SFANTUL IOAN GURA DE AUR

DIAVOLULSI

MAGIA

Culegere de texte patristice i traducerea lor n neogreac de

Ieromonahul BENEDICT AGHIORITULSINODIA SPIRIDON IEROMONAHUL

NEA SCHITI, SFNTUL MUNTE ATHOS

2002

Traducerea din limba greac deZenaida Anamaria Luca

EDITURA PANAGHIAColecia RUGUL APRINS

SimonaDreptunghi

SimonaDreptunghi

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romnieiloan Gur de Aur, Sfnt

Traducere din neogreac de Benedict Aghioritul, Ieromonah

"DIAVOLUL I MAGIA", Sfntul loan Gur de Aur,culegere de texte patristice i traducerea lor n neogreac de

Ieromonah Benedict Aghioritul

Traducerea din limba greac deZenaida Anamaria Luca

I.S.B.N 973-86322-8-5

Copyrightt EDITURA PANAGHIA

PROLOG

n ultimii ani se vorbete foarte mult - nu numai n Grecia,ci i n alte pri - despre existena satanei i a lucrrilor sale.

In ultimii 20 de ani, toate cte s-au ntmplat pe pmntulGreciei conving pe oricine este de bun credin c existenadiavolului i a lucrrilor lui nu este un simplu fapt sau doar oidee, aa cum muli vor s cread, ci o realitate dur, pe carecu toii trebuie s-o acceptm.

Cartea aceasta se ocup tocmai de un asemenea subiectarztor. Arztor nu numai pentru vremea noastr, ci pentrutoate vremurile.

Sfntul loan Gur de Aur, acest mare nvtor, sociolog,economist, pedagog, mare cunosctor al dogmelor, interpretal Scripturilor i multe altele, s-a ocupat n scrierile sale, i devrjmaul cel neadormit al mntuirii.

In textele pe care le vei citi n aceast carte, Sfntul nenva despre puterea aceasta netrupeasc care, din pricinatrufiei, a czut din cer i care, numai din pricina geloziei, 1-ampins pe om la rzvrtire fa de Dumnezeul i Printele su.De atunci, ntre om i diavol exist un rzboi dur i nempcati o dumnie nemblnzit. Sfntul ne nva cum s dmaceast lupt care are attea forme, nvturile sale se n-dreapt spre aceia ce susin c, dac n-ar fi diavolul, mntui-rea omului ar fi fost mai uoar, dar i spre cei care spun cdemonii crmuiesc cele omeneti.

De asemenea, i combate pe cretinii care vor s fie i cuHristos, dar i cu diavolul, care vor s mearg la biseric, darcare, n acelai timp, se duc i la medium-uri cnd n viaa lorapare vreo problem.

Atunci l prsesc pe Hristos i prsesc Biserica, alergndla dumanii Lui.

Se pare c i n vremea Sfntului se ntmpla ceea ce sentmpl i astzi. Prin urmare, cuvntul lui este, i azi, la felde potrivit ca i atunci.

Sfntul loan Gur de Aur le rspunde celor care ntreabcum de cunoate diavolul anumite taine i cum de se ade-verete ce le-a spus lor "baba". Astfel combate vrjitoria iarlatania care i atunci erau n floare.

Mai spune c ispitirile diavolului i puterea lui de-a pre-vesti sunt neputincioase n faa unui mdular credincios alBisericii, aa cum diavolul nsui este ca o vrabie n faa aceluiacare lupt pentru mntuirea sa...

Benedict IeromonahulSchitul Nou, 17 ianuarie 1996

Sfntul Munte Athos

Partea IDESPRE DIAVOL

Diavolul $i magia

Introducere

Vremea i pricina cderii diavolului

Sfnta Scriptur ne nva c, mai nainte de crearea proto-prinilor, s-au surpat din treapta lor diavolul i cei care eraucu el, fiindc s-au mndrit. Cderea diavolului a avut drepturmare venirea morii n lume, aa cum spune un nelept alVechiului Testament: "Iar prin pizma diavolului moartea a intratn lume..." (nelepciunea lui Solomon 2,24).

Spune-mi dar, dac diavolul n-ar fi czut nainte de facereaomului, cum 1-ar fi putut pizmui pe om, rmnnd n treaptasa? Cci pizma ngerului fa de om nu poate avea temei: aaceluia aflat la o cinste aa de mare pentru acela mbrcat ntrup.

Diavolul, czut de la slava cea mai nalt la starea cea mairea, vzndu-1 pe omul creat de Dumnezeu ridicat la o cinsteaa mare (chiar dac era o fptur trupeasc) din pricina iubi-rii celei mari a Creatorului, 1-a pizmuit prea tare i, prin ne-lciune, trimindu-1 pe arpe s-1 amgeasc, 1-a fcut vino-vat de pedeapsa morii.

Pentru c acesta este rul. Nu poate rbda cu linite ferici-rea celorlali.

Aadar, toi tiu c, n vechime, i diavolul i toat otirealui au czut din slava cea mai de sus i c de atunci se afl ntagma acelora ce i-au pierdut cinstea.

(Cuvntul XXII la Facere PBG 2,654-656. PG 53,188).

Nepsarea, trufia i dezndejdea sunt pricini ale cderii sale

Diavolul, nainte de cdere, era bun. Dar, fiindc a doveditnepsare i s-a lsat stpnit de dezndejde, a czut ntr-un

Diavolul i magia - Introducere

ru att de mare, nct nu s-a mai putut ridica. C era bun nearat i Scriptura, unde se spune: "Am vzut pe satana ca un fulgercznd din cer" (Luca 10,18). Asemuirea aceasta a cderii cu unfulger i arat starea de dinainte i repeziciunea cu care s-a fcut.

(Despre cin I PGB 30,94. PG 59,278)

Cum diavolul a czut din pricina semeiei, aa i acela care-iprimete lucrarea se desvrete n semeie.

De aceea, noi toi se cuvine s avem grij s ne inem de-parte de patima trufei, ca s nu cdem n pcatul lui i s nefacem rspunztori pentru aceeai osnd i, totodat, prtaila pedeapsa sa.

(Cuvntul I la Epistola II Tesaloniceni PGB 23,12. PG 23,470)

Diavolul n-ar fi ajuns ce este dac mai nti n-ar fi czut dinpricina dezndejdii i, dac, mai apoi, n-ar fi czut din dezn-dejde n trufie.

(Ctre Teodor cel czut PGB 30,836. PG 47,302)

Pizma diavolului

M mir de pizma diavolului, pentru c nu putea acest de-mon viclean s vad purtare ngereasc n trupul omului.

(Cuvntul XV la Facere PGB 2,400. PG 53,124)

Cum el nsui, n clipa n care s-a mndrit, a fost izgonit dincinstea ce-i fusese dat, aa ar dori s v fac i vou. Prin cl-carea poruncii a vrut s v duc la pedeapsa morii i s-i ali-ne pizma, precum a spus iari neleptul "Iar prin pizma diavo-lului moartea a intrat n lume" (nelepciunea lui Solomon 2,24).

(Cuvntul XVI la Facere PGB 2,426. PG 53,130)

Diavolul, fiind mboldit de ur i de ciud i nerbdndnenumratele binefaceri ce i-au fost date omului nc de la fa-

8

Diavolul i magia - Introducere

cerea sa, orbit de ciud s-a repezit la nelciunea, cea aduc-toare de moarte.

(Cuvntul XIX a Facere PGB 2554. PG 53,162)

Puterea de sub cer

Acele nceptorii i stpnii sunt din ceruri, dar acesteasunt de sub cer. Pe diavoli i-a numit stpnitori ai lumii, ca sarate c cerul nu este deschis pentru ei, ci neapropiat, i cstpnirea lor tiranic se ntinde numai n aceast lume.

(Despre Cel Neptruns IV PGB 35,122. PG 48,730).

Tagmele demonilor sunt mai multe

"... mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor ... mpotrivaduhurilor rutii care sunt n vzduhuri" (Efeseni 6,12). Aa cumexist n ceruri tronuri, domnii, nceptorii i stpnii, tot aai la duhurile rutii.

(Cuvntul XX la Epistola ctre Efeseni PGB 21,186. PG 62,134)

Numele diavolului

El nu este numai lup, ci i leu, cci spune: "Potrivnicul vo-stru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu ..." (I Petru 5,8). Este iarpe i balaur, cci spune: "... s clcai peste erpi i peste scor-pii..." (Luca 10,19).

Locul diavolului

"... mpotriva duhurilor rutii care sunt n vzduhuri"(Efeseni 6,12) adic 'urmndu-1 pe stpnitorul vzduhului...'.Aceasta, iari, o spune, fiindc diavolul locuiete sub cer ifiindc spiritele vzduhului sunt puteri netrupeti, cnd lu-creaz el.

9

Diavolul i magia - Introducere

Ca s vezi c stpnirea lui nu e venic, ci c se va desfi-ina la sfritul acestui veac, ascult ce spune Pavel la sfritulEpistolei sale: "Cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i asngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotri-va stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilorrutii, care sunt n vzduhuri" (Efeseni 6,12).

Ca nu cumva s crezi c diavolul este nezidit, auzind c 1-anumit stpnilor, mai numete i n alt loc Veac viclean1 tim-pul cderii oamenilor, fr a avea n vedere zidirea. Eusocotesc c, dac era stpnilor sub cer, nici dup clcareaporuncii n-ar fi czut din stpnirea lui.

(Cuvntul IV la Epistola ctre Efeseni PGB 20,498. PG 62,31)

a) Stpnitorul lumii i al acestui veac

"... vine,i Stpnitorul acestei lumi i el nu are nimic n Mine"(loan 14,30). Stpnilor al lumii l numete pe diavol i toi aai numele i pe cei ri; el nu esle slpn al cerului i al p-mntului, cci, de-ar fi aa, pe loale le-ar rsturna i le-ar pr-pdi. Esle doar slpnitorul acelora ce se predau lui. Dinaceasl pricin l numete stpnilor al ntunericului acesluiveac (Efeseni 6,12).

(Cuvntul XV la Evanghelia lui loan 14,448. PG 59,408)

De ce l numele, lolui, stpnilor al veacului i al lumiiacesleia ? Penlru c aproape loat omenirea s-a predat pe si-ne lui i toi suni robii lui de bun voie i din propria lor ale-gere. Pe Hrislos, Care ne fgduiele bunti nenumrate,nici nu-L iau n seam. De acela, ns, care nu fgduielenimic, ba care ne mai irimile i n iad, ascull loi. Dar, dacel esle slpnilor n acesl veac i are mai muli supui declare Dumnezeu i mai muli ascull de el decl de Dumnezeu(n afar de cei puini, care suni ai Lui), acesl lucru se ntm- :pl din pricina nepsrii i delsrii noastre.

Diavolul i magia - Introducere

10

b) Potrivnic i diavol

l numete potrivnic i diavol penlru c i pe Dumnezeu IIvorbete de ru naintea oamenilor, i pe noi ne vorbete deru naintea lui Dumnezeu, ponegrindu-ne tolodal i pe noi,oamenii, unii nainlea allora.

Alldai, pe Iov 1-a defimat dinaintea lui Dumnezeu, spu-nnd: "Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu"?" (Iov 1,9), dar ipe Dumnezeu dinaintea lui Iov, pe care 1-a ntrlal mpolri-va Lui, spunnd: "Focul lui Dumnezeu a czut din cer" (Iov 1,16).Nu 1-a defimai el, oare, iari, pe Dumnezeu, n faa luiAdam, cnd a spus c "se vor deschide ochii" (Facere 3,5) i nu-Ldefimeaz i aslzi pe Domnul la muli dinlre noi, spunnd:"Nu Dumnezeu le poart de grij tuturor celor pe care le vedei, ci alsat n seama demonilor toate cte sunt la voi".

Pe Hrislos, de asemenea, L-a defimai n faa multor iudei,numindu-L amgitor i vrjitor.

Poate va voi cineva s afle cum lucreaz diavolul. Cnd nugsete o minte ndumnezeit, cnd nu gsete un suflet ne-lept i cuminle, ce nu nesocolele poruncile Domnului i p-zele cele arlale lui, l robele i apoi se depaneaz.

Dac Adam ar fi pzii porunca dal lui de Dumnezeu :"... nziua n care vei mnca din el, vei muri negreit" (Facere 2,17), n-armai fi plimil loale cale le-a ptimii.

(Cuvntul II la Epistola a Il-a ctre Corinteni PGB 19,70-71. PG 61,402)

c) Leul

Scriptura l mai numete pe diavol leu, cci zice: "Potriv-nicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine snghit" (I Petru 5,8). Profetul nsui zice, n alt parte: "... veiclca peste leu i peste balaur" (Psalmul 90,13), pentru c fiaraare multe chipuri. Dar dac veghem, acest leu, acest balaur seva nmuia mai tare ca lutul i nu se va mai npusti asupra

11

Diavolul i magia - Introducere Diavolul i magia - Introducere

noastr, cci spune: "... s clcai peste erpi i peste scorpii . .."(Luca 10,19).

Diavolul d trcoale furios ca un leu. Dar, chiar dac arncerca s-i loveasc pe cei ce-L au pe Hristos, semnul cruciipe frunte, focul Sfntului Duh i candela venic nestins, totn-ar reui, fiindc nici mcar privirea nu i-ar putea-o ndrep-ta spre ei, ci pe dat le-ar ntoarce spatele i ar fugi, a douaoar ne mai ndrznind s se ntoarc.

Ca s te convingi c toate acestea nu sunt doar vorbe, fiiatent, te rog, la ce spune Pavel. i el a fost om, dar leul aces-ta se temea att de tare de el, nct nici de hainele lui i nicide umbra-i nu cuteza a se apropia. Lucru foarte firesc, dat fi-ind c nu suferea mirosul de bun mireasm al lui Hristos ceieea dintr-nsul i nici mcar privirea nu i-o putea ridicaspre acea candel a virtuii.

