biblioteca critica-mihail sadoveanu

of 185 /185
NICOLAE IORGA (1871—1940) Cel care 1-a descoperit — aşa cum am spus şi aşa cum însuşi scriitorul va recunoaşte mai tîrziu într-un articol pole- mic, dealtfel, — pe Sadoveanu a fost Nicolae. Iorga. în numerele 12 şi 14 din 12 martie şi, respectiv, 4 aprilie 1904, ale revistei Sămănătorul, sub titlul Povestitorii de ieri si cei de astăzi: nuve- liştii şi scriitorii de schiţe, Nicolae Iorga publică o amplă analiză a prozei româneşti, de la Caragiale pînă la cei mai tineri mînuitori ai condeiului. Oarecum asemănătoare, ca modalitate, articolului lui Maiorescu, Direcţia nouă în poezia şi proza română, din 1872, dar fără fineţea criticii maioresciene, cele două foile- toane ale lui Iorga au mai mult un spirit apologetic, heliadesc. în virtutea cunoscutului său mesianism cultural, Iorga nu anali- zează, cît laudă şi încurajează. Aprecierile sînt generale, cu gesturi largi, extrem de generoase. De efect în perioada respec- tivă, articolul nu rezistă însă timpului. Sadoveanu devenise „co- pilul alintat" al Sămănătorului şi, implicit, şi al lui Nicolae Iorga. De pe atunci, Iorga îi întrevedea lui Sadoveanu „o strălu- cită carieră înaintea sa". Dar cui nu-i vedea Iorga o „carieră strălucită" atîta timp cît elevul nu ridicase un deget „insolent" în faţa magistrului ?! S-a întîmplat ca tînărul Sadoveanu devină autorul capodoperelor de mai tîrziu... în articolul Doi povestitori, apărut în Sămănătorul, nr. 34 din 22 august 1904, Iorga va reveni la Sadoveanu, încercînd cî- teva disocieri mai aplicate. Este intuită înclinaţia spre paseism a tînărului scriitor — căruia i se spune, pentru prima dată, „ro- mantic" — şi, în genere, vocaţia durerilor înăbuşite de mai tîr- ziu : „din trecut îl cheamă umbre şi el (Sadoveanu — n.n.) — romantic dacă voiţi să-i ziceţi,- dar romantic In această parte numai a creaţiunii sale —, el le urmează. Sînt umbre care plîng vechi dureri, umbre deznădăjduite ce nu se pot odihni, sînt umbre blînde care par că n-âu trăit niciodată ; dar acelea care 15

Author: pavalus

Post on 29-Jun-2015

1.922 views

Category:

Documents


12 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

NICOLAE

IORGA

(18711940)

Cel nsui

care

1-a

descoperit va

aa mai

cum trziu

am

spus

i

aa

cum pole

scriitorul

recunoate

ntr-un

articol

mic, dealtfel, pe Sadoveanu a fost Nicolae. Iorga. n numerele 12 i 14 din 12 martie i, respectiv, 4 aprilie 1904, ale revistei Smntorul, a prozei sub titlul Povestitorii de ieri si cei de astzi: de la Caragiale pn la cei ca mai nuvetineri litii i scriitorii de schie, Nicolae Iorga public o ampl analiz romneti, ai mnuitori din condeiului. Oarecum asemntoare, modalitate,

articolului lui Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza romn, 1872, dar fr fineea criticii maioresciene, cele dou foile toane ale lui Iorga au mai mult un spirit apologetic, heliadesc. n virtutea cunoscutului su mesianism cultural, Iorga nu anali zeaz, ct laud i ncurajeaz. Aprecierile snt generale, cu gesturi largi, extrem de generoase. De efect n perioada respec tiv, articolul nu rezist ns timpului. Sadoveanu devenise co pilul cit n alintat" al Smntorului i, implicit, i al lui Nicolae carier s 34 Iorga. De pe atunci, Iorga i ntrevedea lui Sadoveanu o strlu carier naintea sa". faa n magistrului ?! articolul Doi Dar cui nu-i ntmplat ca vedea Iorga o tnrul n strlucit" atta timp ct elevul nu ridicase un S-a deget insolent" Sadoveanu nr.

devin autorul capodoperelor de mai trziu... povestitori, aprut Smntorul, din 22 august 1904, Iorga va reveni la Sadoveanu, ncercnd cteva disocieri mai aplicate. Este intuit nclinaia spre paseism ro a tnrului scriitor cruia i se spune, pentru prima dat,

mantic" i, n genere, vocaia durerilor nbuite de mai tr ziu : din trecut l cheam umbre i el (Sadoveanu n.n.) romantic vechi dac voii umbre s-i zicei,- dar romantic ce nu se In aceast odihni, parte snt numai a creaiunii sale , el le urmeaz. Snt umbre care plng dureri, dezndjduite pot umbre blnde care par c n-u trit niciodat ; dar acelea care

15

stpinesc ruginite,

mai

mult

sufletul

scriitorului

sunt

umbrele

n

zale fapte

umbrele

ptate

de snge,

umbrele

care au

fcut

cnd erau ntre oameni, care au petrecut, au but, au iubit, au luptat, au cucerit i au rzbunat." Observaiile critice snt ns destul bune de vagi Vasile i needificatoare. este de-al cel Lipsa doilea de cu msur Al. compromite i cu se de care intenii : Sadoveanu Pop, comparat Dumas

obscurul

povestitor"

ocup, paralel, N. Iorga n articolul citat. Volumul ca maestrul lui Vasile Pop, De dragul celor mici su (s.n.) Caragile, las s se (!), i amin atinge sfinii tete istoricului de... Caragile : d-1 Vasile Pop nu descrie, ci, neleag, btrni", numai". Dup modelul acestui Vasile Pop, i proza lui Sadoveanu devine o erani"). veanu Oricum, romne, literatur mai despre cei astzi Iorga mici" dect a (eranii o Evident c o asemenea exegez" a operei lui Sado gsete lui justificare n astzi cronologic. literaturii tocmai ns, iar gestul articolul intrat istoria

nu-i

respectiv

prezint

interes

datorit fragmentului despre Sadoveanu. Nicolae Iorga 1-a descoperit i 1-a lansat pe Sadoveanu iar revista Smntorul i-a deschis generos paginile pn la apariia Vieii fost romneti, preluat lui de impunndu-1 alte reviste n Astfel, ateniei i ziare publice. care Exemplul aprea su a ai la smntoriste, satelii atunci

lipsesc celorlali povestitori, tovarii si. i e drag natura, de o dragoste care nu se cheltuiete n descrieri izolate, ci leag viaa omeneasc, bucuriile i fapta ei, n fiece clip, de clipa nconjurtoare din marea via a lucrurilor, care, dei nensufleite, cnt, plng, optesc, mngie, ndeamn, ngrozesc i al cror suflet vorbete adese ori prin graiul nostru i se face prin noi fapt ome neasc. Apoi el e stpn pe lumile fantasticului nu al unui fantastic strin de via, ncleiat, vpsit i lustruit n lumile de ppuerie ale artificialului uor, ci un fan tastic din care pornete i spre care se ntoarce viaa : ca n acea capodoper care e Zna lacului, o zn care e, desigur, zn i, iari, desigur, fata morarului cu ochii vicleni, care vrea s tie ce viseaz oaspetele vntor supt lumina stelelor. i, n sfrit, Sadoveanu are sim ul trecutului, un sim cu totul special, care te face a povesti lucrurile de atunci ntr-o surdin misterioas, li lipsete numai cetirea trebuitoare pentru a nfia acest trecut pentru el, ca un lucru viu, rupnd legtura de duio ie ce ne unete cu dnsul, prsind punctul de razim n viaa de astzi.12 mart i 4 april 1904. [Povestitorii de ieri i cei de astzi: Nuvelitii O lupt i scriitorii de schie, din n S literar. Articole

revistei

Iorga.

Luceafrul,

Budapesta, Ion Scurtu scria o frumoas recenzie despre oimii (1 ianuarie 1905, p. I I I V ) . Fr asemenea recomandri i fr gzduirea fost mai Smntorului, anevoios. Cu poate c att mai drumul mult cu lui cit Sadoveanu nici ar fi detractorii

(o cauz sigur o constituie i laudele exagerate ale smnto ritilor) nu s-au lsat prea mult ateptai...

mntorul, Vlenii de Munte, 1914,

[MIHAIL

SADOVEANU]^ ^ ^ .1.., .pi^X.^'.. j . ..w-"*

...Mai puternic dect toi cei mai tineri prin belugul produciei sale fr prip i fr zbav, linitit i sigur, prin mldierea care i ngduie s nfieze viaa supt toate aspectele ei, de multe ori n aceeai mic schi sau scurt nuvel, e Mihail Sadoveanu, care, din c e i douzeci de ani abia trecui ai si, poate vedea o strlucit*earier naintea sa. El are, n afar de aceast energie ereatoare, care cldete jucndu-se, nsuiri care

BIBLIOTECA PUBLIC On-.lor G h i b u .

BIBLIOTECA POBLICA Str. nAiiaii- 3

16

[M. S A D O V E A N U : POVESTIRI] Autorul a strns n acest volum 15 povestiri, ce, desi gur, vor fi cetite cu interes. Intre ele se afl i Cei trei publicat mai nti n organul gruprei, din care d. Sa doveanu face parte, n Smntorul. Aceast novel este fr ndoial mrgritarul coleciei; caracteristice i remarcabile snt ns mai toate. Filozofia volumului este foarte simpl : Din pntecele necunoscutului" ies figuri i fapte stranii, pe care le observm, ne mulumim s le descriem i nu le mai analizm cu de-amnuntul, deoarece n noi este destul nelegere intuitiv. Metodul acestei filozofii nu poate fi nici el complicat : descripia nu trebuie s fie mai bogat dect e de nevoie pentru a sugera acea nelegere ; dar descripia meastr este condiie capital, i aici condiia este mplinit. Ce alege autorul din mulimea de figuri i fapte, ce ies din necunoscut" singura vorb filozofic pe care o ntrebuineaz mai des ? A ales un btrn ca Nour, om aspru, mndru, neguros, ce iubete cu slbticie i poart singura grij s aib un urma n palatul su mare, n e g r u ; un pgn care d dracului" toi sfinii, dac trebuie s-i moar neamul, care face cruci, cnd se nate nepotul postum (Rzbunarea lui Nour). Boierul Criniceanu are o fire cumplit de slbatic, musta roie, i locuiete, ca i Nour, ntr-o cetate de piatr, cu mult tcere i umbr ; dou lacrimi de mil ale Anei i nar meaz braul i el ucide pe aprinsul, nestpnitul bard igan, ce cnt cu dragoste n mijlocul codrului i al zaia fetului boieresc : un omor n toiul banchetului ; n faa cocoanelor, n mijlocul codrului (Cntecul de dragoste). Elegia trece prin lunca din Moarta; boierul plnge o amant pe care chihaia lui, brbatul ei, o jelete cu aceeai d u r e r e ; nu tia brbatul de pcatul ei de oarecnd. Pribegii sunt poloni ce jelesc patria, melodia lor parc petrece un stol de psri cltoare". Nluca spune cele din urm fericiri a doi btrni, amintirea unei iubiri a mtuii i beia moneagului ei. Necunoscutul, boier Manolache, exprim fondul romantic al caracterului su, cnd mrturisete despre sine : i nici nu-mi ddeam seama de ce triesc ; acum deabia simesc c am trecut 19

G.

