sfântul Și marele sinod misiunea bisericii În lumea contemporană (document oficial)

7/25/2019 Sfntul i Marele Sinod Misiunea Bisericii n Lumea Contemporan (Document Oficial)

1/25

Sfntul i Marele Sinod: Misiunea Bisericii nLumea Contemporan (Document oficial)

1. Contribuia Bisericii Ortodoxe la realizarea pcii, dreptii,

libertii, fraternitii i dragostei ntre popoare i la

nlturarea discriminrilor rasiale i de alt natur

2. Fiindc Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul !u Cel

"nul#$scut %#a dat ca oricine crede n &l s nu piar, ci s

aib 'ia( 'enic )*oan +, -./ Biserica lui 0ristos triete

1n lume2, dar nu este 1din lume2 )*oan 3, , 4#5./ 6n

calitate de 7rup al Cu'ntului ntrupat al lui Dumnezeu)*oan 8ur de 9ur, Omilie nainte de plecarea n exil, **,

:8 5;, 4;


2/25

3. 9ceast ateptare este de>a trit i pregustat n Biseric,

n special de fiecare dat cnd este oficiat Dumnezeiasca

&u=aristie adunnd 1laolalt2 ) Corinteni , ;?.fiii lui

Dumnezeu cei mprtiai )*oan , 5;., fr deosebire deras, sex, 'rst, origine social sau orice alt condiie,

ntr#un trup n care 1nu mai este iudeu, nici elin@ nu mai

este nici rob, nici liber@ nu mai este parte brbteasc i

parte femeiasc2 )8alateni +, ;A@ Coloseni +, ., ntr#o

lume a reconcilierii, pcii i dragostei/

4. Biserica triete, de asemenea, aceast pregustare a

1fpturii celei noi2, a lumii transfigurate, prin sfinii si,

care, prin ascez i prin 'irtuile lor, au de'enit nc din

aceast 'ia c=ipuri ale 6mpriei lui Dumnezeu,

demonstrnd i asigurnd astfel c ateptarea unei lumi a

pcii, a dreptii i a dragostei nu este o utopie, ci

1ncredinarea celor nd>duite2 )&'rei , ., care este

posibil prin 0arul lui Dumnezeu i prin ne'oina

du=o'niceasc a omului/

5. *nspirat continuu de aceast ateptare i aceast

pregustare a 6mpriei lui Dumnezeu, Biserica nu rmne

indiferent fa de problemele omului din toate timpurile,

ci, dimpotri', ea particip la suferinele i la problemele2


3/25

lui existeniale, ridicnd, ca Domnul ei, durerea i rnile

sale pro'ocate de rul care lucreaz n lume i, precum

bunul samarinean, leag rnile sale, turnnd pe ele

untdelemn i 'in )%uca ?, +4. 1prin cu'nt de rbdare imngiere2 )omani 5, 4@ &'rei +, ;;. i prin iubire 'ie/

Cu'ntul su pentru lume nu are scopul principal de a

>udeca sau de a condamna lumea )*oan +, 3@ ;, 43., ci de

a#i oferi drept cluz &'ang=elia 6mpriei lui

Dumnezeu, nde>dea i ncredinarea c rul, n orice

form ar fi, nu are ultimul cu'nt n istorie i c nu trebuie

lsat s#i dicteze cursul/

6. 7ransmiterea mesa>ului e'ang=elic pri'ind ultima porunc

a lui 0ristos 1mergnd, n'(a(i toate neamurile,

botezndu#le n numele 7atlui i al Fiului i al !fntului

Du=, n'(ndu#le s pzeasc toate cte '#am poruncit

'ou2 )atei ;A,


4/25

7. Bazndu#se pe aceste principii i cu ansamblul experienei

i al n'turii tradiiei sale patristice, liturgice i ascetice,

Biserica Ortodox particip la gri>ile i la temerile care

preocup pe omul contemporan, cu pri'ire la problemeexisteniale fundamentale, dorind s contribuie la

rezol'area lor, pentru ca pacea lui Dumnezeu 1care

co'rete orice minte2 )Filipeni 4, 3., reconcilierea i

dragostea s stpneasc n lume/

8. A. Valoarea persoanei umane

9. aloarea persoanei umane, care decurge din creaia

omului dup c=ipul i asemnarea lui Dumnezeu i din

misiunea sa n planul lui Dumnezeu pentru om i pentrulume, a constituit o surs de inspiraie pentru :rinii

