revista climate literare , nr 66

7/28/2019 Revista Climate literare , nr 66

1/40

Revist premiat cu medalia i diploma Pamfil eicaru pentru literatur 2008

Director fondator:Ion Iancu Vale66

Anul 6mai2013

Revist literar i de cultur romneascFondat: mai 2007

Pictur\ de

Rafael Sanzio


2/40

2 nr. 66 n mai 2013

Carmen Sylva Poeme 3Fabianni Belemuski Cltorie n Romnia a mpratului Traian 4Propus de G.R. Pildele lui Socrate 6

Daniel Ioni Poeme 7Vavila Popovici Alege-i plaja, nisipul, vntul i stnca 8Ion Catrina Un poet de aleas simire 10Constantin C. Popescu Pribeag pe drumul viselor 11Mugura Maria Petrescu Dragostea supravieuiete 12Octavian Mihalcea Conceptele misterului 14tefan Lucian Mureanu Srbtoare a iubirii la romni, Dragobetele 14Eugen Dorcescu Poemele btrnului 15Emil Dumitru Precizie... matematic! 16Aculin Tnase Flori de spirit (epigrame) 17

Nicolae Blaa Despre srcie i prostie ca form manifest 18Dorel Schor Cinci pictori care mi-au plcut 19Gheorghe Valeric Cimpoca n cutarea Adevrului - Lumina nvierii 20Ion Iancu Vale Din mitologia mea (poeme) 21Adriana Georgiana Epure Tu ce vrei s te faci cnd vei fi mare? 21Norbert Dodille Viaa mea cu Cioran 22Zorica Sentic Micile nimicuri 24Propus de Puiu R. Controverse intelectuale n familie cu final nedorit 24Emil Pera Irod cel Mare (poem) 25Dimitrie Grama Crucea Roie 26Propus de B.P. Savuros... cu academicianul Grigore Moisil 28Dan Caragea Lecia lui Einstein 29Gabriela Cluiu Sonnenberg Flamenco 31George R. Roca Ispas, motan gras... 33Paul Leibovici Locurile sfinte din ara Sfnt 35tefan Ciobanu InterVIU cu poeta Florina Zaharia 37Manuela-Elena Drago Pledoarie pentru carte 38Ion Iancu Vale Festivalul Primvara Albastr 39

S e m n e a z n a c e s t n u m r

Adresa redaciei principale: Aleea Arcailor, bl. 36, sc. B,ap. 23, Trgovite, Romnia Telefoane: 0722 702 578,

0741 732 122 E-mail: [email protected] site: http://climate.literare.ro

Tehnoredactare: Florin-Lucian Drago n 0730 863 602 n [email protected] l Culegere text: Reta Sofroniel Corectur: Manuela-Elena Drago

Revist editat de Societatea cultural istoric ARM Trgovite n ISSN 1843-035X

Director editor: Gheorghe-Valeric Cimpoca,Redactor-ef (fondator): Mircea Cotr

Redactor principal (fondator): Sebastian DrganColegiul redacional: Grigore Grigore, Gheorghe Palel, Emil Stnescu

Florea Turiac, Lucian Constantin

Redacii asociate - Romnia: Bacu, Bistria, Braov,Cluj-Napoca, Bucureti, Deva, Focani, Iai,

Suceava, Turnu Severin, Hunedoara, Mangalia,Olneti, Oradea, Ploieti); Alte ri: Anglia, Aus-tralia, Belgia, Canada, Danemarca, Elveia, Frana,

Germania, Gibraltar, Israel, Italia, Macedonia, Portu-

galia, Republica Moldova, Serbia, Spania, S.U.A.,

Ucraina.

Colaboratori principali: Mihai Antonescu, Mihai Ardeleanu, Eugen Axinte, Iulia Barcaroiu, Nicolae Blaa, ElenaBuic, Roni Cciularu, Luca Cipolla, George Coand, Florian Copcea, Melania Cuc, Emilia Dnescu, Mircea

Drgnescu, Eugen Evu, George Filip, Dan Gju, Dimitrie Grama, Mirel Horodi, Djamal Mahmud, Alexandru Man-

afu Menu Maximinian, Gavril Moisa, Octavian Mihalcea, Monica Murean, tefan Lucian Mureanu, Florin Vr-

lan Neamu, Emil Persa, George Petrovai, Georgeta Resteman, Puiu Rducanu, George Roca, Viorel Roman,

Dorel Schor, Claudia Serea, Delia Stniloiu, Victor Sterom, Al. Florin ene, Ioan epelea , Baki Ymeri, Raqel

Weizman.

Rspunderea deontologic a materialelor publicate aparine exclusiv semnatarilor

CONTURI PENTRU DEPUNERI DESCHISE LA BANCA TRANSILVANIA TRGOVITERO 54 BTRL 01601201U02393XX - pentru depuneri n LEIRO 04 BTRL EURCRT00U0239301 - pentru depuneri n EURO (SWIFT: BTRLRO22)


3/40

ARTATu eti bolnav, si rana ta afundPe care-ai lumii muli nerozi i-o dar,Tu nu mai poi s duci a ta povari-un veac ntreg trieti ntr-o secund.Robit tu gemi, nu pot s-i mai ptrundn temni cntri de primvar,

De mult, a plnge ochii ti uitar -n marea artei vin de te scufund!Aa-i de cald n ea, i-aa-i de bine,i-i limpede-al ei val, i-ntr-aurit;i iar va crete inima din tine.Spre arte-alerg, lupttor trudit,i proaspt snge vei simi prin vinei vei tri din nou, re-ntinerit.

CUM SOARELECum soarele nu se mndrete!El, care culmi ncoroneaz,

i brazi i flori mbrieaz,i totui i-n colibi lucete!Aa i sfnta PoezieCe n Olimp de veci domnete,i fruni de zei mpodobete,mi scald sufletul chiar mie!

LA TEMELIACASTELULUI PELEVor gnduri s pogoare,Ca frunza codrului,

Plutind ovitoare,Deasupra visului.n cntec ndrznirIvirea spre lumin;Furtuni le prigonir,Zvrlindu-le n tin.Dar din adnc mijesc,A sevelor puteri,Ce iar se ivesc,Cntnd n primveri.Din despicata stnc,din frunza scuturat,O via nou nc,Prin ani din an se-arat.Iar firea re-nnoit,Un gnd i lumineaz:C-n frunza glbenit,

Rmne nc raz.Aceeai e lumina,i-n zori i-n asfinire;Cntarea, rugciunea,La fel au nfrire.Gnduri ocrotitoare,V-nchid n temelie;Smn roditoare,

S fii din piatr vie.MUZICA MRIIine dinti ghiocul la ureche,i ascult, pierzndu-te n visare;C din scoic geme revrsare,Zbuciumarea mrilor - strveche.ntreg glasul hulitor al valurilor,Cte au volburat tinuire ferecat;Frmntare n vaer preschimbat,Tlzuind n vecii vecilor.Apropie urechea asupra inimii mele,

i ascult, desluind ce spune.Glasul dinti, al lumilor strbune,Sun peste mri, prin raze de stele,Ca valuri lupttoare, rscolind,Leagn dorul luntricei tinuiri;Cu dureri, cu ndejdi, cu amgiri,In vecii vecilor - tlzuind.

NEGURSub cer senin plutete uorO negur, spre apus, spre apusUn brad st singur, vistor,i-ar vrea s fie odat nor i el pe sus.Din cer ea vede amaru-i chin,i aripile ncet i cad:Din cauza largului seninEa vine acum, se las linSpre bietul brad.Acu-1 srut buze moi,Si aa de mult l-au rcorit.Din ochii suri ea cerne ploi,Si-n pru-i blnd apoiEa l-a nvelit.El n-a ndrznit nici un cuvnt

S-i zic, nu!El e barbar Ea pleac-ncet pe un val de vnt;El st i plnge din pmnt

Spre ceruri iar.

REGINACum, Doamne, s mai pot i euAvea talent?S pot i scrie?Dreptate-ar fi s-mi dea chiar mie

Vreun dar divin prea dreapta soart?Prea mare ar fi norocul meu!Eu snt doar o Regin!Eu, suflet bine educat,Cum pot s simt mai omenete?Cnd nu m interesez, firete,De atia muli ce m-nconjoarFrumos gtii ca la palat.Eu sunt doar o Regin!i griji? Ce griji s am, ce zor,Cnd am i haine cum mi place,i ori i ce-a dori pot face?Eu nu tiu ceasul morii, nsDe foame tiu c n-am s mor,Cci doar sunt Regin!Nici nu pot suferi s-mi spuiFi un adevr vreodat,Beau vinul laudei ce-mbat,Iar n urechi spre a nu nelege,Bumbacul linguirii pui.Eu sunt doar o Regin!Toi strig ura n jurul meu,Se-nchin toi ca la icoan;Pe cap dorm noaptea cu coroanDe aur, ziua stau pe tronu-mi

Zmbind prea graios mereu,Cci doar sunt o Regin!De ce v-ai pierde vremea voiCitind ce scriu? Degeaba toate!Abia cnd voi fi moart, poateM vei vedea ce-am fost, spre a zice;A fost, aproape, om ca noi!Pcat a fost Regin!"

VISSi eu a vrea s fiuRegin odat i eu!De-ar fi coroana mea de flori,A ei podoab roua cea din zorii a mea manta din curcubeu lucrat.i carul meu de-ar fi un nor frumos,S am ca mareal al verii soare,Si nou muze damele de onoarei aa din cer s vd eu lumea jos.Pduri i arte - apoi i tu poveste,S fii al meu Regat, i tot ce esteIn lumea asta gnd frumos i sfnti leag om de om pe acest Pmnt.Dar dac acestea nu le pot avea

i dac i coroana este grea,Mai bine as fi izvorul cel din valeS plng vorbind cu florile din cale.(GEORGE COBUC)

3nr. 66 n mai 2013

Poeme de

Carmen

Sylva


4/40

4 nr. 66 n mai 2013

FabianniBelemuski, Spania

mi este greu s-miimaginez ceva mai maicomplex dect difereneleculturale ntre ri. Pe de-

o parte exist mondiali-zarea, care poate fineleas ca o reducere, ndificilul context al colap-sului istoric care a nce-put s se cultive odat cumodernitatea, a oricrei

bogii culturale a rilorntr-o megacultur a im-aginii, care se arat atot-puternic i imbatibil.Pe de alt parte existlupta, n numele unei is-torii din ce n ce mai rui-nate, pentru diversitate,dus de entitile naio-nale pentru a-i menine

vie identitatea.Eu am decis, contem-

plnd panorama dezo-lant a timpului prezent,s m urc n corabia n-

vingtorilor, deci am ales

prima opiune. Nu neputem atepta de cevatimp, profetiznd intui-tiv, la o lume a rilor cimai degrab la o planeta lumii, care, din momen-tul reducerii diferenelorprintr-un mecanism deechivalena universal,relund binecunoscutexpresie a lui Giani Vat-

timo, nu va mai depuneniciun efort pentru a su-blinia importana anumi-tor grupuri linguistice.

Nu este obiectivulacestui articol acela de a

ncepe o dezbatere pemarginea acestor, pe dealt parte, spinoase pro-

bleme, dar ideea ne poateservi ca introducere, pen-tru a spune c, n paleta

ampl a luptei pentruidentitate, Romnia segsete astzi, nainte dea ajunge la bunstare i la

calmul ei sterp, ntr-ofaz a revendicrilor.Fiind o ar mic, Rom-nia i dorete un loc ncultura european i dis-cursul opiniei publice, re-prezentat deintelectuali, oameni poli-tici i analiti, subliniazfrecvent importana cul-

turii romne n spaiulfrontierelor Europei. Nu

vom intra n detalii, maiales pentru c a vorbi deceva att de abstract pre-cum cultura unei ri, ne-ar duce ctre un discursinterminabil, plin de cli-ee, cea i sentine fr

valoare. Dar este impor-tant de semnalat comple-

xul rii dacilor ncomparaie cu alte mariculturi din care romniise inspir i pe care n-cearc s le copieze. A

vorbi cu uurin i frcriteriu de aceast mani-festare ar nsemna, dinpartea mea, a face jude-ci de valoare de puinsau nul valoare.

Este ns cert c Ro-

mnia e o ara aflat ncutarea propriei voci. Demulte ori judecat greit,de multe ori aclamat

pentru muzica, artele, li-teratur sa, Romnia estefascinant. Magia ei seafl chiar n marile con-traste prin care se defi-nete plauzibil.

ind s cred caceast caracteristic arii, evident, printre al-tele, a influenat decisiv

orientarea lui MarianoMartn Rodriguez, ctrespaiul romnesc. Rodri-guez, investigator i criticliterar, s-a convertit nOccident ntr-un apostolal literaturii romne descience-fiction. Criticul,

ndrgostit de ara con-strastelor i a extremelor,reinterpreteaz pentru

necunosc- tori - n uto-pia familiei europene -prin literatur, o imaginea Romniei construit n

jurul intoleranei, hoilor,corupiei de orice fel, aceretorilor, prostituate-lor i petilor.

