstorie una sau singura fiic, scpnd astfel de o grij. Exist documente care consemneaz att modul de desfurare al cstoriei ct i, fapt de care suntem interesai, sentimentele i atitudinea prinilor fa de evenimentul pe care l-au orchestrat ndelung. O astfel de mrturie ne-a parvenit de la Radu Paisie nEcaterina Lung, Imaginea familiei ntre realitate i utopie n opera lui Antim Ivireanul, n Revista Istoric, Tom XVII, Nr. 5-6, 2006, p. 140.16

20

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

invitaia pe care acesta o adreseaz judelui Braovului de a participa la nunta fiicei sale. Documentul la care facem referire denot sentimentele printelui: cu voina lui Dumnezeu i a i a preacuratei maicii Domnului, m-a miluit Dumnezeu i mi-a druit s am n aceste zile o bucurie n adncul inimii mele i s fiu socru. Pn acum n viaa mea n-am avut nunt i n-am fost socru. Cum ns astzi mi-a druit Dumnezeu dar de la prea iubita fiic a domniei mele, cci de la prea iubitul meu fiu Dumnezeu tie cnd mi va drui o aa veselie ca cea de acum de la prea iubita fiic a domniei mele17. Dar nu toi prinii au fost la fel de fericii n momentul cstoriei fiicei lor precum a fost Radu Paisie. Un exemplu, foarte cunoscut de altfel mai ales prin implicaiile sale, este reprezentat de acela al domnitorului Vasile Lupu care i-a cstorit ambele fiice dup prini strini. Sancionat de ctre cronicari, ei au surprins totodat i sentimentele prinilor care, au fost silii de mprejurri s consimt la aceste cstorii. Astfel Miron Costin, referindu-se la cstoria Mariei cu ducele Radziwill scria: numai cu ce inim i sfatu au fcut aceia cas dup un om de lege calvineasc. De mirat au rmas veacurile cum au putu suferi inima lui Vasile-vod s se fac18. Tristeea domnitorului a fost surprins ns i de ctre cltori strini. Astfel un Anonim german, vorbind despre cstoria Ruxandrei cu Timu Hmelniki, nota domnul i cu soia sa Doamna au trebuit s dea pe fiica lor iubit Ruxandra, cu nemrginit durere acelui flcu stngaci i necioplit19. Excepii sau nu, cazuri precum cele ale lui Vasile Lupu trebuie s mai fi existat cu siguran n decursul evului mediu romnesc. Iar dac tristeea nu a fost a prinilor, fr ndoial, miri i mirese aflai n faa unei decizii fr drept de apel au ntmpinat ziua nunii lor cu alte sentimente dect cele de bucurie. Din pcate astfel de cazuri vor rmne necunoscute, cci istoria a lsat n anonimat astfel de fapte i personaje. Cert este i faptul c, voite sau nu, nunile implicau cheltuieli considerabile. Aceste cheltuieli erau n genere proporionale cu averea prinilor, cu ct mai avui cu att i nunile copiilor lor erau mai fastuoase. Bineneles c istoria a reinut, fie prin consemnri ale cronicarilor, fie prin consemnri ale unor martori oculari la eveniment, nunile domneti ca fiind cele mai sclipitoare, cele mai fastuoase care puteau rivaliza cu nunile de la marile curi europene. Cei care nu deineau resurse ca i cele domneti se limitau la propriile posibiliti sau eventual recurgeau la vnzri, zlogiri de moii pentru completarea bugetului necesar nunii. Atare fapt nu esteDocumente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n secolele XV-XVI, vol. I (1413-1508), Ed. Ion Bogdan, Bucureti, 1905, nr. CLXXXIII, p. 188. 18 Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, Ed. Junimea, Iai, 1984, p. 26. 19 Cltori strini despre rile Romne, vol. V, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1968, p. 474.17

21

Georgeta Fodor

ns specific doar romnilor. Spre exemplu Francisc Nagy Szabo, un orean din Tg-Mure fcuse pentru nunta fiului su urmtoarele cheltuieli: i pus-am la cale nunt mare i am pltit dou pri, dup rnduiala din Cluj din toate cheltuielile. Numai pe vin am dat 66 de florini , am pltit pn la un bnu i alte cheltuieli, care am fcut aproape o sut de florini. Am dus i de la mine de acas multe de-ale gurii, cu care m-am ndestulat i cu nsoitorii mei la dus-ntors, anume vin, miere, unt, oet, ipi, colaci, mirodenii cte a trebuit, toate. Eu m-am ngrijit i de darul miresei i de argintrie i de aurrie i de mbrcminte, de conci, de vl, i-am dus o fust dubl de tafta: nu puine osteneli, necazuri i cheltuieli mi-au dat i darurile pentru tatl su, maic-sa i neamurile ei. Am ndeplinit i cheltuielile cte-a trebuit ctre breasl i ctre ora20. Cheltuielile sunt deci considerabile, ele crescnd i mai mult atunci cnd cstoria avea loc ntr-o alt localitate dect aceea a mirelui sau a miresei. Ele erau i mai mari atunci cnd cstoria implica dou familii din dou ri diferite, poate i de aceea, pentru reducerea cheltuielilor, n astfel de cazuri nunile aveau loc n orae de grani apropiate/accesibile pentru ambele familii i pentru invitaii lor. nsumnd, tatl fetei avea de pltit sume considerabile, odat c trebuia s asigure zestrea fetei lucru nu tocmai uor de fcut i apoi trebuia s plteasc o parte din cheltuielile totale ale nunii plus eventuale cadouri pentru prinii mirelui. Dei pentru ara Romneasc i Moldova nu am ntlnit nc documente care s precizeze cum anume contribuiau prinii tinerilor, care era proporia exact, totui faptul c aceste cstorii impuneau serbri separate pentru mire i pentru mireas cum ne las s nelegem cltorii strini pare logic ca prinii s-i fi mprit cheltuielile aferente evenimentului. Ca atare, este cert c vorbim despre preocupri clare ale prinilor pentru destinul fetelor/copiilor. Grija de a le asigura un viitor bun, lipsit de griji poate fi perceput ca i o manifestare a sentimentelor printeti fa de copii. I. 2. Soia i mama I. 2. 1. Despre soie Brbatul este stpnul trupului nevestei sale, o posed ntrutotul21 Schimbarea condiiei femeii, de la fata-fiica cuiva la soie o aducea ntr-o nou comunitate i o obliga la inter-relaionarea cu un nou grup de brbai patronat de soul ei. Educat de timpuriu vizaviMemorialul lui Nagy Szabo Ferenc din Tg-Mure (1580-1658), ed. de t. Gall Mihailescu, Bucureti, 1993, p. 196, vezi i arolta Solcan, Femeile., p. 30. 21 Dicionar tematic al Evului Mediu Occidental, p. 729.20