Bisericii, care au aprofundat taina iconomiei di'ine/

!fntul 8rigorie 7eologul subliniaz n acest context c

Creatorul 1a plasat pe om pe pmnt, ca pe o a doua lume,

macrocosmos n microcosmos, ca un alt nger, un

nc=intor cu fire dubl, un contemplator al creaiei

'izibile, un iniiat al lumii inteligibile, mprat peste toate

de pe pmnt, )E. o fiin 'ie n aceast lume aspirnd la o

alta, ncununarea tainei, apropiindu#se de Dumnezeu prin

ndumnezeire )t=eosis.2 )8rigorie4


5/25

7eologul, Cu'ntarea 45,3/ :8 +-, -+;9B./ !copul

ntruprii Cu'ntului lui Dumnezeu este ndumnezeirea

omului/ 0ristos, nnoindu#l n &l 6nsui pe 'ec=iul 9dam

)cf/ &feseni ;, 5., 1a ndumnezeit, astfel, omul ntreg, ceeace constituia nceputul mpliniri nde>dii noastre2

)&usebiu, Demonstratio &'angelica, 4, 4/ :8 ;;, ;A


6/25

;/ ecunoaterea comun a 'alorii nalte a persoanei

umane poate ser'i drept premis pentru o colaborare mai

extins n acest domeniu/ Bisericile Ortodoxe pot contribui

la nelegerea i cooperarea interreligioas prin coexistenapanic i con'ieuirea social a popoarelor, fr a implica

orice tip de sincretism religios/

13. !untem ncredinai c, fiind mpreun lucrtori cu

Dumnezeu ) Corinteni +, ire mpreun cu toi oamenii de bun 'oin, care

iubesc pacea plcut lui Dumnezeu, spre binele societii

umane, la ni'el local, naional i internaional/ 9ceast

slu>ire este o porunc a lui Dumnezeu )atei 5,


7/25

n consecin, al cderii, de unde pro'in i consecinele

tragice ale existen(ei rului n lume/

-/ Consecinele acestui ru sunt imperfeciunile i

nea>unsurile, care predomin n lumea contemporanG

secularizarea, 'iolena, degradarea 'ie(ii morale, fenomene

negati'e precum flagelul drogurilor i alte forme de

dependen n special n cazul unor tineri de azi, rasismul,

cursa narmrii, rzboaiele i catastrofele sociale cauzatede ele, opresiunea asupra unor grupuri sociale, comuniti

religioase i popoare ntregi, inegalitile sociale, limitarea

drepturilor omului n domeniul libertii de contiin i,

n mod particular, n domeniul libertii religioase,

dezinformarea i manipularea opiniei publice, srcia

economic, distribuirea disproporionat sau absen(a

complet a bunurilor esen(iale pentru trai, foametea care

afecteaz milioane de oameni, deportrile for(ate de

popula(ii i traficul de fiin(e umane, criza refugiailor,

distrugerea mediului, folosirea necontrolat a

biote=nologiei genetice i a biomedicinii la nceputul, n

timpul i la sfritul 'ieii umane/ 7oate acestea ntrein

angoasa nesfrit n care se zbate omenirea zilelornoastre/

7


8/25

17. 6n faa acestei situaii, care a dus la degradarea no(iunii de

persoan uman, datoria Bisericii Ortodoxe este astzi de a

pune n 'aloare, prin predic, prin teologie, prin cultul su

i prin acti'itatea sa pastoral ade'rul libertii n0ristos/ 17oate mi sunt ngduite, dar nu toate mi

folosesc/ 7oate mi sunt ngduite, dar nu toate zidesc/

$imeni s nu caute pe ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui/

*ar contiin(a, zic, nu a ta nsu(i, ci a altuia/ Cci de ce

libertatea mea s fie >udecat de o alt contiin(H2 )

