sf. ioan gura de aur omiliile despre pocainta

8/14/2019 Sf. Ioan Gura de Aur Omiliile despre pocainta

1/61

1


2/61

Omiliile despre pocainta

CARTE TIPARITA CU BINECUVANTAREA PREA FERICITULUI PARINTE

TEOCTIST

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

TRADUCERE DIN LIMBA GREACA DE

PREOTUL PROFESOR DUMITRU FECIORU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE

BUCURESTI - 1998

OMILIA INTAI

din Omiliile despre pocainta

Despre pocin

V-ati gndit, oare, la mine n timpul ct am fost desprit de voi? Eu nici o clip nu v-amputut uita! Am prsit oraul, dar amintirea voastr nu m-a prsit. Dup cum cei ndrgostiipoart cu ei, oriunde s-ar duce, chipul cel dorit, tot aa i eu, ndrgostit de frumuseea sufletului

vostru, am purtat mereu cu mine frumuseea lui. i dup cum pictorii, cnd fac tabloul cuiva,amestec fel de fel de culori, tot aa i eu am zugrvit chipul sufletului vostru, amestecnd, ca penite felurite culori de virtute, i rvna voastr la slujbele din biseric, i ascultarea cu dragoste apredicii, i bunvoina voastr pentru predicator, i toate celelalte fapte bune. Puneam nainteaochilor minii mele tabloul acesta, i el mi uura durerea despririi. V purtam mereu n suflet:i cnd stteam n cas, i cnd m ridicam din pat, i cnd eram n cltorie, i cnd modihneam, i cnd ieeam din cas, i cnd intram. Visam mereu chipurile voastre dragi; nunumai ziua, ci i noaptea m hrneam cu aceste chipuri. Triam aievea cuvintele lui Solomon:Eu dorm, dar inima mea vegheaz.(Cantarea Cantarilor 5,2)Nevoia de somn mi lipea pleoapele, dar tirania dragostei de voi mi inea deschii ochii miniimele. De multe ori mi se prea c vorbesc cu voi n vis. Aa e sufletul ! Viseaz noaptea ce

gndete ziua. Asta s-a ntmplat i cu mine. Nevzndu-v cu ochii trupului, v vedeam cu ochiidragostei. Nefiind ntre voi cu trupul, eram printre voi cu dragostea i-mi sunau mereu n urechiaclamaiile i aplauzele voastre. De aceea, cu toate c boala trupului m silea s stau mai mult laar, cu toate c aerul de acolo era de folos sntii trupului meu, totui puterea dragostei nu m-alsat s-mi prelungesc ederea. A strigat la mine i nu s-a oprit din strigt pn ce nu m-anduplecat s m ridic din pat nainte de vreme; m-a sftuit s socotesc prezena mea ntre voi isntate, i bucurie, ntr-un cuvnt, binele meu. i m-a convins. Am preferat s plec, avnd ncn mine rmiele bolii, dect s mai port nc mult timp n suflet durerea despririi, pn ce m

2
http://www.ioanguradeaur.ro/389/omilia-intai/http://www.ioanguradeaur.ro/389/omilia-intai/


3/61

voi fi fcut pe deplin sntos. i auzeam acolo, la ar, i dojanele pe care mi le aduceau deselevoastre scrisori. i priveam cu tot atta drag pe cei ce m dojeneau, ca i pe cei ce m ludau.Tocmai dojanele acelea mi artau ct de tare m iubii. De aceea m-am sculat i am plecat. Deaceea n-am putut s v scot nicicnd din sufletul meu.Dar ce lucru de mirare c eu, pe cnd eram la tara si ma bucuram de tihna, mi-aminteam de voi,

cnd Pavel, fiind nlnuit, ntemniat, n fa cu mii i mii de primejdii - dar se simea n temnica ntr-o livad -, i aducea aminte de fraii lui i le scria: Precum mi este drept s cugetaceasta despre voi, pentru c v am n inima mea, in lanurile mele, n aprarea mea i nadeverirea Evangheliei?(Fil.1,7) Pe dinafar lanul dumanilor, pe dinuntru lanul dragostei deucenici. Lanul cel din afar, furit din fier; lanul cel dinuntru, esut din dragoste. Pe acelaPavel l lepda adeseori, dar pe acesta niciodat nu 1-a aruncat. i dup cum femeile care aunscut i au ajuns mame sunt legate necontenit de copiii pe care i-au nscut, oriunde ar fi ele, totaa i Pavel; dar, mai bine spus, Pavel era mai puternic legat de ucenicii lui, cu att mai mult cuct naterile duhovniceti sunt mai puternice dect naterile trupeti. i Pavel nu i-a nscut numaio dat, ci chiar de dou ori pe aceiai ucenici, c striga, spunnd: Copiii mei, pentru care sufriari durerile naterii.(Gal.4,19) Cu o femeie nu se poate ntmpla niciodat asta, nici n-ar

putea nate din nou acelai copil; Pavel ns a suferit ceea ce nu se poate vedea n natur: anscut din nou pe cei pe care-i nscuse o dat i a suferit cu ei iari durerile groaznice alenaterii. De aceea, voind s-i mite, le spunea: pentru care sufr iari durerile naterii.Aproape c le spunea: Fie-v mil de mine! Nici un fiu nu mpovreaz a doua oar pntecelemamei cu durerile naterii, aa cum voi m silii s sufr. Naterile cele trupeti dureaz ctvavreme; trec dup ce copilul a ieit din pntecele mamei; ct despre naterile celeduhovniceti ns, nu-i aa; dureaz luni ntregi; uneori aceste dureri au inut un an ntreg, iPavel tot n-a nscut pe cei zmislii, n naterile trupeti numai trupul sufer dureri; n naterilecele duhovniceti durerile nu muncesc pntecele, ci sfie nsi tria sufletului.i ca s afli c naterile cele duhovniceti sunt mai chinuitoare, te ntreb: Cine a dorit vreodat ssufere iadul pentru copiii pe care i-a nscut? Pavel, ns, nu numai c prefer s sufere iadul, dar

chiar se roag s fie anatema de la Hristos numai ca s poat nate pe iudei pentru Hristos.(Romani 9, 3.)Pentru ei suferea necontenit durerile naterii; iar pentru c nu putea s-i nasc, se plngea,zicnd: Mare mi este ntristarea i necurmat durerea n inima mea; (Romani 9,2) iar n altparte, iari: Copiii mei, pentru care sufr iari durerile naterii pn ce Hristos va lua chip nvoi.(Galateni 4,19)Care pntece a fost mai fericit dect acela care a putut nate astfel de copii, nct s aib n ei peHristos? Care pntece a fost mai roditor dect acela care a nscut ntreaga lume? Care pntece afost mai puternic dect acela care a fost n stare ca, pe cei o dat nscui i crescui, dar avortai,s-i nasc iari i s-i plsmuiasc din nou? Asta n-o poate face naterea trupeasc!Dar pentru ce apostolul n-a spus: Copiii mei, pe care v nasc iari, din nou, ci: pentru caresufr iari durerile naterii, dei n alt parte spusese c-i nate: n Hristos Iisus v-amnscut?(I Corinteni 4,15)In acest din urm text, Pavel a vrut s arate numai nrudirea; n cellalt text, a cutat s arate idurerile naterii.Dar pentru ce-i numete copii, cnd nc nu i-a nscut? C dac sufer durerile naterii, nseamnc nc nu i-a nscut. Pentru ce, dar, i numete copii?Ca s arate c nu aceste dureri de natere sunt durerile pe care le-a avut cnd i-a nscut; iarcuvintele acestea erau ndestultoare s-i ruineze. V-am fost odat tat!, le spune Pavel. Am

3


4/61

ndurat pentru voi durerile de natere, pe care trebuia s le ndur. Ai fost odat copiii mei. Pentruce, dar, m silii s sufr a doua oar durerile naterii? Destule sunt durerile naterii celei de lanceput. Pentru ce m chinuii iari cu dureri de natere?. Lui Pavel i pricinuiau tot att demari dureri i cei care nc nu credeau, ca i credincioii care cdeau. Era chinuitor s vad ctrec iari la necredin, dup ce se mprtiser cu nite taine aa de mari. De aceea, pentru c

durerea era ascuit i strigtele de durere mai puternice dect ale unei femei ce nate, zicea: Fiiimei pentru care sufr iari durerile naterii pn ce Hristos va lua chip n voi.(Galateni 4,19)Gria aa, pentru c voia s le i ntreasc ncrederea, dar s-i i nfricoeze, i nfricoa i lebga spaim n suflet, spunndu-le c Hristos n-a luat chip n ei; i iari cuta s ntreasc n eincrederea, spunndu-le c e cu putin ca Hristos s ia chip n ei. Cuvintele: pn ce va lua chipn voi arat i una, i alta: i c n-a luat nc chip n ei, dar c e cu putin totui s ia chip. Dacn-ar fi fost cu putin, n zadar le-ar fi spus: pn ce va lua Hristos chip n voi; i-ar fi nutrit cusperane dearte.tiind dar acestea, s nu dezndjduim nici noi, dar nici s ne trndvim. Amndou suntpierztoare.Dezndejdea nu-1 las pe cel czut s se scoale, iar trndvia l culc la pmnt pe cel n

picioare. Una ne lipsete de buntile ce le putem avea; cealalt nu ne las s scpm depcatele ce ne apas. Trndvia ne arunc jos, chiar de-am fi n cer; dezndejdea ne pogoar nadncul pcatului; dar ndeprtarea dezndejdii ne face s ne ridicm repede din adncul acela.S-ti spun ct putere au i una i alta! Diavolul la nceput a fost bun; trndvindu-se idezndjduind a ajuns att de ru, c nu s-a mai putut ridica din rutatea lui. C a fost bun,ascult ce spune Hristos: Vzut-am pe satana ca un fulger cznd din cer.(Luca 10,18)Comparaia cu fulgerul arat i vieuirea lui strlucit de mai nainte, i iueala cderii sale.Pavel a hulit, a prigonit, a ocrt; dar pentru c s-a srguit i nu a dezndjduit, s-a ridicat i aajuns egal cu ngerii; Iuda a fost apostol; dar pentru c s-a trndvit, a ajuns vnztor.Tlharul, iari, dup o att de mare rutate, pentru c nu a dezndjduit, a intrat naintea tuturorcelorlali n rai.(Luca, 23, 43)

Fariseul, ncrezndu-se, a fost pogort din nlimea virtuii lui; vameul, nepierzndu-indejdea, aa s-a ndreptat, c a lsat n urm pe fariseu.(Luca 18,10-14)Vrei sa-ti art chiar un ora ntreg care a fcut asta? Aa s-a mntuit ntreg oraul ninivitenilor; idoar sentina pronunat de Dumnezeu asupra ninivitenilor era de natur s-i duc la dezndejde,c nu le spusese: Dac v pocii, scpai!, ci de-a dreptul: nc trei zile i Ninive va finimicit.(Iona 3,4)Dar cu toate c Dumnezeu i ameninase, cu toate c profetul le strigase, cu toate c sentina nungduia amnare, nici drept de apel, ninivitenii nu au dezndjduit, nici nu i-au pierdut bunelendejdi. De asta Dumnezeu nu le-a pus condiie, nici nu le-a spus: Dac v pocii, scpai, cai noi, cnd auzim o sentin a lui Dumnezeu, pronunat fr drept de apel, nici atunci s nudezndjduim, s nu ne descurajm, avnd n fat pilda ninivitenilor.Iubirea de oameni a lui Dumnezeu o poi vedea nu numai de acolo c a fcut pace cu cei care s-au pocit, dei sentina pronunat asupra lor era fr drept de apel, ci i de acolo c sentina eradefinitiv.Dumnezeu a fcut asta, voind s le mreasc frica i s-i trezeasc din marea lor trndvie; iartimpul pocinei arat nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu. Cci, ce puteau face cele treizile, ca s tearg o att de mare rutate? Vezi c i aici se arat purtarea de grij a luiDumnezeu? Ea a ajutat mai mult la mntuirea oraului.tiindu-le pe acestea, s nu dezndjduim niciodat.

4


5/61

Nici o arm a diavolului nu-i att de tare ca deznadejdea.Diavolul nu se bucur atta cnd pctuim, ct se bucur cnd dezndjduim. Ascult! Pavel s-atemut mai mult de cderea n dezndejde a desfrnatului din Corint dect de pcatul lui.Scriindu-le corintenilor, le gria aa: ndeobte se aude c la voi este desfrnare, i aadesfrnare cum nici la pgni nu se pomenete.(I Corinteni 5, 1.)

N-a spus: cum nici la pgni nu se svrete, ci: nu se pomenete: fapta pe care pgnii n-o pot suferi nici cu numele, pe aceea voi ndrznii s o svrii. i v-ati semeit. (l Corinteni5, 2.)Pavel n-a spus: Acela s-a semeit, ci, lsnd la o parte pe cel ce a pctuit, vorbete cu ceisntoi. Aa cum fac i doctorii: las la o parte pe cei bolnavi i vorbesc mai mult cu rudelebolnavilor. Corintenii erau vinovai de semetie pentru c nu 1-au mustrat pe cel ce pctuise, nicinu 1-au pedepsit. Pavel a fcut prtai i pe corinteni la pcat, pentru ca s vindece mai repederana.Cumplit lucru este s pctuieti dar cu mult mai cumplit, s te lauzi cu pcatele.Dac ludndu-te cu dreptatea, pierzi dreptatea, apoi cu mult mai mult pagub ai dac te lauzicu pcatele; pcatul acesta e mai mare dect pcatele cu care te lauzi. De aceea spune Domnul:

Cnd vei face totul spunei: Slugi netrebnice suntem. (Luca 17, 10).Deci, dac trebuie s se smereasc cei care ndeplinesc toate poruncile, apoi cu mult mai mult celce pctuiete trebuie s plng i s se numere printre cei din urm. Aceasta, artnd-o Pavel,spunea: N-ar fi trebuit, oare, mai degrab s plngei?. (l Corinteni 5, 2)

- Ce spui. Pavele? A pctuit altul i s plng eu?

