CAPITOLUL I ROMANITATEA ROMNILORI. ETNOGENEZA ROMNEASC A. GETO-DACII 1. LIMBA GETO-DACILOR. De origine geto-dac sunt considerate circa 160-170 de cuvinte ale limbii romne. Etimologia lor nu este ns explicat. Convenional, geto-daca este considerat o limb indo-european din grupa satem. Ea se nrudete, astfel, cu limba tracilor, cu cea a ilirilor, cu limba vechilor locuitori baltici i cu idiomurile slave; mai mult, cu limba iraniano-persan i cu cea iraniano-scitic, precum i cu sanscrita. Cuvinte de origine geto-dac: aprig, barz, balt, brad, brnz, bru, Carpai, ctun, cciul, codru, copil, gard, mal, mazre, mo, pru, prunc, strugure, vatr, numele apelor importante. 2. SINTEZA POLITIC: FORMAREA STATULUI GETO-DAC. Contactele directe cu civilizaiile antice au grbit procesul crerii unei entiti politice getodacice n spaiul nord-dunrean. Prin urmare, n epoca fierului, geto-dacii s-au constituit ntr-o puternic entitate etnic, lingvistic, economic i de civilizaie care, n vremea lui Burebista (82 - 44 .Hr.), va da natere unei vaste uniti politice, ce se ntindea de la Munii Haemus la Carpaii Pduroi i de la Dunrea mijlocie la gurile Bugului i litoralul vestic al Pontului Euxin. Geto-dacii au intrat n contact cu lumea roman nc dinainte de instaurarea stpnirii imperiale n zona dunrean, n secolul al II-lea .Hr. n lumea geto-dac ptrunznd primele elemente de civilizaie roman. Romanii urmreau s-i impun controlul asupra coloniilor greceti vest-pontice, s aib acces la resursele zonei nord-dunrene (aur, argint, grne) i s beneficieze de poziia strategic avantajoas. Ameninarea roman direct a nceput s se manifeste din timpul regelui Burebista, ntemeietorul statului geto-dac. Monarhie militar ntins, statul lui Burebista se dovedete efemer. Atenuarea pericolului roman la Dunrea de Jos, determinat de rzboiul civil izbucnit la Roma dup asasinarea lui Cezar, influeneaz serios situaia din statul geto-dac: nemulumit de politica de mn forte a lui Burebista, o parte a nobilimii geto-dace l asasineaz pe marele rege. Dup moartea conductorului, statul acestuia se destram n patru, apoi cinci formaiuni politice. Primele campanii militare ale statului roman la Dunrea de Jos s-au realizat n a doua jumtate a secolului I .Hr. i demonstrau intenia de a-i cuceri pe geto-daci. Contactele cu civilizaia roman s-au accelerat n condiiile n care Roma i fixeaz hotarul pe malul drept al Dunrii. La sfritul secolului I d.Hr., regele dac Decebal (87-106 d.Hr.) a refcut unitatea statului dac. n jurul nucleului din zona Munilor ureanu, cu capitala la Sarmizegetusa Basileion, Decebal reunete celelalte formaiuni politice, din teritoriile neocupate nc de romani. Dacia, dei cu un teritoriu restrns, devine un stat mai puternic din punct de vedere economic, militar i administrativ. Domnia lui Decebal reprezint perioada de apogeu a procesului istoric pe care N. Iorga l consider prima sintez autohton - Regatul dacilor. Aciunile militare i politice dovedesc faptul c geto-dacii din acea vreme erau o for care putea da o anumit turnur situaiei din aceast parte a Europei. Atacurile nencetate ale geto-dacilor peste Dunre, n vremea mprailor Vespasian (6979d.Hr.) i Domiian (81-96 d.Hr.), ncercau s elibereze statul geto-dac din ncorsetarea pe care Roma o exercita dup terminarea cuceririi Pannoniei, n vest i a Dobrogei, n est. n aceste condiii, aa cum afirm istoricul roman Dio Cassius, Duras, regele Daciei, i-a cedat domnia lui Decebal. n confruntrile cu armatele trimise de mpratul roman Domiian, n anii 87 i 88 d.Hr, dup unele victorii, Decebal a fost nevoit s ncheie pace n anul '89. Conform prevederilor tratatului1

ncheiat, Dacia devenea regat clientelar Romei. Situaia s-a schimbat dup ce, la Roma, mprat a devenit Traian, statul dac fiind considerat ca o ameninare la adresa securitii Imperiului Roman. Rzboaiele daco-romane, desfurate n anii 101-102 i 105-106 d.Hr. i ncheiate cu victoria romanilor, au dus la transformarea unei pri a Daciei (106 d.Hr.) n provincie roman. B. PREMISELE I DESFURAREA PROCESULUI DE ROMANIZARE A GETODACILOR Izvoarele narative i arheologice demonstreaz c ntregul spaiu carpatodunreano-pontic este locuit, nainte i dup cucerirea roman, de o numeroas populaie autohton, geto-dacii. Exist numeroase dovezi ale continuitii dacice oferite de izvoarele arheologice, epigrafice, de toponimie i hidronimie [numele majoritii rurilor fac parte din substratul traco-dacic: Tisa Tisia, Some Samus, Cri Crisia, Mure Maris, Timi Tibiscum, Olt Alutus, Arge Argessos, Siret Hyeratus, Prut Pyretus, Nistru Danastris, Dunre Dunaris; de asemenea, numele dacice ale multor localiti (toponime) sunt preluate de romani: Apulum, Drobeta, Napoca, Potaissa, Porolissum, Dierna, Tibiscum]. Elementele fundamentale ale etnogenezei romneti sunt: componenta dacic (substratul) i componenta roman (stratul). Sintezele daco-roman i romanic pot fi urmrite n evoluia lor n cadrul a trei faze: a) faza preliminar; b) romanizarea propriu-zis, care cuprinde i dacii liberi (106 - 275 pentru Dacia, pn n sec. VII n Dobrogea); c) generalizarea procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii. Prima etap (faza preliminar: sec. I .Hr. - mijlocul sec. I d.Hr.). nceputul romanizrii corespunde contactelor dintre geto-daci i romani i const n familiarizarea acestora cu elementele civilizaiei romane. Predomin mprumuturile din creaia material i spiritual roman, reflectate n arhitectur, armament, ceramic, obiecte de podoab, monede, ritualuri i mod de via. ntr-o prim etap, aspecte materiale romane ptrund n Dacia pe o cale neoficial, n general panic. Alte obiecte de provenien roman sunt preluate de localnici i pe cale violent. A doua etap (romanizarea oficial: mijlocul sec. I d.Hr - 275) . A doua etap a lungului proces istoric de ptrundere a elementelor civilizaiei romane n spaiul daco-moesian ncepe la mijlocul secolului I d.Hr. Alturi de relaiile panice, de colaborare economic, se extind cele politice i militare. Acestea din urm sunt uneori de cooperare, alteori de confruntare. Pentru autohtonii din dreapta Dunrii (la mijlocul secolului I d.Hr. spaiul istro-pontic este integrat lumii romane), aceast etap se suprapune primelor decenii din opera de romanizare oficial (N. Iorga), n cadrul creia geii din Dacia scitic nva limba latin i se fac romani (cum scrie Vasile Prvan). Noi elemente de via material i spiritual roman ptrund, concomitent, n stnga Dunrii. Astfel, n timpul lui Decebal, ncepe utilizarea scrierii cu alfabet latin, de ctre o minoritate foarte firav a societii dacice. n anul 106, aceast a doua etap se extinde din dreapta Dunrii n stnga fluviului, prin transformarea unei pri a Daciei n provincie roman. Procesul de romanizare a dacilor este elementul fundamental pentru formarea limbii i a poporului romn. Acest proces a avut n Dacia un caracter organizat i dirijat prin intervenia statului roman, datorit importanei de care se bucura provincia (potenial economic, strategic, militar). Factorii romanizrii sunt: armata, administraia, colonitii, veteranii, urbanizarea, economia, dreptul, viaa religioas i cultural.