22

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

de obligaiile ce decurgeau din aceast calitate, proaspta soie era, cel puin n teorie, pregtit pentru a-i asuma noile responsabiliti. Cert este c aceast trecere era marcat i printr-o transformare fizic observat i de Dimitrie Cantemir. Vorbind despre obiceiurile moldovenilor Cantemir nota c acetia nu socotesc nimic mai de ocar dect s se vad prul unei femei mritate sau al unei vduve, i se socotete frdelege s descoperi la vedere capul unei femei. Dimpotriv fetele socotesc c e ruine s-i acopere capul, chiar i cu pnza cea mai subire, cci ele socotesc c a umbla cu capul gol este semnul curiei22. Acoperirea capului reprezenta aadar primul indiciu al noului statut dobndit de ctre femei prin cstorie. Rmnea ns o problem fundamental i anume referitoare la calitatea relaiilor cu soul su. Se pune aadar problema sentimentelor din cadrul cuplului. Ele trebuie s fi fost atunci, ca i acum dintre cele mai diverse. Este cert de asemenea c nici sub acest aspect cuplul nu are independena, n sensul c, ntr-o societate tradiional, perceptele morale sunt cele care diriguiesc traiul comunitii. Ele sunt acelea care cenzureaz viaa sexual a indivizilor ca i raporturile n cadrul cuplului23. De asemenea, nici documentele nu prea las s se ntrevad dect foarte rar, de cele mai multe ori indirect, aceste raporturi. Aadar acest capitol acela al sentimentelor este relativ dificil de reconstituit datorit faptului c el este acoperit de un vl de pudoare i transpare firav numai prin cteva nsemnri fcute de cltori strini, prin normele de conduit pe care le stipuleaz textele de legi dar i prin mrturiile indignate ale cronicarilor vizavi de comportamentele unor personaje care depeau pragul admisibilului24. n plus abordarea acestui aspect foarte intim al raporturilor so-soie nu se poate supune generalizrilor. Putem totui fixa cele dou puncte terminus ale unei relaii conjugale. La un pol se afl aadar cstoriile de succes, cstorii n care soii s-au respectat reciproc, iar la antipod se afl cstoriile nereuite marcate de nenelegeri ntre soi, de violen conjugal, de relaii extraconjugale i unele chiar ncheiate prin divor. Chiar dac documentele atest faptul c i n cadrul familial tot brbatul este acela care conduce i controleaz menajul aceasta nu nseamn c nu au existat cstorii n care raportul dintre soi s fie n conformitate cu normele scrise sau nescrise ale comunitii. ntradevr, este cert faptul c armonia n cuplu a fost dat n primul rnd de femeie care trebuia s-i respecte toate obligaiile ce decurgeau din calitatea de soie. Un indiciu pentru existena unor astfel de cstorii este fr ndoial testul testamentelor sau al scrisorilor. Aflai n faaDimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, , Ed. I. Creang, Bucureti, 1978, p. 182. Iolanda ighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova secolelor XV-XVII, Ed. Paideia, Bucureti 1997, p. 226. 24 Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti, Ed. critic Constantin Grecescu, Ed. Acad. RPR, Bucureti, 1963, p. 26.22 23

23

Georgeta Fodor

examenului final, unul dintre puinele momente n care se putea face loc sentimentelor, testatori, brbai i femei nscriu ntre prescripiile testamentare sau pentru a le justifica pe acestea, indicii vizavi de modul n care s-a derulat de-a lungul vieii legtura conjugal. Un astfel de testament este cel ntocmit de ctre tefan Josica cu cteva ore nainte de a nfrunta pedeapsa capital la 1 septembrie 1598. Situaia fr ieire n care se gsea cancelarul l-a determinat s i exprime sentimentele fa de familie: iar pe tine Varvara Fuzi, iubita mea nevast legiuit, dac i-am greit cu ceva, iart-m, te ncredinez mpreun cu cei doi copii ai mei n via ocrotirii viului Dumnezeu, te rog nu-i uita de numele meu i de dragostea mea fa de tine25. Dramatismul momentului accentueaz sensibilitatea autorului care continu: scump i iubit Varvara, mi-am legat inelele n aceast scrisoare de testament i aa le-am trimis; i te rog, nu uita de iubirea mea cea mare fa de tine i de numele meu26. Tot despre raporturile ntre soi, despre sentimentele lor, avem indicii i din momentul n care unul dintre cei doi parteneri nceta din via. n faa morii, din nou, sufletele se deschid un omagiu poate n memoria celui rposat. La fel i pietrele funerare rup tcerea raportului dintre soi. Acesta este i cazul inscripiei funerare de pe mormntul Blaei, soia lui tefan Brncoveanu: supt aceast marmur odihneate rna blagorodnii Blaii Cantacuzenii soia a luminatului coconului tefan Brncoveanul , care, de ani 15 vrsta fiind, cu iubit soul ei cretinete, efevos27, cu nelepciune i alalte aretas28 au trit, ci, cruda moarte fr de vreme nc sosind, dup ce, n boal grea cznd, nu mult zcnd, o au rpit, vieuind cu luminatul soul ei numai ani doi, luni zece. Aici e odihna i rpaosul de veaci, dupre buntile sale ctigat, iar iubitului ei so i tot blagorodnecului neamului ei lacrmi nestmprate i jale necurmat au lsat, rposnd la anul de la zidirea Lumii lt. 7220 (1711) Dech 23 29. Pe lng piatra funerar a Blaei, vestea i sentimentele legate de moartea ei transpar i dintr-o scrisoare trimis de un anonim ctre stenii din satele rposatei. Autorul epistolei nscrie durerea soului: amar i tnguit desprire de prea iubita noastr soie Nu puin dar ne-am mhnit, nu puin ne-am amrt, ci grea tnguire, necurmate lacrimi i necontenite suspine am avut pentru aceast grea i nenorocit ntmplare, cci iat la mare pedeaps au rmas viaa

25Andrei

Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. V, , Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1932, Doc. Nr. 114, pp. 184-186. 26 Ibidem. 27 Cu evlavie. 28 Virtui. 29 N. Iorga, Scrisori de familie ale vechilor Brncoveni, n Memoriile Seciunii Istorice, Seria III, Tom XVI, Mem. 10, Bucureti, 1935, p. 198-199.