Corinteni ?, ;+#;4@ ;


9/25

important dect pacea pe care o promite lumeaG 1:ace '

las 'ou, pacea ea o dau 'ou, nu precum d lumea '

dau &u2 )*oan 4, ;3./ Fiindc pacea lui 0ristos este rodul

deplin al tuturor celor recapitulate n &lG al demnit(ii imre(iei persoanei umane ca c=ip al lui Dumnezeu@ al

manifestrii unitii organice a neamului omenesc i a

lumii n 0ristos@ al uni'ersalit(ii n trupul lui 0ristos a

idealurilor de pace, libertate i dreptate social@ i, n cele

din urm, al rodirii iubirii cretine ntre oameni i

popoarele lumii/ 9de'rata pace este rodul stpnirii pe

pmnt a tuturor idealurilor cretine/ &ste pacea care 'ine

de !us, pentru care Biserica Ortodox se roag totdeauna

n cererile sale zilnice, cernd#o de la Dumnezeu, Care pe

toate le mplinete i ascult rugciunile celor care 'in la &l

cu credin/

20. Cele prezentate arat n mod clar de ce Biserica, n calitate

de 17rup al lui 0ristos2 ) Corinteni ;, ;3., se roag

totdeauna pentru pacea lumii ntregi, care, dup Clement

al 9lexandriei, este sinonim cu dreptatea )!tromata 4, ;5/

:8 A, +-


10/25

putea socoti slu>itor 'rednic al lui *isus 0ristos2

)&pistola ;?+, / :8 +;, 3+3B./ 9cest lucru este, dup

acelai !fnt :rinte, att de firesc pentru un cretin, nct

se poate spune 1c nimic nu este att de propriu unuicretin dect s fac pace2 )&pistola :8 +;, 5;AB./ :acea

lui 0ristos este puterea tainic ce i are sursa n

reconcilierea omului cu 7atl su Ceresc, prin purtarea de

gri> a lui *isus care lucreaz toate n toi i aduce pacea

negrit i dinainte de 'eac =otrt i ne mpac pe noi cu

!ine i n !ine cu 7atl )Dionisie 9reopagitul, Despre

numirile dumnezeieti, , 5/ :8 +,


11/25

numai simptomele 'izibile ale acestei boli, ci i boala

nsi, care este pcatul/

23. 6n acelai timp, Biserica Ortodox crede c este de datoria

ei s ncura>eze tot ceea ce este n mod real n slu>ba pcii

)cf/ omani 4,


12/25

de'eni insuportabil/ 9cestea ar cauza boli incurabile,

mutaii genetice i alte efecte negati'e, care ar afecta gra'

generaiile 'iitoare/

;3/ $u numai armamentul nuclear este foarte periculos, ci i

armamentul c=imic i biologic, precum i toate formele de

armament, ce creeaz o iluzie de supremaie i de

dominare asupra lumii ncon>urtoare/ 9cest tip de

armament ntreine un climat de fric i de lips dencredere i de'ine cauza unei noi curse a narmrilor/

/ Biserica lui 0ristos, considernd n primul rnd rzboiul

ca o consecin a rului i a pcatului n lume,

ncura>eaz orice iniiati' i orice efort de e'itare ipre'enire a rzboiului, prin dialog i orice alte mi>loace

potri'ite/ 6n cazul n care rzboiul de'ine ine'itabil,

Biserica 'a continua s se roage i s poarte gri>

pastoral de fiii si care sunt implicai n conflicte

militare pentru aprarea 'ieii i a libertii lor,

depunnd toate eforturile pentru restabilirea pcii ct

mai repede posibil/

;/ Biserica Ortodox condamn n mod ferm toate formele

de conflicte i de rzboaie, moti'ate de fanatism, bazat

pe principii religioase/ 7endina permanent de cretere12


13/25

a opresiunilor i persecuiilor mpotri'a cretinilor i a

altor comuniti din cauza credinei lor, n Orientul

i>lociu i n alte pri, precum i dezrdcinarea

cretinismului din leagnul su istoric suscit opreocupare profund/ 9stfel, sunt ameninate relaiile