2

Colonizarea masiv a Daciei, mulimea militarilor, apariia i dezvoltarea oraelor sunt aspecte hotrtoare pentru romanizare. Afirmarea oraelor dovedete creterea numrului de ceteni romani. Dinspre orae, elementele civilizatorii ale confortului urban migreaz spre lumea rural. Numeroasele trupe cantonate n Dacia sunt un focar de romanizare i ndeplinesc o aciune similar celei datorate colonitilor. Militarii activi i veteranii care se stabileau n Dacia erau propagatori ai civilizaiei romane. Prin funciile municipale i administrative pe care le exercitau, prin poziia i prestigiul de care se bucurau, veteranii au transmis, pn n ndeprtate aezri rurale, modul de via roman i au mprtiat smna roditoare a limbii latine. Normele juridice introduse n vremea administraiei romane confer anumite drepturi i responsabiliti comunitilor urbane i rurale. Normele romane se vor regsi n modul de a gndi i de a aciona al daco-romanilor i vor sta la baza dreptului romnesc de mai trziu. Viaa religioas i cultural a contribuit la romanizare prin folosirea limbii latine i preluarea zeitilor romane de ctre autohtoni. Viaa spiritual n Dacia se caracterizeaz prin varietatea cultelor. n condiiile prezenei colonitilor latinofoni i a trupelor romane, predomin zeitile romane. Sincretismul religios i fenomenul cunoscut sub numele de interpretatio romana reprezint premise reale ale romanizrii dacilor. Viaa economic a Daciei Traiane a cunoscut o deosebit dezvoltare, fiind un important factor al continuitii daco-romane. A treia etap (desvrirea procesului de romanizare: 275 - sec. VII ) = generalizarea procesului de romanizare n condiiile marilor migraii (i n special romanizarea dacilor liberi ptruni pe teritoriul fostei provincii Dacia). C. CONTINUITATEA DACO-ROMAN DUP RETRAGEREA AURELIAN Retragerea armatei i a administraiei romane din Dacia n vremea mpratului Aurelian (271- 275), a constituit un eveniment cu implicaii deosebite, provocnd unele modificri de ordin economic, demografic i social-politic. S-a desfurat cea de-a treia faz a procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii. Teritoriul fostei provincii a continuat s fie locuit i dup anul 275 de o numeroas populaie puternic romanizat daco-romanii i colonitii adui n timpul administraiei romane. Intensitatea i puternicul impact al romanizrii asupra autohtonilor au asigurat caracterul ireversibil al acestui proces. Continuitatea populaiei este atestat i de permanentele legturi cu romanitatea sud-dunrean. Relaiile autohtonilor de la nordul Dunrii de Jos cu lumea roman i romano-bizantin au fost att de intense, nct nu au putut fi ntrerupte nici de marile migraii. Aceste legturi au fost stimulate de meninerea stpnirii romane n Dobrogea pn la nceputul sec. al VII-lea i de reinstaurarea parial i vremelnic a administraiei Imperiului la nord de Dunre n timpul mprailor Constantin cel Mare (306 - 337) i Justinian (527 - 565). 1. CRETINISMUL FACTOR AL ROMANIZRII. SINTEZA SPIRITUAL: CRETINISMUL LA DACO-ROMANI. nc din primele ei etape, sinteza romneasc cuprinde un aspect spiritual semnificativ: trecerea de la credina n vechile diviniti la o nou religie, cretinismul. Din pcate, pentru nceputul acestei treceri, izvoarele arheologice, epigrafice i literare sunt mai puin concludente. Astfel, att n Dacia, ct i n Moesia, ca de altfel n majoritatea provinciilor romane, obiectele paleocretine din secolele II-III d.Hr. sunt rare. nc numeroase sunt monumentele pgne. Explicaia este simpl: pentru a evita persecuiile puse la cale de autoritile imperiale, cretinii din perioada respectiv i manifest credina cu precauie, apelnd la simboluri din mitologia greco-roman. Asemenea simboluri, datate n veacul al III-lea al erei cretine, apar pe un coronament de altar funerar de la3

Potaissa i pe alte monumente asemntoare semnalate la Apulum, Micia, precum i pe stela funerar de la Ceiu (jud. Cluj). n anul 313, mpraii Constantin cel Mare i Licinus acord libertate de cult cretinismului (Edictul de la Milano), dar accept, pe mai departe, practicile pgne. Odat cu transformarea cretinismului ntr-o religie licit, vestigiile cretine au devenit tot mai numeroase. Interzicerea cultelor pgne (391), n vremea mpratului Theodosius (379-395), este urmat de organizarea Bisericii Cretine, la Dunrea de Jos. Chiar dac arianismul a avut un succes deosebit n rndul populaiilor germanice, la daco-romani s-a dezvoltat un cretinism de factur popular i de orientare niceean. Acesta a fost probabil influenat de misionarii provenii din Dobrogea, cunoscut bastion al confesiunii niceene nc din timpul mpratului Valens. Rspndirea cretinismului n limba latin n Dobrogea i la nordul Dunrii constituie o dovad a contactelor permanente ale populaiei din aceste regiuni cu romanitatea oriental, cretinarea daco-romanilor fcndu-se prin misionari venii de la sud de Dunre. Aceast realitate este atestat de descoperirea unor obiecte paleo-cretine n mai multe zone ale rii noastre (Donariul de la Biertan sec. IV-V d.Hr., cu inscripia Ego Zenovius votum posui). Cretinarea masiv a dacoromanilor s-a fcut n secolele IV-V d.Hr. Rolul cretinismului ca factor de romanizare este demonstrat de terminologia bisericeasc din limba romn. Cel mai semnificativ n aceast privin este termenul biseric. Numai n limba romn i n retoroman acest cuvnt s-a pstrat din latinescul basilica. n celelalte limbi romanice el derivnd din termenul grecesc ecclesia. Propagarea cretinismului la populaia romanic este susinut de episcopiile care existau la sud de Dunre i de locaurile de cult descoperite la nord de fluviu [basilica de la Slveni (sec. IV), basilica de la Sucidava (sec. V) i, probabil, basilica de la Drobeta (sec. V-VI)]. Rspndirea noii religii n spaiul daco-moesian, ndeosebi dup secolul al III-lea i care a continuat pn trziu, n secolele VI-VIII, a contribuit ntr-o mare msur la difuzarea culturii romane. 2. AUTOHTONI I MIGRATORI. Dup retragerea aurelian, n afara hotarelor imperiului rmne un prim grup de populaie romanic locuitorii fostei provincii Dacia. Acetia sunt furitorii unei noi entiti etno-lingvistice i culturale, romanitatea nord-dunrean. n stnga fluviului, aadar, viaa roman continu dup ncetarea autoritii imperiale. Ruptura de ,,ntreg este numai de natur politico-administrativ, fiscal i, parial, militar. Legturile, ndeosebi comerciale, dar i cele spirituale cu locuitorii romanizai din dreapta Dunrii sunt dovedite arheologic, epigrafic, numismatic, istoric i literar. Desvrirea romanizrii are loc n condiiile ncetrii autoritii imperiale, fapt petrecut i n cazul Daciei romane n intervalul cuprins ntre secolele III/IV-VIII, atunci cnd au avut loc marile migraii. Trecerea sau aezarea temporar a unor migratori n Dacia nu a nsemnat distrugerea romanitii. Noii venii rmneau separai de btinai prin limb, norme juridice, uneori prin religie. Pe de alt parte, ns, raidurile de prad ale acestora, care vizau n special oraele, vor determina, nc din secolul al IV-lea d.Hr., retragerea populaiei urbane n zone mai ferite i stingerea vieii urbane la nord de Dunre (fenomenul demografic de reconversie rural). Practic, pn n secolul al XI-lea, la nord de Dunre nu vor mai exista orae, aa explicndu-se de ce, n limba romn, terminologia referitoare la viaa urban nu este de origine latin, ci, n special, de origine slav. Dup retragerea aurelian, pe teritoriul fostei provincii vin i se aeaz grupuri de daci liberi (sfritul secolului III - nceputul secolului IV). Astfel, se produce treptat, nainte de venirea slavilor, o anumit uniformizare a culturii materiale de factur romanic, deosebit de aceea a migratorilor (sec. IV-V). n secolul al VI-lea are loc migraia slavilor, care trec prin Moldova, ajungnd n Cmpia Romn (Vlaca - ara romnilor). Ptrund n sud-estul Transilvaniei, iar n veacul urmtor n restul spaiului intracarpatic, apoi n Banat i Oltenia.4