- Da, rspunde Pavel. Suntem legai unii de altii ca mdularele de trup. La trup, dac e rnitpiciorul, simte durerea i capul. i ce este mai de pre dect capul? i totui capul uit devrednicia sa n timp de nenorocire. F i tu tot aa!

De asta i Pavel ne ndeamn s ne bucuram cu cei ce se bucur i s plngem cu cei ce plng(Romani 12, 15); de asta le i spune corintenilor: N-ar fi trebuit, oare, mai degrab s plngei,ca s fie scos din mijlocul vostru cel ce a fcut fapta aceasta?. (I Corinteni 5, 2)N-a spus: N-ar fi trebuit, oare, mai degrab s v strduii?.- Dar ce?- N-ar fi trebuit oare, mai degrab s plngei? ca i cum o boal obteasc, ciuma, ar ficuprins tot oraul. Aproape c le-a spus: E nevoie de rugaciune si marturisire ca s piar boaladin tot oraul. Ai vzut ct fric a atrnat Pavel deasupra capetelor lor? Deoarece corinteniisocoteau c rul se mrginete numai la cel ce svrete pcatul, de aceea Pavel i faceateni, spunndu-le: Oare, nu tii c puin aluat dospete toat frmnttura?.( I Corinteni 5,6)Cuvintele lui Pavel au acest neles: Dac rul nainteaz, va cuprinde i celelalte mdulare;trebuie deci s v ngrijii aa de pcatul acesta, ca i cum ai avea de luat hotrri cu privire lanite rele obteti. S nu-mi spui mie c numai acela a pctuit, ci gndete-te la aceea c rul eun puroi, care amenin s se ntind n tot trupul.i dup cum cnd arde o cas, sar n ajutor i se grbesc i cei care n-au suferit nici un ru, numai puin dect cei cu casa aprins, ca nu cumva focul s se ntind i s ajung i la uile lor, totaa i Pavel i trezete pe corinteni, spunndu-le: Pcatul svrit ntre voi e un foc; s ieimntru ntmpinarea rului; s stingem focul, nainte de a cuprinde Biserica. Dac nu-ti pas de

5


6/61

pcat, pentru c este n trupul altuia, afl c i tu eti bolnav, cci acela este mdular al ntreguluitrup.Dar gndete-te i la aceea c, dac trndveti, dac treci cu vederea rul, rul te va cuprinde ipe tine. Deci dac nu pentru fratele tu, fii treaz mcar pentru tine! Oprete ciuma, pune stavilpuroiului, zgzuiete ntinderea lui!

Acestea i mai multe ca acestea spunndu-le Pavel i poruncindu-le s-1 dea satanei (I Corinteni5, 5), mai trziu, pentru c s-a schimbat i a ajuns mai bun, le-a spus: Destul este pentru unul caacesta pedeapsa aceasta de la cei mai muli22 (II Corinteni 2, 6)Intrii n el dragostea. (II Corinteni 2, 8) Uit-te ct struin pune acum Pavel ca s-1mpreune i s-1 alipeasc iari de turm, pentru c mai nainte l artase ca duman i vrjmaobtesc tuturor, pentru c-1 izgonise din turm i-1 tiase din trupul Bisericii! Nu le-a spussimplu: Iubii-1!, ci: ntrii n el dragostea!, adic: Artati-i prietenie trainic i statornic,dragoste fierbinte, clocotitoare i nflcrat, care s contrabalanseze ura voastr de mai nainte;purtati-v cu el cu bunvoin!.- Spune-mi, Pavele, ce s-a ntmplat? Nu 1-ai dat satanei?- Da, dar nu ca s rmn n minile satanei, ci ca s-1 scap iute de tirania satanei.

Dar, dup cum spuneam mai nainte, uit-te ct se temea Pavel de dezndejde ca de o armputernic a diavolului. Spunnd: ntrii n el dragostea, a adugat i pricina: Ca nu cumva sfie dobort de mai mult tristee unul ca acesta. (II Corinteni 2, 7)Oaia e n gura lupului, spune Pavel, s-1 ajungem! S i-o lum din gur nainte de a mnca istrica mdularul nostru! Corabia este n mijlocul furtunii, s ne grbim s-o salvm nainte de a sescufunda! Dup cum corabia se scufund cnd marea se ridic i valurile se nalt depretutindeni, tot aa i sufletul se sufoc iute dac nu are pe cineva s-i ntind mna de ajutor,cnd e nconjurat de pretutindeni de tristee; cci tristeea, mntuitoare pentru iertarea pcatelor,e pierztoare cnd depete msura.Uit-te cu ct precizie a grit Pavel! N-a spus: S nu-1 piard diavolul!.- Dar ce?

- Ca s nu ne lsm prini de lcomia satanei. II Corinteni 2, 11) Iar lcomia este dorire debunuri strine. Artnd deci c pctosul din Corint a scpat de diavol i c, prin pocin, aajuns iar n turma lui Hristos, Pavel a spus: Ca s nu ne lsm prini de lcomia satanei. Dacdiavolul mai pune gheara pe el, vrea s spun Pavel, atunci rpete mdularul nostru, ia oaiaturmei lui Hristos, c acela, prin pocin, lepdase pcatul. Pavel tia ce a fcut diavolul cuIuda; de aceea s-a temut s nu se ntmple acelai lucru i cu pctosul din Corint.- Dar ce a fcut diavolul cu Iuda?- Iuda s-a pocit, c a zis: Am pctuit vnznd snge nevinovat!. (Matei 27,4)

Diavolul a auzit cuvintele acestea; tia c ele l pun pe Iuda pe calea cea bun, c l duc lamntuire i s-a temut s nu se schimbe. C-i spunea diavolul: Are Stpn iubitor de oameni; aplns pentru el i 1-a sftuit n fel i chip, cnd avea de gnd s-L vnd. Oare nu-1 va primi cumult mai mult acum, cnd se pociete? l trgea la El i-1 chema cnd n-avea de gnd s sendrepte. Oare nu-1 va trage cu mult mai mult la El acum, cnd l vede c se ndreapt i-irecunoate pcatul? C pentru asta a i venit s Se rstigneasc!.

- i ce-a fcut atunci diavolul?- I-a tulburat sufletul lui Iuda; i-a ntunecat mintea cu o tristee peste msur de mare; 1-aprigonit, 1-a alergat pn 1-a dus la spnzurtoare (Matei 27, 5). L-a scos din viata aceasta i 1-a

6


7/61

lipsit i de rvna de a se poci. Dac tria, s-ar fi mntuit i el. Dovad, rstignitorii. DacDomnul a mntuit pe cei ce L-au ridicat pe cruce, dac pe cruce fiind l ruga pe Tatl i-I cerea sle ierte fapta lor ndrznea(Luca 23, 34), este lmurit c 1-ar fi primit i pe vnztor cu toatdragostea, dac s-ar fi pocit cum trebuie. Iuda, ns, dobort de o tristee peste msur de mare,n-a vrut s se foloseasc de leacul pocinei. Pavel, deci, temndu-se de asta, silete pe corinteni

s smulg pe om din gura diavolului.Dar pentru ce trebuie s vorbesc eu de cele petrecute n Corint? Petru, dup ce se mprtise cusfintele Taine, s-a lepdat de trei ori de Domnul (Matei 26, 69-74), dar, plngnd, i-a ters totpcatul (Matei 26. 75). Pavel a prigonit, a hulit, a ocrt; i nu numai pe Cel rstignit, ci aprigonit i pe toi cei ai lui Hristos; dar, pocindu-se, a ajuns apostol. Dumnezeu ne cere s-I dmnumai puin prilej i ne iart mulime de pcate.Am s v vorbesc i de o pild care ntrete spusele mele.Erau doi frai; i-au mprit ntre ei averea printeasc; unul a rmas acas, iar cellalt s-a dus nalt ar, a mncat partea lui de avere i nu mai putea ndura ruinea foamei.(Luca 15, 11-32)M-a ndemnat gndul s v spun aceast pild, ca s vedei c ni se iart i pcatele svritedup botez, dac suntem cu luare aminte. Nu v spun asta ca s v trndvii, ci ca s alungai

din sufletul vostru dezndejdea. C dezndejdea aduce peste noi mai multe rele dect trndvia.Fiul acesta este icoana celor ce au czut n pcate, dup ce s-au botezat. C fiul cel plecat deacas nfieaz pe cei czui dup botez, se vede din acestea: este numit fiu; i nimeni nu-inumit fiu dac nu-i botezat; locuia n casa printeasc i i s-a mprit toat averea printeasc;nainte de botez, nimeni nu poate lua cele printeti, nici nu poate primi motenire. Deci totul nearat c fiul acesta fcea parte din ceata credincioilor. Era apoi frate cu fiul cel bun; iar frate nupoate fi nimeni fr naterea de a doua, cea duhovniceasc.- Ce-a spus, dar, fiul acela, care ajunsese att de ticlos?- M voi ntoarce la tatl meu! (Luca 15, 18).Tatl lui 1-a lsat s plece n tar strin i nu 1-a oprit, tocmai ca s cunoasc bine, prin proprieexperien, de cte binefaceri nu s-ar fi bucurat de rmnea acas. De multe ori Dumnezeu, cnd

nu ne convinge cu cuvintele, ne las s ne nvm minte cu faptele. Aa fcea cu iudeii. Cndnu-i convingea i nici nu-i abtea de la rutatea lor cu miile de cuvinte grite prin prooroci, ilsa s fie instruii prin pedepse i le spunea: Lepdarea ta de credin te va pedepsi i rutateata te va mustra. (Ieremia 2, 19)Ar fi trebuit ca iudeii s-L cread pe cuvnt nainte de mplinirea ameninrilor; dar pentru cerau att de nesimii c nu credeau n ndemnurile i sfaturile Lui, de aceea ngduie s fieinstruii prin fapte, ca aa s-i redobndeasc iari.Fiul cel risipitor a plecat deci n tar strin; acolo a nvat prin fapte ce mare ru este s plecidin casa printeasc; de aceea, s-a ntors. Tatl lui nu i-a purtat ur, ei 1-a primit cu braeledeschise.- Pentru ce?- Pentru c era tat, i nu judector.i au fost n cas dansuri, ospee, srbtoare. Toat casa era vesel i plin de bucurie.- Ce spui? Acestea sunt rspltile pcatului?- Nu ale pcatului, omule, ci ale ntoarcerii! Nu ale rutii, ci ale pocinei! Nu ale desfrnrii, ciale schimbrii n mai bine!Mai mult! Fratele cel mai mare s-a suprat de toate acestea. Tatl 1-a potolit i pe el cu blndee,spunndu-i: Tu totdeauna ai fost cu mine; pe cnd acesta, pierdut a fost i s-a aflat, mort a fost ia nviat( Luca 15. 31. 32).

7


8/61

Cnd trebuie s mntui pe un om pierdut, i spune tatl, nu-i timp de judecat, nici de cercetareamnunit, ci numai de iubire de oameni, de iertare, nici un doctor nu cere unui bolnavsocoteal de viata lui dezordonat i nici nu-1 pedepsete, ci-i d doctorii ca s-1 vindece. Iardac ar fi trebuit totui s-1 pedepsesc pe fratele tu, apoi ndestultoare pedeaps i-a fostederea lui n tar strin. A fost atta vreme desprit de noi; a avut de luptat cu foamea, cu

dispreul, cu cele mai grele necazuri. De asta i spun: Pierdut a fost i s-a aflat, mort a fost i anviat, nu te uita la veselia i srbtoarea din casa noastr, ci gndete-te la nenorocirea lui ceamare de mai nainte! Vezi un frate, nu un strin!.Fiul s-a ntors la tatl lui; la tatl lui, care nu-i putea aminti de nici una din faptele lui de mainainte. Dar, mai bine spus, i amintea numai de acelea care-1 puteau atrage spre comptimire,spre mil, spre dragoste, spre grija aceea pe care o au numai prinii. De asta nici n-a spus ce-afcut fiul lui, ci ce-a ptimit; n-a adus vorba c a mncat averea, ci c a ndurat mii i mii denecazuri.Tot cu atta rvn a cutat Domnul i oaia cea pierdut. Dar, mai bine spus, cu mai mult rvn.Acolo s-a ntors fiul de capul lui; aici a plecat Pstorul dup oaie; a gsit-o i a adus-o; i S-abucurat de ea mai mult dect de toate cele din staul. Uit-te i cum a adus-o n staul! N-a btut-o,

ci a pus-o pe umerii Lui, a purtat-o i a adus-o iari n turm.(Luca 15,4-5)tiind dar c Dumnezeu nu numai c nu-i ntoarce fata de la cei ce se ntorc la El, ci c-iprimete tot aa de bine ca i pe cei virtuoi, c nu numai c nu-i pedepsete, ci c merge chiar ncutarea celor rtcii i c Se bucur de gsirea acestora mai mult dect de cei care nu s-aurtcit, s nu dezndjduim cnd ne simim ncrcai de pcate, nici s ne ncredem cnd tim cfacem fapte bune, ci s ne temem cnd le svrim, ca s nu cdem din pricina ncrederii n noi;iar cnd pctuim, s ne pocim.V spun i acum ce v spuneam i la nceput. Amndou acestea ne fac s ne pierdem mntuirea:ncrederea, pe cel din picioare; dezndejdea, pe cel czut. De aceea Pavel, ca s ntreasc pe ceidin picioare, spunea: Celui ce i se pare c st, s ia aminte s nu cad (l Corinteni 10, 12); iiari: M tem ca nu cumva, propovduind altora, nsumi s m fac netrebnic (l Corinteni 9,

27). Ca s ridice pe cei czui i s-i mboldeasc spre mai mult rvn, Pavel le scriacorintenilor, spunndu-le: ca nu cumva s plng pe muli din acei ce au pctuit nainte i nus-au pocit (II Corinteni 12, 21). Prin aceste cuvinte a artat c nu sunt vrednici atta de plns ceice pctuiesc ct cei care nu se pociesc de pcatele lor. Iar profetul le spunea acestora: Oare celce cade nu se scoal sau cel ce se abate nu se ntoarce? (Ieremia 8, 4). De aceea i David indemna pe acetia, spunnd: Astzi, de vei auzi glasul Lui, s nu v nvrtoai inimilevoastre, ca n timpul rzvrtirii(Ps.94,8-9;Evrei 3,7-8).Atta vreme ct se spune astzi, s nu dezndjduim, ci s avem bune ndejdi n Stpnulnostru, gndindu-ne la noianul buntii Lui. S scuturm de pe noi orice cuget ru; s ncepems facem fapte bune cu mult rvn i ndejde; s artm covritoare pocin, ca, lsnd aici pepmnt toate pcatele, s putem sta cu ndrznire naintea scaunului de judecat al lui Hristos i(s putem) dobndi mpria cerurilor, pe care, fac Dumnezeu ca noi toi s o dobndim, cuharul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu SfntulDuh, slav, putere, cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!