Criticul readuce carteaLa obra de Trajano (Ru-mania en un libro) a luiRamn de Basterra, pu-

blicat n Spania de edi-tura Akron, n prim plancu un comentariu ex-haustiv al operei i vieii

scriitorului pe care l rea-biliteaz just, dup ce cri-tica spaniol l-a aezat nsfera autorilor franchiti.Opera, scris cu ocaziaederii sale n Romnia,

ntre anii 1918-1920, re-

prezint un punct de ple-care n planul mai amplual criticului de a prezentaliteratura romn publi-cului spaniol, deci impli-cit european.

Ramn de Basterra,spirit contradictoriu, estedescris de Mariano Mar-tn Rodriguez n comple-xitatea contextului epocii.Intenia criticului este de

a-l situa pe scriitor n mo-mentul istoric n care-idesfura activitatea,pentru ca cititorii s-l pri-

veasc nu ca pe un autorde dreapta ci ca pe un omprofund implicat n preo-cuprile intelectuale aletimpului n care a trit, cuavangardele care cereau

ntoarcerea la ordine n

Frana sau curentele n-grijorate de decadena ar-telor, a literaturii i aOccidentului n general.

Pare de necrezut cacea intens frmntareintelectual a primilorani ai secolului al XX-lea,cu toate manifestele, cu-rentele artistice, luptele,idealurile, acuzrile i ex-tremismele caracteristice

timpului au fost reduseastzi la cenui clduecare amintesc, prin cl-dura emanat nc de

jarul stins, de ficiunilenenelegerilor trecutului.Simulm din intenie va-lori, lupte, idealuri. Ideeac i critica s-a transfor-mat ntr-o simulare gene-ral, exersnd nu decontragreutate n sistemci fiind o parte integranta acestuia, nu estenesbuit. Dac

Cltorie n Romnia

a mpratului Traian

4

Ramn de Basterray Zabala, Spania


5/40

5nr. 66 n mai 2013

inem cont de ire-levana puterii so-cietii de a genera

schimbri, ntr-o lumecare prolifereaz auto-nom prin sine nsi, sun-tem ndreptii s

credem c nimic nu semai poate schimbaprintr-un proiect generalal crui obiectiv s fie al-terarea direciei.

Explicaia academica fenomenului este c,odat depit absolutul inoiunile sale aferente(autenticitate, univoci-date, adevr, etc.), puinaimplicare social n poli-

tic sau n idealuri este oreacie de oboseal pro-

vocat de nsi cutareaabsolutului, ceea ce, dinpunctul meu de vedere,reprezint o ncercare nplus de a da sentine decaracter absolut asuprafaptului c absolutul icalitile sale intrinsecinu exist.

Situndu-l pe Basterran contexul profundelorschimbri ale nceputuluisecolului al XX-lea, Ma-riano Martn Rodrguezreuete s ating rezul-tate care a priori nu f-ceau parte din listaobiectivelor sale, cum arfi, spre exemplu, s-l facpe cititor s neleag fap-tul c, n ciuda decaden-

ei - alt concept nostalgic,fr importan - i nciuda revoltei maselor,

valoarea literaturii estedictat n mare msurde seriozitatea autoruluii efortul lui de a produceexcelen n lucrrile lite-rare. De aceea, amintetede includerea lui Basterra

n Novecentismul lui Eu-geni dOrs, sau de cuvin-tele lui Ortega y Gasset,care admitea meritulscriitorului basc n dez-

voltarea cultural a ora-ului Bilbao, dezvoltarepe care n-o cunoscusepn atunci nicicnd nSpania.

Descrierea circum-stanial a lui Basterra,

dorina lui de a se n-toarce la Roma, care con-tinua s reprezintepentru scriitor Oraulprin antonomasie, n sen-sul n care (Oraul) stabi-lea clar o ordinesimbolic de fore a valo-rilor, imposibil de strb-tut ntr-o direcie saualta, este un efort de cla-rificare notabil, nfptuitde Mariano Martn Ro-drguez pentru a ni-l pre-zenta pe Basterra

ndrgostit de Traian iopera lui, Romnia. Ceza-rul rmnea pentru scrii-torul basc ncarnareaunui ideal al culturii carefavoriza majoritatea idefavoriza minoritile cuintenia de a promova un

spaiu major n care tois ncap, fr excluderii revendicri minoritare.

Cezarul Traian, origi-nar din Iberia, fapt care lfcea pe Basterra s lu-creze pentru o renfrire

just a poporului romni spaniol, reprezentapentru el ideea de urbe,dup cum semnaleaz

Rodrguez, n contrapozi-ie cu micrile iregulareale tribului, civilizaia ndefavoarea barbarismu-lui. Roma a nvins rega-tul triburilor n continumicare i dezagregare.Cu aceasta, Rodrguezatrage atenia c n viziu-nea lui Basterra despreRomnia i despre mo-tenirea Romei, ordinea,

unitatea i funcionalita-tea au nvins haosul.Ideea motenirii istoricepe care Roma a lsat-o

Romniei, de care Bas-terra era convins, nu era

n dezacord cu viziunealumii i a lucrurilor, abso-lut dihotomic, a scriito-rului din Bilbao. Fiindtranant, dar contradic-

toriu, un pasionat om alcontrastelor care credeaferm c erorile sunt defapt pcate venite din ne-respectarea moralei, cealt destin mai bun dectRomnia, ar a contras-telor i a paradoxurilor, is-ar fi potrivit?

Poate c decizia de acltori n ara Dunriinu a fost dect un punctpe traseul pe care trebuias-l urmeze, decizia ceamai nimerit, mplinireaconcret a plimbrii prinmeandrele vieii, adic ada curs chemrii destinu-lui. Nu se tie exact pnunde este capabil un oms ajung, dar explicaiape care Mariano MartnRodrguez o ofer, ne d

senzaia c nu ar fi pututfi altfel, cel puin nu ncazul lui Ramn de Bas-terra.

Odat ajuns n Rom-nia n 1918, dup primulrzboi mondial, Basterra

ncepe s-i desfoareactivitile de mediere

ntre dou ri latine,promovnd schimburi

culturale ca de exemplucolaborarea celor douacademii, cea roman icea spaniola. Munca sa afost recunoscut i ulte-rior recompensata de n-sui Regele Romniei,care i-a nmnat CruceaOficial a OrdinuluiSteaua Romniei. NicolaeIorga, bun prieten al luiBasterra, a admis n 1920

c: Basterra i-a termi-nat cartea despre Rom-nia, fapt care nseamn,dup Rodrguez: c a n-

vat limba romn i s-ambuibat cu istorie, lite-ratur i cultura, apoi ascris un eseu ntreg nmai puin de doi ani, ceeace constituie un excelentindiciu despre disciplina

i capacitatea lui demunc.Mariano Martn Ro-

drguez remarc priete-nia dintre Basterra iIorga, care nu s-a ndoitniciun moment s-l elo-gieze n cartea sa Oa-meni care au fost,pentru c scriitorul spa-niol a fost un prieten alRomniei.

Nimeni nu e prieten alRomniei dac nu are oanumit predilecie pen-tru absurdul dus la ulti-mele sale consecine, iaraceast afirmaie, carepoate prea deranjant,este n realitate un sem-nal de dragoste pentruanomalie ntr-o lumecare reuete s egaleze

oameni i voine ntr-unpiur fr gust.Lucru notabil este do-

cumentarea investigato-rului Mariano MartnRodrguez care reuetes-l introduc pe cititor

n momentul istoric al de-cadei 1920, cnd Ramnde Basterra a scris Laobra de Trajano, iaracest fapt dovedete ntr-

o mare msur c i el,iubind absurdul, se simteparadoxal, c ntr-un felse simte romn. n ace-lai timp, trezete intere-sul pentru omul Ramonde Basterra, un personaj

ntr-adevr atipic princontrazicerile sale, prinparadoxuri i prin inca-pacitatea de a armonizapunctele contrare, dupcum indica Ortega y Gasset.

Meritul cel maimare al criticului

4

4


6/40

6 nr. 66 n mai 2013

literar MarianoMartn Rodrguezconst n a atrage

cititorii ntr-o cltorie ntimp, prin istoria istoriei,din moment ce cltorialui Basterra n Romniaeste ea nsi o istorie cemerit povestit. n timp

ce scria istoria CezaruluiTraian, Basterra povesteasituaia Romniei dinanii 20, istorie pe care

muli nu o cunosc astzi.Avem deci, de-a face cuun document de prima

nsemntate.Continuarea roman

pe pmntul lui Zamolxiseste nchipuit sublimprin ochii diploma- tuluii scriitorului spaniol, iar

citirea acestei cri i a in-troducerii n privirea luiBasterra, reprezint nmod literal, ca n lumile li-

terare ale lui Balzac, la felde reale ca realitatea n-si, o cltorie prin isto-ria personajelor trecute ncri, o minuioas des-criere al contextului socio-cultural al marilor oraeBucureti sau Iai, cu dife-renele de clase, cu frivoli-

tatea petrecerilor, cunegustorii evrei sau muzi-canii igani; este un peri-plu prin ipocrizia politic

a epocii, prin carnalitateaunui popor petrecre,melancolic, fals i poetic.

Dar cartea este n ace-lai timp o invitaie pen-tru a cunoate adevra-tul motor, dup cum spu-nea Basterra, al Romnieilui Decebal i Traian, -

ranul, chintesena popo-rului, obiceiurile luistrvechi, poezia, arta imuzica sa.

4

O cltorie de miide mile ncepe cuun pasntr-o zi, Platon l-a n-

trebat pe Socrate ce esteDRAGOSTEA.

Socrate i-a rspuns:Du-te pe cmpul dinapropiere i adu-mi celmai frumos spic de grupe care l vei gsi, dar inecont c nu ai voie s facidect o singur ncer-care.

Platon l-a ascultat frs crcneasc i s-a ntorsdup o vreme fr aaduce nimic cu el. Socratel-a ntrebat ce se ntm-plase, iar Platon l-a lmu-rit:

Atunci cnd am in-trat n lanuri am zrit unspic nalt i frumos, darm-am gndit c poate voigsi un altul i mai ma-iestos, aa c am mersmai departe. Am cutat

n zadar dup aceea, cci

nu am aflat nici un altspic asemenea celui din-ti, aa c nu i-am maiadus vreunul.

Socrate i-a spus:Aceasta este dragostea!.

***ntr-o alt zi, Platon l-

a ntrebat pe Socrate ceeste CSTORIA.

Socrate i-a zis: Mergipn la pdure i taie-micel mai mndru i mai

chipe brad, dar adu-iaminte c nu ai voie sfaci dect un singur drumpentru asta.

Platon a fcut ntoc-mai i a revenit dup untimp cu un brad nu toc-mai nalt i nu foarte fru-mos, dar ndeajuns deartos. Socrate l-a ntre-

bat de ce a ales tocmaiacel pom, iar Platon i-arspuns:

Am vzut nite brazifoarte falnici n drumul

meu prin pdure, dar mi-am amintit ce s-a ntm-plat ultima dat, cu spiculde gru, aa c l-am alespe acesta. Mi-a fostteam c dac nu l iau cumine m voi ntoarce dinnou cu minile goale, deinu a fost chiar cel maifrumos brad pe care l-amzrit.

Socrate i-a spus:Aceasta este cstoria.***Cu o alt ocazie, Pla-

ton l-a ntrebat pe So-crate ce este FERICIREA.

De aceast dat, So-crate l-a ndrumat: Du-te pe malul rului iculege cea mai frumoasfloare pe care o vei gsi,dar ine seama c nu pois alegi dect o singur

dat.Platon a fcut aa cum

i s-a cerut i, la ntoar-cere, a povestit: Am

vzut aceast floare lngru, am cules-o i m-amgndit c este cea maifrumoas dintre surateleei. Dei am zrit i alteflori minunate, continuis cred c aceasta estefr egal.

Socrate i-a zis:Aceasta este fericirea.

***

Cu un alt prilej, Platoni-a ntrebat nvtorulce este VIAA.

Socrate i-a cerut sfac un nou drum n p-dure i s aduc de acolocea mai frumoas floarecare i va iei n cale. Pla-ton a plecat de ndat,gata s i duc la ndepli-nire sarcina. Au trecut

trei zile, dar el nu i-a maifcut apariia.Socrate a mers i el n

pdure, s i caute uceni-cul. n cele din urm, l-adescoperit n mijloculunei poiene. Socrate l-a

ntrebat dac a descoperitpreafrumoasa floare, iarPlaton i-a artat-o, rs-rind din pmnt chiarlng el. nvtorul l-a

ntrebat de ce nu adusese

floarea la casa sa, iar Pla-ton i-a spus: Dac f-ceam asta, s-ar fi vetejitcurnd. Chiar dac nu orup, ea va muri, mai de-

vreme sau mai trziu. Aac am stat n preajma eiatunci cnd a nflorit, iaratunci cnd se va ofili voicuta o alta, la fel de fru-moas. De fapt, acestaeste a doua floare pe caream descoperit-o.

Socrate i-a spus: Eibine, se pare c tii dejaadevrul despre via.

