In capitolul legat de Perceptia vizuala, in ceea ce priveste raportul dreapta stanga s-a mentionat faptul cand avem doua corpuri identice ,cel din dreapta pare intotdeauna a avea dimensiuni mai mici

UNIVERSITATEA DIN BUCURESTI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXA

JUSTINIAN PATRIARHUL

Specializarea Art Sacr n Contemporaneitate

REFERAT

ANALIZA CRITICA ASUPRA CURSULUI

PARTICULARITATI STILISTICE ALE PICTURII DE TRADITIE BIZANTINA

Coordonator Stiintific

Prof . Dr. Mihaela Palade

Masterand :

Ptrcan Violeta

Anul 1, semestrul 2

Bucureti

2014

ASPECTE POZITIVE

Materialul informativ predat este bine structurat, n special elementele de compoziie bine tratate, diversificate , cu exemple din scenele din bisericile de la noi din ar, ceea ce nu fac dect s trezeasc o real admiraie fa de arta romneac . O mare parte din imagini sunt explicate in mod amnunit, genul de compoziie, mesajul transmis prin atitudinea personajelor. Privind modul de interaciune cu studentul , a existat un dialog student- profesor , s-a folosit ca strategie didactic comparaia,ntre pictura de tradiie rus, de tradiie greac, de tradiie romneasc. Studentul a fost pus in situaia de a-i pune adeseori intrebri legate de compoziie prin rezolvarea cerinelor din timpul cursului, i anume realizarea unui punct ntr-o relaie cu cadrul, sau un punct indiferent. Aceste jocuri au fost distractive, au atras curiozitatea, dorina de a afla. Bine punctat i diferena dintre pictur profan i arta sacr n ceea ce privete centrul de interes, liniile de for; aplicarea acelorai reguli ar fi necorespunztoare.Interesante au fost i afirmaiile lui Leonardo da Vinci din Tratatul de Pictura , atragerea ateniei asupra faptului c pictura este una cosa mentale , i trebuiesc studiate regulile artei mai n amnunt , i afirmaia unui alt titan al picturii universale i anume Michelangelo cu introducerea elementelor curbe ,similare cu linia spatelui unei femei ,care a numit-o curba S. n aceeast poziie , trupul i capul se ncadreaz ntr-o from de deschis sau S inversat (n funcie de micarea corpului), n asa fel nct trupul s dea impresia c se mic, dinamic,dar i st. (pg 60 , Ritmul n pictura bizantin , de Giorgios Kordis ) Cursul nu a fost predat n mod sec, cu definiii i cam att, ci au fost date multe exemple din arta, studentul a participat la lecie i s-au oferit explicaii din mai multe surse de informare . A fost adus n discuie responsabilitatea pe care o are pictorul de icoane , mesajul pe care-l transmite , importana simbolurilor i modul n care trebuiesc ele folosite.- Un aspect pozitiv important este faptul c ai ncercat o educare a percepiei noastre vizuale din timpul orelor de curs, prin diferite jocuri, s contientizm schema compoziional, importana poziiei centrale, s cutm verticala , liniile de tensiune, n icoan. LIPSURI - Pe parcursul cursurilor nu s-a vorbit despre perspectiva invers, naturalist i psihologic. Pictura naturalist utilizeaz perspectiva natural. Prin utilizarea perspectivei naturale se nelege se nelege reprezentarea lucrurilor aa cum par vederii noastre. Obiectele din planul apropiat par mai mari dect cele din planul ndeprtat; iar obiectele din fundal apar din ce n ce mai mici.