8


9/61

OMILIA A DOUA


Despre tristeea mpratului Ahab i

despre Iona profetul

Ai vzut duminica trecut rzboi i biruin? Rzboiul diavolului, biruina lui Hristos! Ai vzutcum a fost ludat pocina? Ai vzut cum diavolul n-a mai putut ndura lovitura, ci s-a temut is-a cutremurat?- Pentru ce te sperii, diavole, cnd este ludat pocina? Pentru ce te jeleti, pentru ce tecutremuri?

- Da, pe dreptate m jelesc i m tngui, rspunde diavolul, pentru c mari trofee mi-a rpitpocina asta!- Care trofee?- Pe desfrnat, pe vame, pe tlhar, pe hulitorul Pavel!

Cu adevrat, mari trofee i-a rpit pocina! I-a drmat cettuia. Lovitura pocinei a fostmortal.Cunoti, iubite, puterea pocinei din faptele ce ti le-am artat n predica trecut. Pentru ce, dar,nu culegem roadele unei astfel de predici? De ce nu ne ntlnim n biseric pentru ca s nepocim? Dac eti pctos, intr n biseric pentru a-ti mrturisi pcatele! Dac eti drept, intrca s nu-ti pierzi dreptatea! Pentru amndou, biserica este port.

Eti pctos? Nu dezndjdui! Intr n biseric cu gnd de pocin! Ai pctuit? Spune luiDumnezeu: Am pctuit!. Ce oboseal, ce greutate, ce osteneal ca s spui acest cuvnt: Ampctuit? nici una!Dac spui tu nsuti c ai pctuit, nu vei avea acuzator pe diavol. la-o naintea diavolului!Rpete-i dregtoria lui! C dregtoria lui este de a acuza. Pentru ce nu i-o iei nainte? Pentru cenu-ti spui pcatul? Pentru ce nu-ti tergi pcatul, cnd tii c ai un acuzator pe care nu-1 poi faces tac? Ai pctuit? Intr n biseric, spune lui Dumnezeu: Am pctuit!. Nu-ti cer nimicaltceva dect numai aceasta. Dumnezeiasca Scriptur spune: Spune tu pcatele tale nti, ca ste ndreptezi(Isaia 43,26).Spune pcatul, ca s scapi de pcat! Nu-i nevoie pentru asta nici de oboseal, nici de iruri decuvinte, nici de cheltuial de bani, nici de altceva de acest fel. Spune un cuvnt, fii sincer fat de

pcat i spune: Am pctuit!.- Dar de unde tiu, mi se poate spune, c, dac spun eu nti pcatul, scap de pcat?- Am n Scriptur exemple i de oameni care i-au spus pcatul i au scpat de el, i de oamenicare nu 1-au spus i au fost osndii.Cain a ucis pe Abel, fratele su, pentru c l pizmuia. Omorul a urmat invidiei. L-a luat cu el lacmp i 1-a ucis.(Facere 4,8)Ce i-a spus Dumnezeu?- Unde este Abel fratele tu?.(Facere 4,9)

9
http://www.ioanguradeaur.ro/388/omilia-a-doua/http://www.ioanguradeaur.ro/388/omilia-a-doua/


10/61

Cel Care le tie pe toate ntreab; nu pentru c nu tie, ci ca s atrag pe uciga la pocin. C 1-a ntrebat, tiind de ucidere, o arat nsi ntrebarea: Unde-i Abel fratele tu? .Iar Cain i-a rspuns:- Nu tiu. Sunt eu oare pzitorul fratelui meu?(Facere 4,9).Fie, nu eti pzitorul lui! Dar pentru ce eti ucigaul lui? Nu 1-ai pzit! Dar pentru ce 1-ai ucis?

Mrturiseti asta? Atunci eti vinovat i c nu 1-ai pzit.- Ce i-a spus Dumnezeu?- Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine din pmnt (Facere 4,10).L-a mustrat ndat i i-a dat i pedeapsa. Nu att pentru omor, ct pentru ndrzneal. CDumnezeu nu urte att de mult pe cel ce pctuiete, ct pe cel ce se poart cu neruinare. Frndoial, Dumnezeu nu 1-a primit pe Cain cnd a venit la pocin, pentru c nu i-a spus el ntipcatul. C, ce spune Cain? Mai mare este pcatul meu dect a mi se ierta,(Facere 4,13) n locs spun: Am fcut mare pcat! Nu sunt vrednic s mai triesc!.i ce-i rspunde Dumnezeu? Gemnd i tremurnd vei fi pe pmntr.( Facere 4,13) i i-a dat opedeaps cumplit i grea. N-am s te ucid, i-a spus Dumnezeu, ca s nu se dea uitrii adevrul,dar am s te fac lege, citit de toi, ca nenorocirea ta s ajung mam filosofiei!. i pribegea

Cain, lege nsufleit, stlp mictor i tcut, dar slobozind glas mai puternic dect glasultrmbiei, c spunea: S nu mai fac cineva aceasta, ca s nu peasc la fel!. A primitpedeaps pentru neruinarea lui; nu i-a spus pcatul, dar i-a fost dovedit i a fost osndit pentrupcat. Dac i-ar fi mrturisit singur pcatul, i-ar fi ters el mai nti pcatul.Dar ca s vezi c aa stau lucrurile, s-ti spun de un altul care, spunndu-i el mai nti pcatul,i-a ters pcatul.S venim la David, proorocul i mpratul. Dar mie mi place mai mult s-1 numesc prooroc,mprat a fost n Palestina; prooroc ns, pn la marginile lumii. Domnia lui a inut ctvavreme, dar profeia lui are cuvinte nemuritoare. Mai degrab se va stinge soarele dect s fie dateuitrii cuvintele lui David. David a svrit i adulter, i omor. A vzut, spune Scriptura, pe ofemeie frumoas, fcnd baie i s-a ndrgostit de ea (II Regi 11,2).

Gndul i 1-a prefcut apoi n fapt. i a czut proorocul n preacurvie, mrgritarul n mocirl.i nu-i ddea seama c pctuise. Att era de mptimit. Vizitiul se mbtase i trsura mergeaanapoda. Ceea ce sunt vizitiul i trsura, aceea sunt sufletul i trupul.De ti-este ntunecat sufletul, trupul se rostogolete n mocirl; ct vreme vizitiul e treaz, aleargi trsura bine; cnd vizitiului i se slbesc puterile i nu mai e stpn pe huri, ajunge i trsuran prpastie. Aa i cu omul.Atta vreme ct sufletul e treaz i privegheaz, este i trupul curat; dar cnd sufletul se ntunec,se rostogolete i trupul n mocirl, n plcere.Ce a fcut David? A preacurvit! Nu i-a dat seama i nici altul nu i-a atras luarea-aminte. i afcut asta cnd era cu prul alb, ca s vezi c nici btrneea nu ti-e de folos de eti nepstor,dup cum nici tinereea nu te poate vtma de eti cu mintea treaz. Fapta bun nu-i condiionatde vrst, ci de voin i gnd.Daniel era de doisprezece ani i era judector, iar btrnii, nvechii n zile, urzeau fapt decurvie1(Istorie Suzanei 1,1-64.) Btrnilor nu le-a folosit btrneea, nici pe Daniel nu 1-avtmat tinereea. i ca s vezi c nu vrsta, ci voina i gndul sunt totul, uit-te la David.David era cu prul alb, i atunci a czut n preacurvie i a svrit omor. Sufletul lui era ntr-ostare ca aceea, c nici nu-i ddea seama c a pctuit. Mintea conductoare era beat denenfrnare.- Ce a fcut Dumnezeu?

10


11/61

- A trimis la el pe profetul Natan. Profetul se duce la profet. Aa se ntmpl i cu doctorii. Cndun doctor se mbolnvete, e nevoie de alt doctor. Tot aa i aici. Un profet pctuise i un altprofet i-a adus doctoriile. A venit dar la el Natan. Nu 1-a mustrat de cum a intrat pe u i nu i-aspus: Nelegiuitule, blestematule, preacurvarule, ucigaule! Ai primit de la Dumnezeu att demari cinstiri, i tu ai clcat n picioare poruncile Lui!, Natan nu i-a grit aa, ca s nu-1 fac mai

ndrtnic. C faci ndrtnic pe pctos cnd i dai n vileag pcatul. S-a dus dar la el i-i esetoat drama.- Ce-i spune?- Am s-ti spun, mprate, o pricin de judecat! Erau un bogat i un srac. Cel bogat aveamulte turme i cirezi; sracul avea numai o mieluea, care bea din paharul lui, mnca la masa luii dormea la oldul lui(II Regi 12, 1-3). Prin aceste cuvinte profetul voia s arate ct de multinea soul la soia sa. i a venit un strin la bogat; bogatul i-a cruat vitele sale i a luatmielueaua sracului i a tiat-o (II Regi 12, 4). Ai vzut cum ese aici drama, innd ascunscuitul?- Ce a rspuns mpratul?- Socotind c hotrte mpotriva altuia, a pronunat o sentin foarte aspr. Aa sunt oamenii!

mpotriva altora pronun cu plcere i cu asprime sentinele.- Ce sentin a dat David?- Viu este Domnul, a spus el, vrednic de moarte este un om ca acesta! S dea napoi patrumieluele pentru una!(II Regi 12, 5-6).- Natan ce-a fcut?- N-a mai acoperit mult vreme buboiul, ci 1-a descoperit ndat i-1 taie repede cu cuitul, ca snu-i scape simirea durerii. Tu eti acela, mprate!, i-a spus profetul II (Regi 12, 7).- Ce-a rspuns mpratul?- Am pctuit naintea Domnului! (II Regi 12, 13). N-a spus: Cine eti tu de m mustri pemine? Cine te-a trimis s te rsteti la mine? De unde ndrzneala asta, ca s-mi vorbeti aa?.N-a grit aa, ci i-a recunoscut pcatul.

- Ce-a spus?- Am pctuit naintea Domnului!.- Ce i-a rspuns natan?- i Domnul a iertat pcatul tu (II Regi 12, 13). Pentru c te-ai osndit singur, i spuneDumnezeu, ti iert vina; te-ai mrturisit din inim; ti-ai ters pcatele, ti-ai dat singur osnda iEu am anulat sentina!.Ai vzut c s-a mplinit ce este scris: Spune tu pcatele tale nti, ca s te ndreptezi!(Isaia43,26). Ce oboseal este s-ti spui tu nti pcatul?Ai i o alt cale de pocin!- Care-i aceea?- S-ti plngi pcatul! Ai pctuit? Plngi, i ti-ai ters pcatul! Este vreo oboseal? Nu! Nu-ti cermai mult dect s-ti plngi pcatul! Nu-ti spun s strbai oceane, nici s te cobori n porturi, nicis cltoreti, nici s pleci la drum lung, nici s scoi din pung bani, nici s traversezi valurislbatice.- Dar ce?- Plnge-ti pcatul!- Dar de unde tiu c, dac-mi plng pcatul, mi-1 i terg?- Ai i pentru asta dovad din dumnezeiasca Scriptur. Era un mprat, Ahab. Om drept i acesta,dup cum mrturisete Scriptura. Dar mnat de Izabela, femeia lui, a mprtit ru. Ahab a poftit

11


12/61

via unui oarecare Nabot israeliteanul i a trimis la el zicnd: D-mi via ta, c o poftesc, i-i daupe ea sau bani, sau alt loc n schimb. Nabot i-a zis: S nu mi se ntmple s-ti vnd motenireaprinilor mei!. Ahab poftea mai departe via, dar nu voia s-1 sileasc. Din pricina asta a czutAhab n mare tristee. Izabela, femeie neruinat i fr scrupule, necurat i blestemat, a venitla el i i-a spus: Pentru ce eti trist i nu mnnci? Scoal i mnnc! Te voi face eu s

moteneti via lui Nabot israeliteanul!. i a scris o scrisoare, ca din partea mpratului, ctrebtrni, n care spunea: Rnduii post i punei brbai mincinoi mpotriva lui Nabot, care sdea mrturie c Nabot a hulit pe Dumnezeu i pe mprat(III Regi 21, 1-10). O, post plin decumplit frdelege! A rnduit post ca s svreasc ucidere!- i ce s-a ntmplat?- Nabot a fost lovit cu pietre i a murit. Izabela, cnd a auzit, i-a spus lui Ahab: Scoal-te, smotenim via, c a murit Nabot. Ahab la nceput s-a ntristat, dar mai pe urm s-a dus i a luatn stpnire via. Dumnezeu 1-a trimis la Ahab pe Ilie proorocul. Du-te, i-a spus Dumnezeu, ispune-i lui Ahab: Pentru c ai ucis i ai motenit, se va vrsa sngele tu i cinii vor lingesngele tu i desfrnatele se vor spla n sngele tu (III Regi 21, 19). Mnia e dumnezeiasc,sentina pronunat, osnda, ca i mplinit.

