Prof.univ.dr. IULIAN BOLDEA

POETIC I CRITIC LITERAR

2008

1

Critica literar i teoria valorilor Critica literar este o activitate aplicat la opera literar pe care o analizeaz, o comenteaz, o caracterizeaz i o valorizeaz mai ales sub unghi estetic. Critica literar se afl n strns relaie cu teoria literar (ca studiu al criteriilor i principiilor literaturii) i cu istoria literaturii (care cerceteaz literatura sub unghiul dezvoltrii ei istorice). Critica literar descoper i interpreteaz structura operelor literare, definind-o n esena ei, elucideaz sensurile i semnificaiile ei, intenionalitatea i finalitatea sa originar. Totodat, critica literar integreaz opera ntr-un sistem de relaii cu alte opere, stabilind diverse condiionri ale ei, cadrul ei de referin, reconstituind-o ca pe un univers autonom. Critica literar apreciaz operele sub unghi axiologic, descoperind valorile i scderile ei, prin intermediul discernmntului critic i al judecrii de valori. Operele literare sunt considerate ca structuri axiologice complexe, valorile etice, sociale etc. fiind mediate prin criteriul estetic. Intenionalitatea critic este dublu fundamentat antropologic i axiologic. Punctul de plecare al procesului de valorizare critic trebuie cutat n structura valorilor artei ca produse finite care au cptat o existen prin funcionarea societii. Actul critic descoper i nu creeaz valoarea, delimitnd valoarea de non-valoare. Termenul de critic literar este semnalat pentru prima oar de Scaliger n 1580. Cu toate acestea, o activitate critic apare de fapt odat cu creaia literar. Din antichitate i pn n timpul Renaterii nu exist limite precise ntre critica literar i arta poetic. Elementele de critic literar apar n dialogul Ion al lui Platon, ce conine2

reflecii despre Iliada), n Poetica lui Aristotel sau n Tratatul despre sublim. Cu toate acestea, umanismul renascentist i clasicismul vor oferi condiiile unor preocupri critice specifice: Hypercriticus de Scaliger, Art practique de Boileau etc. n sec. XVIII, obiectivele, metodele i funciile criticii literare se diversific, contiina critic dobndete o acuitate nou, fiind marcat de criza ce opune i anticii i modernii (n clasicism) sau de doctrin clasic i preromantic. n secolul al XIX-lea, critica romantic (Tieck, Schlegel) i cea postromantic (Baudelaire) prefigura critica modern, care devine, prin asimilare unor metode tiinifice o disciplin cu statut propriu, reprezentat de Sainte-Beuve, H. Taine, Francesco de Sanctis, John Ruskin etc. La nceputul secolului XX se contureaz dou direcii fundamentale n critica contemporan: a) o prim direcie care declar inutil analiza metodic a operei literare, considernd opera ca o entitate, ce nu se releveaz dect parial intuiiei critice. Unii critici ai secolului XX atribuie astfel criticii unicul rol al sugerrii inefabilului creaiei literare b) a doua direcie, mai important, consider opera literar ca un dat cognoscibil, reductibil prin diverse metode de cunoatere raional. Dup perspectiva filosofic i a metodologiei aplicate se pot distinge mai multe curente i coli n critica contemporan: a) critica structuralist (formalitii rui: Tomaevski, Sklovski, R. Jakobson, R. Barthes, S. Doubrovski, grupul de la Tel Quel, structuralismul genetic L. Goldmann). b) Critica psihanalitic (Bachelard) c) Psihocritica Cl. Mauron d) Critica tematist: G. Poulet, J.P. Richard, J. Starobinski e) Critica stilistic: Leo Spitzer, T. Vianu3

n Conceptele criticii, R. Wellek distinge mai multe curente n critica literar contemporan: a) critica de orientare lingvistic (Vossler, Spitzer, Auerbach, Damaso Alonso) b) critica antropologic i mitic (Northrop Frye) c) critica existenialist (Sartre, Poulet, Blanchot). Se pot distinge i unele modaliti eclectice (Thibaudet, de Raymond, A Beguin), dup cum au existat scriitori care i-au exercitat i talentul critic (Valery, T.S. Eliot, E. Pound). n evoluia finalitilor i metodelor criticii se pot observa mai multe forme de manifestare. Astfel, n Renatere se manifest critica filologic (critica de text), n timp ce n secolul XVII se afirm critica normativ (care impunea spre imitaie modelele literaturii antice, aplicnd un ntreg sistem de norme etc.). Din secolul XVIII critica folosete o alt metod, fcnd din din sentiment singurul criteriu de apreciere a literaturii i artei. n secolul al XIX-lea se produce maturizarea critic. Aceast maturizare pornete de la considerarea operelor literare ca un produs al scriitorului, de aceea, criticul trebuie s cunoasc personalitatea scriitorului, ca i raporturile lui cu epoca. Un reprezentant important al criticii biografice este Sainte-Beuve, care consider critica literar o tiin a spiritelor. O dat cu H. Taine, critica literar devine o critic explicativ, care stabilete c att personalitatea scriitorului ct i opera creat sunt produse ale societii, fiind determinate n mod necesar de unii factori, precum mediul, momentul i rasa, prin cunoaterea crora putnd fi explicat n mod tiinific opera. La sfritul secolului XIX, critica literar se orienteaz spre relativism, absolutizndu-se subiectivismul criticului i ajungndu-se la critica impresionist. Principalele forme ale criticii sunt recenzia, articolul, cronica, studiul, eseul, monografia critic, comentariul etc.4

Principalii reprezentani ai criticii literare romneti sunt: T. Maior, C. Dobrogeanu-Gherea, N. Iorga, G. Ibrileanu, O Densus, M. Dragomir, D. Carac, P. Zarifopol, E. Lovin, P. Constantin, T. Vianu, Perpess, de. Ralea, S. Ciocul, Vl. Streiu, G. Clinescu. Modalitile criticii presupun cteva condiii eseniale: a) disponibilitatea operei literare, caracterul ei n permanen deschis b) pluralitatea perspectivelor posibile asupra operei c) comunicabilitatea impresiilor i instituiilor conceptuale ale criticii. Critica literar i-a obinut relevana metodologic prin exercitarea mai multor funcii: a) funcia teoretic (observaiile i analizele critice devin criterii de apreciere a fenomenului literar) b) funcia practic (critica constituie un ferment al creaiei literare, un ghid n practica scrisului, confer modele indirecte); c) funcia social (contribuie la formarea gustului i a opiniei publice). Formele criticii literare sunt strns legate de capacitatea acestei discipline de a putea investiga n mod corect i adecvat universul imaginar i formal al operei literare. Aceste forme sunt: a) articolul (lat.articulus articulaie) este o form a disertaiei ce const n tratarea unei teme literare. Articolul este un tot unitar i distinct, ce implic o cunoatere aprofundat a materiei tratate, claritate n expunerea ideilor, stringena logic a argumentelor, sinceritatea opiniilor, evitarea excesului de date etc. Unele articole nsumeaz caliti proprii tehnicii i miestriei literare (aa sunt, de pild, articolele lui I.L. Caragiale, T. Arghezi, N.D. Cocea, Geo Bogza). b) cronica literar este o form a disertaiei, denumit aa datorit apariiei sale periodice (zilnic, sptmnal, lunar) n5

paginile revistelor. Cronica literar const n relatarea i comentarea celor mai recente apariii editoriale. Cronica literar realizeaz o privire global a operelor n discuie, procednd i la o sumar analiz, concluzia cronicii alctuindu-se dintr-o judecat axiologic. Aceast specie a fost cultivat n literatura romn de Pompiliu Cosntantinescu, George Clinescu, Vladimir Streinu, Nicolae Manolescu .a.. c) recenzia reprezint o analiz, o dare de seam critic asupra unei cri literare sau tiinifice. ntr-o recenzie criticii aplic propriile priviri estimative la micarea i evoluia literaturii contemporane. Concis, fr a avea ntinderea unui studiu, recenzia are ca scop informarea cititorilor asupra lucrrii respective, scondu-se n eviden meritele sau scderile acesteia. Recenzia implic, din partea recenzentului pregtire profesional, documentare, acuitate critic i obiectivitate. Oglindind structura i stilul unei opere literare, recenzia este cea mai obiectiv form a criticii literare. d) eseul e o form de notaie a unor observaii personale, cu caracter reflexiv, n care se aduc, cu o deplin libertate de micare spiritual, sugestii de cunoatere pe teme diverse. Eseul se relev ca un exerciiu critic nesistematic prin excelen. Eseul se afl la interferena filosofiei cu literatura. Montaigne l-a definit ca un jurnal de moralist. n accepiunea sa cea mai proprie, eseul se caracterizeaz printr-un demers digresiv i inut paradoxal. Eseul literar are o form eminamente deschis, fiind socotit o oper de personalitate. Trsturile eseului sunt: subiectivitatea, ineditul i originalitatea punctului de vedere, nlturarea documentrii i erudiiei. n literatura romn cele mai cunoscute volume de eseuri sunt Pseudokinegetikos de Odobescu, Scrieri din trecut de M. Ralea, Ulyse de G. Clinescu, Eseuri, de N. Tertulien. n literatura universal s-au remarcat Montaigne, cu Eseuri-le sale, Montesquieu, cu Eseu asupra moravurilor etc. e) monografia reprezint un studiu de profunzime n care se trateaz, amnunit i n ntregime sub toate aspectele, o6

problem din domeniul artei sau literaturii. Dup coninut monografiile pot fi: literare (Viaa lui Mihai Eminescu de C. Clinescu), istorice, sociologice etc. ntr-o monografie intereseaz att cercetarea documentelor ct i o interpretare complet i original a lor. Monografia este cea mai pretenioas form critic, implicnd din partea autorului nu numai erudiia dar i o viziune critic, n msur s valorifice toate aspectele vieii unui scriitor sau a operelor sale. Monografiile critice se refer fie la viaa i opera unui scriitor, la un curent literar sau la destinul unui geniu. Un exemplu foarte elocvent este monografia lui E. Lovinescu intitulat Titu Maiorescu i contemporanii lui. Pe lng rigoarea tiinific, monografiile trezesc interesul i prin unele caliti artistice precum prezena unor naraiuni organizate epic, inseria unor portrete individualizate sau a unor caracterizri evocatoare.

Poetica i valoarea estetic Poetica este o disciplin consacrat faptului literar, pe care l studiaz n implicaiile sale teoretice. Poetica este o tiin interdisciplinar care s-a constituit din interferena lingvisticii i criticii literare aplicate la textul literar, considerat ca limbaj. Poetica modern nu se confund cu stilistica (disciplin a expresivitii stilului) pentru c se constituie ca o descriere de structuri verbale, de contexte de opere literare ntregi, pe cnd stilistica studiaz operele doar ca uniti verbale ale operelor (cuvinte, fraz etc.). Poetica a fost constituit prin adoptarea metodelor lingvisticii, obiectivul poeticii ca ramur a lingvisticii fiind7

studiul raporturilor dintre funcia poetic i celelalte funcii ale limbajului. Noua direcie a poeticii conturat prin studiile aplicate ale formalismului rus (R. Jakobson,B.Tomaevski, V. Sklovski) i prin lucrrile noii critici americane (Brooks). Poetica se constituie astfel ca o disciplin cu totul aplicativ, lipsit de ambiii ori finaliti normative, ca o descriere de structuri verbale literare. Normele externe, ca i inteniile expresive ale textului sunt puse ntre paranteze de cercettorii poeticii. Poetica se ocup nu de microunitile verbale (ca stilistica), ci de macrounitile structurale. n deceniul apte al secolului XX se poate remarca o interferen ntre studiile de poetic i cele de semiotic literar. Poetica devine pentru semiotician un metalimbaj, un limbaj care are ca obiectiv limbajul nsui. Se ntreprind astfel unele analize concrete, pornindu-se de la diferenierea pe care o face Roman Jakobson ntre funcia de comunicare a limbajului, orientat spre semnificaie i funcia sa poetic orientat spre semn. Poetica modern studiaz structurile poematice. A aprut o poetic a prozei (Tz. Todorov) o gramatic a poeziei (R. Jakobson), o poetic a subiectelor (A. Veselovski) etc. Poetica modern s-a dezvoltat dup al doilea rzboi mondial datorit progresului nregistrat de structuralism, fiind considerat o faz modern a criticii de limbaj. Poetica modern i-a constituit o serie de procedee i metode care i permit s descrie legturile dintre semnificant i semnificat, dar i corelaiile specifice stabilite ntre ele de opera poetic.