(Cuvnt la Psalmul 7, PGB 5,294. PG 55,84)

d) Diavolul este 'cel viclean' prin excelen

Pe om Scriptura l numete doar ru, dar atunci cnd vor-bete de diavol, l numete 'cel viclean1. De ce, la urma urmei?Pentru c diavolul s-a fcut printele rutii i, de aceea, estenumit 'cel viclean' prin excelen. i s-a socotit c este de ajunss fie numit doar cu acest adjectiv i s nu i se mai rosteasc inumele propriu din pricina vicleniei sale fr seamn, pecare, ns, n-o are din fire, ci pe care a dobndit-o mai trziu.

(Cuvnt la Psalmul 139 PGB 7, 254 PG 55,422)

"Izbvete-nepe noi de cel viclean" (Matei 6,13). l numete:pe diavol 'cel viclean' i ne ndeamn s ducem nencetat raz-"boi cu el i, pe lng aceasta, ne arat c viclenia nu este pro- sprie dup fire, de vreme ce nu este o trstur a firii noastre,?ci urmarea alegerii pe care am fcut-o.

Diavolul a fost numit viclean tocmai din pricina marii saleruti i pentru c, fr ca noi s-i fi greit vreodat i s-1 finedreptit, el ne rzboiete nempcat i fr rgaz. Domnuln-a spus "... izbvete-ne de cei vicleni...", ci"... de cel viclean ...".Ne nva, astfel, s nu ne suprm pe semenii notri pentruceea ce ne fac, ci s mutm dumnia noastr fa de dniiasupra diavolului, fiindc el este cauza tuturor relelor.

Cnd Hristos spune:"... C a Ta este mpria ..." (Matei 6,13),ne arat c diavolul se supune lui Dumnezeu i c acest vrj-ma al nostru, chiar i atunci cnd pare a ne rzboi, o face nu-mai cu ngduina lui Dumnezeu. Cci i el este unul din robiiSi, chiar dac dintre aceia care s-au rzvrtit mpotriva Lui icrora li s-a luat cinstea. Diavolul n-ar ndrzni s atace penici unul dintre cei ce sunt robi mpreun cu el, dac n-ar filuat ngduin de sus. Dar ce spun eu pe unul din robiiasemenea lui, cnd nici cu porcii n-ar putea s se pun, dacnu i s-ar ngdui. Nici cu oile, nici cu vieii, dac n-ar fi cptatnvoire din cer.

(Cuvntul XIX la Evanghelia dup Matei PGB 9, 680-682. PG 57,282)

e) Fiara rufctoare cu multe nume, (cu multe) chipurii (cu multe) nfiri

Mistreul i fiar slbatic sunt diavolul i toat puterea lui,fiindc nfiarea lui e slbatic i necurat. Cci, atunci cndvrea s-i arate cruzimea, Scriptura spune: "umbl, rcnind ca unleu, cutnd pe cine s nghit" (I Petru 5,8). Iar atunci cnd vreas-i arate veninul ucigtor i mnia atotdistrugtoare, l nu-mete arpe i scorpie, zicnd: "Iat, v-am dat putere s clcaipeste erpi i scorpii i peste toat puterea vrjmaului" (Luca 10,19).Iari, cnd vrea s ne arate puterea i, mpreun cu ea, veni-nul, l numete balaur, dup cum spune: "...balaurul acesta pecare l-ai zidit ca s se joace n ea" (Psalmul 103,27). i peste totl numete balaur i arpe deczut i aspid.

12 13

Diavolul i magia - Introducere

Fiara aceasta are multe nfiri, multe chipuri i o mareputere. Pe toate le mic, le tulbur i pe toate le ntoarce pedos.

Dar s nu v temei, s nu v ia frica. Vegheai doar, i seva face ca o vrabie, cci zice: "s clcai peste erpi i scorpii ..."(Luca 10,19). Dac vrem, Dumnezeu ne-a dat putere s cl-cm peste el cu picioarele.

Bag de seam, dar, ct de vrednici suntem de rs i toto-dat ct de vrednici de plns suntem. Acela, pe care-1 putemavea sub picioare, l ngduim s ne stea deasupra capului!Cum vire asta? Numai de noi atrn. Dac vrem, e mare idac vrem, e mic. Dac suntem cu luare-aminte la noi ninei suntem mereu cu mpratul nostru, se ghemuiete i se facemic, iar n lupta pe care o duce mpotriva noastr nu se poartcu nimic mai bine dect un prunc. Dar atunci cnd ne depr-tm de mpratul nostru, se mndrete, scrnete din dinii mugete iar, pentru c ne-a prins lipsii de marele nostruajutor. Un lucru s tim: nu ne atac dect dac i ngduieDumnezeu.

Cnd i ngduie Dumnezeu s ne atace?

Dumnezeu o ngduie fie atunci cnd voiete s ne ndrep-te sau cnd are a ne pedepsi, fie atunci cnd ne ncearc rnaimult, ca pe Iov. l vezi cumva s stea departe i s nu cuteze ase apropia de Iov, sau s se team i s. tremure?

i ce vorbesc eu de Iov? Cnd diavolul 1-a atacat pe Iuda,n-a ndrznit s-1 rpeasc cu totul i s intre n el pn cndnu 1-a scos Hristos din ceata sfnt a ucenicilor Si. La nce-put 1-a lovit doar din afar, cci nu putuse intra n el. Cnd 1-avzut, ns, rupt de ceata sfnt, s-a npustit asupra lui maislbatic dect un lup i nu s-a deprtat pn nu 1-a omort cuo ndoit moarte.

(Cuvntul VII la Epistola ctre Filipeni PGB 21,514-516. PG 62,224-225)

14

Diavolul i magia - Introducere

Fiara este rufctoare i pe toate le uneltete i le ntoarcempotriva mntuirii noastre.

(Cuvntul I la Roman Martirul PGB 37,154. PG 50,608)

Dovezi ale rutii sale

Ce s fac? M ntrebi. Ai un Stpn iubitor de oameni. Cci maibine Se las blestemat de tine cu aceste cuvinte dect s te pre-dea demonilor ca s afli pe pielea ta cum ar crmui ei omenirea.Dac ai tri sub ocrmuirea lor, le-ai cunoate bine rutatea. Dari acum pot s i-o art, cu o mic pild.

Civa demonizai ieind din morminte s-au ntlnit cuHristos i demonii din ei L-au rugat s le ngduie s intre nturma de porci. Domnul le-a ngduit i au intrat i porcii s-auaruncat n adnc. |

Aa crmuiesc demonii, chiar dac n-aveau nimic demprit cu porcii. Dar cu tine ei au o lupt nempcat, ovrjmie de moarte i un rzboi necurmat.

Dac pe porci, cu care n-aveau nimic de mprit, nu i-ausuferit nici o clipit, ce nu ne-ar face nou, dac ar aveastpnire asupra noastr, noi, care le suntem vrjmai i tottimpul i mucm? De aceea, i Dumnezeu i-a lsat s nv-leasc n turma de porci, ca s le afli rutatea ncercat penite vieuitoare nevinovate. i este limpede pentru toi cacelai lucru, adic ce le-au fcut porcilor, 1-ar fi fcut i nefe-riciilor demonizai, dac, chiar aa, n nebunia lor, nu s-ar fiaflat sub pronia lui Dumnezeu.

i acum, de vei vedea vreun om tulburat de demon,nchin-te Stpnului i f cunotin cu rutatea duhurilornecurate. Pe amndou le poi vedea n cei posedai: rutateademonilor i iubirea de oameni a lui Dumnezeu.

Rutatea le-o vezi atunci cnd tulbur i rscolesc sufletulunui posedat. Iubirea de oameni a lui Dumnezeu o vezi atuncicnd oprete un asemenea demon slbatic i puternic slluit

15

Diavolul i magia - Introducere

ntr-un demonizat, l mpiedic i nu-1 las s-i foloseasc toa-t puterea, ci i ngduie s arate numai atta putere ct estede ajuns s-1 pedepseasc pe om i s-1 fac s-i vad propriasa rutate.

Vrei s mai vezi ntr-o alt pild cum crmuiete un demoncu rutatea sa, cnd i-o ngduie Dumnezeu? Gndete-te laturmele de vite i de oi ale lui Iov, cum le-a nimicit ntr-oclip, la moartea nfricotoare a copiilor si i la rnile luiputrede! Atunci vei vedea cruzimea, neomenia, slbticia irutatea fr seamn a demonilor i din acestea vei cunoatebine c, dac Dumnezeu le-ar lsa lor n stpnire toate lu-crurile, pe toate le-ar ntoarce pe dos. Ne-ar tulbura foarte ine-ar face i nou ce le-au fcut porcilor i celorlalte turme. inu s-ar gndi nici o clip la mntuirea noastr.

Dac ei ar crmui lumea, noi n-am fi mai buni dect demo-nizaii, ba poate am ajunge i mai ru dect ei, aceasta pentruc nici pe ei nu i-a prsit Dumnezeu de tot n puterea demo-nilor. Altfel ar fi ptimit mult mai multe dect ptimesc acum.

(Ctre cei ce spun c demonii crmuiesc cele omeneti...PGB 31,58-60 PG 49,253-254)

Cum este demonul?

Firea demonului este s fac zarv i s pricinuiasc nebu-nie i mult ntuneric, n timp ce lui Dumnezeu i e propriu ane lumina i a ne nva cu nelepciune: toate cte se cuvine sle facem.

(Cuvntul XXIX la Epistola I ctre Corinteni PGB 18A.248. PG 61,242)

De ce exist demoni?

Dumnezeu 1-a lsat s existe ca s te fac pe tine mai puter-nic, ca s te ari un lupttor mai strlucit i luptele tale s fiei mai pline de vrednicie.

Diavolul i magia - Introducere

De te ntreab cineva de ce 1-a lsat Dumnezeu pe diavol(pe pmnt), aa s-i rspunzi: c pe cei treji i veghetori nunumai c nu i-a vtmat vreodat, ba chiar le-a fost de folos,nu voind el, desigur, fiindc e viclean, ci datorit curajului lor,pentru c s-au folosit cum trebuie de viclenia lui. i asupra luiIov s-a npustit, dar nu ca s-1 fac mai plin de slav, ci cas-1 biruie. E viclean, fiindc viclene i sunt planurile i voia.Deloc nu 1-a vtmat pe dreptul Iov, ba, dimpotriv, lupta i-afost de folos, precum am artat mai nainte. Diavolul i-aartat viclenia, iar dreptul i-a artat brbia i vrednicia.

Pe muli, vei spune, i biruie, i biruie, desigur, dar numaidin pricina propriei lor slbiciuni i nu prin puterea sa.

(C din trndvie rutatea ... PGB 31,104. PG 49,266)

' Existena diavolului este binefacere pentru cretini

Dac nu era el, spune, multe rele nu s-ar fi ntmplat. Daratunci, i osnda ar fi fost neierttoare. Pentru c acum, iubi-te, pedepsele sunt mai uoare. Dac noi nine am fi rspun-ztori pentru faptele noastre rele, atunci pedeapsa ne-ar fi cuneputin de suportat.

Spune-mi, dac Adam singur, fr sfatul uneltitorului, ar ficzut n pcat, cine 1-ar fi scpat de osnda venic ?

Dar, n-ar fi pctuit, spune.De unde aceast concluzie?Adam era lipsit de voin, nepstor, gata de orice nesocotin-

i pregtit s primeasc un asemenea sfat, c oricum ar fi c-zut i fr ndemn. Ce diavol i-a mpins pe fraii lui losifla omor?

*Dac priveghem, diavolul se face pricin de urcu

duhovnicesc.#

Dac suntem mereu cu luare-aminte i ateni, iubiilor,diavolul ne i ajut s sporim duhovnicete. Cu ce 1-au vt-

,16 17

Diavolul i magia - Introducere

mat pe Iov attea irete uneltiri cu care s-a ostenit s-1 piard?Nu spune, te rog, c pe Iov 1-au vtmat, cci numai un duhslab se vtma. Dar unul ca acesta se smintete i dac nuexist diavol. Totui, spune Scriptura, mai tare se vtma prinlucrarea aceluia. Dar i pedeapsa-i este mai uoar cnd pc-tuiete ndemnat de diavol, pentru c pedepsele nu sunt ace-leai pentru toate pcatele.

S nu ne amgim noi nine. Nu diavolul ne vtma, dacpriveghem i suntem treji. El ne trezete i mai mult, el nedeteapt i ne silete s ne pzim.

S lmurim mai nti un lucru: s zicem c nu existau fiarei nici tulburrile care ne macin sufletul, nici boal, nici du-rere, nici suprare, nici altceva asemenea. Ce-ar fi fost omul? So-cotesc c mai mult porc dect om, mncnd i mbtndu-se,nestnjenit de nici una din aceste suferine. Acum, ns, grijilei teama i sunt prilej de exersare n virtute, de deprindere acelei mai bune nvturi i i sunt coal de cucernicie i dedreapt-credin.

(Cuvntul XLIV la Fapte PGB 16B, 268-270 PG 60,377)

Foloasele pe care ni le aduce lupta cu diavolul

Sufletul e ca un scut. Dac-1 lovete lancea i e moale, lstrpunge, dar, dimpotriv, dac e tare, nu-i pricinuiete nicio stricciune, ci cade alturi, cu vrful ndoit. Dac sgeile pecare le arunc diavolul asupra unui suflet l gsesc slbit i lip-sit de voin, atunci l ptrund pn n adnc, dar dac l g-sesc ntrit i puternic, diavolul nsui se deprteaz neputin-cios, fr a-i pricinui nici cel mai mic ru. Ba, mai mult, de aicise nasc i dou mari foloase, chiar trei: diavolul nu 1-a vt-mat, ci 1-a lsat mai puternic dect 1-a gsit i el nsui, de peurma acestui fapt, a devenit mai slab.

