revista naturalia nr 8 partea 1

8/7/2019 Revista Naturalia Nr 8 Partea 1

http://slidepdf.com/reader/full/revista-naturalia-nr-8-partea-1 1/10



La ora actuala in Romania:

.:. cancerul reprezinta a 2- a cauza de mortalitate;

.:. incidenta bolii inregistreaza cote alarmante;

.:. programele de preventie si depistare precoce sunt limitate;

.:. in Bucuresti sunt diagnosticati anual cca. 7000 cazuri noi - potrivit Centrului

de Statisticd si Cercetare Medicaid.

Centrol de Ingrijiri Paliative a fost inaugurat in octombrie 2005 ~i are 0capacitate de

16 locuri. Centrol dispune de 8 rezerve a cate 2 paturi, cabinete si oficii medicale, farmacie,

cabinete de consiliere psihologica, consiliere spirituala si asistenta sociala, camere pentro

apartinatori si oaspeti, spatii administrative.

Functioneaza din ianuarie 2006 ~i a asistat pana in prezent peste 1600 de bolnavi.Cheltuielile pentru ingrijirea unui bolnav in hospice se ridica la 296 RON/zi

Ingrijirea este acordata de 0 echipa multidisciplinara, fermata din medici, asistenti

medicali, infirmiere, asistenti sociali, farmacist, psiholog, preot. Multidisciplinaritatea

ne ajuta sa raspundem unor nevoi cu totul ~i cu totul speciale care apar in eel mai dificil

moment al vietii acestor oameni.

Serviciile sunt gratuite si nediscriminatorii.Dincolo de aparente, de statistici, de cifre si vorbe, se ascund OAMENII - bolnavii

si cei din jurullor care traiesc cea mai mare drama din viata lor.

Centrul de Ingrijiri Paliative Sfanta Irina aduce cele mai sincere multumiri Fundatiei United

Way Romania, pentru sprijinul acordat inultimii trei ani, prin cele trei proiecte, care au ajutat,.hospice-ul sa ingrijeasca cca. 1000 bolnavi ~ifamiliile lor.

Depistarea precoce a cancerului de col uterin

Fundatia S:ffi.ntaIrina are in incinta:CABINETDECOLPOSCOPIE ~I EXAMENBABE~-PAPANICOLAU

pentru depistarea precoce a cancerului de col uterinInformatii la telefon: 021.352.00.42/0788.939.743

In sperenta ca puteti ajuta acest asezamant ...Fundatla Sfinta Irina, Centrul de ingrijiri Paliative

Str. Erou Mircea Marinescu Nr. 3, Voluntari, Jud. Ilfov

Tel. 021 352 00 42, [email protected]

Cont: ROllPIRB420170075-0001000, Piraeus Bank

"

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



S a n a f a f e a s u f l e f u l u i - s a n a f a f e a v i e f i i,

Cat de importanta este pentru

viata omului trairea cu Dumnezeu

in copilarie este lesne de vazut, in

specialla 1/apusul" vietii, cand din

comoara su£letului te hranesti ~ipe

tine ~ipe cei din jurul tau.

Lipsa unei experiente liturgice

din timpul vietii ori chiar a unei

educatii religioase din familie sunt

factori care conduc de cele mai

multe ori la lipsa de interes pentru

propria stare de sana tate a

su£letului.

Daca in copi lar ie ed ucati a

prim ita de la parinti a indus ~i

norme ale moralei crestine ~i 0

oarecare exper ierita Iitur gtca

(rugaciuni de seara, la masa, la

diverse alte trebuinte, insotite de

spovedanii ~i impar+asanii in

marile sarbatori ale anului etc.),

atunci sansele sa poata regasi

drumul spre Dumnezeu pe care in

anii tineretii l-au ratacit, sunt foarte

mario

In mod exceptional s-au intalnit

situatii in care varsta primei tinereti

a adus cu ea 0razvratire impotriva

parintilor. Indemnul ~i exemplulpersonal al acestora spre

apropierea ~i cunoasterea lui

Dumnezeu a devenit ~iel, odata cu

celelalte, motiv de razvratire.