***

Cu alte cuvinte:* DRAGOSTEA, NU

nseamn perfeciune;* CSTORIA, NU

trebuie s fie o alegereperfect, ci s devin;

* FERICIREA, ESTE ostare de spirit AUTO-CTIGAT de alegere;

* VIAA, ESTE bucu-ria de a fi mpreun.

Propus de G.R.

Pildele lui Socrate


7/40

7nr. 66 n mai 2013

PAMNTU-NTREGE-A DOMNULUI MOIEAm venit de undeva i nu mai tiuSunt acum ntr-un loc cu valuri i cu stnciZiua de ieri nu tia ce se va-ntampla mineIar astzi mi apare ca o insula roie

Un continet, o lume, o prere -Ce i aduce-aminte vag, din cnd n cndDe un copil din strada Butimanu,De praful din Intrarea Toporai.Era un tei, un dud, i-apoi un viinUn bulevard, un parc, i o cimea -Dar azi, eucalipii i salut,i-n buze de ocean mi scald clciul.Gandesc c poate mine-n universVa aprea, n fine, DumnezeuCa s opreasc-acest nonsens rizibilA-nchipurilor de geografie i istorieA mrilor, i rilor confuzen care copiii se gasesc, unii n duzi,Ali-n eucalipi, sau arbori de sequoia.Creznd, ca i eucalipii, c sunt siguriSau ca i teii, c doar ei exist pe pamnt.O ar si o mare sunt i euMai multe chiar, fiindca pentru mine,S fiu cuprins de-un singur continentE ca i cum m-ntinde sub capaculCare se bate strns peste sicriu,i nu pot respira, i-ncep s urlu!!

De aceea eu v avertizez acumC nu pot fi prostit cu un ocean,O ar, dou, ca la chiori...Acestea-mi sunt acumInfime, meschine i, mai ales, claustrofobe.i-apoi de ce n-a exista-n acela timpCa arbore sequoia i ca teii,Ca trei-patru oceane, cinci gheari,O ara cu castani, una cu viini,i ca un continent eucaliptic?

Aa cntau cei barzi, n vremi trecutePamntu-ntreg e-a Domnului moie..."?*(*Psalmi, 24:1)

OCHII CE PLNGEAUNTR-UN TRAMVAIVremea curgea din norii negrii pe pavajCa ochii plni ce tocmai se suiser-n tramvaii amintea oare vremea, precum poate ochii,De vre-un iubit pierdut,de vre-un regret adnc, de vreo bucurie infinita?Uneori nici norii nu mai pot s-ndureAttea milioane de-apsri.Simt cum rrunchii parc li se rup,i parc nu mai au nimica de pierdut.Se tot revars-atunci pe cmp, pe streini,i-ii vezi curgnd pe caldarm, pe oameni.Nimeni nu zice Ce-au i norii atia?Ce i-a apucat?De ce nu-i duc povara dat lor?

C-avem i noi poveri, i nu mai curgemCu gndrile noaste peste alii...Dar uneori tot sufletul se strnge-n ochi.Nu mai e loc de ambalaj i etichet.Nu mai e timp pentru salut, sau bun-ziua,Nici chiar pentru S vezi ce s-a-ntmplat.i fie c danseaz, fie c plng,Vezi sufletul despuiat, n dansul lor, n plnsul lor,n ochii ce nu mai pot miniFiindc nu mai au nimica de pierdut,Sau poate-au ctigat tot ce se putea ctiga...

i nu le pas nici de tine, nici de mine,Nici de tramvai,De lume, sau de univers:Iar noi toi, care suntem contieni de acei ochi,Ce ard, fie dansnd, fie plngnd,Suntem doar simpli spectatori fr bilet,Precum chibii care n-au pariat.Prerea nostr e fr valoare,i de-o vociferm prea tare,fie i doar nou nine,

Devine gunoi cras, proclet, umilitor,Fie c vars mil sau dispre,sau chiar numai vre-un semn politicos de ntrebare.Doar poate, cine tie...Dac ne hotrm s cheltuim averiCum ar fi lemn, fn, trestii,Aur, argintrie, pietre scumpe,M rog, sau ce-om avea prin buzunare fiecare:O privire poate, o atingere, o rugciune.Atunci se poate s primim, la troc,Cndva, ntr-un trziu, un neles -

Un sim care doar ngerii l au,i-anumeC ochii-aceia pentru noi dansau.C ochii-aceia pentru noi plngeau.

Poeme de

Daniel

Ioni]\(Australia)


8/40

8 nr. 66 n mai 2013

Vavila Popovici,SUA

Vieuim, adic exis-tm. Despre viaa noas-tr, Nicolae Iorga -istoricul care a pit prin

ntreaga pdure a istorieipoporului romn -, spu-nea c ea este mrginitn timp, n spaiu, n pu-tina de manifestare, creprezint aa de puin,nct trebuie s-o lrgimi s-o ridicm ct sepoate mai sus.

Echilibrul dihotomical vieii - egalitate non

egalitate se realizeazfoarte greu n societate;inegalitatea n faa legiiduce la abuz i corupie,ea se mrete i datoritfactorului educaional;egalitatea de anse ofe-rit este i ea de multeori nerespectat, aanct, spusele filozofuluigerman Johann Gott-fried Herder (1744-1803) devin valabile, iuneori poporul cel mainobil i poate pierde no-bleea; mduva i estezdrobit n oase, i doru-rile sale cele mai alese ifrumoase sunt cobortepn la minciun i ne-lciune.

Omul simte cndviaa i pierde demnita-

tea, cnd ea este pus npericol, i ncearc s su-pravieuiasc. Supravie-uirea poate fi de naturfizic sau psihic, poatefi de scurt sau de lungdurat, poate fi indivi-dual sau colectiv. Me-todele de supravieuiredifer. Ele pot fi necivili-zate, precum ceritul,

hoia, prostituia etc.,sau pot alege o caledemn, civilizat. Ori-cum, cei ajuni n

preajma fenomenului fiindc se poate numi fe-nomen -, bombardaifiind cu factori de stres,sunt cuprini de team -

un sentiment extrem deneplcut -, de anxietate,uneori furie, frustrare,depresie ori remucare.

Adeseori termenul desupravieuire este folositgreit de unii oameni c-rora le place s se tn-guie, confundndgreutile inerente alevieii, cu cele amenin-

toare de nfrngere,moarte. Pe de alt parte,este tot att de adevratc ceea ce facem sautrim zilnic, n acestevremuri, constituie decele mai multe ori ac-iuni sau situaii de su-pravieuire i nu aparinunei viei normale, ncare s-ar desfura co-

rect toate aciunile noas-tre i ar avea rspunsuricorecte. De aceea, neconfruntm cu trecerean aria adevratei necesi-ti de supravieuireimediat, uneori dobn-dit n scurt timp, alteoriangajat pe un termenlung.

Natura, ct i istoria,

ne-a artat i continu sne arate c cei care nulupt, cei slabi pier. Legi-slaii binevoitoare, mil,

ideologie nou, nu potinversa aceast lege. Sepoate obine o psuire bun i ea -, dar nu o vic-torie. Se pune ntreba-

rea: Cum trebuieacionat pentru supra-vieuirea biologic, nmod barbar sau civilizat?O perioad din istoriaomenirii era n vigoaremaxima: La raison duplus fort est toujours lameilleure.(Dreptateacelui mai puternic estetotdeauna cea mai bun)

- primul vers din celebrafabul a lui La Fontaine -Le loup et lagneau(Lupul i mielul); de aiciau derivat expresiile:Fora primeaz dreptu-lui sau Dreptul pum-nului. n rzboi, deexemplu, conta enormfora fizic i numrullupttorilor. Barbarii au

rpus colectivitile civi-lizate (ri, imperii), decele mai multe ori prinfora numrului celorparticipani la aciune.Dar evoluia tiinei i ci-vilizaiei din ultimulsecol a schimbat radicalsituaia strategic. Ceamai evident i totodattrist manifestare a

avantajelor tiinei o re-prezint capacitatea dis-tructiv a armelormoderne cu care naiu-

nile se apr sau suntpregtite s atace. nprezent lumea e altfel! Separe c a devenit valabillogica lui Kant privind

moralitatea, Nu trebuies ucizi fiind un princi-piu, dar nu o lege mo-ral, fiindc nuntrunete atributul uni-versalitii, permind iexcepii, existnd mpre-jurri cnd trebuie sucizi, de exemplu ntr-unrzboi. Nu trebuie sfuri, dar cnd i mor

copiii de foame, te duci ifuri o gin sau un porcdin curtea vecinului, s-ipoi hrni. Faci un pcat,dar ai cugetul mpcatprin motivaie. iaceasta pentru c supra-vieuirea, se spune, in-clude eroismul, curajul iuneori sacrificiul. Iatcum principiile se potschimba, legile moralermn ns aceleai. Dar,sacrificiul poate uneorisuprima viaa, cndvrem prea mult, ori vremtotul, nelund n seamc nu putem totul (Nonpossumus!).

Pentru a supravieui ni se atrage atenia -fiecare dintre noi trebuies se adapteze noilor

condiii. i ceea ce erabun nainte: atitu-dine, pregtire,

Alege-i plaja,nisipul, vntul

i stncaNu-i trndvie viaa, ci trud i-alergare. Cuviosul Serghie Sevici

4


9/40

9nr. 66 n mai 2013

efort, numr numai e acum niciadecvat, nici sufi-

cient. Nu se mai poatesupravieui mioritic,sunt de prere unii. Me-todele vechi, tradiionale

de supravieuire ale n-aintailor notri eraubune, astzi ele nu maisunt toate de mare folos.De exemplu, la sate oa-menii lsau uile caselordescuiate, fiindc oame-nii se cunoteau, respec-tau legile morale custrictee i pe ulie nu p-trundeau strini. Astzi

pe osele circul iopresc n sate, tot felulde oameni, unii certaicu legile. Altdat iaceasta cu puini ani nurm - trebuia s tii: snoi, s mergi pe bici-clet i s scrii la main.n prezent e nevoie dealte nvturi: limbistrine, meserii noi, o-fatul, folosirea calculato-rului. Supravieuirea nviitor este condiionatde policalificare, de per-manent reorientare iadaptare, nu de clasicameserie pentru via.Soluia pentru vieuire idezvoltare durabil este:munc, munc i iarmunc, fcut cu capul,dar, de data aceasta i cu

inima. Numai astfel neputem salva din srciesau din mizerie. i s nune aflm n treab vorba lui Petre uea is nu ne facem c mun-cim!

ocul emoional con-tientizat al srciei sauinadaptabilitii produsla nivel de gnduri are o

mare for care poate de-teriora efectiv fiziologiaorganismului; omul sepoate mbolnvi i moar-

tea-l vneaz. De aceea,poate, omului i se cereastzi s fie mai con-tient ca oricnd, prev-ztor, responsabil, s nualerge dup satisfacereainstinctelor primare,

pierznd timp i demni-tate i acceptnd com-promisuri, nerespectndlegile morale. Pentruaceasta omul mai are ne-voie i de sprijin din ex-terior, adic de sprijinulsocietii n care triete,o societate ct de ct s-ntoas i nu una bol-nav! ns, obligatoriu e

nevoie de participarea ivoina individului. Dactu te ncpnezi i nuvrei s lupi, s rzbeti,nu te mai poate ajuta ni-meni. Un om raional icu credin n Dumne-zeu, nu poate refuzalupta.

Cnd ncepi s vezi cviaa pe care o iubeti se

deterioreaz, c refugiuln munc, n art, n lite-ratur, nu se mai pro-duce ca o tmduire, cnu eti luat n seam inici rspltit cum se cu-vine, uneori i blamat,ncepi s te gndeti ladiverse ci de soluio-nare, de salvare a fiineitale, printre ele i emi-grarea la mod astzi ca o soluie pentru su-pravieuire. Ea trebuie sfie ns, bine motivatcontiinei tale. Sunt uniicare emigreaz nu pen-tru a-i salva viaa, nefi-ind n aceast situaie, cidoar pentru a profita deunele avantaje mate-riale, neglijnd parteacea mai important, cea

a sufletului. Ce facem cuel? Nu ar trebui gnditi cntrit bine aceastaciune, puse n balan

toate avantajele i deza-vantajele, pentru ca maitrziu s nu-i reproeziie nsui pasul fcut?Oamenii la care parteasentimental atrn maigreu la cntar, pot suferi

toat viaa n urma aces-tui pas fcut. Dac etiun om raional, lupttor,puternic i n msur srealizezi supravieuirean noul mediu, adap-tndu-te, atunci nu veisuferi i vei fi mulumitc ai reuit s te salvezi,c i-ai atins elul, cci ovia fr el e o moarte

timpurie, spunea i Go-ethe. Este tot att de va-labil pentru un individ,ct i pentru o ntreagnaie.

De multe ori, ideea desupravieuire ni se parebanal, dar ar trebui s-iacordm o mai mareatenie. Important de-vine starea psihic n

care ne aflm, pricepereai abilitatea de a folosi ocale bun de supravie-uire din cele existente.ncepi prin a-i pune n-trebri ie nsui, deviimai realist, nvingi teme-rile, adopi o atitudinepozitiv, ntr-un cuvntte antrenezi, pn i seinoculeaz aceast do-rin de supravieuire.Crezi sau eti sigur c aigsit calea supravieuirii.Urmeaz s te aruncintr-o lume despre caretii poate prea puinuneori, nu cunoti preabine ce te ateapt, cu ceoc vei fi confruntat.