(Cuvntul la Psalmul 9, PGB 5,454 PG 55,125)

Diavolul i magia

Contribuia diavolului la cderea protoprinilor/s

mpins de pizm, diavolul s-a slujit de arpepentru a-i duce la capt nelciunea

"arpele ns era cel mai iret dintre toate fiarele de pe pmnt, pe carelejacuse Domnia Dumnezeu. i a zis arpele ctre femeie: 'Dumnezeu azis FA, oare, s nu mncai roade din orice pom din rai?' "(Fac. 3,1)

Fii atent la urzeala i la planul plin de iretenie pe care 1-anscocit acest demon viclean cnd a vzut c omul, pe care 1-acreat Dumnezeu, e nlat la o aa mare cinste i c nu esteaproape cu nimic mai prejos dect ngerii, cum spune profe-tul David: "Micoratu-l-ai pe dnsul cu puin fa de ngeri" (Psal-mul 8,5). Acest "cit puin" i-a pricinuit pcatul neascultrii, pen-tru c profetul a spus aceasta dup cdere. Aadar, vzndstpnitorul rului, diavolul, c pe pmnt se afl un ngerpmntesc i topindu-se de ciud c el, dei fcuse parte dinotirile cereti, a fost aruncat din slava demnitii sale dinpricina vicleniei i a rutii sale prea mari, s-a folosit de unmare iretlic ca s-i rpeasc omului bunvoina luiDumnezeu. Dup ce 1-a fcut s fie nerecunosctor, 1-a idespuiat apoi de buntile cele negrite, druite lui deDumnezeu, n marea Sa buntate. i ce a fcut?

Dup ce a vzut el c aceast fiar, arpele, n iretenie, lentrece pe toate celelalte, aa cum ne-a ncredinat i fericitulMoise, spunnd "arpele ns era cel mai iret dintre toate fiarele depe pmnt, pe care le fcuse Domnul Dumnezeu" (Fac. 3,1), s-a slu-jit de el ca de o unealt i, prin cuvinte amgitoare, a atras ncapcana pe care a ntins-o vasul cel mai slab, adic femeia.

(Cuvntul II la Facere PGB 2,410-412 PG 53,126)

18 19

Diavolul i magia - Contribuia diavolului la cderea pi'otopi'inilor Diavolul i magia - Contribuia diavolului la cderea protoprinilor

Marea amgire a diavolului

Dup ce s-a folosit de aceast necuvnttoare ca s-i alctuias-c planul viclean, prin arpe a vorbit cu femeia i i-a spus: "...Dum-nezeu a zis El, oare, s nu mncai roade din oiicepom din rai?" (Fac. 1,3).

Observai, v rog, ct de mare i strigtoare la cer i-a fost ne-legiuirea. A strecurat n vorb ceva ce Dumnezeu n-a spus nicio-dat, prefcndu-se gata a-i povui de bine. S-a prefcut c-intreab cu cele mai bune intenii, ca i cum le-ar purta de grij,ntocmai acesta este nelesul cuvintelor: "Dumnezeu a zis El,oare, s nu mncai roade din orice pom din rai?" E ca i cumar spune: "de ce oare v-a lipsit de o desftare aa de mare? De cenu v d voie s v mprtii de toate buntile raiului, ci v-alsat s v desftai de ele doar cu privirea?" De ce nu v-a ng-duit s avei parte de toate buntile i s v bucurai de o desf-tare mai mare dect aceea de a le privi ? A zis, oare, Dumnezeu ... ?"

De ce asta? ntreab diavolul. Ce ctig ar avea cineva s r-mn n rai, dac nu i se ngduie a se bucura de toatebuntile lui, ba, pe deasupra, s mai i sufere nespus pri-vind, tnjind i neputndu-se bucura de gustul minunat i dedulceaa poamei?

Ai vzut cum, doar n cteva cuvinte, i-a aruncat veninul,cum ar arunca o nad?

Femeia ar fi trebuit s neleag, din aceast ncercare,sminteala diavolului i c nadins i spune lucruri care nuexist; i, mai ales, ar fi trebuit s-neleag c se preface gri-juliu doar ca s afle care sunt poruncile date lor deDumnezeu, ca s-i ispiteasc s le ncalce.

(Cuvntul II la Facere PGB 2,412 PG 53,126)

Nelegiuirea diavolului

S auzim ce i-a rspuns femeia arpelui cnd a ispitit-o cucuvintele: "Dumnezeu a zis El, oare, s nu mncai roade din orice

20

junii din rai?". I-a rspuns: "Roade din pomii raiului putem sni fineam; numai din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zisDumnezeu: 'S nu mncai din el, nici s v atingei de el, ca s numurii!" (Fac. 3,2-3).

Ai vzut nelegiuirea? A spus minciuni, ca s afle adevrul,de aceea a ispitit-o la vorb. Prndu-i-se prietenos, femeia aprins curaj i i-a dezvluit porunca. Pe toate le-a spus ntoc-mai. Prin rspunsul acesta, ns, ea s-a lipsit de orice putinde dezvinovire.

i ce-ai fi putut rspunde, o, femeie! Cnd arpele i-a spusc Dumnezeu a poruncit: 's nu mncai din toi pomii raiu-lui', tu trebuia s-i ntorci faa de la el, fiindc erau lucruripotrivnice adevrului. Trebuia s-i rspunzi cu sil: pleac, vreis m amgeti. Tu nu cunoti puterea poruncii pe care ne-adat-o Dumnezeu i nici ct de mare este desftarea i belugulcelor aduse nou. Tu spui c Dumnezeu ne-a poruncit s nugustm din roadele nici unui pom, dar Domnul Dumnezeu, nmarea Sa buntate, dup ce ne-a ngduit s ne bucurm deele i s le stpnim, ne-a poruncit doar de un singur pom snu ne atingem. Iar aceasta a fcut-o din marea Lui purtare degrij pentru noi, c s nu cdem sub stpnirea morii, mpr-tindu-ne de roadele lui.

Trebuia, desigur, dac femeia ar fi fost recunosctoare, zi-cndu-i diavolului aceste cuvinte, s se ntoarc de la el pen-tru totdeauna, s nu-1 mai cunoasc i s nu-1 mai asculte.

Dar, de vreme ce i-a descoperit porunca i toate cte le spu-sese Dumnezeu, a mai primit de la diavol un sfat aductor depieire i de moarte. Cnd femeia a spus "Roade din pornii raiu-lui putem s mncm; numai din rodul pomului celui din mijloculraiului ne-a zis Dumnezeu: 'S nu mncai din el, nici s v atingei,de el, ca s nu murii!' ", vrjmaul mntuirii noastre a ndem-nat-o s calce porunca Domnului. Aceasta pentru c, atuncicnd Dumnezeu iubitorul de oameni, n marea Sa purtare degrij, i-a oprit pe protoprini de la mprtirea de roadele

21

Diavolul i magia - Contribuia diavolului la cderea protoprinilor l Diavolul i magia - Contribuia diavolului la cderea protoprinilor

acelui pom, ca s nu se fac muritori din pricina neascultrii,diavolul a amgit-o pe femeie, zicndu-i: "Nu, nu vei muri!" Ceiertare ar putea cere cineva, mijlocind pentru femeie, dac ea1-a ngduit i 1-a ascultat curioas pe unul care rostea vorbeaa de cuteztoare? Pentru c, atunci cnd Dumnezeu a po-runcit "S nu v atingei de el ca s nu murii", el a zis: "Nu, nuvei muri".

Defimarea Creatorului

Nu s-a mulumit, ns, s se rzvrteasc mpotriva cuvin-telor lui Dumnezeu. L-a defimat pe Creator i, ca un pizma,ca s poat aduce la mijloc nelciunea i s-i mplineascscopul, a fcut-o pe femeie s cad.

"Nu, nu vei muri" - spune - "dar Dumnezeu tie c n ziua ncare vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi, ca Dumnezeu,cunoscnd binele i rul". Iat ntreaga urzeal.

Ispita de a fi Dumnezeu

Dup ce a umplut paharul cu veninul uciga, 1-a ntinsfemeii. Ea n-a voit s-i vad coninutul aductor de moarte,dei, dac ar fi voit, ar fi putut s-1 cunoasc nc de la nceput.Dar, auzind de la satana c Dumnezeu i-a oprit de la mpr-tirea de fructele acelui pom, temndu-Se c li se vordeschide ochii i vor fi asemenea Lui, cunoscnd binele irul, femeia s-a mndrit cu ndejdea de-a fi asemenea luiDumnezeu, nchipuindu-i c o ateptau lucruri mari pentrusine.

Acestea sunt planurile vrjmaului. Cnd cineva urc lanlimea unei trepte nelnd, Dumnezeu l prvlete n ceamai adnc prpastie.

nchipuindu-i c va deveni ntocmai ca Dumnezeu, a aler-gat la mprtirea de rodul oprit i numai la el i-a ndreptat

22

cugetul i gndul. La nimic altceva nu se mai gndea, dectcum s bea pn la fund din paharul pe care i-1 ntinsese de-monul cel viclean.

(Cuvntul XVI la Facere PGB 2,418-422. PG 53,129)

De ce este pedepsit arpele i nu diavolul?

Poate ntreba cineva: de ce, totui, a fost pedepsit att deaspru arpele, aceast necuvnttoare, de vreme ce diavolul alucrat prin el ca s le dea ndemn protoprinilor spre neas-cultare? i aceasta este lucrarea nemsuratei iubiri de oameniii lui Dumnezeu.

Aa cum un tat iubitor l pedepsete pe ucigaul fiului sudistrugnd i frngnd cuitul sau sabia cu care 1-a rpus, totaa i preabunul Dumnezeu i-a dat osnd venic arpelui,fiindc el s-a fcut slujitorul i arma diavolului n ispitirea pro-toprinilor. Aceasta, ca s nelegem, din pedeapsa dat aces-tei vieti pe care o putem vedea i simi, ce nfricoat pe-deaps a gtit Domnul diavolului care este nevzut. Dac ar-pele, care a fost doar unealta, a strnit mnia nempcat a luiDumnezeu, ct de mare trebuie s fi fost osnda primit de dia-vol? Mai degrab, tot Domnul Hristos ne-o arat, n sfinteleKvanghelii, vorbind celor ce se afl de-a stnga Sa: "...Ducei-vde la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolu-lui i ngerilor lui" (Matei 25,41).

(Cuvntul XVII la Facere PGB 2,470, PG 53,142)

23

Diavolul i maeia

\Lupta diavolului mpotriva noastr j

Cum l putem recunoate pe diavol?

Firea diavolului este s fac zarv, s provoace nebunie is aduc mult ntuneric, n timp firea lui Dumnezeu este s ne!lumineze i s ne nvee cele ce se cuvine s facem, prin sim-boluri.

(Cuvntul XXIX la Epistola I Corinteni PGB 18A.248. PG 61,242)

Nimic mai necurat ca diavolul

Nimic nu este mai necurat dect diavolul. Pretutindeni, pdcei ce l urmeaz i mpovreaz cu osteneli din cele mai grelei mai zadarnice i i prpdete. i, nu numai c nu-i las sia premiul (v. I Cor. 9,24), dar i i face rspunztori pentruosnda pe care o vor primi. Satana tie s legiuiasc pentru einu numai nvtur, ci i post. i ndeamn s in post greujcu curie i nfrnare desvrit, dar acest post legiuit de e!nu le va folosi, ci i va lipsi de rsplata lui Dumnezeu i le vaaduce i^cel mai mare ru. ;

(Cuvntul III la Epistola ctre Fili'peni PGB 21,402. PG 62,194)

Diavolul este ntotdeauna mincinos

Cum spui c Dumnezeu n-a pus n om cunotina binelui ia rului? Cine, dar, a sdit-o ntr-nsul, diavolul?

Da, spune, el, necuratul, i ntrete: "vei f i ca Dumnezeii,cunoscnd binele i rul" (Facere 3,5). i-mi ari apoi mrturia

24

_^^_ Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

vnljmaului i uneltitoralui? Ce, dac a spus 'vei fi dumnezei',n-aii fcut dumnezei? Aadar, aa cum nu s-au fcut dumnezei,nici cunotina binelui i rului n-au cptat-o. Diavolul estemincinos i nu spune niciodat adevrul, cci zice apostolul:"... -nu a stat ntru adevr" (loan 8,44).

(Cuvntul VII la Facere PGB 8,118. PG 54,610)

iretlicurile diavolului

Sunt multe iretlicurile diavolului, adic felurile n care n-cearc s-i prind pe cei nelucrtori i trndavi. Trebuie s lecunoatem foarte bine, ca s ne ferim de capcanele pe care niIc ntinde i de prilejurile de-a cdea n ispit i s nu-i lsmnici o poart deschis. Limba noastr trebuie s fie neovi-loare, privirea dreapt i neclintit, iar sufletul curat i nepri-hnit; trebuie, de asemenea, s veghem aa cum am vegheadac am ti c o fiar slbatic st gata s ne atace i e pornits ne sfrtece.

