scurt istoric al psaltirii slavone. calin popescu

7/24/2019 Scurt Istoric Al Psaltirii Slavone. Calin Popescu

1/17


2/17


3/17


4/17


5/17

v

Scurt istoric al s ltiriislavone

Despre autorul traducerii slavone a Psaltirii avem

ele mai vechi mrturii n Viaa lui Metodiu i Viaa luiConstantin(Chiril) -prima datnd de la sfritul secolului alXII-lea. Ultima, puin mai recent, spunea capostolul sla-vilor a fcut traduceri biblice, pe cnd Viaa lui Metodiuspune clar cceea ce a tradus Chiril din Vechiul Testamentafost Psaltirea, partenerul su fiind cel care a completat tra-

ducerea din grecete2

.

Chiar i un sceptic precum Henry Cooper admite, nlucrarea sa, Slavic Scriptures, cPsaltireaslavonpstreazforma chirilo-metodian3. Stabilitatea impresionanta textu-lui ei e explicatfaptul ca fost traduscu simpoetic i afost constant ntrebuinatn Biseric. Ea va fi fost tradusiniial, pentru necesitile de cult ale comunitii chirilo-metodiene, care urma o tradiie monahal. Astfel, ea putea fireprodus, la nevoie, chiar i din memorie, atunci cnd co-munitatea avea sfie persecutati expulzatdin Moravo-Panonia.

Ceea ce Viaa lui Metodiuarateste acceptat de toat

1Studiu realizat cu sprijinul POSDRU/159/1.5/S/138963 PERFORM

2nainte, el [Metodiu] tradusese mpreuncu Filosoful doar Psaltirea,Evangheliile i cu Apostolul, p. 89 The Vitaof Constantine and theVitaof Methodius, tr. Marvin Kantor i Richard White, University of

Michigan, 1976.3Henry Cooper, Slavic Scriptures, Madison, London, 2003, p. 84.


6/17

vi

lumea tiinific: Psaltireapstratde tradiia biblicslaveste, ca i primele manuscriselor ale Evangheliilor, legatdeprimul strat al traducerilor n aceastlimb, cel chirilo-

metodian. Cea mai veche PsaltireslavonpstratestePsalterium Sinaiticum, datnd de la sfritul secolului al X-lea i nceputul secolului al XI-lea, deci un secol dupmoartea lui Metodiu. Este scrisn alfabetul glagolitic considerat i el, de cei mai muli slaviti, anterior celui chi-rilic, care a fost mai degrabun fenomen bulgar, dezvoltat la

Preslav.

Psalterium Sinaiticumse numrprintre cele aptecele mai vechi monumente slavone n alfabet glagolitic4sau nou, daca se pun la socoteala i alte fragmente maimici5. i acest manuscris este inclus n categoria recenziilorbulgare, copiate i revizuite de slavii sudici n timpul pri-mului imperiu bulgar6, dar particularitile sale lingvisticesunt din cele mai arhaice, chiar i pentru secolul XI7. Proba-bil clugrii slavi vizitau Sinaiul din cnd n cnd i aa ma-nuscrisele au putut ajunge la Mnstirea Sf. Ecaterina8, undea fost gsitprima parte, cea mai important, constnd din177 foi, n 1850 la care a fost adugat, n 1968, o com-

4W.K. Matthews, Sources of Old Church Slavonic, n The Slavonic andEast European Review, vol. 28, no. 71 (Apr. 1950), p. 474.5Cf. Alexander Schenker, The Dawn of Slavic. An Introduction toSlavic Philology, Yale University Press, New Haven and London.1995,p. 189.6Matthews,Sources, p. 476.7

Ibid. p. 478.8Cooper, Scriptures, p. 95.


7/17

vii

pletare, ambele fragmente fiind publicate n facsimil n19719.

Din secolul XI mai sunt cunoscute ncdoumanu-scrise: PsaltireaSluck, n alfabet chirilic, acum pierdut, darpublicatn 1868 (coninea doar 5 foi, cu Psalmul 118), iPsaltirea Bykov, tot chirilic, mpritntre biblioteca dinSankt Petersburg i Mnstirea Sf. Ecaterina, i publicatn1978 de ctre Altbauer si Lunt10. De asemenea, din secolul

al XII-lea existredaciile arhaice Psaltirea PogodiniPsaltirea Bologna se mai pstreazalte dourecenzii i dinsecolul al XIII-lea.