BOGDAN-DU1CA (18651936)

Revista Convorbiri literare avea n

1904 venerabila vrst de

37 de ani i o tradiie unic in domeniul literelor romneti. In paginile ei i gsiser consacrarea Eminescu, Caragiale, Creang, Maiorescu, Slavici, Cobuc, Duiliu George Panu etc. Graie tradiiei, Zamfirescu, Iacob Negruzzi, dar mai ales graie poziiei

aristocratice a ntemeietorilor i colaboratorilor ei, chiar dac, n penuria de talente i, mai ales, de opere valoroase a nceputului de secol, i pierduse n sobr din prestigiu, debutului revista lui Convorbiri literare mai rmnea totui perioada Sadoveanu cea

serioas i mai

dintre publicaiile epocii. Era de fapt o

revist academic, aproape revista Academiei Romne. Faptul c n aceast revist apare, sub semntura prestigioas a lui G. Bogdan-Duic, o recenzie la volumul Povestiri prima recenzie literaturii ntr-adevr, lui analitic, obiectiv, de adevrat cu i pur critic lite rar avea profunde semnificaii i urmri n planul social al timpului, aceast echivalnd recenzie de din obinerea tot aa cum unei i licene, aducea lui Convorbiri literare

Sadoveanu

licena"

scriitor,

discursul

Maiorescu i-a adus, n 1906, premiul Academiei. efortul autorului patru de a luni, i gsi, G. dincolo de fabulaia public peste n

> "*v._ propriu-zls n un a

Fr a strluci, articolul lui G. Bogdan-Duic se impune^ prin povestirilor, un eafodaj ideatic, filozofia" lui Sadoveanu. Peste vist Dureri o Bogdan-Duic despre lui Mo n mamei, aceeai- re an, o despre cronic recenzie nbuite piesa favorabil Crma De ziua oimii, Precu, 1923,

1911,

teatral la

rspunde Discursului 1924 va mai i statornic

de recepie la Academie al

lui Sadoveanu, iar n o ndelung

semna (n revista Societatea d&_njjfoie) un articol despre romanul Z ^ i j jjeea^ |e j prpbea^

18

r

f5

J

prostituie omor omor bestial, sex

J

M O R A L A DOMNULUI S A D O V E A N U ...S judecm acuma opera d-lui Sadoveanu din punc tul de vedere al concepiei morale pe care o exprim. L-am asemnat pe d-sa cu un pictor care ar lucra cu vederi fotografice impersonale i cu reproduceri de pe tablouri strine. Ins pe de o parte oarecari predileciuni pe cari neaprat le trdeaz att vederile ct i reproducerile, iar pe de alt parte natura modificrilor fcute subiectelor strine, ne v o r ajuta s putem nelege i comenta rudimentara concepie despre via, pe care e firesc s-o gsim la acest scriitor, ca la orice fiin omeneasc. 38

n>

btaie

n

seducere, adulter

omor

Din acest tablou se vede c patru snt elementele cu cari dl. Sadoveanu caut s ne intereseze, temele pe 39

care le repet iari i iari n lucrrile d-sale : beia, adulterul, prostituia i violena pn la criminalitate. Mi-ar putea obiecta cineva : Da, dar autorul nu e dect naturalist! Descrie lumea cum este !" i-n adevr, unele din povestirile sale i fac aceast impresie. Dect s nu se uite un lucru : literatura Smntorului e des tinat ndeosebi mulimii, poporului din ora i de la ar. Aa declar dl. Iorga, sus i tare, acelora cari se plng c literatura asta nu-i intereseaz, fiindc au n sufletul lor cu totul alte probleme morale de dezlegat... Puin ne pas, strig d-sa, de complicaiile dv. sufleteti de oameni de ora nstrinai de datinele strmoeti; adevratul popor romnesc este poporul de la ar !" Bine !... S zicem... Dect poporului naturalism i trebuie ? Las c i-n scrierile naturalitilor francezi se simte foarte bine prerea i sentimentul autorului despre imoralitile pe care le descrie ceea ce nu-i cazul la dl. S a d o v e a n u ; ns chiar dac nu s-ar simi, oranul francez mai mult sau mai puin cultivat, pentru care scrie un Maupas sant, tie foarte bine ce e moral i ce nu. Dar ranul romn, ce vrei s cread el cnd i spui c Simion o desmierda pe Ilinca de cte ori era cu chef i o btea cnd era trznit: ca omul cu nevasta lui..." ? !... Crede c aa-i fcut lumea : ca brbatul s-i descarce trzneala" pe spinarea nevestii ! i ce impresie i nchipui d-ta, domnule Sadoveanu, c au s-i fac ranului sau chiar nvtorului cele patru volume ale d-tale pline de bestialiti ? Nu te temi c ai s-1 sugerezi spre ru ? Ori vrei s-i do vedeti ct snt oamenii de pctoi ? Dar la ce ? Pen tru ce-1 ari iari i iari pe preotul de ar, beiv i strictor de case ?... Ca s ntreti n sufletul ra nului romn credina n legea strmoeasc (pe care infamii de socialiti au umblat s-o zdruncine) ?!... Dar ce vorbesc eu de naturalism !... Naturalism este ciad faci haz de poznele lui popa Trboi, i cnd n Cei doi strini, n Lupu, i n toate celelalte povestiri, ari beia ca petrecerea fireasc a o m u l u i ? Naturalism este cnd l slveti pe M o Precu c a fost ho n ti neree i ar fi i acum dar nu mai poate ? Naturalism este cnd n Sluga l ncarci de laude pe Nstase, c nu 1-a asasinat cu premeditare pe boier, pentru 40

o palm ? Naturalism este cnd n Moarta te ari ncntat de prietenia vechilului cu boierul care i-a sedus nevasta ? Naturalism este cnd n Nluca o pui pe Zamfira s-i nele brbatul, aa ca o trecere de vre me, fr s fie pentru asta femeie rea" ? Naturalism este cnd n Hanul boului mi cni adulterul ocazional al hangioaicei cu povestitorul, ca cea mai nalt poe zie a vieii ? (Te-ai luat dup Caragiale ; dar la dnsul hangioaica e vduv. i acolo mai este i altceva dect dragoste curat trupeasc...) Naturalism este cnd l ri dici pe Moul n slava cerului, c a furat nevasta al tuia i a ucis igan peste igan" ca s nu fie prins ? Nu-i naturalism, e bestialitate curat, dl. Sadoveanu are un suflet de vagmistru. Cnd i-o spune un vagmistru c a trit", asta nseamn c-a fcut multe beii i a avut multe femei... Altceva dect beie i dragoste haiduceasc n-a vzut dl. Sadoveanu n viaa noastr omeneasc, i nu gsim nici noi n opera d-sale. Dar de sntoas" e sntoas literatura asta n-am ce zice. Crap de sntate !...

Dar n-am isprvit cu morala d-lui Sadoveanu. Ce-i mai frumos, vine de acum nainte... Pentru a pune n adevrata ei lumin concepia pe care i-o face despre omul ideal, v o m analiza alte cteva povestiri din cele publicate de d-sa. Cosma Rcoare este un haiduc uria (toate figurile ideale ale autorului au aceast nsuire. Am putut nu mra n ntreaga sa oper vreo 20 de uriai). ranii snt aa de uimii de faptele lui vitejeti, nct i-au scos zvonul c are iarba fiarelor". Un boier care s-a ndrgostit de o hangioaica refractar i care e aa de necjit de dispreul ei nct bate slugile ca s se mai descarce, trimite s-1 cheme pe dl. Rcoare i se tocmete cu dnsul pe atia galbeni, ca s i-o aduc cu sila. Boierul se cercase el singur nainte s fac isprava asta, dar hangioaica cu ochii teribili s-a ap rat cu iataganul i a omort v r e o dou slugi. Cnd vine i dl. Rcoare la han, slugile hangioaicei nu ndrznesc s se ating de dnsuL i stpna lor e silit s se pre dea. El i leag minile, o pune pe cal i pornete n goana mare ^zburnd ca o nluc". (Fiecare uria are 41

un cal care zboar ca o nluc.) Dar cnd s ajung la curtea boierului, hangioaica plin de admiraie pentru acest haiduc care fur femei n schimbul unei taxe fixe (ei da, dar n schimb n-a vrut s ia nici un ban nainte, ceea ce ncnt pe autor), ori poate pentru stpnul unui cal care alearg aa de bine ? i ncordeaz puterile, rupe legtura i-1 ia de gt pe haiduc, optindu-i la ureche : n u m duce altuia". Dl. Rcoare ntoarce calul. Ivanciu Leul. Alt haiduc care sare cu calul peste pori. (E Codreanu!... Dac sare peste pori, e C o dreanu care ne-a ncntat copilria de la opt pn la unsprezece ani...) Ivanciu e romn i frate cu p o vestitorul, dar a plecat de muli ani n Rusia i s-a fcut cazac. Cnd intr armata ruseasc n ar, la 48, vine i el, i se duce s-o vad pe mam-sa, dar nu st dect cteva clipe i pleac iar. Peste puin timp se-ntlnete cu frate-su adic cu povestitorul i-i spune cu acest prilej c nu vrea s tie nici de familie i nici de patrie, ci se duce acolo unde snt de fcut fapte vitejeti (adic unde poate s-i descarce bestialitatea). Mai trziu frate-su l gsete innd un han (iar han ?) la marginea, Bucuretiului : triete c-o femeie frumoas, i ea-1 stpnete ca pe o fiar care se supune mrind dresorului. Din cnd n cnd hangioaica fuge n lume, dar se ntoarce singur n a p o i ; atunci Ivanciu o bate pn la snge i pe urm se zvrcolesc amndoi n v o lupti supraomeneti". n sfrit, hangioaica moare, moare de atac i atunci moare i Ivanciu, rcnind ca O fiar rnit. De la idealizarea unor astfel de bestii, pn la g l o rificarea criminalului ordinar, nu este dect un pas. Acest pas 1-a fcut dl. Sadoveanu c u m v o m vedea ndat. Ptrea Strinul, sau Vornicul, s-a iubit cu Irina o primvar. Pe urm 1-a luat la oaste. Viaa de ca zarm ! Umilirile n tcere, scrnirile de msele ntr-ascuns, beiile noaptea cu gradaii cnd avea parale aa a petrecut ntiul an de oaste." (Auzi, domnule Iorga, c u m vorbete poporului despre armata rii ?) * n ali ani s-a cufundat pe de-a-ntregul n ticlo ie." Petrecea cu femei pierdute prin crciumi murdare, pe urm a ajuns s joace jocuri de hazard n taverne 42

frecventate de hoi... Prietenia cu sergenii 1-a prp dit... Cnd s-a liberat din oaste, s-a apucat de hoie (Srmnelul de el !... D-lui Ibrileanu i se topete inima de m i l ! Vezi aprarea d-sale...), fcndu-se frate de cruce cu doi hoi vestii; unul era poreclit Crapu, pe cellalt l chema Boeru: era din neam mare, orfan srac zvrlit pe drumuri de rude din pricina ticloiilor i a destrblrilor" (ntocmai ca i Mitu Boeru din Pcat a lui Caragiale...). Tustrei dormeau ntr-un bor dei ntunecos i plin de fum, la marginea oraului. A c o l o fceau beii de rachiu cu femei pierdute, pustiite de boli i desfruri. Nimic omenesc nu era n strnsura aceasta de bestii; viii dezgusttoare i vrsau otrava, mergeau mai departe dect bate nchipuirea i simul omenesc." (Foarte interesant pentru popor...) Petrea (drguul !... srmanul... nenorocitul !... ni se umplu ochii de lcrmi !...) omoar pe un grec pentru a-1 jefui, i e osndit la douzeci de ani de munc silnic. (Pe 16 pa gini, viaa i convorbirile pucriailor.) Cnd s-a sfr it pedeapsa, a rtcit ca vagabond, pn cnd un pop brbatul Irinei 1-a gsit flmnd i prpdit n tr-o stn, i de mil 1-a luat cu dnsul acas. (Foarte verosimil...) Petrea recunoate pe Irina lui, la care adesea se gndise n timpurile din urm n nchisoare, i o adnc durere mistuie sufleelul lui de ho i uciga. Irina 1-a ateptat, 1-a ateptat; dup aceea, plin nc de durerea ticloiei lui, a cercat s uite ; s-a mritat apoi c-un preot cinstit. A trit via mult n pace. D e o dat rsare ca o nluc, el, nenorocitul, ocnaul, m o r t u l ! " O dat Irina aduce ea singur vorba despre unul P e trea care a plecat n l u m e " i el o aude s p u n n d : Doamne, iart-m dac m mai gndesc la tinereea m e a ! Dar cte lacrimi am vrsat eu n urma pribea gului aceluia ! i-acuma toat lumea 1-a uitat, nu mai eu mi aduc aminte de e l ! " Ce-i de f c u t ! " , se gndete sentimentalul Petrea. S omoare pe pop i s fug cu Irina (nimic mai simplu). Gndul acesta l zbucium aa de mult nct i consum ultimele puteri. Dup o noapte de chinuri sufleteti, se scoal bolnav, galben ca un mort. Preoteasa l ntreab ce are. V o r beai ieri de cel care a plecat n lume i pe care nu l-ai uitat." D a , zice preoteasa linitit; de dumneata 43

n-am de ce m teme ; pari a fi om bun... Nimnui pn acum n-am vorbit de Petrea." (De ce tocmai lui i cum de nu-i d ei nimic n gnd ? ! . . . ) El o ntreab c ce ar zice dac s-ar ntoarce Petrea, i ea-i rspunde cu greutate : N u , nu mai vine. L-am ateptat mult vreme, nu l-am uitat; dar inima mi spune c Petrea a murit acolo pe unde s-a zbuciumat n strini." Dup vorbele acestea, rostite cu jale, dou lacrimi izvorr n colul genelor ei castanii." In sufletul lui Petrea, gemnd, mrturisirea, vorba mare nscu... dar vorba rmase n adncuri, se stinse." nduioarea asta pentru un om, care, pe simplu m o tiv (auzi domnule, motiv !...) c-a fost luat la oaste, se cufund n viii nenchipuite i ajunge s ucid pentru a jefui, mi se pare cel puin curioas !... Las c nu cred o vorb din toat povestea. Un uciga ordinar nu se-nclzete dup douzeci de ani pentru o iubit a lui din tineree pe care tot el a prsit-o fr nici o prere de r u ; i o ranc, pe care ibovnicul a uitat-o aa de repede, nu ofteaz ani de zile dup dnsul. Unde se petrecur acestea, domnule Sadoveanu : ntr-un castel departe...? Dl. Sadoveanu a vzut Moartea civil, poate chiar jucat de Novelli. Dup obiceiul d-lui, ce i-a zis ? Hai s rup o bucat din sufletul acestei piese, i s-o travestesc cu haine de ale mele. Deschiznd apoi ghioz danul d-sale cu imagini, a ales cteva fotografii: de pop, de preoteas, de stn, de cazarm, de pucria i altele. Toate b u n e ; dar cnd s le potriveasc lao lalt T- s-au prins ca nuca n perete !... Pucriaul acela, pe care 1-a vzut d-lui la teatru, era italian i artist i n aceast ndoit calitate, un imaginativ, care a omort din gelozie, ntr-un moment de demen pasional; e de ajuns oare s-i torni o cciul n cap ca s-1 prefaci n Petrea Strinul? Dou firi. Povestitorul a fost n provincie, unde s-a logodit cu o fat bun i frumoas. In ajunul nunii a prins-o cu o canalie (obinuita idil familiar a d-lui SadoYeanu,!...); pe dnsul 1-a scuipat i 1-a dat afar, iar-p$ dnsa a ucis-o ca pe un pui de gin. La ocn face cunotin cu unul Mndru, un uria care-i p o vestete toat viaa l u i : Tat-su i mam-sa l bteau n copilrie, pe urm tat-su a ucis pe m-sa i a fost 44