De aceea, i acel suflet care s-a ntins pn la cer, nv-torul neamurilor i glasul omenirii, cel ce pe toate le-alacut pentru mntuirea ucenicilor, dup ce le-a spus "luaitoate armele lui Dumnezeu", fiindc voia s ne pzeasc din1

toate prile i s ne fac nebiruii, a adugat: "Stai deci tari,avnd mijlocul vostru ncins cu adevrul i m.brcndu~v cuplatoa dreptii. i nclai picioarele voastre, gata fiind pentruEvanghelia pcii. In toate luai pavza credinei, cu care vei puteas stingei toate sgeile cele arztoare ale vicleanului. Luai icoiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu"(FJeseni6,14-17).

Ai vzut c vrea s ne aprm fiecare mdular al trupului?}i s ne nvee ce trebuie s tie cei chemai s lupte n rzboi?Ne nva s ne ferim mai nti mijlocul cu centura, ca s aler-gm cu uurin. Ne pune s purtm platoa, ca s nu ne lo-veasc sgeile i apoi aprtoarea de picioare, ca s fim ap-

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

rai de pretutindeni de credin. Pentru c ea, spune Evan-ghelia, numai credina va putea stinge i sgeile aprinse alevicleanului.

Sgeile diavolului

Care sunt sgeile diavolului? Dorinele i poftele amgi-toare, gndurile necurate, patimile pierztoare, mnia, zavis-tia, pizma, iuimea, ura, dorina de navuire i oricare altasemenea ntunecare a minii.

Pe toate acestea, ne spune Scriptura, le va putea stinge sa-bia Duhului. Dar ce spun eu, le va stinge? Va putea tia chiari capul necuratului.

Ai vzut cum i-a ntrit pe ucenici? Cum i-a fcut mai puter-nici dect fierul, cnd ei erau mai slabi i mai moi dect ceara?Aceasta pentru c rzboiul nostru nu este mpotriva oame-nilor cu trup i snge, ci mpotriva puterilor netrupeti. Deaceea nici nu ne-a dat arme pentru trup, ci arme duhovnicetiatt de strlucitoare, nct demonul cel viclean s nu poatnici mcar strlucirea s le-o priveasc i s fug.

narmai, aadar, cu arme ca acestea, s nu ne temem delupt, s nu dm napoi de la a-1 nfrunta i nici s fim nep-stori. Cnd priveghem, diavolul niciodat nu ne va putea bi-rui puterea armelor, dac voim s-1 facem neputincios i dacvoim s-i zdrnicim iretlicurile. Dar atunci cnd suntemnepstori, nu avem nici un folos;; de vreme ce vrjmaulmntuirii noastre st mereu treaz i pe toate le face mpotrivaei.

S ne narmm din toate prile, s evitm cuvintele i sne deprtm de lucrurile ce ne pot vtma i, mpreun cunfrnarea de la mncare i cu celelalte virtui, s ne artmdarnici i milostivi fa de sraci, cunoscnd c mult va firsplata pe care o vom primi pentru ajutorul nostru.

(Cuvntul III la Facere PGB 2,68-70. PG 53,38)

Diavolul si magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Vremea atacului

Vrjmaul nostru, diavolul, vznd comoara duhovniceascpe care am adunat-o, e cuprins de furie, i ascute dinii ipndete fr ncetare momentul i prilejul potrivit ca s nelipseasc de orice, din cele ce pzim cu sfinenie nluntrulnostru. i nici un prilej nu este mai potrivit pentru el dectnepsarea noastr. De aceea trebuie s veghem mereu, s nu-ilsm nici o intrare. Pentru c, dac vede c veghem i cnecontenit lum aminte la toate i observ c zadarnice sunttoate ncercrile de-a ne ispiti, va ncerca o dat i nc o dat,dar se va deprta, apoi, umilit, tiind c nici un ctig nu aredac priveghem.

Cunoscnd, aadar, c toat viaa noastr suntem datori sluptm, trebuie s ne narmm ca i cnd am avea un dumance ne urmrete i ne pndete fr ncetare, spernd el c,poate, ntr-o zi i vom lsa un prilej, ct de mic, s ne atace.Un asemenea prilej poate fi nepsarea fie i de-o clip.

Nu-i vezi pe cei plini de bani ct se ostenesc s i-i pzeasccnd se ateapt s-i atace vreun duman? Unii i pun bine laadpost, nchizndu-i n cmri ferecate cu lacte i zvoare,iar alii i ascund n pmnt, unde s nu tie nimeni de ei.

n acelai chip i noi, dup ce vom fi adunat comorilevirtuii, s le pzim cu strnicie i s nu le artm tuturor, cis le ascundem n tainia minii noastre i s-i nchidem toatedrumurile aceluia ce se va strdui s ne lipseasc de ele ca,pstrndu-le neatinse, s avem merinde pentru trecerea nlumea cealalt.

(Cuvntul V la Facere PGB 2,110. PG 53,48)

Aa curn piraii mrilor, atunci cnd zresc o corabie ncr-cat cu bogii, i pun la ncercare toat viclenia ca s-o scu-funde i s-i lase goi i lipsii de toate pe cltori, tot aa idiavolul. Cnd vede c ne-am adunat o mare comoar duhov-

26 27

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

niceasc, c avem mare rvn i duh neadormit, scrnetedin dini, sare ca mucat i, ca un pirat, folosete mii de iretli-curi ca s gseasc o intrare ct de mica s ne despoaie, s nelase goi i pustii i s ne distrug toat comoara duhov-niceasc.

S fim cu luare-aminte

Pentru aceasta, v rog, s fim cu luare-aminte i, cu ct nesporete avuia duhovniceasc, cu att mai mult s priveghem,ca s-i respingem toate atacurile, de oriunde ar veni ele i,prin purtarea noastr desvrit, dup ce vom atrage harullui Dumnezeu, s ne ridicm deasupra sgeilor diavolului.Fiara este viclean i folosete capcane din cele mai am-gitoare cnd nu ne poate momi i duce la ru de prima dat.

El nu ne grbete, nu ne silete - s nu fie aa - ci doar neamgete i, cnd ne vede nepstori, ne mpinge la ru i lapcat.

Diavolul ne rzboiete i cu virtutea

Atunci cnd nu ne poate sili s ne pierdem mntuirea, demulte ori strecoar pe ascuns, chiar n lucrarea virtuii, mo-meala cu care s ne scufunde ntreaga comoar.

Ce vreau s spun? S vorbesc mai limpede ca, dup ce nevom nva cu vicleugurile lui, s ne putem feri de vtmareacare ne vine din ele.

Cnd diavolul se ncredineaz c nu primim lesne pcatulnsui, ci vede c ne pzim de desfrnare, alegnd cump-tarea, i c ntoarcem spatele lcomiei, c urm nedreptatea,c ocolim desftrile necuviincioase, c postim i ne rugm, ic ne ngrijim s facem milostenie, atunci plnuiete alte ialte iretlicuri cu care s ne piard ntreaga comoar duhov-niceasc i s ne mpiedice s ne folosim de toate virtuile

28

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

noastre. Pe cei ce cu mari nevoine i biruie vicleugurile, iface s se mndreasc cu faptele lor bune i cu izbnzile lor iH caute la slava cea lumeasc, ca s-i fac s piard adevrataslav (dumnezeiasc, not. Ed.).

(Cuvntul XXXI la Facere PGB 3,302-306. PG 53,205)

Nu ne silete

"arpele m-a amgit" (Facerea 3,13). Dar,'a se lsa sau nuamgit sttea n puterea Evei. "arpele - a zis - m-a amgit".Vrjmaul mntuirii noastre, lucrnd prin vietatea aceea vi-clean, i-a strecurat sfatul cel ru i a nelat-o pe femeie. Nua silit-o, nici n-a constrns-o s-i primeasc sfatul, ci doar,printr-un ndemn pierztor, i-a dus la capt nelciunea,liindc a gsit-o pregtit s-1 asculte; a gsit-o, adic, pe cealesne de amgit, i pentru ea nu este iertare.

(Cuvntul VII la Facere PGB 2,466. PG 53,140)

Atrage prin nelciune i convingere

"... care lucreaz acum n fiii neascultrii" (Efeseni 2,2). Vezi,nu cu sila te atrage, nici cu tirania, ci convingndu-te. Pcatula fost numit neascultare, tot att de bine cum s-ar fi pututchema i nelciune, fiindc pe toi i atrage nelndu-i iconvingndu-i.

Apostolul i mngie nu dndu-le doar un complice lapcat, ci mrturisind c el nsui se numr printre pctoi:"ntre care i noi toi am petrecut odinioar ..." (Efeseni 2,3).

(Cuvntul IV la Epistola ctre Efeseni PGB 20,498. PG 62,31)

Nu ne biruie i nu ne poate stpni

Dumnezeu a fcut i aceasta, ca diavolul s nu ne biruie is nu ne stpneasc, pentru c adevrat este c nimeni n-ar

29

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

putea rezista puterii sale. Din aceast pricin 1-a deprtat cape un tlhar i un tiran. Dac nu gsete pe cineva gol i pus-tiu hlduind prin ascunztorile sale, nu cuteaz s-1 atace.Dac nu ne vede umblnd n "pustie", nu are curaj s seapropie de noi.

Pustia i locul diavolului nu sunt altele dect pcatul. Avemnevoie de pavza mntuirii i de sabia Sfntului Duh ca s nuavem de ptimit, dar i ca s-i tiem capul fiarei, dac ar vois ne atace. i

Trebuie s ne rugm necontenit ca s-1 strivim n picioare,chiar dac el lupt de jos, ca un neruinat i un netrebnic. To-tui luptnd de jos nvinge, fiindc noi nu ne strduim s neridicm deasupra loviturilor lui. El nu se poate ridica de lapmnt, ci se trte, de aceea chipul diavolului este arpele.

Ne rzboiete cu cele pmnteti

Dac nu tii ce nseamn c ne rzboiete de jos, m voistrdui s fiu limpede i s-i explic cum se duce rzboiul acesta.

Ce nseamn c diavolul lupt de jos? nseamn c lovituri-le pe care ni le d vin prin lucrurile pmnteti. Vin din pl-ceri, din bogie i din toate grijile lumeti. De aceea, dac ve-de pe cineva naripat i purtat de duhul su spre cer, nu vaputea sri pn la el. Chiar dac va ncerca s-o fac, va cdearepede. Nu are picioare, nu te teme. Nu are aripi, nu te spi-mnta. Se trte pe pmnt i printre lucrurile pmnteti.

S nu fii prta la nimic pmntesc'i nu vei avea nevoie s-1nfruni. El nu cunoate lupta fa-n fa, ci se ascunde ca ar-pele n mrcini, de unde pndete mereu ca s-1 piard, ispi-tindu-1, pe cel bogat duhovnicete. Dac tai mrcinii, va fugirepede, fiindc e la.

Dac tii s foloseti mpotriva lui "descntecele" sfinte(rugciunile, not. Ed.), pe dat-1 vei rni. Fiindc i la noiexist "descntece" duhovniceti. Acestea sunt numele

30

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Domnului nostru lisus Hristos i puterea crucii. "Descntecul"aresta nu numai c scoate arpele din cuib i-1 arunc n foc,dar vindec i rni.

(Cuvntul IX la Epistola ctre Romani PGB 166,596-598. PG 60,463)

Pe toate le imit

Diavolul, dac nu tie el sigur ce va imita sau mpotriva cuiva unelti, nici nu ncearc s-o fac i nici nu tie cum.

(Cuvntul XLII la Evanghelia dup Matei PGB 10,808. PG 58,476)

Pe toate le amestec i le rstoarn

O, voi, care pe toate le rsturnai! Care v mpreunai br-bai cu brbai, de parc ar fi femei i pe femei le trimitei slupte n rzboi, de parc ar fi brbai.

Lucrarea diavolului este s le amestece i s le perverteascpe toate, s strice i s mute hotarele dintru nceput puse, pecare Dumnezeu le-a aezat firii. Pe femeie Dumnezeu a lsat-os ngrijeasc casa, iar pe brbat s se ocupe de cele ale lumii.Tu ns, diavole, capul 1-ai pus unde sunt picioarele, iar pi-cioarele unde este capul. Ai dat arme femeilor i nu te ruinezi?

(Cuvntul V la Epistola ctre Tit PGB 24,112-114. PG 62,694)

Diavolul ncearc de mai multe ori

De ce spune: "i dup mbuctur a intrat atunci satana n el"?(loan 13,27). Pentru c diavolul nu intr dintr-o dat i nici laprima ncercare, ci numai dup ce te ncearc de mai multeori, aa cum s-a ntmplat i cu Iuda. Mai nti a btut la poar-l, apoi 1-a mpresurat pe nesimite i numai cnd a vzut ce gata s-1 primeasc, a intrat ntreg ntr-nsul i 1-a stpnitcu totul.

(Cuvntul LXXXI la Evanghelia dup Matei PGB 12,272. PG 58,733)

31

Diavolul i mama - Lupta diavolului mpotriva noastr

Nu lucreaz dintr-o dat, ci treptat

Atunci cnd vor s ademeneasc pe cineva, demonii nu segrbesc. Nu-1 ndeprteaz de la litera Evangheliei, ci de laduhul ei. n acest chip ne duc ei n rtcire i ne ntind capca-ne ascunse.

Dac le-ar spune oamenilor "fugii de Hristos", oamenii s-arpzi de ei ca de nite rtcitori i pierztori de suflete, dardac i las n pace n credina lor, ncercnd s-i rtceasc nnumele Evangheliei, lesne ncep s surpe construcia. arlata-nii se folosesc de numele Evangheliei ca s-i ascund planu-rile viclene.

( Ctre Galateni, cap. I PGB 20,190. PG 61,621)

Nu tie dac va birui

"... ca nu cumva s v f i ispitit ispititorul" (l Tesaloniceni 3,5).Diavolul ispitete, dar nu tie dac va birui. i totui, atac. Dece noi, dar, care tim c ne vom ridica deasupra lui, nu prive-ghem?