i uit-te unde-1 trimite Dumnezeu pe Ilie! La via luat de la Nabot (III Regi 21, 19). Unde s-asvrit nelegiuirea, acolo i pedeapsa.- i ce a spus Ahab?- Cnd Ahab 1-a vzut pe Ilie, i-a spus: M-a gsit dumanul meu! (III Regi 21, 20), n loc de:M-ai gsit vinovat c am pctuit! Acum ai pricin s m ataci!. M-a gsit dumanul meu!.Mereu l mustrase Ilie pe Ahab; acum, tiind c a pctuit, i-a spus: Mereu m-ai mustrat! Daracum pe bun dreptate m ataci!. tia c pctuise. i Ilie i citete cu voce tare hotrrea luiDumnezeu: Acestea zice Domnul i spune Ilie, pentru c ai ucis i ai motenit i ai vrsat sngede brbat drept, tot aa se va vrsa sngele tu i cinii l vor linge i desfrnatele se vor spla nsngele tu.La auzul acestor cuvinte, Ahab s-a ntristat i a plns pentru pcatul lui. i-a recunoscut pcatul

i a ters sentina pronunat de Dumnezeu mpotriva lui. Dar Dumnezeu 1-a lmurit mai nti peIlie pentru ce a schimbat sentina, ca s nu par profetul mincinos i s peasc ce-a pit Iona.C la fel s-a ntmplat i lui Iona. Dumnezeu i-a spus: Du-te, predic n cetatea Ninive n carelocuiesc o sut douzeci de mii de oameni, fr femei i copii, i spune-le: nc trei zile iNinive va fi distrus (Iona 3,4).Dar Iona n-a vrut s plece, c tia iubirea de oameni a lui Dumnezeu.- i ce-a fcut?- A luat-o la fug! C i spunea: Eu, Doamne, am s m duc s le predic; Tu ns ai s Tentorci, pentru c eti iubitor de oameni, iar eu am s fiu ucis ca profet mincinos.Marea 1-a primit pe Iona, dar nu 1-a ascuns, ci 1-a dat napoi pmntului i 1-a adus iarisntos i teafr n Ninive; marea 1-a aprat ca un prieten care-i apr prietenul. S-a coboritIona s fug,spune Scriptura, i a gsit o corabie care mergea la Tarsis; a pltit drumul i s-a suitn ea (Iona l, 3).Unde fugi, Iona? Te duci n alt pmnt? Dar al Domnului este pmntul i plinirea Lui(Ps. 23,1). Sau n mare? Dar nu tii c a Lui este marea i c El a fcut-o? (Ps. 94, 5). Sau n cer? Darn-ai auzit pe David spunnd: Voi vedea cerurile, lucrul degetelor Tale (Ps. 8, 3)?Totui, stpnit de fric, lui Iona i se prea c fuge; dar nu-i cu putin s fugi de Dumnezeu. iaa, dup ce marea 1-a dat napoi i a venit n ninive, a predicat spunnd: nc trei zile i Niniveva fi distrus. i ca s vezi c asta avea Iona n minte cnd a luat-o la fug, anume c lui

12


13/61

Dumnezeu, fiind iubitor de oameni, i va prea ru de rul ce-1 grise despre niniviteni i c elare s fie socotit profet mincinos, o arat Iona nsui. Dup ce a predicat n Ninive, a ieit dinora i se uita s vad ce are s se ntmple; cnd a vzut c au trecut trei zile i ameninarea luinu s-a nfptuit, atunci a gndit ce gndise mai nainte i a spus: Oare, nu sunt acestea cuvintelepe care le spuneam eu, c Dumnezeu este milostiv i ndelung rbdtor i-I pare ru de rutile

oamenilor?.Deci, ca s nu peasc Ilie ce pise Iona, Dumnezeu i spune lui Ilie pricina pentru care 1-aiertat pe Ahab.- Ce-i spune Dumnezeu lui Ilie?- Ai vzut ct a plns Ahab i ct de trist a plecat din faa Mea? Tiu voi face dup rutatea lui!(III Regi 21, 29).Vai, Stpnul se face avocatul robului! Dumnezeu i justific naintea unui om purtarea Lui fade alt om! S nu socoteti, i-a spus Dumnezeu lui Ilie, c fr temei 1-am iertat! Nu! i-aschimbat purtarea. De aceea Mi-am schimbat i Eu mnia. Mi-am potolit-o. Nici tu s nu tesocoteti un profet mincinos! Ai grit adevrul. Dac Ahab nu-i schimba purtarea, avea s suferesentina. Dar el i-a schimbat purtarea i Mi-am potolit i Eu mnia. i a zis Dumnezeu ctre

Ilie: Ai vzut ct a plns Ahab i ct de ndurerat a plecat? Nu voi face dup mnia Mea!. Aivzut c plnsul terge pcatele?Ai i o a treia cale de pocin. i-am vorbit de multe ci de pocin, pentru ca, prin felurimeacilor, s-i fac uoar mntuirea.- Care este aceasta, a treia cale de pocin.a?- Smerenia! Smerete-te i i-ai ters iruri de pcate. Ai i pentru aceasta dovad dindumnezeiasca Scriptur, pilda vameului i a fariseului (Luca 18, 10-14).S-au suit, spune Domnul, fariseul i vameul la templu s se roage. i a nceput fariseul s-inire virtuile: Eu nu sunt un pctos ca toat lumea, spune el, nici ca vameul acesta!. Sufleteticlos i nefericit! Ai osndit toat lumea! Pentru ce-1 mai ndurerezi pe cel de lng tine? Nu temulumeti cu ntreaga lume dect dac osndeti i pe vame? Pe toi cei de aici i-ai hulit! Pe

nici un om n-ai cruat! Eu nu-s ca toat lumea, spui tu, nici ca vameul acesta! Postesc de douori pe sptmn; dau zeciuial din averile mele sracilor!. Cuvinte de laud rostea! Om ticlos!Fie, ai osndit ntreaga lume! Pentru ce loveti i n vameul de lng tine? Nu te saturi cuhulirea ntregii lumi dect dac osndeti i pe cel de lng tine?- Ce-a fcut vameul?- A auzit tot ce spunea fariseul, dar n-a zis: cine eti tu de spui unele ca acestea despre mine? Deunde-mi tii viaa? N-am crescut mpreun! N-am trit la un loc, n-am fost unul lng altul! Cined mrturie de faptele tale bune? Pentru ce te lauzi singur? Pentru ce te cinsteti singur? Nici uncuvnt din acestea n-a grit vameul, ci, plecndu-i capul la pmnt, s-a nchinat i a spusDumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!. Vameul s-a smerit i a ajuns drept. Fariseul s-apogort de la templu pierzndu-i dreptatea; vameul s-a pogort dobndind dreptatea. Cuvinteleau biruit faptele. Unul, cu faptele, a pierdut dreptatea; altul, cu cuvnt de smerenie, a dobnditdreptatea. i totui aceea nu era smerenie. Atunci e smerenie, cnd unul mare se micoreaz pesine. Fapta vameului nu era smerenie, ci adevr. Adevrate erau cuvintele lui c era pctos.Spune-mi, te rog, poate fi om mai ru ca vameul? Neguttorete nenorocirile altora, ia parte laroadele muncii altora; nu muncete, dar ia parte la ctig. Grozav e pcatul vameului! Vameulnu-i nimic altceva dect silnicie acceptat de toat lumea, pcat legalizat, lcomie cu nume bun.Cine poate fi mai ru dect vameul, care st la drum i culege roadele muncii altora? Cnd evorba de munc, lui nici nu-i pas! Cnd ns e vorba de ctig, i ia partea din cele ce n-a

13


14/61

muncit. Deci dac vameul, care-i un pctos, a dobndit un dar att de mare cnd s-a smerit, cuatt mai mult omul virtuos cnd se va smeri! Dac-ti vei mrturisi pcatele i te vei smeri, vei fidrept.Vrei s vezi cine-i smerit? Uit-te Ia Pavel, cel cu adevrat smerit, la Pavel, dasclul lumii,oratorul cel duhovnicesc, vasul alegerii (Faptele Apostolilor 9, 15), limanul cel nenviforat,

turnul cel necltinat, omul cel mic la trup, care a nconjurat lumea, i a nconjurat-o ca i cum arfi avut aripi; uit-te la cel smerit, la cel neiscusit (II Corinteni 11, 6) i filozof, la cel srac ibogat!Pe Pavel l numesc cu adevrat smerit, pe cel care a trecut prin mii i mii de osteneli, pe cel carea avut mii i mii de biruine mpotriva diavolului, pe cel care propovduia i zicea: Harul Lui nmine n-a fost zadarnic, dar m-am ostenit mai mult dect toi(1 Corinteni 14, 10). Omul care andurat nchisori, lovituri, bti; omul care cu epistolele sale a vnat lumea; omul care a fostchemat cu glas ceresc; omul acela se smerete spunnd: eu sunt cel mai mic dintre apostoli, carenu sunt vrednic s m numesc apostol (I Corinteni 15, 9).Ai vzut mreia smereniei? Ai vzut pe Pavel smerindu-se, numindu-se cel mai mic? Eu sunt,spune el, cel mai mic dintre apostoli, care nu sunt vrednic s m numesc apostol. Atunci e

smerenie cu adevrat cnd te smereti n toate i te numeti cel mai mic. Gndete-te cine a fostcel ce a spus aceste cuvinte! Pavel, ceteanul cerului, cel de form mbrcat cu trup, stlpulBisericii, ngerul cel pmntesc, omul cel ceresc! Cu ct drag zbovesc lng Pavel,contemplndu-i frumuseea virtutii lui! Nu-mi veselete att faa rsritul soarelui i sgetarearazelor lui strlucitoare, ct mi lumineaz mintea chipul lui Pavel! Soarele lumineaz fetele,Pavel, ns, ne urc pe aripile lui la bolile cerurilor; ne urc sufletul mai sus dect soarele, maisus dect luna!Aa-i puterea virtuii! Face nger pe om, naripeaz sufletul spre cer. Virtutea aceasta ne nvaPavel. S ne srguim s fim imitatori virtuii lui! Dar s nu m abat de la subiect. Scopul meu erade a v arta smerenia, a treia cale a pocinei, de a arta c vameul nu s-a smerit, ci a spusadevrul, i-a dezgolit pcatele lui i a ajuns drept; n-a dat bani, n-a strbtut oceane, n-a mers pe

jos cale lung, n-a traversat mri nemrginite, n-a rugat pe prieteni, n-a avut nevoie de mult timp,ci, prin smerenie, a dobndit dreptatea i a fost socotit vrednic de mpria cerurilor, pe care facDumnezeu ca noi toi s o dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru IisusHristos, Cruia slava i puterea n vecii vecilor. Amin.

OMILIA A TREIA


Despre milostenie

i la Cele zece fecioare

tii, oare, de unde am nceput predica de mai nainte sau unde am terminat-o, sau de la caresubiect au plecat, sau la care subiect au ajuns vorbele cuvntrii mele? Cred c ai uitat ideile cucare mi-am terminat cuvntul. O tiu asta; dar nu v caut pricin, nici nu v nvinuiesc.Avei soie, trebuie s v ocupai de copii i s v ngrijii de toate cele din cas; unii dintre voislujesc n armat, iar alii sunt meseriai. Fiecare dintre voi se ndeletnicete cu fel i fel de

14
http://www.ioanguradeaur.ro/387/omilia-a-treia/http://www.ioanguradeaur.ro/387/omilia-a-treia/