Pretutindeni, ntlnesc o cultur material de factur romanic relativ uniformizat. Pe acest temei, sunt asimilai de ctre romanici, mult mai numeroi. n schimb, slavii mbogesc vocabularul btinailor cu termeni referitori la instituii, viaa religioas, hidronimie, toponimie, forme de habitat, via economic. Cuvinte de origine slav: Bistria, Dmbovia, Prahova, Ialomia, cneaz, gsc, jude, plug, secer, stare, trg, vam etc. n anul 602, limesul dunrean al Imperiului este definitiv strpuns i slavii trec masiv la sud de Dunre, ceea ce provoac ruperea romanitii balcano-carpatice. Populaia sedentar moeso-romanic din dreapta Dunrii a fost asimilat de slavi. Romnii din Peninsula Balcanic au fost dislocai i s-au regrupat n zone montane, sub numele de vlahi sau aromni, vorbind o limb romn arhaic. Aadar, prin ptrunderea slavilor n Balcani, romanitatea nord-dunrean devine o insul n marele ocean slav. Prezena slavilor n-a putut schimba, ns, caracterul romanic al populaiei autohtone din spaiul carpato-danubiano-pontic. n perioada migraiilor, pe zone ntinse ale fostului Imperiu Roman, se formeaz popoare care motenesc numai civilizaia roman, fr a vorbi limba latin. Pe alte teritorii, cu toate suprapunerile de populaii, latinitatea rezist, dovada gritoare fiind formarea popoarelor i limbilor neolatine europene (franceza, spaniola, italiana, portugheza, romna etc.). Marile migraii au avut consecine nsemnate, provocnd prbuirea Romei, separarea romanitii occidentale de cea oriental i constituirea adstratului lingvistic n etnogeneza popoarelor neolatine (germanic n cazul celor occidentale, slav n cazul limbii romne). D. FORMAREA POPORULUI ROMN I A LIMBII ROMNE Romanitatea este elementul esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn. Asemenea altor popoare ale Europei - italieni, francezi, spanioli, portughezi - romnii vorbesc o limb romanic, format pe baza latinei vorbite n Imperiul Roman. Procesul de romanizare lingvistic i cultural din secolele II-III d.Hr., cnd o mare parte a teritoriului Romniei de azi era cuprins n provinciile romane Moesia i Dacia, a avut o mare intensitate, astfel c limba latin a ptruns foarte repede nu numai n zonele urbane, ci i la sate, n viaa comunitilor de agricultori i de pstori care ocupau cea mai mare parte a teritoriului. Constituirea la nordul Dunrii, cu precdere ncepnd din secolul al VIII-lea i n cursul celui urmtor, a unei civilizaii specifice, ilustreaz ncheierea ndelungatului i complexului proces istoric, etno-lingvistic i cultural de formare a poporului romn. El oglindete, n planul culturii materiale i al vieii spirituale, cristalizarea unei civilizaii originale proprii populaiei romneti, ale crei puternice rdcini daco-romane i evideniaz pe deplin vechimea i caracterul specific. Transformarea limbii latine, vorbit n provinciile orientale ale Imperiului, n limb romn, a fost de asemenea, un proces complex i ndelungat, desfurat concomitent i n direct legtur cu cel etnic. Un mic numr de cuvinte (circa 160) din limba traco-dac s-au transmis, formnd substratul limbii romne. Este interesant ns de observat c multe dintre aceste cuvinte desemneaz elemente fundamentale ale civilizaiei - de exemplu vatr, copil, mo, a moteni - dar se declin sau se conjug aidoma cuvintelor de origine latin: brnz ca osnz, a moteni ca a fi, moie ca i cmpie. Gramatica latin reprezint structura fundamental a limbii romne: declinm i conjugm ca n latin, alctuim propoziii i fraze n felul n care o fceau vorbitorii de limb latin. Aproximativ 80% din fondul principal de cuvinte al limbii romne, inclusiv vocabularul cretin de baz, provin din latina vorbit. Cnd, n secolul al III-lea d.Hr., mpratul Aurelian a fost nevoit s renune la administrarea provinciei Dacia, idiomul latin era predominant. Acesta a continuat s evolueze n contact cu provinciile latinofone de la sud de Dunre. Dup instalarea slavilor n nordul Peninsulei Balcanice, complicatele relaii dintre Imperiul5