interreligioase i internaionale existente i, n acelai

timp, muli cretini sunt forai s#i prseasc

locuinele/ Ortodocii din lumea ntreag sufer

mpreun cu fraii lor cretini i cu toi ceilali

persecutai n aceast regiune i fac apel la gsirea unei

soluii ec=itabile i permanente a problemelor din

regiune/

;A/ Biserica Ortodox condamn, de asemenea, rzboaiele

pro'ocate de naionalism, precum i pe cele care pro'oac

epurri etnice, sc=imbri ale granielor statale i ocuparea

de teritorii/

29. E. Biserica Ortodox n a!a discriminrilor

30. Domnul, egele dreptii )cf/ &'rei 3, ;#+., dezaprob

'iolena i nedreptatea )cf/ :salm ?, 5., condamn

comportamentul inuman fa de aproapele )cf/arcu ;5,

4#4-@ *aco' ;, 5#-./ 6n 6mpria !a I care este

nc=ipuit i prezent n Biserica !a pe pmnt I nu este13


14/25

niciun loc pentru ur, dumnie sau intoleran

)cf/ *saia , -@ omani ;, ?./

31. :oziia Bisericii Ortodoxe fa de acest subiect este foarte

clarG Biserica Ortodox crede c Dumnezeu 1a fcut dintr#

un snge tot neamul omenesc, ca s locuiasc peste toat

fa(a pmntului2 )Faptele 9postolilor 3, ;-. i c n

0ristos 1nu mai este iudeu, nici elin@ nu mai este nici rob,

nici liber@ nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc,pentru c 'oi to(i una sunte(i2 )8alateni +, ;A./ %a

ntrebarea 1cine este aproapele meuH2, 0ristos a rspuns

prin parabola samarineanului milosti' )%uca ?, ;5#+3./

9stfel, &l ne#a n'at s nlturm orice barier de

dumnie i de pre>udecat/ Biserica Ortodox

mrturisete c fiecare fiin uman I indiferent de

culoare, religie, ras, gen, naionalitate sau limb I este

creat dup c=ipul i asemnarea lui Dumnezeu i are

drepturi egale n societate/ :otri'it n'turii sale,

Biserica refuz discriminarea sub formele enumerate mai

sus, care presupun o deosebire n demnitate ntre

persoane/

+;/ Biserica, respectnd principiile drepturilor omului i

tratamentului egal al oamenilor, urmrete s aplice aceste14


15/25

principii n lumina n'turii sale despre !fintele 7aine,

despre familie, despre locul brbatului i al femeii n

Biseric i despre 'alorile tradiiei bisericeti n general/

Biserica are dreptul s dea mrturie despre n'tura sa nspaiul public/

33. ". #isiunea Bisericii Ortodoxe ca mrturie de

dra$oste n slu%ire

34. 6ndeplinind misiunea ei de mntuire n lume, Biserica

Ortodox poart gri> n mod acti' de toi oamenii care au

ne'oie de a>utor, de cei flmnzi, de sraci, de bolna'i, de

persoane cu dezabiliti, de persoane n 'rst, de cei

oprimai, de capti'i, de prizonieri, de cei fr adpost, deorfani, de 'ictimele catastrofelor i conflictelor armate, ale

traficului de fiine umane i ale oricrei forme

contemporane de scla'agism/ &forturile Bisericii Ortodoxe

pentru depirea srciei extreme i a nedreptii sociale

sunt o expresie a credinei sale i o slu>ire adus Domnului

6nsui, Care se identific, astfel, cu toi oamenii, mai cu

seam cu cei n ne'oiG 1ntruct a(i fcut unuia dintr#aceti

fra(i ai ei, prea mici, ie i#a(i fcut2 )atei ;5, 4?./

Biserica poate coopera cu toate instituiile sociale n

ntreaga di'ersitate a slu>irii sale sociale/15


16/25

+5/ 9ntagonismele i ostilitile din lume conduc la

nedreptate i inegalitate n ceea ce pri'ete participarea

oamenilor i a naiunilor la bunurile creaiei di'ine/ &le

pri'eaz milioane de oameni de bunurile de primnecesitate i duc la srcirea personalitii umane/ &le