15/61

ocupaii; eu ns m ndeletnicesc numai cu propovduirea cuvntului lui Dumnezeu, m ocupnumai cu predica i numai cu ea mi cheltuiesc tot timpul. De aceea nici nu trebuie s fiimustrai; dimpotriv, trebuie ludat rvna voastr, c nu m-ati prsit nici o singur duminic,ci v-ati lsat toate treburile i ai venit la biseric. Aceasta-i cea mai mare laud a oraului nostru,nu c are mulime mare de oameni i suburbii, nici c are sli strlucitoare de ospee i case cu

acoperiuri de aur, ci c are locuitori rvnitori i cu mintea treaz.Pomii buni se cunosc dup roade, nu dup frunze. Pentru aceea suntem mai de pre dectvieuitoarele necuvnttoare, pentru c avem grai, pentru c ne slujim de cuvnt, pentru c ni-idrag cuvntul.Un om care nu iubete cuvntul este mai necuvnttor dect dobitoacele; c nu tie pentru ce afost cinstit cu grai i de unde are aceast cinste. Bine spunea profetul: Omul n cinste fiind, n-apriceput; alturatu-s-a dobitoacelor celor fr de minte i s-a asemnat lor(Ps.48,12).Eti om nzestrat cu cuvnt i nu iubeti cuvntul? Spune-mi, ce iertare mai poi avea? De aceeami suntei nespus de dragi, c alergai ca naripai s ascultai cuvnt despre virtute i puneitotul n urma ascultrii dumnezeietilor cuvinte. Haide, dar, ca i eu s-mi ncep cuvntul i scontinui irul celor spuse n cea din urm predic. V sunt dator i mi pltesc cu drag datoria; nu

m srcete, ci-mi adaug avere, n afacerile lumeti datornicii fug de creditori, ca s nu le deadatoria; eu ns umblu dup creditorii mei, ca s le-o pltesc; i pe bun dreptate; n afacerilelumeti plata datoriei aduce srcie, pe cnd plata datoriei cuvntului nate bogie. Iat ce vreaus spun: datorez cuiva nite bani; dac-i dau datoria, banii nu pot fi i la el i la mine, ci au plecatde la mine i au intrat la punga lui; dar v dau cuvntul de nvtur, cu care v eram dator,cuvntul acesta rmne i la mine, i-1 avei i voi cu toii; dac in la mine cuvntul i nu-1 dau,atunci sunt srac; dar cnd l dau, ajung mai bogat; dac nu-mi pltesc datoria cuvntului, atuncinumai eu sunt bogat, dar dac mi-o pltesc, culeg rod mpreun cu voi toi.Haide dar s v pltesc datoria! i care-i datoria? V vorbisem mai nainte despre pocin i vspuneam c multe i felurite sunt cile pocinei, pentru ca s ne fie uoar mntuirea. DacDumnezeu ne-ar fi dat o singur cale de pocin, n-am fi primit-o, ci am fi spus: Nu putem

merge pe aceast cale, nu putem s ne mntuim!. Dar aa. Dumnezeu i-a tiat cuvntul acesta,c nu ti-a dat numai o cale de pocin, nici dou, nici trei, ci multe i felurite, ca, prin mulimealor, s-ti fac lesnicioas suirea la cer. i spuneam c pocina e lesnicioas i n-are nici ogreutate. Eti pctos? Intr n biseric i spune: Am pctuit! i ai scpat de pcat. V-am datpild pe David, care a pctuit i i-a ters pcatul (II Regi 12, 1-14). V-am artat apoi a douacale de pocin, aceea a plnsului pentru pcat, i spuneam: Ce greutate are aceast cale? N-ainevoie s cheltuieti bani, n-ai nevoie s mergi cale lung, nici altceva asemntor, ci numai s-tiplngi pcatul. i v-am dat, din Scriptur, pild i despre aceast cale; v spuneam cDumnezeu a schimbat hotrrea pronunat asupra lui Ahab pentru c Ahab a plns i s-antristat; Insui Dumnezeu i-a spus asta lui Ilie: Ai vzut ct a plns Ahab i ct de trist a plecatdin fata Mea? Nu voi face dup mnia Mea (III Regi 21, 29). Apoi v-am dat i a treia cale depocin i v-am adus din Scriptur pild pe fariseu i vame: fariseul, ludndu-se cu ngmfare,a pierdut toate faptele lui de dreptate; iar vameul, smerindu-se, s-a pogort de la templu cu rodde dreptate i a ajuns drept fr nici o osteneal; a spus cuvinte i a primit fapte (Luca 18, 10-14).

Haide dar acum s mergem mai departe i s v pun n fat a patra cale de pocin.- Care-i aceasta?- Milostenia mprteasa virtuilor, aceea care duce iute pe oameni n bolile cerurilor,aprtoarea noastr preabun.

15


16/61

Mare lucru este milostenia. De aceea i Solomon striga: Mare lucru este omul i de pre brbatulmilostiv (Pilde 20, 6). Mari sunt aripile milosteniei; strbate vzduhul, las n urm luna,depete razele soarelui, se urc pn n bolile cerurilor. Dar nici acolo nu se oprete, ci las nurm i cerul i popoarele de ngeri i cetele de arhangheli i toate puterile cele de sus i senfieaz chiar naintea tronului celui mprtesc.

Afl asta chiar din Scriptur, care zice: Cornelie, rugciunile tale i milosteniile tale s-au suitnaintea lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 10, 4). Cuvintele: naintea lui Dumnezeunseamn: De-ai avea multe pcate, nu te teme, c ai milostenia aprtoare!. Nici una dintreputerile cele de sus nu-i va sta mpotriv. Milostenia i cere datoria, stnd cu polia n mn.Insui Stpnul ne-o spune: Cel care va face unuia dintre acetia preamici. Mie Mi-a fcut(Matei 25, 40). Milostenia deci ti uureaz toate pcatele tale, oricte ai avea.Nu tii oare din Evanghelie pilda celor zece fecioare, cum cele care n-au avut milostenie aurmas afar de cmara de nunt, dei triser n feciorie? Erau zece fecioare, spune Hristos,cinci nebune i cinci nelepte (Matei 25, 2); cele nelepte aveau untdelemn, iar cele nebune nuaveau i se stingeau candelele lor.i venind cele nebune la cele nelepte le-au spus: Dai-ne nou untdelemn din vasele voastre

(Matei 25, 8).M ruinez, roesc i plng cnd aud c o fecioar e nebun; roesc cnd aud c o fecioar poartacest nume, dup atta virtute, dup ce a trit n feciorie, dup ce a zburat cu trupul la cer, dupce s-a luat la ntrecere cu puterile cele de sus, dup ce a ndurat aria, dup ce a clcat n picioarecuptorul plcerii. Li s-a spus nebune, i pe bun dreptate nebune, c au svrit o virtute mare,dar au fost biruite de una mic.i s-au apropiat cele nebune, spune Hristos, i au zis celor nelepte: Dati-ne nou untdelemndin vasele voastre. Iar acelea au spus: Nu putem s v dm, ca nu cumva s nu ne ajung nicinou, nici vou (Matei 25, 8-9). N-au fcut asta pentru c nu le era mil de ele, nici din rutate,ci din pricina scurtimii timpului: avea s vin Mirele.Aveau i fecioarele cele nebune candele, dar nu aveau untdelemn n candelele lor, pe cnd

celelalte fecioare aveau untdelemn. Lumin este fecioria, iar milostenia untdelemn. Dup cumlumina candelei se stinge de nu are untdelemn, tot aa se stinge i fecioria de nu are milostenie.Dai-ne nou untdelemn din vasele voastre. Iar acelea le-au rspuns: Nu putem s v dm.Rspunsul lor nu-i pornit din rutate, ci din team: Ca nu cumva s nu ne ajung nici nou, nicivou; ca nu cumva s rmnem toate pe dinafar, cnd cutm cu toate s intrm. Ci mergei lacei ce vnd i v cumparati (Matei 25, 9) .- Cine-s negustorii acestui untdelemn?- Sracii! Cei ce stau la ua bisericii i cer milostenie.- i ct untdelemn cumpr?- Ct vrei! Nu spun ct, ca s nu-mi spui c eti srac! Atta cumpr, ci bani ai! Ai un bnu?Cumpr cerul cu el! Nu c cerul e ieftin, ci c Stpnul e bun! Nu ai un bnu? D un pahar deap rece. Cel ce va da un pahar de ap rece unuia dintre acetia prea mici, pentru Mine, nu-i va pierde plata lui (Matei 10, 42).Cerul e neguttorie i afacere bun, iar noi o neglijm.D o bucat de pine i ia raiul; d lucruri mici i ia lucruri mari; d cele pieritoare i ia pe celenepieritoare; d pe cele striccioase i ia pe cele nestriccioase. Dac ar fi iarmaroc i toatemrfurile din iarmaroc ar fi ieftine, de-ar fi acolo belug de bucate i toate la pre de nimica, oaren-ai vinde tot ce ai, n-ai nesocoti toate celelalte treburi i nu te-ai duce s faci n iarmaroc buneafaceri? Artai atta grab pentru nite lucruri pieritoare, dar v trndvii atta i v descurajaicnd e vorba s cumprai lucruri nemuritoare? D sracului, pentru ca, chiar dac tu vei tcea,

16


17/61

s vorbeasc pentru tine mii i mii de guri; s stea de fat milostenia i s te apere! Rscumprarede suflet este milostenia! De aceea, dup cum naintea uilor bisericii sunt vase pline cu ap, cas v splai minile, tot aa, n afara bisericii, stau sracii, ca s v splai minile sufletului. i-ai splat minile trupului cu ap? Spal-i i minile sufletului cu milostenia! Nu-mi spune c etisrac. O vduv, srac lipit pmntului, a gzduit pe Ilie (III Regi 17, 9-24); srcia nu i-a fost

piedic, ci 1-a primit cu mult bucurie; de aceea a i primit n schimb roade frumoase i a seceratspicul milosteniei.Dar poate c unul dintre cei ce m ascult mi va spune:- Ad-mi i mie n cas pe Ilie!- Pentru ce ceri pe Ilie? Ii aduc n cas pe Stpnul lui Ilie i totui nu-I dai de mncare! Dacar veni Ilie, cum 1-ai gzdui? Porunca lui Hristos, Stpnul tuturor, este aceasta: Cel care vaface unuia dintre acetia preamici. Mie Mi-a fcut (Matei 25, 40).Dac un mprat ar chema pe cineva la mas i ar spune slugilor din jurul lui: Mulumiti-l peomul acesta cu de toate ca pe mine; c omul acesta mi-a dat de mncare i m-a gzduit, pe cnderam n srcie; mi-a fcut mult bine n vremea strmtorrii mele!, care din cei din jurulmpratului nu i-ar cheltui toi banii cu omul acela, cruia mpratul i era dator s-i

mulumeasc? Oare, n-ar cuta fiecare s-i pun totul naintea lui i s se mprieteneasc cu el?Ai vzut puterea cuvntului mprtesc? Dac are atta pre cuvntul unui mprat muritor,gndete-te ce pre va avea n ziua aceea cuvntul lui Hristos! In fata ngerilor i a tuturorputerilor cereti, Hristos va spune: Omul acesta M-a gzduit pe pmnt; omul acesta Mi-a fcutde mii i mii de ori bine; omul acesta m-a adunat de pe drumuri, pe cnd eram strin!.Gndete-te la ndrznirea omului acestuia naintea ngerilor, la lauda lui naintea puterilor celorde sus! Cum s nu aib ndrznire mai mare dect ngerii, acela despre care Hristos d mrturie?Mare lucru este dar milostenia,frailor! S o mbrim c n-are seamn pe lume. E n stare stearg pcatele si sa alunge de la noi osnda! Pe cnd tu taci, ea e de fat i te apr. Dar, maibine spus, pe cnd tu taci, mii i mii de glasuri mulumesc pentru tine. Attea bunti avem depe urma milosteniei i noi o neglijm i ne trndvim! D pine, dup puterea ta! N-ai pine? D

un bnu! N-ai nici un bnu? D un pahar cu ap rece! N-ai nici att? Plngi mpreun cu celndurerat i i-ai luat plata. Fapta fcut de sil n-are plat, ci fapta fcut de bunvoie.Dar tot vorbind despre milostenie, cuvntul m-a dus departe de pilda celor zece fecioare. Haidedar s ne ntoarcem la aceast pild.Dai-ne nou untdelemn din vasele voastre, au spus ele. Nu putem s v dm, au rspunscelelalte, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou, nici vou; ci mergei i v cumprai de la ceice vnd. Mergnd ele s cumpere, a venit Mirele; i cele ce aveau candele aprinse au intrat cuEl i s-a nchis ua cmrii de nunt (Matei 25, 8-10). Au venit atunci i cele cinci fecioarenebune i au btut la ua cmrii de nunt, strignd: Deschide-ne nou!. i glasul dinuntru alMirelui le-a spus: Plecai de la Mine. Nu v tiu pe voi! (Matei 25, l 1-12).i au auzit, dup atta osteneal: Nu v tiu pe voi!. Aceasta v spuneam i mai nainte: nzadar i fr de folos au avut fecioarele acelea marea avuie a fecioriei! Gnditi-v, au fostizgonite dup attea i attea osteneli: dup ce puseser fru nenfrnrii, dup ce se luaser lantrecere cu puterile cele de sus, dup ce-i rseser de lucrurile cele pmnteti, dup cenduraser aria cea mare, dup ce trecuser cu bine toate ncercrile, dup ce zburaser de pepmnt la cer, dup ce nu stricaser pecetea trupului, dup ce dobndiser marea frumusee afecioriei, dup ce se ntrecuser cu ngerii, dup ce clcaser n picioare cerinele trupului, dupce uitaser c sunt femei, dup ce triser n trup ca i cum ar fi fost fr de trup, dup ceagonisiser marea i nebiruita avuie a fecioriei. Dup toate acestea, au auzit: Plecai de la