8

Teoria valorilor i structuralismul Structuralismul desemneaz o orientare metodologic ce are n vedere depistarea structurilor n domeniul cunoaterii. Aplicarea cercetrii la nivelul structurii nseamn studierea obiectului i nu a cauzei, a prezenei sale i nu a devenirii sau transformrii sale. Termenul de structur (lat.structura construcie) este folosit n sens modern pentru prima dat de Kant. n secolul XIX termenul de structur este folosit mai ales n tiine (mineralogie, chimie, psihologie), fiind pus n opoziie cu funcia, marcndu-se astfel relaia static-dinamic. n filosofie i psihologie structura este folosit pentru prima dat de Wilhelm Dilthey n Idei cu privire la o psihologie descriptiv (1894). Utilizat n tiine diferite, termenul de structur are dou accepiuni mai importante: Gestalt, prin care structura tinde spre ideea de organism ce presupune colaborarea intim a prilor ntregului i Pattern (tipar), termen care sugereaz ideea de schem, de mecanism, de reea intern a prilor ntregului. n lingvistic, termenul este folosit n 1916 de Ferdinand de Saussure, care revoluioneaz cercetarea lingvistic prin ideea limbii ca sistem i prin analiza semnului. Nota de structur va fi modificat de ali cercettori, fiind preluat apoi de antopologi (Cl.Lvi-Strauss), filosof cult. (Michel Foncault), de axiologie, de psihologie (Jacques Lacan) de economiti politici (L. Althusser), de critici literari (Barthes, Lucien Goldmann). Prin utilizarea modelelor lingvistice structuraliste n analiza stilistic, termenul de structur a ptruns i n critica i teoria literaturii, opera literar fiind neleas ca structur. ntinderea exclusiv a obiectului n sine, nsoit de neglijarea aspectului dinamic al realitii a dus la apropierea structuralismului de neopozitivism.9

Prima ncercare de aliniere a cercetrii literare la metodele lingvisticii o reprezint formalismul rus (Victor Sklovski. Roman Jakobson, Tnianov, B. Tomaevski), care vizeaz transformarea analizei literare ntr-o metod tiinific. O orientare structuralist important este coala de la Praga (Jan Mukarovsky) care nltur dualismul formconinut al formalitilor rui i introduce simbolul, structura proprie criticii literare. Totodat, reprezentanii acestei coli impun ideea necesitii studiului istoriei literaturii, neleas ca o structur modificat prin schimbarea elementelor ce o compun. Structuralismul conine i o orientare american (I.A. Richards, Critica poetic, W. Empson, apte tipuri de ambiguitate), un structuralism stilistic german (Leo Spitzer, E. Auerbach, Wolfang Karyser, Hugo Friedrich). Exist, de asemenea, o orientare textualist, de inspiraie structuralist (Damaso Alonso, Jean Rousset), structuralismul Noii critici franceze (R. Barthes, G. Genette, Jean Starobinski, J.P. Richard. n critica literar romneasc pot fi gsite idei ce premerg structuralismul contemporan manifestate n lingvistic i n analize stilistice. Un exemplu concludent de intuire a beneficiilor metodologice ale structuralismului l reprezint concepia asupra structurii capodoperei i stilistica genurilor literare la Mihail Dragomirescu, analizele literare ale lui Dimitrie Caracostea, critica de surs fenomenologic a lui Camil Petrescu din Noua structur i opera lui Marcel Proust, modelele de analiz stilistic ale lui T. Vianu etc. Structuralismul reprezint astzi o expresie a confruntrilor de idei din lumea contemporan. Cu toate acestea, reproul fundamental ce se poate aduce structuralismului este acela c n cercetrile de tip structuralist mesajul tinde s dispar n faa limbajului, esena tinde s fie omis ori estompat din cauza structurii, iar semnul s se dizolve n beneficiul construciei formale.10

Viciul metodologic al structuralismului este acela al fetiizrii structurii, cci, neglijnd geneza i funcia istoric a structurii, metoda structuralist intr n conflict cu dialectica, cu adevrurile vieii. Structuralismul a fost ilustrat cu rezultate de excepie de ctre coala formal rus, o grupare lingvistic ce punea accentul pe expresia literar a operei literare, pe form. Reprezentanii cei mai importani ai acestei grupri de sorginte structuralist sunt Victor klovski, Roman Jakobson, Iuri Tnianov, Boris Tomaenski. n plan teoretic, reprezentanii colii formale ruse porneau de la ideea c limbajul poeziei (al literaturii artistice n general) reprezint un sistem de comunicare cu totul deosebit de cel constituit de limba comun. Calitatea distinctiv esenial a fost definit prin termenul de ostrenenie (singularizarea, insolitarea) cuvntului, care face ca n limba poeziei cuvintele s nsemne cu totul altceva dect n limbajul curent. Pornind de aici, reprezentanii colii formale au considerat c singura sarcin adecvat a cercetrii literare este studierea procedeelor de realizare a formei, deoarece numai forma dinamic transform materialului amorf ntr-o oper de art. Cercetarea literar are ca obiect, n viziunea acestor cercettori, nu literatura, ci literaritatea. Literaritatea desemneaz totalitatea procedeelor prin care materialul luat din via (societate, economie, politic) devine oper de art, i.e. literatur. Prin intermediul literaritii opoziia tradiional dintre coninut i form este reformulat ca opoziie dintre material i procedeu. Formalitii identific materialul cu realitatea nonverbalizat iar procedeul cu literatura nsi. n momentul cnd este ntocmit prin intermediul procedeului, literatura este form distinct, cptnd un statut autonom i opunndu-se lumii exterioare. Extinzndu-i preocuprile i asupra istoriei literaturii, reprezentanii colii formale au fundamentat teoria evoluiei literare ca succesiune de sisteme, noile forme literare11

impunndu-se nu pentru a exprima un coninut nou, ci pentru c cele vechi i pierd valabilitatea artistic. Cu timpul, preocuprile colii formale s-au diversificat reprezentanii ei afirmndu-se prin lucrri fundamentale ca Teoria prozei de V. Sklovski i Poetica de B. Tomaevski. n aceste lucrri, operele literare sunt abordate ca o unitate complex de relaii i elemente funcionale, ca structuri de gen deosebite, distincte. Sunt elaborate, sub ndrumarea i la iniiativa reprezentanilor colii formale ruse, mai multe teorii de o mare nsemntate: 1. Teoria subiectului, conform creia trebuie s se opereze o distincie net ntre subiect (modul n care cititorul a luat cunotin de cele ntmplate ntr-o oper epic) i fabul (ceea ce s-a petrecut efectiv). Formalitii rui au subliniat caracterul original, creator de convenie artistic al subiectului, cci n realitate nu exist dect un numr limitat de situaii eseniale de via care se combin la nesfrit. Fabula presupune o legtur cauzal-temporal ntre temele expresive. 2. Teoria situaiilor de motivaii, denumete ndreptirea introducerii unui motiv, ntr-o oper literar, Tomaevski (n Teoria literaturii) clasific motivaiile astfel: a. motivaia compoziional, al crei principiu const n economia i oportunitatea motivelor; b. motivaia realist, care const n sentimentul veridicitii evenimentelor reprezentate estetic. n virtutea unei astfel de motivaii, orice motiv trebuie introdus ntr-o anume situaie ca unul probabil, veridic. c. motivaia estetic, ce justific estetic introducerea fiecrui motiv. 3. Teoria ritmului n poezie, a artei ca sistem de semne etc. Lucrrile de maturitate ale reprezentanilor formalismului rus au condus la recunoaterea acestora ca precursori ai structuralismului i semioticii. Dei li s-a reproat12

interesul slab pentru coninut, pentru aspectele ideologice, reprezentanii colii formale ruse au contribuit n mod decisiv la dezvoltarea criticii i poeticii, nelegnd opera ca realitate autonom, desprins de orice ingerine extraestetice. Semiotica i axiologia Semiotica sau semiologia (gr.semion-semn; logosvorbire) desemneaz tiina ce studiaz funcia semnelor n viaa social. Termenul a fost introdus de F. de Saussure n Cours de ligvistique generale (1916) pentru a desemna o tiin a semnelor, n care lingvistica i semantica nu erau dect pri componente. Orice domeniu cercetat ca un sistem de semne ce exprim idei constituie o ramur a semioticii (literatura, limba, miturile, folclorul, muzica, moda etc.). Aceste sisteme de semne alctuiesc diverse structuri crora le sunt aplicate descrieri semiotice. Astzi prin termenul de semiotic (impus mai ales prin lucrrile lui Peirce i Morris) nelegem tiina care se ocup cu studiul general al semnelor, indiferent de natura acestora. Semnele sunt studiate din trei perspective: a. perspectiv pragmatic (relaia semn-om) b. perspectiva semantic (relaia semnificatsemnificant) c. perspectiva sintactic (relaia dintre semne). Importana metodelor lingvistice n semiotic provine din cercetarea sistemelor de semne ale limbilor naionale ca principale forme de comunicare. Semiotica utilizeaz terminologia lingvisticii structurale. S-a observat c oricare ar fi obiectul semn (gest, sunet, imagine) el nu e accesibil cunoaterii dect prin intermediul limbii. Semiotica este utilizat pentru a se gsi adevrul (Barthes) dovedindu-se astfel c nu lingvistica este o parte a semioticii, ci semiotica este o parte a lingvisticii, acea parte care va studia marile uniti semnificante ale discursului. Semiotica este, aadar, o formalizare, o producere13

de modele, de sisteme formale a cror structur este analoag sau izomorf structurii sistemului studiat. Semiotica se servete de modele lingvistice, matematice i logice pe care le aplic practicii semnificanilor pe care-i studiaz. Problematica semiotic actual este de a continua formalizarea sistemelor semiotice din punct de vedere al comunicrii, privit ca un proces de elaborare a sensului, anterioar transmiterii semnului. Sunt posibile dou ci de dezvoltare a semioticii: a. cercetarea aspectului msurabil, reprezentabil al sistemului semnificant (n art, estetica numeric a lui Marx Bense); b. construirea unei noi problematici tiinifice, care introduce un nou concept: producia transformatoare anterioar comunicrii i schimbului de sens. Cercetrile recente acord atenie interpretrii artei ca sistem de semne, punndu-se n eviden nivelele fenomenelor estetice care funcioneaz sintetic (universul social, axiologic, semantic). Practica social (economie, moravuri, art etc.) e neleas i ea ca un sistem semnificant, structurat ca un limbaj, astfel nct orice practic poate fi studiat tiinific pe baza unui model secundar. Literatura este considerat ca o practic semiotic particular, ce are avantajul de a face mai uor sesizabil producerea sensurilor. Introdus de Saussure, conceptul de semn desemneaz un element perceptibil prin simuri care reprezint, indic sau exprim ceva diferit de sine nsui. n Cursul de lingvistic general, Saussure definete semnul ca pe o entitate psihic cu dou faete,care unete nu un lucru cu un nume, ci un concept i o imagine acustic. Saussure scrie urmtoarele: propunem s pstrm cuvntul semn pentru a desemna totalul i s nlocuim conceptul i imaginea acustic, respectiv prin semnificat i14