osndit; rmas singur, Mndru a vagabondat, apoi a lucrat la hotarul rusesc unde a ucis i dnsul, i de acolo a intrat n ocn. Dup ctva timp, Mndru, care se tot luda c el e om tare i nu poate rbda n cuc", cearc s evadeze i e omort de soldai. P e omul acesta n-am putut s-1 uit, sfri povestitorul meu. Eu am rbdat, am suferit i am scpat. El n-a putut s sufere. Cteodat m-ntreb : cine a fost mai tare ? Eu socot c tot el a fost mai tare, cu toate c unii n-ar crede tot aa." Autorul vorbete cu mult stim i simpatie de t ria lui Mndru i de prietenia lui c-un alt ocna, Toma. Problema pe care o pune n aceast povestire se re gsete n Suprema for a d-lui Lecca : din cei doi ne norocii care a fost cel mai tare, cel care a murit sau cel care a rbdat? Eu unul mai curnd i-a da dra cului pe amndoi, i pe cel care a ucis fiindc... ta t-su a ucis pe m-sa, i pe cellalt care i-a omort logodnica necredincioas ca pe un pui de gin, n loc s-o lase pur i simplu n plata Domnului. Dementul i bestialul Nietzsche, apologistul bestiei blonde din timpul nvlirii barbarilor, se-ntuziasmeaz i dnsul de omul criminal, i biciuiete societatea con temporan, care nu-i n stare s neleag eroica fru musee a crimei. Ca i Frederic Nietzsche, nebun inte ligent, dl. Mihai Sadoveanu, teafr dar srac cu duhul, i-a luat ca ideal pe uriaul impulsiv, care, pentru mul umirea poftelor sale, se pune dincolo de bine i de ru... Ce mai hran sufleteasc pentru poporul de la ar !... Sntoas, nu-i aa, domnule Iorga ? !... In acest moment roesc pentru d-ta i m gndesc *, Doamne, cum se poate face de rs. un o m . inteligent, cinstit i muncitor, cnd s-apuc de lucruri pe cari nu le pricepe ! !...{Curentul nou, Galai, A n . 1, nr. 1/ 15 noiembrie 1905. A p u d : AL Oprea, 5 prozatori ilutri 5 procese lite rare, Ed. Albatros", 1971, p. 2330.]

vd c scrisoarea nu trebuia s apar, dei felul de a vorbi al d-lui Sanielevici mi se pare i acuma lipsit de cinste." (Scrisori ctre Ibrileanu, Studii i documente, E.P.L., 1966, p. 201.) Ibrileanu i rspunde imediat, sftuindu-1 s se detaeze, i, la 4 ianuarie 1906, Sadoveanu i scrie din nou : Iubite domnule Ibrileanu, Ai dreptate. Cnd se va spulbera cu totul fumul vi surilor din aceti ani tineri, cnd voi fi i eu un blazat fa de G. IBRAILEANU (18711936) publicistica noastr, voi rmnea rece i filozof." (Ibidem, p. 202.) ntruct Iorga l atacase pe Ibrileanu, fesiuni Pentru Mihail Sadoveanu, G. Ibrileanu a fost prietin unic". S-au cunoscut n 1906, la Iai, i de atunci nu s-au mai des prit pn la moartea criticului. La^ 1906 scria M. Sadoveanu n 1936, la moartea lui Ibrileanu m-am hotrt s m ntorc n Moldova i s m aez la Folticeni. [...] Intorcndu-m n Moldova, am cunoscut personal pe Ibrileanu i am legat cu dnsul o prietenie ale c rei avantaje le-am avut eu mai cu seam [...]. Astfel mi-a fost nvtor, pn ce legtura mea cu viaa i de care vorbete Dante, s-a desvrit." Ed. Minerva", 1970, p. 282283.) Cum s-au cunoscut ? La apariia revistei Curentul nou, n noiembrie 1905, H. Sanielevici publicase articolul din su i Morala d-lui Sadoveanu. revistei, lui Ibri public critici i Iorga leanu, prieten mai muli cu Sanielevici cunoscut, colaborator al frazele lucrurile, Amintiri la vrsta literare, (Cf. neateptate: Dar eu tiu ce s Sadoveanu spun ? ncearc s-1 i, acum s-1 liniteasc, el, pe critic, fcnd totodat i unele con Trebuie primim (pe Iorga n.n.) aa cum este, cu scderile lui, s ne mulmim. Cine altul l-ar fi putut nlocui la Smntorul ? orice s-ar zice, a adus oarecare foloase aceast revist, cu toate, cu toate ale ei ! Parc pe mine m-au mulmit vreodat acele aprecieri gene rale ? i mai ales nu mi-au folosit pentru c nu lmureau nimic. Au fost mai mult nite mbriri afectuoase, dup care a urmat, firete, denumirea mea de copil alintat al lui Iorga i al Smntorului." (Ibidem, p. 203.) Ibrileanu i rspunde i-1 anun c va scoate o revist i, la 25 ianuarie, cnd i scrie din nou, Sadoveanu se arat nentat de veste i de propunerea criticului de a se ntlni, n var, la Mnstirea Neam. La 13 martie 1906, Sadoveanu i comunica lui Ibrileanu c Viaa romneasc i-a fcut o foarte bun im presie" : Chipul cum e fcut mrturisete Sadoveanu i cuprinsul (Ibid., p. o fac s fie cea dinti revist cu european la noi." 207.) Corespondena continu, unele intermitene, dezvoltat Gheorghi cu Sa

n numrul urmtor, scriitori,

decembrie, fr

articolul su Doi consacrate

pn n 1918. Primele recenzii ale criticului au la baz o mai analiz cprarul marea sociologic. ne spune Astfel, foarte d-lui Amintirilor puin despre cprarului relaiile Rspunsul

(al doilea critic !), i sub titlul Morala d-lui Sadoveanu, cea mai viguroas replic pe care a primit-o H. Sanielevici. Sadoveanu citete articolul lui Ibrileanu i i scrie la 23 decembrie o scrisoare menit s dea o lmurire" : V dato rase o lmurire, cred, dar numai dv., nti ca unui om rar, ntre puini, care, trecnd peste multe i dovedit despicnd c nu cu suflet s larg m i ncu nelegere lucrurile, mi-a trebuia

Ibrileanu le reproeaz incompleta imagine a tabloului s o c i a l : soldailor dat lui ofierii". n nsemnrile lui Necula Manea, criticul observ afir obiectivismului Sadoveanu". nielevici avea o baz etic i, ca metodologie, critica sociologic. Prudent i receptiv la fenomenul estetic, Ibrileanu n-a czut n greeala unor n absolutizri Floare sociologizante, istoria ci se ptrunde de interiorul viei ei. unei can creaia Criticul dide i lui Sadoveanu vede i ncearc ofilit s-o judece din ofilirii

spimnt de anarhia publicistic c am tresrit vznd c, n

ce amenina. Al doilea, pentru

sfrit, a venit cineva cu nelegere

luminat pentru un autor care, vai, a neles de mult c laudele exagerate ce s-au adus nu nseamn nimic." De ce a scris tnrul Sadoveanu acel rspuns soldesc" ? Gndii-v ce-am simit eu atunci. Mi s-a revoltat sufletul, fiecare prticic a sufletului. Mi s-a prut pur i simplu c snt victima unui asasinat. [...] A c u m a

surztoare", n Mormntul unui copil, remarc evocarea

epic" i sentimentul naturii" ; Vremuri de bejenie e un poem epic" ; n fine, ara de dincolo de negur i-a gsit n G. Ibri-

46

47

leanu unul din cei mai ptrunztori exegei, bucurndu-se de com paraii revelatoare cu creaia lui Eminescu i Hoga. O stilul dintre excelent lingvistic, plopi, pagin de critic ci mult psihologic mai cu i stilistic n (nu epidermic, ins adnc, cea tradiia"', exa ironia

avnt la lettre, a unui L e o Spitzer) ofer analiza nuvelei Fntina publicat mpreun dedicat ce a atras gerat povestirii contemporane. Este greu de neles, totui, de ce Ibrileanu n-a mai scris despre Sadoveanu dup 1926. (Trebuie avut n vedere faptul c, n general, el n-a mai publicat, dup acest an, dect cteva re cenzii, despre Otilia Cazimir i G. Clinescu.) In nelegerea operei lui Mihail Sadoveanu, n evoluia contribuia lui G. Ibrileanu este fundamental. Poate c tocmai de aceea scriitorul a rmas ataat revistei Viaa romaneasc, o veritabil tribun a ideologiei antifasciste" n perioada interbelic, aa cum, ntr-un articol (in Viaa rom neasc, nr. 6/1976), sublinia convingtor Z. Ornea. ei, Dumbrava minunat, ceea

muctoare a lui Lovinescu, rl a sa Istorie a literaturii romne

MIHAIL S A D O V E A N U Morala d-lui Sadoveanu" Fragment dintr-un articol polemic1

D. Sanielevici, ntr-un articol intitulat Morala d-lui Sadoveanu, vrea s arate c opera acestui scriitor e imoral. D-sa roag pe cetitor s-i arunce ochii asupra unui tablou sinoptic n care se arat c elementele" acestei opere, temele", prin care acest autor vrea s intere seze pe cetitorii si, s n t : beia, adulterul, prostitu ia i violena pan la criminalitate". La aceasta, v o m obiecta deocamdat cu cteva ba naliti, i anume c se poate face un tablou sinoptic identic al operei lui Shakespeare, lui Byron, lui Balzac, lui. Dostoievski e t c , i c Iliada, care are ca subiect

un rzboi provocat de un adulter, e o estur de asa sinate - i sacrilegii. i am putea aduga c opera cea mai de seam a celui mai mare, mai moralizant i mai moralizator romancier, Anna Karenina a lui Tolstoi, este istoria unui adulter. Iar n literatura romneasc, ca s nu mai citez altceva, O noapte furtunoas i O scri soare pierdut snt esute amndou pe adulter. Am citat numai civa scriitori foarte mari, dar am putea s punem la contribuie mai toat literatura. Mai departe, d. Sanielevici, presupunnd c i s-ar obiecta c d. Sadoveanu n u e dect naturalist", prentmpin obieciunea prin consideraia c d. Iorga destin literatura Smntorului, deci i pe a d-lui Sa doveanu, poporului de la ar, i, adaog d. Saniele vici, poporului naturalism i trebuie ?" Dar, ntre bm pe d. Sanielevici, ce are a face ceea ce crede d. Iorga despre literatura d-lui Sadoveanu i cui o destin d. Iorga ? D. Sadoveanu scrie pentru poporul de la ar ? D. Sadoveanu nu scrie pentru nimene. [...] Concepia scriitorului nu e voit, nu i-o porun cete cci atunci ea ar fi... mprumutat, scriitorul s-ar preface. Un scriitor, ca oriice om, are o atitudine n faa vieii, un mod de a concepe, un mod de a aprecia valorile morale. Dac e ceea ce se cheam moral, va fi j n opera sa, atta tot. Aadar, dac d. Sadoveanu va avea o atitudine moral fa de subiectele sale (fa de tabloul sinop tic" !), tabloul sinoptic n-are nici o nsemntate. De altmintrelea, d. Sanielevici e nedrept n alctui rea tabloului, cci n cteva nuvele nici nu e vorba de beie, n cele mai multe, chiar dac se amintete de butur, nu e beie, iar beia ca tem nu e nicieri, dei n Crma lui Mo Precu i n Ion Ursu elementul beie e foarte important. (Cum se va vedea mai jos, cei care au socotit pe Ion Ursu ca o ilustraie a rele lor alcoolismului au greit.) Acelai lucru i despre celelalte teme : adulterul n Cei trei, n altele ca ele ment incidental; prostituia n Epilogul, incidental n Ion Ursu. Comparat chiar din punct de vedere al subiectelor i fcnd abstracie de singura. consideraie care im port : atitudinea fa cu subieetul, d. Sadoveanu e 49

m^| lSSLf^f? 'S*? Sadoveanu' nu publicase dect oimii, Povestii, Dureri nbuite i Crma lui Mo Prdcu (n.a.).4