Psaltireaeste singura carte a Vechiului Testamentcare a supravieuit integral din versiunea chirilo-metodian11 alturi de ea, mai erau copiate att de intens Paremiileicelelalte fragmente utilizate n slujbele bisericeti.

Dei monumentele limbii slavone bisericeti vechisunt puine, slavona bisericeasc, chiar cu o varietate maimare a influenelor locale, a fost perpetuatprintr-un numrconsiderabil de manuscrise. ncde la apariia sa, n secolul

al XVIII-lea, slavistica a fost n acelai timp i filologie bi-blic, iar Psaltireaa fost cel mai copiat text al lumii slave.

9 De Altbauer (unul din cei care facei datarea lor) comparnd textele,am putut observa cvorba de aceeai Psaltire slavoncu cea de astzi, nafara unor detalii formale, legate de evoluia lingvistic.10Schenker, Dawn, p. 207.11

Matthews, Sources, p. 475


8/17

viii

ncepnd cu Psalterium Sinaiticumi pnn secolul 17,cnd Bibliaeste tipritla Moscova, 4.500 codici pstreaztexte vetero-testamentare, dintre care 4.000 cuprind Psalmii,

iar prin copierea lor att de frecventera normal sse ps-treze forma datde slavii sudici12. Nu circulau doar Psaltiripentru cult, ci i forma explicat, cu comentarii patristice,sau ca manual de citit i scris pentru colile medievale.Dintotdeauna, Psaltireas-a folosit permanent n biserici13,dar Tipiconul, rspndit din secolul XIV i devenit universal

n lumea ortodoxn secolul XV, aazdefinitiv i oficialPsalmiin centrul cultului.

Numeroasele copii biblice rmase fac din limba slavo lingua francasau n Rsritul cretin eaera, de altfel dinainte, o limbinternaional, neleasatt nMoravia, ct i de ctre bulgari. Iar cultul n slavonavea sfie liantul amalgamului etnic al celui de al doilea Imperiubulgresc14.

Psaltireatrece prin succesiunea redaciilor chirilic,chirilo-metodian, metodian, circum-metodian, din Ohrid,din Preslav, apoi inter-imperial, parcurgnd circa 500 de

ani nainte de primul recenzor cunoscut: Printele Ioan de laMarea Lavr, ajutat, se se pare, de Avva Iosiv, Isaia Serski,Zaheu Filosoful i discipolul acestuia, Gabriel recenzia lor

12Schenker, Dawn, p. 20113

Ibid.. p. 206.14Cooper, Scriptures, p.104


9/17

ix

dateazdin a doua jumtate a deceniului 1330-134015.

Urmeazapoi ncdouredacii din Bulgaria seco-

lului al XIV-lea, datorate, probabil, unor atonii. Una estePsaltirea de la Norov, cealalt, vtorajasau novaja pravlenajaredacijase regsete n Psalmii copiai dup1337, n liniaPsaltiriide la opov, i reapare i n Psaltireade la Kiev(1397) ncepnd cu Psalmul 3116. Era vorba, totui, deactualizri ale limbii, vocabularului, formei cuvintelor, for-

melor verbale, modul de folosire a cazurilor i regulilor sin-tactice grecizante.Modificrile constau, de regul, n cte o particuln

plus sau n minus, cte un cuvnt nnoit. n secolul XIV,bulgarii i permiteau sreducdin variantele care circulau,pe baza confruntrii cu textul grecesc, chiar dacmai slavi-zau anumite calcuri greceti i, pe de altparte, chirilizau,adicpstrau anumite expresii arhaice, cu o origine venera-bil. Corecturile nu erau, totui, de substan: slava biseri-ceasca Psaltiriie neleaschiar i astzi de popoareleslave, chiar dace un consens17ce aparine perioadei texte-lor anterioare colii de la Preslav.

Odatcu intrarea n epoca rusa manuscriselor sla-vone, textele biblice ncep svarieze ceva mai mult, dar nupentru cRusia kieveanera nclinatspre traduceri noi18:

15Ibid. p. 110 i 213.16Ibid. p. 112 i 214.17Ibid. p 90.18

Ibid. p. 121.