semnificant. Din aceste aseriuni se va nate teoria modern a semnului, definit ca entitate ce poate deveni sensibil (semnificantul), marcnd, pentru un grup definit, o absen, aceea a semnificantului. ntre cele dou componente ale Semnului se stabilete o relaie de semnificare. Semnul este ntotdeauna instituional i convenional, n sensul c el nu exist dect pentru grupul delimitat care l folosete. F. de Saussure a mai accentuat i caracterul arbitrar al Semnului ca i caracterul linear al semnificantului, deoarece sunetele vorbirii nu pot exista dect n succesiune. Cnd lingvistica, devenit tiin-pilot, a nceput s-i impun terminologia ei criticii i teoriei literare, opera de art a fost echivalat cu Semnul, expresia ei corect cu semnificantul, iar coninutul de idei cu semnificatul. Prin constituirea poeticii, ca disciplin de interferen dintre lingvistic i critic, opera a nceput s fie considerat o realitate autonom, semnificnd nu n raport cu o alt realitate preexistent, ci cu celelalte valori semne de care este legat ntr-un sistem, avnd un semnificat propriu, indiferent de referent (realitate lingvistic). n analiza contemporan a operei literare ca semn pot fi deosebite dou direcii: a. depirea identificrii referent semnificat, ncepnd cu estetica lui Kant, pn la direciile critice actuale: b. studierea semnificatului nu n funcie de referent, ci n funcie de semnificantul lor. Textului literar i se admite acum calitatea intrinsec de semn, nglobat ntr-un sistem de semne, criticul fiind interesat de modul intern de funcionare a relaiilor semnificat-semnificant n oper i nu de impresia produs de ea. S. Alexandrescu subliniaz c aici criticul ntocmete unica realitate a operei i paradoxal, singura neobservat n configuraiile teoretice, precedente: limbajul (). Ca atare, semnificantul, acest prag al semnificatului, poate fi trecut numai prin delimitarea lui ntr-o15

materie specific, limba, ca vehicul al culturii creia i aparine. Critica devine poetic.(Introducerea n poetica modern, n vol. Poetic i stilistic). O alt accepiune a semnului o aflm n receptarea critic. Aici, opera devine pentru receptor numai semnificant. G. Genette a observat c, dac scriitorul se definete fa de universul exterior i fa de limbaj, criticul se definete fa de un univers structurat de semne, care este opera. Cu alte cuvinte, elementele semnificate devin semnificante i invers. D. Alonso observa c semnificantul este materia nregistrabil fizic, singura dificultate pe care o reprezint este numrul aproape infinit al relaiilor pe care le implic ().Semnificantul nu este altceva dect propria noastr intuiie a poeziei (). Semnificantul nu este analizabil, nu este sesizabil, ci rmne inefabil.

Neoretorica n spaiul valorilor estetice Neoretorica este un curent al gndirii filosoficolingvistice moderne care reia, dintr-o perspectiv nou, pluridisciplinar, teoria i tehnica limbajului ca mijloc de influen a opiniei receptorului. Dac n America reluarea retoricii s-a fcut pornindu-se de la teoria comunicaiei, n Europa, interesul pentru retoric a fost revitalizat de cercetrile lingvistice. Una dintre cele mai plauzibile i mai curpinztoare definiii a retoricii este cea oferit de Grupul : Retorica este cunoaterea procedeelor de limbaj specific literare. Prin poetic nelegem cunoaterea exhaustiv a principiilor generale ale poeziei, nelegnd poezia stricto-sensu, ca model al literaturii. Retorica, studiu al structurilor formale, se prelungete ntr-o transretoric, care este, cu siguran, ceea ce se numea odinioar a doua retoric sau poetic. Ei i revine misiunea de a explica16

efectul i valoarea acestor cuvinte modificate pe care le rostesc poeii i mai nti, misiunea de a determina ca procent de modificri este compatibil nu numai cu buna funcionare a figurii, ci i cu acceptarea ei de ctre contiina estetic. (Grupul , Retoric general). Reprezentani cei mai semnificativi ai retoricii sunt Ch. Perelman, I. A. Richards, New Criticism, R. Barthes, G. Genette, Tz. Todorov.

Estetica, teoria literaturii, critica literar n stadiul actual se nregistreaz dou direcii principale n teoria literaturii: a. o disciplin teoretic asupra artei literaturii n sens larg (tiina artei) b. o disciplin special ce reia vechea denumire de poetic. Preocuprile de poetic se refer uneori la comunicarea versificat (R. Jakobson: analizarea versurilor cade n ntregime n competena poetic, iar aceasta, la rndul ei, poate fi definit ca o parte constitutiv a lingvisticii, care se ocup de rapoartele dintre funciunea poetic i celelalte funciuni ale limbajului). n practic, ns, preocuprile poeticii tind s se lrgeasc la folosirea literar a cuvntului, cercetat n strns dependen de lingvistic. Importana cercetrilor i metodologiilor lingvistice pentru teoria literaturii este unanim recunoscut astzi. Pierre17

Francastel vorbete de rolul de tiin-pilot asumat de lingviti. Dup R. Jakobson, literatura nu are alt mijloc de comunicare dect cuvntul i orice fapt de literatur este un fapt de limb, ceea ce ar justifica crearea unei lingvistici speciale (lingvistic poetic), care n colaborare cu stilistica, s cerceteze operele literare. Cu toate acestea, unele aspecte ale fenomenului literar (dislocarea timpului n romanul contemporan, modurile de construcie discontinu, sau fenomenul de estompare a personajului literar.) nu sunt doar fapte de limb, ele trebuie cercetare i din alte perspective. Raportul teoriei literaturii cu estetica este de la general la particular, cci relaiile stabilite de estetic prin generalizarea i sistematizarea experienei artistice se refer i la literatur, care ofer i ea puncte de plecare pentru generalizare. Estetica general studiaz funciile artei, raporturile dintre material i spiritual n art, raporturile art-societate, valoarea estetic. Estetica literar (teoria literaturii) are ca obiect, pe de o parte, modul difereniat n care aceste probleme generale se pun n literatur (compoziia operei literare, curente literare, procesul de creaie n literatur, problemele receptrii etc.) dar i, pe de alt parte, fapte proprii literaturii ca art a cuvntului. Relaia teorie literar /tiina literar este mai nuanat. S-ar prea c teoria literar (cercetarea sistematic a faptelor de literatur) este echivalent cu tiina literar. n realitate, tiina literar are un sens mai larg ce cuprinde teoria literar, critica i istoria literar. Rene Wellek subliniaz c: n studiul nostru special, distinciile ntre teoria literar, critica literar i istoria literaturii sunt evident cele mai importante. Este mai nti distincia ntre un concept despre literatur ca ordine simultan i un concept despre literatur care o consider n primul rnd ca pe o serie de opere sistematizate n ordine cronologic i ca parte integrant dintr-un proces istoric. Este apoi distincia ntre cercetarea principiilor i criteriilor literaturii i cercetarea operelor literare concrete, fie c le studiem separat, fie c le studiem n18

succesiune cronologic. Este potrivit s atragem atenia asupra unor astfel de distincii fie descriind ca teorie literar cercetarea principiilor literare, categoriile sale, criticile sale .a.m.d., fie difereniat studiul operelor de art concrete ca critic literar (fundamental conceput static) sau ca istorie literar. (Wellek, Warren, Teoria literaturii). Teoria literaturii este difereniat astfel, de istoria literar dup criteriul opoziiei dintre sistematic i simultan pe de o parte i succesiv, istoric, pe de alt parte. n acelai timp, teoria literaturii devine o cercetare a principiilor, categoriilor, criteriilor literaturii, n timp ce istoria i critica literar se refer la operele concrete, n succesiune i procesualitate (n cazul istorie literare) sau static i separat (n cazul criticii literare). Teoria literaturii este de neconceput n afara istoriei. Metodele istorice folosite cu funcii i o optic proprie, sunt indispensabile, ntruct stabilirea de categorii, principii, relaii nu poate ignora fluctuaia, diversitatea, transformarea istoric. Teoria literaturii pornete de la diversitatea simultan sau succesiv i construirea categoriilor i relaiilor care desemneaz continuitatea, evoluia, micarea. Astfel, nu se poate vorbi de stil literar fr a se confrunta, fr a se supune unei interpretri comparative diversitatea i evoluia istoric a stilurilor, sau nu se pot ignora formele diverse luate de curentele literare, nainte de a se propune o categorie de curent estetic viabil, sistematic. Cellalt criteriu al diferenierii teoriei literaturii de critic i istorie literar este cel al raportului cu concretul, cu individualitatea operei literare. n acest sens, orice construcie teoretic se susine n msura n care pstreaz contactul cu diversitatea istoric sau simultan. Teoretizarea pretinde o cunoatere minuioas a concretului, referiri frecvente cu caracter ilustrativ. Istoria i critica literar sunt ns tot timpul legate de concret, ele stabilind serii cronologice (n istoria literaturii) sau analiznd i apreciind (n critica literar) operele individuale.19

n acelai timp, istoria i critica literar ordoneaz i valorific faptele de literatur pe baza crora teoria i construiete conceptele i relaiile. La rndul lor, aceste concepte i relaii sunt valorificate de istoria i critica literar. Teoreticianul literar opereaz cu valori consacrate, cercetate prealabil de istoricul sau criticul literar. Aceasta presupune c teoria literaturii este implicit o disciplin axiologic. n msura n care descrie n mod sistematic i clasific fenomenele, n msura n care stabilete relaii ntre aceste fapte i fenomene estetice, teoria literaturii implic o atitudine tiinific metodic. Punerea n relaie poate duce la o schem general, explicativ, trecnd disciplina de la stadiul descriptiv i clasificator la cel explicativ. Explicaia n teoria literaturii nu este pur raional, pentru c numrul i ponderea factorilor care au generat un fenomen sau o oper literar nu sunt exprimabile cu precizie total. Stadiul explicativ se pstreaz, ntr-un fel, i pe teritoriul probabilului, al ipotezelor. Termenul de disciplin tiinific aplicat teoriei literaturii implic un echilibru de atitudine i rigoare a formulrilor, dar i o nelegere adecvat multipl a fenomenelor i relaiilor literare. n strns raport cu explicarea operei literare se afl evaluarea unei opere, a unui motiv sau fenomen literar. Evaluarea este un moment indispensabil att n critic, ct i n teoria literar. Pe de alt parte, exist discipline aflate la frontierele teoriei literaturii cu alte tiine: cu lingvistica, n cazul poeticii i al stilisticii, cu etnologia, n cazul folcloristicii. n msura n care intervin metode sau preocupri estetice, stilistica poetic i folcloristica se integreaz n tiina literaturii. Astfel, n unele lucrri de stilistic a expresiei este prezent teoretizarea (Vianu despre Problemele metaforei) dup cum n alte lucrri de stilistic se practic i analiza critic. Teoria literaturii este o disciplin care, prelund i valorificnd efectul analitic i axiologic al istoriei i criticii20