Scriitorul i futurolo-gul american Alvin Tof-fler (n.1928) ne spune c

societatea dispune demijloace prin care leaggeneraia actual de ceatrecut, acest sim dez-

voltndu-se prin cunoa-terea istoriei, prin mo-tenirea acumulat nart, muzic, literatur itiin, dar, noi nu dis-punem de mijloace simi-lare pentru viitor,

neavnd o motenire alui; poate fi ns trezit ocontiin a viitorului, nscopul atenurii acestuioc al lui, ocupndu-nede prevederi i gsireaunor soluii la proble-mele viitorului, pentru aputea dobndi deprinde-rea anticiprii lor. Pro-babil factorul imaginativ

trebuie dezvoltat n acestmoment i pentruaceasta avem nevoie dendrzneal. n lumenecazuri vei avea; darndrznii. Eu am biruitlumea," putem citi ntr-unul din cele mai fru-moase capitole aleEvangheliei dup Ioan.A ndrzni nseamn adobndi curajul de a ac-iona. Exist i riscul pecare trebuie s-l lum nseam, adic s fim con-tieni c ne expunemunui posibil pericol. Dar,nu riscm imens dac nuavem curajul unui risc?

Viitorul ne preocup.Femeia - filozof HannahArendt (1906-1975) spu-nea c ceea ce face cu

adevrat diferena dintreaceast generaie i ge-neraiile trecute, n toaterile, este hotrrea pri-mei de a aciona, bucurian aciune, garania de aputea schimba lucrurileprin eforturi proprii. igndul m-a dus la cuvin-tele Fericitul Augustin:nva s-i scrii dure-

rile pe nisip i bucuriilepe stnc. Totul este,zic, s-i alegiplaja, nisipul, vn-

4

4


10/40

10 nr. 66 n mai 2013

tul i stnca.Umanitatea i

are mersul ei, n-ainteaz oricum, iar noitrebuie s inem paii cuea. n aceste condiii,poate oricine s-i punntrebarea: Dar eu ce icum trebuie s acionez?Rspunsul trebuie cutatn cuvintele lui Nietzs-

che, care propunea ndrumul ascendent alomului, folosirea pro-priilor picioare. Filozo-ful i poetul francezJean-Marie Guyau(1854-1888) n scurta saexisten, a avut un opti-mism care se apropia decel al lui Nietzsche, dar,n plus, a avut i o mare

sensibilitate, o adnciubire i nelegere aomului. Vorbea despreputerea vieii i despre

aciune, numai ele pu-tnd rezolva o mareparte a problemelor gn-dirii. Considera c sacri-ficiul poate fi, n anumitecazuri, o extindere a vie-ii, prefernd un elan deexaltare sublim unorani ntregi de banalitate.Prinii, spunea el, suntcei care ne feresc de ero-rile n care ei au czut,noi ferim descendeniinotri de erorile noastre,fiindc n orice eroareexist puin adevr iaceast mic parte deadevr merge crescnd,ntrindu-se. S ne bi-zuim aa dar, mai ntipe noi nine, pe gndi-rea noastr, pe paii

notri i apoi pe gndireai paii celorlali oameni.S fim cluzii de senti-mentul religios n tot ce

ntreprindem, ntructel, acest sentiment, des-emneaz dependena, le-gtura reciproc cudivinitatea. Minunatesunt cuvinte acestui filo-zof, de care oricine i vaputea aminti cndva:Dumnezeu este priete-nul pururi prezent al pri-mei i al ultimei ore, pecare-l vom regsi chiaracolo unde ceilali nu nepot urma, pn i nmoarte. Cui s-i vorbimde fiinele care nu maisunt i pe care le-amiubit? Printre acei ce nenconjoar unii abia imai amintesc de ele, cei-lali nici nu le-au cunos-cut

Filozoful grec Epictet(50 d. H 135 d. H.)spunea c nu trebuie sne temem de srcie, de

exil, de nchisoare sau demoarte, ci s ne tememde propria noastrteam. i pentru a nuajunge s ne temem depropria noastr team,ne este necesar voinai stabilirea unui ideal, naa fel ca viaa s nu fielsat la voia ntmpl-

rii. Mi-au plcut doufragmente din scrierilelui. Primul: Viaa la voiantmplrii este ca aparevrsat: tulbure, glo-doas, grea de rzbtut,vajnic, zgomotoas irepede trectoare, celde al doilea: Viaaorientat dup un idealeste ca izvorul nesecat:

curat, limpede, gustos,rcoritor, nviortor,cutat de toi, bogat ipururi fr de sfrit.

4

Ion Catrina

Cu puin timp nurm, ne-au parvenitPoemele bilingve 3/Bi-lingual poems 3, intitu-late sugestiv Micul

univers/The little uni-verse, ale unui poet carenu mai are nevoie denicio prezentare. Estevorba de un om de marecultur, militant activpentru promovarea fru-mosului n contiina se-menilor si.

Poemele debuteazcu o confesiune plin de

candoare. Dintre toatespiritele vistoare i c-ltoare ale copilriei,unul a rmas lipit destele i a plecat n uni-vers. El s-a dus s ves-teasc lumii despre iarbaverde de acas, desprepmntul negru ncrcatde rod, despre fluturii deprin livad i despre ste-

lele cztoare ale nopi-lor de vis. Este spiritulvenic viu care arde pen-tru vatra plin de amin-tiri a copilriei per-manente ce se ascunden fiecare dintre noi.

Cltoria prin universeste un fin proces iniia-tic marcat de relevaii

profunde. Poetul por-nete din copilrie, sematurizeaz printrestele, i gsete mplini-rea prin dragoste i a-teapt linitit sfritul.Ciclul, amplu i profund,condensat la maximum,genereaz o succesiunede sentimente complexe.

Dialogul poetului cu

lumea este un dialog cuuniversul nsui. Ruga saeste una special. Poetulcere timp pentru mpli-niri profunde, pentrurealizri spirituale desubstan. Bucuria lui defiecare zi e bucuria daru-rilor pe care i le ofer ovia mplinit. El n-

deamn oamenii s sebucure de tot ceea ce-inconjoar i le aratcalea spre linite i mul-umire.

Exprimarea plin decandoare, atent lefuitdeconspir un deosebitmnuitor al condeiului,pentru care versul numai are nicio tain.

Ne exprimm regre-tul c n-am avut ocazias-l cunoatem pe poetn deplintatea foreisale creatoare, iar operasa se desfoar departede privirile cititorului

obinuit. Critica rom-neasc se desfoardup criterii accesibiledoar pentru iniiai i ncercul elitei se ptrunden mod arbitrar, dupgusturi i exigene ndo-ielnice. Sperm ntr-olansare de carte a distin-sului poet i la librriiledin Bucureti.

George Roca:

Un poet dealeas\ sim]ire


11/40

11nr. 66 n mai 2013

Constantin C.Popescu

Se spune c orice cltorie, ori-ct ar fi de lung, ncepe cu primulpas. La fel s-a ntmplat i cu

Adrian Melicovici, acest incorigi-bil vistor de vise frumoase, darpentru mplinirea crora nu pre-get s fac un lucru obligatoriunecesar, aciunea. Primul pas alndelungatei lui cltorii perpedes pn la Roma, n Italia Ce-tii eterne, a fost fcut n toamnalui 2012, ntr-o zi cu soare blnd,cnd am fost alturi de el la nce-putul - primii pai - ai expediiei

interculturale Sperana unui vis.Unde e o voin exist ntot-deauna o cale, spune un alt cuvntde duh, pe care inimosul pri-beag trgovitean a gsit-o ntin sufletul lui, cu deosebire des-chis ctre oameni. Lor le cautprezena ca unor ngeri, oriundes-ar afla i i cheam alturi nvisul ncheiat n decembrie 2012,la peste 60 de zile distan n timp

de locul primului pas. Timpulacesta a fost altul pentru cltorulsupus eforturilor i ostenelii, darcluzit de entuziasmul debor-dant al bunului meu prieten.

Noi, toi cei ce l-am urmrit nacest timp stnd pe loc, putem cudestul greutate i efort al imagi-naiei s-l nelegem. Abia acum,la ceva distan n alt timp, cndAdrian Melicovici urmeaz s ne

druiasc noul su volum, Pri-beag pe drumul viselor vomputea s nelegem mai bine expe-riena iniiatic prin care s-a au-

todefinit ca om i scriitor ladeplin maturitate. Amplcerea s fi terminat decitit manuscrisul acesta,care nu e nici pe departe unbanal jurnal de cltorie.Dei autorul l-a numitroman, cartea este o sumde semne aproape magice

(a se citi oameni, persona-jele vii ale crii) pe caleaunui drum lung, acela de lavis la realizarea lui, acela alsacrificiului i al ncrederiidepline n forele proprii,aa cum fiecare ar trebui sne alegem.

Un exemplu de drze-nie, de credin n steauacare nu se stinge a speran-

ei, pe care Adrian Melico-vici o urmeaz, druind ouimire care dac nu ar fiaceea a unui scriitor ar putea fi lafel de curat ca aceea a unui copil.Un drum n cutarea unei lumi (naceeai Europ care ne cuprindede 2000 de ani fr acte) caretrebuie s fie zglit din indife-rene, din prejudeci sau judecideformate. Romnii ntlnii n

cale sunt cei cu inimile calde, ge-neroi din fire, dar i cei pribegi -rtcitori clii de ncercri, fie nsecole de zbuciumat istorie, fie,mai recent n anii sumbri ai pe-rioadei comuniste i post-comu-niste.

Ca s ajungi trebuie s rt-ceti, dei atunci cnd destinaiaexist acest act nu se mai numetertcire, ci cltorie. Adrian Meli-covici a cltorit singur ctre el n-sui. O alt zical spune cdrumul ctre tine nsui sfretecnd ajunge la cellalt. O expedi-

ie reuit, pe care cei ce o deni-greaz nici mcar nu o pot im-agina, i las mrturiile retritecu lacrimi n ochi n filele crii,emoie care i gsete ecouri ncititor, att n ar ct i n afarahotarelor. Varianta n limba ita-lian vine s sublinieze faptul c a

purta pe umeri patria natal i cu-lorile ei pe tlpi sunt o cruce greude dus, iar acest Badea Cran almileniului III - Adrian Melicovici- a ndrznit s le cinsteasc ntr-un fel irepetabil. Recomand acestal cincilea volum al scriitoruluimai cu seam celor care nu aunc sau nu cred cu trie n visullor: este o lecie de ncredere, de

speran i bucurie a vieii, lucruride altfel oricnd disponibile nunivers, fr niciun fel de plat,dar cu rsplat nmiit.

Adrian Melicovici:Pribeag pe

drumul viselorE d i t u r a B i b l i o t h e c a , 2 0 1 3


12/40

12 nr. 66 n mai 2013

Mugura MariaPetrescu

Love Survives (Edi-tura ARTSHOP, Istanbul,2013, 112 pp.) este cel deal treilea volum de versuri

scris de Mesut enol. Esteo carte de auto-definire(my dream and theriver/ they would be to-gether/ accompanied by/all non conformist he-roes/ and lament wouldnot be a place PlannedDaydream), pe care poe-tul a simit necesar s oscrie, este crezul lui n cu-

vntul scris sau rostit iapoi transformat n sune-tul poetic al unui nceputpur de lume, dinaintea fa-cerii ei i, chiar dinainteacreerii lui Adam i Eva(Even the destiny of Eveand Adam is sealed),este limbajul poeziei(Striking words melthearts when time is right/The language of musictunes in the heavenly ar-ches - Love Survives).

Poezia lui Mesutenol nu este una a cde-rii n dezndejdea Cu-vntului, exprimarea luieste caracteristic unuisuflet sensibil, (Thetruth and the soul walkside by side) care gn-dete direct (The words

fall short), este poeziaunor ochi ce vd ascul-tnd (Moaning is hid-den everywhere), estepoezia unei plceriaproape epicureice (Tosip you meets the samedestiny/ It is differentfrom poison and honey/If every sip is to be ac-companied by a chew -

To Sip You).Timpul acestor ver-

suri este un prezent al vi-sului care trebuie simit

i trit la propriu, indife-rent de piedicile care potaprea (Now it is timeto be awake and feel thedream/ to live it throughanything may be hinde-ring Sinaias Novel),este interludiul unor ci-cluri existeniale carecurg oricum ireversibil itcut (The journey inthe universal would be-come our companion intime/ There is not a sin-gle instant that does notbelong to someone - WeAre Hanging on to Life),este timpul recunoateriiadevrului, atunci cndn nopile lungi i m-brieaz temerile. Tim-pul existenei lui Mesutenol este acel fluid carei trece prin trup la nes-frit. Iat de ce, lumealui, ntregul lui univers,nu trebuie explicate,pentru c ele exist nrealitatea visului.

Love Survives este ocercetare atent cu bino-clul n sufletul oamenilor.O abordare rsturnat

trimite cu gndul la ex-plorarea sufletului, care,i el la rndul lui, areochii de lup ai binoclu-lui. De aici se deschiddou perspective:

1) cercetarea lumii cuochii binoclului de suflet;

2) constatarea univer-sului iubirii.