Icononografia bizantin adopt procedeul opus. Se utilizeaz perspectiva invers, prin care obiectele din fundal apar mai mari dect cele din planul frontal, iar punctul de fug , n loc s fie n spatele picturii, este n faa ei, acolo unde se afl privitorul. Utilizarea perspectivei inverse se observ mai ales n descrierea unor obiecte ca scaunele, tronurile, mesele i crile, la care partea din spate este evident mai mare dect cea din fa. n pictura realist se observ contrariul : spatele acestor obiecte este mai ngust dect faa. Un alt principiu este perspectiva psihologic. Aceasta implic lrgirea figurii principale, pentru a-i scoate n eviden importana si plasarea ei n centrul compoziiei. Se numete perspectiv psihologic pentru c noi suntem n aa fel construii psihologic, nct atenia noastr tinde s fie atras mai degrab spre ceea ce este central i mare, dect este periferic i mic.(Ghide iconografie bizantin Constantine Cavarnos) - In capitolul legat de Percepia vizual, n ceea ce privete raportul dreapta stnga s-a mentionat faptul cand avem doua corpuri identice ,cel din dreapta pare intotdeauna a avea dimensiuni mai mici. Dar nu s-a mentionat afirmatia istoricului de arta Heinrich Wolfflin precum c tablourile i schimb aspectul i i pierd nelesul atunci cnd le privim n oglind. El a sesizat c aceasta se ntmpl deoarece picturile sunt citite de la stnga la dreapta, succesiunea schimbndu-se dac le inversm. Aceast afirmaie am regasit-o in curs la Compozitia cu o diagonal major. (Pg 43 Arta si perceptia vizuala Rudolf Arnheim. ) Un alt exemplu legat de raportul stnga dreapta ,atunci cnd la teatru se ridic Cortina, publicul este nclinat s priveasc mai nti spre stnga i s se identifice psihologic cu personajele aflate acolo. Alexander Dean ,dintre sectoarele scenei, partea stng n raport cu publicul ,o consider cea mai important. Publicul se va identifica cu el i i va vedea pe ceilalti ,de pe poziia lui, ca adversar. Acest lucru se ntmpl orice imagine se citete de la stnga la dreapta, micarea se percepe ca mai uoar,cernd mai puin efort. Dac pe de alt parte, vedem un clre traversnd picture de la dreapta la stnga, el pare s ntmpine mai mult rezisten, s fac un effort sporit i ca atare, s se deplaseze mai lent.- n privina scenei Cina cea de Tain Mntuitorul este reprezentat de cele mai multe ori n centru, dar unele reprezentri este aezat i n lateral. Personal , nu o consider total greit deoarece n acea scen pictorul a dorit a scoate n eviden adnca Sa smerenie ,ca jertfitor al Lumii.

- A fi vrut s avem imagini vizualizate la Videoproiector pe parcurul a mai multor cursuri.

- Nu s-a menionat i despre elementele ale limbajului vizual n iconografie , n special chipul. Fiecare detaliu al feei , gestul sau poziia trupului au caracter simbolic : fruntea nalt nseamn nelepciune i cugetare adnc; ochii mari ptrunderea tainelor dumnezeieti; buzele subiri ascetism ; degetele lungi nobleea duhovniceasc i curia faptelor; nclinarea capului luarea aminte la insuflarea dumnezeiasc a glasului lui Dumnezeu pe care Sfinii l aud n adncul inimii lor; un trup uor nclinat supunere fa de voia lui Dumnezeu etc.(pg 303 Indrumar iconografic , Rafail Karelin, Nikolai Gusev i Mihail Dunaev )

- Nu s-a discutat despre tendinele cromatice n iconografie i anume:

Albul reprezint sfinenia, energiile dumnezeieti care nal fptura ctre Zititor; aurul venicia; verdele- viaa; albastru- taina; roul jertfirea; albastru deschis- curia. Culoarea galben e culoarea cldurii i a dragostei; liliachiul nseamn ntristarea sau o perspectiv ndeprtat; purpuriul biruina; rou nchis mreia; culoarea violet e ntrebuinat atunci cnd se dorete sublinierea particularitii slujirea sau individualitii sfntului. Turcoazul arat tinereea; rozul- copilria; negrul nseamn uneori golul, lipsa harului, iar alteori pcatul i frdelegea.Aceasta nu reprezint tabelul culorilor ca semne simbolice, ci o tendin definitorie n ntrebuinarea cromatic. - La un anumit curs s-a facut o comparaie ntre mari artiti plastici i marii iconografi care au reprezentat scena Coborrea de pe cruce ,mai mult am neles-o ca pe o ridicularizare a artistului dinti. Cred c trebuia pus mai mult accentual asupra faptului c o particularitate important a icoanei o reprezint c este strin senzualitii, exaltrii n general, i nu are ca el trezirea emoiilor. n icoan, n comparaie cu pnzele pictorului din Apus, niciodat nu se reprezint chinurile fizice ale Sfinilor, nici chiar ale lui Hristos nsui. Emoionalitatea , naturaleea, fiziologicul reprezintrilor, negreit ndeprteaz ideea de sfinenie. Nu zadarnic, Dostoievski i-a exprimat att de concis impresia sa asupra imaginii lui Hristos mort a lui Holbein: Credina poate s se risipeasc (pg 68 Indrumar iconografic, Rafail Karelin, Mihail Dunaev i Nikolai Gusev )

Bibliografie :

1.Ghid de iconografie bizantina , de Constantine Cavarnos , Bucureti , 2005; 2.Arta Si percepia vizual- O psihologie a vzului creator, de Rudolf Arnheim, Editura Polirom , Iai 2011; 3. Indrumar iconografic , Rafail Karelin ,Mihail Dunaev i Nikolai Gusev, vol 1 , Editura Sophia 2007; 4 Ritmul n pictura bizantin- de Giorgios Kordis, Editura Bizantin Bucureti 2008PAGE 1