pro'oac migra(ii masi'e de populaii, dau natere la

conflicte etnice, religioase i sociale, care amenin

coeziunea intern a societilor umane/

36. Biserica nu poate s rmn indiferent la procesele

economice care influeneaz negati' ntreaga omenire/

Biserica insist asupra necesitii de a fonda economia pe

principii morale i, de asemenea, de a ser'i acti', prin

aceasta, omul, urmnd n'tura 9postolului :a'el

1fiindc ostenindu#' astfel, trebuie s a>uta(i pe cei slabi

i s ' aduce(i aminte de cu'intele Domnului *isus, cci &l

a zisG ai fericit este a da dect a lua2 )Faptele

9postolilor ;?, +5./ !fntul asile cel are scrie c 1n

munca sa, fiecare trebuie s aib drept scop slu>irea celor

aflai n ne'oi i nu folosul propriu2 )!fntul asile cel

are, egulile cele mari, :8 +, ?;5 9./

+3/ Decala>ul dintre bogai i sraci se adncete n mod

dramatic din cauza crizei economice, care, de obicei, este16


17/25

rezultatul unei speculaii necontrolate din partea anumitor

reprezentani ai unor cercuri financiare, a acumulrii de

bogie n minile unui numr mic de persoane i a unei

acti'iti economice per'ertite, care, fiind lipsit dedreptate i de sensibilitate uman, nu ser'ete n final

necesitilor reale ale omenirii/ O economie 'iabil este o

economie care combin eficiena cu dreptatea i cu

solidaritatea social/

38. 6n aceste condiii tragice, se nelege imensa

responsabilitate a Bisericii n lupta mpotri'a foametei i a

tuturor formelor de srcie din lume/ 9cest fenomen al

epocii noastre, cnd rile triesc ntr#un sistem de

economie globalizat, scoate n e'iden criza gra' de

identitate a lumii moderne/ Foametea nu pune n pericol

numai darul dumnezeiesc al 'ieii pentru popoare ntregi,

ci afecteaz, de asemenea, demnitatea nalt a persoanei

umane i, n acelai timp, aduce ofens lui Dumnezeu

6nsui/ Din aceast cauz, dac gri>a pentru propria

noastr =ran este un subiect material, gri>a pentru =rana

aproapelui nostru este un subiect de ordin spiritual

)*aco' ;, 4#A./ &ste, deci, o datorie a tuturor BisericilorOrtodoxe s manifeste solidaritate i s organizeze

17


18/25

a>utorarea de o manier eficient fa de fraii n ne'oi/

+orat, n acelai timp, de impunerea

asupra omenirii a unui mod de 'ia din ce n ce mai

consumist, lipsit de orice suport al 'alorilor morale

cretine/ 6n acest sens, acest consumism, combinat cu

globalizarea secularizat, tinde s duc popoarele la

pierderea rdcinilor lor spirituale, a memoriei lor istorice

i la uitarea tradiiilor/4/ i>loacele de comunicare n mas )mass#media. cad

adesea sub controlul ideologiei globalismului liberal i

de'in promotoare ale unei ideologii consumiste i ale

imoralitii/ Cazurile de tratare fr respect, c=iar

blasfematorie, a 'alorilor religioase pro'oac discordii i

re'olte n snul societii, suscitnd o anumit nelinite/

Biserica pre'ine pe credincioii ei de pericolul manipulrii

contiinelor prin mass#media i de folosirea acestora nu

pentru apropierea dintre oameni i popoare, ci pentru

18


19/25

manipularea lor/

4;/ 6n transmiterea n'turii sale i n mplinirea misiunii

sale mntuitoare pentru omenire, Biserica se confrunt din

ce n ce mai frec'ent cu manifestri ale secularizrii/

Biserica lui 0ristos este c=emat s exprime din nou i s

pun n e'iden mrturia sa profetic n lume, bazat pe

experiena credinei, amintind astfel ade'rata sa misiune,

prin 'estirea 6mpriei lui Dumnezeu i culti'areacontiinei unitii turmei sale/ 9stfel se desc=id