Bizantin - unde limba greac devine, din secolul al VII-lea d.Hr., limb oficial - i formaiunile politico-militare din Peninsula Balcanic au avut drept consecin, ntre altele, fragmentarea comunitilor locale vorbitoare de latin si desprirea lor de romanitatea nord-dunrean, astfel nct fiecare a dezvoltat n mod difereniat fondul originar latin. i n prezent, exist diferite dialecte ale limbii romne: dialectul daco-romn, vorbit pe ntregul teritoriu al Romniei, n Republica Moldova, precum i n comunitile romneti din rile vecine (Ucraina, Serbia, Bulgaria, Ungaria), i dialectele sud-dunrene dialectul aromn, istro-romn i meglenoromn. Diferene locale de mai mic importan caracterizeaz diferite graiuri oltenesc, maramureean, moldovenesc etc. Pe baza graiului din Muntenia, dar cu un aport important al operelor literare create n Moldova, se constituie, n secolul al XIX-lea, limba romn literar pe care o vorbim i o scriem i azi. Ca i n cazul celorlalte limbi romanice, n perioada de formare a limbii romne, fondului latin i s-au adugat cuvinte mprumutate din limbile popoarelor migratoare. Avem motive s considerm c, aa cum se ntmpl i n cazul celorlalte limbi romanice, acest proces de evoluie este ncheiat n linii generale n secolul al VIII-lea. O influen mai accentuat a rezultat din contactul cu limbile slave, mai ales cu cea sud-slav, care a devenit, n secolele IX-X, limba liturgic (limba n care se slujeau liturghiile n biseric) i mai trziu i limba de cancelarie (limba n care erau redactate documentele oficiale ale statului). Slavona a jucat pentru regiunile balcano-dunrene un rol apropiat de cel pe care latina I-a jucat n Occidentul medieval. n limba romn nu s-au pstrat dect puine cuvinte din slava veche (sec. VI-VII), cea mai mare parte a elementelor slave ptrunznd trziu, n secolele IX-X (acum formndu-se adstratul slav). ntruct cuvintele i influenele slave trzii din limba romn sunt de origine meridional i formate de-abia la sfritul primului mileniu, reiese clar c limba romn era format n momentul n care aceste adaosuri lingvistice slave de sud au putut fi receptate. Prin urmare, nu se poate vorbi despre o a treia component etnic i lingvistic slav n etnogeneza romneasc. Teritoriul de formare a limbii romne este spaiul Daciei, rsritul Moesiei Superior, Moesia Inferior, precum i Tracia de nord-vest. Deoarece exist asemnri n privina cuvintelor de origine slav prezente n unele dialecte, se presupune c desprirea acestora din trunchiul limbii romne comune nu s-a produs mai devreme de secolul al X-lea. Separaia limbii romne s-a fcut n dou grupuri: nord i sud-dunrean, respectiv daco-romn i aromn. Dialectul megleno-romn este o variant a celui aromn, iar cel istro-romn al celui daco-romn. Componentele de baz ale limbii romne sunt: a) substratul lingvistic traco-dacic (circa 160-170 de cuvinte cu peste 1400 de derivate, ceea ce reprezint 10% din lexicul romnesc); b) stratul lingvistic latin (60% din vocabularul limbii romne). La acestea se adaug unele influene slave (circa 20% din vocabular - adstrat). Restul de 10% reprezint mprumuturi din alte limbi realizate n decursul timpului (epoca medieval i modern). Limba latin vorbit evolueaz spre o limb romanic unitar, de factur oriental, denumit de lingviti limba romn comun (strromna sau protoromna). Deci, n secolele VII-VIII, procesul de formare a limbii romne era, n linii generale, ncheiat. Caracterul latin al limbii vorbite pe ambele maluri ale Dunrii i n interiorul arcului carpatic a fost de timpuriu recunoscut de popoarele vecine. Neamurile germanice i-au numit w(a)lach, aa cum i numeau pe toi vorbitorii idiomurilor latine; de la acest nume deriv etnonimele vlah, olah, blach, valah etc. La rndul lor, vlahii i spuneau probabil romni, adic romani - nume pe care I-au transmis din generaie n generaie, fie pentru a se desemna ca locuitori ai inuturilor carpato-dunrene, vorbitori ai aceleiai limbi, fie pentru a se referi la anumite categorii sociale (de exemplu, rumni - rani dependeni). Memoria popular a pstrat; de-a lungul secolelor, contiina ascendenei romane a romnilor - dovad,6

de pild, datinile i tradiiile care l amintesc pe bdica Troian - mpratul Traian n legtur cu momente importante ale srbtorilor solstiiului de iarn (Anul Nou).

II. ROMANITATEA ROMNILOR N VIZIUNEA ISTORICILORA. ROMNII N SURSELE MEDIEVALE TIMPURII Pe msur ce vlul milenar datorat dominaiei migratorilor rsriteni asupra spaiului carpatic se destram, ncep s apar primele mrturii despre romni. Documentele istorice scrise din primul mileniu al erei cretine, care i menioneaz pe romni, sunt relativ puine, dar sunt suplinite de numeroase descoperiri arheologice. Dintre acestea se remarc cele datnd din perioada secolelor al VII-lea al XI-lea, diverse vase, unelte, podoabe, arme i alte obiecte aparinnd comunitilor autohtone fiind descoperite n aezri precum Brateiu (judeul Sibiu), Poian (judeul Covasna), Alba Iulia. Acestea dovedesc continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul pe care ei s-au format. ncepnd din secolul al VII-lea, autohtonii ncep s fie menionai n izvoarele documentare ale vremii ca un popor romanic distinct constituit. Astfel, n lumea bizantin, identitatea etnic a romnilor era bine cunoscut, prima meniune gsindu-se ntr-un tratat militar din secolul al VII-lea (Strategikon scris de mpratul bizantin Mauricius). Datorit limbii, acetia erau numii romani, termen ntlnit mai trziu i la mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959), care, n lucrarea sa Despre administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi. Acest aspect a fost confirmat n cronica sa i de loan Kynnamos (secolul XII), care a strbtut teritoriile nord-dunrene: Se zice c sunt venii demult din Italia. Informaii n acelai sens se regsesc i n corespondena mpratului bizantin Vasile al II-lea Macedoneanul (secolele al X-lea al XI-lea). Ali autori bizantini, armeni, arabi, germani au scris despre prezena romnilor pe acest teritoriu. Ulterior, dovezile scrise despre romni au devenit din ce n ce mai numeroase, ei fiind numii n documentele vremii vlahi, blachi, valahi (scrierile cronicarului bizantin Kekaumenos sec. XI; Cronica lui Ioan Kynnamos secolul XII). La fel ca i bizantinii, ungurii au ntreinut un contact permanent cu romnii, romanitatea acestora fiindu-le cunoscut. Notarul anonim al regelui Bela afirma n cronica sa Gesta Hungarorum (Faptele ungurilor) c, la sosirea lor, ungurii au gsit n Pannonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor. Un secol mai trziu, Simon de Keza nota, n Gesta Hunnorum et Hungarorum, c romnii erau n Pannonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila, romanii, locuitori ai oraelor (civitates), s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care au fost pstorii i agricultorii acestora, au rmas de bunvoie n Pannonia. B. PREOCUPRI ALE CRONICARILOR I NVAILOR DIN SECOLELE XV XVIII PRIVIND ORIGINEA ROMNILOR Odat ce spaiul romnesc a intrat n sfera de interese a Romei i misionarilor ei, papalitatea a luat cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul grecilor, nelegitim n viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne din secolul al XIV-lea, interesul european fa de romni a sporit, manifestndu-se n preocuprile umanitilor fa de originea i istoria acestora. Poggio Bracciolini a fost printre primii umaniti italieni care au afirmat originea roman a poporului romn. Pe lng numeroase7