10/17

x

dimpotriv, textele bulgreti, cu pedigree-ul chirilian, chiardacsunau ciudat sau strin (asta le aduga mister i dem-nitate), erau suficient de inteligibile. Textele biblice au fost

preluate de Rus, dar i de romni, dupce au trecut printr-oetapde slavonizare i de eliminarea grecismelor din voca-bular n paralel cu grecizarea sintaxei19. De la rui, textulPsaltiriiavea sse ntoarcn Balcani n format tiprit, patrusecole mai trziu. Dupcderea capitalei bulgare Trnovo1393 (urmatde Bizann 1453, i de srbi n 1459), scribii

srbi, rui, romni i atonii copiau textele slavone frsimai permitmbuntiri ale manuscriselor. nainte, pentrubulgari, Bibliagreceascera ntotdeauna primul reper nmaterie de acuratee, iar textele biblice slavone, erau, teore-tic, mereu pasibile de revizuiri n funcie de ea. Acum, ruiicapttendina de a proteja corpusul biblic mpotriva oric-ror modificri, definitivnd forma de traducere existent20.Psalmiidevin cea mai conservatoare carte biblic.

La sfritul secolului al XIV-lea21, bulgarul Ciprian,ajuns mitropolit al Kievului (contribuind i la impunerea ninutul Rus a Tipiconului), aduce cu sine i Psaltirea Norov,pe care o copiase la Muntele Athos. Sub influena Bibliilor

deja tiprite de Occident (Guttenberg scosese Vulgatan1450), ruii i completeazprimul codice biblic, n ultimuldeceniu al secolului al XV-lea. Arhiepiscopul de Novgorod,Ghenadie Gorozov, centralizeaztextele biblice existente n

19Ibid. p. 114.20

Ibid. p. 129.21Ibid. p. 123.


11/17

xi

mnstiri i adaugtraduceri acolo unde constatlipsuri folosind Vulgata. Iar printre crile pe care le incluse la 1499n colecia sa cunoscutdrept Biblia de la Novgorod, se

aflau Psalmiin vechea versiune chirilo-metodian22

, maiprecis, tocmai Psaltireadin Norov23, cu o uoarlefuirerusizant aceastversiune va fi preluatde toate Psaltirileulterioare.

Dupalctuirea Biblieilui Ghenadie, versiunea

greacnu mai era socotit, conform concepiei sud-slavice,ntotdeauna superioar, ci, pe fondul noii situaii politice,acum versiunea slavonajunge sfie privitsocotitinvio-labil24, mpreuncu celelalte scrieri sfinte ale slavilor: sluj-bele i Tipiconul25. Crearea unui codice produce, ca i tipa-rul n Occident, un anumit prestigiu al Crii Sfinte. Deaceea, revizuirile ncercate de ctre Maxim Grecul n 1519,sunt respinse, la nceput, i vor atepta cel puin un secolpncnd vor fi reevaluate i folosite. Prima Biblieslavontiprit, cea de la Ostrog (nord-vestul Ucrainei actuale), fo-losete, n 1581, doar textul lui Ghenadie, confruntat cu ver-siunea greac(dei la Ostrog era disponibil i textul ebraic)n poriunile pe care Codicele ghenadian folosiseVulgata.

Se mai modificunele forme de cuvinte, sau cte un pro-

22Anatoly Alexeev, The Slavonic Bible and Modern Scholarship, nJews and Slavs(ed. Wolf Moskovich, Samuel Schwarzband, AnatolyAlekseev), vol. 3, Jerusalem, 1995, p. 29-30.23Cooper, Scriptures, p. 127.24Ibid. p. 141.25

Ibid. p. 124.