literare, mbogit cu concepte i criterii noi de studiu, reuete s generalizeze aspectele concrete, stabilind legi generale, criterii i relaii ale fenomenelor literare. Orice disciplin tiinific cu obiect definit trebuie s aib metodele ei proprii de cercetare, ns ideea de metod exclusiv este cu totul eronat, pentru c exist ntre tiine foarte diverse schimburi de metode adaptate la obiectul propriu (de exemplu, n biologie sunt utilizate formele chimice etc.). Interferenele cu alte discipline se traduc n teoria literar prin cunotinele variate pe care aceasta le solicit (cunotine de estetic general, de istorie universal, de istorie i teoria altor arte, de logic sau psihologie etc.). Principalele metode ale teoriei literaturii sunt: metoda lingvistic, istoric, comparat, sociologic, dar i metoda psihologic i logic. Cercetarea textului literar comport accente i procedee diferite pentru istoricul literar, pentru editor sau pentru teoreticianul literar. Variantele unui manuscris permit istoricului literar s traseze evoluia unui scriitor, s urmreasc aceast evoluie a unei individualiti n contextul ei istoric, supus unor variate influene i condiionri. Editorul va cerceta aceleai fapte cu interesul practic de a fixa textul optim al unei ediii, n timp ce teoreticianul urmrete textele pentru a ajunge la enunuri generale cu privire la tipul de creaie pe care scriitorul l desemneaz sau la alte relaii generice. Analiza stilistic urmrete s identifice procedeele i s le unifice ntr-o individualitate stilistic, cercetarea teoreticianului literar fiind interesat de tipuri i de relaii generale ntre un anume tip estetic, o anumit structur i procedeele de stil predilecte. Diferene de puncte de vedere sunt implicate de aplicarea metodei istorice sau a celei comparate. Istoricul literar e mereu interesat de individualitatea faptelor literare, n diacronie (evoluie cronologic), n timp ce comparatistul este interesat de un anume raport, de o influen acceptat integral sau respins ca i de circularea unui motiv sau teme literare.21

Comparaia individualitilor artistice, simultane sau succesive, i permite teoreticianului s identifice categoria i relaiile generale. Constatnd diferitele individualiti fr a abstractiza, el caut elemente ce se continu i desemneaz un tip compoziional, stilistic, un tip de curent. Cercetarea istoric este interesat de istoria fenomenului i de istoria gndirii despre fenomen, de istoria genurilor, de modul cum s-a dezvoltat lirica, opera dramatic i de istoria teoriei genurilor. Studiul sistematic al esteticii literare nu implic i cercetarea evoluiei ideilor estetice respective care constituie o ramur aparte. Cu toate acestea, incursiunile n istoria ideilor sunt mereu utile i uneori, indispensabile pentru nelegerea fenomenului nsui. De asemenea, ignorarea valorii unei opere a fost afectat de exprimarea n termeni exclusiv sociologici a relaiilor estetice, dei cercettorul operei nu se poate lipsi de date referitoare la relaiile dintre oper, autor, curent i societate dintr-un moment istoric determinat, sau la relaia oper-autor, care nu trebuie redus la relaia simplificatoare dintre scris i biografie. De aceea, metodele sociologice i psihologice sunt necesare, dar ele trebuie s pstreze n subtext contiina valorii. Sociologia literar este interesat de fenomene ale creaiei, structurii, difuzrii literaturii n condiionarea lor social, fr a implica ierarhii, valori i non-valori. Exist i alte metode pe care interferenele de domenii le pretind teoriei literare. Se poate constata, astfel, o larg zon de contact a teoriei literaturii cu lingvistica, pentru c principiile literare izvorsc tocmai din elementele concrete ale textului. Ca i critica literar, teoria literaturii este solicitat azi de metode foarte variate, aparinnd unor tiine cu obiect nvecinat, aflate uneori n interferen. Istoria sociologic i psihologic, lingvistic i antropologic propun toate metodele analizei critice i a generalizrii teoretice.22

Criticul i teoreticianul literar are la dispoziie, astfel, un arsenal metodologic ce trateaz diferite grupe de probleme cu mijloace adecvate fiecreia. De exemplu, fertilitatea perspectivelor deschise de psihanaliz sau de psihologie n spaiul esteticii i al teoriei literare este incontestabil (mai ales prin metoda psihocritic a lui Charles Mauron, n care accentul cade pe latura psihologic, abisal a personalitii creatoare), dei este respectat i autonomia obiectului estetic. Estetica sau teoria literaturii nu pot folosi metodele altor discipline aa cum sunt ele, ele trebuie nuanate i remodelate. Caracteristice pentru stadiul actual al teoriei literare este coexistena mai multor metode complementare. n orice disciplin termenii acesteia evolueaz odat cu disciplina respectiv, pentru a se fixa la un moment dat. n teoria literaturii exist termeni din vechile retorici i poetici (metonimia, sinecdoca, hiperbola, metafora etc.), dup cum, n alte capitole ale teoriei literare, termenii de circulaie aparin limbajului comun (personificarea, curentul literar, coala literar, stilul). n cteva direcii din teoria literaturii se observ efortul de inovaie terminologic, care permite manevrarea unor termeni ct mai riguros delimitai i definii (ex. conotaie, semnificant i semnificat, sincronie i diacronie). Teoria literaturii a fost primit la nceput cu rezerve sau chiar cu refuzuri. Unele contestri priveau ca imposibil ideea unei tiine despre art, caracterizat printr-un frumos insesizabil, indemonstrabil. n cmpul criticii, refuzul teoretizrilor este legat de metoda impresionist, care pornete de la variabilitate i individualitatea operei. O negare parial a existenei unor teorii estetice a artelor o efectueaz Benedetto Croce. Principalele momente ale sistematizrii gndirii estetice sunt legate de evoluia literaturii nsei, pentru c poeii i-au format opinii cu privire la propria lor art, din cele mai vechi timpuri.23

Termenul de estetic este consacrat n sec.XVIII-lea de Alexander Baumgarten. Data apariiei esteticii literare se confund cu aceea a esteticii. Generalizrile despre art au nceput de mult vreme i s-au sprijinit pe teoretizrile literare. Teoria literaturii i are nceputurile n dialogurile platonice, n Poetica lui Aristotel, n Tratatul despre sublim sau n Arta poetic a lui Horaiu, pentru a se dezvolta o dat cu poeticile alexandrine sau cu cele ale Renaterii i clasicismului. n aceste condiii, preocuprile de poetic coexistau cu generalizrile estetice i cu observaiile specific literare. Este imposibil, aproape, s se separe n practic cele trei laturi ale cercetrii literare, pentru c aproape nu a existat critic sau istoric al literaturii care s nu fi fcut teoretizri, mai mult sau mai puin sistematice. Nu pot fi neglijate nici prerile despre art ale scriitorilor, materializate fie sub forma publicistic militante, a unor eseuri, prefee sau chiar opinii ale unor personaliti literare (Th. Mann). Diferenierea teoriei literare s-a produs n sec. XIX-XX odat cu aplicarea unor procedee speciale teoretice. Teoria literaturii a nceput, n spaiul cultural romnesc, prin consideraiile de ciritc cultural ae reprezentanilor colii Ardelene, prin critica de susinere a lui M. Koglniceanu (Introducia la revista Dacia literar). Importante contribuii de teorie literar exist n consideraiile lui Lovinescu despre romanul obiectiv i urban sau despre memorialistic sau n observaiile lui G. Clinescu despre clasicism, romantism, baroc, despre estetica basmului, sau contribuiile lui T. Vianu (Arta prozatorilor romni, Problemele metaforei i alte studii de estetic, Estetica).

24

Orientri n critica literar modern Critica de inspiraie psihanalitic Pornind de la studiul unei boli psihice (isteria), psihanaliza a nceput prin a fi o tehnic de investigaie i terapie medical. Aprofundarea cercetrilor asupra vieii psihice a impus apoi conexiunea ei cu alte domenii ale tiinelor umane. Mai trziu, s-a produs o extindere a metodelor analitice n zone precum psihicul colectiv, antropologia cult., mitologia, lingvistica, arta, critica literar, istoria religiilor. Ancheta psihanalitic se bazeaz pe mrturisirea pacientului, care este adeseori blocat sau care poate conine, alturi de unele informaii adevrate, alte tipuri de informaii incoerente, deformate sau false. Medicul psihiatru se afl astfel n faa resturilor disparate ale unui discurs verbal a crui coreren i motivaie trebuie s le gseasc. Existena uman este situat n opinia lui Sigmund Freud, ntre principiul plcerii i principiul realitii, acest lucru presupunnd c dorinele fiinei umane se izbesc n permanen de zidul realitii sociale, ale crei legi restrictive impun individului i colectivitii anumite limite n modul su de a se manifesta sau de a aciona. Funcia restrictiv-represiv a societii face ca individul s nu fie doar ceea ce pare, ci ceea ce ascunde sau nu tie despre sine. De aceea, contiina apare i ea ca un depozit de adevruri ct i ca o minciun rezultat din transmiterea parial a unor informaii sau impresii, datorit autocenzurii mai mari sau mai reduse a eului. Omul este conceput de psihanaliz ca o devenire, cci adultul este marcat de traumele i dorinele copilriei. Impulsionat de energia plcerii (libido), omul este un proiect spre viitor, un vis situat ntre eros i thanatos, fiind o fptur predeterminat.25

Dac psihanaliza a nsemnat la nceput coala freudian (axat pe raportul continent/ subcontient, pe semnificaia refulrii, pe raportul copilrie/ vrst adult), mai trziu psihanaliza s-a diversificat, orientndu-se spre domenii diferite de cercetare, crora li s-au aplicat metode i soluii diferite. n vreme ce Freud voia s rmn, mai ales la nceput, n sfera controlabil a faptelor, Jung evolua spre o anume filosofie a existenei umane i a societii, iar Adler spre pedagogie. n Introducere n psihanaliz, Freud observ c: activitatea psihanalizei ne pune n relaie cu o mulime de alte tiine morale ca mitologia, lingvistica, etnologia, psihologia popoarelor, tiina religiilor, ale cror cercetri sunt susceptibile s ne furnizeze datele cele mai preioase. Rezultatele obinute prin investigarea psihic sunt confruntate cu alte aplicaii n domeniul mitologiei, al artelor plastice, al literaturii i al analizei biografiei marilor scriitori. Odat cu studiile sale Creaia literar i visul n stare de veghe i O amintire din copilria lui Leonardo da Vinci, Freud deschide calea investigrilor psihanalizei care vizeaz opera unui scriitor, mecanismul procesului de creaie i psihobiografia unui artist. Alte preocupri notabile sunt de consemnat aici. Karl Abraham, de pild, face psihobiografia pictorului Legantini iar Marie Bonaparte se preocup de Edgar Allan Poe. Exist numeroase raporturi fertile ntre literatur i psihanaliz. Teatrul lui ONeill, literatura expresionist german, suprarealismul francez sunt tributari n mare msur psihanalizei. De asemenea, numeroase procedee literare au fost nnoite prin intermediul psihanalizei. Robert Jones spunea: Este imposibil s subestimm insufleirea ideilor freudiene asupra literaturii contemporane. Sub influena psihanalizei scriitorii se simeau ndreptii s trateze subiecte mai nainte interzise. Revoluia freudian st, de asemenea, la baza anumitor procedee noi: monologul interior, realismul viselor, apariia obsesiilor apstoare, ca la Proust, Cocteau, suprarealitii.26