Atunci, tanarul "liber" de orice

"constrangere" i~i construieste

propriul sistem de valori fiindu-i

suficient sa vada in muzica, arta ~i£loriun substitut allui Dumnezeu.

Ceea ce impresi one az.a la

oamenii aflati la sfarsitul vietii ~i

constienti de aceasta realitate, nu

este acceptarea sau neacceptarea

spovedaniei ~i a Imparta~aniei

(fiindca multi au facut-o dintr-un

ritualism, primit ca mostenire de la

parinti, ori bunici), ci pocainta care

schimba directia spre vesnicia cu

Dumnezeu ori cuintunericul,

Pocainta este cuvantul cu cea

mai mare incarcatura ~i inteles, ~i

trait de foarte putini, $i aici nu

varsta, masurata cunumarul anilor,

ori cu stare a de caruntete a parului,

nici pregatirea intelectuala s-au

facut motive de traire a pocaintei, ci

o viata intreaga sfar~ita prin stare a

de con stien ta a star ii

nemincinoase in care



~turalia

In Duhul Sfant omul se vede

descoperit ca intr-o oglinda ~i se

poate vedea pe sine asa cum este cu

toate "ranile pacatelor" ~i"urmele"lasate de acestea.

Daca in copilarie pasii catre

Dumnezeu erau insotiti de parinti

ori de preoti, la maturitate, pe

amintirea vechilor pasi, cel ce

doreste, poate sa reconstituie

drumul de la care din nepasare s-a

abatut,

Insa aceluia care a avut inaintea

ochilor sai modele, ii va fi mult mai

usor, Nu este mai putin adevarat, ca

oricine are pu tin t a saexperimenteze starea de pocainta

prin baia lacrimilor imbracandu-se

intr-un nou botez, punand inceput

nou vietii sale, unul cu Hristos,

nedespartit de El.

P resb . T atiana B anya i

C onsilier sp iritual C entru l d e in grijiri

P alia tive "Sfan ta Irina"

Ie I . x cI I . J I · K A

igiena sufletului

T o I r n a t A l r u r n g e r l i

ca sa-i daruiasca celui

pastrate ~i lucrate intr-o stare de

curatie ~idreptate.

In chip vazut Taina Mirungerii

este actul prin care preotul, rostind

cuvintele "Pecetea Darului

Duhului Sfant" il unge pe cel nou

botezat cu Mirul, untdelemn sfintit

in chip special amestecat cu

mirodenii bine inmiresmate, pe

frunte, prin aceasta ca sa se

imprime in mintea omului pentru

a-i deschide orizonturile nelimitate

ale binelui ~isa cunoasca cele bune,

si\lupte impotriva gandurilor rele.If"

In Taina Mirungerii am inceput a

va introduce inca dintr-un numar

anterior al revistei noastre, atunci

cand am vorbit despre Botez, cad

ele doua in ortodoxie sunt strans

legate, desi fiecare are intelegerea

sa, ca ~i apa ~i untdelemnul, cele

doua materii care intra in alcatuirea

actului sfintitor,



Apoi e pecetluit la ochi, la urechi, la

nari, la gura, pentru a lucra cu toate

simturile cele duhovnicesti, Esteuns la piept ~ipe spate ca0"plato~a

a dreptatii"(Efes.6,1l), adi ca

imbracat cu "toate armele Duhului

Sfant"(Filip.4,13). Ungerea

mainilor ~i a picioarelor se face

pentru savar~irea binelui ~i

alergarea spre ajutorarea celor ce au

nevoie de ajutor.

Mirungerea este Cincizecimea

personals a omului, pentru ca prin

aceasta pecetluire omul intra in

viata Duhului Sfant, adica in viata

adevarata aBisericii.