12/17

xii

nume personal, apar i unele diferene de punctuaie ntreOstrog i Ghenadie. Pentru mprirea n versete, ambeleversiuni apeleaznsla Vulgata iar norma impusde ele a

lsat urmri pnastzi. Psaltirearmne aceeai ca n ediiaGhenadie, fiind n continuare cea mai conservatoare cartebiblic, dat fiind cera folositn liturghie i slujbe, unde nutrebuiau sse simtdiferene.

nci mai conservatoare este versiunea inclusn

Biblia din 1663 numitprima tiprit (pentru cera primatipritla Moscova). Conjunctura profundei crize eclezias-tice, cu patriarhul Nikon demisionar i perspectiva uneieventuale respingeri de ctre masa de credincioi suspicioasi predispusla schism, fcea imposibilorice modificare aBibliei. Se folosesc nsrevizuirile propuse de Maxim26,care prin vechime, devenisern sfrit acceptabile: eravorba n principal de schimbarea formei mai arhaice a ao-ristului cu mai clarul perfect compus, ca n Psaltirimai re-cente27, de tranarea ctorva forme verbale comune ambiguei de rusizarea unor forme gramaticale ale slavei bisericeti.Se mai eliminanumite elemente de culoare ucraineanspe-cifice versiunii Ostrog i se nlocuiete, cu aceastocazie,

ierul cu mai pregnant pronunatul modificare impusipentru viitor. Psaltireacunoate o evoluie pur lingvistic, cudiferene lexicale neimportante: trei sinonime schimbate n79,14, 91,11, i 103,3528. Acestea vor rmne i singurele

26Ibid.p. 144.27

Ibid. p. 143.28Ibid. p. 231. Edinorogn loc de inorog,n 91,11 (/


13/17

xiii

diferene notabile ntre versiunea lui Ghenadie i Psaltireaslavonactual.

Ediia Biblieislavone autorizate de BisericaOrtodoxRusse definitiveazn 1751, n urma unei mi-cri de revizuire a Bibliei de la 1663, iniiatprin ucazul din1712 al arului Petru, apoi realizat, cu ntreruperi, de ctrease comisii succesive. Acolo unde se putea gsi mcar ntr-o versiune greacformularea existentn Biblia de la 1663,

aceasta era pstrat29

. Pentru exprimrile confuze care nuputeau fi acoperite de o sursgreac, se retraducea avnd labazBiblia Polyglottaa lui Walton, coninnd versiuneaSeptuagintei din Codex Alexandrinus, declarat cel mai cre-dibil text grecesc de prefaa ediiei30, dei editorii mai aveaula dispoziie Codex Vaticanus, manuscrise vechi i o Biblietipritgreac(probabil nemeasc), iar, pentru problemespinoase, se apela i la comentarii patristice. CodexAlexandrinusa fost luat ca reper i n privina mpririi peversete (din el se puteau i aduga, la nevoie, versete lips,iar cele n plus fade el erau trecute ca note). Revizuirea aeliminat urmele de traducere din Vulgata, folosite n 1499,

); mgarul slbatic () din 79.14 devine uedinenyidivyi ( ), iar n 103,35, avem piar [pctoii]

ieznut (

) n loc de skonajutsja (

).29Ibid. p. 153. Acest principiu al continuitii, fiind specific spaiuluiortodox, avea sfie expus, deloc ntmpltor, i n altepoc, n altcontext, de ctre Andrei aguna.30

Iar Alexeev aratcBiblia slavona fost tradusduprecenzia R aLXX, descoperitde A. Rahlfs. Aceastforma textului Grec folositn

Bizanul primului mileniu i baza comentariilor patristice SlavonicBible, p. 35.


14/17

xiv

pe care ediia 1581 nu le ndeprtase cu totul.

Se poate spune deci c, n afarde minore modificri

fonetice, ntre Psalterium Sinaiticumi versiunea autorizat,numiti elisabetan, dupnumele arinei n timpul creiaa aprut, nu sunt diferene vizibile. Sigur, asta nu contribuiela o perfectclaritate a textului31, care nu e chiar unul simplupentru cititorul neintrodus n limbajul biblic. n Psalmi, r-mne, totui, o formsimitor mai veche de slavondect

cea care trecea drept actualn 1751, i care e caracteristicdoar poriunilor retraduse atunci (de exemplu, crile Tobiti Iudita).

Versiunea 1751 avea sfie introdusn circuitul li-turgic dupcirca un secol, dar se retiprete n 20 de ediiipnn 1815 apoi, din 1816 pnn 1819, 17 ediii suntscoase de Societatea BiblicRus, agenie a British andForeign Bible Society cu care colaborarea se rupe din1826, cnd Societatea rmne numai sub tutela SinoduluiRus, care scoate numeroase alte ediii.