perspecti'e largi, deoarece, ca element esenial al

n'turii sale eclesiologice, ea promo'eaz lumii

fragmentate comuniunea i unitatea eu=aristic/

43.oina unei creteri constante a prosperitii i a unui

consum nenfrnat antreneaz n mod ine'itabil o utilizare

disproporionat a resurselor naturale i o epuizare a lor/

%umea, creat de Dumnezeu i dat omului 1ca s o lucreze

i s o pzeasc2 )cf/ Facerea ;, 5., este supus

consecinelor pcatului omenescG 1Fiindc fptura a fost

supus deertciunii I nu din 'oia ei, ci din cauza aceluia

care a supus#o I cu nde>de JEK se 'a izb'i din robia

stricciunii, ca s fie prta la libertatea mririi fiilor lui

Dumnezeu/ Cci tim c toat fptura mpreun suspin i19


20/25

mpreun are dureri pn acum2 )omani A, ;?#;;./

44. Criza ecologic actual, care este legat de sc=imbrile

climatice i de nclzirea global, face imperati' obligaia

Bisericii de a contribui, prin mi>loacele spirituale de care

dispune, la prote>area creaiei lui Dumnezeu mpotri'a

efectelor lcomiei umane/ %comia de a satisface ne'oile

materiale duce la srcirea spiritual a omului i la

distrugerea mediului ncon>urtor/ $u trebuie uitat cbogia natural a pmntului nu este proprietatea omului,

ci a CreatoruluiG 19l Domnului este pmntul i plinirea

lui@ lumea i to(i cei ce locuiesc n ea2 ):salm ;+, ./ 9stfel,

Biserica Ortodox subliniaz necesitatea prote>rii creaiei

lui Dumnezeu prin culti'area responsabilitii omului fa

de mediul ncon>urtor, druit de Dumnezeu, e'ideniind

'aloarea 'irtuilor c=ibzuielii i cumptrii/ 7rebuie s ne

amintim c nu doar generaiile actuale ci i cele 'iitoare au

dreptul la bunurile naturale pe care ni le#a druit

Creatorul/

45. :entru Biserica Ortodox, capacitatea de cercetare

tiinific a lumii constituie un dar al lui Dumnezeu fcut

omului/ 6ns, pe lng aceast afirmaie, Biserica Ortodox

subliniaz, n acelai timp, i pericolele pe care le implic20


21/25

anumite realizri tiinifice/ Biserica Ortodox consider c

omul de tiin este liber s fac cercetri, dar i trebuie s

ntrerup cercetarea atunci cnd sunt nclcate principiile

cretine i umaneG 17oate mi sunt ngduite, dar nu toatemi sunt de folos2 ) Corinteni -, ;.@ 1Binele nu mai este

bine, dac mi>loacele sunt rele2 )!fntul 8rigorie

7eologul, Cu'ntarea teologic , 4 :8 +-, -C./ 9cest

punct de 'edere al Bisericii se do'edete a fi din mai multe

raiuni indispensabil pentru delimitarea corect a libertii

i pentru 'alorificarea roadelor tiinei, n aproape toate

domeniile ei, i n special n biologie, n care sunt

preconizate att succese, ct i riscuri/ 6n acelai timp,

subliniem caracterul sacru de necontestat al 'ie(ii umane,

nc de la conceperea sa/

46. :e parcursul ultimilor ani se remarc dez'oltarea rapid a

tiin(elor biologice, precum i a biote=nologiilor legate de

acestea/ ulte realizri ale acestora sunt considerate

benefice pentru om, dei pro'oac dileme de natur

moral, n timp ce altele sunt considerate neacceptabile/

Biserica Ortodox consider c omul nu este un simplu

ansamblu de celule, de esuturi i de organe i c el nu estedeterminat numai de factori biologici/ Omul este creat