24

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

noastr, atta ct nbunare nu putem afla, ci lacrimi cu ohtri apururea vrsm30. La antipodul iubirii conjugale se gsesc relaiile maritale sortite eecului, cazuri n care anumite denaturri precum violena, adulterul au semnat dezordini i nenelegeri n cadrul cuplului. Sugestive n acest sens sunt i cazurile multor domni care au avut relaii extraconjugale cu soii, fiice de boieri sau cu servitoare. Un astfel de caz este acela al lui Mihnea vod care, lund puterea .. multe ruti au fcut: boiarii i omora, i muncea, cu jupnesele, cu featele lor se culca31. Alt caz similar este cel al lui tefan vod, fiul lui Petru Rare care i el lua featele boiarilor de-i btea joc de dnsele32. Aceste relaii extraconjugale nu puteau fi dect piedici i dificulti n csnicie. Adulterul era aadar un obstacol serios i motiv de discordie ntre soi. Este interesant i se impune a nota c exista o diferen clar ntre modul n care adulterul femeii i respectiv al brbatului erau privite. ntr-adevr pravilele sancioneaz ambii soi, dar documentele vremii sunt mult mai dure atunci cnd este vorba de adulterul soiei. Exemple relevante se regsesc n cronica lui Georg Kraus unde abund citrile unor soii care s-au lsat prad desfrului. Dei cronicarul nu red sentimentele soilor nelai ele, aa cum rezult din nararea faptelor, nu sunt deloc greu de intuit. Avem totui cteva excepii, mrturii din spaiul transilvnean, care ne ofer indicii vizavi de sentimentele care i ncearc pe cei nelai n mariaj. Un astfel de exemplu ni-l ofer Ioan Kemny care descriind adulterul Ecaterinei de Brandenburg cu tefan Cski consemna i sentimentele soiei acestuia. Dei consemnrii sale nu i lipsete nota exagerat menit a sublinia gravitatea faptelor principesei ea ne spune totui multe despre sentimentele soiei nelate. Astfel, Ecaterina i Cski aflai n car, principesa se afla pe locul din spate, Cski la o fereastr, eu la cealalt, soia lui Cski pe locul din fa, cu lacrimi ce-i curgeau iroaie pe obraji, innd n mn cartea de rugciuni; se uita la giugiuleala dintre brbatul ei i Ecaterina33. Cel mai detaliat caz relatat pare a fi ns acela al soiei lui tefan Kun, contesa Maria Szczi de Ramagyetz care stpnit de o dragoste necinstit pentru Francisc Wesseleny a uneltit mpotriva soului ei reuind chiar s se cstoreasc cu amantul ei. Pentru Kraus fapta sa este o pild nemaipomenit de vntoare destrblat34. Interesant, dar mult mai dificil de identificat sunt sentimentele ntre soii cstoriilor aranjate. Este ns foarte greu a discerne printre textele vremii care erau adevratele sentimente ale celor doi parteneriIbidem, p. 199-200. Radu Popescu, op. cit., p. 26. 32 Iolanda ighiliu, op. cit., p. 229. 33 Ioan Kemny, Memorii. Scrierea vieii sale, Ed. i prefa t. J. Fay, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2002, p. 155. 34 Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, p. 113.30 31

25

Georgeta Fodor

inegali ntr-un menaj. Exist ns i anumite excepii consemnate de cronicari care fac referire la acest aspect menionnd eventuale acuzaii de omor ce planeaz asupra unor soii de domn. De asemenea o mrturie extrem de relevant ne-a parvenit din spaiul transilvnean, aceea a nobilului Ioan Kemny, care face referiri la raportul dintre Ecaterina de Brandenburg i soul acesteia. n condiiile n care el insist asupra faptului c respectiva cstorie a fost fcut doar din interes nu trebuie s ne mire reacia avut de principes la moartea soului: s vezi un fapt de toat minunea, cu att mai mult la o muiere i mai cu seam la o soie i nc deasupra trupului soului ei att de respectabil. El nsui dispuse ca, chiar n ziua morii, trupul s-i fie disecat, intestinele, inima i alte organe scoase; eram ocupai cu asta doctorii, brbierul, noi toi , iar principesa Ecaterina nu numai c nu s-a ngrozit s vad toate astea, ci chiar a luat n mn inima, abdomenul despicat i alte membre ale trupului despicat; dar nu se prefcu de loc a fi trist i nu-i picur nicio lacrim acele muieri fr de Dumnezeu, cu inim rea, nelegiuit 35. Avem ns cteva indicii, consemnate de observatori externi, vizavi de destinul unora dintre fete a cror sentimente tristee, teama de necunoscut trebuie s fi fost amplificate i nu ntr-un sens pozitiv prin cstoria cu un brbat dintr-o alt ar. Un Anonim german a surprins, de pild, atitudinea Ruxandrei proaspt cstorit n momentul despririi de prini cnd tnra soie a inut pe maica sa mbriat pe dup gt i a plns amar. Dup aceea i-a luat i ea rmas bun de la tatl ei, domnul, cei doi tineri s-au srutat i chipurile lor s-au nveselit, dar inima ntristat nu i-a ngduit tinerei soii s scoat un singur cuvnt din cauza prea marei dureri36. Obligat aadar s prseasc nu doar cminul printesc ci i ara natal i s convieuiasc cu un prin strin, de lege strin ntr-o comunitate total nou, destinul Ruxandrei nu a fost cel mai fericit. n ceea ce privete raportul i sentimentele dintre cei doi soi strini mai multe informaii ne-au parvenit de la Paul de Alep care nota faptul c pe parcursul vizitei sale n Subotov (ora n Ucraina) a ntlnit-o pe tnra domni de mai multe ori n cursul vizitelor acesteia la patriarhul Macarie. Cltorul deplnge soarta acesteia, mbrcat ca o roab circazian, cu un calpac de postav mblnit, i era nsoit de fete circaziene i moldovence mbrcate ca i ea ca roabele Biata lui soie care tia patru limbi, romna greaca, turca i rusa i pentru care tatl ei cheltuise un tezaur de bani ca s o aduc de la Istanbul, este acum