Poezia din aceast epoc se ntemeiaz pe asociaii libere, pe incontient, pe defularea cenzurilor obinuite ale contiinei. Aplicarea psihanalizei n critica literar pornete de la faptul c acum critica psihanalitic nu mai privete textele literare doar ca pe nite documente clinice, aprecierea lor fiind fcut cu instrumente ce permit nelegerea estetic a discursului literar. Exemplu: Otto Rank i Hans Sacs - Incontientul i formele sale de exprimare, Hermann Pongs, Psihanaliza i poezia, Karl Weiss, Rim i refren, Simon Lesser, Funciile formei. n acelai context, Jacques Lacan ncearc o fuziune ntre psihanaliz i structuralism. Aplicarea psihanalizei n critica literar a provocat i rezerve, pentru c psihanaliza privete creatorul nu ca pe un om deosebit, ci din perspectiva pulsiunilor subcontiente. Psihanaliza anuleaz, ntr-un fel, ideea de subiect liber, stpn pe sine nsui. Psihanaliza este, ns, o metodologie de demistificare a realitii i a fiinei umane n general. n acest sens jignirea narcisistic pe care o produce psihanaliza asupra omului de excepie nu este att de grav. Faptul c talentul apare ca o pulsiune dominant, ca o concentrare a investiiei unei fore excesive ntr-o anumit direcie, nu reprezint un atentat la statutul artistului, ci o tentativ de situare raional a acestuia. Grav pentru investigarea psihanalitic rmne inflaia realitii psihice, tendina de a explica totul pe aceast cale, ignorndu-se astfel factorii exteriori. Psihanaliza explic astfel istoria prin psihologie. De introdus de la: Referindu-se la relaia stabilit ntre omul de cultur i coala psihanalitic, Herbert Marcuse precizeaz: Dup Freud, istoria omului este istoria represiunii sale. Cultura nu impune numai constrngeri existenei sale sociale, dar i existenai sale biologice. Ea nu limiteaz numai anumite priale fiinei umane, ci nsi structura sa instinctual (Eros i civilizaie).27

Jacques Lacan Spre deosebire de ali exponeni ai colilor de psihanaliz din prima generaie, care refuzau nscrierea ideilor lor ntr-un sistem filosofic, Lacan i-a corelat n mod pragmatic preocuprile pur medicale ntr-o vast cultur de ordin filosofic, antropologic i lingvistic. n istoria colilor psihanalitice, Lacan este considerat continuatorul cel mai fidel al lui Freud, strduindu-se s restaureze tezele acestuia n forma lor originar. Lacan preia, n demersul su, sugestii din partea filosofului Hegel, din partea antropologiei culturii, realiznd o jonciune fertil i original ntre structuralism i psihanaliz. Pe de alt parte, Lacan este preocupat cu precdere de problemele formrii eului i a personalitii umane, de precizarea modului de comunicare i de criteriile adevrului, ca i de modurile de determinare a vieii psihologice prin semnificani anteriori ei. Pentru procesul de elaborare a teoriilor sale fundamentale sunt revelatoare dou comunicri, Stadiul oglinzii ca formator al funciei eului (1949) i Funcia i cmpul cuvntului i a limbajului n psihanaliz (1953). Experienele practice l-au condus pe Jacques Lacan la unele concluzii privitoare la stadiul oglinzii teorie conform creia, la nceput, copiii nu au imaginaia global a corpului lor, ci doar una fragmentar, pe buci, pe pri n msura n care au reuit s le identifice. n a doua etap (16 luni) copiii, dac se privesc n oglind, vd o imagine a cuiva de care ncep s rd (ei nu tiu c cellalt sunt ei). n a treia etap (1 an i 6 luni), copiii constat c imaginea din oglind e dublul lor, ea nu este nici altcineva real, nici o imagine strin, ci reflectarea corpului lor n totalitatea sa. Concluzia care se desprinde de aici este aceea c, prin intermediul corpului, subiectul ia act de sine. Aceast identificare primar, relevat de stadiul oglinzii, este considerat de autor ca o matc a tuturor identificrilor de mai trziu ale28

subiectului. Ea reprezint, n acelai timp, cmpul iniial de constituire a simbolurilor i de declanare a actului imaginar. Imaginarul infantil devine astfel un cmp de semnificaii, mediat de un lan de simboluri. Rdcina sa trebuie cutat n acest stadiu al oglinzii, cnd copilul, scpnd de fantomele corpului su fragmentat, devine o imagine cu care se identific. Stadiul oglinzii ne ofer regula mpririi ntre imaginar i simbolic. A doua tez semnificativ a lui Lacan se refer la intersubiectivitatea i determinarea fiinei umane de ordinea simbolic. n seminarul despre Scrisoarea furat, Lacan demonstreaz c omul poate gndi ordinea simbolic, deoarece ea este integrat n existena sa. Iluzia formrii ordinii simbolice prin intermediul contiinei rezult din deschiderea universului imaginar al omului ctre semenul su. Aceast deschidere ca subiect ctre cellalt nu poate fi realizat dect cu ajutorul universului. Comunicnd cu cellalt prin curntul nscris ntr-un lan simbolic, subiectul poate fi anulat de cellalt sau el l poate nela pe cellalt, acionnd ca obiect. n opera lui Lacan, cellalt poate reprezenta un alt termen al alteritii vieii psihice, dar poate fi i interlocutorul, semenul cu care un subiect comunic, sau anchetatorul, analistul, fa de care subiectul interogat se comport ntr-un anumit fel. Lacan observ c n comunicarea interindividual apare, uneori, o poticneal, o deviere, o ruptur, ceva care deviaz coerena enunului. Lacan, ca i Freud, crede c incontientul apare acolo unde se produce o ovial, unde apare o ruptur n enunul subiectului. De aici, ideea, deosebit de fertil c, dac incontientul se manifest prin limbaj, aceasta nseamn c ecourile sale nu trebuie cutate numai n ceea ce se spune, ci mai ales n ceea ce nu se spune, n acel spaiu de ntrerupere a enunului verbal: Discontinuitatea aceasta este, deci, forma esenial, n care ne apare nti incontientul ca fenomen discontinuitatea n care ceva se manifest ca o ezitare.29

Atenia lui Lacan se ndreapt cu precdere spre lanul simbolic al enunului, spre pierderile incontiente de informaii, apare imaginea incontientului privit ca o metonimie. Relaia dintre informaiile comunicate i cele ascunse sau pierdute aduce n prim-plan problema adevrului. n dialogul su cu cellalt, subiectul se mascheaz, se ascunde, transmind adevruri pariale. Lacan se ntreab, astfel, dac nu cumva, pe planul comunicrii, frustrarea este inerent discursului, subiectul deposedndu-se singur de o cantitate de informaii, n dialogul cu cellalt, subiectul constituindu-se prin intermediul imaginaiei ca altul. Referindu-se la aceast problem, Lacan precizeaz chiar i atunci cnd nu comunic nimic, discursul reprezint existena unei comunicri, chiar i atunci cnd neag evidena, el afirm c cuvntul constituie adevrul. Incontientul este definit astfel de Lacan ca o istorie a fiecrui individ, marcat de anumite spaii albe sau ocupat de o minciun, rezultat din cenzurarea adevrului. Dar, dac adevrul nu poate fi gsit aici, el poate fi detectat n alt parte, cci structura limbajului este ca o inscripie, pstrat sub o form sau alta, capabil s fac posibil decodificarea adevrului. Raportul dintre adevr i eroare, dintre semnificant i semnificativ este ilustrat de Lacan prin Seminarul despre Scrisoarea furat. Ideea c ordinea simbolic este constituant pentru subiect, la care se adaug observaia c pe parcursul existenei sale deplasarea semnificantului poate determina actele fundamentale ale subiectului, este demonstrat de Lacan prin analiza semiologic a nuvelei lui E.A. Poe Scrisoarea furat, unde principiul repetiiei i permite autorului s releve mutaiile semnificaiilor. Exist, deci, n aceast oper trei timpi, ordonnd trei priviri, suportate de trei subieci, ncorporate de fiecare dat n persoane diferite. n acest complex intersubiectiv, relevat de30

circulaia scrisorii, Lacan descoper nu numai automatismul repetiiei, ci i deplasarea continu a semnificantului, n funcie de personajul care deine scrisoarea furat. Se poate spune c scrisoarea devine aici un simbol al incontientului, jocul privirii neatente i a obiectului expus la vedere reprezentnd locul incontientului, topica acestuia ntr-o zon unde nu l caut nimeni. n aceste relaii intersubiective, incontientul se relev prin actul sau discursul celuilalt. n eseul Dincolo de principiul realitii, Lacan situeaz teoria liberei asociaii sub semnul adevrului. El relev fiina uman mai mult prin contextul su cultural dect prin cel natural i apreciaz comportamentul adultului att prin raportarea la structura social, ct i la primii ani de copilrie. Ideile lui Lacan despre polifonia incontientului, asemnarea retoricii incontientului cu limbajul poeziei indic noi ci fructificate de critica literar. Opera lui Lacan reprezint o surs important de sugestii pentru analiza textual. Critica tematist Tematismul n critica literar nu reprezint o descoperire de dat recent, cci tema reprezenta n retorica greac i latin argumentul din cadrul unui discurs. Studiul tematic a pornit, aadar, de la arta retoric i s-a extins asupra operelor literare. Conceput astfel, examinarea tematic a operei literare are la baz o evident separare ntre coninut i form. Cercetarea temelor i a motivelor a fost preluat de literatura comparat, constituindu-se, ns, aici, n mod simplificator, ntr-un inventar de teme i motive, separat n manier artificial de valoarea artistic a operei cercetate. n cercetrile comparatiste mai recente se ajunge la un nou mod de cercetare tematic, menit s scoat n relief nu ceea ce este comun anumitor categorii de scriitori, ci ceea ce pare s le confere amprenta lor original cea mai profund.31