21


22/25

1dup c=ipul lui Dumnezeu2 )Facerea , ;3. i ar trebui

tratat cu respectul ce i se cu'ine/ ecunoaterea acestui

principiu fundamental duce la concluzia c, att n timpul

cercetrilor tiinifice, ct i al aplicrii n practic a noilordescoperiri i in'enii, trebuie aprate dreptul absolut al

fiecrui om de a fi tratat cu respect i onoare n orice stadiu

al 'ieii sale i 'oina lui Dumnezeu, aa cum a fost

descoperit prin creaie/ Cercetarea trebuie s in cont de

principiile morale i spirituale i de n'turile cretine/

6n acelai timp, trebuie artat respectul imperios pentru

ntreaga creaie a lui Dumnezeu, att n timpul folosirii

sale de ctre om, ct i n timpul cercetrii, urmnd

porunca pe care i#a dat#o Dumnezeu ) cf/ Facerea ;, 5./

43/ 6n aceste 'remuri ale secularizrii, se obser' n special

necesitatea de a sublinia importana sfineniei 'ieii n

perspecti'a crizei spirituale, ce caracterizeaz ci'ilizaia

modern/ Confuzia ntre libertate i 'iaa libertin duce la

creterea criminalitii, a distrugerii i a profanrii

lucrurilor demne de cinste i la dispariia respectului fa

de libertatea aproapelui i fa de sacralitatea 'ieii/

7radiia ortodox, fiind format prin experiena practic aade'rurilor cretine, este purttoare de spiritualitate i de

22


23/25

caracter ascetic, ce trebuie e'ideniate i promo'ate n mod

special n zilele noastre/

48. 8ri>a pastoral special a Bisericii pentru educarea

tineretului n 0ristos este continu i nesc=imbat/ &ste dela sine neleas extinderea responsabilitii pastorale a

Bisericii fa de instituia familiei, druit de Dumnezeu,

deoarece ea s#a bazat ntotdeauna i n mod necesar pe

!fnta 7ain a Cununiei cretine, ca unire dintre un brbat

i o femeie, care reprezint unirea dintre 0ristos i

Biserica !a )&feseni 5, +;./ 9ceasta de'ine actual, n

special, n contextul tentati'elor de legalizare n anumite

ri i de >ustificare teologic n anumite comuniti

cretine a formelor de coabitare opuse tradiiei i

n'turii cretine/ Biserica, ateptnd recapitularea

tuturor n 7rupul lui 0ristos, reamintete tuturor

oamenilor care 'in n lume c 0ristos se 'a ntoarce la a

Doua !a enire 1s >udece 'iii i mor(ii2 ) :etru 4, 5. i c

1mpr(ia %ui nu 'a a'ea sfrit2 )%uca , ++./

49. 6n perioada contemporan, ca de altfel n toate timpurile,

glasul profetic i pastoral al Bisericii, cu'ntul mntuitor al

Crucii i al 6n'ierii, se adreseaz inimii omului i l c=eams adopte i s triasc, mpreun cu 9postolul :a'el, toate

23


24/25

1cte sunt ade'rate, cte sunt de cinste, cte sunt drepte,

cte sunt curate, cte sunt 'rednice de iubit2 )Filipeni 4,

A./ Biserica propune iubirea >ertfelnic a Domnului !u

stignit, ca singura cale spre o lume a pcii, a dreptii, alibertii i a solidaritii ntre oameni i popoare, ale cror

ultim msur este ntotdeauna Domnul Care !#a >ertfit

pentru 'iaa lumii )cf/ 9pocalipsa 5, ;., adic iubirea

nemrginit a lui Dumnezeu n 7reime, a 7atlui i a Fiului

i a !fntului Du=, a Cruia este sla'a i puterea n 'ecii

'ecilor/ 9min/

!ursaG=ttpGLLbasilica/roLsfantul#si#marele#sinod#misiunea#bisericii#in#lumea#contemporana#document#finalL

24


25/25

sfântul Și marele sinod misiunea bisericii În lumea contemporană (document oficial)

Documents