Cu toate acestea ra-

diografia acestei lumi ncare trim i noi astzi,nu este dominat de tri-stee, iar dac totui ea

exist, este foarte fin do-zat i expus constat-rii, Mesul enolnvluind totul n atmos-fera poeziei lui. Avem dea face cu o scanare aacestei lumi, cu o consta-tare a ei la rece (cu un re-zultat ngrijortoruneori), fr implicrisentimentale, poate celmult doar o senzaie degust amar al ei. Nu avemde a face cu acele semneascunse ale timpului.Cele dou planuri n careeste scris cartea, nusunt rezultatul unei ob-servaii obositoare (maiales n ceea ce priveteprimul ei plan), ci con-statarea unei memoriifige, a unui pattern dincare nu mai putem iei.Pe de alt parte, Mesutenol rstoarn din nouplanul poetic, scriinddeschis sau cu o sinceri-tate pe care i-o recu-noate, o poezie acontrastelor n care el capersoan se ncadreazi se auto-definete per-

fect, doar c de aceastdat ntr-un altfel detipar patterns of un-found things/ typical ofpoetic task on hand/plasticity of feelings/ un-locking mysteries loa-ded/ when look seems sodeceptive/ perceptionskeep generating things/humans start singing/ a

music of after-world (InPlain Sight).

Dac vei avea ocazias cititi Love Survives,

vei gsi cheia crii un-deva pe la mijlocul ei. Iu-birea, sentimentul care adinuit dintotdeauna,trebuie, paradoxal pri-

vit aici printr-un amardeja constatat. Omenireaeste en route i nu se maipoate opri, trebuie s-icontinue acest incredi-ble fatigue test/ under-gone by most humans/as well as most up todate equipment/ to salvethe community (Enroute). Totul este deja

bine gndit, aranjat, diri-jat, ordinul vine de sus,cangrena rului n dru-mul ei ctre perfeciune,nu face dect s sape, ri-dicnd, consacrnd, lanivel de mndrie, ceea ceastzi numim cu dezin-voltur greeal de fa-bricaie. Ce simte lumeade azi fa de toate aces-tea? Simte acea pasiuneoarecum misterioas iinexplicabil n interio-rul creia poi rezistanumai dac umorul (?!)ar mai putea s ne clu-zeasc amrciunea.Ctre toate acestea se n-toarce Mesut enol cu ofraz simpl prin care iexprim un crez: ceea cenoi numim viaa noastr

nu pare a fi dect o cl-torie prin scris (nu printimp). Restul nu

Mesut enol:

Dragosteasupravieuiete

4


13/40

13nr. 66 n mai 2013

este dect o trirentr-o vitez ame-

itoare (avioane, curierirapizi, etc.). Dar putereaminii? Puterea minii iintimideaz pe cei des-perai, paradoxal dndu-

le nzuine. Rmnedoar implorarea cerului,dar nu n sensul de aceri, ci n sensul uneirevolte interioare pentruceea ce se merit pedrept cuvnt. Aceasta nueste o atitudine submi-siv, ci curajoas, drz,de provocare, acceptatn permanen. Conclu-

zia lumii n care trimeste aceea c By liste-ning the voice of con-science we go for doingsomething/ Say we talkor remain quiet, it wouldnot make a difference,/and we still exist (WeAre Hanging on to Life).Visul omenirii este acelade a ndrzni s-ischimbe cursul ei exis-tenial spre un mai binei, de ce nu, dac sepoate, spre foarte bine.Cartea aceasta, ca i exis-tena noastr ca i lumeasunt acea lecie perma-nent i repetitiv tolearn how to get tiredagain (Dreadless), viaanefiind, ironic, dectmarfa care, i doreti s

fie de vnzare i pe caremergi s o cumperi.

S revenim la cel de aldoilea plan: iubirea princare Mesut enol seauto-definete I love mylove time and again(Out of Ordinary), poe-zia lui fiind, din acestpunct de vedere, de osensibilitate nebnuit,

ce transpare cu fiecarevers, fiind parc o per-manent i lung scri-soare de dragoste

adresat unei iubite cunumele de: Darling La-vander. n acest poemdeosebit de frumos tesimi bine, te nconjuride un cmp parfumat delavand mov care, din-

colo de toate i evoc iun tablou impresionist.Mesut enol afirm c li-teratura i muzica suntbogia continu a oa-menilor, dar iat c ipoezia, care mprumutsau se folosete de ele-mente picturale transmi-nd (cum este n acestcaz) doar impresia, reali-

zeaz, pe deplin acelailucru, poezia lui materia-lizndu-se ntr-un cu-vnt al unei simfoniimuzicale. De aceastdat tonul se schimb,devine unul de bucurie,n care chiar i jocul rea-litii poate include o iu-bire imaginar sau nu.Iubirea lui, liber expri-

mat, rvnit chiar, estede o sensibilitate aparte.Ea este proiectarea uneilumi ntr-o bucurie desuflet exprimat, ritualicaproape am puteaspune, prin parfumuriafrodiziace sau prin ele-mente picturale, de o co-loristic optimist,aleas cu grij. Fr sexagerm, n acest jocperfect al iubirii, Mesutenol creeaz i picteazcu cuvintele, observaiilelui fiind cele ale detaliu-lui metaforic bine con-trolat din punct devedere semantic. Remar-cm c tonul general alpoeziei lui nu este unulde tristee, de abandon,ci unul de bucurie, con-

cretizat ntr-o libertate agestului (equal to thehurting and ticklingpleasure of biting sau

without touching of thefingers on the neck/there is an awkardnessin the riddle solvedthrough kisses HerTeeth and Dreams).

Coloritul sau tonurile

poeziei, dau senzatia deinefabil, peisajele suntdescrise n culori ceredau imagini clare.Contururile, ns, sepierd n sau trec uor nshadow figures de latonuri de violet, la unglbui auriu, de la culorivii la lumin la culoristrlucitor fascinante nnoapte. Unde ar putea fifolosit o astfel de teh-nic pictural, pictatprin cuvinte? Desigur, ladescrierea Veneiei, laredarea culorii lumii, ladescoperirea metaforeiexpuse din noi. Privitdin alt punct de vedere,omenirea are o nevoiepermanent de a ba-lance catastrophies with

love pentru a evita ast-fel, agonia ei perma-nent desire andpassion for beauty/ stilldominates the scene ofthe semi-desperatesouls Jewelish Fee-lings. Toate aceste ele-mente creeaz oatmosfer cald i calm,intim, plcut i mbie-toare, n care lumina pl-

cut sau diafan, directsau irizat, puternic sauadumbrit, predispunela iubire.

Dac este s ne ntoar-cem iari la rigorile pic-turii impresioniste, vomconstata c personajelesunt bine definite daruor estompate. La fel sentmpl i cu volumulLove Survives, n care elepot fi amorfe (voci deradio, mesageri pierduin eter), sau foarte bineconturate, cum este cazul

pisicii, care devine perso-naj central n poezia ForMy Cat. Simpatica pisicdevine obiectul uneiatenii speciale.

Poezia lui Mesutenol este aspiraia ctre

infinit, ctre o libertatedorit i exprimat,trit ca sentiment nein-vaziv. Ea i va lua citito-rul de mn i l vaconduce ctre drumuldescoperirii unei lumitainice. Poezia aceasta tenvluie n sentimentulde dragoste, n lumin isensibilitate, poetul reu-ind pe tot parcursul cr-

ii s-i inoculezecititorului dorina de a fimpreun n aceastlume aparte, n care elascult de porunca desti-nului You are to openyour universe, your soul,and you are to love Feelings. Versurile suntdeosebit de frumoase,iar muzicalitatea lor in-tern (o alt trstur de

baz a scrisului luiMesut enol) le face scurg, dnd astfel citito-rului (chiar dac le ci-tete cu glas tare sauncet) o senzaie de nv-luire, de cldur, de danssenzual. Ideile ei suntstrecurate meteugitprintre versuri (aceastadevenind deseori o tac-tic a poetului). Poeziile,

versurile decurg firescde-a lungul crii i,dintr-o dat gsim ideeade baz, dezvoltat ntr-o teorie scurt i concis,explicat doar n ctevacuvinte). Poezia luiMesut enol te nvluien iubire, lumin i dra-goaste. Ea are o anumitmuzicalitate, o anumitcaden interioar, care,coroborate cu ideile eipure, ajunge s consti-tuie, n final, adevrateeseuri poetice.

4


14/40

14 nr. 66 n mai 2013

Octavian Mihalcea

O notabil abordare aproblematicii blagienene prezint Lucian Gruian elegantul volum inti-tulat Lucian Blaga. Uni-

versul Clepsidr iMatricea Stilistic, ap-rut la editura ieeanPrinceps Edit n 2012.Autorul ncearc s g-seasc o modalitate deacces corespunztoare,s faciliteze ptrundereaelementelor fundamen-tale din acest veritabilcifru reprezentat de

creaia filosofului, poe-tului i dramaturguluiromn.

Puterea de a trans-cende reprezint unuldintre fundamentele on-tologiei blagiene. Miste-rul atotstpnitor poatefi raionalizat, ns, prin

natura sa fundamentalcontradictorie, nu poatefi ptruns cu maximacuitate. Acesta e pluri-valent, comportnd mul-tiple necunoscute. Unelepot fi doar intuite, altelesunt permanentizate,mai existnd i cele carepoteneaz misterul. Cu-noaterea luciferic pre-

supune deschidereantru mister prin actultranscenderii. Realitateaocult a lucrurilor nu segestioneaz raional.Existena misterului estecondiia revelrii prinactul depirii metafi-zice. Lucian Gruia, ra-portndu-se la bazelefilosofiei lui Lucian

Blaga, cerceteaz operaacestuia prin metoda au-tognostic, de analiz aunui autor folosindu-ipropriile idei. Prin faanoastr vor trece dejaclasicele componente aleoperei blagiene: filoso-fia, poezia, proza, dra-

maturgia i att de parti-culara viziune asupralumii, marcat de fiina-rea n orizontul misteru-lui. Se recurge la creaiacultural ntr-o ncercaresalutar de a cuprindeesena. Printr-o ineditsintez poetico-filoso-fic, Lucian Gruia verficmsura n care matricea

stilistic propus deBlaga se aplic proprieisale opere. Astfel esteevideniat specificul spi-ritualitii romneti,fundament care trans-cende vremurile, incon-fundabil element ncontextul unei holisticespiritualiti. Cartea seaxeaz asupra caracteru-

lui greu sondabil propriucreaiei. Pentru Blaga,aceasta rmne un mis-ter, cu originea n inco-tientul eului uman iinnd de originea mis-terelor cosmologice. Printeoria matricei stilistice entemeiat filosofic ideea

privitoare la complexita-tea culturii i imensa va-rietate caracteristicformelor istorice aleacesteia. Lucrarea luiLucian Gruia ne prezintliniile directoare ale ar-

hitectonicii sistemului fi-losofic blagian. Blaga s-asimit limitat n limbajulfilosofic tradiional, fiindnencetat n cutarea cu-vntului care s exprimeadevrul speculaiilorsale. Astfel a creat noitermeni filosofici, unlimbaj propriu pe care lexpliciteaz i Lucian

Gruia. Putem privi acestvolum ca o introduceren opera lui LucianBlaga. El are datoria strimit cititorii spre o(re)lectur a operei bla-giene, mai fidel cuaceasta i datorit lucr-rii de fa.

Conceptelemisterului

tefan Lucian

Mureanu

Nu contestm etimo-logia cuvntului ca pro-venit din limba slavns nici excluderea deri-vrii acestei onomasticidin cuvinte trace. Certeste c obiceiul este mo-tenit de la strmoiinotri ns numele sr-

btorii nc trezete inte-rese n acceptareatiinific a cercetrii eti-mologiei acestuia.

Putem spune c sim-im acum aa cum ausimit i strmoii notri,n preajma acestei zile,

un nceput n toate! P-mntul se trezete lavia, natura renate.Soarele revars o cldur

mngietoare, iar vntulsufl din plmnii si aermai cald, sngele schim-bndu-i culoarea, inima

pulsaiile. O mireasmdulce se mprtie pe c-rri, chipul blnd al pri-mverii ne zmbete, iar

minile ei nevzute ne

mngie Seva pomilormustete, dragostea n-cepe s domine pmn-tul. Zilele devin mailungi i mai blnde, na-tura ncepe s-i aratefarmecul. n curnd na-tura se va mbrca nhainele-i frumoase, vada colul ierbii, copaciivor fi nini de flori albe.

Miros de nceput, miroscurat, proaspt, miros deghiocei, mirosul dragos-tei...