elemente comune limbii latine i romne, el a constatat existena la romnii norddunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o colonie fondat de Traian. Contemporanul su Flavio Biondo afirma despre romnii cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie originea lor roman, iar cu Enea Silvio Piccolomini, devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii romane a acestora a intrat n circuitul tiinific european. n preajma cderii Constantinopolului, Demetrie i Laonic Chalcocondil, greci stabilii n Italia, cunoteau originea comun a romnilor, numindu-i daci pe cei din nordul Dunrii i vlahi pe cei din sudul fluviului. Ideile umanitilor italieni s-au rspndit i la curile europene. Antonio Bonfini, trind la curtea regelui Ungariei, preciza c din legiunile i din coloniile duse n Dacia de Traian i ceilali mprai s-au tras romnii, exprimndu-i totodat admiraia pentru modul cum a supravieuit vechea limb a Romei printre romni. Filippo Buonaccorsi, consilier la curtea iagellon, a cltorit n Moldova, unde, cunoscndu-i pe localnici, afl despre descendena romnilor din coloniti romani. n secolul al XVI-lea, Jan Laski, episcop de Gnezno, vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre Moldova, a semnalat originea roman a populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar ai romanilor. Tot acum, Nicolaus Olahus, umanist transilvnean de faim european, el nsui de origine romn, n lucrarea sa Hungaria (1536), este primul care susine unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor, iar Johannes Honterus - originar din Braov - nscrie n harta sa (1542) numele Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni. Secolul al XVII-lea marcheaz apogeul culturii medievale romneti scrise, atunci cnd au aprut primele cronici n limba romn. Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin n De neamul moldovenilor vorbesc despre originea noastr latin: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul, iar stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti, a subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea roman, unitatea i continuitatea romnilor. Dac pn la Dimitrie Cantemir lumea savant romneasc apela la producia tiinific extern pentru argumentarea i demonstrarea tiinific a originii romane a romnilor, ncepnd cu opera lui, acest raport se inverseaz: lumea tiinific european apeleaz la savanii romni pentru a afla argumentarea i dovezile romanitii. De acum nainte, erudiii romni intervin activ pe plan european n dirijarea orientrii i cercetrii originii romnilor. Lucrarea destinat exclusiv problemei romanitii romnilor este Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor (1719-1722), care avea 343 de foi n manuscris. Fa de cronicarii anteriori, Dimitrie Cantemir inaugureaz prestigiosul efort al istoriografiei romne de a determina i fixa locul romnilor n istoria universal. Elementele de baz ale concepiei lui Cantemir despre originea romnilor sunt: descendena pur roman din Traian (sditorul i rsditorul nostru), struina nentrerupt i unitatea romano-moldo-vlahilor n spaiul carpato-dunrean. Revenind la Traian, Cantemir susinea extirparea total a dacilor din provincia cucerit i colonizarea complet cu romani. Cantemir susinea ns cu trie dinuirea elementului roman n Dacia i dup retragerea aurelian. Hronicul lui Cantemir rmne i astzi cea mai ntins lucrare istoric de analiz a originii romnilor, ea fiind depit n detaliu, dar nu nc i n ansamblul su. n concluzie, se poate spune c originea roman le era cunoscut romnilor de mult vreme. Mai trziu, cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, vor transfera chestiunea romanitii din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta pentru emancipare naional i social a romnilor transilvneni. C. POLITIZAREA ROMANITII ROMNILOR8

n cadrul istoriei vechi problema etnogenezei romnilor ocup un loc aparte prin complexitatea i importana sa, nu numai pentru cunoaterea destinului istoric al strvechii Dacii, ci i pentru cel al romanitii orientale n general. Cucerirea dacilor (condui de Decebal) de ctre romani n urma rzboiului din 105-106, ilustrat de scenele de pe Columna lui Traian, i intrarea unei pri a Daciei n componena statului roman, au produs radicale schimbri de ordin etnodemografic, politic i cultural. Ele au avut drept consecin sinteza daco-roman i crearea poporului romn. Etnogeneza romnilor a devenit o problem politic din secolul al XVIII-lea, odat cu afirmarea micrii de emancipare naional a romnilor din Transilvania. Atunci cnd, spre sfritul secolului al XVII-lea i n secolul urmtor, primele semne ale unei contiine naionale moderne apar n ntreaga Europ, problema originii popoarelor se transform pretutindeni din problem istoric n problem politic. Conflictul acut ntre Europa imperiilor i Europa naiunilor se complic n Transilvania din cauza tensiunii ntre interesele dominaiei austriece i revendicrile naionale maghiare, ambele n contradicie cu aspiraiile de emancipare ale romnilor. Btlia politic i simbolic pentru ntietate n Transilvania devine acerb, cu att mai mult cu ct, dup lupta de la Mohacs, Principatul Transilvaniei rmsese ultima redut a Regatului Ungar, ocupnd astfel un loc deosebit de important n imaginarul politic i istoric al naiunii maghiare. Pe de alt parte, n pofida faptului c romnii reprezentau peste 60% din populaia Transilvaniei, ei continuau s fie considerai naiune tolerat. Acest statut inferior al romnilor era justificat de beneficiarii lui - cele trei naiuni privilegiate, maghiarii, saii i secuii - prin argumente confesionale (spre deosebire de ceilali locuitori ai Transilvaniei, romnii erau ortodoci) i prin argumentul pretinsei ntieti a celor trei naiuni privilegiate pe pmntul Transilvaniei. Or, unirea unei pri a clerului i a romnilor ortodoci cu Biserica Catolic (greco-catolicii), realizat de casa de Habsburg n 1699-1701, afecta ordinea tradiional favorabil naiunilor privilegiate, iar acceptarea originii romane a romnilor ar fi nsemnat c acetia, departe de a fi nou venii, i-au precedat pe cuceritorii maghiari n inuturile de dincolo de muni, conferind populaiei de origine latin o superioritate de civilizaie i de tradiie greu de mpcat cu condiia lor de naiune tolerat. Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea populaiei romanice n inuturile carpato-dunrene nu a fost pus serios la ndoial, fiind considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i socotea pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. De asemenea, contele Teleki, preedinte al Cancelariei Aulice Transilvane, recunotea n 1791 c romnii sunt locuitorii cei mai vechi ai Transilvaniei, iar istoricul Huszti Andras afirma n acelai an: Nicio naiune nu are limba att de apropiat de acea veche roman ca naiunea valahilor, ceea ce este un semn sigur i care nu poate nela c ei sunt n Transilvania urmaii vechilor colonii romane. Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei, secolul al XVIII-lea a reprezentat momentul luptei pentru drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate. De aceea, muli erudii, mai ales germani, din secolul al XVIII-lea s-au convins ei nii, i s-au strduit s dovedeasc ntregii lumi savante i politice a vremii, c este cu neputin ca romnii din Transilvania s fie urmaii direci ai populaiei romane i romanizate din provincia Dacia. Unirea cu Roma d, n schimb, un nou imbold aspiraiei romnilor pentru drepturi egale cu celelalte naiuni i confesiuni cretine din inuturile transcarpatice. nceput de episcopul Inoceniu Micu-Klein i continuat de grupul de intelectuali din coala Ardelean Gheorghe incai, Petru Maior, Samuil Micu, lon Budai-Deleanu -, lupta de emancipare a romnilor ardeleni are drept principal direcie afirmarea legitimitii revendicrilor populaiei romneti din imperiu n calitatea sa de motenitoare9