Una dintre pilde este Iov. Vicleanul Ii spunea lui Dumnezeu:"N-ai fcut Tu gard n jurul lui i n jurul casei lui i n jurul a totce este al lui, n toate prile i ai binecuvntat lucrul minilor lui...Dar ia ntinde mna Ta i atinge-Te de tot ce este al lui sa vedemdac nu Te va blestema n fa!" (Iov 1,10-1 1). Diavolul ispitete.Dac vede c cineva e slab, va ncerca, dar dac vede c e pu-ternic, va pleca.

(Cuvntul IV la Epistola I ctre Tesaloniceni PGB 22,430-432. PG 62,417)

Diavolul l umilete pe om

Ce este mai njositor pentru un om dect a cdea de lamntuire i a-L socoti vrjma pe Dumnezeul tuturor,supunndu-se i nchinndu-se celor nensufleite i adornd

32

^ ^ Diavolul i magia- Lupta diavolului mpotriva noastr

pietre? Cci Dumnezeu ne-a nlat la o prea mare cinste, iardiavolul a avut grij s-i coboare pe cei ce cred n el ntr-attnct s-i fac mai nesimitori dect cele nesimitoare. De ace-ea spune profetul: "S-a smerit brbatul".

(La Isaia, cap.II PGB 8,286. PG 56,37)

Ura diavolilor pentru oameni

Dac ar ntreba cineva "De ce Hristos a fcut ce I-au cerutdemonii?", de ce, adic, le-a ngduit s intre n turma de porci(Luca 8,32), i-am putea rspunde c n-a fcut-o ascultnd dedemoni, ci voind s ne arate multe cu aceast lucrare a Sa.

Mai nti, a voit s le arate celor ce s-au izbvit de acei tiraninspimnttori ce mare pieire pot aduce i cu ce nverunarele doreau rul.

Apoi, ca s cunoasc toi c nici n porci nu cuteaz s intre,dac nu le ngduie Domnul.

n al treilea rnd, ca s le arate c demonii le-ar fi pututpricinui rele mult mai ngrozitoare dect rul pe care 1-au f-cut porcilor, dar numai dac n-ar fi fost pzii prin purtareade grij a lui Dumnezeu; cci Dumnezeu i pzea pe acei nefe-ricii, chiar posedai fiind de duhurile rele.

Este limpede pentru fiecare c demonii ne ursc pe noi, oa-menii, mult mai mult dect pe dobitoacele necuvnttoare. Prinurmare, dac nu le-a fost mil de porci, cu att mai mult, ce le-aufcut lor le-ar fi fcut i oamenilor stpnii de ei, pe care i-aucolindat prin toat pustia; aceasta, ns, numai dac nu s-ar fi ar-tat pronia lui Dumnezeu chiar i pentru aceti robi ai diavolu-lui, cci numai ea le-a potolit i le-a nfrnat mnia nempcat.

De aici se vede limpede c nu este om care s nu se bucurede purtarea de grij i de ocrotirea lui Dumnezeu.

Dac nu toi se bucur de ea n acelai chip, nsui acest fapteste o mare dovad a purtrii de grij a Domnului, fiindc ease arat fiecruia dup trebuin.

33

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Diavolul se bucur ntotdeauna cnd duce oameniila pierzare

De ce demonii i-au fcut pe porci s se arunce n adnc?Pentru c, cu mare zel, se strduiesc s-i fac pe oameni s-ipiard curajul i s-i afunde n dezndejde i pentru c sebucur ntotdeauna de pieirea oamenilor.

Aa a fcut diavolul i cu Iov, dar tot cu ngduina lui Dum-nezeu. Domnul nici aici n-a ascultat de el, ci a voit a-1 face imai plin de slav pe robul Su. A voit a-i tia diavolului neru-inarea i a arunca asupra sa toate cte a ptimit dreptul Su.

Acum Domnul a fcut exact ce nu voiau demonii, fiindc pu-terea lui Hristos s-a vestit dup aceast minune pretutindeni,iar viclenia diavolului, de care i-a scpat pe cei aflai n stp-nirea lui, s-a artat n toat hidoenia ei. Domnul a artat, ast-fel, c duhurile necurate nici de porci nu s-ar fi putut atingedac n-ar fi ngduit-o Dumnezeu, Care pe toate le stpnete.

(Cuvntul XXVIII la Evanghelia dup Matei PGB 10,262-264. PG 57,354-355)

Diavolul nu se satur niciodat de relele omeneti i enestul de necazurile noastre.

(La Statui, XIV PGB 32,416. PG 49,147)

*

Cnd se nfurie diavolul cel mai tare

Diavolul se supr cel mai tare i se face mai ru ca o fiarturbat, atunci cnd ne vede c lum s'eama la noi nine i cne pzim.

Cnd vede c mari i multe sunt la noi lucrrile virtuii,atunci se ngrijete s fac naufragiul ct mai nspimnttor.

Dac diavolul l va mpiedica pe unul de mijloc, care nu ecunoscut de muli i nu se distinge prin virtute, s se mbun-teasc i s sporeasc duhovnicete i-1 va face s decad, nuva pricinui celorlali o aa mare vtmare. Dac, ns, va m-

34

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

pinge s cad pe unul care a ajuns pe culmile virtuii, care ecunoscut, vzut i admirat de muli, cderea aceluia va pri-cinui mult pagub celorlali. i nu doar pentru c s-aprbuit de la o mare nlime, ci fiindc pe muli din cei ce-1ttdmirau i-a fcut s sfreasc n nepsare.

(La Statui, I PGB 31,578. PG 49,20)

Dac dumanii sunt muli, i acesta este un semn cKvanghelia lucreaz n oameni, pentru c furia vicleanuluiniciodat nu devine mai slbatic dect atunci cnd vede c,pe muli dintre cei ce se fcuser uneltele lui, cuvntulDomnului i rpete de la el.

(Cuvntul XLIII la Epistola I ctre Corinteni PGB 18A.730. PG 61,371)

Cnd se bucur i cnd se smerete diavolul

Aa cum se bucur i simte mulumire i plcere cnd nemniem, cnd ne pruim i ne nfruntm ntre noi, tot aa seface mic i se smerete cnd ntre noi e pace i nelegere i nenfrnm mnia, ca unul care e dumanul pcii i al nelegeriintre oameni i tat al pizmei.

(Cuvntul II la David i Saul PGB 7,582. PG 54,680)

Diavolul sufer cnd sufletul omului se deprteaz de pcat

Diavolul sufer cumplit cnd e alungat din trupul omului.Cel mai mult, ns, se ntristeaz cnd sufletul se deprteazde pcat, fiindc pcatul este marea lui putere. Pentru aceas-ta S-a jertfit Hristos, ca s se desfiineze pcatul care a adusmoartea n lume. Din pricina pcatului, cele de sus s-aucobort jos. Dac 1-ai lepdat, ai tiat tria diavolului i i-aispart capul, i-ai zdrobit toat puterea, i-ai risipit otirea i ai(acut o minune mai mare dect toate minunile.(Cuvntul XLVI la Evanghelia dup Matei PGB 10,826-828. PG 58,481)

35

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Lucrarea diavolului este credina n mai muli dumnezeii nchinarea la idoli

Demonii duc pe oamenii la idoli, i deprteaz deDumnezeu i i conving s nu cread n viaa venic. Diavolul,cnd e ocrt, nu face bine, dar i cnd nu e ocrt i vtmape cei ce cred n el i-1 cinstesc.

(Cuvntul XXXII la Evanghelia dup Matei PGB 10,374. PG 53,378)

Era un obicei la neamuri s-i socoteasc pe oameni dumne-zei. De aceea, cnd te ntreab cineva de unde vine nchinareala idoli, s tii care a fost nceputul.

Chiar i pe apostoli, dei erau oameni, i socoteau dum-nezei (Fapte 14,11).

n acelai chip, i diavolul s-a strduit, la nceput, din rsputeri,s le zdruncine oamenilor cucernicia, cci a zis: "Veifi ca Dum-nezeu" (Fac. 3,5). Pentru c n-a reuit, a ncercat s-o fac mai tr-ziu, strduindu-se mereu s-i determine pe oameni s cread n zei.

(La Daiiiil, cap.II PGB 8,564. PG 56,209)

Viclenia diavolului

Aceasta este viclenia fr seamn a diavolului. Se str-duiete s-i rspndeasc nvturile pierztoare fie adu-gnd ceva, fie scond ceva, fie denaturnd, fie interpretndgreit textul Scripturii. (Aceasta este- explicaia apariia sec-telor, Not. Ed.)(Cuvnt la "Doamne, nu a omului este calea lui?" PGB 8A,482. PG 57,210-211)

Metoda nelciunii

Aceasta este metoda diavolului. Ii scoate pe cei ce i se su-pun i ascult de el din hotarele ce ne-au fost date deDumnezeu, pentru unele mai nalte, spune el.

36 l

Diavolul i magia Lupta diavolului mpotriva noastr

Ne momete cu sperane dearte i ne scoate din harul luiDumnezeu.

Nu numai c nu ne mai druiete nimic n plus fa de cene-a druit Dumnezeu (cum ar putea, doar e diavol) i nu nemai las s ne ntoarcem unde vieuiam mai nainte (undeeram ocrotii, lipsii de orice grij i unde nu duceam lips denimic), dar ne poart dintr-un loc n altul, fr a ne lsa s nestatornicim n vreunul.

Aa 1-a fcut pe printele nostru, Adam, s piard traiulbinecuvntat din Rai. Dup ce 1-a amgit, promindu-i o cu-noatere i o treapt mai mare, lesne 1-a despuiat apoi i decele ce avea. Fiindc strmouj nostru nu numai c n-a deve-nit egal cu Dumnezeu, precum i fgduise vrjmaul, ci, dim-potriv, a intrat sub stpnirea morii. i nu numai c n-a maicptat nimic altceva mncnd din pomul vieii, ci a pierduti mare parte din tiina pe care o avea, amgindu-se c vadobndi mai mult.

Dup ce a gustat din pomul vieii, a nceput s se ruinezeji s se ascund din pricina goliciunii, n vreme ce, nainte deispitire, era mai presus de ruine. Atunci s-a vzut pe sine goli a neles c trebuie s se acopere cu veminte i s ndure ialte patimi ce urmau s vin.

Ca s nu ptimim i noi la fel, s avem ncredere nDumnezeu i s struim s pzim toate cte ne-a poruncit, snu le cercetm cu de-amnuntul, ca s nu pierdem i toatebuntile ce ne-au fost druite.

(Cuvntul VII la Evanghelia dup loan PGB 12,570-572. PG 59,63)

Nu ne duce la cin

Vezi cnd s-a pocit Iuda ? Dup svrirea pcatului. Aces-ta este diavolul. Pe cei ce nu privegheaz nu-i las s vad ruldect atunci cnd s-a mplinit, pentru ca, astfel ctigai fiindde el, s nu apuce a se ci i a se ntoarce de la pcat.

37

Diavolul $i maffl'a - Lupta diavolului mpotriva noastr

Dei lisus i-a spus multe, Iuda nu s-a lsat nduplecat i nus-a ndreptat. Mintea i s-a deschis i s-a cit numai dup ceczuse fr ntoarcere n greeal, ns nu i-a fost de folos.

Cina lui, faptul c a aruncat argintii i c nu s-a ruinat demulimea evreilor, pe toate le putem ngdui, dar de neiertatrmne faptul c s-a spnzurat. Aceasta este lucrarea celui vi-clean care 1-a deprtat mai nti de cin, ca s nu aib vreunfolos din ea, i 1-a omort apoi cu o moarte nevrednic, decare au aflat toi, convingndu-1 s se sinucid.

(Cuvntul LXXXV la Evanghelia dup Matei PGB 12,278. PG 58,759)

Arma cea mai puternic a diavolului este dezndejdea

Nici o arm nu este mai puternic n mna diavolului dectdezndejdea. De aceea nici nu se simte prea mulumit cndpctuim, ci cel mai mult se bucur cnd ne lsm cuprini dedisperare.

Ascult, dar. Pavel se teme mai mult de dezndejde dectde desfrnare, cci spune: "ndeobte se aude c la voi e desfr-nare, i o astfel de desfrnare cum nici ntre neamuri nu se pome-nete" (I Corinteni 5,1).

(Despre cin I PGB 30,96. PG 49,278)

Vezi, dar, cum Pavel se teme de dezndejde ca de arma ceamai tare a diavolului ? Cci, dup ce a zis "... s ntrii n eldragostea ...", adaug i de ce: "... c s nu fie copleit de preamult ntristare unul ca acesta" (II Corinteni 2,7).

S apucm s scoatem din gtlejul diavolului acest mdularal nostru, nainte de a fi pierdut i nghiit. Corabia e n mij-locul furtunii i n primejdie s se scufunde. S ne strduim s-osalvm naintea naufragiu. Cci, aa cum corabia se scufundcnd marea se umfl i valurile se ridic uriae din toateprile, tot aa i sufletul, cnd e mpresurat de pretutindenide tristee, se neac repede dac nu-i ntinde cineva o mn

38

Diavolul $i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

\ ift-1 ajute, ntristarea, prin care ne mntuim de pcate, aducedup sine pieirea, dac e lipsit de msur.

Vezi cu ct atenie a folosit cuvintele ? Cci n-a zis "poateO s-1 piard diavolul", ci "poate ni-1 va smulge satana prinnelciune, pentru c lcomia este a dori s iei cu sila ceva cenu este al tu".