Srbtoare a iubirii laromni, Dragobetele

Continuare din numrul trecut

Lucian Gruia


15/40

15nr. 66 n mai 2013

Poemele b\trnuluide Eugen Dorcescu

1. Btrnuli-a simplificat,

i-a geometrizatafectele. Spunec ierarhia iubirilor salencepe cu Iah Elohim, continucu soia, nepoii, fiicele, cuprinii i fraii cei dup trup,cei ntru credin ,se oprete la semeni,dilundu-se enorm, pentru a-icuprinde pe toi, pentru ase distribui egal fiecruia,se ntoarce apoi, revine lael nsui, ncreztoare,dar btrnul nu vreas-o primeasc, el tiec a iubi pe cineva dintre oameninseamna dori s trieti tu n locul lui- spre a-l feri de ororile vieii ,el tiec a ur pe cineva nseamna dori s l faci pe acela striasc n locul tu,i btrnul nici nu se iubete,nici nu se urte,el nu mai triete de mult nlocul su,el nu mai trieten nici un loci n-a murit nc.

2. Cadavrele nc vii din orai-au fcut btrnului oprimire indiferent, o primire

prietenoas,era soare, era cald,mainile goneau care-ncotro,copacii fremtau,acoperind morminte deaer,adia, subtil, a trecere, adescompunere, aputrezire,n vitrine soarele- harnic paracliser

aprindea candele, stingealumnri,se fcuse din ce n ce mai cald,cadavrele nc vii erau pline,

din cretet pn-n tlpi,cu viermi lungi desudoare.

3. Incompatibil cuspaiul, cu timpul,btrnul i gust, n

singurtate, acronia,obligat, totui, prin prghianecrutoare a gravitaiei,s rmn fixat ntr-un loc,ntr-un topos, n spaiulde care nu-l mai leag nimic,n afara repulsiei.Dar i timpul deir isfie timpul, criminal nevzut,adnc mplntatn inima spaiului, adnc

mplntat n trupulbtrnului,mucndu-i sufletul,nsngerndu-i sufletul,noaptea, mai ales,noaptea trziu,colindnd prin comaruri,ca o hien.

4. Btrnul e att desingur, nct

a umplut, cu firava luisubstan, spaiul itimpul,btrnul e att desingur, nctnu-i mai afl loc nspaiu i timp, s-a ghemuit nvechiul lui faeton decenu,cu vizitiu decenu,cu doi cai decenu,st rezemat pe tapiseriade scrum i cenu,strbate un peisajnenchipuit de pustiu,nenchipuit de frumos,oper a incinerrii universale,strbate un peisaj peste carenoaptea coboar definitiv,o singur flcruie, un restal incendiului cosmic, i

lumineaz,de foarte departe,drumul alb,de cenu.

5. Fiicele btrnului nul-au uitat, dei, de fapt,nu-l mai in minte.El nu le-nvinovete, el nunvinovete niciodat penimeni (poate tocmai de-aceeanu-l mai in minte),el contempl linitit mareleru al timpului (seamn cuIbrul, i zice),ateapt clipa cnd iva mbria mesagerul deflcri,cnd va intra i se vaface nevzut n familiafocului,cnd fiicele focului,nepoii focului vordevenipropria safamilie.

6. Btrnuluii s-a fcut att de lehamitede ziuaploioas, denfiarea oraului,

de piaa duhnitoare,de semenii murdari, sraci,zbrlii, disperai,i s-a fcut att delehamite de sine nsui, depropria-i via,nct, ntors acas,i-a ters, cuun gest decis, decisiv,i-a ters, de pepnza goal a zilei,

statura, umbrai urmele att napoi, ct inainte.


16/40

16 nr. 66 n mai 2013

Emil Dumitru

ns, pn ajungea laliziera plantaiei tinerede salcm, o ,,perdea na-tural mpotriva visco-lului, cum solemn

declarase primarul co-munei atunci cnd o s-diser, enervarea itrecea.

n ultimele zile, fiin-dc natura i permisese,folosise prima variant.i azi la fel. Cum ajunsens la potec, simi ne-voia s coboare de pe bi-ciclet i s mearg lapas: am timp, nici n-atrecut personalul dease! i zise n gnd neaGogu privind n zare te-rasamentul cii ferate,apoi cobor privireapeste lanul de porumb:ia uite domne porumbultalianului, ce verde ifrumos e! Nu te vezi niciclare din el. Dac areomu utilaje aduse din

Italia i ngrminte na-tural d la noi din satc vecinu meu Vasile,care are patru vaci, bli-garu l vinde talianului,p euro, s flete el, nloc s-l duc la el pogor! Tare dtept, nuglum!? Uite ce marei bine dezvoltat e po-rumbul talianului, fa

d al lor!... Cum s nufac recolt bun? Daoare, ce-o face domne cuatta porumb?... L-olsa la noi n ar sau lduce n Italia lui? Cdoar e pmntul lui,nu? Eu, dac a fi fostmare ef acolo n stat,n-a fi vndut niciopalm d pmnt, l-a fi

concesionat doar p cin-zeci d aniAjuns lng liziera de

salcmi, se opri s ad-

mire i porumbul oame-nilor din sat. Plecasebine i al lor, muncitsimplu, aa cu sapa iprit cu calul, era camla old, i lumea termi-nase de cteva zile pra-ila a doua. Puse mnastrein la ochi, s vadmai bine. Acum n pri-

mele raze de soare, frun-zele late de porumb,sclipeau unduindu-se nzare ca nite valurilemici ale unei mri calme.

Att o fi i Mareanoastr d mare? se n-treb nea Gogu nl-ndu-se pe vrfulpicioarelor s vad ctmai departe.

O fi mai mare d ctvz eu cu ochii?... Of,Doamne! La var, gata,mintena o duc p Gher-ghina mea la mare, me-rit sraca!... C murimi nu vedem i noimarea!... Hi, hi, hi!... s-ovz n costum d baie pGherghina!...

Cnd i relu mersul,trist c nu vzuse nici el

i nici consoarta luiMarea Neagr, ndreapta nu se mai uitS-ar fi ntristat i mai rui ar fi lcrimat ca zileletrecute, cnd vzuse cumprimii mrcini ncepu-ser s creasc ca lptu-cile ntr-o ser Ctvedea el cu ochii, numaipmnt mnos lsat pr-

loag Pmnt retroce-dat dup revoluieoamenilor, majoritateaacum btrni, ns ne-

avnd posibiliti s-lmunceasc - dar nici n-credere s-l dea narend sau ei s se con-stituie ntr-o asociaie - llsaser de izbelite.

Abtut i suprat pesituaie, nclec pe bici-clet, trecu prin lizier icoti pe lng terasamen-

tul cii ferate. De aicimai avea civa metriipn la viaductul pe subcare trecea i urmrindpoteca uor erpuitoare,gata, urma asfaltul, iardup zece minute demers cu bicicleta pe dru-mul lin, ajungea la servi-ciu.

n acel moment seauzi n deprtare un u-ierat de locomotiv. n-toarse capul i vzu cumvine trenul, ca un arpeimens, alunecnd pedrumul de fier.

Aha, e bine, uite ipersonalul d ase, vinei el! Acu dou minute aplecat din halt! M-amncadrat la fix -o s-lmai prind p mou Stan,

s mai stm o r devorb mai fumm o i-gar! Iar azi azi ams-l cinstesc cu o cafea,d la bufet!

Dup cteva minute,locomotiva l salutprintr-un uierat scurti-l depi. Rspunse iel salutului, fcndu-imecanicului, semn cu

mna. Precis e Radu plocomotiv! Numai elm salut aa scurt!... segndi nea Gogu i vir

bicicleta, intrnd pe subviaduct, n timp ce trenultrecea pe deasupra, dar,cnd mai avea doar unmetru i ieea pe partea

cealalt, simi o loviturcumplit n moalele ca-pului. Parc o grenadfcuse explozie n ochiilui. Privirea i se nceoi brusc vzu negru nfaa ochilor, apoi totul secufund ntr-o liniteadnc Corpul lui neaGogu, n virtutea iner-iei, mai merse civa

metri pe biciclet i seprbui ntr-o poziietotal nefireasc, cel puinasta vzur cltorii dinultimul vagon, care nprima staie alertareful grii.

Vestea c nea Gogucheferistu a murit,sub viaduct, se rspndica fulgerul n sat i ceimai curioi ddur n-val.

Gherghina alerg iea ntr-un suflet, des-cul, dar, pe la jumta-tea drumului, puterile olsar i se mai domoli.Dup civa pai, genun-chii i se nmuiar i seprbui pe potec n -rn. Se simi ridicatde brae de nite femei,

care o ajutar s mearg.

Precizie

matematic!

Comtinuare npagina 28


17/40

17nr. 66 n mai 2013

MATURIZAREExasperat de umilini i chin,Ca orice suflet bun i primitor mereu,Eu, dup ce l-am tolerat deplin,

Gonit-am imbecilul din luntrul meu!LORDULUI DIN MINEFiindc sunt un tip bonom,mi crap-obrazul de ruine,Cnd m apropii de un omi m ndeprtez de mine!

BOGATULUI SRACDin art ar gusta puin,

C nu-i persoan oarecare,De n-ar fi, bietul, foarte plin...De golul care-l face mare.

DIALECTICA BINELUIFerete-te ca de un hu,n caz c nu eti chiar nebun,De buntatea celui rui rutatea celui bun!

EGALITARISM FEMININExagerndu-i rostul,Pasiunea-i stimulentul-Ea-nelepete prostul,Tmpind inteligentul!

UNUI PSEUDOCRITICDE EPIGRAM(lui Alex tefnescu)

C ne tragem trtcua

Din maimu, tie-oricine,ns eu ursc maimua,C nu s-a retras din tine!

UNUI PSEUDOISTORICPrin stratagemele mai vechi,tiute doar de mari experi,A-nghesuit ntre coperiTot golul su... dintre urechi!

PARANOIA N DELIRStabil n instabilitate,M simt n siguran, poate,Dar simt c sunt total pierdut,Cnd m prefac c-s prefcut!

DOCTORIEI MELE(e lesne a nvia...)

Doctoria mea sublimNu se face de ocar:

Cu privirea m animi cu fundul m omoar!

POETULUIMIRCEA DINESCUE drept c o mai faci de oaie,Dar eu, ca semn c te iubesc,i-am construit vreo trei butoaieDin doagele care-i lipsesc!

UNUIIDIOT PROFUNDFoarte bine, c te zbaiS ne reprezini pe noi,Dar vom fi mai ctigai,Dac te ntorci la oi!

EPIGONILOR... i dup noi Potopul!-url unii,O vorb ce cutremur i cerul,

Da-mi pare foarte justce vor nebunii,C-o s le spele, poate, caracterul!

PRIMARULUIPOPESCU-PIEDONESoia m-a tocat de zileS mai slbesc halal temei! i-am aruncat 50 de kile,Iar azi sunt slbiciunea ei!

LA RESTAURANTULBOEMA 33Dom chelner, puiul ia-l pe susi du-l s-l mai prjeasc fata,C, zu, de cnd mi l-ai adus,Mi-a ciugulit toat salata!

LAUDAIO PROSTIEICa cel mai copt din toi netoii,Cnd sufr, vinovat sunt eu,Fiindc-s prost de bun cu hoiiNedemni nici de dispreul meu!

PAROXISTICn disperare, ntr-o zi,Iubita mea a hotrt:Cu tine nu mai pot tri,Iar fr tine, nici att!

AXIOLOGICSe consacr scriitorii,Mai cu seam cei avui-Cnd defectele notoriiSe consider virtui.

HEDONISMULABSTINENEIOnor etern Creaiei!Divin este vrerea,

S i cedezi tentaiei,De-a-i refuza plcerea!

UNEI PISLOAGE TVInvitaii ti probeazC ar fi persoane culte,ns ne exaspereazCt suport s te asculte.

CAZINOULLocalu-acesta minunatmi pare binecuvntat,C mi-a adus enorm profit,De cte ori l-am ocolit.

Flori despiritde Aculin Tnase


18/40

18 nr. 66 n mai 2013

Nicolae Blaa

Dei nu am dovezi,reiau o expresie ce a fostatribuit lui Brncui:

,,Cnd am plecat, v-amlsat proti i sraci, vgsesc i mai sraci imai proti. Chiar dacnu-i aparine, oricumfaptul c aceast expre-sie circul, ine de geniulpoporului romn, sauchiar al umanitii, n ge-neral. n consecin,contextual, n urm cu13 ani, la prima ediie a,,Zileleor Marin SorescuAcademicianul EugenSimion, revenit aici, nCraiova, ar fi pututspune asemenea: ,,v-amlsat proti i sraci,atzi, acum, v gsesc imai sraci i mai proti.Nu a fcut-o! Cuvintelesunt grele! Pe unii, inca-pabil de a vedea dicolode vrful pantofului, iofenseaz. Nicio pro-blem! Putem folosi si-nonime, echivalene.Limba romn permite,ns farmecul limbajuluise diminueaz. Pe de-asupra, ne-am ngreunachiar i pe noi, vorbitoriilimbii romne, la inter-pretare, dar pe cei care

nu o tiu?! nlocuirea cu-vintelor ntr-un discursine mai mult de diplo-maie. Eu am nvat,

ns, de la ai mei dinneam c, atunci cndvrei s dai cu barda, teduci i iei de la locul eibarda.