Relaionat n unele cazuri cu filosofia existenialist, cu psihanaliza i psihologia fenomenelor, critica tematist propune de fapt, o lectur imanent a textului literar, corelat cu studiul biografiei scriitorului i cu contextul social n care se afl opera literar. Aceast metod critic are, desigur, un caracter vdit parial, dar este deosebit de deschis unor lecturi noi pe baze filosofice solide. n cadrul criticii tematice, J.P. Richard este un spirit electic, inconsecvent cu sistemul pe care el nsui l-a elaborat, cu o evident preocupare pentru coeren i rigoare. Opera critic a lui Jean Pierre Richard cuprinde Literatur i senzaie, Poezie i profunzime, Universul imaginar al lui Mallarm, Unsprezece studii despre poezia modern, Proust i lumea sensibil. Activitatea lui J.P. Richard pune n lumin o evident multiplicare a cilor de abordare a operelor, la care se adaug aspiraia permanent de reconstituire i descifrare a unor structuri literare caracteristice. Pentru J.P. Richard demersul critic, neles ca un proces complex de tematizare a operelor literare, se definete ca o tentativ de reconstituire a unui univers artistic conceput ca o totalitate prin datele fundamentale ale calitii estetice ale textului. Constituindu-se ca o experien trit pe marginea existenei, opera literar reprezint un univers specific, un produs al funciei actului imaginar. Pornind de la specificitatea actului individual de creaie, J.P. Richard se apropie astfel de intimitatea operei, printr-o metod ce rezult din relaionarea faptului biografic de ordin spiritual cu reflexele pe care acesta le poate avea n procesul de creaie. Criticul francez se comport fa de fenomenul literar ca un psiholog capabil s proiecteze comentariul pe un fundal de filosofie existenial. J.P. Richard se apropie de opera literar din unghiul de vedere al criticului care este, n acelai timp, un psiholog al profunzimii, privind opera literar ca pe o expresie pe parcursul32

creia scriitorul tinde s se cunoasc pe sine i s se construiasc pe sine. J.P. Richard crede c aceste experiene rezultate din contactul contiinei cu lumea au structuri capabile s releve unele teme fundamentale. Raportul ntre eul scriitorului i obiectivul perceput se realizeaz n concepia lui J.P. Richard, cu ajutorul senzaiilor. Senzaiile reprezint astfel matca generatoare a experienelor intime ale individului, zona de coagulare a imaginilor din opera literar ce traduce o anumit atitudine existenial. n viziunea lui J.P. Richard apropierea criticului de oper literar trebuie s fie absolut liber, mediat doar printr-un profund act de empatie. Cheia nelegerii operei literare trebuie cutat doar n textul ei, cci efortul lui J.P. Richard este acela de a scoate n eviden originalitatea operei literare prin detectarea acelor teme eseniale, capabile s reliefeze specificul universului literar conturat de un anumit scriitor. Dac pentru adepii psihanalizei i ai psihocriticii temele exploatate, ca i metaforele obsedante constituie un anume reflex al incontientului n creaia literar, pentru J.P. Richard temele reprezint doar anumite relaii ascunse ce se dezvluie pe parcursul analizei critice, prin unele expresii, simboluri, imagini cu o frecven semnificativ n text. Criticul definete tema ca un principiu concret de organizare, ca o schem sau un obiect fix n jurul cruia are tendina s se constituie i s se dezvluie o lume. Actul de identificare al unei teme trebuie s porneasc de la criteriul recurenei, al frecvenei apariiilor ei. Aadar, anumite cuvinte-cheie, imagini preferate, obiecte predilecte sunt n msur s poat fi relevate pe planul expresiei literare. Dar J.P. Richard nu se limiteaz la acest criteriu, evitnd soluiile de cercetare bazate pe principii cantitative, prefernd s ia n calcul valoarea strategic a temelor, calitatea sau funcia lor topologic, cci critica literar este, dup prerea autorului, hermeneutic i art combinatorie. J.P. Richard ajunge s conceap eul receptor al scriitorului i al fiinei umane n general ca un complex de33

senzaii asociate. Studiul despre Stendhal din volumul Literatur i senzaie este cel mai elocvent n acest sens, pentru c aici criticul i propune s exploreze experiena original a scriitorului francez. Preocuprile acestea struitoare pentru a descifra matca originar comun tuturor scrierilor lui Stendhal duce spre o viziune nivelatoare a operelor sale. Personalitatea i operele scriitorului pun n lumin, n viziunea lui Richard, o structur psihologic bipolar, caracterizat prin prezena spiritului himeric lucid i a vistorului himeric. Experiena originar a lui Stendhal are ca elemente componente ariditatea i tandreea. J.P. Richard pleac de la premisa c n contactul lor cu lumea personajele lui Stendhal nu au o esen uman prestabilit. Fiine ingenue, n prima lor etap de existen, aceste personaje i construiesc un univers propriu, un anumit ideal, doar prin intermediul exclusiv al senzaiilor. Criticul francez consider c traiectul existenial al eroilor lui Stendhal se caracterizeaz printr-o permanent goan dup fericire. Dac la nceputul carierei lui Stendhal, contactul persoanelor sale cu lucrurile era redat printr-o descriere relativ arid, mai trziu aceasta a fost nlocuit printr-o anumit tandree intern. Drumul personajelor de la real la imaginar i de la strile de reverie la perceperea concret a obiectului este reconstituit de scriitor prin viziunea unui flux imaginar. n volumul Poezie i profunzime efortul de nelegere i de simpatie al criticului rmne centrat asupra momentului prim al creaiei literare. Ispitit de descifrarea inteniei fundamentale, de reconstituirea proiectului operei, J.P. Richard este contient c sistemul su de lectur nu duce la o nelegere total a operei. Prima tentativ a criticului, n acest volum, const n gsirea unui numitor comun pentru operele lui Nerval, Baudelaire, Rimbaud i Verlaine. Acest numitor comun este, n principal, n opina sa, experiena abisului, comportamentul acestor poei fa de profunzime, ce d nota specific a lirismului lor.34

Astfel, scrierile lui Nerval trdeaz nzuinele de mpcare ntre izbucnire i profunzime, n timp ce Baudelaire demonstreaz vocaia sa pentru prpastia ameitoare, iar Rimbaud se caracterizeaz prin dorina de negare a profunzimii. n cazul lui Verlaine, criticul semnaleaz o absen fa de sine i invadarea universului su literar de senzaiile fade, lipsite de relief puternic conturat. Construit cu ingeniozitate, eseul despre Verlaine este una din ncercrile de explicare detaliat a notei dominante a operei. Raportat la lucruri, Verlaine apare astfel n ipostaza poetului care adopt o atitudine pasiv, de ateptare. Opera sa este caracterizat de critic printr-o atitudine de linite, de senintate senzorial, cci ntre obiectivele percepute i eul scriitorului distana este att de mare nct, pn s ajung la el, senzaiile obiectuale i pierd bogia i sensurile originare. Din aceast cauz, universul poetic verlainian este dominat de senzaiile slabe, miresmele, culorile, sunetele dnd n permanen impresia de fad, ofilit, atenuat. J.P. Richard descifreaz contiina contradictorie a poetului de a-i prelungi contactul cu lumea, nota antinomic de fad-strident fiind tonalitatea specific a poemelor lui Verlaine. J.P. Richard constat, n ultima parte a activitii creatoare a lui Verlaine un reviriment, o fortificare a tonurilor, asociat cu tentativa de precizare a senzaiilor receptate de eul scriitorului. Preocupat de cercetarea de ansamblu a operelor unui scriitor care, supuse unui proceduri de tematizare, duc la stabilirea unor traiecte definitorii ale actului de creaie, J.P. Richard realizeaz prin studiul Universul imaginar al lui Mallarm, cea mai ampl monografie dedicat de el creaiei unui poet. Refcnd dialectica traiectului poeziei lui Mallarm, J.P. Richard demonstreaz c opera acestuia nu reprezint nici dorina de evaziune n alte lumi, nici refugiul n profunzimi indefinite. Vocaia nocturn a poetului trdeaz adoraia luminii,35

iar tonalitatea ermetic las s se ntrevad tentativa de regsire a micrii umane, descifrarea tonului sufletului omenesc. Fenomenul privirii constituie criteriul fundamental n volumul Unsprezece studii despre poezia modern, n care criticul ajunge la realizarea unei complexe analize interioare a operei literare, proiectat pe devenirea dialectic a personalitii scriitorului . Demersul critic al lui J.P. Richard se remarc prin fidelitatea fa de text i capacitatea de a sugera profunzimile operei i inteniile estetice ale autorului. Jean Starobinski concepe fenomenologia actului critic prin fundamentarea sa pe privire. Pentru Starobinski, relaia dintre contiin i obiect este mediat de privire, fundamentnd actul critic, ca modalitate de cunoatere a operei literare, pe unele principii de teorie a cunoaterii. Starobinski pornete, astfel, de la ideea c, n contactul su cu lucrurile, fiina uman nregistreaz prin privire n primul rnd suprafaa acestora, zona exterioar. Pornit din interior, solicitat de lumea exterioar, privirea se izbete astfel de un anume strat care opacizeaz lucrrile, le acoper cu mister. Cunoaterea mediat de privire este, n acest fel, fascinat de zona ascuns a lucrurilor, de partea lor invizibil, pe care contiina criticului caut s o fac transparent. Conceptul de privire capt, astfel, o semnificaie mult mai larg: Cci eu numesc aici privire nu att facultatea de a culege imagini, ct aceea de a stabili o relaie. Stimulat de intenia de traversa obstacolele aparenei, privirea interogheaz lucrurile, dndu-le transparena necesar, menit s aduc obiectelor semnificaii reale i profunde. n faa privirii criticului, opera literar se constituie i ea ca un obiect opac ce opune o rezisten n faa puterii de nelegere a contiinei critice. Ca orice eu cunosctor, criticul se strduiete s nlture vlul neltor, aparenele care ascund creaia literar. Privirea exigent, interogarea criticului realizeaz un demers progresiv pentru a descoperi n cele din urm aceea prezen ascuns destinat s duc la stabilirea unei relaii36

adevrate ntre critic i obiectul investigat, adus n stare de transparen: Privirea constituie legtura vie dintre persoan i lume, dintre eu i ceilali. Relaia criticului cu opera literar pune n lumin dou posibiliti cu consecine diferite. Cnd traiectul actului critic se oprete la etapa identificrii cu textul, critica de acest fel duce doar la o parafrazare a acesteia. J. Starobinski nu accept critica de identificare, considernd c momentul identificrii cu opera este necesar este o etap a actului critic, urmat de momentul distanrii de oper, moment ce favorizeaz nelegerea integral a operei. J. Starobinski subliniaz necesitatea unei lecturi complexe, corelative a textului literar, cci doar acest gen de lectur poate pune n lumin contextul social istoric al operei, implicaiile ei incontiente i finalitatea actului de creaie. Specificul actului critic rezult, n acelai timp, dintr-o anumit fuziune a factorilor subiectivi i obiectivi nsumai n actul de receptare a operei literare. Actul lecturii este conceput de J. Starobinski n trei timpi specifici, reprezentai de simpatia spontan, studiul obiectiv i reflecia liber asupra operei literare. Traiectul integral al actului critic pornete de la lectura naiv, orientat doar de legea interioar a operei, culminnd n momentul refleciei autonome, cci emoia criticului n faa textului nu nltur explicarea lui prin indicii si obiectivi. De aceea plecnd de la ideea c autorul are o anumit intenionalitate, J. Starobinski ajunge la concluzia c este de datoria criticului s se ntrebe cine vorbete n oper i cui i se vorbete. Tematizarea operei, realizat de J. Starobinski se produce prin identificarea unei priviri semnificative, menit s exprime relaia fundamental dintre erou i realitate. n teatrul lui Corneille, criticul descifreaz o anumit mitologie a prezenei. Prezena demonstrativ a personajului lui Corneille are rostul s pun n eviden mreia sa, n timp ce, n teatrul lui Racine, privirea are darul s dezvluie anumite drame ascunse.37