Cderea lui Iuda

Cunoscnd, aadar, Pavel ce-i fcuse diavolul lui Iuda, s-atemut ca nu cumva acelai lucru s se ntmple i aici. Ce i-aliicut, dar, lui Iuda? Iuda s-a cit, cci a spus: "Am greitvnznd snge nevinovat". Diavolul a auzit aceast mrturisire!}i a neles c Iuda ncepuse s se ndrepte i s se ntoarcspre mntuire i s-a temut c se va ci.

Are un Stpn iubitor de oameni, i zicea el, Stpn Care,atunci cnd acest ucenic era pregtit s-L trdeze, a plnspentru el i 1-a rugat de multe ori. De aceea, cu att mai vr-tos acum, ndreptat prin cin, nu-1 va primi din nou la Sine?

Dac Domnul l chema s se alipeasc de El chiar i atuncicnd nu mai prea a se ndrepta, cu att mai mult nu 1-ar fichemat acum, cnd s-a ndreptat i cnd i-a neles pcatul?Doar pentru aceasta a venit Domnul n lume, ca s fie rstig-nit.

Ce a fcut, aadar, diavolul? I-a strecurat n suflet nelinitei i 1-a ntunecat cu o durere prea mare. L-a prigonit, 1-adeprtat i 1-a dus pn la spnzurtoare, lundu-i, n acestfel, viaa prezent i lipsindu-1 de prilejul de-a se poci.

ntr-adevr, dac ar mai fi trit, s-ar fi putut mntui. Elimpede dac ne gndim la cei ce L-au rstignit pe Hristos;dac Domnul i-a mntuit chiar i pe acetia i dac, chiar depe cruce, L-a rugat pe Tatl i I-a cerut s-i ierte pentru cute-zana lor, este de la sine neles c i pe Iuda 1-ar fi primitnapoi cu toat dragostea Lui, dac ucenicul s-ar fi cit cum se

39

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr ~

cuvine. Acela, ns, n-a mai rbdat otrava prerii de ru,;fiindc o durere prea mare 1-a copleit. '

De aceasta, temndu-se i Pa vel, i silete pe Corinteni s-1smulg pe om chiar din gtlejul diavolului. '

(Despre cina I PGB 30,100-104. PG 49,278-279)!

Diavolul ne ia ndejdea la Dumnezeu

Diavolul tocmai de aceea ne trimite gnduri dedezndejde, ca s ne lipseasc de ndejdea la Domnul, adicde aceast ancor i temelie a vieii noastre, de aceast cluzcare ne arat drumul drept ce duce la cer, ca i de mntuireasufletelor, pe care omul ar pierde-o. "Cci prin ndejde ne-ammntuit" (Romani 8,24).

Ndejdea, precum o sfoar tare ce atrn de cer, ne ine sufle-'tele i i trage ncet, ncet, n sus, pe aceia care se in strns de ea,ridicndu-i deasupra valurilor necazurilor i suferinelor vieii.

Dac puterile cuiva scad i el slbete n ndejde, lsnd s-iscape aceast ancor sfnt, va cdea i se va neca n adnculrutii i al pcatului.

tiind bine aceasta, vicleanul, cum simte c faptele noastrecele rele ne apas contiina, vine i el i ne ngreuiaz i maimult cugetul, trimindu-ne gndul dezndejdii, care este margreu i dect plumbul. Dac-1 primim i.nu-1 alungm pe dat,greutatea pe care o simim de la pcatele noastre ne va tragen jos, vom scpa din mini frnghia ce ne ine legai de cer i"!

ne vom afunda n abisul relelor. ' '(Ctre Teodor cel czut, PGB 28,750-752. PG 47,279)

Pcatului d ndrzneal

Fii cu luare-aminte la ce i-a fcut diavolul. Dou sunt lu-crurile pe care le ai de la el: pcatul i cina. Pcatul esterana, iar cina este leacul. Aa cum sunt rni i leacuri pen-

_ Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Iru trup, tot aa pentru suflet sunt pcatele i cina. Pcatulare ruinea, iar cina are ndrzneala.

Adun-te, rogu-te, i fii cu cea mai mare luare-aminte lacele ce-i spun, ca s nu le ncurci i s pierzi folosul ce-1 poiavea din dreapta lor nelegere. Exist ran i leac, exist p-cat i cin. Rana este pcatul, iar leacul este cina. Rananate putreziciune, iar leacul o cur. Pcatul nate putrezi-ciune, pcatul nate ruine, pcatul nate batjocur, n vremece cina druiete ndrzneal, druiete libertate, cur p-catul.

Fii acum atent. Pcatului i urmeaz ruinea, n vreme cecinei i urmeaz ndrzneala cea bun. Ai fost atent la ce i-amspus? Satana le-a rsturnat i a dat pcatului ndrzneal i c-inei ruine. (...)

Face cineva o fapt ruinoas i nu se sfiete de ea i nu ro-ete s o spun? Acesta este rul pe care ni-1 face diavolul.Cnd pctuieti, nu te las s te ruinezi, ba te ndeamn spctuieti n vzul lumii; n schimb, te face s-i fie ruine ste cieti.

Dou rele face. Ne trte n pcat i ne ndeprteaz de c-in. Acum - i spune el - de ce te mai ruinezi? Cnd te de-dai desfrului nu-i era ruine?

Cnd iei un medicament - i spun eu - i-e: ruine? Cndte izbveti pe tine de pcat i-e ruine? Atunci trebuia s teruinezi, cnd pctuiai. Pctuind nu te sfiai, de ce teruinezi dar cnd te ridici din pcat, ndreptat?

(Despre cin VIII PGB 30,290-294. PG 49,278-338)

"Imbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu, ca s putei stampotriva uneltirilor diavolului" (Efeseni 6,11). Vezi, n-a spus "nluptele", nici "n rzboaiele", ci "mpotriva uneltirilor", fiindcvrjmaul nu ne rzboiete nici n lupt dreapt, nici pe fa,ci uneltind mpotriva noastr i prefcndu-se c ne doretebinele.

40 41

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Ce nseamn uneltire sau vicleug? A m sluji de un vicle^sug nseamn s duc n rtcire, s birui i s dobor pe cinevanscocind ceva ce nu exist. Acest lucru se ntmpl atuncicnd cei ce vor s ne rtceasc folosesc fie cuvntul, fie fptafie stratagemele celor ce lupt n aren*

S fiu mai lmurit. Diavolul niciodat nu spune pcatuluic e pcat, nchinarea la idoli, idolatria, n-o numete nclininare la idoli, ci te face s-o vezi altfel dect este n realitate^nfindu-i-o ca pe un lucru bun. Pentru aceasta se slujetede vicleuguri, adic te face s crezi n cuvintele lui care nu facdect s te nvluie i s te nele.

(Cuvntul XXII la Epistola ctre Efeseni PGB 21,282. PG 62,158)

Cel mai mult ne vtma prin limb

IDiavolul ne vtma prin orice mdular, dar nainte de toa-te, slujindu-se de limb i de gur (Iac. 3,5-12). Nici o unealtnu e mai potrivit pentru el ca s ne nele i s ne piarddect limba nenfrnat i gura neferecat. Ele ne pricinuiesccele mai multe cderi, mai multe chiar dect frdelegilenfricoate.

(Cateheze VI PGB 30,536)

Ne druiete lut ca s ne rpeasc cerul

Vai nou pentru multa noastr nesimire, fiindc, n vremece ateptm buntile cele cereti, rtonem la cele prezenteavnd gura slobod. Nu bgm de seam rutatea diavoluluicare, mbiindu-ne cu cele mici i vremelnice, izbutete s rj,elipseasc de cele mari, druindii-ne lut ca s ne rpeasccerul. Ne arat doar umbra ca s ne scoat din adevr.

In afar de aceasta ne face s trim lucruri minunate n vise(cci aceasta este bogia prezent) ca s ne fac apoi cei maisraci din lume, cnd va veni ziua.

Diavolul $i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

nvndu-le pe acestea, iubiilor, s ne ferim de ispitirilelui. S ne pzim i de osnda pe care am primi-o mpreun cuel, ca s nu ne spun i nou Judectorul: "Ducei-v de la Mine,blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor/Mi" (Matei 25,41).

Dar Dumnezeu este iubitor de oameni - spune diavolul -n-o s ne osndeasc.

Atunci, fr nici un scop s-au scris aceste?Nu, zice tot el. S-au scris ca s ne temem de ce ne-ar putea

atepta i s fim cumptai i nelepi.Dar dac nu ne artm nelepi, ci rmnem ri, spune-mi,

n-o s ne pedepseasc?Atunci nici pe cei buni n-o s-i rsplteasc?Ba da, zice diavolul, pe cei buni i rspltete, fiindc toc-

mai aceasta este firea lui Dumnezeu, s fac numai bine, chiardac cineva nu-1 merit.

Adic, ce s-a scris despre rspli e adevrat i se va ntm-pla oricum ntocmai, iar ce s-a spus despre pedepse nu se vaadeveri?

O, viclenie fr margini a diavolului! O, iubire de oameniomeneasc!

Socoteala aceasta este numai a diavolului, care ne d des-ftri fr folos i ne face trndavi. tiind c teama de pe-deaps ne nfrneaz sufletul ca un cpstru i ne deprteazde rele, lupt i face tot ce poate ca s dezrdcineze din noiteama de pedeaps i s ne ndreptm linitii i lipsii deorice team spre prpastie.

(Despre iubirea desvrit, PGB 21,282. PG 62,158)

A

ntotdeauna i prigonete pe oamenii lui Dumnezeu

"Vrjmaul prigonete sufletul meu" (Psalmul 142,3). Putem cre-de c David se gndea la Saul care-i era duman i-1 prigonea

42 43

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul $ magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

atunci, dar, dac folosim metoda alegoric, putem nelegec vrjmaul e diavolul, pentru c diavolul nu nceteaz nicicdat a-i prigoni pe oamenii lui Dumnezeu.

Cum am putea s scpm de prigonirea lui? Gsind uiloc unde nu va putea intra. Unde? Unde altundeva dect icer. Dar cum putem urca la cer? Ascult-1 pe Pavel care n^arat c putem tri n cer chiar i n trup fiind, cci zict"... cutai cele de sus, unde Se afl Hristos, eznd de-a dreaptGlui Dumnezeu. Cugetai cele de sus, nu cele de pe pmnt^(Coloseni 3,1-2); iar n alt parte: "... cetatea noastr este iceruri ..." (Filipeni 3,20)

(Cuvnt la Psalmul 142 PGB 7,356. PG 55,450

Cel mai mult i rzboiete pe monahi

Frailor, houl nu vine acolo unde sunt paie, fn sau lemnelci unde se gsete aur, argint sau mrgritare. Cu alte cuvinte|diavolul nu intr acolo unde sunt desfrnaii, pngritoriiprdtorii de cele sfinte, rpitorii sau lacomii, ci acolo undtvieuiesc monahii.

(Cnd a plecat n exil, PGB 33,404-406. PG 52,437|

i prigonete pe cei bine-credincioi

Aa cum n viaa de toate zilele, nu unde sunt paie i fn siunde este nisip, ci unde sunt aur;i mrgritare caut saajung piraii i cei ce scufund corbii sau prdtorii sisprgtorii, uneltind rul i aducnd tulburare i suprare,!aa i diavolul vine acolo unde vede prisos de credin ievlavie. Acolo i pune capcanele i i urzete planurile. Dar,|dac cei pe care-i rzboiete privegheaz, nu numai c nu voifi vtmai i pgubii cu nimic, ci mai mult bogie de vir-tute vor aduna.

(Ctre cei se scandalizeaz, PGB 33,628. PG 55,525-526)

Se teme de rugciune

Nu va grei nimeni spunnd c rugciunea este temelia atoat virtutea i dreptatea i c nici unul din lucrurile din careie nasc evlavia i credina nu va putea intra n sufletul pustiudin care lipsete rugciunea.

Aceasta pentru c sufletul din care lipsete rugciunea esteprecum o cetate nentrit i neaprat pe care lesne o poatesupune orice vrjma, dat fiind c nu ntmpin nici o mpo-trivire. Acest suflet nentrit de rugciuni lesne va fi supus dediavol care-1 va umple fr nici cea mai mic greutate depcate.

La nceput, desigur, dac va vedea c sufletul poart pla-toa rugciunii, nu va ndrzni s se apropie, temndu-se deputerea i de tria pe care o dau rugciunile, cci ele hrnescsufletul mai mult dect o face hrana trupul.

Apoi toi cei ce se roag cu credin nu rabd nimic nevred-nic de rugciune, ci sfiindu-se de Dumnezeu, cu Care tocmaiau vorbit, alung fr zbav orice viclenie a celui ru.Aceasta, gndindu-se ct de ru este ca cineva, care tocmai avorbit cu Dumnezeu i L-a rugat s-i druiasc nelepciune isfinenie, s cad n cel mai scurt timp de partea diavolului, sprimeasc n suflet plcerile ruinoase i s ngduie ispitei s-iintre n cugetul pe care, numai cu puin nainte, 1-a vizitatDumnezeu; gndindu*se, de asemenea, ct de ru este s ng-duie demonilor s ptrund n sufletul cruia harul DuhuluiSfnt i-a artat cea mai mare iubire de oameni i purtare degrij.

(Despre rugciune, PGB 31,200-202. PG 50,780)

Viclenia diavolului la vremea rugciunii

S nu dispreuim rugciunea, cci mai mare ctig au i cumai mult nlesnire triesc aceia care se apropie de

44 45

Diavolul i magia *- Lupta diavolului mpotriva noastr

Dumnezeu. Pentru c atunci te vei mpca i vei vorbi maiadnc cu El i atunci mai lesne i va da ceea ce i ceri, cnd tunsui l rogi/cnd inima ta este curat, cnd gndurile talesunt izvorte din nelepciune i cnd nu-L rogi cu nepsare,lucru pe care-1 fac muli rostind cuvintele rugciunii numai cu !

buzele, n vreme ce mintea lor rtcete prin cas, prin pia,pe drumuri sau n multe alte pri.