Ioan Kemny, op. cit., p. 111. Cltori strini, vol. V, p. 471. Se poate s fie vorba despre o conformare la obiceiul ndtinat dup care miresele trebuiau s plng de amarul despririi de cei de acas i Anonimul german necunoscnd acest obicei romnesc l-a interpretat n manier proprie, iar despre ultimele cuvinte n textul polon ele fac referire la durerea domnului i nu a domniei, fapt confirmat i de cronicile interne.35 36

26

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

departe de tatl ei, de mama ei trind printre strini, n palatul soului ei37. Gama sentimentelor este cum e i firesc foarte variat. Aspectul esenial ce se impune a fi notat este acela c preponderena brbatului n structura familiei nu a exclus existena sentimentelor ntre soi. Iubirea conjugal se relev din documente, ea transpare ce-i drept mai ales n momentele de criz dar e important faptul c ea poate fi identificat. ntr-adevr mult mai lesne observabile sunt cazurile n care familiile ies din tiparele obinuite ale epocii. Cazurile de adulter, de vrjitorie sunt mult mai frecvent reinute de ctre contemporani dect acelea ale bunei nelegeri ntre parteneri. I. 2. 2. Despre mame Se impun ns cteva precizri legate de aceast nou i fr ndoial, cea mai important dimensiune a femininului n epoca medieval i modern: aceea a maternitii. Toate textele medievale subliniaz aceast latur a femininului. Femeia, definit conform statutului su sexual se opunea brbatului ce putea fi definit colectiv ca i cavaler, comerciant, cruciat n timp ce femeile erau virgine/soii/vduve. La acest profil bazat pe statutul lor sexual se aduga bineneles cel de Mam. Acest statut era i cel mai important n condiiile n care unul dintre motivele profesate pentru a respecta femeia este tocmai acela c, ntr-adevr toi inclusiv Isus au venit pe lume prin intermediul unei femei38. i ntr-adevr, cultul Fecioarei este acela care a revalorizat femeia din societatea medieval dar, n acelai timp, identitatea ei a fost definit mai ales prin aceast capacitate ce constituia pentru unii clerici singura calitate a unei femei. Dup cum ne atest i genealogiile, dar i vrsta fraged la care fetele erau date spre cstorie femeile i petreceau o mare parte a vieii ocupndu-se de creterea i educarea copiilor. Majoritatea lor deveneau mame n primii cincisprezece ani de cstorie 39. Preocuparea pentru soarta acestora nu disprea nici dup ce acetia atingeau vrsta maturitii fapt atestat i de preocuparea de a le asigura viitorul pe calea prescripiilor testamentare. Este de asemenea cert faptul c tot mamele erau acelea care sufereau mai mult atunci cnd i pierdeau copii s-au cel puin durerea lor e cea vizibil. ngrijorarea era cu att mai mare n primii ani de via cnd exista teama c acetia nu vor supravieui. Astfel analiza registrelor parohiale arat c la sfritul secolului al XVII-lea, dintre 100 de copii botezai, ajungeau la un an circa 70%, iar la 20 de ani mai puin de jumtate 40.Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, p. 314. Henrietta Leyser, Medieval Women. A Social History of Women in England 450-1500, Oxford, 1995, p. 93. 39 arolta Solcan, Femeile, p. 82. 40 Ibidem, p. 86.37 38

27

Georgeta Fodor

Mortalitatea infantil era aadar foarte ridicat. Ea cretea mai ales n lunile de var datorit reducerii alptrii, a enterocolitelor, iar n perioade de epidemie cele mai multe victime erau dintre copii 41. Spre exemplu, n timpul epidemiei de cium din anul 1647 pe o uli din Braov au fost nregistrai 106 decedai, iar dintre acetia 83 erau copii i tineri42. Aadar nu era deloc uor s fi mam. n plus aducerea pe lume a copiilor prezenta un dublu risc: nu doar pentru copii i teama c acetia nu vor supravieui, ci i pentru femeile care se supuneau de fiecare dat riscului morii. Perspectiva morii fcea ca fiecare natere s fie privit cu team. Atare fapt este notat i de ctre P. B. Baksic care relata un caz din Brlad cnd o femeie care de cincisprezece zile se afla fr ntrerupere n durerile facerii nscu, n acel moment o fptur vie i veni numaidect brbatul i ceru s fie botezat noul nscut i dup ce fu botezat, muri n acelai ceas, i femeia s-a spovedit i s-a cuminecat a doua zi. i se minunau oamenii zicnd cum a fcut bunul Dumnezeu, ca fptura aceea s nu moar n snul mamei sale fr a primi botezul i s rmn n via attea zile i dup ce a fost ngropat n cimitir acea fptur, tatl ei ne adusese pine i ce mai avea n cas spunnd: aducei mulumiri lui Dumnezeu c a avut mil i a fcut s se nasc fptura vie, pe care a mntuit-o prin sfntul botez i c n-a murit mama43. Spectrul morii era deci prezent n permanen mai ales pe durata copilriei. Teama dublat aadar de perspectiva morii soiei. Ea a reprezentat unul dintre motivele pentru care unele femei fie au evitat fie au ncercat s se refuze soului. Dilema era mai veche i poate fi foarte bine surprins mai ales n Occidentul medieval. Spre exemplu, una dintre ntrebrile care se aflau n discuia cercurilor educate din nordul Europei la sfritul secolului al XIII-lea era urmtoarea: soia cuiva a fcut hernie datorit naterilor repetate. Doctorii i spun c n cazul n care va mai nate va muri. Cu toate acestea soul i cere acesteia s-i ndeplineasc datoria de soie, adic plata trupului. Trebuie ea s se supun din moment ce este contient de faptul c va muri dac va mai procrea? tie cu certitudine c n cazul n care i va ndeplini obligaia ea va concepe deoarece este nc tnr. Poate ea s foloseasc contracepia nu pentru a mpiedica conceperea ci pentru a preveni moartea la natere?44 Se ridic astfel o alt mare problem legat de aceea a contracepiei. Textele juridice interzic aceast practic, pravilele romneti nu fac nici ele excepie.