Romnii au contribuit i ei la pstrarea tezaurului

comun al monumentelor literare slavone32. Scribi romniexistau i n Trnovo33, iar unii bulgari au gsit, dupnfrn-gerile suferite imperiul lor, refugiu n rile romneti. i lanoi se copiau manuscrise slavone, iar romnii din Athos co-

31Cooper, Scriptures, p 158

32 Schenker, Dawn,p. 193.

33

Cooper, Scriptures, p. 115.


15/17

xv

piau, de asemenea, manuscrise, din care unele ajungeau laslavii estici, n inutul Rus. Forma Psaltiriipreluatde ro-mni de la al doilea Imperiu Bulgar a fost una deja

slavonizat, cu vocabularul curat de calcurile greceti, darn acelai timp cu destule calcuri sintactice grecizante.

La romni, alfabetul chirilic a fost nlocuit cu cellatin prin reforma lui Cuza, n 1860, n documentele de stat,urmnd ca Biserica Ortodoxstreacla scrierea latinn

1890. Slujba se fcea n romnete parial n Moldova luiCantemir, Liturghiaintegral romneascs-a slujit oficial din1710, cnd e introdus, treptat, de Antim, la Trgovite. ndecurs de doudecenii (dupce aveau sfie ntre timp, tra-duse i Mineiele, de ctre Damaschin), slujba romneascdevenea obligatorie. Limba slavona fost nlocuitpentruprima datprin traducerea textelor rotacizante. Conforminterpretrii lui Pava34, criptograma de la finalul PsaltiriiScheiene, tradusdin slavonete, se termincu o datn treicifre care se citesc 723, ceea ce nseamnanul 7023, sau1514 (interpretarea preferatde Maurek35, ca 6990 sau1482, este mult mai foratn privina ultimelor dousemne,900 i 90, i nu lmurete restul textului). Atunci, Bibliade

la Ostrog ncnu apruse, iar versiunea slavonoficial ncaz cdata criptogramei se referla traducere i nu la o co-

34Vezi R. Pava, Criptograma din Psaltirea Scheian,n Studii iMateriale de Istorie Medie,III (1959), pp. 365-372.35L. Macurek, La date de lapparition de la Psaltirea cheianroumaine, n Revue historique du sud-est europen, no. 1-3/1924, pp.64-65


16/17

xvi

piere era PsaltireaNorov, inclusde Ghenadie n codicelede la 1499. Utilizarea att de copioasa acestei cri a fostcauza pentru care ea a fost prima tradusi la noi, nainte ca

farmecul, prestigiul, fascinaia tiparului salimenteze ideeaReformei. Nici Coresi nu putea avea, pentru Psaltirilesale(dintre care una slavo-romn-1577) la ndemnnouaversiune. Dar, dupun secol, cnd lucreazDosofteiPsaltirea denles(1680), ediia de la 1663 devenisedisponibil, iar la versiunea versificatdin 1673, una din

multele limbi n care Psalmiifuseserconsultai a fost,desigur, slavona bisericeasca prin Dosoftei, influenaBibliei moscovite se va fi extins i asupra versiunii frailorGreceanu. Damaschin Dasclul revine, n 1725, la uneleslavonisme, editnd Psaltirearevizuitde Antim Ivireanul n1710, dupBiblia de la Bucureti. Ulterior, Bibliaelisabetande la 1751 putea fi folositca reper la revizuireafcutBiblieilui Samuil Micu (1795) de ctre editorii Bi-blieide la Sankt Petersburg (1819), scoasde SocietateaBiblicRus(dei nu a mai fost timp dect pentru corecturisuperficiale). De asemenea, Andrei aguna o folosete, al-turi de versiunea greceascatenian, drept reper ortodox,pentru Bibliape care o scoate la Sibiu n 1856-1858, dei se

ocup, ca i Filotei puin mai devreme (n Bibliade laBuzu, 1854-1856), de eliminarea slavonismelor (chiar maimult dect va fi acceptat de ctre BibliaSinodaldin 1914.La urmtoarea ediie a Psaltiriide linie (1957) sursa slavonnu mai este luatn considerare, fiind preferate repereleebraic i grecesc.

Drd. Clin Popescu


17/17

scurt istoric al psaltirii slavone. calin popescu

Documents