Aceasta este cursa pe care a nscocit-o diavolul. tiind c laiceasul rugciunii putem primi iertarea pcatelor noastre i vo-|ind s ne nchid acest liman, se ntrt i ne deprteaz gn- '>dul de la cuvintele rugciunii, ca s plecm pgubii mai de-grab dect ctigai.

(Cuvnt la Sptmna Mare, PGB 35,550. PG 55,527-528)

i atac pe cei singuri

Fii atent i la ce-i voi spune acum. Unde L-a luat i undeL-a purtat Duhul pe Hristos? Nu n cetate, nici n pia, ci npustie, voind a-1 atrage pe diavol i a-i da prilej s-L ispiteascpe Domnul nu numai prin foame, ci i prin pustietatea locului.

Diavolul se npustete asupra noastr atunci cnd ne vedesinguri i ndeprtai de lume, avndu-ne numai pe noinine. Aa a fcut i la nceputul vieii, s-a npustit asuprafemeii cnd s-a ntmplat i a afiat-o singur, fr soul ei.

Cnd ne vede, ns, c suntem mpreuna cu alii, adunai maimuli, nu are curaj i nu ne atac. De aceea trebuie s trim ntot-deauna mpreun cu ceilali, spre a nu cdea uor n minile lui.

(Cuvntul XXIII la Evanghelia dup Matei, PGB9,408. PG 57,209)

La sfrit se npustete cu mai mult furie

Profetul strig, zicnd "s nu te pierzi la sfrit", deteptndsufletul nostru cnd trndvete i inndu-1 i sprijinindu-1cnd e gata s cad.

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr,

La nceput, bineneles, n-avem nevoie de mult ntrire. Det:c oare? Pentru c un om, fie el i cel mai trndav dintre toi,cnd se apuc de un lucru arat, la nceput, mult tragere de ini-ni. Rvna fiindu-i mare i puterea de asemenea, cci e tnr, avan-seaz repede i uor spre elul dorit. Dup ce am parcurs, ns,cea mai mare parte din drumulvieii i rvna noastr s-a vetejit,puterile ne-au secat i suntem aproape gata s cdem, atunci dar,la ceasul cel mai potrivit, dinaintea noastr se nfieaz profe-tul dndu-ne drept toiag acest stih: "s nu te piepzi la sfrit".

ntr-adevr, diavolul atunci atac mai vrtos. Aa cum pi-raii care bat mrile nu lovesc corbiile cnd ies din port (la cele-ar folosi s scufunde o corabie goal?), ci cnd se ntorc cucmrile pline, slujindu-se de toate stratagemele pe care le$tiu, tot aa i cel viclean; cnd vede c am adunat multe - post,rugciuni, milostenie, cuminenie i toate celelalte virtui -,cnd vede corabia noastr plin cu nestematele credinei i alecucerniciei, atunci o atac, lovind-o din toate prile ca s-osparg, s ne fure comoara i s-o scufunde la intrarea n port,iar pe noi s ne trimit goi pe uscat.

De aceea, profetul i ndeamn pe toi, spunnd "s nu te pierzila sfrit", fiindc dup o asemenea cdere e greu s ne ridicm."Cel ajuns n adncul relelor le dispreuiete pe toate".

Pe cel ce cade la nceput l iertm toi, dat fiindu-inetiina, dar pe acela care cade spre sfritul vieii, nimeni nu1-ar putea ierta sau scuza uor, pentru c, n cazul lui, cdereapare a fi urmarea lenevirii. Dar pentru el, nu e acesta singu-rul ru, ci mai sunt i ceilali care, scandalizai de cdere, facca pcatul lui s fie de neiertat.(Cuvntul in la "L-ani vzut pe Domnul eznd ...", PGB 8A,366. PG 56,114-115)

Dumnia nempcat i rzboiul cel greu

Nimeni nu poate avea, nici fa de cei mai ri dumani, o uratt de nempcat ca aceea pe care o are cel viclean fa de

46 47

Diavolul i mggfg - Lupta diavolului mpotriva noastr j

oameni. Dac stm s cercetm rvna cu care se lupt, vom lvedea c e nentrecut n comparaie cu aceea a oamenilor.!Dac, iari, alegem fiarele cele mai slbatice i cele mai crudeii le comparm slbticia cu furia diavolului, vom vedea c fia-1rele sunt cu mult mai blnde. Aa de mare i de nemblnzitli e mnia cnd ne atac sufletele. l

O btlie obinuit e scurt i plin de rgazuri de odihn.lVenirea nopii, oboseala dup luptele i omorurile din timpuljzilei, n cmpul de btaie, ora mesei i altele sunt prilejuri delodihn pentru otean, care-i poate scoate armura, poate res-1pira puin i se poate rcori cu ap, i alin foamea i i reca-lpat puterile. i

Nu la fel este rzboiul cu diavolul, pentru c nimeni nulpoate lsa armele nici o clip. Cine voiete s fie nebiruit nulpoate dormi. Neaprat se va ntmpla una din dou: fie va le-lpda armele, i atunci va cdea i va pieri, fie va rmne mereuimbrcat n armele sale, n picioare, neadormit i. veghetor.1Pentru c diavolul, cu toat otirea sa, nu doarme niciodat, ci|e venic treaz i ne pndete momentele de nepsare. El eingrijete s ne piard mai mult dect ne ngrijim noi de pro-ipria noastr mntuire. Faptul c nu-1 vedem i c ne poatelataca oricnd pe neateptate (lucru care le pricinuiete nenu-Imrate rele celor ce nu privegheaz) ne arat c rzboiul cu elieste mult mai greu dect un rzboi ntre oameni. l

(Despre preoie VI," PGB 28,304. PG 48,691-6921

'"' '"- ',' " iScump este darul, lung este rzboiul j

De ce acum ne lovete cu i mai mult ndrjire? Pentru c,|cu ct darul este mai mare, cu att mai lung este rzboiul cuidiavolul. Un singur om a vzut n rai i n-a rbdat. i

Cum va rbda el, spune-mi, s vad att de muli n cer? Aiistrnit fiar, dar nu te teme. Ai primit o putere mai mare i olsabie mai ascuit. Lovete cu ea arpele! J

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

Dumnezeu 1-a lsat pe diavol s se npusteasc asupra ta cao fiar slbatic ca s-i cunoti puterea i trind-o.

Hristos se poart cu noi cum ar face-o cel mai bun antrenorde palestr. Acesta ia mai nti n primire un lupttor nce-ptor, neexersat, slab i nepstor. II pregtete i-i ntretetrupul pentru lupt, dar apoi nu-1 mai las s se odihneasc,ci l trimite mereu n aren, s lupte cu ct mai muli, ca s-iarate i n practic ct putere i-a dat.

Domnul ar fi putut, desigur, s-1 scoat de la mijloc pevrjma, dar ca s cunoti prisosul de har care i-a fost druiti ct de mare este puterea duhovniceasc pe care ai primit-oprin Botez, l las s te nfrunte, dndu-i multe prilejuri s teatace, ca tu s ctigi cununile.

(mpotriva celor ce se mbat i Cuvnt la nviere, PGB 36,166-168.PG 50,440-441)

Diavolul acoper pcatul cu plceri

Aa cum copiii acoper cu pmnt capcanele, tot aa idiavolul acoper pcatele cu plcerile lumeti. Dar tu nva snu te amgeti i cerceteaz bine, cnd ntlneti vreun ctig,s nu-1 vezi numai pe el, ci caut bine, ca nu cumva acolo sse ascund moartea i pcatul. Dac le vezi, nu-1 primi.

Iari, n desftarea i n dulceaa negrit pe care o veisimi cndva cuprinzndu-te s nu vezi numai plcerea, ci ve-gheaz ca nu cumva, n adncul ei, s fie ascuns vreo necuvi-in i clcare a legilor dumnezeieti. Dac aa este, fugi repe-de, departe.

Dac cineva ne sftuiete sau ne linguete, dac ne ncon-joar cu atenii i se poart cu mare grij, dac ne promitecinstiri i orice altceva, pe toate s le cercetm bine, s privimn toate prile i s ne ncredinm c nu ne pate nici oprimejdie nici din sfatul lui, nici din cinstea pe care ne-ofgduiete i nici din grija pe care ne-o arat. In nici un caz

48 49

Diavolul i magia -r Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

s nu alergm la ele fr a ne gndi mai nti dac e bine cefacem.

(La Statui, XV, PGB 32,448-450. PG 49,156)

Pilda pe care ne-o dau psrile

Psrile, atta timp ct zboar la nlime, nu se pot prinde juor. Aa i tu, cu ct priveti mai mult n sus (la Dumnezeu,'!not. Ed.), cu att mai greu poi cdea prad capcanelor sauuneltirilor diavolului. El este un ivlitor. Zboar, deci, mai sus jde vergile lui unse cu clei. .

Cel ce se nal spre Dumnezeu nu mai admir i nu mai|rvnete nimic din cele ale vieii. Cnd urcm pe creasta mun-jjtelui, att zidurile ct i cetile ni se par mici, iar oamenii fur-inici ce miun pe pmnt. Tot aa, cnd te ridici pn la gn- jdirea nalt a filosofici cretine, nimic din cele de pe pmnt jnu te va mai putea uimi, ci toate i se vor prea mici: i bo-gia, i slava, i puterea, i celelalte asemenea, odat ce le-ai]cunoscut pe cele cereti.

Aa s-a petrecut i cu Pavel, cruia toate frumuseile acesteijviei i se preau nensemnate i mai nefolositoare dect nite:mori. De aceea a i strigat, zicnd:",.. lumea este rstignit pen-,tru mine. ..." (Galateni 6,14). De aceea ne i ndeamn,spunnd: "Cugetai cele de sus..." (Coloseni 3,2).

Sus? Ce nelegi prin sus? Spune-mi. Acolo unde se aflaisoarele i luna? Nu, desigur. Dar unde? Unde se afl ngerii iArhanghelii i Heruvimii i Serafimii? Nu, spune. Dar atunci!unde? "Unde se afl Hristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu"!(Coloseni 3,1).

S ascultm; aadar, i ntr-acolo s ne ndreptm nencetatgndul. Pentru c,- aa cum unei psri -prinse ntr-o capcannu-i sunt de nici un folos aripile i n zadar le mic, vrnd sscape, tot aa i tu, nu vei avea nici un ctig de la raiune,dac te lai stpnit n ntregime de dorina neltoare.

Cu ct te vei zbate i te vei strdui mai mult s scapi, cu attmai vrtos te prinde i devii robul ei. De aceea au psrileHiipi, ca s evite capcanele. De aceea i s-a dat omului raiune,ca s se pzeasc de pcate.

Ce iertare am mai putea avea i cum ne-am mai puteaapra cnd noi suntem mai lipsii de minte i dect dobi-toacele fr raiune. O pasre care a czut o dat ntr-o capca-n i a scpat sau un cerb care s-a prins o dat n plasa vn-torului i a reuit s scape, greu se vor mai prinde cu aceleaimijloace.

Experiena este un dascl pentru fiecare, un ndrumtorcare ne nva s ne pzim. Noi, totui, chiar dac am czut demulte ori n aceleai pcate, cdem mereu n aceleai i n ace-leai greeli i nu lum exemplu de la vietile necuvnttoares ne purtm de grij, s ne pzim i s, veghem, noi, care am(ost cinstii de Ziditor cu raiune.

(La statui, XV Pbfi 32,452-454. PG 49,157)

Cnd se las biruit diavolul?

Cnd diavolul va vedea o schimbare att de mare i va ve-dea c aceia care mai nainte se aflau sub stpnirea lui s-auridicat att de sus i s-au nvrednicit de necuprinsa iubire deoameni a Domnului, se deprteaz prearuinat i preasmeriti nici privirea nu mai cuteaz a o ridica asupra lor. Aceastapentru c nu rabd strlucirea i lumina care iese din ei icare-1 orbete. Atunci le ntoarce spatele lund-o la fug.

(Cateheze IV PGB 30,404)

Cu armele cu care i rzboiete pe robii lui Dumnezeui pierde i propria-i putere

Diavolul i pierde propria-i putere i se biruie cu aceleaiarme cu care-i rzboiete pe robii lui Dumnezeu. Acest lucru

50 51

Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr Diavolul i magia - Lupta diavolului mpotriva noastr

nu se ntmpl cu voia lui, ci este lucrarea neleptului i atot-tiutorului Dumnezeu Care ntoarce i armele i nelciunilediavolului asupra capului lui.

Aa s-a ntmplat i acum. Diavolul 1-a ndemnat pe tiran snu mai taie capetele sfinilor i s nu-i mai arunce la fiare, nicis-i pedepseasc n vreun alt fel, ci 1-a ndemnat s porunceascs fie aruncai n foc. Aceasta ca s nu mai rmn nimic dintrupurile lor i deci s nu se pstreze sfintele lor moate, iarcenua lor s fie amestecat cu cenua jijielor. Dumnezeu, ns,S-a folosit de acest mijloc ca s desfiineze necredina (Sfintelemoate nu sunt arse de puterea focului - Not. ed.).

(La Statui, IV PGB 32,76. PG 49,64)i

Dumnezeu are acest obicei s ntoarc, nc de la nceput i jdin primul ceas, mpotriva diavolului, toate vicleugurile cucare ncearc s ne piard. Le ntoarce asupra capului lui i le jpreschimb n aa fel nct s slujeasc mntuirii noastre.