A

t

48

mai curat dect Maupassant i dect muli scriitori fran cezi i poate, cu mici excepii, ptrunde i n... pens i o a n e ; i, dac d. Iorga ine numaidect, poate fi ser vit i poporului". Ne e team numai c p o p o r u l " nu-1 va nelege, cci s nu se cread c dac subiectul e din viaa rneasc, ranul, prin chiar aceasta, pri cepe opera. Dar s revenim. Dac nu ne nelm, ni se pare c d. Sanielevici, dei apreciator al lui Caragiale, are pre ferin pentru moralizarea direct, prin exemplu, prin zugrvirea faptelor morale, c u m fac scriitorii ardeleni ludai de d. Sanielevici, i ludai pentru aceasta prere care ni se pare c rezult i dintr-o recenzie a nuvelelor d-lui Agrbiceanu, pe care o public d. Sa nielevici n revista sa i n care se opune preoilor d-lui Sadoveanu bunul preot Lupacu din Ardeal. Noi credem, ns, c dac preotul Lupacu al d-lui Agrbi ceanu ne arat cum ar trebui s fie preoii de la ar, 1 preoii d-lui S a d o v e a n u ne arat cum n-ar trebui s fie, dup cum i O scrisoare pierdut ne arat cum n-ar trebui s fie politica romneasc, la urma. urmei : cum ar trebui s fie ! i dac marea majoritate a pre oilor de la noi snt aa cum ni i-a zugrvit d. Sado veanu, atunci d. Sadoveanu, pe lng c ne-a dat o oper moralizatoare (dac atitudinea sa, fa cu subiec tul, e a unui om moral), dar are nc i meritul de a nu falsifica realitatea, de a ne da culoarea local. i credem c, din nefericire, d. Sadoveanu are dreptate, cci din cauze care nu pot fi discutate aici, pe cnd preotul ardelean e, mai mult sau mai puin, un apostol, d din Moldova, afar de excepii onorabile, face parte din lipitorile satului, e pantalonarul, e surtucarul sa tului, ca i notarul, perceptorul, crmarul, dei poart ntereu i potcap. Cnd am cetit nuvelele d-lui Sado veanu, zugrvirea preoilor si ne-a fcut impresia unui crud, dar just realism. [...] 0 lips a d-lui Sadoveanu e c nu zugrvete, n genere, dect lipitorile satului, pop, notar, crmar, morar, pndar, n orice caz indivizi care nu snt tipuri1 Afar de d o i : cel din Petrea Strinul, care, cum v o m ve dea, eHecesitat de situaie, ..i cel din Rzbunarea lui Nour, care e un preot., de epopee, tritor n veacul al X V I - l e a (n.a.).

reprezentative ale clasei rneti. Am spus n ge nere", cci n opera sa gsim i rani. Satele noastre sufr de-a dreptul de civilizaie" prin reprezentanii i organele acestei civilizaii la ar, prin lipitorile satului. In Crma lui Mo Precu, n care d. Sadoveanu a fcut pcatul s frm'e materialul unui adevrat roman din viaa lipitorilor satului care ar fi fost foarte interesant, plin de tipuri bine prinse, specific naionale, un roman n care s-ar ii zugrvit ceva care nu se g sete n literatura internaional surtucrimea aceas ta e zugrvit n toat putregiunea ei. Pcat c o zu grvete numai n sine i prea puin n raport cu clasa rneasc. Popa Dumitru-Trboi, popa Manoil i Luca dasc lul, care, ca fee bisericeti ce snt, ar trebui s fie pilda moralitii i a buntii de inim, n realitate snt tipurile cele mai abjecte. Popa Trboi, un tip de o imoralitate i o bestialitate nspimnttoare m preun cu popa Manoil, un bandit beiv, mpreun cu ali indivizi , se ine de beie i de femeile oame nilor, nu mai d pe acas cu zilele, n care vreme pre oteasa Mrioara, victim resemnat a brbatului ei, moare de boal, de mizerie, de suferin moral, sr man suflet chinuit, care, c u m ne spune autorul, nu tie cnd a fost btut pentru ultima oar de tat-su (alt pop) i pentru prima oar de brbatu-su. Paginile din Crma lui Mo Precu, n care se zu grvete fioroasa bestialitate a popei i grozava, dar umila suferin a preotesei, insufl moralul sentiment de comptimire cu suferina omeneasc, ne justificat de nici o vin, i moralul sentiment de dezgust i de ur pentru clu. Dar Ifrimescu, notarul, Costic Pipirig, ajutorul de n o t a r ! i cucoana Olga, i cucoana Liza, i celelalte ! Ce plebe vulgar, ce scursoare de m a h a l a ! E mahalaua strmutat la ar i devenit aristocraia" satului. Cancanurile ridicole, clevetireaj, intriga, prostia, i m o ralitatea, pretenia caraghioasv uscciunea de suflet, n gustimea, dezndjduiteaise, de orizont intelectual i sti lul, care vrea s fie subire toate aceste snt redate de d. Sadoveanu astfel, nct nu pot inspira dect dezgust i triste. Niciodat nu s-a zugrvit mai adevrat i 51

50

mai exasperant de puternic lipitorile satului. Alecsandri, care a redus totul la greci i la evrei, cu lipsa lui de profunditate, ne-a dat, n piesele sale, nite copilrii pe lng unele din nuvelele d-lui Sadoveanu. E drept c pe atunci literatura romneasc era n fa i se vede c genurile literare obiective, care presupun un spirit de observaie mai apropiat de spiritul tiinific, snt mai trzii n viaa unui popor, ca i tiina. Poate de aceea, pe lng alte pricini, nu avem nc roman. n persistena d-lui Sadoveanu de a ne arta imo ralitatea preoilor, vedem o not just, pentru c aceas t persisten e n raport cu frecvena fenomenului obiectiv, pe care l red. In nuvela ntr-un sat, odat, n dreptul creia v e d e m cu prere de ru cuvntul beie", este un preot, care a fcut pe d. Sanielevici s afirme c' tema nuvelei ar fi beia. Dar ce este aceast nuvel ? Care e concepia ei ? Ce a voit s ne spun autorul ? n aceast istorie trist e vorba de un strin necunoscut, al crui nume, a crui via au rmas ne cunoscute pentru totdeauna, i care, departe de ceea ce-i va fi fost i lui drag pe pmnt, moare ntr-o lume de strini cu sufletul meschin, ngust i stricat de lipitori ale satelor, care caut s ctige de pe urma acestui mort, i n sufletul crora nu se petrece, ni m i c cu ocazia marii taine care e moartea. i popa, care ar trebui s fie credina i mila, el e cel mai ticlos ; el venise s bea la crma unde poposise strinul i toat ntmplarea aceasta trece pe lng dnsul fr s-1 ating i el bea, pentru c venise s bea, i se mbat. Poezia plin de triste a acestei nuvele st n contras tul dintre melancolicul neles al lucrurilor omeneti, dintre tristea soartei omului trector, pe pmnt r tcitor", dintre tristea singurtii fiinei omeneti i vulgaritatea aceleiai fiine, cnd este ntrupat n exemplare ca aristocraia" satelor. O singur raz de lumin ptrunde n ntunecimea acestei tristei: neche zatul calului, care parc i d sam de moartea stpnului su. i o singur rzbunare a autorului: vor bele de mil ale unui umil ran. Este tema acestei nu vele beia", cum pretinde d. Sanielevici ? i este beia, adulterul, btaia i prostituia tema nuvelei Tom Ursu ? i beia, adulterul, btaia i prosti tuia dm:" nuvela aceasta snt atrgtoare ori resping52

toare ? Semnificaia acestei nuvele, de altmintrelea una dintre cele slabe ale autorului, e mizeria clasei r neti, lipsit de pmnt, srcia i chinul ranului, nevoit, pentru a-i hrni copiii i nevasta, s-i vnd munca la o fabric, departe de ai si, ntr-un mediu distrugtor, pe cnd popa, care ar trebui s fie spri jinul nenorociilor, l ajut s plece, ca s-i necinsteasc casa. i credem c, mai presus de toate, e ilustrarea ideii autorului c ranul, scos din mediul su i transplantat n acela al oraului, devine o ruin fi zic i moral. Dei nuvela nu e dintre cele mai bune ale sale, autorul reuete totui s ne inspire groaz de beie i de celelalte viii, i prere de ru dup o via pierdut. Cnd Ion Ursu, minat de alcoolism, se ntoarce acas, se simte nstrinat n lumea n care trise, e un declasat, e strin stenilor i copiilor, e un mare nefericit. Mizeria ranului, transformarea lui n lucrtor industrial, tristeea soartei unei ase menea revoluii, toate acestea nu snt cntarea beiei i a omorului. [...] In Crma lui Mo Precu e n adevr un adulter, care, fr s fie tema nuvelei, e un element al ei. Un flcu nenorocit, Zaharia, prinznd mil de Anica, femeia tor turat de bestialul Rduu, se mprietenete cu ea i pe urm devine ibovnicul ei. i dragostea aceasta nele giuit nu duce la fericire, se sfrete n m o d natu ral tragic, cu moartea. Unde este atunci imoralitatea ? Episodul e saturat de moral" : Dragostea pleac de la m i l ; un nenorocit i o nenorocit se ndrgostesc n mprejurri n care faptul e fatal i dragostea lor e o adevrat dragoste. Anica are toate explicrile posibil omeneti pentru greeala ei, cci e stlcit" fr vin, de cnd s-a mritat, de un dement alcoolic i totui dragostea nelegitim se sfrete tragic, n contra atep trilor cetitorilor cu morala mai elastic. i tragedia e o urmare a dragostei, e actul final natural l dragostei vinovate. Dac acest episod e imoral, atunci de ce nu e inoral i Anna Karenin ? Acelai lucru trebuie s-1 avem n vedere cnd e vorba de Cei trei. i c e i trei", i femeia, toi sfresc tragic, doi prin distrugerea lor fizic, prin moarte, doi prin distrugerea lor moral. i neuitata evocare a melancoliei toamnei tfzii, i admirabila armonie dintre 53

tristea de moarte a naturii n toamna trzie i trage dia ce are s se ntmple, i patosul lui Mndril de la sfritul nuvelei ar fi trebuit s opreasc pe dl. Sanielevici s pun, n tabloul su, n faa acestei mici capo dopere, nedreptele sale cuvinte beie, adulter, o m o r " . In Cei trei e o concentrare i o tiin de alctuire fr samn : e vorba de un adulter, de trei brbai care se lupt pentru o femeie, i nimic nu e spus de autor, to tul se simte ca o fatalitate puternic, e ceva n na tur, n vorbe, n atitudini, din care trebuie s izbuc neasc o mare nenorocire. [...] i cnd, n Doi jeciori, ne arat contrastul dureros i revolttor ntre soarta unui fiu legitim, care chel tuiete banii tatlui su la Iai, i ntre soarta fiului nelegitim, care e rinda n o g r a d ; i starea moral a tatlui, care nu e nici destul de "ticlos, nici destul de bun d. Sadoveanu aduce, cred, un argument tare, cel mai tare, dei e vechi i banal, pentru a arta unde poate duce adulterul, un argument mai tare dect dac ne-ar zugrvi o via conjugal plin de credin. Dar n nuvelele analizate, cel puin exist beia" i celelalte, dac nu ca tem, c u m am vzut, mcar ca elemente neidealizate. Dar snt cteva nuvele, puse n tabloul sinoptic, care n-au beia, adulterul, omorul, nici ca elemente i n care nici nu e vorba de aceste pcate. In Necunoscutul, nu e nici beie, nici adulter, dar e o interesant problem ; Un jouisseur, care a fg duit odat unei fete c are s o ia de nevast i a uitat-o, simindu-se pe moarte, caut un suflet cruia s i se destinuiasc i se adreseaz preotului de pe moia sa. Dar preotul, un biet om simplu, pentru care n-a existat, de cnd triete, vreo problem, nu-1 pri cepe de loc. Snt dou stri sufleteti, dou lumi aa de strine... i acela se stinge singur, n ceasurile cinii, cnd renviase. In Sluga, e zugrvit laitatea unui cocona obraznic care plmuise demnitatea servitorului su i, cnd n pdure i se nzare c acesta i-ar putea rzbuna, inter preteaz toate micrile slugii ca suspecte, devine la i umilit. Unde e beia i omorul ? i unde e lauda slu gii, c nu asasineaz ? Dar sfritul nuvelei este de-a 54

dreptul un sarcasm la adresa coconailor, care se mir c brutele" tot au oleac de inim : Sufr, mnnc palme i iart ceea ce, de altmintrelea, este o in tervenie inoportun a autorului n opera sa. n Vntul cea mai slab nuvel a d-lui Sadoveanu, pentru c autorul se joac cu personificri nenaturale beia" poate nsemna c vntul", pe lng alte lucruri i fiine, ce ntlnete n goana sa, d i peste d. Cinste Politic beat, o creaiune iari nenatural ? n Cinele eroul este acest animal, un cne n durerat, o durere nbuit" n care se simboli zeaz laitatea omeneasc, n care vedem cum o mahala ntreag, oameni serioi i gravi, nzrindu-li-se c un biet cine e turbat, i uit respectabilitatea" i, cu prini de spaim la i, n acelai timp, de ur nem pcat mpotriva cinelui, care le stric i linitea i mai ales gravitatea, l fugresc s-1 ucid : Ordon !" strig poliaiul n... exerciiul funciunii. n Cinele nu vedem beia", dect doar n faptul c autorul, des criind pe locuitorii-eroi ai mahalalei, ne vorbete i de unul care, cnd lua leafa, venea acas cu capul n piept... C i n e l e " acela e un biet vagabond dezmotenit, paria sperietoare a oamenilor aezai. Ce este imoral aici ? i aproape acelai neles l are nuvela Lupul, unde v e d e m cum nite mahalagii pregtesc i, n sfrit, fac o teribil cruciad mpotriva unui lup. Aici beia re zult din faptul c cruciaii se concentreaz la crm, la clubul lor. Nici nu mai vorbesc de beia" din Ionic, n care un biat rtcit n noaptea de Anul Nou ajunge la un podar, unde se dezghea, mnnc i bea cu gaz dele, c u m face toat lumea la Anul Nou. [...] Nici n-avem s ncercm s vorbim de concepia din Cozma Rcoare, Rzbunarea lui Nour, Cntec de dra goste, oimii i Ivanciu Leul. Aceast din urm nuvel, nu-i vorb, nu face parte chiar din genul celorlalte patru, e i ea zugrvirea unui caz c u r i o s " , g e n n care autorul, s-o spunem drept, nu reuete, dar are totui caractere comune cu celelalte patru, care fac parte din genul epic popular, n care se cnt energia fizic, triumful, extraordinarul, i al cror caracter nerealist le ferete i de primejdia de a demoraliza i de analizarea din punct de vedere l concepiei morale a 55