41 42 43 44

Ibidem. Ibidem. Cltori strini, vol. V, p. 228; vezi i arolta Solcan, Femeile, p. 85. Henrietta Leyser, op. cit., p. 93.

28

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

Pe lng contracepie au fost cazuri nregistrate i de pruncucidere. Nu toate femeile doreau s devin mame, iar atunci ele apelau la o soluie extrem pedepsit aspru de autoriti care atrgea totodat i pedeapsa divin, n condiiile n care pruncuciderea intra ntre pcatele capitale. Infanticidul era i el o infraciune aspru pedepsit de ctre legile statului. Spre exemplu legislaia regatului Ungariei medievale cuprinde norme timpurii referitoare la acest gen de crime databile nc de pe vremea regelui tefan I45. Mult mai elaborate sunt ns textele secolului al XVI-lea. Spre exemplu, n Tripartitul lui Werbczy pruncuciderile apar trecute alturi de infraciunile majore precum infidelitatea, trdarea care atrgeau pedeapsa capital: mpotriva femeii care i-a omort cu chip voit soul, printele sau odrasla , ca i n cazul brbailor ce comit aceast infraciune, s se pronune pedeapsa capital46. C atare pedeaps a fost aplicat, cel puin n unele cazuri, ne atest un proces din Ungaria Superioar Slovacia de azi din 1568 n care inculpata gsit vinovat de uciderea pruncului su, avea dreptul s aleag ntre pedepsele necrii sau a ngroprii de vii, care urma s fie uurat prin strpungerea inimii cu o eap nfierbntat47. Practica transilvnean atest ns faptul c aceast infraciune nu a fost att de aspru pedepsit precum textul legii menit s creeze teama i s ndrepte cci de exemplu nici un proces de la sfritul secolului al XVI-lea nu s-a soldat cu vreuna dintre pedepsele amintite. n majoritatea cazurilor sentina se limita numai la o pedeaps corporal public nsoit de expulzarea fptaului din ora. Acesta a fost i pedeapsa fetei clujeanului Gaspar Kis n 1585, al crui nou-nscut a fost gsit mort n latrina casei, dar care nu i-a recunoscut fapta. ntr-un mod similar au procedat i alte dou slujnice din ora n 1593, datorit crora au primit aceeai sentin. n cazul doicii soiei lui Mihly Luther, care a recunoscut c pruncul mort gsit tot n latrin i aparinea, judectorii n lipsa dovezilor evidente au pronunat o pedeaps similar. Iar n cazul refuzului fetei de a se conforma sentinei primare, urma s fie necat n apele Someului48. Acuzai de pruncucidere apare ns i ntre acuzaiile aduse femeilor nvinuite de vrjitorie. O astfel de acuzaie se regsete n procesul intentat soiei lui Szeles Miklos care va sfri de ars pe rug. Se pare c potrivit martorului acuzrii, Albert Imre, ntr-o noapte dou vrjitoare, dintre care una avnd chipul acuzatei, au intrat n casa lui,

Lszlo Pako, Scurte viei omeneti. Pruncucideri din Cluj la sfritul secolului al XVI-lea, n Anuarul colii Doctorale Istorie. Civilizaie. Cultur, Ed. Presa Univ. Clujean, Cluj-Napoca, 2005, p. 204. 46 Ibidem, p. 204; vezi i Werboczius, Decretum tripartitum juris consuetudinarii, 1762. 47 Ibidem, p. 205. 48 Ibidem, p. 206.45

29

Georgeta Fodor

au atins pe pruncul nou-nscut dup care au disprut, iar la o sptmn dup acest incident copilul a murit 49. Acuzai de pruncucidere se regsete i n cronica lui Kraus. Acesta red soarta Ecaterinei Ungleich care nu numai c s-a fcut vinovat de adulter ci i de infanticid. Acuzaia foarte grav care i s-a adus este c nsrcinat fiind de dou ori !!!- a ucis rodul trupului ei ngropndu-l n pivni50. Consemnarea este cu att mai valoroas cu ct ea conine i modul n care inculpata este pedepsit. Astfel, fapta nelegiuit este mai nti sancionat de ctre comunitate: au fost trase clopotele, iar femeia vinovat de pruncucidere a fost pus n lanuri i ulterior judecat de ctre o autoritate legiuit fr a se preciza care i fiind gsit vinovat a fost osndit i necat51. C astfel s-au petrecut lucrurile este cu att mai plauzibil cu ct nsui cronicarul subliniaz c a fost martor al evenimentelor i ca a povestit aici att de amnunit aceste ntmplri nefiind nicidecum mnat de rzbunare ci din anumite pricini, deoarece cunosc cele ntmplate nu din auzite i din spuse, ci am fost eu nsumi de fa la aceste ntmplri52. Relatarea se ncheie cu accentuarea faptului c pedeapsa laic nu a fost dect o parte din pedeapsa final care i ateapt pe cei implicai n ziua Judecii de Apoi. Chiar dac pentru ara Romneasc i Moldova nu avem deocamdat documente care s ateste fapte similare de reinut este i c n spaiul romnesc extra-carpatic pravilele trateaz acest aspect. Spre exemplu Pravila Sfinilor Apostoli menioneaz c femeia va fi pedepsit cu post i plocoane: iar muiarea de-i va ucide feciorul den inprasn53 i va muri post doi lea, poc54 15055. Dar pe lng epidemii, boli etc. mamele mai trebuiau de fapt ntreaga familie s suporte i pierderile cauzate de rzboi. ntradevr, conflictele militare au fcut nu doar victime din rndul tinerilor chemai sub arme, ci i victime nevinovate printre necombatani. n aceast situaie s-a aflat i Teofana, mama lui Mihai Viteazul care ntr-una dintre scrisorile sale ctre doamna Stanca descria cu tristee sentimentele avute la aflarea vetii morii fiului ei: aciai m ajunsese vestea de sfrirea zilelor drag fiului mieu Mihail Voievod i de srcirea Doamn sa i a coconilor Domniei lui prin rile strine. Fuiu de plngere i de suspine ziua iKomaromy Andor, Magyoroszagi boszorkanyperek okeleveltara, Magyar Tud. Akademia Kiado, Budapesta, 1910, p. 62. 50 Georg Kraus, Cronica Transilvaniei, p. 123. 51 Ibidem. 52 Ibidem, p. 131. ntr-adevr nu rzbunarea l-a determinat pe Kraus s nareze acest eveniment, dar fr ndoial el l-a cuprins cu scop pilduitor. 53 Pe neateptate. 54 Mtnii. 55 Crestomaie pentru studiul istoriei statului i dreptului RPR, vol. II, Ed. tefan Pascu Bucureti, i Vl. Hanga, Ed. tiinific, 1958, p. 706.49