Revin la prima ediiea ,,Zileleor Marin So-

rescu i amintesc faptulc ele au fost organizatetot n vremuri de srcie.Se ine asta, adic sr-cia, de noi mai cevadect ria de pieleabroatei, n condiiile ncare avem n Apuseni totatta aur nct ranii ro-mni i-ar putea potcovipn i caii cu potcoavedin preiosul metal. E, nconiile acelea, nu toc-mai prielnice, la primaediie, a venit la CraiovaEugen Simion, GrigoreVieru, Maya Simionescu,D.R. Popescu, Ctlinrlea, Ioana Drgan, otrup de actori, de laTeatrul Notara, din Bu-cureti. n prezenadoamnei Virginia So-

rescu, n sala TeatruluiNaional Marin Sorescu,s-a decernat i premiulcu acelai titlu, un ta-blou, pictat chiar dectre autorul lui ,,Iona.Dup un spectacol depoezie susinut de actoriibucureteni, domnulEmil Boroghin, direc-tor, atunci, al naionalu-

lui craiovea, a pus pemasa amenajat n Bi-blioteca instituiei, c-teva fursecu, nite fasole

btut, suc, nite apa...Cam ce a putut strngen astfel de mrejurri ncare, repet, srcia i st-tea, aproape, oricui, nprag, gata, de intrat ncas. Evident c unii nici

mcar nu au apucat sguste din puinele bu-cate, iar de ajus, nici po-meneal! ntr-oasemenea mrejurare,profesorul George So-rescu mi-a propus s pri-miesc pe civa dintreoaspeii Craiovei, lamas, la mine acas. Mis-a rupt sufletul c, dinlips de spaiu, (locuiam,i atunci i acum, ntr-unapartament cu dou ca-mere, ntr-un bloc, laetajul patru), nu mi-autrecut pragul i actoriidin capital, ns m-auonorat stnd n jurulmesei (una improvizatdintr-o u scoas dinbalamale i aezat pemasa ce o ineam n bu-

ctrie. Nimeni nu s-aprins!), cei enumeraimai sus (Eugen Simion,Grigore Vieru, Maya Si-mionescu D.R. Popescu,Ctlin rlea, IoanaDrgan), la care adaugpe Tudor Nedelcea, Ge-orge Sorescu, pe sub-semnatul, autorulacestor rnduri, m-

preun cu soia. Amschimbat vorbe, gnduri,amabiliti, fr a facenegustorie cu ele. ntr-

un cuvnt, ne-am simitbine.

n ziua urmtoare,am fost invitai, la prnz,de ctre .P.Sa, NestorVornicescu, la Mitropo-lie. Masa, din salonul de

oaspei, orientat pe di-recia nord-sud, ne-aprimit, pe noi, invitaii(Eugen Simion, GrigoreVieru, Tudor Nedelcea ieu), n partea dinspre r-srit, iar n partea dins-pre vest, pe .P.Sa. Eram,ca i cretini, n PostulPatelui! Aa c ni s-auservit la prnz multe,

chiar prea multe feluride urzici i alte feluri desfecl fiart. Totui,toate bune i chiar potri-vite pentru c au diluatun phru de uic, ser-vit ntre ele. Dac iacum, n 2013, noul Mi-tropolit ne-ar invita la omas, pun pariu c nuam mai putea nghii mainimic. Nu de alta, darntre timp, chiar i urzi-cile s-au modificat sau s-au adapta epii la noilecerine ale mondializrii.n consecin, mai m-nnc urzici, dac mai aide unde!

Dup 13 ani, din ceicinci care am stat,atunci, n acel salon, al-turi, mai suntem, n

via, trei. Procentual40%! Dac m exclud,avnd n vedere c nu re-prezint cine tie ce, 50%.Prin extrapolare, laprima verere, cam aa ararta i pierderile lanivel social. Pierderile,n plan moral, dar maiales n structura spiri-tual a poporului, sunt

mult mai mari, dacavem n vedere faptul cmuli printre noisuntem un fel de

Despre srcie i

prostie ca form

manifest

4


19/40

19nr. 66 n mai 2013

mori vii, ceumbl ca mo-mile, cu capul

ntre umeri, prin lume.Nu-i mai punem la soco-teal i pe cei ru inten-

ionai, c ne apucpandaliile! Praful sealege, dac nu cumva s-o fi ales! Procentul celorgreu de nlocuit tindespre 100%. E, abia acumdrama, chiar tragiculcare ncepe dintr-un,,cnd. Cnd nu mai aice pune n locul celordisprui, cnd un popor

nu poate pune la loc alii,asemenea lor, adic aliiasemenea spiritelor cemping un popor spre a

fi viu, un alt tip srcie!Srcia cu nuan exis-tenial! Iar din existen-ialism, limitele.Probabil, chiar limiteledisperrii! n asemenea

condiii, un Dumnezeudeja n lume, prezent nVechiul Testament, unDumnezeu panteist, s-antrupat OM i ne-a rea-mintit, n urm cuaproape 2000 de ani, ctrebuie s fim oameni.Se pare c iar am uitat!

Cnd srcia, canuan manifest, bn-

tuie popoare ( exemplu:corupia are i talie istructur mondial, mo-ralitatea e decadent

aproape oriunde pe faapmntului, chiar i laVatican etc.), spiriteleuniversale se rsucesc in cer i n pmnt. Sersuces, cutreier lumeai ncearc recontienti-zarea. Probabil ntr-oastfel de mprejurare,nelinitile lui Dante, mi-au pus n mn condeiuli am rescris pentru ro-mni, Infernul.

Finalul primei crila-m semnat, totui, cuacest Eu-Tu, convinsfiind de existena unei

alteriti, convins fiindde faptul c Eu sunt unTu multiplicat, pn launiversalizare. Diferena

dintre noi st n specifi-citate. La nivelul specifi-citii, i srcia, caform a carenei! Un an-samblu a tot, nelege-

rea! nelegerea, lanivelul comunicriiumane, ca oameni....ns cel mai greu e sfii Om! Iar pn a puteafi, expresia ,,cnd amplecat, v-am lsat protii sraci, v gsesc i maisraci i mai proti areconsisten. Exprimadevr! ndreptarea? St

n a fi Om! Cnd omul vafi iar Om, srcia cu si-guran moare! Darmoare?

4

Dorel Schor, Israel

Iat-ne din nou nfaa unor lucrri de art,datorate unor pictoricare ne-au plcut. Nucutm factorul comun

ci, dimpotriv, subliniemceea ce face c fiecaredintre ei s se disting nfelul su. Maestrul SamiBriss mi trimite dinParis o felicitare la nce-put de an care, dincolode momentul conjunctu-ral este, prin esen isimplitatea ei, purttoa-rea unui mesaj de pace i

armonie. Ca de obicei,pictorul privilegiaz al-bastrul profund. Nu pois nu-i aminteti de ta-blourile lui cu ambianaoniric i poetic, nu lip-site uneori de umor, ncare cupluri senine su-bliniaz aliana contras-telor (pasare-peste). Saulucrrile de inspiraie bi-

blic i.. lirica, nvluiten culori calde, amintindde icoanele romaneti.

Moris Manes este cu-

noscut pentru lucrrilesale dominate de o ener-gie debordant, n culorinvalnice i o perspec-tiv dirijat de reguliproprii artei lui. Culorilesunt puternice ntr-ade-vr, dar i familiare, cu-ceritoare dar i intime.De acea, mesajul lui iz-

bucnete vulcanic, cuce-rind spaii virtuale.Ceace se vede conving-tor i din aceast ima-

gine.n picturile sale, Avi

Schwartz prefera scenelede gen, pieele orientale,casele vechi, cafenelelec pe vremuri. Persona-jele sunt aparent dinstraturile marginale alesocietii. Temele socialeapar n fundal c o aluzie

discret, dar de care nupoi s nu ii seama,chiar dac empatia artis-tului nu se traduce

printr-o atitudine caresugereaz schimbarea.

i iat-ne n faa uneicreaii a lui Orna Ben-shoshan. S-a spus desprearta ei c este suprarea-lista i spiritual, magni-

fic i onirica, metafizici cu nsemne cabalis-tice, imaginativa i cuumor subtil, misterioasi... profetica, o fereastrspre alte dimensiuni,fascinant, meticuloasi vizionara. Vei gsipuin din acestea n maitoate lucrrile ei.

n sfrit, prietenulLipa Natanson concen-treaz n cadru micareai armonia, sensibilitateagrafic mpletit cu dis-crete resurse poeticepentru a sublinia esena.i la el, culoarea e vie icontrastanta. Pictorulcaut impresia spon-tan, autentic. Culoarea

servete spaiul generosi micarea esenial,desenul arata fora i ex-presie.

Cinci pictori caremi-au plcut


20/40

An de an, de ziua n-vierii El ne d lumin cas ne bucure sufletele is ne aminteasc cexiste via dup moarte.Aceasta ne este trans-

mis pe crri necunos-cute nou. De ce oare nencredineaz nou cre-tinilor ortodoci i nu icelorlali cretini ?. Sigurare ncredere n noi i to-todat are un plan mrecu toi care cred naceast credin. Lu-mina Sfnt vine la tim-pul tiut numai de El,

Hristosul nostru, astfelca pn la slujba de n-viere de la ora 24 sajung i la noi credin-cioii din Romnia. Deciva ani avem luminde la Mormntul Sfnt

de la Ierusalim. An dean, in aceasta noaptefr de ntuneric, Mi-reasa lui Hristos necheam la fiecare SfntAltar, ca la Mormntulnvierii, spre a primi Lu-

mina lui Hristos, care lu-mineaz pe tot omul dinaceasta lume: Venii deprimii Lumina! PrimimLumina ca pe nsuiHristos. Cnd inem f-clia n mini, s nele-gem c Dumnezeu apoposit n palmele noas-tre. Cnd ne uitam la ea,s-L vedem pe Hristos,al crui chip suntem fie-care dintre noi. Sa trans-formam aceasta luminvzut n lumina nev-zut a sufletelor noastre,care s ne lumineze nunumai drumul n aceastavia, ci i n viaa vii-

toare. S oferim luminaaproapelui nostru m-preun cu jertfa iubiriide aproapele. Nimnuicu nimic s nu-i fii da-tori, dect cu iubireaunuia fa de altul. Cer-

cettorii au artat c lu-mina reprezint, nesena, unirea dintredou caracteristici: und(energie) i particul(substan). Nimic maipotrivit pentru a simbo-liza unirea umanitii cudivinitatea, n HristosCel nviat. Dar mareaminune a Luminii pas-cale este simbolizareasfinirii firii umane, in iprin Hristos, posibilitatea transformrii noastredin pctoi n sfini, fiiai lui Dumnezeu. nvie-rea este bucuria sufletu-lui care nu e nici

trectoare, nici ne-de-plina. E bucuria prin ex-celenta, pentru c ebucuria etern i de-plin. De aceea, In noap-tea nvierii nimeni nu artrebui sa fie trist. Nimeninu ar trebui sa plng.Cci toate motivele dentristare apar acum frnsemntate fa de bi-ruirea morii. Dar omulcontemporan preuietemai mult tinereea frbtrnee dect viaafr de moarte. S ob-servm c n noaptea n-

vierii apare n invitaiabisericii ,,venii de luailumin,, dou micri:venirea lui Hristos i pri-mirea noastr, adic n-tlnirea. Primim, dacvenim. Devenim sfinidac primim a urma luiHristos, cci El vine lacel ce l primete. i pri-mete pe oricine vine la

El, cci aa cum Hristoseste Lumina lumii, totaa ne d putere, celor cel urmm, spre a deveni,la rndu-ne luminalumii, cci suntem lu-min din Lumin.

20 nr. 66 n mai 2013

prof.dr.GheorgheValericCimpoca

Lumina nvierii direct de la Iisus este cea

mai mare bucurie din sufletele noastre. Eane purific sufletele i ne face mai buni, mai

ierttori i mai iubitori.

n cutarea Adevrului.

Lumina nvierii (7)


21/40

CA UN VINOVAT NCOPACUL EXISTENEIv rog, chiar dacmai fac uneori acrobaie

pe o srm de covrigi, iertai-m,chiar dac m aflu adeseao ap prea subirentr-un vad fr maluri, iertai-m,iertai-m pentru c nu suntnumai cel care se vedeeu sunt mai ales cel care

de attea ori am fostiertai-m, tatl meui mama mea i fraii meii nepotul meu Arieli nelinitea mea, iubit Soledad,

i toi cei careai crezut n mine vreodateu m-am nscut ntr-un copace att de nalt copaculiar sub mine nu mai sunt crengicci pe msur ce urc ele se usuci se frng n urma meafr s mai pot cobornc o dat, v rog, iertai-m,e att de adnc copacul acestanct nici cerul nu-l mai poate umple.