direct a Romei antice. Savanii din coala Ardelean au dovedit latinitatea limbii romne i a poporului romn, ceea ce argumenta existena sa nentrerupt ca populaie autohton n Transilvania, ca i n celelalte inuturi locuite de romni. Argumentele acestor revendicri au fost sintetizate ntr-un lung memoriu, Supplex Libellus Valachorum, adresat n 1791 Curii de la Viena. n Supplex se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Tot n aceast perioad, reprezentanii colii Ardelene susin ideea originii latine a romnilor, aprnd ns i aa-numitele exagerri latiniste, care neag complet rolul componentei dacice n formarea poporului romn, afirmnd originea roman pur a romnilor. n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Joseph Sulzer, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea roman. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea n nordul Dunrii i Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european, care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian. Scopul lansrii acestei teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui, precum i a statutului de tolerai atribuit romnilor. n felul acesta, chestiunea continuitilor istorice va cpta un pronunat caracter politic. La cumpna secolelor XVIII-XIX, istoriografia din Principate, intrat o dat cu domniile fanariote n etapa influenei greceti, aborda ca pe un fenomen natural fuziunea daco-roman. Acest punct de vedere se regsete la istoricii greci stabilii n Principate (Daniel Philiphide, Dionisie Fotino), dar i la romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu. Istoriografia romneasc a secolului al XIX-lea a evoluat ns pe coordonatele naionale trasate de coala Ardelean. coala latinist s-a extins i n Principate, deoarece muli ardeleni ocupau poziii importante n sistemul cultural de aici. Corifeul curentului latinist a fost August Treboniu Laurian, care considera c istoria romnilor ncepe de la fondarea Romei i care urmrea s purifice limba romn pentru a o apropia ct mai mult de latina originar. ntre 1871-1876 a aprut Dicionarul limbii romnei care a constituit apogeul acestei tendine. A.T. Laurian a scos din dicionar elementele nelatine i a adoptat un sistem ortografic etimologic, care nu mai semna dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de a crea o limb artificial a discreditat definitiv coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului al XIX-lea, a continuat s existe o unanimitate cu privire la originea pur roman a romnilor. Reprezentanii romantismului nu au insistat asupra dacilor ca element fondator al poporului romn, dar au contribuit la consolidarea temei dacice prin evidenierea curajului i a spiritului de sacrificiu al acestora. nceputul l-a fcut Mihail Koglniceanu, care n celebrul su discurs din 1843 a fcut un elogiu lui Decebal, cel mai nsemnat rig barbar care a fost vreodat. Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit ntr-o lucrare ce va deveni fundamental pentru adversarii continuitii, iar teoria imigraionist va fi denumit roeslerian. Formularea categoric a teoriei imigraioniste baza ideologic a dominaiei maghiare asupra Transilvaniei s-a datorat geografului i istoricului austriac din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Robert Roesler. Folosind izvoare istorice latine trzii i nesigure, el afirm, n lucrarea sa Studii romneti, aprut la Viena (1871) c:

10

- dacii ar fi fost exterminai n rzboaiele cu romanii (este invocat o afirmaie a scriitorului roman Eutropius - ,,[... ] cci Dacia fusese sectuit de brbai n urma lungului rzboi al lui Decibalus); - toponimia dacic ar fi disprut ca urmare a acestei exterminri; - perioada de 165 de ani (foarte scurt la scar istoric), ct a durat administraia imperial n Dacia, nu ar fi fost suficient pentru romanizarea provinciei; - mpratul Aurelian ar fi retras ntreaga populaie romanizat din provincia Dacia la sud de Dunre, unde s-ar fi format limba romn i poporul romn; - deoarece dacii rmai n via triau izolai, la retragerea aurelian Dacia a rmas pustie; - poporul romn i limba romn s-au format n sudul Dunrii, n centrul sau vestul Peninsulei Balcanice, de unde au trecut n stnga fluviului; - romnii ar fi un popor de pstori nomazi; - nu exist tiri care s ateste prezena romnilor la nord de Dunre n mileniul ntunecat; - la venirea maghiarilor n Europa, Transilvania ar fi fost un inut pustiu, pe care coroana ungar I-ar fi anexat i populat, instalnd apoi i coloniti germani pentru a-i apra graniele. Abia dup marea cium din secolul al XIV-lea, inuturile de dincolo de Carpai, pustiite de molim, ar fi fost colonizate cu pstori vlahi de la sud de Carpai i de Dunre. n aa-zisa argumentare a faptului c romnii s-ar fi format ca popor la sud de fluviu, Robert Roesler se refer la existenta unor elemente lexicale comune n limbile romn i albanez, la lipsa elementelor germanice din limba romn, la asemnarea dintre dialectul daco-romn i macedo-romn. Varietatea izvoarelor istorice demonstreaz netemeinicia teoriei imigraioniste. Teoriile roesleriene, criticate n mediile academice contemporane, au fost preluate nu numai de alte lucrri savante, ci i de manualele colare din Ungaria secolelor XIX-XX, alimentnd imaginarul naionalist maghiar. Teoria roeslerian a fost demontat cu dovezi arheologice i epigrafice ale prezenei dacilor sub stpnirea roman i ale rmnerii populaiei daco-romane n fosta provincie, tiina istoric romneasc i strin aducnd argumente i dovezi incontestabile privind latinitatea i continuitatea romnilor. Istoricii i lingvitii romni din secolul al XIX-lea (M. Koglniceanu, A.D. Xenopol, B.P. Hadeu, Gr. Tocilescu) au adunat un mare numr de dovezi referitoare att la vechile populaii getice i dacice din spaiul carpato-danubian, ct i la continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostelor provincii Dacia i Moesia, demonstrnd ubrezenia multora dintre argumentele invocate de istoriografia oficial maghiar. La nivelul reprezentrilor identitare comune, renunarea la scrierea slavon (chirilic) i generalizarea alfabetului latin, precum i predarea limbii romne i a istoriei naionale n colile organizate odat cu reformele iniiate de AI. I. Cuza au generalizat contiina romanitii poporului romn, a limbii i civilizaiei acestuia. Odat cu formarea statului naional romn i dobndirea independenei, precum i cu impunerea curentului pozitivist n cercetarea istoric, teza originii pur latine a poporului roman a nceput s fie considerat o eroare. nceputul l-a constituit studiul lui B.P. Hadeu din 1860, intitulat Pierit-au dacii? autorul demonstra c coala Ardelean i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a izvoarelor antice, mpuinarea brbailor invocat de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv n sensul exterminrii unui neam ntreg. Dacii nu au pierit, era concluzia lui Hadeu, i nici colonizarea nu a nsemnat o infuzie de romani puri, ci de cele mai diverse origini. Rezulta, aadar, c poporul romn s-a format din cteva elemente din care nici unul nu a fost predominant. Hadeu a demonstrat apoi printr-o serie de lucrri bine argumentate, c substratul dacic al poporului11