30

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

noaptea56. ntrebat fiind de nora sa despre cum i-a petrecut zilele Teofana rspunde: cu mult foc, de moartea fiu-mieu i de jalea Domniilor Voastre57. Tot victime ale confruntrilor vor cdea i copiii provizorului din Fgra, Petru Retyi. Acesta notase n jurnalul su cum n aprilie 1660 i-a murit o feti de aproape apte ani, apoi n timpul rzboiului civil, pe cnd cetatea era asediat, i-a murit un bieel de o lun, iar peste un an, la 8 ianuarie 1662, doi gemeni care nu aveau dect cteva ore58. Este deci greu de imaginat durerea acele familii/mame care n decursul a doi ani a pierdut patru copii. Moartea reprezenta aadar o lovitur grea pentru mame, i pentru prini n general n condiiile n care ei reprezentau viitorul familiei nume i avere dar i pentru c ei reprezentau sprijinul prinilor vrstnici. Oricare dintre femei, de la cele mai umile la doamnele i principesele rii, acorda o atenie deosebit atribuiilor de mam 59. Pentru Dimitrie Cantemir mama era fiina care avea dragoste prea mare i care pentru fiecare mic a ornduial sntii mutare grele i primejdioase boale coconilor si prepune60. III. Vduva Analiza statutului vduvelor presupune o tratare distinct nu doar pentru c ele erau destul de numeroase de exemplu n Anglia medieval ele reprezentau 10% din familii dar totodat i pentru c statutul lor surprinde multe dintre paradoxurile legate de femei din societatea medieval61. Pe lng calitatea de fiic, soie i mam femeia ajungea mai devreme sau mai trziu ntr-o alt categorie, aceea a vduvelor. O nou categorie, dar care se definea tot prin raportarea la un grup de brbai. Vduvia aducea schimbri majore n viaa unei femei. Din punct de vedere juridic situaia femeilor se schimb odat ce acestea rmneau vduve. Fr so femeia devenea capul familiei, tutela copii minori, iar dac era vduv de domn asigura regena fiului nevrstnic. De asemenea vduva administra averea, se prezenta n instan pentru pricini legate de proprieti, ducea la ndeplinire aciuni ncepute i nefinalizate de soul defunct. Aceast libertate era ns de multe ori ngrdit fie de hotrri juridice, fie de norme i conveniene, fie chiar i prin hotrri testamentare. Vizavi de normeleN. Iorga, Scrisori de femei, Ed. Datina Romneasc, Vlenii de Munte, 1932, p. 9-11. Ibidem. 58 Retyi Peter napolja, Editor M. Ursuiu, Bucureti, 1983, p. 97 i arolta Solcan, Femeile, p. 87. 59 arolta Solcan, Femeile., p. 100. 60 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, vol. II, Ed. Minerva, Bucureti, 1983, p. 21. 61 Henrietta Leyser, op. cit., p. 168.56 57

31

Georgeta Fodor

juridice libertatea vduvelor era n genere ngrdit de clauzele referitoare la recstorire, de exemplu: interzicerea recstoriei pn la ncheierea anului de doliu. ndreptarea Legii nota n glava 261 c muerii creia-i va muri, aceaia nu e volnic s ia alt brbat pn nu va trece jalea de un an62. Ct privesc ngrdirile testamentare acestea nu sunt deloc puine. Ele sunt de fapt indicaii lsate prin testament de ctre soi prin care li se interzicea soiilor s se recstoreasc. O astfel de hotrre testamentar este aceea din 16 iunie 1545 prin care dup moartea lui dac se va mrita jupania Caplea, iar ei s-i fie din averile lui Badea satul Elhoveul i trei slae de igani. Iar dac va edea jupania Caplea cu cinste, iar el i-a druit toate averile lui63. Rezult deci c libertatea vduvei putea fi ngrdit prin pierderea unei pri din avere n cazul recstoririi. Acest caz nu este singular. Explicaia cea mai plauzibil ar putea fi tocmai ncercarea de a mpiedica nstrinarea averii soului defunct. Poate ns s fie adus n discuie i caracterul societii medievale care, n genere, era reticent la recstorirea femeilor practica contrazice aceast informaie. Un set aparte de ngrdiri l aveau ns vduvele meteugarilor din Cluj. Situaia lor este extrem de interesant deoarece se evideniaz faptul c aici breslele i deci comunitatea aveau un cuvnt determinant pentru viitorul vduvelor. Comunitatea i impunea decizia i la nivelul familial asigurndu-se c noua familie, rmas fr conductor va putea s respecte obligaiile ce decurgeau din calitatea de membru al unei anumite bresle. Dei dispoziiile breslelor nu sunt unitare, textul lor indic aceeai preocupare pentru soarta femeilor rmase vduve. Spre exemplu, conform articolului al cincilea al breslei estorilor din 13 decembrie 1479 dac cineva dintre noi ar deceda, iar vduva lui s-ar nsura cu meter din meteugul nostru s poat continua meteugul, dar dac s-ar cstori cu meter din alt meteug s n-aib dreptul de a continua meteugul nostru64. Articolul al aselea al statutelor din 26 februarie 1507 i cel din 25 iunie 1537 dispun la fel deoarece permit vduvei meterului s continue meteugul pn la sfritul vieii, i trebuie s renune la acesta doar dac se va mrita cu un brbat dintr-o alt breasl65. nsumnd, iat cum se prezint situaia vduvelor din breslele clujene

ndreptarea Legii, Ed. Acad. RPR, Bucureti, glava 261, zac. 1, p. 264. Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, vol. IV, Ed. Acad. RPR, Bucureti, 1972, Doc. Nr. 183, p. 226. 64 Rsz Fogarasi Enik, Statutul juridic al femeii n familiile burgheze din Clujul secolului al XVI-lea, n Caiete de Antropologie istoric, an II, nr. 1, 2003, p. 7-16. 65 Ibidem, p. 9.62 63