autorului. In acest gen trebuie s cutm ceea ce el pretinde s dea : descripii frumoase, personaje extra ordinare, descrieri de scene rzboinice. Ivanciu Leul i amintete d-lui Sanielevici pe Codreanu. S zicem c are dreptate... Dar ai dreptul s judeci pe Codreanu altfel dect ca o bucat de epic popular ? Ai dreptul s judeci pe Taras Bulba ca pe Sufletele moarte ? R o manele epice ale lui Sienkiewicz ca pe al su Fr dogm ? Un singur lucru gsim n bucile acestea ale d-lui S a d o v e a n u : poezie, descripii admirabile de natur : Valea Moldovei, pe care o iubete att de mult acest cntre al rii Moldovei, n oimii; sufletul misterios al nopii, la nceputul Cntecului de dragoste etc. Nu-i vorb, dac am v o i s cdem n curs i s tratm i aceste buci ca pe celelalte, am putea arta c i n Rzbunarea lui Nour, i n Cintec de dragoste se simte mila pentru suferina omeneasc, ntrupat n femei, care ni-s artate ca victime ale brutalitii brbailor i ale vremii de atunci. Dintre aceste din urm patru buci, Ivanciu Leul e cea mai slab, e chiar fal, pentru c autorul a proce dat fa cu un subiect mai modern, fa cu ceva care se apropie de o problem, ca i fa de subiectele sale de epic popular. Ivanciu Leul este o curiozitate", tratat ns ca n epica popular. De aceea nuvela nu ne spune nimic, orict ar voi s aib ceva din Samson i Dalila. Aceast transplantare a procedeului epicei populare n nuvela realist i ceea ce rezult din aceast confuziune, mai ales cnd autorul are o atitudine amoral fa cu materia tratat, se vede la d. Sandu-Aldea, n pri vina cruia d. Sanielevici are perfect dreptate. Tratarea popular-epic a vieii de azi s-o lase altora d. Sadoveanu, cci pe aceast cale nu poate ajunge la adevrate creaiuni de art. In rezumat, nuvelele d-lui Sadoveanu pun mai n totdeauna o problem moral sau social. Adulterul i celelalte pcate snt elemente secundare, pe cnd la ali scriitori, fr a nceta s fie morali, ele formeaz adesea tema. Iar n privina vieii sexuale, d. Sado veanu e, poate, prea... cast. In nuvelele sale nu exist o singur pagin de dragoste senzual; numai ntr-un l o c o a l u z i e : Subitul acces de senzualitate a boie56

rului Nstase pentru jupneasa sa, n Cintec de dra goste. Iar ceea ce numete d. Sanielevici beie", de cele mai multe ori se explic prin faptul c subiectele nu velelor d-lui Sadoveanu, fiind n bun parte luate din viaa de la ar, las c ranii beau, iar lipitorile satului beau de sting pmntul, dar crma e clubul, cofetria, cafeneaua satului, unde se ntlnesc aceti oameni.[Doi n critici i mai muli 1905.] scriitori, nr. 2/15

Curentul

nou,

Galai,

decembrie

MIHAIL SADOVEANU : NSEMNRILE LUI NECULAI MANEA(Spre roman)

[...] Aadar, nsemnrile lui Neculai Manea, pe lng afirmarea obiectivismului d-lui Sadoveanu, marcheaz i un alt progres lrgirea cmpului su de observa ie : zugrvirea unei pturi nou, a pturii aa-numiilor intelectuali, reprezentai, n romanul su, prin e x e m plare foarte umile, provinciale", de un rang inferior. (Bineneles c, avnd s zugrveasc mediul n care triesc eroii si, d. Sadoveanu a zugrvit nc o dat mahalaua moldoveneasc, i mai bine dect oriunde aiurea.) Dar pe lng aceste progrese d. Sadoveanu a mai fcut un altul, foarte important. ...Intre strile sufleteti ale unui o m , unele snt mai primitive, mai generale i mai naturale. Mai naturale, n nelesul c snt condiionate mai mult de natur d e ct strile sufleteti superioare, care snt condiionate mai mult de mprejurrile sociale. S-ar putea zice c primele capitole a l e psihologiei in mai mult de d o meniul tiinelor naturale, pe cnd ultimele capitole mai mult de acela al tiinelor sociale. D. Sadoveanu a zugrvit, pan acum, mai ales stri sufleteti de prima categorie. i cum acestea au rd57

cini adnci n natur, d. Sadoveanu, care i-a dat sam de acest lucru sau care a avut intuiia acestui lucru, a ncadrat ntotdeauna pe om n natur n aa fel, nct natura s explice i s completeze pe om. De aici, sau i de aici, marea nsemntate a naturii n opera acestui scriitor i felul deosebit, unic, cum o zugrvete. Zugrvind pan acum viaa sufleteasc superioar i complicat numai incidental, i nu n bucile sale cele mai bune mprejurrile sociale, acele care ex plic aceast via ocupau un l o c nensemnat n opera d-lui Sadoveanu. Zugrvirea acestor mprejurri este un alt progres al d-lui Sadoveanu i mai cu sam priceperea influenii lor asupra personajelor. Dac n Floare ofilit d. Sadoveanu ne arat o parte din mprejurrile sociale care lucreaz asupra eroilor si, el nu-i d destul de bine sam de rezultatul aces tei influene asupra acelor eroi. D. Sadoveanu ne arat perfect, n acel roman, ce victim a lui Negrea este nevasta acestuia, dar nu ne arat ce victim vrednic de mil este acest Negrea nsui, omul acesta viios, clul nevestei sale. Dac Tinca este victima lui N e grea lucru uor de vzut apoi Negrea este i el victima unui clu anonim anonim, cci nu e un o m , ci un ntreg complex de mprejurri, din care unele, c u m spuneam, le zugrvete i d. Sadoveanu. A c u m ns, n nsemnrile lui Neculai Manea, d. Sadoveanu nu numai c zugrvete mprejurrile so ciale, n care triesc eroii si, ci arat i chipul cum aceste mprejurri lucreaz asupra acestor eroi. i s se observe ce puin l o c ocup natura aici, unde, ca i n nuvelele d-lui Brtescu-Voineti, ea nu prea are ce explica. In nsemnrile lui Neculai Manea, d. Sadoveanu ne arat dezorganizarea sufleteasc a doi oameni, Necu lai Manea i Ion Radianu, dezorganizare care-i duce, pe unul la amorirea simului moral, pe altul la viiu i la moarte. Scriitorul ne arat cum aceti doi oameni, neavnd nici un scop n via, n-au ce face cu puterile lor sufleteti, care, neutilizate, se ntorc mpotriva lor i-i distrug. i aceasta, din pricin c ei nu snt nici destul de ri, ca tnrul Leonard Iliescu, pentru ca, c o n 58

fundndu-se n turm, s triasc numai pentru dnii, utiliznd n favoarea lor incontiena t u r m e i ; nici des tul de buni, pentru ca s pun, ei, pentru concetenii lor, scopuri vieii. Dac d. Sadoveanu ne-ar fi dat tipul unui asemenea om, atunci am fi avut seria ntreag : jos Leonard Iliescu, la mijloc Manea i Radianu (n aceast ordine, cci Radianu e superior lui Manea), sus omul bun, lupttorul idealist. Am fi neles atunci i mai bine c... speciile mijlocii, ntr-o societate ca aceea zugrvit de d. Sadoveanu, snt menite distrugerii... Aiurea, unde exist o adevrat via social, so cietatea nsi d tipurilor mijlocii scopuri n via, ba poate feri de degradare chiar tipuri inferioare ca L e o nard Iliescu. Aiurea, societatea nu e o juxtapunere de indivizi, ca la noi. Aiurea diferitele forme de solidari tate de la societile de muzic pan la partidele politice ntemeiate pe interese sociale snt tot attea ngrdiri, care nu las pe om izolat, iar izolarea e cel mai mare duman al omului : Un sociolog, fcnd statistica sinuciderilor, a constatat c ceea ce ferete de sinucidere este ngrdirea n asociaii de orice natur ar fi ele. Aceast concepie, sau aceast intuiie, a dependen ii omului de societate, a adus un mare serviciu d-lui Sadoveanu, cci un scriitor, care-i d sam de toate nruririle suferite de om de la societatea n care tr iete, poate vedea mai adnc n via. Din aceast cauz, cu o intrig tot att de banal ca i aceea din Floare ofilit, nsemnrile lui Neculai Manea snt att de interesante ! Interesul care nu vine de la intrig (ntr-o oper de art el vine numai ntr-o mic msur de la intrig) vine aici de la semnificaia pe care scriitorul o d vieii zugrvite, cci nu e vorba de lucrurile care se ntmpl unuia sau altuia, ci de un fapt mult mai interesant, pentru c autorul pune o n semnat problem, pentru c el ne arat cum o ntreag stare de mprejurri lucreaz asupra unor biete fiine omeneti. Personajele, aici, snt nite subiecte" asupra crora experimenteaz un ntreg complex de mpreju rri, n care trim cu toii. Cunoscuta definiie a artei ca o critic a vieii" se poate aplica perfect acestui r o man al d-lui Sadoveanu. 59

Pentru frumuseea operei, a fi dorit ca Radianu, n care striga toat durerea ce rezult din aceast stare de lucruri, s aib o verv strlucit, o ironie nimici toare, la nlimea exasperrii sale rutcioase... Dar poate c aceast coard lipsete lirei d-lui Sadoveanu. Dac d. Brtescu-Voineti, n schia de roman care se numete n lumea dreptii, ne arat cum se distrug, nvini n lupt, cei superiori, dar fr destul energie, tocmai din cauz c snt superiori; d. Sadoveanu, n nsemnrile lui Neculai Manea, ne arat cum exemplare din aceeai categorie (de pe o treapt inferioar), cnd n-au un scop n via, se dezorganizeaz sufletete tot din cauza relativei lor superioriti.[Viofa

romneasc,februarie

lai, nr. 3/

1908.]

MIHAIL

S A D O V E A N U : DUMBRAVA MINUNAT FNT1NA DINTRE PLOPI

i

D. Sadoveanu este un prozator, n opera cruia g sim cele mai multe documente din viaa noastr tre cut i prezent, i n acelai timp un poet, n ne lesul n care ntrebuinm acest cuvnt cnd vorbim, de pild, de Eminescu. Poeii notri merituoi cei mai muli snt prozatori" n comparaie cu acest nuve list. Acest caracter al operei te ispitete s ntrebuin ezi, n caracterizarea multor buci ale sale, termeni contradictorii, s vorbeti de lirismul lui obiectiv i de obiectivismul lui liric. Dumbrava minunat este, dup prerea noastr, una din cele mai ncnttoare combinaii de realitate i poezie. [...] Fntna dintre plopi este una din creaiile d-lui Sa doveanu n care apar mai armonios i nuvelistul i poe tul din d-sa. Ca nuvelist, d. Mihail Sadoveanu n-a dat drumul n lume unor tipuri populare, ca de pild Caragiale de altmintrelea, unicul nostru creator n genul acesta. Dar

d-sa tie ca nimeni altul s aduc n scen oameni vii. D. Sadoveanu are puternic viziunea gesturilor, prin care personagiile i vdesc micrile sufletului lor. S-ar zice c aceast viziune l tiranizeaz, c d-sa nu poate s nu vad cum se comport personagiile, care intr n scen. Cnd Ancua a auzit ce brbat aprig i ce cuceritor de femei a fost Neculai Isac de la Blbneti n tinereele Iui ea -a nlat sprncenele zmbind, -a potrivit mrgelele de la gt i crligele de pr la urechiui, i cnd vzu pe mazl c se ntoarce spre noi, i trecu pe dinainte uurel, mldiindu-se cum tia ea c-i ade bine". E acea stare sufleteasc pe care a indicat-o Flaubert n cunoscutul pasagiu unde ne arat pe M-me Bovary impresionat de un ilustru decrepit, cruia i mersese vestea c a fost amantul reginei Mria Antoaneta cu vreo jumtate de veac n urm. E acea trezire a coche triei oricrii femei adevrate, cnd simte masculul de ras fie i beneficiind numai de faima gloriei tre cute pe care d. Sadoveanu a redat-o, nu discursiv, ci numai prin gesturile femeii, att de scurt, att de su gestiv i att de conform cu categoria social din care face parte Ancua. S se observe c, n desfurarea logic a povesti rii, acest pasagiu nu este indispensabil dar adaog att de mult la impresia realitii. Asemenea detalii ns nu vin unui scriitor care compune din c a p " : tre buie s le vezi atunci cnd scrii i nu le vede dect acela care are halucinaia creatorului. Iat o alt figur n text", tot din aceast bucat : Dup ce Marga, eroina tragediei, s-a neles cu Necu lai Isac s-1 atepte noaptea la fntna dintre plopi pe punctul de a se despri de el, micat, ezitant, aat, cochet, netiind, cum s-ar zice, s-i dea o continen" , se rsucea uor n loc, la dreapta i la stnga, mldiindu-i mijlocul i privindu-i cu struin ciuboelele". Cine cunoate viaa i mediul zugrvit de d. Sadoveanu, i d sam de valoarea observaiei i de exactitatea pictural cu care a redat gestul. Iar cnd, n sfrit, Neculai Isac a isprvit povesti rea eroicului su fapt de dragoste, comisul Ioni, c o n temporanul i prietenul su de tinere, mndru de is61