17


18/61

Mine! Nu v tiu pe voi!.S nu-mi socoteti puin lucru fecioria. Att e de mare, c nici unul dintre cei vechi n-a putut s-opstreze. De aceea e mare harul lui Hristos, c au ajuns acum uoare cele ce spimntau peprofei i pe toi cei din vechime. Ce era nainte foarte greu i cu neputin de fcut? Fecioria idispreul morii. Acum, ns, copile de rnd chiar le socotesc nimica. Att de grea era nainte

fecioria, c nici unul dintre cei vechi n-a putut-o svri. Noe era drept i Dumnezeu ddusemrturie despre el, dar a avut femeie; la fel Avraam, la fel i Isaac, motenitorii fgduinei Lui,au avut femei. Iosif cel nelept a fugit de marele pcat de adulter, dar a avut i el femeie. Eragrea porunca fecioriei! Dar de cnd a nflorit floarea fecioriei, a nceput s mprteasc fecioria,nimeni dintre cei vechi n-a putut tri n feciorie; c greu lucru este s-ti nfrnezi trupul.Voi zugrvi cu cuvntul frumuseea fecioriei, ca s cunoti mreia acestei virtui, n fiecare zi ise d lupta fecioriei, iar lupta nu contenete niciodat. E mai grea lupta aceasta ca lupta dat debarbari. Lupta cu barbarii mai are un rgaz, n timp de armistiiu; uneori se dau lupte, alteori nu;sunt vremi i reguli de lupt; n lupta dus mpotriva fecioriei nu-i vreme de linite. Diavolulduce lupta, iar diavolul nu tie c trebuie pzit un timp cnd nu trebuie s atace, nici nu acceptordine de btaie; totdeauna st gata de lupt i caut s gseasc neatent pe fecioar, s-i dea

lovitur de moarte.Fecioara, la rndul ei, nu poate pune capt niciodat rzboiului acestuia, ci poart n ea itulburarea, i dumanul, nici osnditii nu sunt att de frmntai; vd rar pe judector; fecioarans, oriunde ar merge, poart cu ea pe judector, duce cu ea pe vrjma; iar vrjmaul nu-i dpace nici seara, nici noaptea, nici dimineaa, nici n amiaz-zi; mereu i duce rzboi; o face s segndeasc la plcere, i zugrvete cstoria, ca s-i izgoneasc din ea virtutea i s zmisleascn ea pcatul, ca s-i alunge cuminenia i s semene desfrul, n fiece clip cuptorul plceriiarde; arde mocnit sub spuz. Gndete-te ct de grea este nevoina i lupta fecioarei! Iarfecioarele acelea, dup toate luptele acestea, au auzit: Plecai de la Mine! Nu v tiu pe voi!.Iat ce mare lucru este fecioria!! Cnd are ns ca sor milostenia, nici o primejdie n-o doboar, emai presus de toate! De aceea fecioarele acelea n-au intrat n cmara de nunt, pentru c n-au

avut i milostenia pe lng feciorie.Vrednice de mult ruine sunt cuvintele ce vi le spun, fecioarelor: Ai biruit plcerea, dar n-aidispreuit banii! V-ai lepdat de lume, dar vi-s dragi banii chiar cnd suntei rstignite pentrulume! De-ai fi poftit brbat, pcatul nu v-ar fi fost att de mare! Pofteai ceva ce era de aceeaifiin cu voi. Dar aa, vina vi-i mai mare, c ai poftit ceva strin de voi.Fie, femeile mritate i mai gsesc n copii o scuz pentru nemilostivirea lor! Cnd le spui: D-mi milostenie!, pot s-i rspund: Am copii i nu pot. Totui, gndete-te, femeie, Dumnezeui-a dat copii i ai primit rod al pntecelui tu, ca s fii omenoas, nu neomenoas! Nu face dintemeiul omeniei temei de neomenie! Vrei s lai frumoas motenire copiilor ti? Las-lemilostenia, ca toi s te laude i s lai pe toate buzele amintirea ta. Dar tu, fecioar, care n-aicopii, ci te-ai rstignit pentru lume, pentru ce strngi bani?Mi-e nsufleit cuvntul cnd vorbesc de calea pocinei i de milostenie. V spuneam c mareavuie este milostenia; i de la milostenie, cuvntul m-a dus pe oceanul fecioriei.Ai, dar, iubite, milostenia primit i mare cale de pocin, n stare s te izbveasc de iruri depcate.Dar mai ai i o alt cale de pocin, tot att de lesnicioas prin care poi scpa de pcate.Ruciunea! Roag-te n fiecare clip! Nu pregeta a te ruga, nici nu cere cu trndveal iubirea deoameni a lui Dumnezeu! Dumnezeu nu-i ntoarce spatele de-L rogi cu struin, ci-i iartpcatele i-i mplinete cererea. De-i mplinete cererea, cnd l rogi, continu s-I mulumeti,

18


19/61

rugndu-te! De nu i-o mplinete, struie, rugndu-te, ca s i se mplineasc. S nu spui: M-amrugat mult i nu mi-a dat ce I-am cerut!. i asta, de multe ori, se ntmpl n folosul tu.Dumnezeu tie c eti trndav i nepstor; tie c dac ti se mplinete cererea pleci i nu I temai rogi; te amn, tocmai pentru c tie c ai nevoie s vorbeti mai des cu El i s zboveti larugciune. Dac atunci cnd eti n atta nevoie i ai atta trebuin, te trndveti i nu strui n

rugciune, ce ai face dac n-ai avea nevoie de nimic? Deci i Dumnezeu face asta tot pentrufolosul tu: vrea s nu te deprteze de rugciune. Continu dar s te rogi i nu te trndvi! Multepoate svri, iubite, rugciunea! Nu te ndrepta spre rugciune ca spre un lucru de mic pre!Rugciunea ne iart pcatele. Dumnezeietile Evanghelii ne dau nvtura asta.- Ce spun ele?- Asemnatu-s-a mpria cerului cu un om care a nchis ua casei sale i s-a culcat cu copiii lui.i a venit cineva la el noaptea, vrnd s-i cear pine,i a btut zicnd: Deschide-mi, c amnevoie de pine. Stpnul casei i-a rspuns: Nu pot s-i dau acum! Ne-am culcat i eu, i copiiimei!. Acela a continuat s bat. i iari i-a rspuns: Nu pot s-i dau! Ne-am culcat i eu, icopiii mei!. Cel de afar, dei auzise acestea, continua s bat i n-a plecat pn ce stpnulcasei nu a spus: Sculai-v! Dai-i i lsai-1 s plece!(Luca 11, 5-8).

Cuvintele acestea ale dumnezeietii Evanghelii te nva s te rogi mereu, s nu te descurajezinicicnd; chiar de nu primeti, s strui pn ce primeti.Vei gsi nc i multe alte ci de pocin n Sfnta Scriptur. Pocina a fost predicat i naintede venirea lui Hristos, prin Ieremia, care zice: Oare cel ce cade nu se scoal? Sau cel ce se abatenu se ntoarce? (Ieremia 8, 4); i iari: Dup acestea i-am spus ei: Dup ce te-ai desfrnat,vino i ntoarce-te la Mine! (Ieremia 3, 7).Dumnezeu ne-a dat multe i felurite ci de pocin, ca s ne taie orice pricin de trndvie. Dacam fi avut numai o singur cale, n-am fi putut intra pe ea.De aceast sabie, de pocin, fuge totdeauna diavolul. Ai pctuit? Intr n biseric i terge-ipcatul! Nu-i aa c de cte ori cazi cnd mergi pe drum tot de attea ori te i ridici? F tot aa decte ori pctuieti, pociete-te de pcat. Nu dezndjdui! Ai pctuit a doua oar, pociete-te a

doua oar, ca nu cumva, din pricina trndviei, s cazi desvrit din ndejdea buntilor ce-istau n fa. De eti la adnci btrnei i pctuieti, intr n biseric, pociete-te! Biserica-ispital, nu tribunal! Nu-i d pedeaps pentru pcate, ci iertare de pcate! Spune-I UnuiaDumnezeu pcatul tu aa: ie Unuia am greit i ru naintea Ta am fcut (Ps. 50, 5), iDumnezeu i va ierta pcatul.Ai i alt cale de pocin, nu grea, ci chiar foarte uoar.- Care?- Plnge-ti pcatul! Tot dumnezeietile Evanghelii ti arat i calea aceasta!Petru cel vestit, verhovnicul apostolilor, primul n Biseric, prietenul lui Hristos, cel ce a primitdescoperirea, nu de la oameni, ci de la Tatl, dup cum a mrturisit-o Stpnul, cnd i-a spus:Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ci Tatl Meu cel ceresc(Matei 16, 17); acest Petru - iar cnd zic Petru, zic stnca cea tare, temelia cea neclintit,apostolul cel mare, cel dinti dintre ucenici, cel dinti chemat, cel dinti care a ascultat -, acestPetru n-a fcut un pcat mic, ci unul foarte mare: s-a lepdat chiar de Stpnul su. Nu spun astaca s-1 nvinuiesc pe Petru, ci ca s-ti dau ie temei de pocin: s-a lepdat de Stpnul lumii, deAprtorul, de Mntuitorul tuturor.Dar s iau cuvntul mai de sus. n timpul vnzrii, Mntuitorul a vzut pe unii c-L prsesc i i-a spus lui Petru: Oare i tu vrei s pleci? Petru i-a spus: Chiar de-ar trebui s mor mpreun cuTine, nu m voi lepda de Tine( Ioan 6, 67; Matei 26, 35). Ce spui, Petre? Dumnezeu o spune i

19


20/61

tu spusei Lui i te mpotriveti? Voina lui Petru i-a artat nflcrarea, dar slbiciunea firii s-avdit. i cnd s-a lepdat Petru de Hristos? In noaptea n care Hristos a fost vndut! Atunci,spune Scriptura, sttea Petru lng jratec i se nclzea; i s-a apropiat o slujnic de el, zicnd:Ieri i tu erai cu omul acesta (Matei 26, 69); iar Petru i-a spus: Nu-L cunosc pe omul acesta(Luca 22, 57). S-a lepdat apoi i a doua oar, i a treia oar; i s-a mplinit ceea ce spusese

Hristos; i Hristos S-a uitat la Petru (Luca 22, 61); i-a vorbit cu privirea; nu i-a vorbit cu gura, cas nu-1 mustre naintea iudeilor i s ruineze pe ucenicul Lui, ci a slobozit glas cu privirea. I-aspus adic: S-a fcut, Petre, ce am spus!.Atunci Petru a neles i a nceput s plng. i a plns, nu plns obinuit, ci plns cu amar(Matei 26, 75). i, cu lacrimile ochilor lui. Petru s-a botezat a doua oar. Plngnd aa cu amar,i-a ters pcatul su; iar dup plnset i s-au ncredinat cheile Cerurilor. Dac plnsul lui Petru aters un pcat aa de mare, cum nu-i vei terge i tu pcatul, de vei plnge? Nu era mic pcatullepdrii sale de Stpnul, ci mare i cumplit; totui lacrimile au ters pcatul. Plnge-i, dar, i tupcatul tu! Nu de mntuial, nici de form, ci plngi cu amar, ca Petru! Scoate din adnculsufletului izvoare de lacrimi, ca, nduplecat fiind spre mil Stpnul, s-i ierte greala. Stpnuleste bun i iubitor de oameni, nsui a spus-o: Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc,

s se pociasc i s fie viu (Iezechiel 18, 23).Mic e oboseala ce o vrea de la tine; iar El i d bunti mari; i cere s-I dai prilej ca s-ti deacomoara mntuirii. Pune-I nainte lacrimile tale, i El i d iertare. Pune-I nainte pocina ta, iEl i d iertare de pcate. D-I numai puin prilej, ca s ai cuvnt de aprare vrednic de crezare.Unele sunt ale noastre, altele ale Lui. Dac-I dm pe ale noastre, ne d i El pe ale Lui. Chiarpn acum El ne-a dat pe cele ale Lui: a ntemeiat soarele, luna, ceata frumoas i felurit astelelor, a revrsat vzduhul, a ntins pmntul, a pus mrii ziduri, ne-a dat munii, dealurile,pdurile, izvoarele, lacurile, rurile, nenumratele feluri de pomi i de ierburi, grdinile i petoate celelalte, i spun din nou: D-I Lui puin, ca, n schimbul acestui puin, s-ti druiascbuntile cele de sus.S nu fim, dar, nepstori fat de noi nine, nici s ne deprtm singuri de mntuirea noastr,

cnd avem noianul cel mare de iubire de oameni a Stpnului tuturor. Cruia i pare ru depcatele noastre. Ne stau n fat mpria cerurilor, Raiul i buntile pe care ochiul nu le-avzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe care le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Corinteni 2, 9).Nu suntem, oare, datori s facem totul, ca s-I dm ceva, ca s nu pierdem aceste bunti? Saunu tii ce spune Pavel, cel ce s-a ostenit mult, cel ce a avut nenumrate biruine asupradiavolului, cel ce a strbtut cu trupul toat lumea, cel ce a nconjurat pmntul, marea ivzduhul, cel ce a cutreierat lumea ca un naripat, cel ce-a fost lovit cu pietre, cel ce-a fost ucis,cel ce-a suferit toate pentru numele lui Dumnezeu (II Corinteni 11, 23-27), cel ce-a fost chematde sus cu glas din cer?( Faptele Apostolilor 9, 3-9).Iat ce spune Pavel, iat ce glas a scos: Am primit har de la Dumnezeu, a spus el, dar i eu m-am ostenit, i eu am dat ceva lui Dumnezeu. i harul Lui, care este in mine, n-a fost n zadar; darm-am ostenit mai mult dect ei toi (I Corinteni 15, 10). tiu, spune Pavel, tiu mreia haruluipe care 1-am primit, dar harul nu m-a gsit trndav, iar faptele pe care I le-am adus luiDumnezeu sunt nvederate.Tot aa i noi s deprindem minile noastre spre milostenie, ca s aducem i noi ceva luiDumnezeu! S plngem pcatul, s jelim frdelegea, ca s dm i noi ceva lui Dumnezeu, csunt mari, ntr-adevr, buntile ce ni se vor da i depesc puterea noastr. Sunt Raiul impria cerurilor, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s le dobndim, cu harul i cu iubirea de

20


21/61

oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere,cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

OMILIA A PATRA


Despre pocin i rugciune

Pstorii duc des oile acolo unde vd c iarba e mai mare i nu le mut pn ce oile nu pasc toatiarba. Voi face i eu ca i pstorii. Iat, azi e a patra zi de cnd pasc turma aceasta pe imaulpocinei i nici astzi nu m pregtesc s-mi duc n alt parte turma. Mai vd nc belug deiarb pe ima i mult desftare i folos. Frunziul copacilor - acoperi i odihn oilor n nmiazazilei - nu le d o umbr att de plcut i de folositoare i nu le face odihna att de dulce, ct dentritoare i de odihnitoare este citirea dumnezeietilor Scripturi pentru sufletele cuprinse detristee.Citirea dumnezeietilor Scripturi alung din sufletul nostru tria i fierbineala durerii i nemngie mai dulce i mai plcut ca umbra; ne d mare mngiere nu numai cnd avem pagubde bani, nici numai cnd ne mor copiii, nici n alte necazuri asemntoare, ci i cnd pctuim.Cnd un om cade, fiind cuprins i dobort de pcat, cnd l mustr contiina, amintindu-inecontenit pcatul, cnd este sufocat de tria tristeii, cnd arde n fiecare zi i nu gsete nici omngiere, dei l mngie muli, atunci, dac intr n biseric, pe nesimite se mngie i pleaclinitit, auzind c muli sfini au czut i s-au ridicat i au ajuns din nou la cinstea de mai nainte.Ne ruinm de multe ori s spunem oamenilor pcatele noastre; dar chiar dac le-am spune,mngierea lor nu ne e de mare folos; dar cnd ne mngie Dumnezeu i ne atinge inima, atuncie izgonit iute toat tristeea adus de satana. De aceea ne-au fost lsate n scris cderiledrepilor, ca s ctige din ele i cei ce fac fapte bune, i cei ce svresc pcate.