32

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

ale secolului al XVI-lea, n respective66: Breasla Anul emiterii statutului Cruarilor Art. 11/30 decembrie 1515 Art. 10/21 martie 1539 Croitorilor 1551

conformitate cu statutele breslelor Reglementrile cu valoare juridic referitoare la vduve vduvele meterilor cruari pot ine calfe doar pe durata a ase luni dup moartea soului lor, i pot continua meseria soului decedat pe aceeai perioad. Doar pn cnd vduva va purta numele soului su croitor mort, adic numai n cazul n care nu vduva nu se mrita nainte de termenul fixat un an. Dac se va ntmpla c din voia lui Dumnezeu un meter se stinge din lumea aceasta, iar soia ar vrea s metereasc s-o poat face un an i trei zile, s fie slobod pn atunci i nu mai mult s in calf, dar doar n care va plti lunar i ne avndu-l ca asociat. Toate acestea doar n cazul n care poart numele soului su decedat. Dac un meter moare i rmne soia, atunci s nu in nici calf nici ucenic mai mult de o lun deoarece este duntor s ii meteugul de lctu fr a avea meter Dup acestea dac Dumnezeu va chema din lumea aceasta pe oarecare dintre meteri s fie slobod ca vduva s in calf dar pe ucenic s-l slobozeasc. Vduva poate practica meseria fr ngrdiri timp de doi ani. Vduva trebuia s lase afacerea drept motenire fiilor, ginerilor sau nepoilor. Permit vduvelor angajarea calfelor i continuarea afacerii ct timp i n ce

Aurarilor

Punctul 8/1561

Lctuilor

Art. 37

Ianuarie 1699 Funarilor Mcelarilor elarilor Postvarilor66

1486 1559 1521 1551

Informaiile din cuprinsul acestui tabel sunt preluate de la, Rsz Fogarasi Enik, op. cit., p. 7-16.

33

Georgeta Fodor

fel vor ele. Se evideniaz aadar, din datele nscrise mai sus atenta preocupare pe care comunitatea o manifesta fa de femeile rmase vduve. Important este ns i motivul pentru care breslele sunt att de interesate de statutul acestora. Este clar faptul c toate articolele din regulamentele elaborate de bresle urmreau direct sau indirect acelai scop i anume acela de a apra i cldi buna reputaie a membrilor de breasl67. Aadar, n lumea breslelor se respectau vduvele i li se asigura protecie, ns numai n condiiile n care acest lucru nu duna reputaiei breslelor68. O atitudine interesat deci care vdete o dat n plus statutul pe care femeia l avea n raport cu comunitatea dominat i condus conform principiului preponderenei masculine. Din nou ne este confirmat faptul c femeia este definit prin raportare la un brbat sau un grup de brbai n acest caz meteugarul i respectiv breasla din care acesta fcea parte. III. 1. Provocrile unei vduve Statutul i imaginea lor este extrem de variat, contradictorie i ambivalent: pe de o parte vduvele erau percepute n termeni biblici ca i obiecte ale respectului i caritii, iar pe de alt parte se atepta ca ele s fie avare i avide din punct de vedere sexual69. ntr-adevr, prin vduvie femeile intrau ntr-o alt etap a existenei lor, fie c era o perioad de tranziie pn la o nou cstorie fie c era o stare ce se meninea pn la moarte. Dar, indiferent dac era sau nu doar o etap tranzitorie, femeia odat vduv i schimba radical modul de via. Se schimba de asemenea i modul n care ea era privit de ctre comunitate. Atare fapt este atestat i de terminologie: o femeie care anterior fusese cunoscut ca fiind soia lui X putea acum s devin X, vduva lui X70. Cert este de asemenea c n aceast ipostaz nou femeia nu se bucura doar de avantaje cel mai important poate, acela de a se fi eliberat de sub tutela brbailor ci trebuia s fac fa unor provocri noi, cea mai reprezentativ i totodat i cea mai dificil de ndeplinit era aceea a asumrii conducerii familiei. Era, aadar, o schimbare brusc a statutului ei, astfel ntr-un timp extrem de scurt dintr-un personaj umil, reprezentat n comunitate de so, ea se vedea ncrcat cu nenumrate responsabiliti fa de familie, stat, biseric i pus n

67Rsz 68 69 70

Fogarasi Enik , op. cit., p. 11. Ibidem, p. 12. Henrietta Leyser, op. cit., p. 168. Ibidem.

34

Perspective asupra feminitii medievale romneti. Ipostaze ale femeii n familia medieval romneasc