pravile mazilului, care se rsfrngeau i asupra sa, m o r mi ceva i se uit cu fudulie n juru-i". D. Sadoveanu n-a putut s nu observe i aceist gest. i scena s-a c o m plectat i a devenit mai vie. Dar ceea ce formeaz mai ales farmecul Fntnei dintre plopi, ca de altmintrelea al ntregii opere de mna ntia a d-lui Sadoveanu, este poezia acestei bu ci. Aceast poezie nu este, firete, direct subiectiv. Ea se datorete i realitii zugrvite, i felului cum lumineaz d-sa aceast realitate. D. Sadoveanu zugrvete cu predilecie lucruri ncnttoare prin ele nsele. Natura din Dumbrava mi nunat, sufletul copilului din acea bucat, incidentele de acolo... Hanul din Fntna dintre plopi, Valea M o l dovei, mazilul i povestea lui de dragoste, Ancua cea mldioas, enigmatica Marga, tip nrudit cu Chiva din Pcat boieresc... Bineneles, aceast frumuse a realitii nu n seamn c d. Sadoveanu i alege subiecte gingae. n aprigul Neculai Isac nu e nimic tandru, i cu att mai puin n troglodiii din faimoii Bordeieni, n ochii c rora, ns, d-sa descopere un punct de soare. Afar de copii, subiect prin natura lui ginga, d. Sadoveanu i ia, din contra, subiectele din ntmplrile tragice, n orice caz grave, ale vieii. Sentimentele pe care ni le evoc, de obicei profunde i grave, snt i ele p o e t i c e " . Aceste sentimente snt n primul rnd sentimentul trecutului i al naturii i acela al vremelniciei lucrurilor omeneti, care d un caracter att de patetic celor mai frumoase buci ale acestui scriitor. D. Sadoveanu este un pictor strlucit al naturii. Cuvntul acesta nu e van aici. D-sa tie s dea prin cu vinte ct pot da cuvintele aspectul pictural al lu crurilor. Fntna cu apa n fa, n care se oglindete frunziul unor plopi : Cotii dup colnic ; i dintr-o dat ni se nfi, ntr-o viug verde, o fntna cu colac de piatr ntre patru plopi. E un l o c tainic i singuratic. A p a neclintit aproape de ghizdele parc avea n ea ceva viu : micarea mrunt i necontenit a frunziu rilor". 62

n astfel de pasagii poezia e n lucrul zugrvit. Nici o atitudine din partea poetului. Iar cnd ia atitudine, ea este exprimat tot prin fapte, dar printr-o anume combinare de fapte, i prin fine procedee de stil. [...] Dar procedeul cel mai des, i care este felul obinuit al d-lui Sadoveanu de a trata natura, este descoperirea i evocarea corespondenei dintre ea i om : zugrvirea ei ca o cauz ori ca o expresie a sufletului omenesc, p o tenarea impresiei ce ne-o d ea prin adaosul impresiei produs de viaa omeneasc, i invers. Viziunea (care este o fgduin de bucurie pentru Neculai Isac) alctuit din imaginea de o clip a Margi i din o alt imagine, tot att de ncnttoare i tre ctoare, a naturii : Atunci mai privii cea din urm oar ndrt. n vrful plopilor, la fntna singuratic, lucea asfinitul. Iar n umbr dedesubt sttea Marga, cu mna strein la ochi. Mi s-a prut ? A fost o artare ? Am zrit-o numai o clip, ct a inut i lucirea soare lui de deasupra." n noaptea cnd Neculai Isac ntlnete pentru a doua i cea din urm oar pe Marga n noaptea n care ea va muri, iar el va rmnea pentru totdeauna estropiat , luna pe sfrite iei n rsrit ca un ochi de spaim", asupra lanurilor pustii. Cnd apoi Neculai Isac e n pri mejdie de moarte, p e miriti luna tirb vrsa o lucire slab". Aceasta nu e un truc al scriitorului. Procedeul e srns legat cu ntreaga sa atitudine fa de realitate. D. Sadoveanu nu este un realist, care face anchete" i consemneaz rezultatul observaiilor n carnetul de bu zunar, pentru a da, apoi, felii de via". La d-sa o i m presie fundamental i dominant cheam i combin, ca un regulator al procesului de creaie, elementele mpru mutate de la natur, pe care apoi, n bucile cele mai bune, le red de obicei mai mult prin impresii. n nuvela care a dat titlul volumului Neagra arului, ie runca cea mrunt i ager, Bistria agitat i apoi nvalnic, femeia ptima, cei doi brbai aprigi, ae rul vrjitoresc al btrnei, care nc vibreaz de amin tiri vinovate, aarea i ncordarea eroului toate dau una i aceeai impresie de nelinite, de mister i de tragic. 63

Dar cel puin aici scriitorul este explicit, dac se poate spune astfel. El are ns buci unde realitile abia ne snt artate, ori, mai exact, indicate, ca de pild Codrul. nelegem c femeia pdurarului iubete pe boier, cu contiina vinei i cu sigurana catastrofei; nelegem c brbatul tie ori presupune i c se teme de omorul pe care va trebui s-1 f a c ; nelegem la urm c boierul a fost omort dar nelegem numai i toate acestea pe fondul unor impresii de la o natur tot att de misterioas. Un alt sentiment puternic din opera d-lui Sadoveanu e acel al trecutului, care, la acest scriitor, e mbinat de cele mai multe ori cu acel al naturii. In aceast privin e caracteristic cel mai bun roman al su, unul din cele mai impresionante romane istorice din cte am cetit, mai frumos prin poezia sa dect triologia lui Sienkiewicz, care are alte merite superioare Neamul oimretilor. Aici Moldova veche, cu zimbri prin poieni n asfinituri, cu castori care bat ca cu nite maiuri n inima pdurilor nesfrite i tainice, ne d impresia na turii abia zbicit de apele potopului. Dar uneori sentimentul trecutului i sentimentul na turii se confund i se traduc unul prin altul, reducndu-se oarecum la unitate prin tonalitatea lor comun, care este melancolia. Iat nimbul, n care apare pe scen Neculai Isac : nspre muni erau pcle neclintite: Moldova curgea lin n soarele auriu, ntr-o singurtate -ntr-o linite ca din v e a c u r i ; i cmpurile erau goale i drumurile pustii n patru z r i ; iar clreul pe cal pag parc venea spre noi de demult de pe deprtate trmuri." ntinderea goal i linitea naturii i dau d-lui Sado veanu impresia melancolic a trecutului, iar trecutul i d impresia, tot melancolic, a ntinderilor ndeprtate. Spaiul devine timp, msurat n veacuri. i toat bucata este cntat pe aceeai cheie. Viziunea spaiului ca trecut e tot att de impresionant (i oarecum justificat prin fapte) n Toamna, unde iobagul ranul etern nain teaz, semnnd, pe fondul tragic al unui apus nsngerat venind din trecut". Iar n Vremuri de bejenie, gsim exprimat analitic aceast impresie complex : D o m o l i greu, trecnd prin amrciune i lacrimi, venea sunetul (buciumului care vestea nvlirea ttarilor pe valea M o l 64

dovei). Ca un fior adnc din deprtri de ani i din nem surate deprtri ale zrilor, tremura vestea cumplitei primejdii." Dar uneori o simpl impresie de natur i vor bete d-lui Sadoveanu de trecut : oaptele frunzelor preau n adevr tremurarea unui suflet, creteau din arbor n arbor, din ramur n ramur, scdeau, se depr tau, spuneau ceva neneles, ceva foarte vechi, parc, i foarte trist". Locul unde se desfoar ntmplrile povestite de d. Sadoveanu, att cele din trecut, ct i cele de astzi, este aceast vale a Moldovei, cnd necesitatea subiec tului nu cere numaidect altul. Iar vremea n care se petrec mai toate aceste ntmplri este toamna. Trecu tul, Valea Moldovei i Toamna snt cele trei izvoare mai nsemnate i expresia cea mai obinuit a melan coliei care d un farmec att de ptrunztor operei d-lui Sadoveanu. Realitile pe care le ncadreaz d. Sadoveanu n acest decor i le aureoleaz cu aceste sentimente snt, de obicei, i anume n partea cea mai bun i mai trai nic a operei sale, fiinele i lucrurile primitive, n a turale", ct mai puin atinse i schimbate de civilizaie, ct mai la adpostul fluctuaiilor de la suprafaa vieii, oamenii legai de p m n t : rani, rzei, clugri, ma halaua patriarhal moldoveneasc, oameni din trecut din toate clasele sociale, copii, prin vrsta lor fiine mai primitive i mai naturale i, n sfrit, fiinele necuvnttoare. Aceast lume d. Sadoveanu o zugrvete n toat cunotina de cauz, ca ceva foarte obinuit i foarte familiar, ca un clasic sau, din cauza culorii i a deta liului, ca un realist. Pentru d-sa aceast lume e lumea sa proprie, nu un refugiu ca pentru romantici. D-sa se simte n ea acas, mai acas dect n lumea n care triete. Comparai pe d. Sadoveanu cu romanticii no tri, cnd i iau subiectele din lumea de la ar. A c e tia se vede bine c o cunosc de departe. Cnd o sim patizeaz, o zugrvesc cu o mirare entuziast i cu o bunvoin recunosctoare pentru calitile excepionale ale poporului. Cnd o dispreuiesc sau o ursc, o zugr65

vesc ca pe o turm de bestii rele. Ei nu vor zugrvi niciodat pe Ancua i pe muteriii ei realist, linitit, normal, ca d. Sadoveanu. Iar limba lor, pe care, pentru ocazie, ei voiesc s-o fac cit mai romneasc i mai popu lar, devine prea popular i prea romneasc. Ei ntre buineaz un vocabular cutat, trop nature, care nu e cel firesc al scriitorului i care, astfel, are ceva din haina naional" a trgoveilor. n realismul observaiei, d. Sadoveanu e ca Creang, ca Slavici, ca Brtescu-Voineti i ca Duiliu Zamfirescu, care sau cnd zugrvesc viaa claselor lor res pective. Dar dac este realist n observaie, d. Sadoveanu e un romantic prin sentimentul ce se degajeaz din opera sa, prin melancolia nostalgic, pe care i-o trezesc vre murile, locurile i oamenii zugrvii. Cum se explic fizionomia aceasta a d-lui Sado veanu, unic n literatura noastr ? ntr-unui din rarele momente, cnd acest scriitor vor bete despre el nsui, l-am auzit spunnd c naintaii si literari snt Ion Neculce i Creang. In privina lui Creang, cred c nu are dreptate d e ct ntr-o mic msur. Cred c d. Sadoveanu confund admiraia cu nrudirea. Creang e un realist; d. Sadoveanu e mai mult un poet. Literatura popular, la care putem raporta ceea ce e popular n Creang, e snoava, proverbul, strigtura i nu i basmul, cu toate c a scris basme. Opera lui strict personal Amintirile, Mo Nichifor Cocariul, Isaiia Duhu, Mo Ioan Roat etc. n-au nici un element de basm. Iar n basme, Creang sacrific ct poate mira culosul realului. Apoi snoavele, proverbele, strigturile snt, fr ndoial, creaii ale clasei rneti ca atare, datorite n cea mai mare parte oamenilor aezai i anume plugarilor. Literatura d-lui Sadoveanu ns, ntruct o putem raporta la literatura popular, nu are nimic din snoave, din proverbe i din strigturi, ci n primul rnd din cntecele btrneti i n al doilea din doine. Iar cintecul btrnesc nu e produsul ranului ca ran, nu a izvort din viaa social a plugarului. E, n genere, preamrirea eroismului, indiferent de clasa social. i-n adevr Creang este un ran foarte talentat, care scrie o literatur foarte personal, dar ca ran, ca 66

un ran cultivat i atta tot. D. Sadoveanu nu e ran (nici n-a trit la ar), nu scrie ca un ran. Apropierea de Neculce ni se pare mai justificat. Neculce, hatman, rzboinic, colector de balade n proz (O sam de cuvinte, din care poeii notri glorificatori ai trecutului s-au alimentat mai mult dect o dat), scrii tor colorat, evocator al trecutului, fire cu o adnc rezonan poetic poate fi n adevr un nainta al d-lui Sadoveanu. naintaii si adevrai, ns, cred c snt alii, n afar de literatura noastr cult cci d. Sadoveanu are dreptate, cnd i caut predecesorii aiurea dect n literatura noastr de la Conachi pn la Eminescu, creia nu-i datorete mai apreciabil dect doar achiziiile limbii literare. Am sugerat mai sus apropierea dintre Fntna dintre plopi i cntecele btrneti. Am putea gsi n opera sa buci i mai asemn toare cu poezia epic popular i credem c cetitorul, care urmrete cu nelegere scrisul d-lui Sadoveanu, i va aminti destule p o e m e ale lui de felul acesta. S ne oprim un moment asupra Dumbrvii minu nate, n comuniunea cu natura din aceast bucat se simte cu putere sentimentul din Mioria. Tema e alta; nu e vorba de moarte. Dar materialul, concepia, snt aceleai. Acelai sentiment de contopire cu natura, aceeai duioie a omului pentru natur, aceeai ncredere n bunvoina fiinelor necuvnttoare aceeai frmntare cu tot ce poate da un sprijin omului n marea singurtate a naturii. Munii mari", psrelele mii", stelele fclii", care snt martorii sufletului omenesc, ctr care se ndreapt acest suflet nelinitit i care iau parte la viaa omului, au corespondena lor i n acelai sens n fiin ele pe care le ntlnete Lizuca. Nu lipsete nici prie tenul nzdrvan Patrocle, care n balad e oia brsan i care aiurea, n nfiarea lui de aprtor viteaz, e Doica. Dar nu simii c literatura d-lui Sadoveanu se d e o sebete de a oricruia altul i c are amploarea unei ntregi literaturi, a literaturii ntregi a unui popor ca i cea popular ? 67