INEGALABILUL OSPctre voi, prieteni, salutfii bineveniiintrai, simii-v n casa meaca la voi n inim

vreau ca n ast sears ne distrm regalalmurile sun, masa e servitvom mnca, vom beai vom dansane vom ospta cu coji de pinermase de la prnzuri trecutevom scurge apoi ulcioarelece sun demult a scorburn continuare vom rdeca i cum ne-am vedea unii pe aliimnjii cu funingine n somncci dac nu e pine mcar circ s fievom cnta imne i odevom adula n cor i tot noi vom aplaudavom face dragoste de-om mai puteaintrai, prieteni, fii bineveniinu m privii ca pe omul negrunu eu sunt vinovat de nefiresculacestui festineu nefiind dect un biet poeti poate nici att

21nr. 66 n mai 2013

POEME de Ion Iancu Vale

Tu ce vrei s\

te faci cndvei fi mare?Adriana Georgiana Epure

nc din clasa I, copiilor le esteadresat de ctre prini, bunici sauchiar i de doamna nvtoare ce-lebra ntrebare: Ce vrei s te facicnd vei fi mare?. Bineneles c la

vrsta de 7 ani acetia nu tiu ce vorajunge s fac la 18 ani, spre exem-plu, aa c rspunsul lor constmereu n meserii arhicunoscute, degenul avocat, poliist, medic, tiute

ba de la prini, ba de la cei care-inconjoar. Cu timpul, percepiadespre ceea ce vrei s faci n via seschimb. i se dezvolt aptitudini,devii pasionat de o anumit specia-litate, te concentrezi pe ceea ce iplace. Dar, cu toate acestea, nc nu

tii unde vrei s ajungi. Dintr-odat te trezeti c eti pe cale s ter-mini liceul i habar nu ai ncotro so iei. Dup patru ani de liceu, care

n proporie de 80% te-au n-dopat cu tone de informaii ideloc practic, i pui ntreba-rea: Ce urmeaz?. Fiecare

dintre noi viseaz s ajungundeva, asta e cert; fiecare ipropune s urmeze o facultate,pe care muli o aleg pe ultimasut de metri fr a se gndi ceoportuniti urmeaz s aib,de aceea rata insuccesului pro-fesional e destul de mare.Exista mii de tineri capabili, ta-lentai, dar care nu tiu saleag; asta pentru c se trezesc lasfrit de liceu, debusolai, fr o vi-

ziune clar asupra viitorului. Din cecauz? Vina este mprit: O dat,pentru c muli dintre ei sunt del-stori i nepstori, lsnd totul peultima sut de metri, necontienti-znd implicaiile acestui fapt. Adoua oar, pentru c pe parcursulcelor patru ani de liceu, n capulelevilor se creeaz o nebuloas ti-inific, un amalgam de informaiidin toate domeniile, care nu-i ajutpe tineri s se orienteze spre o spe-

cialitate care li se potrivete. Multteorie care, dup civa ani, va fi cai tears cu buretele din mintea ti-nerilor. Tot ce ne rmne sunt lu-

crurile eseniale, concrete, de careputem fi siguri c ne vom folosi n

viitor. Cam asta este cu teoria. Dar

cu practica? Ateptai care prac-tic?! Din pcate, sistemul nostruprea puin dezvolt aceast ramurcare ne-ar fi, cu siguran, mult mai

benefic. Odat ce i gseti un an-gajator, poi fi sigur c acesta nu

vrea s vad daca tii cine tie cedefiniie, ci vrea s se conving cetii s faci. PRACTIC! Poate i dinacest motiv, tinerii din ziua de azinu mai au aa mare succes. Iar dacstm puin s ne gndim, cine asi-gur viitorul? Tinerii. Tineri care nuau locuri de munc, tineri dezo-rientai, tineri dezamgii. n con-cluzie cum rmne cu viitorul?!


22/40

22 nr. 66 n mai 2013

Norbert Dodille

- Simone Bou, cinesuntei i cine erai n-ainte s-l cunoatei peCioran? tiu c v-ai ns-

cut n Vende i ai fcutstudii de englez.

- Mi-am nceput stu-diile la Universitatea dinPoitiers i apoi am obi-nut o burs la Paris, cas-mi pregtesc exame-nul de titularizare. Amajuns deci n capital n1940, n plin rzboi, im-am instalat la uncmin studenesc peboul. Saint-Michel. Aveai o cantin, deschispentru toi studenii.Acolo l-am cunoscut peCioran. Era foarte diferitde toi ceilali. Poate idin cauza vrstei, avea 31de ani. Stteam la coads-mi iau mncare. Dar

trebuia s completm uncupon nainte de aajunge la cas, cu data inumele. Cioran nu s-aaezat la coad, a venitlng mine i m-a abor-dat, ntrebndu-m n cezi suntem. Era 18 noiem-brie 1942. mi amintescperfect, fiindc era ziuamea.

- i de atunci ai lo-cuit mpreun?

- Nu chiar imediat.ntre timp, s-a terminat

rzboiul i am primit un

post de profesoar deenglez tocmai la Mul-house. Acolo am petre-cut i primul Patempreun. Cioran a venitcu bicicleta i am fcutturul Alsaciei. Dup unan, Cioran i-a pus nmicare toate cunotin-ele i, mulumit unorintervenii, am primitpost la Orlans, apoi laVersailles i, ntr-unfinal, la Paris, unde ne-am mutat mpreun. Daram fost nevoit s mainchiriez nc o cameralturat, ca s am oadres separat n ochiiprinilor mei. Pe vre-muri, s locuieti cu un

brbat, necstorit, nuera att de uor.

- Ai vorbit recentdespre faptul c i-ai

gsit, fcnd ordine, ca-

ietele personale. Ce con-in ele? Sunt un fel dejurnal?

- Erau nite caietepuse deoparte, pe carescria " detruire" ("dedistrus"). Sunt notaii degnduri, stri i ntm-plri, fr dat. Uneori,printre rnduri, gsetiscris "noapte atroce" sau"dureri ngrozitoare".Am descoperit n ele unalt Cioran, pe care nu-ltiam.

- La ce v referii?- Ce scrie e de o tri-

stee sfietoare. Revineconstant sentimentuleecului existenial. Efoarte dureros pentru

mine s citesc aa ceva,s-mi dau seama c afost att de adnc locuitde nefericire. n viaa de

zi cu zi, Cioran nu era

deloc o fiin sinistr.Era un om vesel, cuumor. i a spune c nu-i scpau bucuriile i fru-museea lumii. Dar nuscria dect atunci cndera trist, n accesele luide disperare, totdeaunanoaptea. A i zis-o cn-dva: "Dac sunt sinistrecrile mele, e pentru c

nu scriu dect atuncicnd mi vine s-mi tragun glon n cap".

- Vorbete i de dvs.n aceste caiete?

- Vorbete numai inumai de el. De mine ni-ciun cuvnt. Dei, citind,mi-am amintit c celemai multe ntmplri letriserm amndoi.

- Cioran era foartediscret cu viaa luiprivat...

4

A fost partenera de via a marelui nostru gnditor, cu care a mpritaceeai mansard mai bine de 50 de ani. O relaie timid i discret, care le-a scpat, decenii la rnd, i celor mai avizai biografi. Interviul de mai jos afost realizat la Paris, n 1996, la un an de la dispariia lui Emil Cioran. Prezenexcesiv de rezervat, Simone Bou a refuzat s-i fac un titlu de glorie dinasocierea numelui su cu al lui Emil Cioran.

A oferit extrem de puine interviuri, doar dou sau trei, cel de fa fiind

smuls la rugminile i presiunile insistente ale lui Marie France Ionesco,

fiica dramaturgului Eugen Ionescu. Autorul interviului, profesorul universitar

Norbert Dodille, era n vremea aceea director al Institutului Francez de la Bu-

cureti. Simone Bou s-a stins din via un an mai trziu.

Simone

Bou

EmilC

ioran

NorbertDodille

Via]a mea cu Cioran


23/40

23nr. 66 n mai 2013

- N-a vorbit ni-ciodat de mine.De altfel, triam

viei paralele. Eu eramprofesoar. Cnd mntor-ceam acas, nu-ivorbeam niciodat de ce

am fcut la liceu. Nu l-arfi interesat.

- i totui, i erai in-dispensabil.

- Nu cred. S-ar fi des-curcat la fel i fr mine.

- Nu v deranjeaz cnu vorbete nicieri dedvs.?

- Nu, doar m uluiete.- Dar cnd i primea

prietenii erai acas, nu?- Cei foarte apropiai

m cunoteau, desigur.Prin anii '50 Cioran ieeamult, absolut indepen-dent de mine. Pe atunci,eram obsedat s nu mculc prea trziu, pentruc aveam cursuri grele adoua zi. n plus, eramfoarte slbatic i timid.Scriitoarea JeannineWorms l-a primit ani dezile n vizit, fr mcars bnuiasc faptul cexist. Cioran nu vorbeaniciodat de mine. i nicieu sub nicio form n-afi vrut s le vorbesc de elalor mei.

- De ce?

- Ce le-a fi pututspune? C sunt cu ci-neva, apatrid, fr profe-sie, fr bani, fr nimic?Orict de deschii laminte ar fi fost ai mei,asta n-ar fi acceptat-o.Dup ce ne-am mutatamndoi pe rue del'Odeon, au venit s mviziteze. A trebuit s-o

mint pe mama c mi-amgsit un coleg de aparta-ment. Am mutat o mo-bil n faa unei ui, ca s

aib impresia c locuimn camere separate.

- S fii independent in acelai timp s ai uncmin cldu: visul ori-crui brbat. Ce ans aavut cu dvs.!

- Oh, nu! Nu vd lu-crurile aa. i sunt con-vins c nici el nu levedea aa. Mi-ar fi preagreu s v explic ce fel derelaie am avut.

- Era un om dificil?- mi amintesc prima

vizit a lui ConstantinNoica. Cnd am rmas oclip singuri, m-a ntre-bat verde-n fa. "Cum lputei suporta pe Cio-ran?". i i-am zis: "Dar iel m suport pe mine".Adevrul e c Cioran erapur i simplu imprevizi-bil. Nu te plictiseai nicio-dat cu el. Dar eraimposibil s faci vreunplan. De pild, hotram

s plecm la Dieppe, nvacan. nainte de apleca, scoteam absoluttot din priz, goleam fri-giderul. Ajungeam laDieppe, fceam altecumprturi, umpleamacolo frigiderul, i nicinu ne instalam bine, cspunea: "Gata, plecm".Aruncam tot ce era n fri-

gider, reveneam la Parisi trebuia s facem iarcumprturi.

- i cum i suportaitoate capriciile astea?

- Am avut nenum-rate accese de revolt.Dar cu timpul, le mpacipe toate, dac vrei s tr-ieti cu cellalt. Ajungi laun modus vivendi. i el

trebuia s suporte che-stii, cu siguran. Dei,n mare, cu mine se con-vieuia mai uor.

- Nu v-ai dorit nicio-dat un copil cu el?

- Un copil cu Cioran?Am avut timp de dousptmni o pisic, datn grij de o prieten ita-lianc. Cioran se nele-

gea extraordinar cu ea.Atunci am neles c se-mna el nsui cu una.Trebuia s am grij deamndoi. Erau la fel decapricioi i imprevizibili.

- Plecai n vacane?- Plecam cu bicicleta

sau pe jos, cu cte unrucsac n spate. Uneori,puneam i cortul. Eu amai fi oprit la cte-ogazd, dar el era foarte"spartan". Descoperise-rm drumurile de pemarginea cana-lelor,aveau un farmec teribil.Am fcut zeci de kilo-metri aa. Plimbrilelungi i plceau pestemsur. S plece cu bici-

cleta sau s mearg pejos nsemna s goleasccontiina, s nu maiexiste dect n peisaj, nmicarea pasului.

- Ieeai i peste granie?- Am fost n Spania

(pentru care avea o marepasiune), dar i n Italia iAnglia. De cele mai multeori am fcut turul lor pe

biciclete. n America a fostinvitat de foarte multe ori,dar a refuzat s mearg. iera team de avion, n-azburat nici mcar o dat nvia. n 1951, am primiteu o burs Fullbright. Nuvoia s m lase s plec.Dar era o ans extraordi-nar pentru mine, aa cn-am cedat. M-a condus la

aeroport, era palid i m-aprivit tot timpul cu repro.Am plecat cu un senti-ment de culpabilitate.

- Cu trenul mergea to-tui, nu?

- Da, dar odat ce setrezea n tren, urmauscene incredibile. Aveamereu cte ceva nurechi, se temea de orice

curent de aer. Se aeza iapoi schimba locul dedou, trei ori.

- n ce punct se aflacariera lui literar cndl-ai cunoscut?

- Scria n romn.tiam c n Romnia eracineva. n Frana nsera un anonim. n caie-tele sale, i povestetevizitele la editura Galli-mard. Trebuia s-i re-pete numele, nimeninu-l cunotea, se simeaexact ca trfa cu care nuvrea s urce nimeni.Toat viaa lui a fost unir lung de umiline. Suc-cesul a venit foarte tr-ziu, abia cu "Exerciii de

admiraie", n 1986. icred c a murit fr stie c a fost recunoscut.

- i totui, nu e ciudats te simi subestimat decontemporani, dar nacelai timp s refuzi in-terviuri i premii?

- Avea ideea fix cmai bine s fii necunos-cut, dect celebru. Dis-

preuia gloria. Nuaccepta s apar la tele-vizor i pentru c nu voias fie recunoscut pestrad. Dac era ntre-bat: "Suntei Cioran?",rspundea "Nu!". Mtulbur s-mi aminte

revista climate literare , nr 66

Documents