romn nu poate fi contestat. Hadeu a formulat i teoria circulaiei cuvintelor, artnd c structura unei limbi nu este dat de numrul brut al cuvintelor, ci de circulaia acestora, deoarece sunt cuvinte aproape uitate depozitate n dicionare, altele ns folosite de nenumrate ori. El a demonstrat c slavismele din limba romn, cu toate c nu sunt puine, n circulaia lor, adic n activitatea vital a graiului romnesc, se pierd aproape cu desvrire fa de latinisme. Tot el a precizat c se pot alctui fraze ntregi numai cu cuvinte din limba latin, dar nici o propoziie cu cuvinte exclusiv de alte origini. Cu toate acestea, viziunea dominant a istoricilor susinea n continuare faptul c dacii au avut o pondere limitat n sinteza romneasc. Pe aceast linie s-au situat Grigore Tocilescu, Dimitrie Onciul i chiar A.D. Xenopol i Nicolae Iorga. Cel care a reuit s fixeze sinteza dacoroman ntr-un echilibru perfect a fost marele arheolog Vasile Prvan, care prin temeinicia informaiei (att literar ct i arheologic) a demonstrat c romnii sunt n cel mai nalt grad i daci i romani. Mai trziu, n 1935 C.C. Giurescu susinea c majoritatea locuitorilor Daciei romane au constituit-o dacii i c romanismul a biruit n Dacia fiindc el i-a ctigat pe autohtoni. Evidenierea rolului dacilor a cunoscut i forme exagerate, potrivit crora Dacia, nainte de cucerirea roman, a fost centrul unei mari civilizaii. Astfel, Nicolae Densuianu n lucrarea aprut postum n 1913, Dacia preistoric, reconstituia istoria unui presupus Imperiu pelasgic, care pornind din Dacia cu 6000 ani .Hr., s-ar fi ntins pe o mare parte a globului. Densuianu susinea c de la Dunre i Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte pri ale lumii. De aici ar fi pornit spre Italia i strmoii romanilor, iar limba dac i limba latin nu sunt dect dialecte ale aceleiai limbi. Istoricul ajungea la concluzia c limba dac nu datora nimic latinei, fiind transmis din timpuri imemoriale, ceea ce explic factura sa deosebit fa de limbile romanice occidentale. n perioada interbelic, teza lui Densuianu a fost reluat i dezvoltat de civa istorici amatori naionaliti. Dup Marea Unire din 1918, negarea continuitii romneti n inuturile de dincolo de Carpai i teoretizarea pretinsei inferioriti a lumii rurale romneti n raport cu ierarhiile nobiliare maghiare i cu cultura aulic i urban a acestora au alimentat masiv resentimentele pe care le-a provocat destrmarea monarhiei austro-ungare i politica revizionist maghiar. n aceiai ani, coala istoric i lingvistic romneasc produce opere tiinifice importante pentru nelegerea etnogenezei romnilor: nceputurile vieii romane la gurile Dunrii i Getica lui Vasile Prvan, primele volume ale monumentalei Istorii a romnilor a lui Nicolae lorga, Istoria limbii romne de AI. Rosetti sau cartea lui Gh. I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn (1937). Pe de alt parte ns, micrile de extrem dreapt dezvolt - asemenea extremei drepte germane, fascinat de trecutul legendar al indo-germanilor i al goilor - un discurs autohtonist, care supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaia mediteranean, pe care o considera decadent. D. DISPUTA N JURUL CONTINUITII Dup felul n care istoricii au cutat s prezinte evoluia romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai, s-au conturat dou opinii diferite cu privire la formarea romnilor ca popor: continuitatea lor n Dacia i imigrarea trzie din sudul Dunrii. Servind anumite interese politice, unii istorici au elaborat teorii proprii, pseudo-tiinifice, potrivit crora romnii nu s-ar fi format n ara lor de astzi. Astfel, un caz evident de inconsecven l reprezint Szamasksy Istvan, care, ntro lucrare din 1593, susinea c romnii sunt urmaii colonitilor romani. Dup domnia lui Mihai Viteazul i-a schimbat radical prerea, afirmnd c romnii nu pot fi urmaii colonitilor romani, deoarece acetia au fost mutai la sudul Dunrii n12

vremea mpratului Gallienus. EI a fost combtut de crturarii sai L. Toppeltinus i J. Trster, ultimul autor al unei lucrri despre Dacia n care i-a afirmat convingerea c romnii de azi ce triesc n ara Romneasc, Moldova i munii Transilvaniei nu sunt dect urmaii legiunilor romane, prin urmare cei mai vechi locuitori ai acestei ri. Mai trziu, Benko lozsef, n cartea Transilvania, sive magnus Transilvaniae Principatus (1778), arta c la abandonarea provinciei traiane muli romani mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc. n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, rivalitatea austro-otoman se reflect i n mrturiile despre romni. n acest context apare i cronica lui Ioan Lucius (Lui) n 1666 la Amsterdam. Autorul a urmrit istoria Croaiei i Dalmaiei, dar a fcut consideraii i asupra vecinilor. Astfel, ultimul capitol a fost destinat discutrii originii romane a poporului romn. Cronicarul i-a exprimat anumite dubii i rezerve cu privire la romnii nord-dunreni. El nu a negat continuitatea elementului roman n Dacia Traian, dar a susinut c el a fost sporit printr-o imigrare provocat de ctre bulgari de la sud la nord de Dunre. Teoria lui Lucius a trecut neobservat timp de un secol. Abia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-a descoperit valoarea ei documentar pentru susinerea unor teorii care reprezentau arme ideologice n combaterea revendicrilor politice ale romnilor. Istoricul I.C. Engel a turnat teoria lui Lucius n tipare noi, falsificnd, ns, n bun parte prin eliminarea afirmrii struinei elementului roman n Dacia postaurelian, printr-o deplasare cronologic a amintitei implantri romane din iniiativ bulgar, adugndu-i-se nuana peiorativ din teoria exilailor i rufctorilor lansat de teoria umanist polon. Efervescena cu care au aprut scrierile cronicarilor romni a fost dublat de cronicarii sai din Transilvania, care, n a doua jumtate a secolului al XVII-lea au adoptat o teorie umanist german cu scopul de a demonstra presupuse lor origine dac. Corolarul necesar al acestei ipoteze a fost afirmarea de ctre ei a orig inii pur romane a romnilor. Confuzia cronicarilor sai a venit de la identificarea dacilor cu goii. Aceast teorie a fost desfiinat cu argumente de comitele sailor Valentin Frank von Frankenstein n secolul XVII, dup care a disprut cu totul n secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, istoricii sai au continuat s afirme n lucrrile lor originea latin a romnilor. Istoricul sas care a contribuit poate cel mai mult la rspndirea n afara mediului romnesc a teoriei originii romane a romnilor a fost braoveanul Martin Schmeitzel. El a predat ani de-a rndul la Universitatea din Halle un curs despre istoria Transilvaniei i a difuzat opiniile despre romanitatea romnilor prin lucrrile tiprite n strintate. Tot n secolul al XVIII-lea, ntr-o scriere iezuit despre secui, se afirm n dou rnduri c toi romnii din cele trei ri romneti nu sunt altceva dect urmaii romanilor. Aa cum am artat, odat cu micarea de emancipare a rom nilor transilvneni din secolul al XVIII-lea a fost lansat i teoria imigraionist dezvoltat de Franz Sulzer n lucrarea Istoria dacilor transalpini (1781), la care vor adera i istoricii I.C. Eder, Bolla Marton i I.Ch. Engel. Acetia identificau absena surselor scrise asupra romnilor n mileniul marilor migraii cu absena nsi a romnilor. n replic, nvatul sas Michael Lebrecht scria, chiar n timpul rscoalei lui Horea (1784), c romnii, ca urmai ai romanilor, sunt cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni. n 1787, istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman, arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got. De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i plcerile lumii civilizate. Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai Hronica romnilor i a mai multor neamuri, publicat n 1808 , Petru Maior, Ion Budai-Deleanu), dar i de marele13