Familiaritatea lui cu lucrurile naturii i ale trecutu lui de unde realismul s u ; nostalgia lui profund pentru aceste lucruri familiare de unde romantismul su ; comuniunea lui cu natura aceast tainic leg tur a lui cu ceva att de mare i de profund ; n sfrit, limba lui natural, bogat, ntreag, totul ne d impresia c n d. Sadoveanu vorbete mai mult dect o scurt i trectoare experien individual. Dup mam, d. Sadoveanu e de pe apa Moldovei i din acea clas care st legat de pmnt veacuri dup veacuri iar fiii se arunc de obicei n partea mamei, i cazul care ne intereseaz acum confirm aceast ve che constatare. Valea Moldovei, cu oamenii, cu dumbrvile i cu apele ei, el o cunoate de mult. In alte ncarnaii, el privete de veacuri aceiai muni albatri n zare i aude aceleai clopote stnse". Impresiile, pe care le red acum, le-a simit prin toi naintaii si. El exprim astzi n litera tur ceea ce au simit attea rnduri de oameni. El dru iete generos ceea ce-au adunat attea generaii. Cnd vor bete de oamenii de; odinioar i de cei de azi ai pmntului, l cred, cci toate au fost scrise n inima sa". Desigur, fiecare om are tot atia strmoi ca oricare altul. A a e, dar cei mai muli dintre noi am trecut, n diferitele noastre incarnaiuni ancestrale, prin attea medii deosebite, nct impresiile variate s-au suprapus, s-au amestecat, i dac aceasta ne-a subiat poate mintea, ne-a rpit posibilitatea adncirii aceleiai im presii. 1 Apoi, struirea n acelai mediu nu este, firete, de ajuns ca s-i cnte n suflet Fntna dintre plopi. Mai este nevoie de o excepional sensibilitate. Pietrele Ce tii Neamului stau de apte sute de ani nesimitoare l cea mai splendid privelite... Iar pe lng sensibilitatea acumulat mai e nevoie i de talentul de a spune. In d. Sadoveanu, sensibilita tea acumulat a rasei a gsit glasul cel mai armonios. mi dau perfect sam de ceea ce este insolit i chiar nedelicat n acest chip de a vorbi despre un o m , peAici nu e vorba de caracterul specific naional". Acesta Se datoreste mediului, n care se dezvolt un scriitor n cursul vieii sale proprii (n.a.).1

care-1 ntlnesc aproape n fiecare zi un om ca toi oamenii, cu preocupri i ocupaii banale, ca fiecare dintre noi. Dar nu despre acest om e vorba aici, ci des pre altul, despre acela n care vorbete mai mult dect un om trector, n care vorbete un popor aa cum n iubire vorbete specia. Acest popor a vorbit adesea patetic, aa de patetic cum nu poate vorbi dect bucuria i durerea milenar a unei rase. A vorbit prin unii reprezentani ai lui de elit, prin pstorul care a creat Mioria, prin viteazul care a cntat pe Toma Alimo. A c u m vorbete prin d. Mihail Sadoveanu, urmaul lor. Ceea ce la naintai e melodie simpl, la urma^ e rafinat ca-n Dumbrava minunat, e complicat ca-n Fn tna dintre plopi, e armonizat, orchestrat i ncor porat n concepia sa personal. Tot ce este adnc impresionant n opera d-lui Sado veanu i rscolete tainiele sufletului nostru se dato reste acestui noian ndeprtat".[Viaa romneasc, ianuarie Iai, 1923.] nr. 1 din

MIHAIL

S A D O V E A N U : ARA NEGURA

DE

DINCOLO

DE

ara de dincolo de negur e una din crile cele mai plcute ale d-lui Sadoveanu. Dac mi s-ar cere s aleg cinci volume din cele patruzeci ale sale, negreit c ara de dincolo de negur, ar face parte din ele. [...] In acest v o l u m d. Sadoveanu a pus tot ceea ce are mai bun n bagajul su de fapte : natur, oameni ai na turii i trecut. i toat perfecia artei sale, ajuns la maturitate. Nu numai pucaii i pescarii snt oameni ai naturii, ci toate personagiile sale, n ipostasul lor de vntori, chiar cnd snt recrutate dintre intelectuali. i tot aa nu numai oamenii vechi evocai n cteva buci, i nu numai oamenii primitivi de sub munte i din blile Dunrii, snt din trecut, ci toi vntorii si. Mai nti 69

68

prin patriarhalismul ndeletnicirii lor i n al doilea rnd prin ceea ce e ancestral n instinctul care-i duce prin muni i vi, i prin blile misterioase. i, n sfrit, trecutul este evocat chiar i de felul relaiilor din tre vntori, cu camaraderia lor simpl, cu povetile i minciunile" vntoreti n adunrile lor prin case mobilate ca pe vremea dacilor cu cuconu' Nicu", cu pdurari ieii de prin tainiele codrilor i cu acea egalitate ntre c u c o n u ' Nicu" i pdurar, datorit me teugului vntoresc, care, suprimnd ierarhia social, ntoarce pe om la natur i primitivitate. Domeniul favorit al d-lui Sadoveanu e trecutul. Chiar i din prezent, d-sa prefer trecutul, ceea ce poart semnele i caracterele trecutului. In ali termeni, d. Sa doveanu este un epic prin excelen. Aceasta se vede i n compoziia" sa, cci d-sa pune foarte rar aciu nea la timpul prezent. D. Sadoveanu cultiv mai mult povestirea dect dramatizarea (la aceasta contribuie i lirismul su). Dar trecutul este att de mult muza d-lui Sadoveanu, nct d-sa nu se mulumete cu impresia normal, de trecut al vntoriei i al mprejurrilor ei. Trecnd peste raportarea faptelor vntoreti actuale, d. Sadoveanu imagineaz vremuri imemoriale i misterioase. [...] Cele mai frumoase descripii de natur nu descripii : cuvnful descripie e srac pentru poezia d-lui Sadoveanu cele mai frumoase evocri de natur ale sale snt misterioase. Sentimentul acesta al misterului l face pe d. Sado veanu un att de pasionat peregrin prin blile Dun rii i ale cmpiei. Viaa intens i tainic din bli, unde asiti parc la originea vieii, i viaa tot att de imens i neeunoscut a miriadelor de paseri migratoare, care acopr primvara cerul ntregului emisfer de nord n drumul lor spre mrile singuratice, aceast via pe lng care cea cunoscut nu este nimic, este evocat de d. Sadoveanu cu un sentiment adnc i nfiorat. i n bucile acestui v o l u m ca i n toat opera s a ^ d. Sadoveanu a evocat aceeai via a noastr, viaa care nu se schimb, ori se schimb mai puin, viaa oamenilor legai de pmnt i de obiceiuri, i n frii ntre ei prin pmnt i prin obiceiuri. i ne-a evocat mai ales natura noastr, cci peisagiul d-lui a70

doveanu este naional. i toat natura noastr, cmpia, muntele, rul, balta ; iarna i vara ; ziua i noaptea. E un cntec de la nceput i pan la sfrit, un cntec cnd triumfal, cnd melancolic. [...] D. Sadoveanu este un pictor i un poet al naturii. i amndou n acelai timp. Dar ceea ce e mai impre sionant dac se poate face disociaia e poetul. D. Sadoveanu ne d imagini picturale de natur, dar mai cu sam i exprim sensibilitatea, senzaiile ce i le d natura. i cu aceasta, ne trezete, ne lmurete, ne exprim la maximum i sensibilitatea noastr n faa naturii. Din acest punct de vedere s-ar putea zice c e un psiholog, un analist" al senzaiilor noastre spre uzul nostru. Un descoperitor, i pentru noi, al sensibili tii noastre. Expresia sa strlucitoare ne d senzaia, chiar i atunci cnd imaginea e pictural. Eminescu ne-a dat imaginea naturii; ne-a dat na tura transfigurat eminescian" ; ne-a dat natura ca o expresie a sufletului su ; ne-a dat, mai rar, efuziu nea sentimentelor lui pentru natur. Hoga ne-a dat imaginea naturii i explozia senti mentelor pentru natur. D. Sadoveanu ne d i admirabile imagini de natur, i natur sadovenizat, dar mai ales senzaiile sale. Ceea ce e mai frumos n Hoga face concuren pic turii. Ceea ce e mai frumos n d. Sadoveanu e mai in tern dect s fac concuren numai picturii; e poezie pur. Imaginea lui Hoga e dubletul personal i fastuos al lumii din afar. Senzaia d-lui Sadoveanu e contin gena lumii externe cu lumea intern. E punctul unde se ntlnesc i se contopesc cele dou lumi. E o stare obiectiv i foarte subiectiv totodat n comparaie cu obiectivitatea imaginii i cu subiectivitatea senti mentului pe ct se pot aplica aceti termeni absolui la lucruri att de relative. In aceast particularitate ni se pare c st originali tatea d-lui Sadoveanu ca poet al naturii i lirismul su obiectiv, noiune contradictorie, dar pe care nu o poi ocoli cnd vorbeti de creaia sa, noiune pe care am ilus trat-o i alt dat cnd nu era vorba de natur, ci de viaa n genere. 71

Aceast contingen n senzaie a naturii i a sufletului este i cauza acelui sentiment de comuniune cu natura din opera sa, care e calitatea cea mai emi nent a poeziei d-lui Sadoveanu. Aceast sensibilitate este, n definitiv, starea psiho logic cea mai vie, fiindc e cea mai fizic. Ea parti cip nc cu mult din acea iritabilitate", oare este fap tul primar n ierarhia psihologic. Ea este antipodul cugetrii reci, reflexive. Este viaa" prin excelen. [...] Am impresia c pe omul acesta de complexiune att de puternic natura 1-a fcut anume n proporii e x c e p ionale ca s aib n el un puternic i fin instrument de receptare, care s prind cu delicatele lui antene su fleteti tot ce cnt n natur frumuseile creaiei. Cum am mai spus i altdat : mi permit s vorbesc despre Sadoveanu astfel, pentru c simt bine c nu e vorba de d. Sadoveanu cel de pe strad, ci de altcineva. [...] Cred c acelai sentiment l-a fi avut i fa de Eminescu, dac a fi trit pe vremea lui. Poeii au, n ade vr, un dar. Nu e nimic mistic n concepia mea. E simpla constatare c n ei, mai ales n ei, i mai ales n marii poei romantici, omul de toate zilele e cu totul altul dect cellalt din ceasurile rare, dac voii n trebuinnd terminul foarte figurat! din ceasurile cnd e posedat"... Ceea ce nu era, nu putea fi cazul lui Caragiale, care n-a fost poet n nelesul acesta. Caragiale, la cafenea... era un om extrem de inteligent, un observa tor de o luciditate crud, un infailibil metteur en scene cnd trebuia, i avea elocuia, proprie ca i imitativ, exact, definitiv. De aceea nenea Iancu i I. L. Caragiale erau una i aceeai fiin.(Viaa dup romneasc, volumul: Iai, nr. 10/ si

T1TU M A I O R E S C U (18401917)

Pe Maiorescu, scris semn i n Anii de n lui Nicolae

tnrul

Sadoveanu Btrnul

l Titu

cunoscuse, Maiorescu nu m

aa a

cum a dat iar ca

ucenicie : acelai

Iorga c dorete s m vad. Eram bucuros timp. Marele critic chema

emoionat

s-mi fac mustrri pentru rutile mele. [...] A cetit i volumele mele publicate i n-are a-mi spune dect vorbe bune: nebgrile alt de sam ici, repetiiile dincolo, descrieri prea copioase n parte pot fi cu uurin nltu

rate la o ediie nou. Datorit

Domnia-sa mi poate pune la dispoziie, veneratului conductor al Convorbi

dac vreau, textele cu nsemnrile sale." lui Maiorescu, rilor de altdat, m - a m apropiat de redacia de atunci a revis tei", zice Sadoveanu. Aici, n Convorbiri literare, va vedea lumina tiparului n dou din nuvela crile Pcat boieresc. candideaz premiul i primete, pentru su, Academiei. Candidase, 1906, Mihail Sadoveanu debutului

printre alii, i Ioan A l . Brtescu-Voineti, cu volumul su, In lumea dreptii. Pentru lui Titu Maiorescu (n Sadoveanu, martie n rapoartele au fost fcute de publicat apoi sub titlul o Ion Bianu la oimii i de Titu Maiorescu la Povestiri. Raportul din 1906, Mihail Sadoveanu 1907) Convorbiri literare, este ns

octombrie

1926. Textele reproduse Scriitori romni

strini, II, 1968, Editura pentru lite ratur, p. 73145.]

