C U P R I N S

Revist de teorie i practic educaionala Centrului EducaionalPRO DIDACTICANr. 1 (47), 2008

Colegiul de redacie:Gabriel ALBU (Romnia)Silvia BARBAROVSvetlana BELEAEVANina BERNAZViorica BOLOCANPaul CLARKE (Marea Britanie)Olga COSOVANAlexandru CRIAN (Romnia)Constantin CUCO (Romnia)Otilia DANDARA Viorica GORA-POSTICVladimir GUUKurt MEREDITH (SUA)Liliana NICOLAESCU-ONOFREIVlad PSLARUCarolina PLATONIgor POVAR (Canada)Nicolae PRODANEmil STAN (Romnia)

Echipa redacional:Redactor-ef:Mariana VATAMANU-CIOCANUCulegere i corectare:Maria BALANTehnoredactare i design gra c:Nicolae SUSANU

Prepress: Centrul Educaional PRO DIDACTICATipar: Combinatul Poligra c, mun. ChiinuTiraj: 1300 ex.

Articolele publicate nu angajeaz n nici un fel instituiile de care aparin autorii, tot aa cum nu re ect poziia nanatorilor.

Adresa redaciei:str. Armeneasc, 16/2, mun. ChiinuMD-2012, Republica Moldovatel: 542976, fax: 544199E-mail: didacticapro@prodidactica.dnt.mdwww.prodidactica.md/revistaISSN 1810-6455

Copyright Centrul EducaionalPRO DIDACTICA

C U P R I N S

QUO VADIS?Vlad POHILSocietatea cunoaterii n Republica Moldova: de ce? cum? ncotro? ...................................... 2Vlad PSLARULibertatea uman i societatea cunotinelor ............................................................................. 4Liliana NICOLAESCU-ONOFREIFormarea continu a cadrelor didactice fa cu provocrile unei societi a cunoaterii sau Ce ne trebuie nou? ...................................................................................................................... 8Lia SCLIFOSAbordarea participativ a cercetrii i educaia ntr-o societate bazat pe cunoatere ......... 9Marin BLNUPremisele tranziiei la o societate a cunoaterii ........................................................................ 13

EDUCAIE TIMPURIEMaria BARANOVImaginea de sine pozitiv (prin crearea mediului psihoemoional favorabil) ....................... 15Natalia CARABETFormarea reprezentrilor despre natur la precolari ............................................................ 17

ANUL PRO DIDACTICAViorica GORA-POSTICParticipare i calitate n educaie: un nou proiect regional de cercetare n riledin Europa de Sud-Est ................................................................................................................ 19Rima BEZEDEDiseminarea bunelor practici n cadrul Proiectului Pentru o mai bun guvernare i responsabilizare n coal ......................................................................................................... 19Violeta DUMITRACUProiectul Un viitor pentru copiii notri n aciune .............................................................. 20Lilia NAHABAServicii la solicitarea bene ciarului....................................................................................... 21

Lilia STRCEAProiectul Consolidarea sistemului de educaie profesional tehnicn Moldova (CONSEPT)........................................................................................................... 21

INCLUSIV EUViorica COJOCARUPrintele crete odat cu copilul ................................................................................................ 23Interviu cu Afredas Nazarovas:Rezultatul va veni numai atunci cnd statul, societatea civil i priniivor interaciona ca parteneri... ................................................................................................ 24Valentina CHICU S mrim ansele de succes pentru ecare copil ...................................................................... 25Rodica SOLOVEIIndividualizarea n procesul educaional: de la teorie la practic .......................................... 28Dicionar ...................................................................................................................................... 30

EX CATHEDRATatiana CALLOGlobalizarea educaiei i integrarea cunotinelor .................................................................. 31Viorica GORA-POSTICActualizarea unor indicatori de calitate ai leciei de limb i literatur romn, n condiiile orientrii spre o Europ a cunoaterii ................................................................. 34Ionu BULGARURelaia pedagogie-istoria educaiei i a sistemelor de nvmnt n viziunealui Emile Durkheim..................................................................................................................... 37Natalia SPANCIOCParadigma predrii comparate a limbilor n perspectiv acional ...................................... 40

EXERCITO, ERGO SUMElena DUBININUtilizarea horoscopului n caracterizarea personajelor literare ............................................. 43Claudia SUHANValoarea educaional a metodei Proiectului la leciile de limb francez din perspectiva dezvoltrii comunicrii orale ................................................................................ 45Olesea URTUCompunerea colar act de creativitate ................................................................................. 48Viorica GORA-POSTICLecia de literatur: tradiie i modernitate ............................................................................. 49

DEZVOLTAREA GNDIRII CRITICEDomnica CROLEVEJocul metod de stimulare a activitii .................................................................................. 51

DICIONARSorin CRISTEAEducaia n societatea cunoaterii ............................................................................................. 54

4QUO VADIS?

Vlad POHIL

publicist

Posibil, nc din coala mea medie de cultur general, o coal cu muli profesori foarte bine pregtii, am nvat, la nceput mai mult intuitiv, c a cunoate, a documentat este o necesitate; c omul instruit, cult este cu un cap mai sus este un avantajat, devine un bun gospodar, un specialist de valoare; n ne, c cel ce tie mai multe se descurc mai uor n via. Anii de studii la facultate, apoi debutul n carier mi-au con rmat justeea acestei abordri. A putea enumera zeci, poate sute de cazuri i curioase, i edi catoare , cnd am ieit nvingtor n situaii di cile tocmai datorit faptului c aveam un bagaj relativ mare, oricum su cient de bogat, n domeniile de referin. Mai trziu era s gsesc alte con rmri ale utilitii de a un om informat, documentat, un om al cunoaterii. Cum spaiul nu ne permite s nirm aici poveti la gura sobei, e ele i axate pe subiectul abordat de noi, ne vom limita la cteva trimiteri cu caracter aforistic aceasta i pentru c o maxim, o cugetare este, n ultim instan, o nvtur (de regul) mare, concentrat ntr-un numr mic de cuvinte.

Aristotel avea convingerea c: Toi oamenii au de la natur dorina de a cunoate. Cu regret ns, nici pe departe toi oamenii fructi c acest mare, preios, inestimabil dar de la natur, de la Dumnezeu, de la nsctorii lor: adeseori dorina de a cunoate este trecut pe plan secund, ind devansat de lene, de comoditatea superficial perceput, dar i de o bizar team, de

Societatea cunoaterii n Republica Moldova: de ce? cum?

ncotro?alte stupide complexe, unul dintre acestea gsindu-i expresie i n fraze de tipul Nu e bine s tii prea multe sau Dac vrei s a i prea multe, poi s te strici la cap etc. Zbovind niel n spaiul temporal, vom evoca o extraordinar nuanare a fenomenului cunoaterii: Nosce te ipsum = Cunoate-te pe tine nsui, ndemn atribuit lui Socrate. Cine ptrunde n adncimea acestei cugetri, are mai multe anse de a cunoate lumea i viaa, natura i ntreg universul, orict de complexe ar acestea. Cci totul ncepe de la cunoaterea propriei persoane: e un loc comun c poi nva mai uor i mai temeinic alte limbi dac i cunoti bine limba matern; e o axiom c vei cunoate mai bine pe alii, respectiv, alte lucruri atunci cnd tii cine eti, ce posibiliti/capaciti ai, ce doreti, ce intenionezi .a.m.d. Facem un salt n timp, oprindu-ne la un poet englez de factur victorian, R.Browning, care ne dumerete c Nu exist cunoatere fr s nu e putere. Am descoperit relativ trziu acest aforism, dar cu att mai mare mi-a fost surpriza citindu-l, cci, intuitiv, am considerat ntotdeauna c omul cunosctor, documentat, instruit este nu numai puternic, dar i liber n opiuni i n aciuni, mai mult nc: i un popor instruit are mai multe anse de a scpa de tutela strinilor, de asuprire din partea altora; acestui popor i se deschid mai multe ci spre propire, spre o evoluie bene c tuturor reprezentanilor lui. i dac liricul romantic din Anglia punea cunoaterea n legtur cu puterea, apoi E. Cioran o corela cu... nsi fericirea omeneasc! Cunoaterea a ridicat un zid de netrecut ntre om i fericire. Suferina nu e dect cunotina Absolutului. i pentru ca acest gnd cioranian s nu sperie pe cineva, adugm n nalul respectivului excurs prin universul aforistic o cugetare a lui V. Prvan care, avem impresia, are ca destinatari cu precdere pe tineri: Mai sus, tot mai sus... Nu ns pe treptele ierarhiei, ci n cunoatere i nelegerea lumii.

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

5

Aceste i alte gnduri converg spre un numitor comun: cunoaterea ca o necesitate i o garanie a propirii societii. Cum putem lesne deduce, preocuparea pentru tandemul sau dualul om (societate)-cunoatere este veche i, ndrznim s spunem constant. Totui, evoluia tiinei, respectiv a cunoaterii, a dictat ecrei epoci anumite reguli ale jocului, exigene, imperative, principii, care difer de la o epoc la alta.

S vedem care ar cerinele sau poate principiile speci ce societii cunoaterii n epoca contemporan.

Competenele, sau capacitatea omului de a aciona, a aprecia, a soluiona i a decide ceva la un grad ce i-ar permite s devin o autoritate n domeniu, au de nit, n linii mari, dintotdeauna societile, civilizaiile. Tocmai competenele au generat, de-a lungul veacurilor, spiritele enciclopedice, conducnd n sec. XVII la apariia, n Frana, a Enciclopediei o ampl sintez a cunotine-lor umane, elaborat, pentru uzul comunitii, de ctre o echip de personaliti ale tiinei, literaturii, artelor, meteugurilor etc. Pe urmele enciclopeditilor francezi, faimosul nostru crturar B. P. Hasdeu a iniiat elaborarea unui Dicionar nu doar explicativ, etimologic, frazeolo-gic, dar i universal. Iniiativa, uluitoare prin concepie i realizare chiar de la primul volum, s-a dovedit a peste puterile unui singur om, e el i cu facultile lui Hasdeu, din care motiv continuarea lui a fost pus n seama Aca-demiei Romne. A fost i aceasta un semnal al necesitii de specializare mai restrns i, concomitent, mai profund, n sec. XX i n prezent tocmai specializarea devenind un criteriu de baz al competenelor. Aadar, un semn distinctiv, un imperativ, al societii cunoaterii ar specializarea tot mai strict i mai aprofundat. Da, snt apreciate i spiritele sau imboldurile enciclopedice, cu vaste cunotine n diferite domenii, totui cel mai cotat ca ind de o utilitate deosebit de e cient este specialistul bine ancorat ntr-un domeniu anume de studiu, cercetare, respectiv de promovare, propagare, popularizare a domeniului dat.

Cunoaterea mai multor limbi, aplicarea cunoaterii limbilor strine la fel au fost preuite de-a lungul timpului, recurgndu-se foarte des la capacitile, la roadele activitii poligloilor. n epoca modern, marcat de un dialog intens ntre oameni, naiuni, state, a cunoate o limb sau cteva limbi strine nu mai constituie apanajul unui cerc, relativ restrns, de lologi, de ali savani sau diplomai. Studierea limbilor strine a devenit pretutindeni o politic cultural ridicat la rang de stat. Cu o jumtate de secol n urm era un lux, un blazon de noblee intelectual ca un tnr studios s tie o limb strin; cu un sfert de veac n urm acest lux a prins a se generaliza; n prezent, cele mai multe licee i universiti prevd studierea a dou sau chiar trei limbi. O pot spune din propria-mi experien: cunoaterea oricrei limbi nseamn o fereastr larg deschis spre

un nou univers cultural, informaional, dar i emotiv. Bucuria, marea satisfacie a comunicrii, a revelaiilor continue ar fi doar dou din multiplele avantaje pe care i le ofer studierea mai multor limbi, indiferent c snt acestea nite idiomuri mari, de circulaie universal sau mici, limitate la uzul unui popor de cteva milioane. Nu n zadar se spune: Cte limbi cunoti, de attea ori om eti! Cum ns o marc distinctiv a societii contemporane este abordarea pragmatic a lucrurilor, fenomenelor, din acest punct de vedere pot con rma axioma c studiul, cunoaterea limbilor este un capital de excepie: da, unul intelectual, spiritual, dar care te ghideaz cel mai sigur spre cucerirea altor capitaluri, inclusiv spre capitalul n accepia clasicilor economiei politice.