Ia aminte! Diavolul 1-a alungat pe om din rai, dar]Dumnezeu i-a deschis omului cerul. Diavolul 1-a deprtat pe'om de stpnirea sa pe pmnt, dar Dumnezeu i-a dat mp-ria cerurilor i a aezat firea omeneasc pe tronul]mprtesc. Aadar, Dumnezeu ne druiete mereu mai mari]bunti dect acelea de care diavolul ncearc s ne lipseasc.Dumnezeu lucreaz aceasta facndu-1 pe diavol i mai nspi-)mnttor n uneltirile lui, iar pe noi nvndu-ne s nu ne jtemem de ele. . . .

v.

mpotriva diavolului mrturisesc mucenicii

Moartea ucenicilor arat neputina demonilor i mrtu-risete despre tria lor.

(La Sfntul Mare Mucenic Drosida, PGB 37,322. PG 50,686-687)

Prin femeie a biruit i iari prin femeie a fost biruit diavolul.

Iubesc pomenirile mucenicilor, le iubesc i le primesc cumare bucurie. Pe toate, dar mai cu seam pe acelea ale muce-nielor i nevoitoarelor, pentru c, cu ct mai slab este vasul,ni att mai mare este harul, cu att mai strlucit este semnulbiruinei i cu att mai slvit este biruina.

Strlucite sunt lupttoarele, dei firea lor e slab, fiindcvrjmaul a fost nfrnt de cele pe care, odinioar, le nfrn-sese.

Printr-o fecioar, diavolul 1-a omort pe Adam i tot printr-oFecioar, Hristos a luptat i 1-a biruit pe diavol.

Spada pe care demonul o ascuise ca s ne rpun pe noi i-atiat lui capul. Lucru care s-a ntmplat i n cazul lui David.Aa cum, odinioar, dreptul David s-a luptat cu Goliat i i-aretezat capul cu spada ce-i fusese lui gtita, aa i acum.

Prin femeie (Eva, not. Ed.), diavolul a biruit atunci omul,lot prin femeie (Maica Domnului, not. Ed.) a fost biruit acum.Femeia i-a fost atunci arm, tot femeia este acum unealta princare a fost rpus i arm nebiruit.

(Op. cit. PGB 37,324. PG 50,687)

52 53

Diavolul $i magia

Cum s-1 nfruntm i s-1 biruim pe diavol?

Dumanul cel viclean

De un singur lucru trebuie s avem grij, anume cum spunem bun rnduial n cele ale noastre.

Dac facem aceasta, nici diavolul nsui nu ne va putea biruivreodat, ba, dimpotriv, ne va folosi, fiindc ne deprinde sfim prevztori i s veghem nencetat, n acest fel i-a ndem-nat i Pavel pe Efeseni, spunndu-le ct de nemilos estediavolul. . . .

Dar noi dormim i sforim cnd, de fapt, ducem rzboi cuun duman att de viclean.

Dac am ti, de pild, c n patul nostru s-a cuibrit un ar-pe, ne-am strdui din rsputeri s-1 omoram, dar noi, acum,c n sufletele noastre s-a cuibrit nsui diavolul, nu ne

temem c ne-ar face vreun ru i rmnem nepstori, pentru.c hu-1 vedem cu ochii trupului.

Tocmai de aceea1 ar trebui s fim mai prevztori i spnveghem. De un duman n carne i oase ne putem aprauor, dar de unul nevzut, dac nu suntem mereu narmai ipregtii de lupt, nu vom putea scp lesne, mai ales c el nulupt la vedere, cci aa ar fi uor de stpnit.

Dar, de multe ori, prefcndu-se prieten, i vars n noiotrava rutii.

Aa a ndemnat-o i pe femeia lui Iov, punndu-i masca iu-birii, s-i dea soului ei un sfat viclean.

Vorbind cu Adam, diavolul se prefcea grijuliu i doritors-1 apere, zicndu-i:"... n ziua n care vei mnca din el vi se vordeschide ochii..." (Facerea 3,5).

Diavolul si magia - Cum s-l nfruntm si s-l biruim pe diavol

n acelai fel 1-a convins i pe leftae, folosindu-se de pre-textul dreptei-credine, s-i njunghie fiica i s-o aduc jertfnecurat.

Trebuie s cunoatem i s ne pzim de uneltirile diavolului

i cunoti vicleugurile? Ai vzut de cte feluri e rzboiul luimpotriva noastr? S te pzeti, ca s fii aprat din orice par-te, avnd totdeauna cu tine armele duhovniceti.

Apoi s-i cunoti fiecare vicleug n parte, ca s nu fii nicio-dat descoperit i s-1 nvingi uor.

Aa 1-a nvins i Pavel, nvndu-i bine toate uneltirile, ccispune: "... gndurile lui nu ne sunt necunoscute" (II Corinteni2,11).

S-i nvm i noi toate uneltirile, ca s ne pzim de ele iatunci cnd ctigm biruin mpotriva-i, s fim socotii bi-ruitori i n viaa aceasta i n cea viitoare i s dobndimbunurile cele nestriccioase ...

(Cuvntul XI la Epistola ctre Romani PGB 17,40-42. PG 60,483-484)

S-i nchidem orice intrarea diavolului prin rugciune

Dac i dispreuieti pe fraii ti, cel puin fie-i mil de tine. i nchide-i acestui duh viclean orice intrare n sufletul tu.

Cu adevrat, nimic nu-i oprete mai mult furia de-a ne| pierde dect rugciunea i cererea noastr fierbinte ctre

Dumnezeu.Porunca diaconului la liturghie "S stm bine, s stm cu fric,

s lum aminte..." nu s-a rnduit nici ntmpltor, nici-frpricin, ci ni se d ca s ndreptm i s ne ridicm sufletelecare se trsc pe pmnt, nct s ne putem nfi sufletuldrept dinaintea lui Dumnezeu, ndeprtnd moliciunea pecare o avem de la grijile i desftrile lumeti,

(Despre Cel Necuprins, IV PGB 35,138.-PG 48,734)

54 55

Diavolul i magia - Cum s-l nfruntm i s-l biruim pe diavol

S-1 imitm pe arca

Ia aminte la arca. Cnd vrea s inteasc fr gre, are*grij mai nti s ia poziia cea mai potrivit i, numai dup cese aeaz drept n faa intei, i slobozete ntruna sgeile.

Aa s faci i tu. intete capul vrjmaului, dar ai grij mainti gndurile s-i fie n starea cea mai potrivit ca, lundpoziia cuvenit n care nimic s nu te stnjeneasc, s-i aruncifr gre sgeile asupra lui.

(Despre Cel Necuprins, IV PGB 35,140. PG 48,734)

Ca s ne ferim de capcanele diavolului avem nevoiede credin dreapt i de via curat

Unii cad n capcanele diavolului prin viaa pe care o duc,dar nici pentru ei nu trebuie s dezndjduim. Capcan adiavolului este i a nu face voia lui Dumnezeu.

O vrbiu, chiar dac i-a prins ntr-o curs numai o ghe-ru, tot este n puterea celui care a ntins cursa. Tot aa i noi,chiar dac diavolul nu ne stpnete cu totul, adic avem cre-din, tot ne aflm n puterea lui, prin viaa pctoas pe careo ducem.

Cci spune Evanghelia: "Nu oricine mi zice: Doamne,Doamne, va intra n mpria, cerurilor" (Matei 7,21), sau iari:"... Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine ceice lucrai frdelegea" (Matei 7,23). Vezi'C n-avem nici un folosnumai cu credina, dac Domnul nu* ne va cunoate? Cciacelai lucru le spune i fecioarelor: "Nu v cunosc pe voi"(Matei 25,12).

Ce folos avem din feciorie i din multele noastre nevoinei sudori dac Stpnul nu ni le va cunoate i nu ni le vasocoti? Unora nu li se va gsi nici o greeal pentru credinalor i nici pentru multe, dar vor fi pedepsii totui pentru viaape care au dus-o. Sau dimpotriv, altora nu le va gsi nici o

56

Diavolul i magia -Cum s-l nfruntm i s-l biruim pe diavol

vin pentru viaa lor curat, dar vor fi osndii pentru dogmartcitoare n care au crezut i care i-a dus la pierderea mn-tuirii. Toate acestea se leag ntre ele.

Vezi c, dac nu facem voia lui Dumnezeu, vom cdea ncapcana diavolului?

(Cuvntul VI la Epistola a Il-a ctre Timbtei PGB 23,572. PG 62,633)

S veghem s nu cdem n capcanele diavolului

nfricoat lucru, iubite, nfricoat lucru este a cdea n curse-le diavolului. Aceasta pentru c sufletul, prins fr scpare can nite mreje nevzute sau simindu-se asemenea porculuifericit n troaca lui plin de glod, este mprejmuit de nravulcel ru i nu mai simte mirosul greu al pcatelor.

De aceea, trebuie s fim cu luare aminte, s priveghem i sfim treji, ca s nu lsm vicleanului nici o poart deschis sintre n noi i s nu-i ngduim s ne fac s cdem n abis,cci, ca nite orbi, am pierde lumina soarelui i n-am mai pu-tea privi spre Soarele Dreptii. Aceasta fiindc cel ru ne-arucide raiunea i ne-ar orbi cu totul ochiul cugetrii.

(Cuvntul XXII la Facere PGB 2,664. PG 59,190)

Cercetnd Scripturile i zdrnicim atacurile

Pentru aceasta v aternem vou, n fiece zi, aceast masduhovniceasc, ca s respingem i s zdrnicim toate uneltiri-le demonului celui ru, att prin ndemnurile pe care vi le dmnencetat ct i prin cercetarea temeinic a Sfintelor Scripturi.

Cnd va vedea c ne ngrijim foarte tare de viaa noastrduhovniceasc, nu numai c nu se va mai npusti asupra noas-tr, dar nici mcar nu va mai cuteza s ne ispiteasc, tiind co va face fr nici un folos i c ndrzneala lui se va ntoarcempotriva lui.

(Cuvntul XXXVII la Facere PGB 3,356. PG 53,283-284)

57

Diavolul i magia - Cum s-l nfruntm i s-l biruim pe diavol

Dumanii diavolului: lucrrile luminii i virtutea

Aa cum liliecii nu iubesc soarele i lumina, ci le socotescdumani, iubind, ns, noaptea i ntunericul, tot aa i demo-nii, mpreun cu aceia pe care-i poart n rtcire, iubesc vi-clenia i toate nelegiuirile, socotindu-le potrivite eu firea lor,iar dumanii lor sunt virtutea i lucrrile luminii.

Cnd acestea strlucesc, celelalte se ntunec, nct cel ce-ipetrece viaa n virtute nu mai are trebuin a se nevoi, devreme ce e de ajuns s apar virtutea i toat rutatea va dis-prea i se va desfiina.

(La Isaia, cap. II PGB 8,294. PG 56,39)

Diavolul nu se apropie de loculn care domnete legea lui Dumnezeu

Diavolul nu se va apropia de noi dac vede c n sufletulnostru este scris legea lui Dumnezeu i c inima omului seface tabl a legii Sale.

Dac n cugetul nostru, iubitor de Dumnezeu, sunt scriseliterele mprteti, dar nu ca i cum ar fi spate pe o stel debronz, ci cu adevrat ntiprite de Sfntul Duh i strlucind deharul cel bogat, diavolul nici s ne-priveasc n fa nu poate,ci de departe o ia la fug

Aceasta, pentru c nimic nu-1 sperie mai tare, nici pe el,nici gndurile pe care ni le insufl, d^ct mintea care cer-ceteaz cele dumnezeieti i sufletul aflat pururea scufundat nizvorul sfineniei,

Nimic din cele prezente nu pot mhni i ispiti acest suflet,chiar dac prin purtarea lui i ndeprteaz pe ceilali i nu-1pot face s se umfle de trufie i s se mndreasc. In mijloculcelei mai grele ierni i n vremurile cele mai tulburi, n acestsuflet Va domni o pace adnc, de care se va bucura la nesfrit.

(Cuvntul III la Evanghelia dup Matei PGB 12,474, PG 59,38)

Diavolul i magia - Cum s-l nfruntm i s-l biruim pe diavol

Nu trebuie s dispreuim nici cele mai nensemnate lucruri

Diavolul ne rzboiete cu o slbticie fr seamn i ne piz-muiete mntuirea mpresurnd-o din toate prile. Suntemdatori, de aceea, a priveghea i a fi cu luare aminte i a ne pzide loviturile lui ce pot veni de pretutindeni.

De va afla un ct de mic prilej, i va gti siei o intrare ct maincptoare i, pe nesimite, i va strecura n noi toat puterea.

Dac ne preocupm de propria noastr mntuire, nu-i vomngdui s nainteze nici pn la cele mai nensemnate lu-cruri, ca s le pzim, astfel, pe cele mai nsemnate.

Ar fi un lucru de neneles, el s arate un zel att de mare,strduindu-se s ne piard sufletul, iar noi s nu dovedim nicimcar atta grij ct zelul su de-a ne pierde, luptnd pentrupropria noastr mntuire.

(Cuvntul XXIII la Evanghelia dup loan PGB 13,68. PG 59,137)

Cnd pricinuiete vreun ru i face i mai strluciipe cei ce-1 ndur

Rul pe care-1 face diavolul hrnete i nteete strlucireavirtuii, pentru c Dumnezeu l ntoarce n bine pentru noi, cas ne foloseasc, i face ca cele ale noastre s fie i mai pline deslav. Astfel c pricinuind un ru, diavolul i face i mai str-lucii pe cei ce-1 rabd;

Dar de ce atunci, spune, nu s-a ntmplat aa i n cazul lui Adamcare, dimpotriv, i-a pierdut cinstea pe care o avea la nceput?

Firete c Dumnezeu 1-a ntors i lui pedeapsa n