veritabil i esenial pagin de critic literar. N. Manolescu afirma n Contradicia... sa c unul din para doxurile maioresciene este acela al ivirii unor analize magistrale n articole cu scop precis, imediat. Iat c, i aici, vocaia critic maiorescian a fcut dintr-un vaiilor critice. raport academic, de natur oca zional, un articol memorabil prin robusteea i pertinena obser

73

POVESTIRILE, D-LUI M. S A D O V E A N U\ s Raport cetit n Academia Romn pentru acordarea (1906) unui premiu

Schiele d-lui Mihail Sadoveanu, att cele relative Ia rzboiul de la 1877, ct i cele publicate sub titlul Poves tiri, Dureri nbuite i Crma lui mo Precu, sunt creaiuni de o puternic originalitate, inspirate de intuiia exact a unor tipuri felurite, luate de pe toate treptele societii noastre, mai ales dintre rani i mici trgovei, i exprimate ntr-o form perfect adaptat mijlocului social descris. [...] Rsunetul ce l-au deteptat astfel scrierile d-lui Sa doveanu la toi cei ce tiu s preuiasc o lucrare de art literar se explic fr greutate. Am menionat de la nceput originalitatea autorului, originalitate puter nic att n concepiunea, ct i n fecunditatea ei, intu iia lui exact i adaptarea formelor de exprimare la fe luritele mprejurri. Stilul d-lui Sadoveanu este de mare sobrietate, euvntul nimerit deteapt n cetitor totdeauna imaginea plastic vzut de autor. De aceea i impresia de frumusee deosebit ce ne rmne mai ales de la descrie rile naturei. Ascultai, d.e., pe aceasta (pagina 68) : n tr-un trziu pornir spre lunca mestecenilor. Soarele era pe la toac. Cum mergeau pe crarea umed, lumina le fugea printre ramuri strlucitoare, aurie. n umbrele tainice, petele de lumin se tergeau. Piuul nalt i galben suna nfiorat de pai, iarba nflorit t r e m u r a : cosaii sfriau uscat n verdea, suflri uoare treceau, i desiurile de frunze se micau find." Incontienta onomatopee a rndurilor din urm n deplinete prin sonurile auzite efectul imaginilor v zute. Stilul nu este pretutindeni aa de ngrijit: pe ici, pe colo se observ oarecare inadverten n repetarea aceluiai cuvnt. Mica eroare va fi uor de ndreptat ndat ce d. Sadoveanu i va ngdui mai mult rgaz pentru revizuirea celor scrise. La un asemenea autor se nelege de la sine c oa menii vorbesc n limbajul lor firesc, fiecare dup carac terul su d e o s e b i t : i dac produc pe alocurea impresia unei mari adncimi sufleteti, nu este prin exagerarea. 74

declamatorie a frazei, ci, din contr, prin simplicitatea cuvintelor, cari sunt uneori familiare, din cnd n cnd dialectale, dar totdeauna ntrebuinate cu o just gradare a nuanelor mijlocul cel mai propriu pentru detep tarea emoiunii artistice. ns meritul cel mare al nuvelelor i schielor d-lui Sadoveanu ne pare a fi alegerea momentului psihologic n care culmineaz mai toate. Este pururea un eveni ment sufletesc hotrtor, care formeaz obiectul povestirii i n jurul cruia se grupeaz i se cumpnesc celelalte amnunte, fie c evenimentul este o criz violent, fie c este amintirea mai temperat a unei turburri, fie c este stabilirea unei liniti finale. Deznodmntul nu este niciodat silit, ci apare ca un rezultat neaprat, oare cum ea o lege a naturei, i tocmai prin aceast nlare impersonal povestirile d-lui Sadoveanu i ndeplinesc misiunea moral, care n afar de orice intenie a au torului reiese ca un accesoriu din toate operele de art adevrat. ncheind aici puinele noastre observri asupra v o lumului d-lui Sadoveanu, se nelege de la sine c noi conchidem la premierea lui i exprimm totodat auto rului recunotin pentru mulumirea ce ne-a cauzat-o cetirea scrierilor sale. Cci aceste scrieri devin cu att mai nsemnate cu ct sunt manifestarea unui talent curat romnesc. Prect tim, autorul i-a fcut studiile de liceu n Iai i a intrat ndat n cariera administra tiv, n care lucreaz i acum la Bucureti, fr s fi trecut grania i fr s fi fost nrurit de contactul imediat al unei culturi occidentale superioare. i fiindc astfel d. Sadoveanu s-a artat stpn pe un talent original, i z v o r t d i n fondul propriu al rii n care s-a nscut, i dorim de acum nainte ntinderea cunotinelor prin studii superioare i nmulirea senzaiunilor, prin contactul cu o civilizaie mai naintat, pentru ca s-i lrgeasc sfera concepiunilor i s fie scutit de monotonia n care pot cdea cele mai viguroase talente dac rmn reduse la un orizont prea mrginit.martie, 1906 [Critice, II, E.P.L., Buc, 1967, p,

469474.]

Dei

bun

cunosctor

al

filozofiei

marxiste,

spirit

dialectic,

M. Ralea pltete, n articolul despre Sadoveanu, tribut deter minismului biologic, darwinismului social. Urmrind situaia social a poporului romn, criticul afirm categoric: ranul, haiducul, micul burghez, boierul iat etapele formaiei lente a lismului mediul cu formarea caracterului romnesc." Astfel, burghez". lui nc Sado c i, c

veanu ar fi aprut, demiurgic, la mediului totui orenesc era

intersecia amurgului feuda Numai operele creat Sadoveanu n

orenesc

firav n nu

de aici, M. Ralea trage concluzia, mentalitatea nou", burghez,

de sorginte poporanist, s-a

Romnia.

Prin subsumarea realitii sociale realitii imagistice a unei opere artistice (opera lui Sadoveanu), considerat reprezentativ, M. Ralea manifesta, n ciuda simpatiei sale teoretice fa de a progres i clasa muncitoare, o oarecare miopie social. M. Ralea nu nelege, de pild, motivaia social-istoric haiduciei, i, pornind de la efecte, o explic, psihic, prin gustul epopeilor, al btliilor, al brbiei fizice". n fine, ideea c : Personalitatea bine definit nu e nc un fenomen romnesc", ntlnit n eseul De ce nu avem roman ? (Viaa romneasc, nr. 4/1927) it att istoric, ct i prin sau n broura Formaia ideii de unor scriitori ca Rebreanu, dreptate privea pe personalitate (Iai, Ed. Viaa Romneasc", 1924), a fost dezmin opera Camil Petfescu, Hortensia Papadat-Bengescu, G. Clinescu etc. Evident c, nalitate", Sadoveanu bio-psihic spus, Ralea et din genetic, sa ontologic, Mihail Ralea avea ceea a ce-1 cnd analiza n acea brour complexitatea noiunii exagerarea peste din o venea ns n mecanic social. social suprapunerea structur unui de perso fenomen altfel Mihail bun

acestui Eseul lui

determinat

istoric,

profesarea

darwinism

despre Sadoveanu

este o

expresie

a ideologiei, n

parte poporanist, a revistei Viaa romneasc. Cu a sa grandeur dScadence".

M. S A D O V E A N U

ntr-un interviu publicat mai demult de un ziar, M. Sadoveanu ncepe cu aceste cuvinte : Snt nscut dintr-un tat de origine oltean din prile Gorjului i dintr-o mam moldoveanc". Chiar i amatorii de ex78

plicaii ale operei de art prin biografie vor gsi acest amnunt lipsit de semnificaie. Pentru noi, ns, el con ine cheia multor explicaii. X i D i n t r e toate componentele sufletului romnesc, spi ritul oltean manifest un puternic gust pentru epopee. A c o l o s-a desfurat viaa minunat a haiducilor ro mantici. Povestea legendarului Iancu Jianu de acolo ne vine. n inutul Gorjului a aprut Tudor Vladimirescu i cu pandurii si. Balada romantic a rbuntorului nedrep tilor, tnr, voinic, frumos, cu cal nzdrvan i ibovnica ispititoare, cu plosca de vin ntr-o mn i cu pistolul turcesc n alta, acolo s-a dezvoltat ca n mediul ei cel mai apropiat. Strmoii au trecut aceast pasiune strnepotului. A c iunea bunicului haiduc a trecut n urma, ca o nos talgie vag, ca o chemare misterioas ctre aceast via plin de culoare, de brbie i de iubire. Sub aceast form o gsim, ca o rzbunare trzie a unui inexplicabil incontient, n opera lui M. Sadoveanu. Ceea ce a numi spiritul pandur al marelui scriitor i vine fr ndoial de la bunicul su gorjan. Acest element activ, dinamic, aproape marial, c o exist n sufletul su alturi de un altul, fcut din contemplaie blnd, pasiv, poetic, din sentimentul su pentru natur. [...] Cu excepia lui Grigorescu, cei mai muli din pic torii notri importani snt moldoveni : Luchian, Pallady, Ptracu, Tonitza, tefan Dimitrescu etc. Alecsandri a creat un gen : pastelurile. Eminescu a amestecat peste tot natura n poeziile sale. Aceasta nu fiindc peisajul moldovenesc e mai pitoresc i mai variat, dar pentru c sentimentul na turii, fcut din contemplaie, e mai aprbape de sufletul vistor al moldoveanului. La Sadoveanu natura nu apare ntr-un aspect pur plastic, p i c t u r a l : culori, linii, c o n tururi. Natura are un suflet care vibreaz ascuns. Ea triete, sufer, consoleaz sau persecut. Dar inten iile ei snt neptrunse ca i ale providenei. In zbu ciumul nostru, calmul ei intr c o alinare, n dimi neile ei radioase triumfm cu glorie, n crepusculul ei sntem nvluii n zilele de ngropciune. Aceste dou elemente native din natura lui M. Sado veanu nu snt numai juxtapuse. Ele intr n relaiuni, 79

se confrunt, se ajut, dau natere unui compromis sin tetic. Maurice Barres a scris o dat : II n'y a rien de plus beau qu'un paysage travaille par l'histoire". Vorba aceasta parc a fost spus nadins pentru Sadoveanu. Aciunile i reaciunile ntre eroul de epopee i natura dimprejurul su e canavaua pe care snt brodate este tic aproape toate bucile sale mai importante. Nicio dat el nu prezint natura i omul fr s arate rela iile dintre ei, niciodat natura nu rmne neumanizat sau omul nensufleit de firea nconjurtoare. Iat dou aspecte care revin mereu. O cmpie strlucitoare de lu min. Azurul nu e tiat mcar de un flfit de aripi. Frunzele copacilor stau ncremenite. Am zice linitea de la nceputul lumii. Dar deodat, n acest peisaj nen sufleit, n zarea dealului, n captul leahului apare un clre. Natura a cptat imediat un accent omenesc. Omul a nviat natura. Sau invers. Dup o aventur de dragoste sau dup o lupt, un voinic trece clare printre tufe de copaci. Tot gndul su e la femeia iubit ori la dumanul rpus. Dar deodat el se oprete ntr-o poian. Un glas de mierl a rsrit de undeva. Un vnt uor nfioar frunzele. Clreul a uitat brusc gndurile sale i se las furat de farmecele din jurul su, cu mintea goal, fr un gnd, fr v r e o preocupare, numai leg nat de vnt, de albastrul cerului, ori de glasul pasrii. Natura lui Sadoveanu e o natur istorizant, natura care a vzut, a auzit, a nghiit multe suflete. Ea e un depozit, un cimitir de veleiti i frmntri stinse. Ea pstreaz toate urmele vieii care au palpitat n snul ei. Strigoii neodihniii nchii n ea, i dau o micare i un suflu. oaptele lor se aud cteodat toamna, ca i speranele lor de nviere primvara. Un fluid, ca o osmoz, curge mereu de la om ctre pmnt i din pmnt renate ctre o m . M. Sadoveanu a aprut n momentul istoric al rii noastre cnd apunea o alctuire social i ncepea o alta. El e aezat la intersecia amurgului feudalismului cu formarea mediului orenesc burghez. Dar mentali tatea nou nu era creat nc. Lumea trepidant a ora elor tentaculare, nervozitatea urban cu problemele i preocuprile ei, burghezia inteligent i avid, tehnica 80

asurzitoare i confortabil a marilor industrii nu se for mase complet. /Lumea care murea i trimitea ultimele chemri. Ea nu fusese nc nlocuit. Mediul patriarhal, semiarhaic, mediul de moie, de conac, de rzie, de mic orel evreiesc din Moldova, acelai ca pe vremea bezmanului boieresc continu s triasc. Revoluia in dustrial i capitalist nu mturase nc de pe faa pmntului idila veche. Aceast lume n declin, de mari i mici moieri, de igani lutari, de haiduci, de evrei srmani, de domnioare languroase i romanioase ca un vals de Chopin ori ca o noapte cu lun pe lacul unui castel, de