Tematizarea teatrului lui Corneille i Racine prin reducerea la privire proiecteaz o lumin nou asupra operelor lor. Criticul afirm prezena dominant a unei teme pe care o ilustreaz prin exemple bine alese. Un studiu important este cel intitulat Stendhal ca pseudonim, n care Stendhal realizeaz o tematizare a biografiei scriitorului din care reies unele explicaii ce duc spre sensurile operei. Reprezentnd o masc, o anumit tentativ de disimulare, opiunea lui Stendhal pentru un alt nume sugereaz gestul unui om care se ascunde de privirile altor oameni, dar reprezint i un act de ruptur, denunarea unui pact impus i opiunea pentru o anumit pluralitate a eului. Stendhal devine el nsui printr-o subtil sustragere din faa privirii lumii, Starobinski realiznd astfel portretul psihologic al unui scriitor care accept existena mascat pentru a deveni el nsui. Alt oper de sintez, Invenia libertii reprezint un nou mod de abordare a epocii luminilor autorul ncercnd s realizeze imaginea exact a relaiilor dintre existen i aparen. Epoca luminilor este circumscris critic ca o geografie spiritual a unei lumi eterogene. n Relaia critic, J. Starobinski examineaz n mod istoric evoluia conceptului de imaginar, pornind de la felul n care a fost definit raportul dintre percepie i realitate. Studiul Stilul autobiografic definete autobiografia, ajungnd la concluzia c stilul autoreferenial relaioneaz ntrun mod specific momentul scriiturii ce nsumeaz eul actual al scriitorului cu trecutul su. Relaia autobiografic presupune att o deviere pe plan temporal, dar i un efort de identificare a scriitorului cu propria sa biografie. Creaie i cercetare obiectiv, actul critic reprezint o naintare spre structura intim a operei, o detaare lucid i un examen riguros, prin care detaliul este confruntat cu ansamblul operei. Traiectul critic constituie n opinia lui Stendhal un act de reflecie asupra operei i totodat o codificare a mijloacelor critice.38

Gerard Genette este un critic de formaia structuralist, a crui creaie a fost influenat i de formaliti rui, dar i de poetica lui R. Barthes sau de fenomenologia lui Gaston Bachelard. Opera sa cea mai important este Figuri (1966, 1969, 1970) i aceast lucrare demonstreaz c activitatea lui Genette a fost orientat n trei direcii: a. O preocupare deosebit asupra problemelor de metodologie a criticii i a raporturilor acesteia cu poetica i istoria literaturii. Ilustrative n acest sens sunt unele eseuri ca Structuralismul i critica literar, Critic i poetic i Poetic i istorie. Strns legate de acestea sunt eseurile consacrate unor critici: Psiholecturi (despre Ch. Mauron), Reversul semnelor (despre R. Barthes), Raiunile criticii pure (despre Thibaudet). n cazul acestor lucrri, critica este transformat ntr-un limbajobiect, care i permite autorului s-i precizeze i s-i motiveze propriul discurs. b. A doua direcie o reprezint o mbinare ntre teorie i poetic, domeniu n care se nscriu eseuri ca Frontierele povestirii, Verosimilitate i motivaie i Discursul povestirii. c. Cea de-a treia direcie vizeaz exercitarea actului critic asupra textelor literare i se extinde asupra unui spaiu literar foarte variat. Literatura baroc (Universul reversibil, Complexul lui Narcis) proza secolului al XVII-lea, operele lui Flaubert i Stendhal, noul roman francez sunt spaii literare care l-au preocupat pe critic. Marea obsesie a lui G. Genette rmne ns opera lui M. Proust, care este abordat din unghiuri diferite (Proust i limbajul indirect, Metonimia la Proust, Discursul povestirii). n cazul lui Genette se poate spune c el nu anun un sistem de lectur, n maniera lui R. Barthes. La el se poate observa, mai degrab, o anumit opiune pentru unele componente ale structuralismului, privit ca un sistem constituit i selectiv. Genette este preocupat mai mult de coerena39

instrumentelor critice dect de originalitatea acestora, insistnd asupra eficienei actului critic. Criticul distinge critica ce are o funcie valorizant de critica tiinific, aplicat mai mult asupra circumstanelor actului de creaie. n viziunea lui Gerard Genette, demersul critic face s intre n contact dou ansambluri structurate: opera i critica. ns, dac scriitorul opereaz n discursul su cu concepte, criticul opereaz cu semne, cci n vreme ce scriitorul investigheaz realitatea, criticul interogheaz opera, vzut ca univers de semne. Genette insist, ca i R. Barthes, asupra faptului c att literatura este o problem de limbaj, ct i structuralismul, care s-a definit, cel puin la nceput, ca o metod lingvistic. Spre deosebire de pozitivism, care practic o critic extrinsec (cu referine ce trimit spre biografie sau spre alte surse ale operei), structuralismul, aa cum este conceput de Genette reprezint un studiu imanent al operelor, degajat de orice participare afectiv. n acest fel, conceptul de critic structuralist devine foarte larg, dup cum observ i criticul: Orice analiz care se cantoneaz ntr-o oper, fr s-i ia n considerare sursele sau motivele, va fi deci implicit structuralist, iar metoda structural trebuie s intervin pentru a da acestui studiu imanent un fel de raionalitate a comprehensiunii care va nlocui raionalitatea explicaiei abandonate odat cu cercetarea cauzelor. Genette afirm n mod tranant c metodele structuralismului nu duc spre o trire a structurilor, ci spre perceperea lor obiectiv. n acest fel, critica tematic apare ca o continuare a psihologismului din secolul al XIX-lea, n timp ce structuralismul reprezint una din formele neopozitivismului actual. Gerard Genette nu este ns adeptul structuralismului desprins de istorie. Istoria literar apare astfel pentru el ca o decupare de etape sincronice, comparabile ntre ele, ca o40

diacronie a procedeelor i ca un proiect tematologic ce consemneaz absena sau prezena unor teme literare. Detandu-se de teoria clasic a genurilor, Gerard Genette ajunge n cele din urm la psihologia operelor, practicat cu argumente diferite, separnd autorul de oper i istoria literaturii de critic. O analiz coerent i relevant a discursului literar presupune crearea unei discipline noi, care s nlocuiasc vechea teorie a genurilor: Trebuie admis necesitatea unei discipline care s-i asume formele de studiu, care nu este legat de singularitatea unei opere sau a alteia, i aceasta nu poate fi dect o teorie general a formelor literare, o poetic. ntre critic i poetic se pstreaz, n viziunea lui Genette un raport de complementaritate. Criticul afirm, pe bun dreptate, c istoria literaturii nu mai este doar o simpl tiin a succesiunii, ci i a transformrilor. Ceea ce se modific n timp sunt codurile retorice, structurile poetice sau tehnicile narative. De aceea, n accepiunea dat de autor, istoria literaturii trebuie s devin o istorie a formelor. Soluia lui Genette ofer astfel o rezolvare a obiectului istoriei literaturii, cci acesta se transform ntr-o tiin constatativ, al crei caracter explicativ pare redus la derivarea unor forme din altele i la o motivaie intern a acestor transferuri. Studiile lui Genette de critic a criticii nu au o semnificaie deosebit. La Thibaudet, criticul semnaleaz atenia pentru unicitatea operei, la J.P. Richard se observ faptul c contiina structurant este dublat de intuiie, iar comentariul despre Barthes las impresia aderenei la un model critic. Resursele intelectuale ale lui Genette, capacitatea sa de a radiografia n mod sincronic formele literare se relev mai ales n comentariile fcute asupra discursului narativ. Acest fapt devine posibil datorit decupajelor sincronice realizate de scriitor n evoluia discursului literar i a permanentelor comparaii ntre aceste decupaje. Eseul Frontierele povestirii este ilustrativ n acest sens. Termenul de rcit are, n accepiunile41

date de Genette att sensul de povestire, naraiune, ct i acela de discurs narativ. n acest sens, criticul definete naraiunea (rcit) ca reprezentantul unui eveniment sau a unei suite de evenimente reale sau fictive, prin mijlocirea limbajului i, mai exact, a limbajului scris. n definirea actului narativ, criticul pleac de la unele delimitri prezente n poetica clasic, pentru a ajunge la motivaia specificului su actual. Astfel, Genette menioneaz distincia stabilit de Platon ntre povestire (diegesis) i mimesis. Prin diegesis filosoful nelege ceea ce poetul povestete n numele su direct. Platon reduce astfel creaia literar la imitaie, iar imitaia este restrns la discursul narativ. Referindu-se la structura textului literar, ca i la informaiile pe care acesta le transmite, Genette constat c povestirea sau discursul naraiunii nu are un statut pur: Orice povestire comport, dei amestecate n mod intim i n proporii foarte variabile, pe de o parte, reprezentri ale aciunilor i evenimentelor, care constituie naraiune propriu-zis, iar, pe de alt parte, reprezentri ale obiectelor i persoanelor, cuprinse n ceea ce astzi se numete descriere. Cercetarea raportului dintre naraiune i descriere duce spre concluzia c prima nu poate fi conceput independent de a doua, n vreme ce descrierea poate funciona ca atare, dei nu se gsete n stare liber. Examinarea structural a textului literar l conduce pe autor spre o judecat cu o puternic tent valorizant: Se poate, deci, spune c descrierea este mult mai necesar dect naraiunea, pentru c este mai uor s descrii fr s povesteti, dect s povesteti fr s descrii (poate pentru c obiectele pot exista fr micare, dar nu i micarea fr obiect) (Figuri). Deoarece att naraiunea ct i descrierea constituie dou modaliti de nscriere a evenimentelor n timp i spaiu, ele pot s apar n raporturi antitetice, cci, n vreme ce limbajul naraiunii permite realizarea unei coincidene temporale cu obiectul, limbajul descriptiv nu are aceast posibilitate.42

Autorul constat, n acest fel, c nici descrierea, nici naraiunea nu se gsesc n stare pur, ceea ce permite ca reprezentarea artistic s fac apel i la o modalitate i la alta pentru c astzi naraiunea poate cpta un caracter descriptiv, iar descrierea un caracter narativ. n ansamblul preocuprilor lui Genette pentru diferitele aspecte i modaliti de structurare a discursului narativ, un rol deosebit l are eseul su Verosimilate i motivaie, care se nscrie ntr-o sfer mai larg de studii despre proz, prin care relaia dintre verosimilitate i motivaie este apreciat n devenirea sa istoric. Normele povestirii verosimile integreaz, astfel, toate secvenele acesteia ntr-un lan de raporturi cauz-efect, care respect logica global a unei opere. Genette observ, pe bun dreptate, c proza modern nu mai respect ntotdeauna aceste canoane referitoare la motivaia unic, pentru c episoadele narative sunt descentrate, motivaia unor astfel de procedee care introduc arbitrariul n proz nemaifiind explicat n numele verosimilitii clasice, ci al adevrului. n lucrarea sa Discours du rcit, subintitulat ncercare de metod autorul i dezvluie toate resursele teoretice i analitice, revenind asupra conceptului, cu scopul de a-i preciza propriile opiuni. Pentru Gerard Genette, recit (povestirea) semnific o succesiune de evenimente reale sau fictive, dar, n acelai timp desemneaz i enunul narativ i actul de a nara. n A la recherche du temps perdu, de Marcel Proust Genette propune s fie numit istorisire semnificatul coninutului narativ, povestirea s apar ca un echivalent al semnificantului, iar naraiunea s fie luat n accepiunea de act narativ n ansamblu. Criticul francez examineaz opera lui Proust din cele mai variate perspective. Pe el l intereseaz n aceeai msur timpul naraiunii, durata, ordinea, modurile, frecvena apariiei diverselor planuri narative etc.43