In om darurile lui Dumnezeu sunt

pastrate, fiind puse in miscare de

comuniunea lui cu dumnezeirea,

asa cum la Cincizecime Duhul Sfant

se pogoara peste fiecare om in

masura in care el ramane in

Biserica, De aceea darurile Duhului

pot fi ~i pierdute datorita unor

pacate, in special prin erezii.

Odata prim it ajutorul Duhului

Sfant, viata noastra se implineste in

viata lui Hristos cu care ne-am

imbracat prin Botez. Cerurile sunt

deschise, Imparatia lui Dumnezeu

primeste pe "cel ce a venit la Sfanta

Luminare". Viata omului este 0

cunoastere treptata a vietii viitoare,

cu inceputul ei pamantesc urcam

catre Imparatie.

Mirungerea pana la urma nu este

altceva decat implinirea omului ca"fiu" al Tatalui, Duhul Sfant pe care

il primeste, este purtatorul iubirii

parintesti a Tatalui fata de Fiul ~i

deci asa cum este promisiunea lui

Hristos facuta fata de noi, este

purtatorul aceleiasi iubiri pentru

oameni. Duhul Sf ant primit

sfinteste pe om, daruindu-i putere

ca sa ajunga la asemanarea cu

Dumnezeu.

P resb . T atiana B anya i

Invesnicind clipa

Doi ochi intrebatori sau, poate,

resemnati, indurerati, ori gustand

stropul fericirii, m-au pironit

locului, alaturi de patul in care i~i

traia agonia un suflet- ca

mine, ca tine, ca



~turalia

oricare din noi. Citeam 0rugaciune

langa patul unei bunicute, albe ca

neaua ~i stravezii ca lumina. Albita

la par era de cand a venit la spitalulnostru, in urma cu vreo doua luni,

dar stravezie ainceput sa devina de

cateva zile. De cand nu mai

mananca ~inu mai bea a ajuns ca 0

boaba de strugure rascopt ~i

stafidit.

E Anul Nou ~i in Hospice-ul"Sf.Irina" din orasul Voluntari totul

e ca intr-o zi oarecare din an:

alergarea asistentelor ~i a

infirmierelor, vizitele rudelor ce ~i-

au adus parintii, sotii, ori copiii,

atinsi de necrutatoarea boala a

cancerului. Pe coridoare, mirosulde tamaie. candela aprinsa langa

icoana protectoarei spirituale a

lacasului, Sfanta Irina, ~i bradul

impodobit sunt singurele lucruri

care te transpun in atmosfera de

sarbatoare, Insa, cu toate c a e

praznic irnp ar atesc, sufer inta

pacientilor nu emai ingaduitoare ca

de obicei.

Hospice-ul "Sf Irina" se ocupa de

de cancer aflati in stadiu

Este locul unde viata ~i

i~idau mana poate mai des

mana- cu prietenie pentru cel

izbavit din chinuri ~icu ura- pentru

rudele indurerate,

Sunt zile cand suferinzii cer sa lise faca 0 rugaciune mai degraba

decat sa li se dea de mancare. I~i

strang toate puterile ramase ~i i~i

fac semnul crucii. Atunci, parca ne

inaltam impreuna- cei care ii

veghem ne vedem trasi la cele inalte

de catre cei care, prin suferinta, seizbavesc de pacate,

In acest an ce tocmai s-a incheiat,

am cunoscut oameni care s-au

aratat a fi adevarate monumente de

rabdare, prin puterea titanica, ai

zice, de a-si duce boala fara sa se

planga, fara sa scoata un vaiet. Suntsuflete care, in acest loc, si-au

descarcat sufletul, si-au alinat

dureri ~iau inteles sa multumeasca

lui Dumnezeu pentru toate. Altii,

mai rationalisti, in suferinta L-au

descoperit pe Dumnezeu. Unii au

cerut sa fie botezati, iar altii,

cununati crestineste, Nu de purine

ori, cei care s-au spovedit aici, unii

pentru prima oara in viata, au

marturisit in lacrimi de bucurie ca

se simt mult mai bine, ca nu-i mai

doare nici trupul ~inici sufletul, ca

s~t pregatiti pentru ce va urma,

If"