Un indiciu specific al epocii noastre l constituie calculatorul. Este, indubitabil, una dintre cele mai de seam realizri ale intelectului uman; este, nendoios, i una dintre cele mai fascinante mpliniri ale existenei noastre. Nu mai e cazul s insistm asupra gradului sporit de utilitate, de e cien, de pragmatism i ale internetului; simplitatea i viteza cu care ecare om i face acces la un ocean, dac nu la cteva oceane, unul mai vast dect cellalt, de acumulri ale roadelor intelectului uman.

Primit iniial cu destule reticene de ctre generaia mai n vrst (recunosc: este i cazul subsemnatului!), foarte curnd calculatorul s-a transformat dintr-o sperietoare ntr-un instrument de uz cotidian, ba chiar de folosin la ece or de zi i noapte. Tnra generaie a mbriat cu o reasc uurin i dragoste avantajele, splendorile calculatorului, cu deosebire pe cele ale net-ului, cum mai este numit, la modul diminutival, dar i dezmierdtor Internet-ul. Astfel nct, n prezent, utilizarea calculatorului i accesul la internet comport mai curnd o singur problem care vizeaz, probabil, n special tinerii, adolescenii nalitatea recursului la nenumratele, neasemuitele avantaje oferite de calculator/Internet. Ca i oricare alt realizare de seam a progresului, calculatorul are un impact diferit asupra diferitelor categorii de bene ciari, ispitele oferite ind numeroase i extrem de variate; rmne valabil chestiunea cultivrii unei abordri difereniate, precum i cea a discernmntului la utilizarea lor. Orict ar prea de paradoxal, dar mai e i problema timpului atribuit pentru munca (sau jocul!) la calculator, la net... ns la acest compartiment ar avea mai multe de spus specialitii, inclusiv cei din sfera sntii publice.

n ne, un aspect al inrii noastre n societatea cunoaterii ar fi instruirea continu, instruirea pe parcursul ntregii viei. Pentru a ne elucida aseriunea dat, vom recurge din nou la o comparaie de ordin cronologic. Popoarele scandinave (suedezii, norvegienii, danezii, nlandezii, islandezii), dar i naiunile baltice (mai nti estonii, apoi letonii i lituanienii, a ai n sfera

QUO VADIS?

SOCIETATEA CUNOATERII N R. MOLDOVA: DE CE? CUM? NCOTRO?

6de in uen a regilor i crturarilor de la Stockholm) au lichidat analfabetismul nc la nc. sec. XVII. n acelai veac au nvat a scrie/a citi, n proporii de mas germanii i polonezii, urmai de francezi, care au soluionat aceast problem dup Marea Revoluie din anii 1789-1793.

Dup unirea Principatelor, domnitorul Al. I. Cuza a inclus n lista de prioriti ale noului stat deschiderea n toate comunele de coli primare, proiect pus n aplicare de Spiru Haret la rscrucea sec. XIX-XX, i nalizat, cu un real succes n Romnia Mare, aadar, i la noi, n Basarabia, n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale. Chiar dac regimul sovietic, dup 1940 i din nou, dup 1944, a umilit populaia basarabean prin acel likbez de trist faim, care nu nsemna altceva dect nvarea alfabetului chirilic, realitatea le-a demonstrat c cele patru clase romneti adeseori fceau concuren studiilor obinute n coala medie, dac nu i celor universitare din URSS! Aa sau altfel, la prbuirea imperiului sovietic, cea mai mare parte a populaiei actualei R. Moldova avea studii medii (10 sau 11 clase); un procent semni cativ de locuitori absolviser coli de meserii (profesional-tehnice), colegii (tehnicumuri) sau faculti (institute, universiti). Prin anii 90 ai sec. XX a avea studii superioare se considera un plafon... Acum, se impune tot mai mult necesitatea studiilor

de masterat, de doctorat, alte forme de nvmnt postuniversitar.

Astfel nct, omul contemporan, pentru a face fa provocrilor epocii, este pus n situaia de a nva... nu, nu chiar toat viaa! dar, cu certitudine, o bun parte din anii pe care i-i sloboade Cel-de-Sus. Nu este oare aceast situaie un element al suprasaturrii? Totul depinde de om, de profesiunea aleas, de aspiraiile, de ambiiile, de proiectele, dar i de necesitile ecruia. Unii trebuie, alii doresc s nvee toat viaa. n societatea barbar, omul se conforma legilor societii i numai respectndu-le a putut merge mai departe, spre o relativ civilizaie. n epoca victorian, cei mai muli britanici i irlandezi au adoptat principiile speci ce unei existene de tip victorian, fructi cnd bene ciile unei n oriri economice i culturale. n consecin, n epoca ce-i face sinonim nu numai societatea libertii, dar i societatea cunoaterii, oamenii au de ales ntre libertatea faptei, aciunilor, modului de via i cunoaterea a tot ce se poate i a tot ce este necesar, util, bene c. Omul cu cap pe umeri va opta pentru o mbinare ct mai armonioas a libertilor i ansei de a cunoate ct mai multe. Mcar i de aceea c este cu adevrat liber dar i puternic omul informat, documentat, cel ce se las mai nti prad fascinaiei de a ti, apoi i altor tentaii pmnteti.De fapt, cum bine se cunoaste urma alege.

Vlad PSLARU

Institutul de tiine ale Educaiei

Idealul omului modern este omul liber sau libertatea [1], iar al societii n care acesta poate deveni ca atare este societatea democratic [1; 2], concept susinut de autori a numeroase surse, din diverse zone culturale ale planetei, i recunoscut la scar global, prin sintetizarea acestuia ntr-un ir de documente ale ONU n domeniul educaiei [cf. 3], ca de nitoriu inei umane moderne. Doar n snul societii democratice este posibil devenirea omului liber, i doar un om liber poate edi ca o societate democratic. Omul liber i societatea democratic snt caracteristicile primordiale ale lumii moderne. [cf. 2]

Graie faptului este permisiv oricror opinii, idei, concepte, paradigme etc., a cror vitalitate este hotrt

Libertatea uman i societatea cunotinelor

ntr-un proces continuu de concuren loial, societatea democratic este mereu ludat i decorat cu diverse determinative, precum societate informaional, so-cietate a comunicrii, societate a religiei, societate a globalizrii, societate a ecologiei, mai nou, societate bazat pe cunotine [4], prin care i dezvluie i mai mult bogatul su potenial n atingerea idealului dintot-deauna al omenirii Omul liber i desvrit. Vechimea acestui ideal este demonstrat, de ex., de sentina biblic: Drept aceea, i voi desvrii, precum Tatl vostru ceresc desvrit este! [Matei, 5:48]

Pentru tiinele educaiei conteaz mult att de nirea tiini c corect a societii moderne, n cadrul cre-ia/prin care/pentru care se desfoar educaia1, ct i a aspectelor prin care societatea nsi este de nit, n ambele cazuri criteriul de baz ind conceptul modern de om, educatul.

1 Finalitatea educaiei este educatul nsui, care ns triete ntr-o anumit societate, de aceea educaia lui se realizeaz, implicit i colateral, i pentru societate, dar nicidecum doar pentru societate.

QUO VADIS?

SOCIETATEA CUNOATERII N R. MOLDOVA: DE CE? CUM? NCOTRO?

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

7

Probabil, din considerente de economie energetic pentru a nu nevoit s inventeze roata n ecare zi, omul i omenirea snt dotate cu memorie, aa nct valorile elaborate n trecut s poat utilizabile i n prezent. Dar memoria n acest caz nu este su cient, ea trebuind s fie conjugat i cu capacitatea de discriminare i sistematizare a valorilor, de proiectare a unor noi sisteme ale acestora n conformitate cu idealul-scopul-obiectivele i atitudinile (afeciuni-dorine-aprecieri-voin-convingeri) care l guverneaz pe om la un moment dat i/sau perioad a vieii, perioad istoric etc. Astfel, au fost de nite cinci valori fundamentale ale omenirii Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea [cf. Al.Surdu, 5], discriminarea lor n plan diacronic ofer i o deschidere n chestiunea idealului educaional modern, ca i asupra societii care l-a elaborat i care l urmeaz.

Cunoaterea a fost i este activitatea i valoarea spiritual cea mai de pre. Datorit universalitii sale, ea s-a identi cat, n cotidian, cu cunotinele, iar acestea din urm cu adevrul. Cu ct se dezvolta cunoaterea uman cu att mai importante erau considerate cunotinele, ca s devin n cele din urm un cult, ce se mai menine i astzi, dei exploziile informaionale care s-au produs n lan ncepnd cu sf. sec. XIX au demitizat rolul cunotinelor, cunoaterea i educaia fiind centrate pe capacitatea de a cunoate, nu pe acumularea de cunotine.

Adevrul, ca valoare ce reprezint cunoaterea, a fost i prima, n plan diacronic, recunoscut ca fundamental pentru ntreaga omenire: i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi. [Ioan, 8:32] Iniial, adevrul era cutat i descoperit, mai puin creat (activitate specific literaturii i artei), n ambele universuri: exterior, de natur material i social, i n universul intim uman, de natur spiritual. Instaurarea n viaa social a religiilor monoteiste, apoi i valorile Renaterii au instituit i o orientare clar n cutarea/descoperirea i de nirea Adevrului n universul intim al omului, fr ns ca aciunea s conduc la avansarea adevrului n calitate de ideal uman/educaional, fenomen cauzat, n mare parte, i de reticena bisericii fa de celelalte tipuri de adevr (tiini c, artistic). i n aceast epoc, ca i n evul mediu, n care puterea religiei era dominant, idealul uman era reprezentat n continuare de relaia individ-divinitate. Adevrul a fost recunoscut ca ideal al omenirii mult mai trziu, n epoca modern, marcat esenial de revoluii tehnico-tiini ce, care au produs idealul omului dezvoltat multilateral i armonios. Dar, dei n aceeai perioad, omenirea a cunoscut i o ampl dezvoltare a lozo ei, istoriei, literaturii i artelor, idealul uman elaborat era centrat pe cunoaterea raional, care urmrete adevrul tiini c obiectiv-subiectiv, dedus mai ales din lumea material, i mai puin cunoaterea

spiritual, sau autore exiv [termenul lui I. Kant, 6], productoare de adevr subiectiv-obiectiv, reprezentat n special de cunoaterea artistic i de cea religioas i care este responsabil de constituirea universului intim uman. Datorit materialismului su respingerii implicite a ideii divine, a forei morale care d unitate lumii i unicitate inei umane acest ideal, n spaiul educaional sovietic i postsovietic, s-a meninut cu circa o sut de ani mai mult dect n celelalte zone ale lumii, unde a fost elaborat, deja ncepnd cu sec. XX, un alt ideal uman i educaional cel al libertii umane, aferent societii democratice.