Pctosul nu-i pierde ndejdea i nu se descurajeaz cnd vede c un altul a czut, dar a putut sse ridice iari; dreptul ajunge mai rvnitor i mai ntrit cnd vede c muli alii, cu mult maibuni ca el, au czut; atunci, nteleptit de teama cderii acelora, va fi totdeauna gata de lupt i vaavea mare grij de el. Astfel, unul svrete virtutea, iar cellalt scap de dezndejde; unul sttare, cellalt se ridic iute din cdere.Cnd un om ne mngie tristeea, prem pentru o clip uurai; dar mai pe urm tristeea necuprinde iari; cnd ns ne mngie Dumnezeu, prin pilda altora ce au pctuit i s-au mntuitpocindu-se, atunci ni se face vdit buntatea Lui, ca s nu ne mai ndoim de mntuirea noastr;pentru c mngierea ce o primim e trainic i adevrat. Ca i n cazuri de pcate, tot aa i nvreme de primejdie, vechile istorii ale Scripturii dau bune leacuri celor ntristai, tuturor celor cevor s tin seam de ele.

De ni s-ar confisca averile, de-am fi calomniai, de-am fi bgai la nchisoare, de-am fi biciuii,de-ar veni peste noi orice alt primejdie, iute putem s ne recptm curajul cnd ne uitm ladrepii din Scriptur, care au ndurat aceleai suferine.Cnd eti bolnav i te uii la alti bolnavi, boala ti se nrutete, iar adeseori capei o boal pecare n-o aveai. Unii, de pild, s-au mbolnvit de ochi numai pentru c s-au uitat la cei bolnavi deochi. Cu sufletul nu-i aa, ci cu totul dimpotriv; dac te gndeti mereu la cei care au trecut prinaceleai suferine ca i tine, ti se uureaz tristeea pricinuit de necazuri. De aceea i Pavel imngie pe credincioi n acest chip, dndu-le pild nu numai pe sfinii din viat, ci i pe cei

21
http://www.ioanguradeaur.ro/386/omilia-a-patra/http://www.ioanguradeaur.ro/386/omilia-a-patra/


22/61

rposai.Vorbind evreilor, care erau gata s se mpiedice i s cad, le aduce nainte pe brbaii sfini, peDaniel, pe cei trei tineri, pe Ilie, pe Elisei, grindu-le aa: Au nchis gurile leilor, au stins putereafocului au scpat de ascuiul sbiei, au fost ucii cu pietre, au suferit batjocuri i biciuiri, nc ilovituri i temni; au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, fiind lipsii strmtorai ndurnd

rele, ei, de care nu era vrednic lumea.Suferinele mprtite uureaz suferina; i, dup cum atunci cnd suferi singur un necaz,necazul este fr mngiere, tot aa, cnd gseti pe un altul care a czut n acelai necaz,necazul ajunge mai uor.Deci, ca s nu cdem dobori de toate necazurile ce vin peste noi, s fim cu mare luare-aminte laistoriile din Scriptur. Vom lua din ele temei de mare rbdare; ne vor mngia nu numai prinaceea c cei din vechime au ndurat aceleai suferine ca i noi, ci i prin aceea c ne vor nva icum s scpm de nenorocirile ce vin asupra noastr; ne vor mai nva ca, dup trecerea furtunii,s ne pstrm tihna, s nu ne trndvim, dar nici s ne mndrim. Nu-i deloc de mirare ca un omlovit de necazuri s fie smerit si evlavios; aa e natura ncercrilor; i silete s fac asta, s sentristeze, chiar pe cei cu inima de piatr.

Dar un suflet cu adevrat evlavios, care are necontenit n fata ochilor pe Dumnezeu, nu-L uitniciodat pe Dumnezeu dup ce a scpat de ncercri, aa cum l uitau adesea iudeii; de aceea iprofetul i bate joc de ei, spunndu-le: Cnd i ucidea pe ei l cutau; se ntorceau i veneau laDumnezeu; iar Moise, cunoscndu-le nravul, i ndemna adesea cu cuvintele: Cnd mnnci,cnd bei cnd te saturi, ia aminte de tine nsui, s nu uii pe Domnul Dumnezeul tu.i aceasta s-a i ntmplat; c spune Scriptura: A mncat Iacov, s-a ngrat, s-a lit i a zvrlitdin picioare cel iubit.De aceea, sfinii trebuie admirai nu numai pentru c au fost aa de evlavioi i de filozofi nvremea cnd strmtorarea era n toat puterea ei, ci i pentru c au rmas tot aa de srguitori itot aa de vrednici i dup trecerea furtunii, cnd s-au linitit lucrurile.Un cal atunci e de admirat, cnd poate merge frumos fr fru; dar nu-i deloc de admirat cnd

merge frumos stpnit cu fru i cu zbale; mersul lui frumos trebuie pus pe seama frului, nu peseama firii deosebite a animalului. Tot aa se poate spune i despre suflet, nu-i deloc de admiratun suflet care-i linitit din pricina fricii ce-1 amenin; atunci s-mi ari filozofia sufletului itoat buna lui rnduial, dup ce au trecut ncercrile, dup ce i-ai luat frul fricii.Dar tare mi-e team ca nu cumva, vrnd s nvinuiesc pe iudei, s nu nvinuiesc felul nostru devieuire. C i noi facem la fel. Nu-i, oare, biserica prea strmt din pricina mulimiicredincioilor n zilele cnd suntem zguduii de foamete, de cium, de grindin, de secet, de foc,de nvala vrjmailor?Atunci filozofia noastr e mare, i mare e i dispreuirea lucrurilor din lumea aceasta; atunci nune mai supr nici dragostea de avere, nici dorina de slav, nici dorul i pofta de desfrnare, nicivreun alt gnd pctos, ci toi cinstim pe Dumnezeu cu rugciuni i lacrimi; atunci desfrnatul secuminete, cel cu dor de rzbunare caut s se mpace cu vrjmaul su, zgrcitul se pleac spremilostenie, mniosul, i argosul, ajunge smerit i bun; dar, dup ce Dumnezeu mprtie mniaaceea, dup ce a ndeprtat furtuna i a fcut linite dup attea valuri, atunci ne ntoarcem iarila gndurile i faptele de mai nainte. Eu, pe vremea ncercrilor, nu ncetam de a v prezice toateacestea i de a vi le mrturisi mai dinainte; dar cuvintele mele nu v-au folosit la nimic; au trecutca umbra i ca visul. Att de repede ai izgonit din minte toate ncercrile acelea.De aceea m tem acum, mai mult dect atunci, s nu atragem asupr-ne nenorociri mai maridect cele dinainte i s nu primim de la Dumnezeu o lovitur de care n-am mai putea scpa.

22


23/61

Cnd un om pctuiete des i Dumnezeu i trece cu vederea pcatele lui, dar el nu ctig nimicde pe urma ndurrii lui Dumnezeu i nu se deprteaz de pcat, atunci atrage asupra lui cea maimare nenorocire, care-1 strivete desvrit, c nu mai are vreme de pocin.Aa cum s-a ntmplat cu Faraon. Faraon s-a bucurat de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i lantia plag, i la a doua, i la a treia, i la a patra, i la plgile de mai trziu; dar pentru c n-a

ajuns mai bun, a fost n sfrit strivit i a pierit cu toat oastea lui.Aa au pit i iudeii. De aceea i Hristos, vrnd s arate c locuitorii Ierusalimului au s piar ic Ierusalimul are s fie pustiit, a spus: De cte ori am voit s adun pe fiii ti i n~ai voit. latvi se las casa voastr pustie. M tem s nu pim i noi aa.Nu ne nvm minte nici din suferinele altora, nici din suferinele noastre. Nu v spun acestecuvinte doar vou, celor acum de fat, ci i celor care i-au pierdut zelul lor de fiecare zi, celorcare au uitat necazurile de mai nainte, celor crora nu ncetam a le spune, sprgndu-mi pieptul:Dup ce vor trece ncercrile, s rmn n sufletele noastre amintirea ncercrilor, pentru ca,amintindu-ne necontenit de binefacerea lui Dumnezeu, s mulumim nencetat Celui ce ne-afcut aceast facere de bine.Acestea vi le spuneam atunci; vi le spun i acum; iar prin voi, acelora. S imitm pe sfinii care

n-au fost dobori de necazuri; dar nici n-au ajuns trndavi cnd au avut iari via linitit, aacum au ajuns muli dintre noi, ca nite corbii uoare, scufundate de orice val. Cnd a bntuitsrcia, eram smerii i cu capul plecat; dar dup ce ne-am mbogit, iari ne-am ngmfat iam ajuns nenchipuit de nepstori.De aceea v rog s lsm la o parte totul i s ne punem n rnduial sufletele spre mntuireafiecruia dintre noi.Dac sufletul este n bun rnduial, ndurm cu uurin, de dragul poruncii Stpnului i alndejdii n El, foametea, fie boala, fie calomnia, fie pierderea averilor, fie orice altceva; dupcum iari, dac sufletul nostru nu-i mpcat cu Dumnezeu, grijile i multele suprri ne vorsfia viaa, de-ar curge bogia pru, de-am avea copii, de-am avea bani cu nemiluita.S nu umblm dar dup bogie, nici s fugim de srcie; ci fiecare s ne ngrijim nainte de toate

de sufletul nostru; s-1 facem destoinic i pentru chivernisirea vieii de aici, i pentru plecarea deaici. nc puin i se va face cercetarea fiecruia dintre noi, cnd toi ne vom nfia nainteanfricotorului scaun de judecat al lui Hristos, nsoii de faptele noastre, cnd cu ochii notrivom vedea aici, lacrimile orfanului, colo desfrnrile noastre neruinate, cu care ne-am nnebunitsufletele; ici suspinele vduvelor, colo purtarea nemiloas fa de sraci, jefuirea srmanilor; inu numai acestea i cele asemenea acestora, ci i faptele noastre netrebnice, pe care le-amsvrit cu mintea.C Hristos a spus c este Judector al gndurilor. Judector al cugetelor i iari c cerceteazinimile i rrunchii i c rspltete fiecruia dup faptele lui.Cuvintele acestea le spune nu numai celor care triesc n lume, ci i celor care i-au ridicat chiliin muni, ca s duc acolo viat singuratec; c unii ca acetia nu sunt datori s-i pzeascnumai trupurile lor de ntinciunea desfrnrii, ci i sufletul, de orice poft drceasc.Apostolul Pavel nu vorbete numai femeilor, ci i brbailor i ntregii Biserici, spunnd c cel cetriete n feciorie trebuie s fie sfnt i cu trupul, i cu duhul; i iari: nfiai trupurile voastrefecioar curat. Cum curat? Neavnd pat sau zbrcitur.C i fecioarele acelea, care au avut candelele stinse, erau fecioare la trup, dar nu erau curate lainim; chiar dac nu le stricase brbatul le stricase dragostea de bani; trupul le era curat, darsufletul le era plin de desfrnare, de gnduri rele cuibrite n el, de dragostea de avuii, deneomenie, de mnie, de invidie, de lene, de uitare, de mndrie; toate acestea pngreau sfinenia

23


24/61

fecioriei lor.De aceea i Pavel spunea: Fecioara s fie sfnt i cu trupul i cu duhul; i iari: S se nfiezefecioar curat lui Hristos.Dup cum trupul se stric de desfrnare, tot aa i sufletul se pngrete de gnduri drceti, denvturi rele, de cugete netrebnice. Cel care spune: Sunt curat la trup, dar poart n suflet

pizm fratelui su, acela nu-i curat.Pizma i-a stricat fecioria.Tot aa nu-i curat nici cel care umbl dup slav deart.Dorina de slav i-a stricat fecioria.Odat intrat aceast patim n suflet, fecioria sufletului s-a dus. Cel care urte pe fratele sueste mai degrab uciga dect curat la trup i suflet, dect fecior.Pe scurt, i pierde fecioria orice om stpnit de o patim rea. De aceea Pavel a izgonit toateaceste amestecuri rele i ne-a poruncit s fim feciorelnici n aa chip, ca s nu primim debunvoie nici un gnd vrjma n sufletul nostru.Ce s v mai spun pe lng acestea? S v spun cum putem fi miluii de Dumnezeu, cum s nemntuim? S v spun! S suim totdeauna n inima noastr rugciunea i roadele ei, adic

smerenia i blndeea, nvai de la Mine, spune Hristos, c sunt blnd i smerit cu inima i veiavea odihn sufletelor voastre; iar David spune: Jertfa lui Dumnezeu, duhul umilit; inimanfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.

Nimic nu laud i iubete atta Dumnezeu ca sufletul blnd, smerit i recunoscator.