pentru cel din urma pas in viata,

Imi suna ~iacum in gand vorbele

unei doamne, de vreo 70 de ani, mai

sceptica in credinta, certata cuDumnezeu din tinerete, care intr-o

zi a cerut sa vina parintele sa 0

spovedeasca, Mai apoi a prim it ~i

Sfanta Impartasanie. Nu a mai

putut spune dedit aceste

cuvinte:"Ce bun a e Impartasania'

A~manca-o pe toata!"Alaturi de omul bolnav, suferind,

viata e privita altfel, capata alte

valente, alte semnificatii ~i ne

impune alte responsabilitati, Pe de

oparte, fata de propria persoana, in

deplinatatea ei, trup ~i suflet, prin

grija fata de ceea ce consumam, cat~i prin grija fata de sanatatea

sufleteasca- prin ceea ce savar~im,

gandim, implinim ~i nu implinim,

Pe de alta parte, ne revine

responsabilitatea fata de aproapele

nostru, de suferinta lui, care

oricand poate fi ~ianoastra.

Ie I . x c.'II KA

salveaza sau iti pierde sufletul.

In fata suferintei ~iamortii ai vrea

sa schimbi totul- sa dai timpul

ina poi ~i sa traiesti altfel, maiin te l ep t, mai aproape de

Dumnezeu, pentru a nu-ti parea

strain cand, peste putin timp, ai

sa-L intalnesti, sa traiesti mai atent

cu cei de langa tine ~i chiar mai

atent cu tine insuti,

$i doar in fata mortii viata e maiviata ~i ruga e mai ruga. Dar omul

care a trecut prin focul bolii cu

inima impacata ~i cu rugaciune,

care a prim it dezlegarea pacatelor

in taina spovedaniei ~iL-a prim it pe

Domnul in Sfanta Impartasanie,

cand vine ceasul socotelilor cuviata, nu mai sta in fata mortii, Sta

inaintea lui Dumnezeu - Viata, Sta

senin ~i luminos, in haina de nunta

ca0mireasa cemerge la nuntirea cu

Mirele Vietii. Cad asta e sufletul:

mireasa lui Hristos, iar viata

pregatirea pentru ziua Ospatului

Ceresco

In fata agoniei premergatoare Sa privesti in ochi un muribund

trecerii spre lumea celor vesnice ai inseamna sa te cobori pana in

revelatia ca parca abia acum te adancul iadului constiintei ~i sa te

trezesti la viata, c a tot ce ai facut inalti pana la poarta Cerului ce

pana acum are sau nu are valoare, tocmai se deschide.

iti este sau nu iti este de folos, iti



~ t u ra Ii : . = a : ' _ _ _ _ _ _ J

Voifi ...

Sunt din tar ana ~iapa

Si-am sa rna sfaram cand voi seca,

Dar cand voi seca

rna voi face ploaie

~ivoi adapa florile campului,

crinii tarinii ~imacii holdelor.

In dimineti racoroase de vara

voi fi roua pe fruntea spicelor de

grau,

iar in cuptor voi fi aburul pitei

rascoapte.

$i cand in pamant din nou voi

ajunge,

nu voi seca, ci rna voi face seva

din care firul de iarba i~i va trage

verdeata,

Voi fi apa vie pentru ca imi trag

obarsia

din Apa cea Vie.

M aica Andreea Zara fu

greseli In alimentatia moderrrd, ,

S u p r a a I i m e n t o t i a ~ i s u b e I i m e n t a t i aDetinitia obezitiitii.JI , ,

opersoana obeza este 0persoana

cu un indice de masa corporala mai

marede30kg/mp.