Cronologic, Adevrului i-a urmat Binele, sau adevrul moral, care a venit s completeze adevrul-cunoatere, deoarece acesta din urm deseori i nspimnta pe oameni prin deschiderile ctre esene care nu totdeauna le erau bene ce. Binele s-a instituit constant i de nitiv n sistemul de valori al omenirii odat cu stabilirea relaiei individ-divinitate, n care spiritualitatea este conjugat cu moralitatea. Dar nici o perioad istoric n-a avut ca ideal uman/educaional Binele, acest fenomen ind mereu resimit de oameni mai ales ca absen a adevrului i/sau a dreptii: Adevrul/dreptatea-i la fundul mrii, a rm o zical popular romneasc, sentina ind cu att mai plin de disperare cu ct marea (n opoziie cu codrul i muntele spaiul mioritic L.Blaga) n-a fost vreodat spaiu existenial congenital pentru romni, deci este perceput ca locul cel mai inaccesibil i mai strin inei umane. Inexistena binelui sau precaritatea acestuia este dat i de o alt zicere popular: Unde-i bine nu-i de mine;/Unde-i ru hop i eu.

Frumosul, sau principiul armoniei universale, subiectiv-obiective, a sintetizat Adevrul i Binele ntr-o calitate care abia acum acord inei umane speci c identitar n raport cu celelalte ine: inteligena, despre care se crede c ar speci c omului, este caracteristic i unui numr mare de alte ine, precum maimuele, cinii, caii, del nii, obolanii etc.; ns doar omul singur este capabil s creeze i s recepteze frumosul artistic arta fiind esenial fiinei. [t. Lupacu, 7] Dei i Frumosul i are originea n perioada stabilirii relaiei omului cu divinitatea (divinitatea i frumosul snt legate de noiunea de perfeciune), ca valoare fundamental a omenirii a devenit valoare universal, deci proprie ecrui individ, i omniprezent s-a constituit abia n epoca Renaterii, ctre sfritul creia a i fost de nit deplin i durabil de ctre I. Kant [6].

Dreptatea, ca raportare a individului la societate i recunoscut iniial ca valoare social, este recunoscut i ca valoare fundamental a omenirii abia n perioada marilor revoluii sociale, care i certific faptul universalitii acestei valori. Mai trziu ns Dreptatea avanseaz din social ctre individual i spiritual, nici un

QUO VADIS?

LIBERTATEA UMAN I SOCIETATEA CUNOTINELOR

8tip de societate ne ind capabil s asigure prioritatea acestei valori (exemplu: eecul comunismului), dei respectiva prioritate a fost declarat nc de prima revoluie francez. Se crede ns c doar societatea democratic modern este capabil s instaureze dreptatea social, i aceast credin nu este lipsit de temei dac ne referim la societatea modern occidental. Aceasta ns ar nsemna reconversia Dreptii din spiritual n social i srcirea n consecin a universului intim uman, fapt care s-a i ntmplat n Occident, unde primeaz alte valori dect cele spirituale.

Ca valoare a individului, Libertatea este condiia identitii acestuia n istorie. Orice individ tinde n mod resc s-i pstreze i s-i consolideze propria identitate. Criteriul acesteia este libertatea individual. Ca valoare fundamental a omenirii, Libertatea a fost iniial un produs i o valoare social, reprezentnd perioada marilor revoluii sociale, apoi, ca i Dreptatea, a avansat de la social la individual i spiritual. Spre deosebire ns de Dreptate, pe care individul uman o percepe mai mult ca pe o valoare prin care este rspltit pentru efortul depus ntru crearea/elaborarea unor produse materiale i cultural-spirituale, precum i ca drept de a le stpni, Libertatea este perceput mai ales ca manifestare a spiritului care-i acord individului sigurana identitii sale, ca i sporirea i consolidarea acesteia. De aceea, muli oameni au preferat moartea zic lipsei de libertate, iar strmoii notri, geto-dacii, considerau c omul poate deveni cu adevrat (=deplin) liber doar n lumea cealalt, a spiritului, frica de moarte ne indu-le din acest motiv cunoscut. Libertatea deci nu este reconvertibil n material i social, cci nu i are originea n aceste sfere, ci n universul intim al omului. Fiind azi omul recunoscut ca cea mai important valoare, i Libertatea este neleas ca valoare suprem a inei umane desvrite.

Constatm astfel c nu cunoaterea este speci c postmodernitii, ci libertatea, care ns le include implicit i pe celelalte valori fundamentale, precum, de exemplu, libertatea de a cunoate. Dei sec. XXI a fost supranumit, mai nti, secol al spiritualitii i credinei religioase, apoi i secol al informaiei i al comunicrii, el rmne a n esen un secol al libertii umane, un secol al formrii omului liber. Nu omul care cunoate multe este astzi omul ideal, ci omul care i consum timpul istoric (perioada de la natere pn la moarte) pentru propria desvrire, a desvrit nsemnnd n msur egal a un om cult (=cunosctor/deintor al valorilor omenirii) i un om a at n raporturi de armonie cu sine (universul intim) i cu lumea din afara sinelui. Aceast stare a inei umane poart denumirea de liber-tate i este posibil a atins doar odat cu edi carea unei societi democratice, n care ecare este liber, fr a constrnge libertatea celuilalt.

Or, societatea bazat pe cunoatere (societate a cunoaterii, societate a cunotinelor), nu este denumirea unui nou tip de societate, ci o metafor publicistic care marcheaz att rolul tiinei n societatea modern, ct i unul din aspectele conceptului educaional modern, deoarece pentru noiunea de societate termenul de nitoriu este economie orice tip de societate este bazat pe relaii economice, pe cnd termenul cunoatere, n afar de tiin, desemneaz una dintre cele trei coordonate fundamentale ale educaiei: homo cogitus, sau cunoaterea, care produce cunotine, informaii: a ti; homo faber, sau activitatea, care acord omului capacitatea de a ti s fac; ecce homo, sau manifestarea sinelui, care produce atitudinile: a ti s i.

Termenul societate, cu sensul su de baz, indic asupra totalitii oamenilor care triesc laolalt, ind legai ntre ei prin anumite raporturi economice; ansamblu unitar, sistem organizat de relaii ntre oameni istoricete determinate, ntemeiate pe relaii economice i de schimb. [8] (evid. n. Vl.P.) i Noul dicionar universal al limbii romne, dei avanseaz, n de nirea termenului societate, din economic ctre cultural i istoric totalitatea oamenilor care triesc laolalt n mod organizat, avnd aceleai instituii, legi, aceeai cultur (i origine comun); sistem de relaii existent ntre aceti oameni [9] indic ca primordiale instituiile sociale, legile, apoi i cultura, i nu se refer deloc la cunoatere (dei cultura o presupune implicit).

Sensurile acordate lucrurilor de dicionarele explicati-ve sintetizeaz nivelurile de nelegere a acestor lucruri de ctre vorbitorii unei limbi, niveluri care ns snt corelate, comparate cu sensurile acordate de cele mai importante dicionare din lume. Iar acestea (deci omenirea) stabilesc c nu determinativul cunoatere, ci determinativul eco-nomic este primordial noiunii de societate.

Cunoaterea ns, n sensul ei cel mai larg aciunea de a cunoate i rezultatul ei; re ectare n contiin a realitii existente independent de subiectul cunosctor; faptul de a poseda cunotine, informaii, date asupra unui subiect, asupra unei probleme; cunotin [DIXIT, 10] este primordial educaiei, deoarece l instaleaz atitudinal (deci, paideic) pe individ n cele dou universuri: intim i exterior, paideia, conform lui L. Mumford, ind educaia considerat ca o transformare a personalitii umane pe tot parcursul vieii, i care joac un rol major n ecare aspect existenial Paideia nu este pur i simplu educaie, ea este creaie i invenie. i omul nsui este opera de art pe care Paideia caut s o formeze. [Apud 11, p. 2]

Apariia termenului societate a cunotinelor se datoreaz proceselor de globalizare i informatizare a societii umane. Acestea ns, chiar dac ar putea da denumire societii moderne, nu exprim esena ei. Ast-fel, nu feudalismul a reprezentat valoarea fundamental

QUO VADIS?

LIBERTATEA UMAN I SOCIETATEA CUNOTINELOR

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

9

a societii ce a purtat/poart acest nume, ci relaiile omului cu divinitatea; capitalismul s-a remarcat n istoria omenirii nu att prin acumularea de capital i dezvolta-rea impetuoas a relaiilor i forelor de producie, ci prin desctuarea potenelor creatoare i de cunoatere ale omului, omul dezvoltat multilateral ind o cerin a capitalismului i de nit apoi ca valoare principal a societii moderne. La fel i postmodernismul nu poate de nit ca societate a informatizrii i comunicrii, acestea reprezentnd doar condiii semni cative deve-nirii ntru libertate a inei umane.

Cunoaterea rmne i n continuare una dintre cele mai importante activiti i valori ale omenirii, ea servind cu delitate i devenirii ntru in a omului [C.Noica, 12]. Devenirea ntru in este ns diferit, i ca proces, i ca valoare. Astfel, menioneaz C.Noica, europenii vorbesc despre liberti [Apud G.Liiceanu, 13; C.Noica, 14], noi vorbim despre libertate, ca i condiie a devenirii ntru in. De unde se pune cu necesitate i chestiunea identitii, care, pentru populaia romneasc din R.Moldova, este una primordial, tiindu-se c majoritatea etnicilor romni din acest spaiu educaional se mai autoidenti c ca moldoveni, adic se mai a la o treapt inferioar a devenirii naiunii romne, cauzele acestei situaii ind n separarea lor silit de matricea naiunii romne pe parcursul unei perioade istorice de peste aptesprezece decenii.

Argumentul dinspre praxis pentru idealul de om liber ntr-o societate democratic se gsete n cele dou domenii de nitorii ale cunotinelor: domeniul subiecilor productori de cunotine savanii, sau intelectualitatea tiinific, i domeniul subiecilor consumatorilor de cunotine pedagogii i educaii, sau intelectualitatea pedagogic i educaii. Atitudinile societii moderne fa de respectivii subieci sociali este n fond una i aceeai, att n societatea democratic din Occident, ct i n societatea postcomunist n tranziie din Europa de sud-est, inclusiv din R.Moldova: i unii, i alii snt recunoscui ca oameni deosebii, dar li se acord o importan minim. O demonstreaz i numeroasele sondaje de opinie, care plaseaz constant pe primul loc n topul instituiilor fa de care populaia are cea mai mare ncredere, biserica instituia cea mai reticent la cunotinele produse de savani i la educaia laic! i dac nvmntul gureaz totui vizibil n sondajele de opinie, tiina abia de poate sesizat cu lupa printre feliile de tort pe care populaia ar dori s le consume. Aceast atitudine fa de cunotine este dat i de o expresie neao a limbii vorbite n spaiul intrariveran Prut-Nistru, potrivit creia a avea cunotine nseamn mai degrab ceea ce dincolo de Prut este redat de expresia a avea pile n afaceri, n educaia copiilor etc. abilitatea, mecheria, corupia snt percepute ca ind mai valoroase dect omul nvat i demersul su tiini c.

n concluzie. Orice demers tiinific n spaiul educaional al R.Moldova are raiune doar dac servete idealului uman i educaional al populaiei din acest spaiu. Or, pentru etnicii romni din R. Moldova condiia de a liberi ntr-o societate democratic este, nti de toate, condiia avansrii lor de la contiina de moldovean la cea de romnism i romnitate acesta ind i idealul educaional sintetizat de opera i activitatea tuturor reprezentanilor de seam ai Poporului Republicii Moldova, ca i de cei ai ntregii romniti.