Deosebind timpul povestirii de timpul n care se povestete, Genette descoper n opera lui Proust unele procedee epice (anacronii, sincronii, analepse) care favorizeaz inseria n textul naratorului principal a unor istorisiri de grad secundar, ca i unele elipse din naraiune ce sunt marcate de pauze descriptive. Punctul de vedere, focalizarea, polimodalitatea, naraiunea metadiegetic sunt doar cteva dintre procedeele narative pe care Genette le extrage din opera scriitorului francez. Eseul lui Gerard Genette despre Proust reprezint, astfel, o sintez metodic, elaborat de un critic structuralist care respinge n mod programatic trirea i intuiia. n ipostaza sa de critic, Genette preia, uneori, sisteme de lectur existente dinainte, pe care le aplic cu consecven la examinarea unor opere mai vechi sau mai noi, ntr-un demers critic ce urmrete metodic, cu aplicaie textul. Exist, de altfel, la Genette, o pasiune pentru operele vechi, ameninate de uitare, crora criticul le insufl, prin comentariul su, din nou via. Ren Marill Albrs este tipul criticului de sintez, care urmrete s surprind liniile directoare ale unor fenomene literare specifice secolului XX. Operele cele mai importante: Aventura intelectual a secolului XX, Panorama literaturilor europene dintre anii 19001963, Istoria romanului modern, Metamorfozele romanului. Ren Marill Albrs nu face parte din categoria acelor critici ispitii s-i justifice modalitile de investigare ale operelor printr-o armtur teoretic. De asemenea studiile sale de critic literar nu las s se ntrevad opiunea pentru un anumit sistem. Criticul realizeaz o adevrat fenomenologie a creaiei literare din veacul nostru, vzut din perspectiva actualitii, care se constituie ca o permanent devenire a gustului i a scriiturii. n introducerea la lucrarea Aventura intelectual a secolului XX, autorul precizeaz c scopul su este acela de a44

realiza o oper care s fie o expresie ct mai viabil a sensibilitii literare din Europa secolului XX. n lucrrile sale, criticul nscrie fenomenele literare sincronice ntr-o diacronie foarte riguroas. Pentru Ren Marill Albrs literatura apare ca un fenomen de creaie n sfera cruia sensibilitatea i comportamentul uman i caut anumite forme adecvate de exprimare. n lucrarea Istoria romanului modern, criticul i propune s capteze evoluia contemporan a romanului european. Romanul este urmrit de critic din dou perspective: una care vizeaz substana discursului epic, iar cealalt care urmrete modalitile sale de structurare. La nceput amorf, necodificat de nici o art poetic, construit apoi n analogie cu drama, romanul se revars mereu peste orice forme stabilizate, asumndu-i procedee din toate genurile literare. Criticul observ c un moment important n evoluia romanului l reprezint trecerea de la romanul privirii exterioare (romanul realist) la romanul privirilor interioare (de analiz psihologic). Concluzia criticului este aceea c romanul devine astfel o art, ca arhitectur sau ca poezia. Aceast art poate fi o povestire cu o structur polivalent investit cu posibilitatea de a spune totul pornind de la nimic, de a individualiza o viziune folosind variate formule i modaliti epice. Ren Marill Albrs practic o critic prospectiv, ancorat puternic n prezent, erudit i comprehensiv fa de relieful artistic al operelor. n peisajul noii critici contemporane, Georges Poulet se definete ca un adept consecvent al criticii tematice. Criticul mrturisete n Contiina critic faptul c este partizanul principiului identificrii contiinei eului critic cu aceea a operelor autorului cercetat. Georges Poulet pleac de la premisa c actul critic constituie o experien mijlocit de o alt experien, reprezentat de opera literar. De aceea, actul de lectur apare ca un proces psihologic foarte complex, cnd, datorit unui proces45

specific de transmitere, criticul mprumut propria sa contiin unui alt subiect n relaie cu alte obiecte. Criticul recunoate c exist dou modaliti de intrare n contact cu opera literar. Una se bazeaz pe uniunea n confuzie, deci e anularea oricrei distane ntre critic i oper, iar alta pe distana dintre cei doi termeni de contact, cnd critica reflexiv are un caracter clar. Partizan al comunicrii totale a eului critic cu opera, Georges Poulet opteaz pentru aceast nelegere afectiv a textului operei: Criticul este deci, acela care, anulndu-i propria sa via, consimte s vad contiina sa ocupat de o contiin strin, numit contiina operei. Georges Poulet pledeaz n mod evident pentru o critic imanent. De aceea, actul critic nu presupune referine biografice, istorice sau psihologice. Potrivit acestei concepii, criticul francez afirm c biografia nu explic opera, ci opera explic biografia. Tipul de critic tematist i genetic adoptat de Georges Poulet se deosebete i de celelalte accepiuni ale criticii tematiste i de structuralismul genetic al lui Lucien Goldmann. Adept al criticii imanente, care desparte opera de contextul su de existen, Georges Poulet pleac de la premisa c actul critic trebuie s constituie o cunoatere ct mai intim a realitii operei, iar gndirea critic s se suprapun peste concepia operei n aa fel nct s permit regndirea operei literare din interiorul su. Georges Poulet scoate astfel n eviden funcia creatoare a criticii literare, numind-o gndire asupra unei gndiri sau contiin asupra unei contiine. Caracterul acesta de experien de grad secund subliniaz semnificaia pe care o capt factorul trire n nelesul unei opere literare: A nelege nseamn a citi, a citi nseamn a reciti sau, mai exact, a verifica, cu ocazia unei alte cri sentimentale pe care opera anterioar nu ni la produs dect ntr-o msur imperfect. Aa cum exist un timp regsit, exist i o lectur refcut, o experien retrit, o comprehensiune rectificat, iar actul critic este, ndeosebi, acela46

prin care, n cadrul unei totaliti de opere recitite, se pot descoperi (...) frecvenele semnificative, observrile revelative. Aspirnd spre comunicarea limpede a contiinei critice cu contiina operei Georges Poulet rmne totui mai apropiat de starea de comunicare afectiv, confuz cu opera. n fenomenul contiinei critice, criticul precizeaz c n starea sa iniial, opera literar este doar un obiect de hrtie, o prezen inert. Dar, ca orice obiect, opera literar are un sens, o contiin latent care nu se dezvluie dect sub privirile atente ale celui care o citete. n acest moment, cartea nceteaz s mai fie doar un simplu obiect material, transformndu-se ntr-o suit de semne care ncep s vorbeasc. Georges Poulet consider, n acest sens c opoziia dintre contiin i obiect dispare datorit capacitii fiinei umane de a le transforma n obiecte mentale, deci de a le subdirectiviza. Astfel, literatura ca fenomen de limbaj are capacitatea de a anula incompatibilitatea dintre contiin i obiecte, opera de art transformndu-se, pe parcursul receptrii sale, ntr-o suit de obiecte mentale. Pentru Georges Poulet nelegerea integral a operei nu se poate produce dect printr-o total coinciden a celor dou contiine, cci criticul caut s identifice anumite zone de contact ntre contiin i realitate, n funcie de care se definete imaginea global a operei. Din studiile sale rezult, astfel, c scriitorul se comport fa de realitate ca o contiin structurat care-i proiecteaz propriile triri pe anumite categorii ale spaiului i timpului. Pornind de la modelul de trire a timpului, criticul francez se comport i el ca o contiin structurat n actul de comprehensiune i interpretare a operei: Timpul uman nu precede omul; dimpotriv, el este o consecin sau chiar o modalitate de alegere a fiinei umane, a felului de tri, de a se tri. Plecnd de la premisa c durata timpului nu rezult din traversarea acestuia din trecut spre viitor sau din viitor spre47

trecut, Georges Poulet practic un gen original de critic tematic i fenomenologic, o critic ce urmrete structurarea operei prin coeziunea dat de un scriitor capabil s uneasc fragmente ntr-o totalitate armonioas. Georges Poulet se comport fa de opera literar ca un psiholog care identific o anumit coagulare a formelor n funcie de gndirea scriitorului. Opera literar reprezint pentru el un document asupra timpului uman, cercetat din perspectiva unei filosofii a duratei. Georges Poulet reconstituie universul operelor prin traiectul specific al timpului i spaiului, constituit ca o imagine fundamental a textului. Criticul struie mai ales asupra timpului trit, considernd c acesta confer dimensiunile specifice ale timpului uman, reflectat n opera literar. Studiile lui Georges Poulet despre timp i spaiu pun n lumin mai mult preocuprile unui filosof pentru care literatura este doar un document privitor la evoluia uman a timpului i al spaiului, dect ale unui critic care cerceteaz creaia literar ca fenomen artistic specific. Universul spiritual al fiinei umane este reconstituit de Georges Poulet prin metamorfozele sentimentului timpului detectat n istoria literaturii i filosofiei. Timpul este dominat de sentimentul eternitii i al dispariiei n neant n Evul Mediu, integrat n actualitate n epoca Renaterii, supus unei duble viziuni a duratei de ctre filosofia reformei, integrat ntr-o existen fr durat n secolul al XVIII-lea, aezat sub zodia unei temporaliti interioare n iluminism sau confruntat cu durata. n acelai fel este reconstituit i ideea de spaiu n introducerea la Metamorfozele cercului. Dac simbolul cercului, al sferei reprezint conceptul mistic al prezenei Divinitii ntr-un spaiu infinit, alte simboluri sugereaz alte concepii despre via. Aplicat fie asupra unor epoci ntregi din evoluia creaiei literare, ca iluminismul i romantismul, fie asupra universului artistic individual al unor scriitori, studiul timpului uman i al spaiului este destinat s scoat n relief att nucleul spiritual48

caracteristic unor curente literare, ca i nota caracteristic a personalitii scriitorilor. n opinia lui Georges Poulet, nota dominant a spaiului din secolul al XVIII-lea nu mai este dat de sfera perfect, ci de micarea ondulat, specific unei gndiri laice. Scriitorii romantici aduc n operele lor imaginea unui cerc descentrat, aceast fragmentare a cercului fiind un semn specific unei literaturi despre o lume intrat n disoluie. n spaiul proustian Georges Poulet determin nucleul semantic al operei lui Proust, printr-o analiz simultan a spaiului i timpului, de o deosebit pregnan.

Psihocritica Una dintre cele mai ingenioase modaliti de aplicare a psihanalizei n critica literar este reprezentat de studiile lui Charles Mauron. Aplicaiile metodei psihocritice asupra poeziei lui Mallarm i-au permis criticului s descifreze reeaua de imagini obsedante, ce va deveni pentru critic o preocupare constant. Mai trziu, criticul ajunge la ipoteza mitului personal specific fiecrui scriitor. Cartea lui Ch. Mauron De la metafore obsedante la mitul personal este o adevrat pledoarie pentru psihocritic. n Introducere autorul i expune principiile i scopul metodei sale. Dac n poezie reeaua de imagini obsedante ce las detectat prin suprapuneri repetate care duc la descifrarea mitului personal al scriitorului, n operele epice sau n teatru, o anumit schem a conflictului, corelat cu tehnica suprapus persoanelor, i permite autorului s ajung la acelai scop. Aplicat cu rezultate deosebite asupra teatrului, metoda psihocritic l duce pe Ch. Mauron la realizarea unei alte opere de sintez, intitulat Psihocritica genului comic (1964).49

Charles Mauron meniona c critica i estetica tradiional au acceptat rolul incontient n procesul de inspiraie, dar consecinele acestuia n creaia literar nu au fost nc urmrite cu suficient rigoare. Criticul pornete de la ideea c orice creaie literar este indeterminabil, fiind un unicat. Demersul critic poate mbogi ns opera prin relaionalizarea acesteia cu contextul su care ajut la nelegerea actului ei de genez. n acest sens, studiul operei literare se face n funcie de anumii factori ce trimit spre mediul istoriei ei, spre personalitatea scriitorului i structura sa psihic profund, ca i spre limbaj i problematica acestuia. Psihocritica se intereseaz, astfel, de personalitatea incontient a scriitorului, de aceea, ea are un caracter limitat, parial ea putnd fi integrat ntr-un sistem critic total prin relaionarea cu alte metode. Detectarea imaginilor de adncime presupune mai ales o tehnic adecvat. Criticul pr