IMC (indicele de masa corporala)

este raportul dintre masa (in

kilograme) ~i inaltime (in metri la

'I ~'•• p,atrat).

i: In prezent, statisticile arata c a in

lume exista cca 1 miliard de

supraponderali (IMC peste 25)

dintre care 300 milioane de obezi

(IMC peste 30).

Factori care contribuie la

instalarea obezitatii:

-sedentarismul;

- cresterea consumului de alimente

cu valoare energetica mare (zahar,

grasimi saturate);


tratate cu sub stante anabolizante

(hormoni in hrana animalelor,

"



nitrati in mezeluri);


tip fast-food;

Este ingrijorator faptulc a

unprocent insemnat de copii sunt

obezi ~i ca dupa datele statistice

cunoscute 80% din copiii obezi vor

deveni obezi ~ilavarsta adulta.

Dupa datele OMS din 1995,

prevalenta obezitatii este de 3-5 %

in J aponia ~iChina,25

% in SUA,17

% in Marea Britanie, 20 % in

Germania, 30 % in Romania.

Riscurile obezitatii,

- infarct miocardic, boala cardiaca-

ischemica:

- hipertensiune arterial a;- diabet zaharat;

- reumatism cronic degenerativ;

- dismenoree;

- infertilitate;

- accident vascular cerebral;

- depresie;

- hiperuricemie;- dislipidemie;

Subalimentatia. Malnutritia, ,

Persoanele cu un indice de mas a

corporala (IMC) sub 18,5%

sunt considerate subponderale.

Malnutritia este definita ca 0

alimentatie hipocalorica, dar ~i

deficitara din punct de vedere

cantitativ ~i calitativ referitor la

proteine, glucide, lipide, miner ale,vitamine, etc.

Alimentatia excesiva unilateral a

~i exclusivista sunt exemple tipice

de malnutritie:

-abuz de carne;

- abuz de zahar:

- abuz de paine alba;- abuz de grasimi saturate (slanina,

untura):

- renuntarea completa la cruditati:

- alimente tratate termic excesiv

(prajeli, oala sub presiune, cuptor

cumicrounde);

- folosirea (chiar ab uzi va) asuplimentelor nutritive ~i

inlocuitorilor (indulcitori, iod,

fluor, fier, calciu);

- cure de slabire exagerate

- folosirea timp indelungat a unui

singur tip de aliment.

Riscurile subalimentatiei,

~imalnutritiei- avitaminoze;

- slabirea in greutate:

- anemie feripriva (prin

carenta de fier);



~turalia

- deproteinizare cu scad er ea

producerii ~inivelului de anticorpi-

inclusiv imunodeficiente:

- colopatii function ale (colon

iritabil);

- astenie fizica ~iintelectuala:

- edeme;

- tulburari de ciclu menstrual.

."~,, . ..

C

, .pri nci pi i le dietei naturiste

r - ~ - ~ ,

Alimente integrale

Apa de cea mai buna calitate, eelpupn 500 -1000 ml pe z iAlimente naturale

Vase de lut sau inox

2-3 mese pe zi , ultima la ora 20:00

Cereale ~ifructe sa nu lipseasca zilnic, pentru ca sunt cele mai valoroase

alimente

lnterzist alimente cu E-uri, alimente rafinate, alimente modificate genetic

C a f e a u a s i c e a iu l v e r d et

Compozitia bobului crud este:

zaharuri, acizi organici, ulei gras,

aminoacizi, tanin, miner ale,

cofeina,Prajirea boabelor de cafea face sa

dispara unele principii ~i sa apara

altele. Cofeolul apare dupa prajire

~ida aroma specifica,

Prepararea dupa metoda

espresso sau prin punerea cafelei in

a~, care se pune la fiert, faciliteazaIf"

Cafeaua (coffea arabica)

Arborele de cafea este permanent

verde. Este originar din Etiopia

unde creste ~ispontan prin paduri,Astazi este cultivat ~iin America

de Sud ~iin Africa - in tarile clima

calda,

revista naturalia nr 8 partea 1

Documents