Prin urmare, numai avansnd n adevrata noastr identitate, cea romneasc, putem realiza efectiv, n mod speci c i realist, i procesul de re-europenizare a noastr. Firete, tiina nu poate s nu se asocieze acestor adevruri i tendine obiective, misiunea ei n R. Moldova, ind n special, de a le procesa i a le dota cu mijloace i instrumente de cunoatere i activitate, eventual, de a ne apra cu onestitatea i fermitatea speci ce de aciunile factorilor ce nc mai frneaz frenetic mersul nostru spre libertatea de a n spirit i istorie.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Albu, G., Introducere ntr-o pedagogie a libertii.

Despre libertatea copilului i autoritatea adultului, Editura Polirom, Iai, 1998.

2. Pslaru, Vl., Educaia pentru democraie. De nire i proiectare (pe exemplul curricula la educaia lingvistic i literar). n: Educaie pentru democraie. Supliment al revistei Didactica Pro, 2004, p. 20-30.

3. Libertatea n educaie. Culegere de texte din Decla-raii i Convenii Internaionale/IE, Bucureti, 1993.

4. Duca, Gh., Contribuii la societatea bazat pe cunoatere, Editura tiina, Chiinu, 2007.

5. Surdu, Al., Pentamorfoza artei, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993.

6. Kant, I., Critica facultii de judecare, Bucureti, Editura tiini c i Enciclopedic,1981.

7. Lupacu, t., Logica dinamic a contradictoriului. Editura Politic, Bucureti, 1982.

8. Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996.

9. Noul dicionar universal al limbii romne, Editura Litera Internaional, Chiinu, 2007.

10. DIXIT Dicionar Explicativ Integrat // www.dixit.sourceforge.net

11. Isac, I., n cutarea modelului paideic//www.history-cluj.ro

12. Noica, C., Sentimentul romnesc al inei, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.

13. Liiceanu, G., Jurnalul de la Pltini. Un model paideic de cultur umanist, Bucureti, Humanitas, 1991.

14. Noica, C., Modelul cultural european, Editura Humanitas, Bucureti, 1993.

QUO VADIS?

LIBERTATEA UMAN I SOCIETATEA CUNOTINELOR

10

LilianaNICOLAESCU-ONOFREI

Centrul Educaional PRO DIDACTICA

n contextul educaional basarabean din ultima vreme a nceput s se evidenieze clar interesul speci c, dac nu chiar general, pentru problemele formrii continue. Exist un proiect al Strategiei formrii profesionale continue n sistemul educaional din R. Moldova, au fost publicate Standardele de formare continu a cadrelor didactice din nvmntul secundar general, este elaborat i i ateapt aprobarea Regulamentul privind implementarea standardelor de formare continu a cadrelor didactice din nvmntul secundar general etc.

Obiectul scurtei intervenii de fa ns nu l formeaz prevederile documentelor menionate i gradul de coresponden al lor (sau de rspuns?) la imperativele unei societai a cunoaterii.

A vrea s ncep de la competenele cheie ale elevului absolvent, care trebuie s dicteze schimbri calitative i n sistemul de formare continu.

Grupul de Lucru pentru Deprinderile de baz al Comisiei Europene a lucrat (2001-2004) asupra unui set de opt competene cheie, de nitivat nc n 2005: comunicarea n limba matern; comunicarea n limbi strine; compeentele de baz la matematic, tiine i tehnologie; competena digital (TIC); competene de nvare pe parcursul vieii (a nva s nvei); competenele interpersonale, interculturale i civice; competenele antreprenoriale; constiina cultural.

n documentul Competene cheie pentru nvarea pe parcursul ntregii viei un cadru european de referin, competenele snt de nite ca o combinaie de cunotine, abiliti i atitudini, care snt adecvate contextului i de care are nevoie orice individ, pentru mplinire i dezvoltare personal, cetenie activ, incluziune social i angajare n cmpul muncii. Tot aici se evideniaz c, la nele educaiei iniiale, tinerii trebuie s aib aceste competene dezvoltate ntr-o msur care s le permit s se considere pregtii pe deplin pentru viaa adult, urmnd s i le menin i perfecioneze pe parcursul ntregii viei. Nu cred c s-ar gsi cineva care s a rme c aceste competene nu snt importante i pentru sistemul nostru educaional. Mai mult dect att, aa ori altfel, aspecte

ce in de cunotinele, abilitile i atitudinile necesare formrii acestora se regsesc cu uurin n standardele educaionale i n obiectivele de referin curriculare.

A vrea s m opresc asupra ctorva dintre aceste competene, dar din alt perspectiv, i anume: n ce msur respectivele competene cheie ale absolventului de mine servesc drept repere pentru dezvoltarea de azi a sistemului de formare continu a cadrelor didactice?

Referindu-ne la competena de comunicare n limbi strine, este cazul s recunoatem c pentru marea majoritate a cadrelor didactice (nu vorbim de cele ce predau disciplinele n cauz), nici o limb strin (cu excepia limbii ruse, poate?) nu este nc un instrument funcional de lucru, de perfecionare profesional. Or, limitarea la resursele informaionale n limba romn, eventual rus, nu ne poate asigura accesul la ultimele realizri n domeniul didacticii i pedagogiei moderne. Lipsa abilitilor de comunicare n limbi strine e un mare dezavantaj i n cazul nevoii de participare la proiectele internaionale de schimb de experien, i, de ce nu, poate n curnd, la cele de mobilitate european. Ca s nu mai vorbim de iminena lor pentru nelegerea i acceptarea diversitii, pentru cultivarea unei atitudini tolerante i a abilitilor de a nva s trieti mpreun cu alii, lucruri pe care le vrem prezente la educabili, dar nu ntotdeauna le au educatorii. Deocamdat, sistemul de formare continu i cel de atestare a cadrelor didactice nu ofer oportuniti/nu stimuleaz n nici un fel cunoaterea limbilor strine de ctre profesori.

Competenele interpersonale, interculturale i civice se refer la acele forme comportamentale care le asigur indivizilor o participare e cient n viaa social, profesional i rezolvarea unor eventuale conflicte ntr-un context societal marcat de creterea continu a diversitii. n ce msur ns abordrile democratice i participative, predicate la lecii, snt aplicate n sistemul educaional, n general, i n cel de formare continu, n special? n ce msur cadrul didactic are astzi dreptul s aleag un program de formare conform necesitilor sale de avansare profesional? n ce msur programele de formare ofer un cadru n care profesorul-cursant s poat s-i exprime, fr frica de a pedepsit n vreun fel, un punct de vedere diferit de cel al lectorului/formatorului?

Formarea continu a cadrelor didactice fa cu

provocrile unei societi a cunoaterii sau

Ce ne trebuie nou?

QUO VADIS?

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

11

n ce msur se ine cont de diversitatea grupului de cursani, cnd, n mod cert, nu toi participanii au aceleai nevoi de formare i aceleai ateptri?

Competena digital, s-ar prea, ar trebui s fie deja complet achiziionat de noi toi, avnd n vedere programele naionale i internaionale care au avut componente de sprijin pentru informatizare. Ea se refer la utilizarea n mod sigur i asertiv a tehnologiilor aferente unei societi informaionale. n afar de folosirea calculatorului pentru a obine, a analiza, a stoca, a produce, a prezenta i a face schimb de informaii, competena digital a profesorului mai presupune i abiliti de cercetare, colectare i procesare a informaiei relevante, pentru a o utiliza n cadrul activitii de predare-nvare-evaluare n mod critic, responsabil i creativ. Prin ce se explic ns faptul c, avnd la ndemn echipamentele necesare, multe dintre cadrele manageriale i didactice nu folosesc nici mcar pota electronic, dac e s lsm la o parte resursele Internet? Oare numai prin aceea c nu exist fonduri pentru a menine conexiunea? Sau e cazul s recunoatem c nu contientizm avantajele resurselor informaionale? Sau le contientizm, dar la ce bun atta efort, dac salariul profesorului este cum este...

Competenele antreprenoriale, aa cum snt de nite n cadrul european de referin, vizeaz abilitatea individului de a-i pune ideile n aciune, n practic. Ele solicit creativitate, inovaie, acceptare de riscuri, precum i dexteriti de plani care i implementare a unor proiecte concrete. Din unghiul acesta de vedre, colile de la noi i colectivele lor snt cu civa pai naintea programelor de formare. Colectivele pedagogice i analizeaz punctele tari i punctele slabe, caut i

gsesc oportuniti de formare profesional, elaboreaz proiecte pentru propria instituie sau pentru ntreaga comunitate, i stabilesc obiective de dezvoltare i depun maximum de eforturi pentru a le realiza. Ce se ntmpl cu programele de formare? n ce msur coninutul i formele de implementare a acestora rspund provocrilor create de nevoile reale ale profesorilor i colilor?

Cu acelai succes a putea continua s-mi formulez ntrebrile (retorice?) i n cazul tuturor celorlalte competene, pe care le vrem formate la elevi, dar nu ntotdeauna avem grij s crem cadrelor didactice condiii proxime pentru achiziionarea i demonstrarea lor. De aceea, m voi opri aici, nu nainte de a zice, mai n glum, mai n serios: dragi actani ai sistemului educaional, avem o noutate bun societatea cunoaterii a sosit! i una proast ne trebuie nc multe lucruri ca sa-i putem face fa...

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Recomendation of the European Parlament and of the

Council on 18 December 2006 on key competencies for lifelong learning, Of cial Journal of the European Union, http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/site/en/oj/2006/l_394/l_39420061230en00100018.pdf

2. Proposal for a Rrecommendation of the European Parliament and of the Council on the establishment of the European Quali cations Framework for lifelong learning, European Comission, http://ec.europa.eu/education/policies/educ/eqf/com_2006_0479_en.pdf

3. Standarde de formare continu a cadrelor didactice din nvmntul secundar general (coord.: Cara, A.), Ministerul Educaiei i Tineretului al R. Moldova, Editura Cartier, Chiinu, 2007.

Lia SCLIFOS

Universitatea de Stat din Moldova

Evoluia societii contemporane ne demonstreaz c factorul limitativ n dezvoltare va legat din ce n ce mai mult de cunoatere. n acest context apare conceptul de societate bazat pe cunoatere, folosit n paralel cu cel de economie bazat pe cunoatere. O economie fundamentat pe cunoatere, se menioneaz n Declaraia

Abordarea participativ a cercetrii i educaia ntr-o

societate bazat pe cunoaterede la Lisabona, este axat pe o societate informaional, pe educaie i cercetare. Evident, utilizarea intensiv a cunoaterii, inclusiv generarea de cunotine, reprezint esena unor procese care au rezultat economic, dar societatea cuprinde un cadru mai vast dect economia i progresul spre societatea cunoaterii va avea drept consecin, dincolo de efecte economice, realizarea mai deplin a personalitii umane.

Tranziia spre societatea bazat pe cunoatere se edi c pe factorul multifuncional al tiinei [5, p. 13].

O modalitate esenial de satisfacere a nevoilor de cunoatere este cercetarea. S-a determinat istoricete c cercetarea a devenit un mecanism de dezvoltare a tiinei, rmnnd, n acelai timp, un mod de activitate

QUO VADIS?

FORMAREA CONTINU A CADRELOR DIDACTICE FA CU PROVOCRILE UNEI SOCIETI A CUNOATERII SAU CE NE TREBUIE NOU?

12

independent de tiin, accesibil i altor instituii culturale, inclusiv colii.