Ia i tu aminte, frate! Cnd vezi c te lovete i te supr o nenorocire la care nu te ateptai, nualerga la oameni, nu umbla dup ajutor omenesc, ci las la o parte pe toi i alearg cu mintea laDoctorul sufletelor. Numai Cel ce a plsmuit inimile noastre deosebi i cunoate toate lucrurilenoastre, numai Acela poate vindeca inima; El poate s intre n contiina noastr, s ne atinginima i s ne mngie sufletul. Dac nu ne mngie El inimile, mngierile omeneti sunt

zadarnice i fr de folos; dup cum, iari, cnd ne mngie Dumnezeu, nu ne poate vtmanimeni, de ne-ar necji mii i mii de oameni. Cnd Dumnezeu ntrete inima, nimeni n-o poatecltina.

tiind acestea, iubiilor, s alergm totdeauna la Dumnezeu, Care vrea i poate s ne scape denecazuri i nenorociri. Cnd e vorba s rugm pe oameni, trebuie neaprat s dm mai nti ochiicu portarii lor, s rugm pe favoriii i pe linguitorii lor, s batem cale lung; dar cnd e vorba srugm pe Dumnezeu, nimic din toate acestea; pe Dumnezeu l rugm fr mijlocitori, fr bani;El ne ascult rugmintea fr cheltuieli.E de-ajuns numai s strigm din inim i s vrsm lacrimi, ca s intrm ndat la Dumnezeu is-L atragem spre mil. Cnd rugm pe un om, de multe ori ne temem ca nu cumva s fie de fatun duman sau unul dintre potrivnicii notri, s aud cererea noastr i s nfieze spuselenoastre altfel i s strice dreptatea. Cnd ns rogi pe Dumnezeu nu poi bnui nimic din acestea.Dumnezeu ne spune: Cnd vrei s M rogi, vino singur la Mine, fr s fie cineva de fat, strigcu inima, fr s miti buzele!. Intr, spune Hristos, n cmara ta! nchide ua i te roagTatlui tu ntru ascuns; i Tatl tu. Care vede ntru ascuns, i va rsplti la artare.Vezi ce cinste covritoare? Dumnezeu i spune: Cnd M rogi, s nu te vad nimeni! Dar cndte cinstesc Eu, aduc martor ntreaga lume pentru binefacerea ce-ti fac.S ne conving aceste cuvinte s nu ne rugm de ochii lumii, nici mpotriva dumanilor notri i

24


25/61

nici s-L nvm pe Dumnezeu cum s ne ajute.Dac aprtorilor i avocailor le spunem numai pricina pentru care ne judecm i lsm peseama lor chipul aprrii, s rnduiasc ei lucrurile noastre cum vor, apoi cu mult mai multtrebuie s facem asta cu Dumnezeu.I-ai spus Lui pricina ta? I-ai spus ce ai pit? Nu-I mai spune cum s te ajute! Dumnezeu tie bine

folosul tu. Sunt muli oameni care pun n rugciunile lor mii de cereri, spunnd: Doamne, d-mi sntate trupului, ndoiete-mi averile, pedepsete pe dumanul meu!, cereri pline de multnesocotin. Trebuie s lai la o parte toate aceste cereri i s te rogi lui Dumnezeu aa cum s-arugat vameul: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!, i Dumnezeu tie cum s te ajute.Cutai, spune Domnul, mai nti mpria lui Dumnezeu, i toate acestea se vor aduga vou.Aadar, iubiilor, aa s filozofm: s ne rugm cu durere n suflet i cu smerenie, btndu-nepieptul ca i vameul i vom dobndi ceea ce cerem; dar dac ne rugm plini de mnie i defurie, Dumnezeu se va scrbi de noi i ne va ura.S ne zdrobim dar inima, s ne smerim sufletele; s ne rugm i pentru noi, dar i pentrudumanii notri.Dac vrei s ndupleci pe Judector ca s vin n ajutorul sufletului tu i s-L faci s fie de

partea ta, nu-L ruga niciodat mpotriva dumanului tu. Aa este felul de judecat alJudectorului nostru.Face dreptate i mplinete cererile acelora care se roag pentru dumani, care nu poart n sufletdor de rzbunare, care nu se ridic mpotriva dumanilor lor. i cu ct se roag mai mult luiDumnezeu aa, cu att Dumnezeu i pedepsete mai cumplit pe dumanii lor, dac ei nu se lasde rutile lor, dac nu se pociesc.Cutai, iubiilor, s nu v necjii ndat i s nu v suprai cnd v ocrte cineva, ci,filozofnd, s mulumii, ateptnd ajutorul Domnului.N-ar putea oare Dumnezeu s ne dea cele bune nainte de a-L ruga? N-ar putea oare s nedruiasc o viat lipsit de dureri i fr de necazuri? Da, dar n-o face, din dragoste pentru noi.- Dar pentru ce ngduie s avem necazuri i nu ne scap iute de necaz?

- Pentru ca noi s struim, cerndu-I sprijinul Lui, ca s alergm la El i s-L chemm mereu najutor. Dumnezeu trimite peste noi dureri trupeti, lips de roade, foamete, pentru ca, silii deaceste strmtorri, s stm totdeauna cu ochii aintii spre El i aa, datorit unor necazuritrectoare, s motenim viata cea netrectoare.Suntem deci datori ca i pentru necazuri s-I mulumim lui Dumnezeu, Care pe multe ci nevindec i ne mntuie sufletul.Dac oamenii ne fac un bine ct de mic i apoi fr voia noastr i suprm puin, se supr cne-au fcut bine i i blesteam zilele; Dumnezeu ns nu este aa; ci, cnd e dispreuit i ocrtdup ce a fcut bine, se apr ndat i d socoteal celor ce L-au ocrt, grind aa: PoporulMeu, ce i-am fcut ie?. Iudeii nu voiau s-L numeasc Dumnezeul lor, iar El nu nceta a-inumi popor al Su; iudeii respingeau stpnirea Lui, iar El nu-i tgduia, ci cuta s i-i facprieteni, i trgea la El, spunndu-le: Poporul Meu, ce i-am fcut ie?.i-am fost, oare, mpovrtor, greoi, de nesuferit? Dar nici asta n-o poi spune! Chiar dac a fifost aa, nici atunci n-ar fi trebuit s te abai! Care e fiul pe care nu-1 ceart tatl?Totui nici asta n-o putei spune!. i iari, n alt parte. Dumnezeu le spune: Ce greeal augsit prinii votri ntru Mine?.Mari i minunate sunt cuvintele acestea. Iat ce vrea s spun Dumnezeu cu cuvintele: Ce amgreit?. Da, Dumnezeu i ntreab pe oameni: Cu ce am greit?, ntrebare pe care nici robii nundrznesc s-o pun stpnilor lor. i Dumnezeu nu le spune: Cu ce v-am greit?, ci: Cu ce

25


26/61

am greit prinilor votri?. Dar voi, le spune Dumnezeu iudeilor, nici asta n-o putei spune,pentru c mi pstrai ur strmoeasc.C n-am dat prilej strmoilor votri s-Mi nvinuiasc purtarea Mea de grij, c i-a fi trecut cuvederea n vreo mprejurare mare sau mic. i Dumnezeu n-a spus: Ce au avut priniivotri?, ci: Ce au gsit?. Multe au cutat ei, spune Domnul, mult au rscolit ei n atia ani

ct au fost sub cluzirea Mea, dar n-au gsit greeal ntru Mine.

Pentru toate acestea, dar, s alergm necontenit la Dumnezeu; n orice necaz s cutmmngierea Lui; n orice nenorocire, mila Lui, izbvirea Lui; n orice ncercare, ajutorul Lui.Orict de mare ar fi rul, orict de mari nenorocirile. Dumnezeu le poate pune capt, le poatendeprta, nu numai att, ci buntatea Lui ne va da i toat tria, i puterea, i slava cea bun, isntatea trupului, i filozofia sufletului, i bunele ndejdi, i putina de a nu pctui iute. S numurmurm, dar, ca robii cei nerecunosctori, nici s nvinuim pe Stpn, ci n toate s-Imulumim i o singur fapt s o socotim rea: pcatul fat de El.Dac vom fi nsufleii de astfel de gnduri fat de Dumnezeu, nu vor veni peste noi nici boala,nici srcia, nici necinstea, nici lipsa de roade, nimic din cele ce par a fi pline de tristee, ci vom

avea necontenit bucurii curate i sfinte i vom dobndi i buntile cele viitoare, cu harul iiubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui slava, mpreun cu SfntulDuh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

OMILIA A CINCEA


La Profeii Iona, Daniel i la Cei trei tineri

(rostit la nceputul Postului Mare)

Vesel ne este astzi srbtoarea, iar biserica mai strlucit ca de obicei! Care-i, oare, pricina? Eisprava postului! tiu i eu c nu suntem nc n post i c l ateptm; dar postul ne-a adunat ncasa printeasc. Postul a adus astzi din nou n braele maicii i pe cei trndavi mai nainte depost. Dac ne-a umplut de atta rvn numai cnd l ateptm, ct evlavie nu ne va cuprinde laartarea i venirea lui? Aa se ntmpl i cu un ora n care are s vin un conductornfricotor, leapd toat nepsarea i ajunge mai srguitor.Dar s nu v speriai cnd auzii c postul este un conductor nfricotor! Nu ni-i nounfricotor, ci dracilor! Arat-i unui lunatic chipul postului i rmne intuit de fric, mainemicat ca pietrele; iar, mai ales, cnd vede c postul e unit cu rugciunea, sora i tovarapostului, atunci este prins ca de un lat. De aceea i firistos a spus: Neamul acesta nu iese dectcu rugciune i cu post( Matei 17,21). Cnd postul alung aa pe dumanii mntuirii noastre,cnd este att de nfricotor vrjmailor vieii, nu trebuie, oare, s-1 iubim i s-1 mbrim, inu s ne temem de el? Iar dac trebuie s ne temem de ceva, apoi trebuie s ne temem de beie ide mbuibare, nu de post.Beia i mbuibarea, prin tirania patimii, ne leag minile la spate i ne dau patimii, ca uneicumplite stpne, prizonieri i robi; postul, ns, gsindu-ne legai i nrobii, ne dezleaglegturile, ne scap de tiranie i ne readuce la libertatea de mai nainte. Aadar, cnd postul lupt

26
http://www.ioanguradeaur.ro/385/omilia-a-cincea/http://www.ioanguradeaur.ro/385/omilia-a-cincea/


27/61

cu dumanii notri, cnd ne scap de robie i cnd ne duce din nou la libertate, ce alt dovadmai mare caui de prietenia postului, de prietenia lui pentru neamul omenesc? Iar dovada cea maimare de prietenia postului este c iubete pe cei ce l iubesc i urte pe cei ce l ursc.Vrei s afli ct podoab este pentru oameni postul, ct paz i ct siguran? Gndete-te lafericitul i minunatul neam al monahilor! Acetia au fugit de zgomotele lumii, s-au suit n

vrfurile munilor, i-au fcut chilii n linitea pustiei, ca ntr-un port linitit, i i-au luat postultovar i mpreun-locuitor pentru ntreaga lor viat. i i-a fcut din oameni ngeri.Dar nu numai pe aceia! Mu, ci postul ridic la nlime pe toi cei pe care-i gsete cu dragoste depost. Moise i Ilie, turnurile profeilor din Vechiul Testament, dei erau mari i strlucii i princelelalte fapte ale lor i aveau mult ndrznire ctre Dumnezeu, totui, cnd voiau s se apropiede Dumnezeu i s vorbeasc cu El, att ct omenete este cu putin, la post fugeau; i, prinminile postului, se apropiau de Dumnezeu. De asta i Dumnezeu, la nceput, cnd a fcut peom, 1-a dat ndat n braele postului, ncredinnd postului, ca unei mame pline de iubire i unuipreabun dascl, mntuirea omului.Porunca dat omului: Din tot pomul din rai s mncafi, dar din pomul cunotinei binelui irului s nu mncai,( Facere 2, 16-17) este porunc de post. Dac n rai a fost de neaprat

trebuin postul, cu mult mai mult n afar de rai; dac leacul a fost folositor nainte de rnire,apoi cu mult mai mult dup rnire; dac arma ne-a fost bun cnd nc nu se pornise mpotrivanoastr rzboiul dat de pofte, apoi cu mult mai mult ne este de neaprat trebuin ajutorul dat depost dup ce a nceput lupta aceasta att de mare, i a poftelor, i a dracilor. Dac Adam ar fiascultat de aceast porunc, n-ar mai fi auzit a doua porunc, care zice: Pmnt eti i n pmntte vei ntoarce! (Facere 3, 19); dar pentru c n-a ascultat de porunca postului, pentru aceasta:moarte, griji, osteneli, suprri i o viat mai mpovrtoare dect moartea; pentru aceasta, spinii ciulini; pentru aceasta, oboseli, dureri i o viat plin de chin.Ai vzut cum se supr Dumnezeu cnd este nesocotit postul? Cunoate i cum se bucur cndeste cinstit! Dup cum, pentru nesocotirea postului, Dumnezeu a dat ca pedeaps moartea celuice 1-a nesocotit, tot aa, iari, pentru cinstirea postului, moartea a fost ndeprtat.

Dumnezeu, vrnd s arate tria postului, i-a dat postului puterea ca, dup pronunarea poruncii ia osndei, s-i smulg din mijlocul cii pe cei dui la moarte i s-i readuc la viat. i postul afcut aceasta nu cu doi sau trei sau douzeci de oameni, ci cu un popor ntreg, cu cetatea ceamare i minunat a ninivitenilor. Ninive fusese ngenuncheat,

sf. ioan gura de aur omiliile despre pocainta

Documents