situaia de a pleda n faa autoritilor, care erau reprezentate de brbai71. Asumarea acestor noi responsabiliti, care nu erau deloc puine, puneau vduva de multe ori n situaii extrem de delicate, uneori fr ieire. Conducerea i administrarea tuturor problemelor unei familii era cu att mai dificil cu ct femeia n calitatea sa de soie nu a fcut ntotdeauna parte egal la conducerea menajului. Astfel, n condiiile n care ca i soie principala ei preocupare a fost aceea de a se asigura de conducerea cminului, creterea copiilor, educarea lor, acum ca vduv ea trebuia s gestioneze probleme extrem de diverse care depeau implicit sfera privatului. Trebuia n primul rnd s se ocupe de soul defunct: nmormntarea, pomenile, apoi pomenirea lui periodic conform calendarului cretin, trebuia de asemenea s gestioneze i problema succesiunilor. Aceasta era cu att mai complicat cu ct la succesiune veneau i rudele defunctului nu doar soia i copiii. n plus problema succesiunii putea s aduc membrii unei familii chiar i n faa instanelor judectoreti n cazul n care defunctul nu prentmpina astfel de probleme prin ntocmirea unui testament. n legtur direct cu averea defunctului vduva trebuia s aib n vedere i achitarea eventualelor datorii pe care acesta le fcuse pe parcursul vieii. Indiferent cine ar fi fost creditorii rude, alte persoane laice sau ecleziastice, domnia toi erau la fel de nemiloi72. Toi exercitau presiuni asupra vduvei pentru ca aceasta s onoreze obligaiile soului rposat. n multe cazuri aceasta nu era o ntreprindere lesne de realizat, mai ales n eventualitatea n care acesta nu se dovedise un bun gospodar. Datoriile soului puteau fi att de mari nct creditorii nu erau dispui s respecte nici zestrea vduvei care era garantat de lege, fiind considerat singura ei surs de venituri menit s-i asigure traiul73. Insecuritatea putea deci s fie permanent n cazul unui menaj lipsit de ocrotirea unui brbat. Femeia, cap de familie, era fr ndoial mult mai expus pericolelor, insecuritii traiului ntr-o societate dominat de brbai. Astfel s-ar putea explica apelul i plngerile pe care vduvele le depun la instane de judecat precum i documentele emise de autoriti pentru protejarea acestora. Analiza familiei romneti din societatea medieval i premodern romneasc a evideniat complexitatea profilului pe care femeia l-a mbrcat n acest cadru. Fiica, soia, mama, vduva surprind propriu-zis principalele faete ale portretului feminin dinarolta Solcan, Vduva Cap de familie n societatea medieval din rile Romne, n Om i societate. Studii de istoria populaiei Romniei. Omagiu profesorului N. Bocan, Coord. Sorina P. Bolovan, Ioan Bolovan, C. Pdureanu, Ed. Presa Univ. Clujean, Cluj-Napoca, 2007, p. 73. 72 Ibidem, p. 74. 73 Ibidem, p. 75.71

35

Georgeta Fodor

perioada studiat. Astfel, cum trupul i sexualitatea au fixat contururile profilului femeii medievale, la fel raportarea ei la un grup de brbai a fixat i ntregit portretul acesteia. Familia a reprezentat aadar principalul cadru de manifestare al femeii. ntreaga ei via se desfura n acest cadru ngust al familiei printeti i apoi aceea a soului. Practic femeia nu i avea utilitatea dect n cadrul familial, viaa, destinul ei i gsea mplinirea doar prin cstorie, procreare, creterea, educarea i protejarea copiilor.

36

OBSERVATIONS SUR LES CARRIERES DES SAVANTS EN EUROPE CENTRALE ET SUD-EST EUROPEENNE AU TEMPS DES LUMIERES Harald Heppner*Abstract Observations upon Savants Careers in Central and South-East Europe in the Enlightenment Period The paper aims to underline the scientific life in the Light era, on the marginal provinces of the Habsburg Empire. The highlight of the scientific life is done by a comparison between the countries of Central and South East Europe. The analysis is based on the biographical study of a certain number of personalities that can be found in different encyclopedia. Keywords: savants, Europe centrale et sud-est, temps des Lumires.

Cet esquisse1 est le rsultat de comparaison entre les diffrents pays de lEurope centrale et sud-est europenne et font vident le caractristique de cette rgion au XVIIIe sicle: Les liens entre les pays de lEurope centrale avec le voisinage au sud-est ont t assez profonds et en mme temps toute la rgion ne symbolise pas le centre fonctionnel du continent, parce que le rythme du progrs et llection de ses sujets vient de loccident les Lumires, les inventions techniques, les grandes dcouvertes, le mcanisme conomique moderne. Les observations basent lanalyse des dates biographiques sur un certain nombre de personnalits quon peut trouver dans les diffrentes encyclopdies.2 Bien sur, cette analyse reste la surface du sujet parce quil faudrait largir la recherche, alors le suivant ne reprsente plus quune impression premire. En avant il faut noter un inconvnient mthodologique : lvidence de ces personnalits base plus ou moins leur codification nationale ; alors la dimension de leur connaissance dpend de leur importance donne eux pour le mouvement national postrieur. Sans doute, il semble dsirable de rflchir cette codification pour faire la rviser lintrt dun horizon plus largi.*

Dr., Institutul de Istorie din Graz, Austria.

Le texte tait ddi la confrence annuelle du comit excutif (CE) de la socit internationale des tudes du dix-huitime sicle (SIEDS) Graz en aot 2009. 2 Konstantin von Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums sterreich, vol. 159, Wien 18561888; Mathias Bernath (ed.), Biographisches Lexikon zur Geschichte Sdosteuropas vol. 14, Oldenbourg Verlag, Mnchen, 19741981; Edgar Hsch, Karl Nehring, Holm Sundhaussen (ed.), Lexikon zur Geschichte Sdosteuropas, Bhlau, WienKln-Weimar, 2004 et les diverses encyclopdies nationales.1

37

Harald Heppner

Ltude se concentre aux provinces priphriques de la monarchie des Habsbourg et aux provinces voisines de lEmpire ottoman pour faire vident le rle dune priphrie : bien quelle suppose un centre loign, la vue cette rgion assez grande montre quune priphrie est une catgorie relative et rserve aux habitants le motif de surmonter cette condition. Il faut noter que la monarchie autrichienne, grandie normment la fin du XVII e et au cours du XVIIIe sicle, est devenue une des grandes puissances avec lambition de moderniser les conditions intrieures.3 Cette circonstance a fait natre un dialogue entre ltat et les soutenus et a favoris des carrires nouvelles. Par contr, lEmpire ottoman a perdu sa position dominante ; l il ne se formait quun monologue des peuples chrtiens avec les autorits musulmans qui ntaient pas intresss de rejoindre aux processus fondamentaux de loccident.4 Alors les peuples des Balkans ne se trouvaient pas dans la mme situation que ceux qui vivaient sous la couronne des Habsbourg, tant parfois de la mme origine ethnique (Roumains, Serbes). Bien que