Pentru a descrie sistemul de nvmnt ntr-o societate bazat pe cunoatere este necesar s menionm c mediul n care se dezvolt i interacioneaz componentele acestuia trebuie s e unul creativ, creativitatea constituind o problem primordial i principala surs de progres. De aceea, activitatea colii trebuie orientat astfel nct s susin creativitatea accesul la cunoatere, nsuirea i, ulterior, multiplicarea ei n plan cantitativ, dar, mai ales, n plan calitativ. nvarea axat pe cercetare i creativitate, generat n cadrul interaciunii dintre individ i mediu, precum i n cea dintre individ i individ, va consta n evidenierea contradiciilor, acestea urmnd a se constitui n motor al cunoaterii.

n situaia dat, se contureaz i mai pregnant valoarea parteneriatului educaional un concept complex ce re ect o atitudine i o relaie a agenilor sociali care devin parteneri n cmpul educaiei [2, p. 7].

J. Dewey, J. Piaget, L. Vgotsky, . . au analizat ntr-un context tiinific diferit importana interaciunii sociale n evoluia cognitiv. Studiile contemporane n domeniul dezvoltrii instituiilor educaionale, realizate de D. Hopkins, M. Ainscow, M. West, P. Clarke, R. Cndea, D. Cndea, V. Popa etc., demonstreaz c colile de succes tind s stimuleze implicarea activ a tuturor factorilor interesai, oferind un suport solid acestor eforturi, dar i resurse adiionale pentru sporirea oportunitilor de nvare. De asemenea, se atribuie o semni caie special identitii comunitare care ncurajeaz angajamentul n atingerea unor performane nalte.

Literatura de specialitate (W. Ocon, A. Bran-Pescariu) relev faptul c n colile e ciente succesul este asociat cu un puternic sentiment al identitii i implicrii elevilor, profesorilor, prinilor i a comunitii n sens larg. Mai mult ca att, imaginea creat este cea a unei comuniti bine integrate, n care toi actanii au un angajament sporit n asigurarea reuitei colii. Astfel, se poate face referire la abordarea participativ, prin intermediul creia colile performante stabilesc modele de lucru ce ampli c implicarea celor interesai.

innd cont de cele expuse mai sus, putem presupune c dac instituia educaional exclude factorii enumerai din aciunile desfurate, exist probabilitatea ca acest lucru s devin un obstacol n calea producerii schimbrii.

n opinia L. Cuzneov, actualmente parcurgem cea de-a treia etap n evoluia raporturilor familie-coal, caracterizat prin preocuparea prinilor pentru viitorul copiilor lor, prin instituirea unei colaborri ntre respectivele instituii sociale. Introducerea unei tere persoane n relaia coal-copil este o mediere favorabil din punct de vedere psihopedagogic, deoarece optimizeaz cunoaterea copilului, intercomunicarea agenilor educaionali, asigurnd unitatea cerinelor [2, p.12-19].

coala i comunitatea se pot antrena ntr-un proces de cercetare valoros, n crearea unei societi bazate pe cunoatere. K. Lewin, unul dintre principalii elaboratori ai conceptelor de cercetare prin aciune-re ecie participativ [9], a integrat conceptele de conducere democratic, dinamica grupului, nvarea prin experien, cercetarea prin aciune i teoria sistemelor deschise. Concepiile lui au contribuit la formularea metodologiei cercetrii participative de ctre ali savani: R.Tandon (conceptul de cercetare participativ n context social, 1989), W.Whyte (conceptul de cercetare participativ-acional, 1989), W. Torbert (conceptul de cercetare prin aciune, 1991), J. Elliott (activitile re exive i contientizarea necesitilor de schimbare, 1991), Sohng, Sing Sil Lee (interdependena dintre teorie i practic n cercetarea participativ-acional, 1995) etc. [9, 13, 16, 14, 6, 12].

Un proces cu rdcini istorice adnci, numit aciune, cercetare i re ecie participativ (ACRP), se evideniaz prin importan i, dup prerea autorilor, este un amalgam de metode, tehnici i comportamente participative. n fruntea elaboratorilor abordrii ACRP se situeaz P.Freire (1982), care a accentuat rolul implicrii i, mai ales, al re eciei n dezvoltare. n anii 80-90 ai sec. XX se contureaz trei concepii bazate pe abordarea participativ a cercetrii: cercetarea prin aciune, cercetarea participativ i cercetarea participativ-acional.

Cercetarea prin aciune (CA) urmrete mai mult acumularea experienei de cercetare dect producerea de cunotine i este determinat de o situaie atipic, de sentimentul c ceva nu este n ordine i trebuie schimbat. De obicei, n respectivele situaii funcioneaz strategia cutrii intuitive (. . ) i, din acest motiv, nu exist naliti clare. n cazul dat, profesorul apare n ipostaza cercettorului cu experien care ajut elevii s identi ce aciunile de schimbare fr a se angaja n ele. J. Elliott (1991) menioneaz c ntr-un grup condus de un profesor-cercettor activitile re exive, metacog-nitive snt cele ce creeaz contextul pentru perceperea necesitii de schimbare pornind, dup A. . (2000), de la o situaie atipic.

Un aspect mai puin explorat n R. Moldova este abordarea participativ a cercetrii. Cercetarea participativ (CP) difer de CA prin faptul c, n cadrul acesteia, profesorul-cercettor selecteaz grupul de persoane interesate i colaboreaz cu ele pentru a studia realitatea social [16]. Aciunea ncepe cu un dialog care urmrete cunoaterea reciproc, autocunoaterea i nelegerea mprtit. CP unete persoane diferite ca pregtire, vrst, ocupaie n jurul unei probleme de interes comun, avnd drept obiectiv valori carea experienei personale i a celorlali prin re ecii critice asupra rezultatelor. Speci c pentru CP este faptul c cei implicai se percep ca membri activi i utili ai comunitii colare, n sens ngust, sau sociale, n sens

QUO VADIS?

ABORDAREA PARTICIPATIV A CERCETRII I EDUCAIA NTR-O SOCIETATE BAZAT PE CUNOATERE

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

13

larg. n cadrul CP se aplic strategia cutrii sistematice (. . ), deoarece este mai complex, pune accent pe monitorizarea procesului de cercetare i reclam n egal msur intuiia i raiunea.

Cea mai important dimensiune n implicarea ele-vilor se manifest la nivelul clasei, acolo unde ei pot ncurajai s-i asume responsabiliti pentru propria nvare. Din aceste considerente, sarcina cadrului didactic este de a stimula iniiativa i perseverena [8, p. 78], ceea ce faciliteaz formarea unor abiliti de plani care, discuie, gndire critic, luare de decizii etc. Realizarea unor investigaii de interes comun pentru elevi, profesori, coal presupun, bineneles, faptul c instituiile de nvmnt snt locuri unde copiii i adulii conlucreaz, fac schimb de idei i se susin reciproc. Dezvoltnd aceast tez, putem a rma c profesorii-cercettori-ndrumtori posed abiliti de a organiza activitatea astfel nct s stimuleze cooperarea.

Abordarea participativ poate fi extins dincolo de zidurile colii, incluznd prinii i ali membri ai comunitilor locale. Conteaz atitudinile colectivului pedagogic: dac profesorii vd n aceti factori o potenial barier n activitatea desfurat, nu vor n stare s ncurajeze participarea lor, dar dac i consider surs de sprijin, atunci vor dispui s o stimuleze. Vom exempli ca prin a face referire la Proiectul Istoria Liceului Ion Creang, realizat de un grup de elevi, profesori de liceu i profesori pensionari, o experien interesant de CP al crei farmec consta n angajarea n investigaie de noi persoane care au continuat valori carea documentelor de arhiv.

n anul 2003, am participat la elaborarea curriculumului i a fielor de lucru pentru cursul Educaie pentru dezvoltarea comunitii, pilotat n 15 coli din R. Moldova i aprobat n anul 2004 de Ministerul Educaiei ca opional. Elevii din Rublenia, r. Soroca, l-au apreciat nalt, considerndu-l util att pentru ei, ct i pentru comunitate, se menioneaz n ziarul Alternative rurale (octombrie, 2003). Elevii din Pelivan, r. Orhei, au realizat o cercetare n comunitate pentru a identi ca problemele i a se implica n soluionarea acestora. Profesoara lor, I. Madan, a remarcat urmtoarele: N-am presupus ce impact surprinztor va avea respectiva disciplin asupra elevilor. Z. Rotundu, directoarea colii din s. Roietici, Floreti, consider c acest curs trebuie introdus n toate instituiile din republic, iar profesorii din Cahul, Cucoara, Baccealia, Cueni, Zberoaia au observat o deosebire n modul de a gndi al elevilor care urmeaz cursul dat i al celor ce nu au asemenea posibilitate (Alternative rurale, martie, 2004).

Rezultatele unui sondaj de opinie, efectuat de Centrul CONTACT, n anul 2004, con rm cele relatate mai sus. ntrebai dac Educaia pentru dezvoltarea comunitii rspunde ateptrilor celor implicai, 103 (din 120)

chestionai au rspuns afirmativ, 14 au susinut c parial i doar 3 au indicat c nu. Experiena de predare a cursului Educaie pentru dezvoltarea comunitii, i nu numai, ne conduce la ideea c exist mai multe tipuri de produse ce pot realizate n comun: expoziii tematice de informare sau promovare, programe i aciuni de investigaie ntru dezvoltarea comunitii, proiecte de rezolvare creativ a problemelor locale, cercetarea istoriei familiei, colii, satului etc. Implicarea activ a elevilor n cercetarea problemelor relevante pentru unitatea de nvmnt i comunitate, antrenarea lor n luarea deciziilor i ncurajarea pentru asumarea de responsabiliti este un factor esenial n perfecionarea colii i dezvoltarea unei societi bazate pe cunoatere. Merit atenie i urmtorul fapt: cadrul formal ce reglementeaz activitatea instituiilor educaionale din R. Moldova stimuleaz o asemenea implicare.

Cercetarea participativ-acional (CPA) are, de regul, obiective clare i unete persoane afectate de o problem. De exemplu, elevii i prinii s-au adresat cu rugmintea de a soluiona problemele legate de realizarea temei de cas. Astfel, ideea de a studia acest fenomen s-a materializat prin derularea unui nou proiect Timpul de nvare i temele de cas, care a nalizat cu sensibilizarea administraiei i a colectivului pedagogic, cu luarea unor decizii comune: realizarea temei de cas s nu depeasc o treime din ora academic; gradul de dificultate s e asigurat la nivel de nelegere; s se creeze context metodologic pentru contientizarea necesitii temei de acas; s e valori cat permanent n cadrul orelor.

CPA creeaz contexte integratoare deosebite, pentru c rezolv probleme autentice, implicnd creativitatea. Prin CPA are loc o apropiere, o fuziune ntre cercetarea teoretic i cea practic [12], n cadrul acesteia aplicndu-se n temei stategia cutrii direcionate care presupune analiza logic a cauzelor ce provoac fenomenul dat pentru a identi ca ci de ameliorare (. . ).

Sinteza practicii educaionale de succes pune n eviden existena unui spaiu vast pentru lansarea diverselor iniiative la nivel local, dar rezultatul depinde de faptul dac aceste iniiative snt stimulate. Orice localitate se confrunt cu o serie de probleme speci ce care cu timpul, devin cronice pentru comuniti i instituiile educaionale. Imposibilitatea statului de a le rezolva deplin creeaz premise pentru identi carea soluiilor la nivel local care vin din partea colii, profesorilor, elevilor, prinilor etc. Aceste realiti sugereaz nevoia modi crii rolului instituiei educaionale n comunitatea n care activeaz. coala devine mai sensibil la trebuinele comunitii i transform efortul de satisfacere a acestora ntr-o prioritate a activitii sale, evident, n limitele politicii educaionale i ale resurselor existente. Elevilor li se propun activiti ce presupun studierea nevoilor comunitii n baza crora pot elabora proiecte

QUO VADIS?