slavist Paul Joseph Schafarik, care susinea (1844) c valahii de la nord i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul tracilor i getodacilor cu romanii. Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), Robert Roesler redacteaz Dacien und Romnen (1868) i Romanische Studien (Studii romneti Viena, 1871), unde reia, pe baza informaiilor timpului su, toate tezele formulate timp de un secol n sensul contestrii permanenei romnilor n vatra lor strmoeasc. Rspunsul avea s vin din partea lui A.D. Xenopol, reprezentant de seam al istoriografiei romneti, n lucrarea Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian (1884). O adevrat monografie a subiectului tratat, lucrarea abordeaz argumentele contestatoare ale istoricului german i le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale, precum i la comentariile autorilor creditai tiinific de-a lungul timpurilor. n legtur cu chestiunea prsirii Daciei, Xenopol a emis un principiu convingtor: Popoarele nomade se strmut naintea unei nvliri, cele aezate rmn lipite de teritoriul lor i nvlirea trece peste ele. n acelai sens este combtut i teoria golirii de populaie a Daciei la retragerea aurelian. n finalul lucrrii atrage atenia analiza despre rolul tradiiilor popoarelor n ce privete obria acestora, cu referiri la aa-zisul desclecat, evocat n legendele romnilor. Dac la nceput A.D. Xenopol i D. Onciul, susinnd continuitatea dacoroman, se bazau pe argumente de ordin logic, mai trziu investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici, ct i de lingviti (N. lorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh. I. Brtianu, AI. Rosetti, C.C. Giurescu i alii), alturi de cercetarea arheolo gic, au fcut progrese remarcabile. Aceste investigaii se vor finaliza prin dovezile concrete, din ce n ce mai numeroase, care infirm teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au situat i un numr important de istorici strini (Th. Mommsen, I. Jung, C. Patsch, L. Homo, Paul Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii dacoromanilor i c s-au format ca popor n Dacia Traian. E. ISTORIOGRAFIA COMUNIST Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd att Ungaria, ct i Romnia au devenit state-satelit ale U.R.S.S., teoriile staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane i despre importana civilizatoare a slavilor n istoria Europei au modificat dramatic ntregul context istoriografic. n aciunea sa de consolidare a puterii obinute n 1965, N. Ceauescu a declanat o mare operaie de renviere a sentimentului naional al romnilor. n acest context, a putut fi reevaluat i contribuia limbii latine i a civilizaiei romane la cristalizarea civilizaiei vechi romneti. Numai c, destul de repede, ideologia i istoriografia oficial au ajuns s fie dominate de teorii care minimalizau aportul factorului roman, din nou denunat ca asupritor, de ast dat n favoarea civilizaiei locale a geto-dacilor. Continuitatea i unitatea acestei civilizaii erau obsesiv afirmate, trecndu-se sub tcere particularitile locale; diferii diletani susineau c limba dac, nu latina, reprezint matricea limbii romne; lucrri oficiale se strduiau s probeze c romnii erau deja formai ca popor cu mult nainte de cucerirea roman, deosebindu-se astfel de toate celelalte popoare romanice. O polemic tot mai acerb cu istoricii maghiari i bulgari traducea, n anii 80 ai secolului trecut, tendina regimurilor comuniste n declin de a folosi instrumentele naionalismului agresiv pentru salvarea dominaiei exercitate de partidele comuniste. n aceast disput, arheologia a dobndit un loc tot mai important, cu att mai mult cu ct sursele istorice scrise pentru secolele IV-X sunt aproape absente. Din pcate, elementele de cultur material nu pot rspunde prin ele

14

nsele unor ntrebri referitoare la originea etnic ori la limba vorbit de purttorii lor, astfel nct pot fi invocate ca argument de ambele pri. Istoriografia de dup 1989 a readus echilibrul n problema romanitii romnilor. Importantele sinteze de istorie publicate ndeosebi dup 1996 au evideniat cu argumente solide romanitatea romnilor. O analiz extrem de interesant a fost realizat de istoricul Lucian Boia n lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc. Acesta susine c singura raportare incontestabila la a origini este oferit pn la urm de limb. Esena romanic a limbii romne, la care se adaug numele de romn, nclin ntr-un sens balana spre romani. O viziune similar este susinut i de Adolf Armbruster, istoric originar din Transilvania, n lucrarea sa Romanitatea romnilor. Privind retrospectiv, putem constata c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul strict tiinific, n msura n care a reprezentat i un semn al asumrii unei identiti europene, n vreme ce absolutizarea tradiiei traco-getice a reflectat mai degrab tendina contrar, de nchidere ntr-o identitate istoric izolat i autarhic. n condiiile actuale, cnd Romnia, ca i statele vecine, Ungaria i Bulgaria, fac parte din Uniunea European, argumentul ntietii istorice nu mai are valoare politic, iar reconstituirea trecutului nu mai are consecine pentru drepturile inalienabile ale cetenilor i comunitilor acestei regiuni. Romanitatea romnilor nu mai are a fi demonstrat i cu att mai puin contestat; poate fi acum recunoscut ca fapt istoric cert. Dezbaterea tiinific poate astfel progresa spre o mai bun nelegere a cilor i etapelor concrete prin care identitatea romneasc s-a cristalizat i s-a transmis din generaie n generaie. adstrat = totalitatea elementelor care se adaug unui idiom (limb, dialect), dup constituirea lui. imigraionism =curent n istoriografie care se opune ideii continuitii de locuire a poporului romn n spaiul fostei provincii Dacia, de la formarea sa i pn astzi. interpretatio romana = fenomen de adoptare a unor diviniti dacice sub nume romane (Bendis, Zalmoxis). misionar = persoan care propovduiete o nou religie pe un teritoriu. limes = sistem de aprare folosit de romani, care consta dintr-un zid de piatr sau dintru-n val de pmnt construit la graniele provinciilor. protocronism = curent de idei preocupat s pun n valoare prioritatea unor idei, teme etc. regat clientelar = regat din afara Imperiului Roman, cruia i recunoate autoritatea n schimbul asigurrii proteciei. romanizare = proces complex i ndelungat prin care civilizaia roman ptrunde n toate compartimentele vieii unei provincii, ducnd la nlocuirea limbii proprii cu limba latin i adoptarea unui nou mod de via. n acest proces, rolul fundamental l are componenta lingvistic, romanizarea purtnd fi considerat ncheiat doar atunci cnd autohtonii renun la propria limb n favoarea limbii latine. sincretism = fenomen religios de contopire a unor diviniti asemntoare, dar de origini diferite, ntr-una singur; contopirea unor elemente aparinnd diferitelor domenii artistice, doctrine, filosofice, religii. Supplex = cerere, plngere, petiie. coala Ardelean = curent cultural iluminist, care susine latinitatea i continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul vechii Dacii. teorie istoriografic = ansamblu de idei care explic desfurarea unor evenimente i procese istorice.

15