ABORDAREA PARTICIPATIV A CERCETRII I EDUCAIA NTR-O SOCIETATE BAZAT PE CUNOATERE

14

de cercetare pentru rezolvarea unor probleme concrete. n rezultat, ei devin mai contieni de capacitile, potenialul lor, de propria valoare, precum i de oportunitatea de a crea condiii locale pentru practici de succes.

coala are misiunea de a educa generaia n cretere, de aceea trebuie s-i asume rolul de instituie comunitar lider, de organizaie cu iniiative care s genereze parteneriate e ciente i cooperare, care s dinamizeze i s dezvolte o societate a cunoaterii. Aceasta poate iniiatoarea unor programe de parteneriat ce ar urmri sporirea calitii vieii, ar promova valori precum responsabilitatea, conlucrarea, participarea, transparena i comunicarea. Educaia este e cient doar dac cei implicai direct sau indirect snt receptivi la problemele cu care se confrunt aceasta, au ncredere i coopereaz ntru rezolvarea lor, se simt responsabili pentru rezultat. Factorul-cheie al parteneriatului profesor-elev-c omunitate l reprezint colaborarea n termeni de avantaj reciproc, de bene cii majore pentru toate categoriile cuprinse n triad.

Privit ca o prioritate, parteneriatul profesor-elev-comunitate necesit o reconceptualizare din perspectiva reformelor n derulare n diferite sfere ale vieii sociale i, nu n ultimul rnd, a celor din nvmnt. Baza metodologic a respectivului model de parteneriat o constituie urmtoarele principii: principiul colaborrii i cooperrii n rezolvarea problemelor; principiul conducerii participative; principiul orientrii pragmatice a procesului educaional; principiul extinderii sferei de aplicare a achiziiilor colare; principiul implicrii optimale a tuturor factorilor educaionali; principiul sinergetic n activitate [11].

Exist multiple oportuniti de creare a parte-neriatelor. Noi ne-am referit la parteneriatele de cerce-tare din perspectiva dezvoltrii acestei competene la elevi i edi crii unei societi bazate pe cunoatere. Competenele elevilor se formeaz n procesul de nvare, dar nu numai la coal, ci i n familie, printre prieteni, colegi, ind in uenate de cultur, politic. Cultivarea lor este deci un demers complex care depinde de mediul n care se educ elevul.

Revizuirea sistematic a activitii de cercetare permite crearea de condiii pertinente formrii unui capital de competene specifice, iar practicile de succes, inclusiv realizate de elevi, reprezint experiene valoroase. Identi carea i promovarea acestor experiene constituie un factor stimulator esenial n contextul demotivrii crescnde a elevilor pentru activitatea de nvare. Monitorizarea procesului de cercetare i valori carea practicilor de succes este posibil prin angajarea tuturor subiecilor implicai n cercetare, ntr-un dialog constant, constructiv. Nu este ns o noutate c nvmntul nostru prefer s pun accent mai mult pe insuccese, pentru a le evita ulterior. Ne ntrebm atunci de ce nu recurgem la valori carea succeselor pentru a

le repeta n alte contexte?n final, concluzionm c realizarea proiectelor

de cercetare n parteneriat sau cercetarea subiectelor de interes colar sau comunitar in ueneaz mult att procesul, ct i rezultatul, deoarece: 1. pluralitatea/multitudinea punctelor de vedere exprimate de cei implicai n cercetare sau afectai ulterior de rezultatele ei ofer condiii pentru o analiz mai profund a problemei investigate; 2. diversitatea posibilelor soluii condiioneaz identificarea celei optime n funcie de necesitile i interesele tuturor celor implicai; 3. mputernicirea elevilor de a rezolva probleme comunitare, de a face ceva de real folos sporete motivaia.

Aceast viziune pare a una prea ndrznea, dar, s recunoatem, viitorul aparine celor ce vor putea utiliza resursele locale n procesul instructiv, educaia devenind o prioritate nu numai pentru coal, ci i pentru alte instituii sociale i de stat, facilitnd dezvoltarea unei societi dinamice bazate pe cunoatere.

tiina contemporan se caracterizeaz prin multi-disciplinaritate, printr-o evoluie accelerat i aplicarea noilor cunotine, printr-o tehnologie bazat pe tiin i, nu n ultimul rnd, printr-o integrare a activitii de cercetare tiini c cu cele de educaie. Astfel, tiinei i revine o importan deosebit ntr-o societate bazat pe cunoatere, activitatea de cercetare tiini c reprezintnd cel mai nalt mod de dezvoltare a resurselor umane. n nvmnt, acest obiectiv se va realiza prin formare continu prin i pentru cercetare. Cercetarea tiini c, abordarea participativ a cercetrii este o surs real de revoluionare a cunotinelor, garania progresului economiei naionale pe termen mediu i lung, pe de o parte, iar, pe de alta, cercetarea tiini c deine un rol decisiv n evoluia durabil a societii, ind esenial pentru dezvoltarea personalitii i limitarea exodului de persoane competente. n acest context, promovarea activitilor de formare prin i pentru cercetare reprezint o sarcin primordial a colii contemporane ntr-o societate bazat pe cunoatere.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Bran-Pescaru, A., Parteneriat n educaie. Familie

coal comunitate, Editura Aramis, Bucureti, 2004.2. uzneov, L., Dimensiuni psihopedagogice i etice ale parte-

ne riatului educaional, Chiinu, UPS I.Creang, 2002.3. Declaration of the Presidency of the European Council,

Lisbon, 22-23 March, 2000.4. Dewey, J., Democraie i educaie, EDP, Buc., 1972.5. Duca, Gh., Cercetarea tiini c condiie primordial sine

qua non a cunoaterii. n: Materialele Conferinei tiini ce internaionale nvmntul superior i cerce tarea piloni ai societii bazate pe cunoatere, Ch., CEP USM, 2006.

6. Elliot, J., Action Research for educational change. Milton Keynes England, Philadelphia, 1991, 163 p.

QUO VADIS?

ABORDAREA PARTICIPATIV A CERCETRII I EDUCAIA NTR-O SOCIETATE BAZAT PE CUNOATERE

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

15

Marin BLNU

reeaua CONECT

Instituia colar acioneaz ntr-un mod oarecum paradoxal: ea pregtete individul acum pentru o realitate care apare mai trziu. Valorile preconizate prin nvmnt nu se vor actualiza toate, ntotdeauna. Societatea real, care se ivete, nu le va mai solicita. Viitorul poate aduce numeroase surprize din acest punct de vedere. De aceea, coala trebuie s pregteasc persoana pentru scenarii deschise, pentru situaii polivalente, pentru valori plurale. Astfel nct nu pe speci citatea coninuturilor valorice se

Premisele tranziiei la o societate a cunoaterii

va pune accentul, ci pe capaciti i atitudini de raportare la valori. n momentul cnd individul este nvat s judece i s semni ce valorile n genere, atunci viitorul (lui, al celorlali) este salvat.

(Constantin Cuco)Societatea cunoaterii presupune o transformare

radical a instituiilor din toate domeniile: politic, social, economic, cultural, educaional. Instituiile societii cunoaterii trebuie s devin structuri exibile, conduse i deservite de profesioniti de o nalt moralitate ce plaseaz binele public naintea binelui personal. nc n anul 1930 A. Einstein a rma: Viaa mea interioar i exterioar depinde att de mult de munca celorlali, nct trebuie s fac un efort extrem pentru a da att de mult ct am primit. Adresndu-se educatorilor, el spunea: Trebuie s ne ferim a predica tinerilor ca scop al vieii succesul n sensul curent al termenului.

Un om cu succes este cel care primete mult de la semenii si, de obicei incomparabil mai mult dect echivalentul serviciilor fcute de el acestora. Valoarea unui om trebuie vzut n ceea ce d i nu n ceea ce este capabil s primeasc [1].

n modificarea viziunii i a comportamentului esenial este reforma sistemului educaional. Educaia de-a lungul ntregii viei urmeaz a fi realizat de societate n ansamblu, de aceea instituiile de nvmnt superior trebuie s treac la o nou paradigm a nvrii ce ar putea avea urmtoarele trsturi:

Paradigma veche Paradigma nouAsimileaz ce poi obine/ce i ofer cunotineleCalendar al anului universitarUniversitatea ca citadelDiplom de absolvireUniversitatea turn de ldeStudent=tnr de 18-25 aniCrile principal material didacticPost didactic pe viaProdus unic

Cursuri la cerereActiviti universitare tot anulUniversitatea ca ideenvare de-a lungul ntregii viei/cali cri multipleUniversitatea partener socialStudent de la natere la moarteInformaie la cerere/diverse surseValoare de piaMai multe variante de produs

7. Hopkins, D., Ainscow, M., West, M., Perfecionarea colii ntr-o er a schimbrii, Editura Prut Internaional, Ch., 1998.

8. Iucu, Romia B., Managementul i gestiunea clasei de elevi, Ed. Polirom, Iai, 2000.

9. Lewin, K., Frontiere n dinamica grupurilor. Concept, metod i realitate n tiina socialului, echilibre sociale i schimbare social. n: P. De Visscher i A. Neculau (coord.). Dinamica grupurilor, Ed. Polirom, Iai.

10. Popa, V., Dezvoltarea unitii educaionale. Un model funcional de asigurare a calitii, Ed. ARC, 2006.

11. Rdulescu, E., Trc, A., coal i comunitate. Ghid pentru

profesori, Editura Humanitas, Buc., 2002.12. Sohng, Sung Sil Lee, Participatory Action Research and

Community Organizing, Seattle: WA, 1995.13. Tandon, R., Participatory Research and Social Transfor-

mation, Convergence, 1989, vol. 21, p. 2-3, p. 5-15.14. Torbert, W. R., Teaching Action Inquiry. Collaborative

Inquiry. Centre for The Study of Organizational Change and Development, University of Bath, vol. 5, 1991. p. 31.

15. Vgotsky, L., Problema nvrii i dezvoltrii intelectuale la vrsta colar. Opere psihologice alese, Vol. I, Buc., 1971.

16. White, W. F., Participatory Action Research. Newbury Park. Ca: Sage Publications, 1991.

QUO VADIS?

ABORDAREA PARTICIPATIV A CERCETRII I EDUCAIA NTR-O SOCIETATE BAZAT PE CUNOATERE

16

Studentul btaie de capPredare n sala de curs/laboratorAbordare multiculturalCrmizi i mortarAbordare unidisciplinarCentrat pe instituieFinanat de guvernTehnologia o cheltuial

Studentul clientPredare n orice locAbordare globalBii i baiiAbordare multidisciplinar/transdisciplinarCentrat pe piaFinanat de piaTehnologia o investiie

Alturm acestor trsturi imperativul fundamental de a transmite nu numai cunotine, informaii, ci i valori, experiene, acel gen de cunoatere ce asigur celui ce nva posibilitatea de a participa la descoperirea ordinii, armoniei i frumuseii existenei.

O inovaie instituional speci c societii cunoa-terii, ce imprim o nou relevan nvmntului superior i cercetrii tiini ce, este constituirea unui nou tip de organizaie reeaua eterogen de cooperare. Reelele (au existat i anterior, mai ales sub forma reelelor omogene n domeniul telecomunicaiilor sau al reelelor tiini ce) desemneaz un ansamblu de indivizi legai prin uxuri de informaie pe care le schimb, prin contactele pe care le au sau prin referirea unora la lucrrile altora [3]. Reelele de cooperare eterogene se bazeaz pe conlucrarea instituionalizat ntre instituii, actori sociali care pn acum activau separat i n concuren. Ideea fundamental a acestui tip de reea este acumularea n comun a resurselor care le-ar permite celor implicai s aib acces la resursele altora. Nu este vorba ns de un simplu schimb de resurse, ci de o permanent negociere i reconstrucie a relaiilor n cadrul reelei, care fertilizeaz ntreaga aciune, ind principala surs de valoare adugat. Explicaia acestei realiti poate faptul c reelele aduc o nou concepie despre afaceri i organizare bazat pe implicarea valorilor i normelor cooperrii, asigurnd rolul principal al relaiilor informale (acceptate de bun voie i n comun) i nu al celor formale (instituite o cial n cadrul ierarhiei). Aceasta este perspectiva valorico-normativ asupra reelelor, caracterizate nu ca un tip formal de organizare, ci ca o relaie moral bazat pe ncredere, pe capital social. [4]

O reea este un grup de ageni individuali care mprtesc norme i valori informale n afara celor necesare tranzaciilor obinuite de pia. [2] Cooperarea n cadrul reelelor eterogene ilustreaz modelul competiiei pozitive. Aadar, n materie educaional are relevan de nirea urmtorilor termeni: 1. alfabetizare digital (digital literacy) abilitatea de a culege i de a folosi informaii prezentate de computer. A alfabetizat digital nseamn a capabil de a cuta i a primi informaii, de a naviga i a comunica on-line, de a participa la un dialog n cadrul comunitilor virtuale; 2. e-competene (e-skills) abilitatea de a folosi noile tehnologii informaionale i de comunicare (TIC) ca un instrument de lucru n afaceri sau n situaii ce nu snt legate de sectorul TIC.

Pentru noi, evoluiile ce au loc pe plan internaional reprezint o ans, aceea a integrrii n procesul de tranziie la o societate a cunoaterii fr parcurgerea unor etape premergtoare. Aceast mutaie va antrena schimbri sociale importante, deoarece resursele principale ale societii cunoaterii nu mai snt cele materiale i banii, ci cunoaterea, ilustrat preponderent de capitalul uman i cel social; puterea nu mai este dat de bani, ce asigur controlul i distribuia resurselor, ci este dat de cunoatere, ce asigur distribuia echitabil a resurselor i mobilitatea factorului munc.

Aceste schimbri nu pot determinate prin decizie guvernamental. Ele presupun un proces de remodelare a comportamentelor, a modalitilor de aciune, inclusiv un mod nou de luare a deciziilor la nivel macro- i microeconomic. Evident, generalizarea utilizrii tehnologiilor informaionale i de comunicaii la nivelul societii, o reform a nvmntului care s vizeze dobndirea unei culturi solide prin instruirea de-a lungul ntregii viei, un statut nou al cercetrii tiini ce ca sector nalt productiv, cu accent pe cercetarea fundamental, constituie msuri spre implementarea acestor modi cri eseniale. Dar, mai presus de toate, este important s se neleag, la nivelul factorilor de decizie politic i economic, precum i la nivelul individului, complexitatea perioadei pe care o traversm i care impune o serie de exigene, al cror rspuns se regsete n promovarea cunoaterii. De aceea, studiile ce contribuie la nelegerea complexitii acestei perioade, a schimbrilor ce au loc la delimitarea conceptelor ce definesc fenomenele i procesele specifice i ajut la fundamentarea rolului activ al colii ca instituie de maxim importan pentru dezvoltarea societii noastre n tranziie constituie un pas spre societatea cunoaterii.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Einstein, A., Cum vd eu lumea, Teoria relativitii pe

nelesul tuturor, Ed. Humanitas, Buc., 1996.2. Fukuyama, F., The Great Disruption. Human Nature and

the Reconstruction of Social Order, New York, The Free Press, 1999.

3. Hoffman, O., ntreprinderea n tranziie, Ed. Lumina Lex, Buc., 2000.

4. Grabbner, G., The Embedded Firm: on the Socioeconomics of Industrial Networks, London, Routledge, 1993.

QUO VADIS?

PREMISELE TRANZIIEI LA O SOCIETATE A CUNOATERII

17

EDUCAIE TIMPURIE

Maria BARANOV

Crea-grdini nr. 216, mun. Chiinu

Comunicarea e cient cu copilul pornete de la o atitudine pozitiv [1] fa de el i presupune:

Autenticitate capabilitatea de a verbaliza gndurile cu onestitate, simplitate, diplomaie i politee. Adultul trebuie s e un bun asculttor, s-l accepte i s-l respecte.

Empatie adultul trebuie s se identi ce cu copilul, s simt ceea ce simte el, dar cu detaare; s e centrat pe trirea celui pe care l are n fa.

Acceptare crearea unui climat favorabil ncrederii. Adultul arat copilului c este binevenit, c are timp pentru el, l trateaz cu bunvoin.

Respect acceptarea copilului fr a-l judeca, fr a-l critica. Adultul i recunoate pe deplin valoarea ca fiin uman, are ncredere n el; l trateaz cu consideraie i demnitate; i ncurajeaz autonomia.

Comunicarea e cient are loc atunci cnd plecm de la pretextul oferit de cellalt (cuvnt, privire), ntrindu-l i abia apoi introducnd cererea ori propunerea noastr [2]." Copiii se pregtesc de plimbare. Felicia ia

sandalele noi n mini i vine la educatoare: Sandale noi. Mama a cumplat. Educatoarea: Ai sandale noi, Felicia. Snt frumoase. ncal-le, ieim afar. Roag-l pe Dinu s te ajute, el este deja mbrcat.

Printr-o asemenea atitudine i transmitem copilului mesajul c este important. Nevoile lui se a pe primul

loc. l respectm i sntem lng el. Comunicarea e cient l face pe copil s triasc emoii pozitive, s se autorespecte, s capete ncredere n forele proprii. Copilul nva s comunice de la adult, fcndu-l coparticipant la activitile lui, discutnd cu el, demon-strnd satisfacie. Copilul se ataeaz de adultul care are un comportament plin de afeciune i cldur fa de el, care reacioneaz adecvat la necesitile, dorinele lui. Cine altcineva dac nu printele cunoate cel mai bine copilul? El asigur baza pentru legturile emoionale pozitive. La grdini acest lucru l face educatorul.

n primele zile de aflare a copilului la grdini trebuie s observm relaia lui cu mama (sau cu persoana care l nsoete). n perioada de adaptare un membru al familiei l ajut s cunoasc lumea nou a grdiniei st cu el n sala de grup, intr n contact cu educatoarea, cu copiii. Educatoarea le propune s se joace mpreun, s stea la mas alturi, ind mereu cu ochii (neobservat) pe ei, ca s-i cunoasc. Vine cu aprecieri, face primii pai spre colaborare.

Educatoarea i asum obligaia de a ajuta familia s-i creasc copilul. Deseori, printele nva n sala de grup cum trebuie s se comporte cu copilul, observ ce relaii dezvolt educatoarea, cum organizeaz activitatea, cum i implic pe copii n procesul de nvare, cum comunic cu ei, cum i ajut s se joace.

Dac triesc n aprobare, copiii nva s se plac pe ei nii. (D. L. Nolte)

Secvene din viaa copiilor la grdini:" Copiii din grupa de 2-3 ani, n cadrul unitii

tematice care a durat o sptmn, au avut drept oaspete un coco (adus n colivie). Observnd, acionnd, rspunznd la ntrebri, au descoperit multe lucruri despre el: c e frumos,mbrcat cu pene, cu o voce cnttoare.

Imaginea de sine pozitiv(prin crearea mediului psihoemoional

favorabil)

18

Copiii au remarcat c acesta seamn cu ei: are ochi, mnnc (ciugulete) pine, bea ap, dar i se deosebete: are pene (ei pr); are cioc (ei gur), are gheare (ei unghii). L-au hrnit cu gru, mprtiindu-l pe podea. Educatoarea i-a rugat s-o ajute s strng boabele. Culegeau cte una, aa cum fcea adultul, care urmrea ca micuii s-i dezvolte motorica degetelor. Dar, la un moment dat, un bieel a nceput s adune boabele cu palmele astfel au terminat mai repede. Educatoarea, entuziasmat de descoperirea biatului, a zis: Privii, copii, cum strnge boabele Mihi. Face bine, ntruct aa vom nisa lucrul mai repede.

Educatoarea a acceptat aciunea copilului, a pus-o n valoare." Copiii vopseau casa iepuraului o cutie de carton

cu perii mici. Sndua cu Petric zugrveau acoperiul, dar fr spor. Sndua a luat vasul cu vopsea i l-a rsturnat peste acoperi, a luat peria i a nceput s ntind vopseaua pe cutia de carton. Educatoarea le-a spus copiilor: Sndua i Petric, ai nisat repede.

Nu a accentuat posibilele consecine. De ce s sperie copilul, dac nu a fost nici un pericol a admirat inovaia copilei." Vznd copiii construind un turn din cuburi uni x

de dimensiuni mari (voind s-l nale ct mai sus), educatoarea zice: Eu l voi ridica pe Gelu, iar voi dai-i cuburile s le asambleze.

Educatoarea a ajutat copiii. Nu i-a dat biatului un scaun, pentru a evita orice expunere la pericol. Atunci cnd snt concentrai, copiii uit s se protejeze." Copiilor le place s modeleze din aluat de joc.

n grupa de 4 -5 ani, la subiectul Psrile domestice, educatoarea a expus cteva imagini: o ra, o gsc, o lebd, n intenia ca acestea s e sortate. O feti a luat imaginea lebedei, a pus-o pe mas i a nceput s modeleze din aluat colorat denumirea ei. De ea s-au apropiat i ali copii i au procedat la fel. Supraveghind activitatea, educatoarea a zis: Arat foarte frumos, ai muncit mult.

Educatoarea a ncurajat copiii, dei ar putut face mai multe observaii. Dac snt ncurajai, copiii nva s e ncreztori.

A bun este un lucru nobil, dar a-i nva pe alii s e buni este un lucru i mai nobil. (M.Twain)

Adultul promoveaz ncrederea n sine, el vrea s-l vad pe copil n stare a ntreprinde ceva pe cont propriu: i ofer posibilitatea de a-i exprima opiunile, de a hotr ce cntec s interpreteze, ce poveste s asculte, cu cine s lucreze ntr-un centru, ct salat s-i pun n farfurie, cu ce mn s arunce n int;

l ncurajeaz s fac anumite lucruri singur s-i toarne ap n pahar, s-i pregteasc materialele pentru desen, s decid cine va rspunde la ntrebarea pe care a adresat-o; i ofer posibilitatea de a gsi soluii pentru ca, de exemplu, barca pe care a construit-o s nu se scufunde; l stimuleaz s exploreze mediul nconjurtor (terenul de joc), s decid ce utilaj s aleag; organizeaz activiti prin care copilul repet aciunile, formndu-i anumite abiliti, deprinderi. Dac triesc n prietenie, copiii nva c lumea este un loc frumos n care poi tri.

Adultul promoveaz sinceritatea, le explic copiilor c e bine s le spui celor apropiai ce te deranjeaz, c strile su eteti snt lucruri reti, c ele se schimb. El este atent la dispoziia copiilor, nu neglijeaz ceea ce simt ei. Este important pentru copil s triasc ntr-un mediu pozitiv, s i se ofere exemple de comportament favorabil, s aud ct mai rar cuvntul nu. Micuilor nu le plac cuvintele nu i trebuie, ei reacioneaz altfel cnd aud ar bine s ..., te vei simi bine dac.... Trebuie luat n calcul orice suprare, mic sau mare, pentru a preveni o conduit inadecvat: Este resc s i indispus, doar i-a stricat construcia. ns nu ai voie s loveti pe cineva din acest motiv. Loviturile dor.

Copilul este orientat cu blndee spre o soluie constructiv.

Copiii nva s se comporte, s interacioneze cu alii, s coopereze, s negocieze n baza conduitei membrilor familiei, a educatoarelor, a semenilor n diverse situaii: la magazin, la teatru, la policlinic, la biseric. Astfel ei nsuesc normele sociale care snt integrate n toate activitile lor. Dar s nu uitm de capacitatea lor de a prelua i manifestri negative, fr a-i da seama c procedeaz urt." Delia (1,5 ani) avea acas o ppu mare cu ochi

albatri. Prinii o foloseau pentru a o nva prile corpului omenesc: Delia, arat gura, ochii ppuii.... La grdini, fetia bga mereu degetul n ochii unei colege, care semna mult cu ppua ei: avea ochi albatri, prul blond. Educatoarea nu putea nelege gestul Deliei. A a at motivul discutnd cu prinii. Acetia au ascuns ppua, rugnd-o pe Delia s arate gura, ochii ei. n scurt timp, fetia a ncetat s-o mai necjeasc pe colega sa.

Prinii au reorientat atenia copilei asupra propriei persoane.

Cum procedeaz adulii cnd vd n mna copilului un obiect periculos? Deseori, n loc s redirecioneze atenia acestuia, ei smulg obiectul din mn, l iau forat." Iat ce a fcut o mam cnd l-a vzut pe biatul ei

cu o cutie cu chibrituri: Andrie, am o mainu. i-o dau ie. Copilul a lsat chibriturile din mn i a luat mainua. Ridicnd cutia, ea a zis: mi dai mie cutia? Mulumesc, puiule. O pun la loc.

EDUCAIE TIMPURIE

IMAGINEA DE SINE POZITIV (PRIN CREAREA MEDIULUI PSIHOEMOIONAL FAVORABIL)

Dida

ctic

a Pr

o...

, Nr.1(47) a

nul 2008

19

Aceast mmic a folosit metoda substituirii, reorientrii: ateniei copilului asupra altui obiect, prezentndu-l, fcndu-i reclam ca s trezeasc interesul micuului.

n concluzie, comunicarea cu copiii presupune respectarea urmtoarelor reguli:

ecare copil este important; ncrederea c ecare copil va reui;

se accept i se nva i din greeli; con denele se ascult i nu se divulg;

se apreciaz consecvena i imparialitatea; se apreciaz ecare efort; copilului i este creat o atmosfer adecvat de

lucru; snt nelipsite umorul i buna dispoziie.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Cameron, M., Arta de a-l asculta pe cellalt, Editura

Polirom, Iai, 2006.2. Marinangeli, L., De vorb cu Pinocchio, Editura ARC,

Chiinu, 2000.

Natalia CARABET

Universitatea Pedagogic de Stat I. Creang

Dac natura este mama noastr, atunci copilul e ina gata ntotdeauna a descoperi, a cunoate, a cerceta.

Rezultatele studiilor psihopedagogice realizate de C. Gross, Ed. Claparede, N. Vinogradov, S. Cemortan .a. demonstreaz c natura, prin caracterul su neobinuit, prin diversitatea sa, in ueneaz asupra strii emoionale a copilului, l stimuleaz, i trezete curiozitatea i dorina de a cunoate ct mai multe. Pentru a dezvolta gndirea i limbajul copilului, pentru a-i forma anumite comportamente fa de mediul ambiant, trebuie s-i mbogim universul cu imagini autentice, vii, concrete despre natur. Observarea sistematic a naturii contribuie la nelegerea adecvat a fenomenelor, la sesizarea frumuseilor ei, dezvoltndu-le astfel simul estetic. n acest context, am efectuat un experiment pedagogic la care au participat copii de vrst precolar (5-7 ani) de la grdiniele nr. 120, nr.183 din mun. Chiinu i nr. 205 din Revaca, mun. Chiinu, propunndu-ne realizarea urmtoarelor obiective de referin:

La nivel de cunoatere: s recunoasc anotimpurile; s le poat numi;

Formarea reprezentrilor despre natur la

precolari

s le poat caracteriza; s tie cum se schimb fenomenele naturii de la

anotimp la altul; s cunoasc comportamentul animalelor i al

psrilor ntr-un anotimp sau altul; lucrrile agricole caracteristice ecrui anotimp.

La nivel de aplicare: s observe obiectele i fenomenele naturii; s fac legturi ntre fenomene i s trag unele

concluzii; s ngrijeasc de plantele i animalele din colul

naturii; s perceap frumuseea naturii; s manifeste o conduit civilizat n snul naturii.Informaiile oferite precolarilor au fost mprite

convenional n urmtoarele compartimente: natur inert, natur vie, activitatea omului n natur.

Metodologia aplicat a presupus: Forme de lucru individual observri, discuii,

activiti cu material natural, experimente, jocuri, lecturare de texte la subiect, lucrul cu vocabula-rul;

Forme de lucru colectiv jocuri, plimbri, excursii, activiti de art plastic, colectare de materiale naturale, observarea muncii adulilor (prepararea mustului, strngerea fructelor) etc.

O adevrat realizare am considerat-o elaborarea i formularea de recomandri utile pentru educatori cu

Formarea reprezentrilor despre natur la copiii de vrst precolar

Reprezentri despre natura inert Reprezentri despre natura vie Reprezentri despre activitatea omului n natur i lucrrile agricole

EDUCAIE TIMPURIE

IMAGINEA DE SINE POZITIV (PRIN CREAREA MEDIULUI PSIHOEMOIONAL FAVORABIL)

20

genericul calendar fenologic, meteorologie popular, proverbe despre anotimpuri, texte literare pentru lectur (pe anotimpuri), jocuri didactice, care favorizeaz formarea reprezentrilor despre natur la copiii de vrst precolar, faciliteaz i e cientizeaz activitatea didactic a educatorului.

Prezentm n continuare desfurarea activitii

CDEREA FRUNZELORObiective: educarea i dezvoltarea ateniei i a spiritului de

observaie; dezvoltarea capacitii de recunoatere a

anotimpului toamna, de percepere a schimbrilor sezoniere speci ce acestui anotimp, numirea i caracterizarea lor;

determinarea interrelaionrii schimbri din natura inert-schimbri din natura vie;

consolidarea reprezentrilor despre toamn, n special despre cderea frunzelor.

Metode: observarea, convorbirea, jocul, lectura, relatarea, analiza tablourilor.

Sarcina de debut a activitii presupune o discuie despre schimbrile ce au loc toamna, cu accent pe fenomenul cderii frunzelor. Copiii vor rspunde la urmtoarele ntrebri: Ce se ntmpl cu frunzele arborilor n august, septembrie? Cum se schimb culoarea lor? Cum se mai schimb frunzele (se o lesc, se usuc, se vetezesc, se nglbenesc)? Cnd ncep s cad primele frunze i de ce? Cum cad frunzele treptat sau toate odat? De pe ce arbori cad n primul rnd (de pe cei mai btrni, ncepnd cu cele de pe crengile de sus).

Discuia este nsoit de demonstrarea i analiza unor tablouri pe care e reprezentat toamna (pdurea toamna, covorul multicolor de frunze, plecarea psrilor cltoare, unele ocupaii ale omului n natur).

Activitatea continu prin lecturarea unui fragment din pastelul lui V. Alecsandri Sfrit de toamn:

Vesela verde cmpie acu-i trist, vestejit,Lunca btut de brum acum pare ruginit,Frunzele-i cad, zbor n aer i de crengi se dezlipescCa frumoasele iluzii dintr-un su et omenesc.i a poeziei Frunza de N. Esinencu:

Frunza tremur pe cracNici nu tie ce s fac Iat toamna, iarna vine,i n-o ia acas nimeni.

Jocul didactic Recunoate copacul dup frunzEducatorul va demonstra copiilor frunzele pregtite

din timp, de pe acelai arbore, dar de culori i mrimi diferite. Copiii vor recunoate copacul, vor asocia frunza nu numai cu un copac, dar i cu unele guri geometrice (oval-nuc, triunghi-mesteacn etc.). Acest joc poate organizat i n timpul unei plimbri sau excursii.

La finele activitii se vor comenta urmtoarele proverbe:

Septembrie este friguros, dar stul. Toamna se numr bobocii. Vremea strnsului hotrte soarta omului. Vine toamna cea bogat de toat lumea ludat. n vremea strnsului nici somnul la om nu vine.Rezultatele experimentului pedagogic confirm

ideea c precolarilor de vrst mare le putem forma reprezentri despre natur n baza unor observri i discuii despre:

activitatea omului n natur n ecare anotimp; relaia vestimentaie-anotimp; fenomene sezoniere specifice unui anotimp

concret (ninsoare, brum, rou, curcubeu) sau mai multor anotimpuri (ploaie, vnt);

fenomenele caracteristice perioadei de tranziie de la un anotimp la altul.

Vom reui s formm reprezentri despre natur dac acest proces va decurge n trei etape:

1. copilul va primi informaii din activitatea indepen-dent n natur de observare a schimbrilor sezoniere;

2. se formeaz deprinderi de a argumenta corect valoarea informaiilor achiziionate;

3. cunotinele trec n convingeri, capt o conotaie constant pentru personalitatea copilului.

Educatorul va utiliza diverse metode i posibiliti de formare a reprezentrilor despre natur la copii, i anume: convorbiri, plimbri, excursii, observri asupra animalelor i plantelor, asupra muncii adulilor, participri la unele lucrri agricole etc. n aa mod vom contribui i la formarea culturii ecologice.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:1. Covinco, L., n lumea primelor descoperiri,

Chiinu, 1979.2. Chiric, G., Particularitile formrii culturii

ecologice la precolari, Bli, 1996.

Recenzeni:dr., conf. L. GORDEA

dr., conf. E. HAHEU

EDUCAIE TIMPURIE

FORMAREA REPREZENTRILOR DESPRE NATUR LA PRECOLARI

21

ANUL PRO DIDACTICA

Pe 6-7 februarie curent, Centrul Educaional PRO DIDACTICA a organizat un interviu prin metoda focus grup cu directorii de coli din mun. Chiinu i din raioanele Anenii Noi, Streni i Ialoveni. Au fost puse n discuie probleme viznd calitatea parteneriatului coal-familie, s-au prezentat practicile pozitive de soluionare a problemelor colii cu ajutorul prinilor, s-au enunat unele aspecte grave de absen i dezinteres din partea unor prini, reducerea implicrii la suport nanciar i material etc.

Activitatea s-a desfurat n cadrul unui nou Proiect Participare i calitate n educaie, Proiect regional de cercetare n rile Europei de Sud-Est, cu sprijinul nanciar ESP (Education Support Program) i coordonat de Centrul de Politici Educaionale de la Universitatea din Liubliana, Slovenia. n cadrul primei

ntruniri a organizaiilor participante din 10 ri (15-16 ianuarie 2008, Belgrad, Serbia) au fost identificate cteva chestiuni prioritare n domeniu: decalajul dintre politicile educaionale i implementarea acestora, incluziunea copiilor cu cerine educative speciale, a celor din familiile social-vulnerabile, a minoritilor, implicarea insu cient a prinilor n activitatea colii i n luarea deciziilor, reducerea calitii educaiei, n general. Una dintre disfuncii i anume participarea redus a prinilor a fost aleas pentru a investigat n profunzime, la nivel internaional, pe parcursul a trei ani. Grupul-int al proiectului vor directorii de coli (cl. I-IX), care se vor implica n sondaje naionale, vor propune practici pozitive i vor participa n campanii de advocacy pentru ameliorarea calitii i echitii n educaie.

Coordonator: Viorica GORA-POSTIC

Participare i calitate n educaie: un nou proiect

regional de cercetare n rile din Europa de Sud-Est

Diseminarea bunelor practici n cadrul Proiectului Pentru o mai bun guvernare i